El hombre conoce el mundo, la sociedad y a sí mismo con un objetivo: conocer la verdad. ¿Y qué es la verdad, cómo determinar que tal o cual conocimiento es verdadero, cuáles son los criterios de la verdad? Este artículo trata sobre esto.
Que es la verdad
Hay varias definiciones de verdad. Éstos son algunos de ellos.
- La verdad es el conocimiento que corresponde al sujeto del conocimiento.
- La verdad es un reflejo veraz y objetivo en la mente de una persona de la realidad.
Verdad absoluta y relativa
verdad absoluta - este es un conocimiento completo y exhaustivo de una persona sobre algo. Este conocimiento no será refutado ni complementado con el desarrollo de la ciencia.
Ejemplos: el hombre es mortal, dos veces dos es cuatro.
verdad relativa - este es un conocimiento que se repondrá con el desarrollo de la ciencia, ya que aún está incompleto, no revela completamente la esencia de los fenómenos, objetos, etc. Esto sucede debido a que en esta etapa del desarrollo humano, la ciencia aún no puede llegar a la esencia final del objeto de estudio.
Ejemplo: primero las personas descubrieron que las sustancias consisten en moléculas, luego en átomos, luego en electrones, etc. Como podemos ver, en cada etapa del desarrollo de la ciencia, la idea de un átomo era verdadera, pero incompleta, es decir, relativo.
Diferencia entre la verdad absoluta y la relativa radica en cuán completamente se estudia este o aquel fenómeno u objeto.
Recordar: la verdad absoluta siempre ha sido relativa al principio. La verdad relativa puede volverse absoluta con el desarrollo de la ciencia.
¿Hay dos verdades?
No, no hay dos verdades . Puede haber varios puntos de vista sobre el tema que se estudia, pero la verdad es siempre la misma.
¿Qué es lo contrario de la verdad?
Lo opuesto a la verdad es el engaño.
Engaño - este es un conocimiento que no corresponde al sujeto del conocimiento, pero se acepta como verdad. El científico cree que su conocimiento del tema es cierto, aunque se equivoca.
Recordar: Falso- no es lo opuesto a la verdad.
Mentir es una categoría de la moralidad. Se caracteriza por el hecho de que la verdad se oculta con algún fin, aunque se sabe. W engaño lo mismo es no es mentira, sino una creencia sincera de que el conocimiento es verdadero (por ejemplo, el comunismo es una ilusión, tal sociedad no puede existir en la vida de la humanidad, pero generaciones enteras de personas soviéticas creían sinceramente en ella).
verdad objetiva y subjetiva
verdad objetiva - este es el contenido del conocimiento humano que existe en la realidad y no depende de una persona, de su nivel de conocimiento. Este es todo el mundo que existe alrededor.
Por ejemplo, mucho en el mundo, en el Universo existe en realidad, aunque la humanidad aún no lo ha sabido, quizás nunca lo sabrá, pero todo esto existe, una verdad objetiva.
verdad subjetiva - este es el conocimiento recibido por la humanidad como resultado de su actividad cognitiva, esto es todo lo que en realidad ha pasado por la conciencia del hombre, entendido por él.
Recordar: la verdad objetiva no siempre es subjetiva, y la verdad subjetiva es siempre objetiva.
Criterios de verdad
Criterios- Esta es una palabra de origen extranjero, traducida del griego kriterion - una medida de evaluación. Así, los criterios de verdad son los fundamentos que permitirán comprobar la verdad, la exactitud del conocimiento, de acuerdo con su objeto de conocimiento.
Criterios de verdad
- Experiencia sensorial es el criterio de verdad más simple y fiable. Cómo determinar que una manzana es sabrosa: pruébalo; cómo entender que la música es hermosa: escúchala; cómo asegurarse de que el color de las hojas sea verde: mírelas.
- Información teórica sobre el objeto del conocimiento, es decir, teoría. . Muchos objetos no son susceptibles a la percepción sensorial. Nunca podremos ver, por ejemplo, el Big Bang, como resultado del cual se formó el Universo.. En este caso, el estudio teórico, las conclusiones lógicas ayudarán a reconocer la verdad.
Criterios teóricos de verdad:
- Cumplimiento de leyes lógicas
- Correspondencia de la verdad con aquellas leyes que fueron descubiertas por personas anteriores.
- Simplicidad de formulación, economía de expresión
- Práctica. Este criterio también es muy efectivo, ya que la verdad del conocimiento se prueba por medios prácticos. .(Habrá un artículo aparte sobre la práctica, siga las publicaciones)
Así, el objetivo principal de cualquier conocimiento es establecer la verdad. Esto es a lo que se dedican los científicos, esto es lo que cada uno de nosotros estamos tratando de lograr en la vida: Saber la verdad todo lo que ella toca.
Para entender si existe una verdad absoluta/universal, debemos comenzar por definir la verdad. Según el diccionario, la verdad se define como “correspondencia a la realidad; declaración probada o aceptada como verdadera. Algunas personas argumentan que no existe una realidad verdadera, solo puntos de vista y juicios subjetivos. Otros argumentan que debe existir la realidad absoluta o la verdad.
Los defensores de un punto de vista argumentan que no hay absolutos que definan la realidad. Creen que todo es relativo y, por lo tanto, no puede existir una realidad real. Debido a esto, en última instancia, no existen absolutos morales, ninguna autoridad sobre la cual basar las decisiones sobre lo que es positivo y lo que es negativo, correcto o incorrecto. Este punto de vista conduce a la "ética situacional": la creencia de que lo "correcto" o lo "incorrecto" depende de la situación. En este caso, se considerará correcto lo que parece correcto en un momento determinado o en una situación determinada. Este tipo de ética conduce a una mentalidad y una forma de vida en la que lo que es agradable o conveniente es correcto y esto, a su vez, tiene un efecto destructivo sobre la sociedad y los individuos. Esto es posmodernismo, que crea una sociedad en la que todos los valores, creencias, estilo de vida y verdad son absolutamente equivalentes.
Otro punto de vista asume que la realidad absoluta o los estándares que determinan qué es justo y qué no, existen realmente. Así, dependiendo de estos estándares absolutos, las acciones pueden definirse como correctas o incorrectas. Si no hubiera absolutos, ni realidad, reinaría el caos. Tomemos, por ejemplo, la ley de la atracción. Si no fuera absoluto, podrías dar un paso y estar alto en el aire, y la próxima vez ni siquiera serías capaz de moverte. Si 2+2 no siempre fuera igual a cuatro, tendría consecuencias devastadoras para la civilización. Las leyes de la ciencia y la física no tendrían sentido, las actividades comerciales serían imposibles. ¡Qué lío sería eso! Afortunadamente, dos más dos siempre son cuatro. La verdad absoluta existe y puede ser encontrada y entendida.
La afirmación de que no existe una verdad absoluta es ilógica. Sin embargo, mucha gente hoy apoya un relativismo cultural que niega cualquier tipo de verdad absoluta. A las personas que afirman que no existe una verdad absoluta se les debe preguntar: "¿Está absolutamente seguro de esto?" Al responder "sí", harán una declaración absoluta que implica la existencia de absolutos. Es decir, de hecho, la afirmación sobre la ausencia de verdad absoluta es en sí misma verdad absoluta.
Además del problema de la contradicción interna, hay varios otros problemas lógicos que deben resolverse para creer en la ausencia de una verdad absoluta o universal. Una es que las personas tienen un conocimiento y una capacidad mental limitados y, por lo tanto, no pueden hacer afirmaciones negativas absolutas. Según la lógica, una persona no puede decir: "No hay Dios" (aunque muchos dicen exactamente eso), para poder afirmar esto, debe tener un conocimiento absoluto de todo el Universo, de principio a fin. Como esto no es posible, la formulación más lógica sería: "Basado en el conocimiento limitado que tengo, no creo que Dios exista".
Otro problema es que el rechazo a la verdad absoluta no resiste lo que nos dice nuestra propia conciencia, nuestra experiencia y lo que observamos en el mundo real. Si no hay una verdad absoluta, entonces, en última instancia, no hay nada correcto o incorrecto. El hecho de que algo sea correcto para mí no significa que también lo será para ti. Aunque en la superficie este tipo de relativismo parece muy atractivo, dando a cada persona la oportunidad de establecer sus propias reglas en la vida y hacer lo que cree que es correcto. Sin embargo, tarde o temprano las reglas de una persona entrarán en conflicto con las reglas de otra. ¿Imagina lo que sucede si decido que puedo ignorar los semáforos aunque estén en rojo? Al hacer esto, pongo en peligro la vida de muchas personas. O tal vez decida que tengo derecho a robarte, cuando lo encuentres completamente inaceptable. Si no hay una verdad absoluta, estándares absolutos de lo que está bien y lo que está mal, y todo es relativo, nunca podremos estar seguros de nada. La gente hará lo que le plazca: matar, violar, robar, engañar, engañar, etc., y nadie puede decir que esto está mal. No habrá gobierno, ni leyes, ni justicia, porque la mayoría del pueblo no tendrá derecho a elegir y fijar normas para una minoría. Un mundo sin estándares sería el lugar más aterrador imaginable.
Desde un punto de vista espiritual, este tipo de relativismo conduce a la confusión religiosa, lo que sugiere que no existe una religión verdadera y que no existe una forma correcta de establecer una relación íntima con Dios. Es por eso que hoy en día a menudo hay personas que creen simultáneamente en dos religiones diametralmente opuestas. Las personas que no creen en la verdad absoluta siguen un universalismo que enseña que todas las religiones son iguales y que todas conducen al cielo. Además, las personas que prefieren esta cosmovisión se opondrán fuertemente a los cristianos que creen en la Biblia cuando dice que Jesús es “el camino, la verdad y la vida” y que Él es la manifestación más alta de la verdad y el único camino al cielo (Juan). 14:6).
La tolerancia se ha convertido en un único valor clave de la sociedad, una única verdad absoluta y, por tanto, la intolerancia es un único mal. Cualquier creencia dogmática, especialmente la creencia en la existencia de la verdad absoluta, se considera intolerancia, un pecado absoluto. Los que niegan la verdad a menudo dicen que es bueno creer lo que uno quiere, siempre y cuando no intente imponer sus creencias a los demás. Pero esta opinión es una creencia sobre lo que está bien y lo que está mal, y sus defensores ciertamente intentan imponerla a otros, violando así los principios que defienden. Simplemente no quieren ser responsables de sus acciones. Si hay una verdad absoluta, entonces hay estándares absolutos y luego somos responsables de acuerdo con ellos. Esta responsabilidad es lo que la gente en realidad está tratando de evitar al negar la existencia de la verdad absoluta.
El rechazo a la verdad absoluta y el relativismo cultural universal que de ella deriva es lógico para una sociedad que sigue la teoría de la evolución como explicación del origen de la vida. Si la evolución es verdadera, entonces la vida no tiene sentido, no tenemos ningún propósito y no puede haber nada absolutamente correcto o incorrecto. Una persona tiene derecho a vivir como le plazca, y no está obligada a responder ante nadie por sus acciones. Y, sin embargo, no importa cuán lejos esté dispuesto a llegar el hombre pecador al negar la existencia de Dios y Su verdad, aún enfrentará Su juicio algún día. La Biblia dice: “Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad. Porque lo que de Dios se puede saber les es manifiesto, porque Dios se lo ha manifestado. Porque Su invisible, Su eterno poder y Divinidad, desde la creación del mundo a través de la consideración de las creaciones son visibles, de modo que son incontestables. Pero cómo, habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus pensamientos, y su necio corazón fue entenebrecido; Profesando ser sabios, se hicieron necios” (Romanos 1:18-22).
¿Hay alguna evidencia de la existencia de la verdad absoluta? Primero, la evidencia de la existencia de la verdad absoluta se manifiesta en nuestras mentes. Nuestra conciencia nos dice que el mundo debe construirse "de cierta manera", que ciertas cosas están bien y otras están mal. Nos ayuda a comprender que hay algo malo en el sufrimiento, el hambre, la violación, el dolor y el mal. Nos hace darnos cuenta de que hay amor, nobleza, compasión y paz por los que debemos esforzarnos. Esto se aplica a todas las personas que han vivido en todos los tiempos, independientemente de su cultura. El papel de la conciencia humana se menciona en Romanos 2:14-16: “Porque cuando los gentiles, que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es lícito, entonces, no teniendo ley, son su propia ley; que la obra de la ley está escrita en sus corazones, de lo cual da testimonio su conciencia y sus pensamientos, ya acusándose, ya justificándose unos a otros, en el día en que, según mi evangelio, Dios juzgará las obras secretas de los hombres por medio de Jesús Cristo.
La segunda prueba de la existencia de la verdad absoluta se encuentra en la ciencia. La ciencia es la búsqueda del conocimiento, es la exploración de lo que sabemos y el intento de saber más. Por lo tanto, toda investigación científica debe necesariamente estar basada en la convicción de que existe una realidad objetiva en el mundo que nos rodea. ¿Qué podría explorarse sin absolutos? ¿Cómo sabría uno que las conclusiones extraídas son correctas? De hecho, las leyes de la ciencia deben basarse en la existencia de la verdad absoluta.
La tercera prueba de la existencia de la verdad absoluta es la religión. Todas las religiones del mundo se esfuerzan por transmitir el significado y la definición de la vida. Nacen del hecho de que la humanidad lucha por algo más que la existencia. A través de la religión las personas buscan a Dios, la esperanza en el futuro, el perdón de los pecados, la paz y las respuestas a nuestras preguntas más profundas. La religión es una verdadera prueba de que la humanidad no es solo una especie animal avanzada. Esto da testimonio de un propósito superior, así como de la existencia de un creador decidido que puso en la mente humana el deseo de conocerlo. Y si el creador realmente existe, entonces él es el estándar de la verdad absoluta, y esta verdad se basa en su autoridad.
Afortunadamente, tenemos tal Creador, y Él ha revelado Su verdad a través de Su Palabra, la Biblia. Si queremos conocer la verdad, la única forma de hacerlo es a través de una relación personal con Aquel que es la Verdad: Jesucristo. “Jesús le dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida. nadie viene al Padre sino por mí” (Juan 14:6). El hecho de que exista la verdad absoluta nos indica que hay un Señor Dios que creó el cielo y la tierra y se nos reveló para que podamos conocerlo personalmente a través de Su Hijo Jesucristo. Esta es la verdad absoluta.
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El concepto de verdad es complejo y contradictorio. Diferentes filósofos, diferentes religiones tienen los suyos propios. La primera definición de verdad fue dada por Aristóteles, y se ha vuelto generalmente aceptada: La verdad es la unidad del pensamiento y del ser. Lo descifraré: si piensas en algo y tus pensamientos corresponden a la realidad, entonces esta es la verdad.
En la vida cotidiana, la verdad es sinónimo de verdad. “La verdad está en el vino”, dijo Plinio el Viejo, queriendo decir que bajo la influencia de una cierta cantidad de vino, una persona comienza a decir la verdad. De hecho, estos conceptos son algo diferentes. verdad y verdad- ambos reflejan la realidad, pero la verdad es más un concepto lógico, y la verdad es sensual. Ahora llega el momento del orgullo en nuestro idioma nativo ruso. En la mayoría de los países europeos, estos dos conceptos no se distinguen, tienen una sola palabra ("verdad", "vérité", "wahrheit"). Abramos el Diccionario explicativo del gran idioma ruso vivo de V. Dahl: “La verdad es ... todo lo que es verdadero, auténtico, preciso, justo, eso es; ... verdad: veracidad, justicia, justicia, rectitud. Entonces, podemos concluir que la verdad es una verdad moralmente valiosa ("Venceremos, la verdad está con nosotros").
Teorías de la verdad.
Como ya se mencionó, existen muchas teorías, dependiendo de las escuelas filosóficas y las religiones. Considere la principal teorías de la verdad:
- empírico: la verdad es todo conocimiento basado en la experiencia acumulada de la humanidad. Autor - Francis Bacon.
- sensacionalista(Hume): La verdad sólo puede ser conocida por la sensación, la sensación, la percepción, la contemplación.
- Racionalista(Descartes): toda verdad ya está contenida en la mente humana, de donde debe ser extraída.
- Agnóstico(Kant): la verdad es incognoscible en sí misma ("cosa en sí").
- Escéptico(Montaigne): nada es verdad, una persona no es capaz de obtener ningún conocimiento fiable sobre el mundo.
Criterios de verdad.
Criterios de verdad- estos son los parámetros que ayudan a distinguir la verdad de la falsedad o el error.
- Cumplimiento de leyes lógicas.
- Cumplimiento de leyes y teoremas de la ciencia previamente descubiertos y probados.
- Simplicidad, disponibilidad general de la redacción.
- Cumplimiento de leyes y axiomas fundamentales.
- Paradójico.
- Práctica.
En el mundo moderno práctica(como un conjunto de experiencia acumulada por generaciones, los resultados de varios experimentos y los resultados de la producción material) es el primer criterio más importante de la verdad.
Tipos de verdad.
tipos de verdad- una clasificación inventada por algunos autores de libros de texto escolares sobre filosofía, basada en su deseo de clasificar todo, ponerlo en los estantes y ponerlo a disposición del público. Esta es mi opinión personal y subjetiva, que apareció después de estudiar muchas fuentes. La verdad es una. Desglosarlo en tipos es estúpido y contradice la teoría de cualquier escuela filosófica o enseñanza religiosa. Sin embargo, la verdad tiene diferentes aspectos(lo que algunos ven como "tipos"). Aquí los consideraremos.
aspectos de la verdad.
Abrimos casi cualquier sitio de hoja de trucos creado para ayudar a aprobar el examen de filosofía, ciencias sociales en la sección "Verdad", y ¿qué veremos? Se destacarán tres aspectos principales de la verdad: objetiva (la que no depende de una persona), absoluta (demostrada por la ciencia, o un axioma) y relativa (la verdad de un solo lado). Las definiciones son correctas, pero la consideración de estos aspectos es extremadamente superficial. Si no decir - aficionado.
Destacaría (basándome en las ideas de Kant y Descartes, filosofía y religión, etc.) cuatro aspectos. Estos aspectos deben dividirse en dos categorías, no arrojarse todos en un montón. Entonces:
- Criterios de subjetividad-objetividad.
verdad objetiva es objetivo en su esencia y no depende de una persona: la Luna gira alrededor de la Tierra, y no podemos influir en este hecho, pero podemos convertirlo en objeto de estudio.
verdad subjetiva depende del sujeto, es decir, exploramos la Luna y somos el sujeto, pero si no estuviéramos allí, entonces no habría verdad subjetiva ni objetiva. Esta verdad depende directamente del objetivo.
El sujeto y el objeto de la verdad están interconectados. Resulta que la subjetividad y la objetividad son facetas de la misma verdad.
- Criterios de absoluto-relatividad.
verdad absoluta- la verdad, probada por la ciencia y fuera de toda duda. Por ejemplo, una molécula está formada por átomos.
verdad relativa- lo que es cierto en un cierto período de la historia o desde un cierto punto de vista. Hasta finales del siglo XIX, el átomo se consideraba la parte indivisible más pequeña de la materia, y así fue hasta que los científicos descubrieron los protones, los neutrones y los electrones. Y en ese momento, la verdad cambió. Y luego los científicos descubrieron que los protones y los neutrones están formados por quarks. Además, creo, no puedes continuar. Resulta que la verdad relativa fue absoluta durante un cierto período de tiempo. Como nos convencieron los creadores de The X-Files, la verdad está en algún lugar cercano. Y sin embargo, ¿dónde?
Déjame darte un ejemplo más. Al ver una fotografía de la pirámide de Keops desde un satélite en un cierto ángulo, se puede argumentar que es un cuadrado. Y una foto tomada desde cierto ángulo desde la superficie de la Tierra te convencerá de que se trata de un triángulo. De hecho, es una pirámide. Pero desde el punto de vista de la geometría bidimensional (planimetría), las dos primeras afirmaciones son ciertas.
Así, resulta que la verdad absoluta y relativa están tan interconectadas como subjetivo-objetivo. Finalmente, podemos concluir. La verdad no tiene tipos, es una, pero tiene aspectos, es decir, lo que es verdad desde diferentes ángulos de consideración.
La verdad es un concepto complejo, que al mismo tiempo permanece único e indivisible. Tanto el estudio como la comprensión de este término en esta etapa por parte de una persona aún no se ha completado.
VERDAD ABSOLUTA Y RELATIVA - categorías del materialismo dialéctico que caracterizan el proceso de desarrollo del conocimiento y revelan la relación entre: 1) lo que ya se sabe y lo que se sabrá en el proceso posterior del desarrollo de la ciencia; 2) por lo que en la composición de nuestro conocimiento puede ser cambiado, refinado, refutado en el curso del desarrollo ulterior de la ciencia, y por lo que permanece irrefutable. La doctrina de la Verdad Absoluta y Relativa da una respuesta a la pregunta: "... ¿pueden las ideas humanas que expresan la verdad objetiva expresarla a la vez, enteramente, incondicionalmente, absolutamente, o sólo aproximadamente, relativamente?" (Lenin V. I. T. 18. S. 123). En este sentido, la verdad absoluta se entiende como el conocimiento completo y exhaustivo sobre la realidad (1) y como ese elemento de conocimiento que no puede ser refutado en el futuro (2). Nuestro conocimiento en cada etapa de desarrollo está condicionado por el nivel alcanzado de ciencia, tecnología y producción. Con el mayor desarrollo del conocimiento y la práctica, las ideas humanas sobre la naturaleza se profundizan, refinan y mejoran. Por tanto, las verdades científicas son relativas en el sentido de que no aportan un conocimiento completo y exhaustivo sobre el área de los temas objeto de estudio y contienen elementos que, en el proceso de desarrollo del conocimiento, cambiarán, se afinarán, profundizarán, sustituirán por nuevos. unos. Al mismo tiempo, cada verdad relativa significa un paso adelante en el conocimiento de la verdad absoluta, si es científica, contiene elementos, granos de verdad absoluta. No existe una línea infranqueable entre la verdad absoluta y la relativa. De la suma de las verdades relativas se suma la verdad absoluta. La historia de la ciencia y de la práctica social confirma este carácter dialéctico del desarrollo del conocimiento. En el proceso de desarrollo, la ciencia revela cada vez más las propiedades de los objetos y la relación entre ellos, acercándose al conocimiento de la verdad absoluta, lo que se confirma mediante la aplicación exitosa de la teoría en la práctica (en la vida pública, en la producción, etc.). ). Por otro lado, las teorías previamente creadas son constantemente refinadas y desarrolladas; algunas hipótesis se refutan (por ejemplo, la hipótesis de la existencia del éter), otras se confirman y se convierten en verdades comprobadas (por ejemplo, la hipótesis de la existencia de los átomos); algunos conceptos son eliminados de la ciencia (por ejemplo, "calórico" y "flogisto"), otros son refinados, generalizados (cf. los conceptos de simultaneidad, inercia en la mecánica clásica y en la teoría de la relatividad). La doctrina de la verdad absoluta y relativa supera la unilateralidad de los conceptos metafísicos que declaran que cada verdad es eterna, inmutable ("absoluta"), y los conceptos del relativismo, que afirman que toda verdad es sólo relativa (relativa), que la El desarrollo de la ciencia sólo atestigua un cambio en las ilusiones sucesivas y que, por lo tanto, no hay ni puede haber una verdad absoluta. En realidad, según Lenin, “toda ideología es histórica, pero lo cierto es que toda ideología científica (a diferencia, por ejemplo, de la religiosa) corresponde a la verdad objetiva, a la naturaleza absoluta” (T. 18, p. 138).
Diccionario filosófico. ed. ESO. Frolova. M., 1991, pág. 5-6.
En cualquier momento, una persona trata de determinar por sí misma qué es la verdad. Cuántas veces una persona ha tratado de determinar la veracidad, la verdad de un juicio, declaración, y la misma cantidad de veces se ha enfrentado a la complejidad de este tema. El problema de la verdad del conocimiento, los criterios de la verdad, ha interesado durante mucho tiempo a las mentes más destacadas. E incluso ahora, ningún campo del conocimiento puede prescindir de resolver este problema por sí mismo, independientemente de si se basa en los llamados axiomas o en fundamentos que cambian y aclaran continuamente.
El propósito de este trabajo es presentar los conceptos de verdad objetiva, absoluta y relativa, que caracterizan más plenamente la naturaleza procesal de la verdad.
El concepto mismo de "verdad" es una de las categorías más importantes de la epistemología como ciencia de la relación entre sujeto y objeto. De hecho, una de las definiciones más simples de la verdad es su definición como la correspondencia del conocimiento subjetivo sobre un objeto con el objeto mismo, es decir, la verdad es el conocimiento adecuado sobre un objeto. Esta concepción de la verdad se llama clásica y es la más antigua y al mismo tiempo la más simple. Por ejemplo, incluso Platón posee la siguiente característica del concepto de verdad “…el que habla de las cosas de acuerdo con lo que son, dice la verdad, el mismo que habla de ellas de otro modo, miente…”.
De igual forma caracteriza el concepto de verdad y Aristóteles en su obra “Metafísica”: y decir que lo que es y lo que no es es decir la verdad.”
Es importante señalar que los partidarios del concepto clásico de verdad se caracterizan por la creencia de que su objetivo definido, la correspondencia de los pensamientos con la realidad, se puede lograr de manera relativamente simple, es decir, existe algún criterio intuitivamente claro e indudable que permite establecer si los pensamientos corresponden a la realidad o no. Esta creencia se basa en la creencia en la posibilidad de llevar los pensamientos a una simple correspondencia uno a uno con la realidad. Sin embargo, no es del todo obvio que una persona realmente tenga esa oportunidad; por el contrario, es más bien un ideal inalcanzable del proceso cognitivo.
El concepto de verdad
Los orígenes de la llamada concepción filosófica clásica de la verdad se remontan a la antigüedad. Por ejemplo, Platón creía que “quien habla de las cosas de acuerdo con lo que son, dice la verdad, el mismo que habla de ellas diferente, miente”. Durante mucho tiempo, el concepto clásico de verdad dominó la teoría del conocimiento. En lo principal, partía de la posición: lo que es afirmado por el pensamiento realmente sucede. Y en este sentido, el concepto de correspondencia de los pensamientos con la realidad coincide con el concepto de “adecuación”. En otras palabras, la verdad es una propiedad del sujeto, consistente en la concordancia del pensar consigo mismo, con sus formas a priori (preexperimentales). Así, en particular, creía I. Kant. Posteriormente, la verdad comenzó a significar la propiedad de los objetos ideales mismos, independientemente del conocimiento humano, y un tipo especial de valores espirituales. Agustín desarrolló la doctrina del carácter innato de las ideas verdaderas. No solo los filósofos, sino también los representantes de las ciencias privadas se enfrentan a la pregunta de qué se entiende por realidad, cómo percibir la realidad o el mundo real.
Materialistas e idealistas identifican el concepto de realidad, realidad con el concepto de mundo objetivo, es decir, con aquello que existe fuera e independientemente del hombre y la humanidad. Sin embargo, la persona misma es una parte del mundo objetivo. Por lo tanto, sin tener en cuenta esta circunstancia, es simplemente imposible aclarar la cuestión de la verdad. Teniendo en cuenta las direcciones de la filosofía, teniendo en cuenta la originalidad de las declaraciones individuales que expresan la opinión subjetiva de un científico en particular, la verdad puede definirse como un reflejo adecuado de la realidad objetiva por parte del sujeto cognoscente, en el curso del cual el objeto conocido es reproducida tal como existe fuera e independientemente de la conciencia. En consecuencia, la verdad entra en el contenido objetivo del conocimiento humano.
Pero tan pronto como estamos convencidos de que el proceso de cognición no se interrumpe, surge la pregunta sobre la naturaleza de la verdad. Después de todo, si una persona percibe el mundo objetivo de una manera sensual y forma ideas sobre él en el proceso de cognición individual y su actividad mental, entonces la pregunta es natural: ¿cómo puede asegurarse de que sus declaraciones correspondan al mundo objetivo mismo? ?
Así, estamos hablando del criterio de verdad, cuya identificación es una de las principales tareas de la filosofía. No hay consenso entre los filósofos sobre este tema. El punto de vista extremo se reduce a una negación completa del criterio de la verdad, porque, según sus partidarios, la verdad o no existe en absoluto o, en resumen, es característica de todo y de todo.
Los idealistas, partidarios del racionalismo, consideraban el pensamiento mismo como un criterio de verdad, ya que tiene la capacidad de presentar un objeto de forma clara y distinta. Filósofos como Descartes y Leibniz partieron de la idea de la autoevidencia de las verdades originales comprendidas con la ayuda de la intuición intelectual. Sus argumentos se basaban en la capacidad de las matemáticas para reflejar de manera objetiva e imparcial la diversidad del mundo real en sus fórmulas. Es cierto que esto planteó otra pregunta: ¿cómo, a su vez, estar convencidos de la fiabilidad de su claridad y distinción?
La lógica, con su rigor de prueba y su irrefutabilidad, debería haber venido al rescate aquí. Entonces, I. Kant permitió solo un criterio lógico-formal de verdad, según el cual el conocimiento debe ser consistente con las leyes formales universales de la razón y la razón.
Pero la confianza en la lógica no eliminó las dificultades en la búsqueda de un criterio de verdad. Resultó no tan fácil superar la consistencia interna del pensamiento mismo, resultó que a veces es imposible lograr la consistencia lógico-formal de los juicios desarrollados por la ciencia con declaraciones iniciales o recién introducidas (convencionalismo). Incluso el rápido desarrollo de la lógica, su matematización y división en muchas áreas especiales, así como los intentos de una explicación semántica (semántica) y semiótica (signo) de la naturaleza de la verdad, no eliminaron las contradicciones en sus criterios.
Los idealistas subjetivos, partidarios del sensacionalismo, vieron el criterio de la verdad en la evidencia directa de las sensaciones mismas, en la consistencia de los conceptos científicos con los datos sensoriales. Posteriormente, se introdujo el principio de verificabilidad, que obtuvo su nombre del concepto de verificación de un enunciado (verificación de su veracidad). De acuerdo con este principio, cualquier declaración (declaración científica) es significativa o significativa solo si puede verificarse. El énfasis principal se pone en la posibilidad lógica de clarificación, y no en la real. Por ejemplo, debido al subdesarrollo de la ciencia y la tecnología, no podemos observar los procesos físicos que tienen lugar en el centro de la Tierra. Pero por medio de suposiciones basadas en las leyes de la lógica, uno puede presentar una hipótesis correspondiente. Y si sus disposiciones resultan ser lógicamente consistentes, entonces debería reconocerse como verdadera.
Es imposible no tener en cuenta otros intentos de identificar el criterio de verdad con la ayuda de la lógica, que son característicos en particular de la corriente filosófica denominada positivismo lógico. Los partidarios del papel principal de la actividad humana en la cognición intentaron superar las limitaciones de los métodos lógicos para establecer el criterio de la verdad. Se fundamenta el concepto pragmático de verdad, según el cual la esencia de la verdad debe ser vista no de acuerdo con la realidad, sino de acuerdo con el llamado “criterio final”. Su propósito es establecer la utilidad de la verdad para las acciones prácticas y las acciones de una persona. Es importante señalar que desde el punto de vista del pragmatismo, la utilidad en sí misma no es un criterio de verdad, entendida como la correspondencia del conocimiento con la realidad. En otras palabras, la realidad del mundo externo es inaccesible para una persona, ya que una persona trata directamente con los resultados de su actividad. Por eso lo único que es capaz de establecer no es la correspondencia del conocimiento con la realidad, sino la eficacia y utilidad práctica del conocimiento. Es esta última, actuando como principal valor del conocimiento humano, la que merece ser llamada verdad.
Y, sin embargo, la filosofía, superando los extremos y evitando la absolutización, se ha acercado a una comprensión más o menos correcta del criterio de verdad. No podía ser de otra manera: si la humanidad se enfrentara a la necesidad de cuestionar no sólo las consecuencias de la actividad momentánea de tal o cual persona (en algunos, y muchas veces, casos muy alejados de la verdad), sino también de negar sus propios siglos- historia antigua, la vida sería imposible de percibir de otra manera, lo absurdo.
verdad objetiva
La evaluación de lo comprendido es un elemento necesario del conocimiento. Gracias a la evaluación, una persona selecciona el conocimiento recibido de acuerdo con su verdad o falsedad, su aplicabilidad en actividades prácticas. Determina la inclusión o no inclusión del conocimiento adquirido, determina sus capacidades e impacto en una persona y la actividad espiritual de una persona. Por lo tanto, no sólo los criterios epistemológicos, sino también los prácticos, ideológicos y morales sirven como base para la evaluación. La evaluación está incluida en el proceso cognitivo. En sus actividades, los científicos no solo evalúan sus propios métodos y resultados científicos, sino que también se enfocan en una posible reacción de la comunidad científica, las autoridades y la iglesia. En esencia, cualquier conocimiento es una búsqueda de la verdad. El problema de la verdad del conocimiento es importante en cualquier tipo de actividad cognitiva. Por lo tanto, la base más importante para evaluar el conocimiento es su verdad. La verdad es un valor cognitivo absoluto. Giordano Bruno en su diálogo “La expulsión de la bestia triunfante” escribió: “La verdad no puede ser suprimida por la violencia, no se oxida detrás de la antigüedad de los años, no disminuye cuando se oculta, no se pierde cuando se difunde, porque el razonamiento no no lo confundas, el tiempo no lo agudiza, no oculta el lugar, la oscuridad no absorbe la noche, no oscurece el crepúsculo.