La batalla de Shengraben es el único acontecimiento en la historia de la guerra de 1805 que, desde el punto de vista de Tolstoi, tenía una justificación moral. Y al mismo tiempo, la primera colisión práctica de Bolkonsky con las leyes de la guerra, socavando psicológicamente sus aspiraciones voluntaristas. El plan para salvar la mayor parte del ejército ruso por parte del destacamento de Bagration fue un acto de la voluntad de Kutuzov, se basó en la ley moral (el "todo" se salvó mediante el sacrificio de la "parte") y Tolstoi se opuso a la arbitrariedad de la decisión de luchar en Austerlitz. El resultado de la batalla lo decide el "espíritu del ejército" general, que Bagration siente con sensibilidad. Percibe todo lo que sucede como algo previsto por él. El fracasado "Toulon" personal de Bolkonsky se contrasta con el "general Toulon" de la batería de Tushin, que determinó el curso de la batalla, pero no fue notado y apreciado por otros.

Schengraben es igualmente importante para la autodeterminación de Rostov. La incomparabilidad de la motivación interior (entusiasmo y determinación) y el resultado objetivo (lesión y estampida) sumerge al héroe en el abismo de preguntas terribles para él y nuevamente, como en el puente Ensk (Tolstoi traza este paralelo dos veces), hace pensar a Rostov. .

La decisión sobre la batalla de Austerlitz se toma contra la voluntad de Kutuzov. Parecía que todas las posibilidades, todas las condiciones, todos los "pequeños detalles" estaban previstos. La victoria parece no ser "futuro", sino ya "pasado". Kutuzov no está inactivo. Sin embargo, su energía de enfrentar las construcciones especulativas de los miembros del consejo militar en vísperas de la batalla, basada en el sentimiento de la “paz moral” del ejército, su “espíritu general” y el estado interno del ejército enemigo. , está paralizado por la arbitrariedad de otros investidos de más poder. Kutuzov prevé la inevitabilidad de la derrota, pero es impotente para romper la actividad de muchas arbitrariedades y, por lo tanto, es tan inerte en el consejo que precede a la batalla.

Bolkonsky antes de Austerlitz se encuentra en un estado de duda, ambigüedad y ansiedad. Es generado por el conocimiento "práctico" adquirido junto con Kutuzov, cuya exactitud siempre ha sido confirmada. Pero el poder de las construcciones especulativas, el poder de la idea de "triunfo sobre todos" traduce la duda y la ansiedad en un sentido del auténticamente próximo "día de su Toulon", que debería predeterminar el curso general de los asuntos.

Todo lo previsto por el plan de ataque se derrumba inmediatamente y se derrumba catastróficamente. Las intenciones de Napoleón resultan impredecibles (no evita la batalla en absoluto); erróneo: información sobre la ubicación de sus tropas; imprevisto: su plan para invadir la retaguardia del ejército aliado; casi innecesario - excelente conocimiento del terreno: incluso antes del comienzo de la batalla en la densa niebla, los comandantes pierden sus regimientos. La sensación de energía con la que los soldados se trasladaron al campo de batalla se convierte en “molestia e ira” (9, 329).

Las fuerzas aliadas, que ya se veían a sí mismas como atacantes, fueron atacadas y en el lugar más vulnerable. La hazaña de Bolkonsky se logró, pero no cambió nada en el curso general de la batalla. Al mismo tiempo, la catástrofe de Austerlitz puso de manifiesto para el príncipe Andrés la contradicción entre las construcciones de la razón y las "revelaciones" de la conciencia. El sufrimiento y la “inminente espera de la muerte” le revelaron a su alma la incorruptibilidad del fluir general de la vida (presente), simbolizado por el cielo “eterno” para todas las personas, y el significado transitorio de la personalidad, que el hecho histórico actual hace Un héroe.

Nikolai Rostov no participa directamente en la batalla. Enviado por un mensajero, actúa como espectador, contemplando involuntariamente los diferentes períodos y participación de la batalla. Ese estado de tensión mental y mental, en cuyo poder terminó Rostov a raíz de Schengraben, está más allá de su poder y no puede ser duradero. ¿Encontrar su instinto de autoconservación? un suelo que le garantice seguridad ante la intrusión de preguntas terribles e innecesarias. La "deificación" del emperador, que, desde el punto de vista de Rostov, crea la historia, destruye el miedo a la muerte. La disposición sin juzgar a morir por el soberano en cualquier momento elimina la pregunta "¿por qué?"

El camino de las dudas, las crisis graves, los renacimientos y las nuevas catástrofes tanto para Andrew como para Pierre (en el período 1806-principios de 1812) es el camino del conocimiento y el camino hacia otras personas. Ese entendimiento, sin el cual, según el pensamiento de Tolstoi, se puede hablar de “unir a las personas”, no es solo un don natural intuitivo, sino una habilidad y, al mismo tiempo, una necesidad, adquirida a través de la experiencia.

Para Drubetskoy y Berg, que alcanzaron en el período de Austerlitz a 1812 (es decir, durante el período de “fracasos y derrotas”), los límites máximos posibles de “servicio y carrera personal para cada uno de ellos, no hay necesidad de comprender . El elemento vivificante de Natasha por un momento aleja a Drubetskoy de Helen, pero el mundo del "polvo" humano, que le permite subir fácil y rápidamente las escaleras de la escalera de las virtudes pervertidas, gana la partida. Nikolai Rostov, dotado de una "sensibilidad del corazón" y al mismo tiempo "el sentido común de la mediocridad", tiene la capacidad de comprender lo intuitivo. Por eso la pregunta “¿por qué?” Tan a menudo invade su conciencia, por eso siente las “gafas azules del albergue” que determinan el comportamiento de Boris Drubetskoy.

Esta "comprensión" de Rostov explica en gran medida la posibilidad del amor de Marya Bolkonskaya por él. Sin embargo, la mediocridad humana de Rostov lo obliga constantemente a alejarse de las preguntas, las dificultades, las ambigüedades, de todo lo que requiere esfuerzos mentales y emocionales significativos. Entre Austerlitz y 1812, Rostov estuvo en el regimiento o en Otradnoye. Y siempre en el regimiento es "tranquilo y tranquilo", en Otradnoye es "difícil y confuso". El regimiento de Rostov es la salvación de la "confusión cotidiana". Es gratificante: “el estanque de la vida” (10, 238). Es fácil ser una "persona maravillosa" en el regimiento, difícil estar en el "mundo" Y solo dos veces, después de una gran pérdida de cartas ante Dolokhov y en el momento de pensar en la paz entre Rusia y Francia, concluyó en Tilsit - la armonía de la "limitación saludable" se derrumba en Rostov. Nikolai Rostov, dentro de los límites de las "novelas", no puede adquirir una comprensión asociada con la profundidad del conocimiento de las leyes particulares y generales de la vida humana.

Para Tolstoi (y su héroe de la década de 1950), cada día que pasa es un hecho histórico, una historia viva, una especie de "era" en la vida del alma. Bolkonsky no posee este sentimiento del significado de cada día que pasa. La idea del movimiento de una persona en cada "momento infinitamente pequeño", que es la base del concepto filosófico de "Guerra y Paz", y el año de separación que el Príncipe Andrei propone a Natasha a discreción de su padre, son claramente correlacionado en la novela. La ley del movimiento de una personalidad en el tiempo, cuya fuerza ya ha experimentado el héroe, no la transfiere a otra persona.

Temas de los ensayos:

• Tiro de Schengrabenskoe y Austerlitz

(Aún sin calificaciones)

Batallas de Schoengraben y Austerlitz en el contexto de la novela "Guerra y paz"

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Brevemente sobre la batalla de Austerlitz

Austerlickoe srazhenie

A principios del siglo XIX, durante las Guerras Napoleónicas, se estaba gestando un conflicto abierto entre Francia y el Imperio Ruso. En esos años, hubo muchas grandes batallas, y trataremos de contarte brevemente sobre la Batalla de Austerlz. Esta batalla fue una de las claves en el período inicial de la guerra y comenzó el 20 de noviembre de 1805. En ese momento, cerca de la aldea de Austerlitz, se encontraron dos grandes ejércitos: las tropas de Kutuzov, que incluían fuerzas rusas y austriacas que sumaban 86 mil soldados, y el ejército de Napoleón, que contaba con 73 mil soldados.

Kutuzov sabía que su posición no era favorable, por lo que esperaba posponer el día de la batalla, pero los aliados austríacos estaban decididos a liberar su capital y Alejandro I se vio obligado a aceptar sus demandas. El ejército aliado pasó a la ofensiva, mientras que Napoleón fingió retirarse. El 16 de noviembre, tuvo lugar una pequeña batalla cerca de la ciudad de Vishau, que se convirtió en un ensayo para la batalla que se avecinaba. Al mismo tiempo, Napoleón se retiró de Prazen Heights, que habría sido un campo de batalla conveniente para él.

La batalla en sí comenzó en la mañana del 20 de noviembre. El ejército aliado atacó el flanco derecho de las fuerzas francesas, como resultado de lo cual se retiraron a los pantanos. Sin embargo, se enviaron demasiadas tropas al ataque, que se atascó en el pantano. Al mismo tiempo, Napoleón dirigió a sus tropas a un ataque frontal y, rompiendo el centro, dividió los flancos del enemigo. Solo gracias a los esfuerzos de Dokhturov fue posible salvar a la mayor parte del ejército, que luego se retiró de Austria.

Como resultado de la intemperancia de los austriacos, las tropas de Kutuzov sufrieron una aplastante derrota. Como resultado de la batalla murieron 27 mil soldados de su ejército y se perdieron 158 armas, mientras que 21 mil personas y 133 armas eran parte del ejército ruso. El propio Kutuzov resultó herido en esta batalla. Al mismo tiempo, los franceses perdieron 12 mil soldados. Así, en una sola batalla, Napoleón ganó toda la guerra contra Austria.

En Guerra y paz, la historia aparece en “rostros y destinos”; la filosofía de la historia es tangible en la descripción de tres grandes batallas: Shengrabensky, Austerlitsky (guerra de 1805-07) y Borodinsky.

Batalla de Shengraben

Comentario histórico. Schöngraben es un pueblo de Austria. El ejército ruso bajo el liderazgo de Kutuzov hizo una marcha de una milla y se debilitó, sus regimientos se estiraron, por lo tanto, para ganar tiempo y fortalecer el ejército. Kutuzov tomó la única decisión correcta: un pequeño destacamento de Bagration tuvo que retener a los franceses durante 24 horas mientras el ejército de Kutuzov unía fuerzas con las tropas procedentes de Rusia. En el destacamento del príncipe Bagration - 7.000 personas, entre los franceses - 40.000. El objetivo de los rusos es salvar al ejército de Kutuzov, para permitirle conectarse con refuerzos. Después de la batalla de Schönraben, los franceses comenzaron las negociaciones para un armisticio.

Parecería que todas las circunstancias fueron contra el ejército ruso en el momento en que se libró la batalla de Shengraben: el ejército ruso estaba exhausto después de una larga marcha, dice el autor con amarga ironía "Todo estaba bien, excepto los zapatos". ¿Qué significa "excepto por los zapatos" para los soldados que hicieron tal transición?

Tolstoi está seguro de que la derrota o la victoria en una batalla no depende de la posición que se adopte, no del plan ideado por los comandantes, sino del estado interno de los soldados, su espíritu. Pasando por alto las posiciones de los rusos, el príncipe Andrey ve cómo está cambiando el estado de ánimo del destacamento de Bagration, cómo las fuerzas que traerán la victoria se elevan desde las profundidades del alma: "Cuanto más se movía, más alegre se volvía la apariencia de las tropas. " La valentía, la calma y la alegría de los rusos tenían una razón: los soldados entendieron que solo sus esfuerzos podían salvar al ejército de Kutuzov. "¡Empezado! ¡Aquí está! ¡Aterrador y divertido! " Este sentimiento unió a todos. Esta unidad, la cohesión no se destruyó incluso cuando, bajo una oleada de ofensiva francesa, el destacamento de Bagration se retiró lentamente. La victoria, según Tolstoi, llega solo cuando cada participante en la batalla se siente un eslabón necesario en la cadena general de eventos, cuando se da cuenta o siente la altura de la meta por la que está luchando.

El verdadero héroe de la batalla de Shengraben resultó ser el Capitán Tushin, que se ve tan no militar, un poco divertido, tímido ante sus superiores, que llama al cañón "Matvevna". La batalla transforma a Tushin, convierte a una persona tímida y torpe en un poderoso guerrero. Es la situación extrema que manifiesta inteligencia, humanidad, coraje en Tushin. Los cuatro cañones de Tushin se presentaron a los franceses como las principales fuerzas de los rusos, las acciones de la batería Tushin determinaron el éxito de la batalla. El heroísmo de Tushin es invisible, además, Tushin no se considera a sí mismo un héroe, honestamente, hábilmente y sin palabras innecesarias hace su arduo trabajo militar.

Batalla de Austerlitz

Comentario histórico. La batalla de Austerlitz se llama "la batalla de los tres emperadores": las fuerzas combinadas de los rusos y austriacos salieron contra el ejército napoleónico. Si bajo Schöngraben todas las circunstancias fueron contra los rusos, entonces frente a Austerlitz la posición del ejército ruso cambió: se acercó una nueva guardia, dirigida por el emperador Alejandro, que "continuó toda la campaña como si fuera un paseo". Sin embargo, no había nada principal: un objetivo elevado, en nombre del cual uno no podía perdonar la vida. Kutuzov fue inicialmente un oponente de la batalla, pero el emperador Alejandro, atraído por vanas esperanzas de un triunfo, insistió por su cuenta, la propuesta de Kutuzov fue rechazada. En Austerlitz, el ejército ruso-austríaco sufrió una aplastante derrota y Kutuzov resultó herido en la batalla. Solo el flanco izquierdo del ejército ruso bajo el liderazgo del general Dokhturov no sucumbió al pánico general. Dokhturov reunió los restos de las piezas rotas y luchó para salir del cerco.

Parecería que la victoria es indudable, pero incluso antes de la batalla, Kutuzov le dice al príncipe Andrey que se perderá. El desinterés de los soldados por el caso es la primera razón de la derrota, un signo de su perdición. La mañana de Austerlitz comienza con una neblina, pero lo principal es una neblina en la mente, en el alma de las personas: una neblina de vanidad, la ambición posee a quienes iniciaron una batalla, esta niebla envolvió incluso al príncipe Andrey, solo al final. esta niebla se disipará sobre el Bolkonsky herido y un cielo alto, despejado y enorme. En las almas de los soldados hay una neblina de sinsentido de esta guerra y esta batalla, no por casualidad una exclamación asustada: "¡Bien, hermanos, sábado!" - se convierte en una señal de vuelo general. El horror del miedo convierte al ejército en una multitud que huye. Así, Schöngraben fue una victoria para los rusos porque la idea de proteger a sus compañeros inspiró a los soldados, los animó; Austerlitz se ha convertido en un desastre porque no puede haber victoria sin un control universal sobre un objetivo noble.

En la vida del príncipe Andrei, hay varios puntos de inflexión que cambian su vida, sus puntos de vista, sus convicciones. Uno de esos puntos de inflexión es la batalla de Austerlitz. Este es uno de los momentos más impresionantes de la epopeya, el momento de un cambio radical en la cosmovisión del hombre, agudo e inesperado, mostrado por Tolstoi de manera tan brillante y hermosa.

Durante la batalla de Austerlitz, Andrei recoge el estandarte de las manos del abanderado asesinado por una bala y levanta al regimiento para atacar, pero él mismo está gravemente herido. Al poner a su héroe al borde de la vida o la muerte, Tolstoi verifica así la verdad de sus convicciones, la moralidad de sus ideales, y los sueños individualistas de Bolkonsky no resisten esta prueba. Frente a la muerte, todo lo falso, lo superficial desaparece, y solo queda el eterno asombro ante la sabiduría y la eterna belleza de la naturaleza, encarnada en el infinito cielo de Austerlitz. Andrew piensa: “¿Cómo no he visto antes este cielo alto? Todo está vacío, todo es engaño, excepto este cielo infinito. Nada, nada más que él, pero ni siquiera eso está ahí, nada más que silencio, tranquilidad. ¡Y gloria a Dios! "

Al despertar después de olvidar, Andrei primero recuerda el cielo, y solo después de eso escucha pasos y voces. Esto se acerca a Napoleón con su séquito. Napoleón fue el ídolo de Andrés, como muchos jóvenes de esa época. Bolkonsky no podía contar con una reunión con su ídolo, en cualquier otro caso, tal reunión sería una felicidad para él.

Pero no ahora. Tan inesperadamente para sí mismo, habiendo descubierto la existencia de un cielo alto eterno, sin comprender todavía, pero sintiendo ya un cambio en sí mismo, Andrei en este momento no traicionó lo nuevo que se le abrió. No volvió la cabeza, no miró en dirección a Napoleón; Aunque escuchó todo lo que decían Napoleón y su séquito, e incluso entendió lo que estaba pasando, “escuchó estas palabras, como si escuchara el zumbido de una mosca. No solo no estaba interesado en ellos, sino que los olvidó de inmediato ". Su actitud hacia el emperador Napoleón también cambió dramáticamente: "en ese momento Napoleón le parecía una persona tan pequeña e insignificante en comparación con lo que estaba sucediendo ahora entre su alma y este cielo alto e interminable con nubes que lo recorrían".

Este estado psicológico de gran cambio también se siente en el hospital. Una verdad nueva, que aún no se ha realizado del todo, resiste otra prueba: otro encuentro con un ídolo. Napoleón viene a mirar a los rusos heridos y, recordando al príncipe Andrei, se vuelve hacia él. Pero el príncipe Andrés solo mira a Napoleón en silencio, sin responderle. Andrey simplemente no tiene nada que decirle a su ídolo reciente. Para él, los valores anteriores ya no existen. "Mirando a los ojos de Napoleón, el príncipe Andrés pensó en la insignificancia de la vida, cuyo significado nadie podía entender, y en la insignificancia aún mayor de la muerte, cuyo significado nadie podía entender y explicar desde los vivos". Eso es lo que piensa Andrey ahora.

Es notable que los pensamientos que vinieron a la mente de Bolkonsky sobre el campo de Austerlitz cuando estaba en una condición tan grave no lo abandonaron incluso después de que se recuperó y regresó a casa. En el campo de Austerlitz, se le abrió el camino hacia una nueva verdad, se liberó de esos vanos ideales e ídolos por los que había vivido antes. Las búsquedas espirituales de Andrei Bolkonsky ahora se dirigen en una dirección completamente diferente a la anterior. A partir de ahora, los asuntos, la familia, adquirieron una importancia extraordinaria para él.

Finalmente, Andrei llega a la idea de la necesidad de unidad espiritual de las personas.

La batalla de Austerlitz se describe después de mostrar parte del ejército ruso a Kutuzov y al duque austriaco. Después de una larga transición, las guerras se cansaron y no pudieron responder adecuadamente a los golpes de los franceses. Además, todo el ejército ruso no sabe por qué luchará, no tiene un objetivo claro. Lo principal en el ejército es la calidad, no la cantidad. La calidad de los rusos, por así decirlo, carece de importancia debido a la moral. Por lo tanto, la victoria en la batalla no está prevista, y seguro que habrá grandes pérdidas.

Muchos muertos, heridos, la muerte alrededor al principio no detuvo a Andrei Bolkonsky. Lo principal para él es “encontrar su Toulon”, hacerse famoso. En el transcurso de las batallas, sus sueños disminuyen gradualmente y, al final de Austerlitsky, generalmente se hacen añicos. Este es el papel de las dos batallas en la novela: destruir los sueños de la gloria del príncipe Andrés, hacerle ver.

Al principio A. Bolkonsky está muy contento y cumple con todos sus deberes con mucho gusto. Cuando el general Mack pierde y tres gascones desarmados se apoderan del puente y ayudan a derrocar al ejército ruso, el príncipe Andrei, por supuesto, está molesto. Pero su dolor es más oficial-patriótico que real, profundamente sentido. Se trata de esto que puedes olvidar en un minuto para reírte de Ippolit Kuragin.

Los primeros golpes al sueño hambriento de poder del príncipe Andrey fueron golpeados un poco más lejos. Un verdadero héroe, estaba casi sin trabajo. Debido a las pequeñas y accidentales reservas del oficial de estado mayor. Si no fuera por la defensa de Bolkonsky, lo más probable es que Tushin se vuelva culpable. Pero fue en gran parte gracias a él que los rusos no fueron capturados.

Otro golpe al sueño es la inacción de Bagration. Prácticamente no mandó, pero, sin embargo, la batalla salió como debía. El príncipe Andrés estaba convencido de que una persona podía cambiar el curso de la historia con sus acciones. Bagration, por otro lado, cambia la historia por su inacción, o mejor dicho, "inacción". En realidad, en lugar de él, lo hace el ejército, toda esta enorme masa de gente. El individuo no es nada.

Durante la Batalla de Austerlitz, Andrei Bolkonsky recupera completamente la vista. Se las arregla para cometer una pequeña. Durante la retirada, el príncipe agarra el estandarte y, con su ejemplo, anima a los que están cerca a lanzarse al ataque. Es interesante que no lleve el estandarte muy por encima de él, sino que lo arrastra por el eje, gritando "¡Chicos, adelante!" "Infantilmente penetrante". Luego fue herido. “Como si estuviera en pleno golpe con un palo fuerte, uno de los soldados más cercanos, según le pareció, lo golpeó en la cabeza”. El autor menosprecia deliberadamente al príncipe Andrei: Bolkonsky está actuando por sí mismo, olvidándose de los demás. Naturalmente, esto ya no es una hazaña.

Solo con una herida llega una epifanía al príncipe. “Con qué tranquilidad, calma y solemnidad, no en absoluto de la forma en que corrimos, gritamos y peleamos; nada parecido al francés y al artillero con rostros amargados y asustados que se separan el uno del otro, las nubes se arrastran por este cielo alto e interminable. ¿Cómo, entonces, no he visto antes este cielo alto? Y lo feliz que estoy de que finalmente llegué a conocerlo. ¡Sí! Todo está vacío, todo es engaño, excepto este cielo infinito. Nada, nada más que él. Pero incluso eso ni siquiera está ahí, no hay nada más que silencio, tranquilidad. ¡Y gracias a Dios! ... "

Y Napoleón, el antiguo ídolo, ya parece una pequeña mosca. "... En ese momento Napoleón le pareció una persona tan pequeña e insignificante en comparación con lo que estaba sucediendo ahora entre su alma y este cielo alto e interminable con nubes que lo cubrían".

Hasta este punto, Bolkonsky no consideraba importantes la muerte y el dolor. Ahora se dio cuenta de que la vida de cualquier persona es más querida que la de cualquier Toulon. Comprendió a todos aquellos a quienes quería sacrificar por la satisfacción de sus propias pequeñas necesidades.

El paisaje de la batalla de Austerlitz me pareció muy interesante: niebla para los militares y un cielo claro y brillante para sus comandantes. El ejército no tiene objetivos definidos: niebla. La naturaleza refleja plenamente su imagen mental. Para los comandantes, todo está claro: no necesitan pensar, ahora nada depende de ellos.

El siguiente punto interesante es la descripción de Tushin. “Él mismo se imaginaba a sí mismo enorme, un hombre poderoso que lanza balas de cañón francesas con ambas manos. Un verdadero héroe. Como resultado de dos batallas, Andrei Bolkonsky se deshizo del napoleonismo y, hasta cierto punto, entendió la vida. Este no es un deseo de ser superior a los demás. Este es un logro pausado hacia un objetivo verdaderamente elevado.

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La batalla de Austerlitz en Guerra y paz es la culminación del primer volumen. Todas las escenas de batalla en Guerra y paz son los puntos culminantes de tensión en la narrativa, porque estos son los momentos en los que lo histórico se cruza con lo personal y lo transpersonal, la vida se encuentra con la muerte.

Cada batalla es el resultado de muchos componentes. Austerlitz está precedido en el "espacio" de la novela por las intrigas del príncipe Vasily, los errores de Pierre (vida desordenada en Petersburgo, matrimonio con Helene) - en la obra hay una especie de acumulación de "energía negativa", el crecimiento del caos , confusión, ilusión. Las escenas de preparación para la batalla están dominadas por motivos de esplendor (una demostración de dos emperadores), la confianza en sí mismos de los jóvenes (el partido de los jóvenes generales bajo el joven y confiado en la victoria de Alejandro I, que quiere liderar la batalla él mismo ).

El príncipe Andrés admira a Napoleón y sueña con repetir su hazaña: salvar al ejército, como Napoleón en el puente Arkolsky o en la batalla de Toulon. Para Bolkonsky, esto no es solo un acto decisivo y valiente, sino un maravilloso, sublime, teatralmente elevado. Un atributo obligatorio de una hazaña tan romántica es un estandarte en manos de un valiente (ver el cuadro del artista francés Jean Antoine Gros "Napoleón en el puente de Arcola" (1801), que se encuentra en el Hermitage). En el Capítulo XV, el príncipe Andrés imagina su hazaña así: "... con un estandarte en la mano, avanzaré y romperé todo lo que esté frente a mí".

Nikolai Rostov está encantado con su emperador, está casi enamorado de él, como todo el ejército ruso. Todos (excepto el viejo y sabio Kutuzov) están animados por éxitos futuros imaginarios, los generales están desarrollando planes militares audaces, esperando una victoria brillante ... Pero el "reloj de la torre" de la historia mundial ya ha comenzado su propio movimiento, que todavía es oculto para todos. La descripción de la batalla de Austerlitz es desarrollada por Tolstoi, por así decirlo, en tres niveles del espacio vertical y desde diferentes puntos de vista:

1. Las tropas rusas deambulan en la niebla matutina en las tierras bajas (la niebla, que resultó ser impredecible, no se tuvo en cuenta en ningún plan militar, ocultando la maniobra engañosa de Napoleón);
2. en la altura donde se encuentra Napoleón, rodeado de sus mariscales, ya está completamente iluminado y se abre una vista desde arriba sobre el "teatro de operaciones", una "enorme bola del sol" se eleva solemnemente, teatralmente efectivamente sobre la cabeza de Napoleón - hoy , en su cumpleaños, el emperador es feliz con seguridad en sí mismo, como un "niño cariñoso y feliz";
3. en Pratsen Heights, donde se encuentra Kutuzov con su séquito.

Aquí se desarrollan eventos dramáticos, que se dan desde el punto de vista del príncipe Andrei: pánico y huida de las tropas rusas, su intento de detener el caos, la realización de un sueño de heroísmo con una pancarta en la mano, una herida, una caída. .. Tolstoi regala este momento a través de un cambio brusco e inesperado de imágenes de perspectiva: del caos y el bullicio del movimiento - a la paz, del ruido de la batalla - al silencio, de la posición vertical del cuerpo en el espacio y la mirada hacia el suelo. - a la horizontal, a la posición de la persona que ha caído boca arriba, al cielo. "Por encima de él no había nada más que el cielo: un cielo alto, no despejado, pero aún inconmensurablemente alto, con nubes grises que se deslizaban silenciosamente sobre él". No solo está cambiando la perspectiva, la escala en la percepción del mundo está cambiando: su ídolo Napoleón, que se ha detenido sobre el príncipe Andrei herido, que pronuncia palabras de elogio al oficial ruso, parece pequeño, insignificante junto a la extensión abierta. del infinito, “en comparación con lo que sucedía ahora entre él (el príncipe Andrei. - EP) con el alma y este cielo alto e infinito ...” (vol. 1, parte 3, cap. XIX). El incrédulo, el escéptico, el príncipe Andrey se asoma a lo incomprensible: hay, más allá del umbral de la vida, alguien a quien se puede decir: "¡Señor, ten piedad de mí!" El príncipe Andrés está experimentando un trastorno moral, un cambio brusco en todo el antiguo sistema de valores de la vida: "Mirando a los ojos de Napoleón, el príncipe Andrés estaba pensando en la insignificancia de la grandeza, en la insignificancia de la vida, cuyo significado nadie podía entender, y sobre la insignificancia aún mayor de la muerte, cuyo significado nadie podría entender y explicar desde los vivos ". Descubre la presencia en el mundo de "algo incomprensible, pero más importante", desigual al Dios habitual, al que todos rezan, "al Dios que<...>cosido en<...>amuleto de la princesa Marya ".

Vida, Dios, muerte, cielo eterno: estos son los temas finales del primer volumen. El príncipe Andrés vive el momento del descubrimiento de la verdad ("Y de repente se le abrió una nueva luz ..."). El cielo visto en el momento de la crisis, la conmoción emocional: esta es la "situación" más importante de Tolstoi. La vida y la muerte de Tolstoi siempre están conectadas, pero sus héroes a menudo no piensan en la muerte, en estar en la corriente de la vida. Pero de repente se quita el velo que cubre la verdad, y el infinito se hace visible ... El príncipe Andrés está herido, muere, y su conciencia se abre a otro ser, la vida se ve con una luz diferente, como si "fuera de la muerte", desde la eternidad. Un trastorno espiritual reemplazó lo que el príncipe Andrés percibió como una hazaña, la invasión de la muerte cambió su conciencia. El noble heroísmo adquirió una auténtica realización, convirtiéndose en el estado de ánimo más elevado.

Sin embargo, todo lo que le sucedió al príncipe Andrés, significativo en el "espacio espiritual" de la novela, no influye en el curso de la batalla retratada de Austerlitz en Guerra y paz, y no solo porque su impulso fue interrumpido por una herida. Un individuo, incluso la persona más significativa de la historia, según Tolstoi, no define nada. La historia es creada por todas las personas juntas; es un tejido vivo, donde cada punto, cada átomo constituyente toca a los vecinos y establece un movimiento vivo para el todo.