Rey celestial. Interpretación de la oración "Rey celestial

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La oración "Rey celestial" es también la stichera del servicio pentecostal. Invocamos al Espíritu Santo para que venga y more "en nosotros" y esto se puede entender de dos maneras: o queremos que cada uno de nosotros se convierta en la morada del Espíritu, o - que el Espíritu Santo more entre nosotros, uniéndonos en el Cuerpo de Cristo. Pero uno no excluye al otro. Comentario del sacerdote Theodore LYUDOGOVSKY.

Descenso del Espíritu Santo. Evangelio manuscrito del monje sirio Rabula. 586 Biblioteca Laurenziana, Florencia

Estrofa, voz 6:
Rey celestial,
Edredón,
Al alma de la verdad
En cualquier otro lugar
y hacer todo
Tesoro del Seelie
y vida al Dador,
venir
y habita en nosotros,
y límpianos de toda inmundicia,
y salva, Blazhe, nuestras almas.

Original griego:
Βασιλεῦ οὐράνιε,
Παράκλητε,
τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας,
ὁ πανταχοῦ παρών,
καὶ τὰ πάντα πληρῶν,
ὁ θησαυρὸς τῶν ἀγαθῶν,
καὶ ζωῆς χορηγός,
ἐλθέ,
καὶ σκήνωσον ἐν ἡμῖν,
καὶ καθάρισον ἡμᾶς ἀπὸ πάσης κηλῖδος,
καὶ σῶσον ἀγαθὲ τὰς ψυχὰς ἡμῶν.

Traducción de hierom. Ambrosio (Timrota):
Rey celestial,
Edredón,
Espíritu de verdad
morando en todas partes
y llenando todo
Tesoro de bienes
y la vida del Dador,
venir
y habita en nosotros
y límpianos de toda inmundicia,
y salva nuestras almas, oh bueno.

La oración "Rey celestial" está dirigida a la Tercera Persona de la Santísima Trinidad: el Espíritu Santo, el Señor vivificante, que procede del Padre (ver el Credo). Se desconoce el origen y autoría de esta oración, pero hay motivos para creer que surgió cerca del final del primer milenio de la era cristiana.

“Al Rey Celestial” es quizás una de las oraciones más famosas, junto con “Padre Nuestro” (la Oración del Señor) y el Salmo 90 del Rey David. Es parte del llamado "comienzo ordinario", es decir, la secuencia de oraciones que suena al comienzo de muchos servicios y secuencias, incluso al comienzo de nuestras oraciones matutinas y vespertinas habituales: "Al Rey Celestial", el Trisagion, "Santísima Trinidad", "Padre Nuestro".

Además, existe la costumbre de leer "Rey celestial" para invocar al Espíritu Santo antes de iniciar cualquier negocio. Sin duda, una de estas cosas es la oración, el culto a la iglesia. Y esto, presumiblemente, explica la inclusión de la oración "Rey celestial" en la composición del comienzo habitual.
Finalmente, esta oración es una de las stichera del servicio de Pentecostés, y es esta circunstancia la que se ha convertido en la razón de nuestra nota de hoy. Sin embargo, consideremos primero el texto de la oración en sí.

Nos dirigimos al Espíritu Santo como Rey celestial (cf. el comienzo de la oración del Señor: "Padre nuestro que estás en los cielos ..."). Esta conversión, estrictamente hablando, no es específica de la Tercera Hipóstasis. Así, por ejemplo, en las Vísperas de Cuaresma se lee la oración “Celestial al Rey, fortalece la fe ...”, que probablemente se refiere a Cristo, pero esto no está del todo claro; también se puede pensar que está dirigido a la Santísima Trinidad.

A esto le sigue el llamamiento "Consolador" (griego Παράκλητος). Así es como el Salvador llamó al Espíritu Santo en una conversación con sus discípulos: “Yo oraré al Padre, y él les dará otro Consolador, para que permanezca con ustedes para siempre, el Espíritu de verdad, que el mundo no puede recibir. , porque no le ve y no le conoce; y lo conocen, porque él habita con ustedes y estará en ustedes ”(Juan 14: 16-17). Además del significado obvio de "el que consuela", esta palabra también puede entenderse en el significado de "mediador", "ir", "intercesor".

Hablamos del Espíritu Santo, así como de Dios "en general", como omnipresente: "que está en todas partes". La expresión eslava eclesiástica que sigue - "haz todo" - probablemente confunde a muchos. Como puede verse en la traducción rusa anterior, en este caso no estamos hablando del cumplimiento de nuestras oraciones y deseos, sino de lo mismo: de la Deidad omnipresente: "cumplir todo" significa "todo lo que se llena de Sí mismo". Sin embargo, algo más se puede ver aquí: el Espíritu Santo no solo llena "mecánicamente" el universo de Sí mismo, sino que lo revive, sostiene su existencia cada segundo; de lo contrario, todo se desintegraría y se desmoronaría, ya que el mundo que vemos no tiene otro. razón de su propio origen y existencia duradera al margen de Dios.

Hay una expresión más en la traducción al eslavo eclesiástico de la oración, que, como se puede suponer, es mal entendida por muchos: “El tesoro de los buenos” no significa en absoluto que el Espíritu Santo sea una especie de tesoro para las personas buenas. . No, el Espíritu vivificante es un tesoro de bienes, un recipiente y una fuente de todo lo que es bueno, bueno.

Además, llamamos al Espíritu el dador de vida; aquí es apropiado recordar otro canto que suena con bastante frecuencia en la vigilia nocturna: "Por el Espíritu Santo toda alma vive, y se eleva en pureza ..."
Todas esas palabras y frases que ahora se estaban discutiendo, todo esto fue un llamado, que toma alrededor de dos tercios de la oración. Y luego viene la parte suplicante.
¿Qué le pedimos a Dios por el Espíritu Santo? Le pedimos que venga y more "en nosotros". Esto último se puede entender de dos maneras (y una comprensión de ninguna manera excluye a la otra): o queremos que cada uno de nosotros se convierta en la morada del Espíritu, el templo de Dios; o (cf. Juan 1:14) - que el Espíritu Santo more entre nosotros, entre nosotros, uniéndonos en un solo Cuerpo de Cristo.

Luego pedimos que el Espíritu, que habita en nosotros, nos limpie de toda inmundicia, es decir, de pasiones, del pecado, y que Él, el Bueno (es decir, el Bueno), salve nuestras almas, es decir, nos libere. del poder del mundo, del diablo y, nuevamente, de nuestras propias pasiones, y para que Él nos conceda el Reino de los Cielos, es decir, Su propio Reino (ver el comienzo de la oración).

Como se mencionó anteriormente, la oración "Rey celestial" es parte del servicio de la fiesta de Pentecostés (de lo contrario, el Día de la Santísima Trinidad). Recordemos que esta oración no se lee en el período de Pascua a Pentecostés: durante el período de Pascua se reemplaza por tres lecturas (o cantos) del troparion de Pascua, y de la Ascensión a la Pascua no se reemplaza por nada en todos - y esta ausencia significativa enfatiza la tensión con la que la Iglesia cada año espera el día del envío del Espíritu Santo. Y en el día de Pentecostés, después de siete semanas de una especie de abstinencia, la oración "Al Rey Celestial" vuelve a sonar (a menudo se canta públicamente), primero en las Grandes Vísperas, como penúltima stichera en el verso, y luego dos veces. en maitines - después del salmo 50 y antes de la gran doxología (en lugar del habitual "Bendita eres, Virgen María ..."). A partir de ese día, se lee diariamente "Rey celestial" hasta el primer día de Pascua.

Rey celestial: oración al que consuela

ORACIÓN

« Caryunortefranco,Tengoel testimonioDAntes que la verdad, el que está en todas partes y hace todas las cosas,CONel ambiente de bondad y vidaNSal dador, ven y habita en nosotros, y límpianos de toda inmundicia, y sálvanos,Baún mejor, nuestras almas ".

TRADUCCIÓN por hierom. Ambrosio (Timrota):

“Rey Celestial, Consolador, Espíritu de la Verdad, morando en todas partes y llenándolo todo, Tesoro de bienes y Dador de vida, ven y habita en nosotros, y límpianos de toda contaminación, y salva, oh Bueno, nuestras almas. »

"Rey celestial" - quizás una de las oraciones más famosas, junto con el "Padre Nuestro" (la oración del Señor) y el salmo 90 del rey David. Es parte del llamado "comienzo ordinario", es decir, la secuencia de oraciones que suena al comienzo de muchos servicios y secuencias, incluso al comienzo de nuestras oraciones matutinas y vespertinas habituales: "Al Rey Celestial", el Trisagion, "Santísima Trinidad", "Padre Nuestro".

Finalmente, esta oración es una de las stichera del servicio de Pentecostés, y es esta circunstancia la que se ha convertido en la razón de nuestra nota de hoy. Sin embargo, consideremos primero el texto de la oración en sí.

Nos dirigimos al Espíritu Santo como Rey celestial (cf. el comienzo de la oración del Señor: "Padre nuestro que estás en los cielos ..."). Esta conversión, estrictamente hablando, no es específica de la Tercera Hipóstasis. Así, por ejemplo, en las Vísperas de Cuaresma se lee la oración "Celestial al Rey, fortalece la fe ...", que probablemente se refiere a Cristo, pero esto no está del todo claro; también se puede pensar que está dirigido a la Santísima Trinidad.

Hay una expresión más en la traducción al eslavo eclesiástico de la oración, que, como se puede suponer, muchos malinterpretan: “El tesoro de los buenos” no significa en absoluto que el Espíritu Santo sea una especie de tesoro para las buenas personas. . No, el Espíritu vivificante es un tesoro de bienes, un recipiente y una fuente de todo lo que es bueno, bueno.

Todas esas palabras y frases que ahora se estaban discutiendo, todo esto fue un llamado, que toma alrededor de dos tercios de la oración. Y luego viene la parte suplicante.

¿Qué le pedimos a Dios por el Espíritu Santo? Le pedimos que venga y more "en nosotros". Esto último se puede entender de dos maneras (y una comprensión de ninguna manera excluye a la otra): o queremos que cada uno de nosotros se convierta en la morada del Espíritu, el templo de Dios; o (cf. Juan 1:14) - que el Espíritu Santo more entre nosotros, entre nosotros, uniéndonos en un solo Cuerpo de Cristo.

Sacerdote Theodore LYUDOGOVSKY

¿Cómo aprendes a entender las oraciones? Traducción de las palabras de las oraciones del libro de oraciones para los laicos del eslavo eclesiástico, aclarando el significado de las oraciones y peticiones. Interpretaciones y citas de los Santos Padres. Iconos.

Oraciones de la mañana

El comienzo de las oraciones de la mañana.

Levantándose del sueño, por encima de todo, párese con reverencia, presentándose ante el Dios que todo lo ve y, habiendo hecho la señal de la cruz, diga:

En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Amén.

amén- de verdad, de verdad, que así sea (hebreo).

Con las primeras palabras de nuestra oración de la mañana, invocamos al Dios Uno y Trino - Padre, Hijo y Espíritu Santo - y dedicamos todas nuestras oraciones a Él, Su nombre.

"Debemos aprender a sostenernos en la presencia del Señor invisible como lo haríamos en la presencia del Señor que nos hace visibles ..."

Señal de la cruz- la señal de la cruz. Un signo es un símbolo, una imagen, pero también un estandarte militar y un milagro (recuérdese la frecuente expresión "milagros y señales" en las Sagradas Escrituras). La señal de la cruz es nuestro testimonio de la crucifixión de Cristo; fue utilizado en todas las circunstancias de la vida por los primeros cristianos. Este sagrado y terrible signo está lleno de gran poder, y debe usarse con claridad, cuidado, sin el menor descuido. Los primeros tres dedos de la mano derecha (pulgar, índice y medio) están doblados, como signo de nuestra fe en la Única e Inseparable Santísima Trinidad. El dedo anular y el meñique están doblados hacia la palma de la mano, lo que significa las dos naturalezas del Señor Jesucristo (que él es verdadero Dios y verdadero Hombre). Ahora, con tres dedos cruzados con las palabras En el nombre del Padre ... tocamos la frente, como señal de la santificación de la mente, luego, con las palabras ... y el Hijo ... - al parte inferior del cofre (e incluso justo debajo del cofre, hasta el ombligo, de modo que la cruz inscrita en el cuerpo resulte proporcional, y no invertida), como signo de la santificación del corazón, luego con las palabras. .. y el Espíritu Santo! - al hombro derecho e izquierdo, como signo de la consagración de nuestras manos y de todos nuestros poderes corporales. Finalmente, bajando la mano e inclinándonos, decimos: Amén (Cuando la señal de la cruz acompaña a otra oración, estas palabras, por supuesto, no se pronuncian).

La señal de la cruz debe imponerse a uno mismo de tal manera que sienta el toque de la propia mano (y no para bautizar el aire), e inclinarse solo después de tocar el hombro derecho e izquierdo (no "romper la cruz" antes de que se dibuje).

Luego espera un poco, hasta que todos tus sentimientos se callen y tus pensamientos dejen todo lo terrenal, y luego di las siguientes oraciones sin prisa y con sincera atención.

***

"Nunca digas oraciones apresuradamente, ni apresuradamente, con pensamientos y sentimientos, que se expresan en las oraciones que se están leyendo. La corrección de nuestra oración se ve perturbada por los pensamientos. Trata de arreglarlo. El primer paso para esto es comenzar la oración. , despierta en ti el temor de Dios y la reverencia, para luego convertirte en atención en el corazón y desde allí clamar al Señor ".

San Teófano el Recluso

De cartas a hijos espirituales.

Oración del publicano

Dios ten piedad, despiértame pecador(Inclinarse).

Publicano- recaudador de impuestos; en el siglo I esta palabra era casi equivalente a la palabra "pecador".

Despiertame- Ven a mi.

El mismo Señor Jesucristo citó estas palabras como un ejemplo de oración verdadera en Su parábola:

"También dijo a algunos que estaban seguros de sí mismos que eran justos, y destruyó a otros, la siguiente parábola: Dos personas entraron en el templo para orar: uno es fariseo, y el otro es publicano. El fariseo, habiendo llegado a ser, oró en sí mismo así: ¡Dios! ¡Gracias !, tú que no soy como los demás, ladrones, delincuentes, adúlteros, o como este recaudador de impuestos: ayuno dos veces por semana, doy la décima parte de todo lo que gano.; pero golpeándose el pecho, dijo: Dios, ten piedad de mí, el pecador, te digo que éste se fue a su casa más justificado que aquél: porque todo el que se ensalza será humillado, pero el que se humilla será ensalzado. (Lucas 18: 9-14).

Si tenemos buenas obras, son nuestro deber para con Dios, no un mérito; y nuestros pecados son incomparablemente mayores que las buenas obras, y solo una misericordia de Dios puede cubrir nuestra indignidad: Dios, ten misericordia de mí como pecador. En palabras de San Ignacio Brianchaninov, "al menos alguien que estuvo en la cima de las virtudes, pero si no reza como un pecador, su oración es rechazada por Dios". En la oración es necesario tener un corazón arrepentido y humilde, pidiendo y llorando.

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"¿Qué es lo más importante para retener la gracia en el alma? Por humildad. ¿Qué es en su mayor parte? De algún movimiento de orgullo, presunción y arrogancia. Tan pronto como siente este mal olor de orgullo en su interior, inmediatamente se retira".

San Teófano el Recluso.

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Oración inicial

Señor Jesucristo, Hijo de Dios, oraciones por tu Madre Purísima y por todos los santos, ten piedad de nosotros. Amén.

Por oraciones- por oración.

Tu Madre Purísima- Tu Santísima Madre (genitivo).

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"... ¿Cómo! Dios tiene el poder de perdonar los pecados a través de las oraciones de Su Purísima Madre y de los santos, y no él mismo independientemente? - Y sin las oraciones de los demás tiene poder - por supuesto, Uno tiene poder; pero para honrar las altas virtudes de los santos, especialmente de su Madre Purísima, que son Sus amigos, que le agradaron hasta las últimas fuerzas en la vida terrena, - Él acepta sus oraciones intercesoras por nosotros, indignos, por nosotros, que a menudo tenemos que bloquear sus labios a causa de nuestras grandes y frecuentes caídas pecaminosas ... Mediante la oración de Su Madre Purísima, Él tiene misericordia de nosotros, que por sí mismos, por los grandes y frecuentes pecados e iniquidades, y seríamos indignos de Su misericordia ".

Santo Justo Juan de Kronstadt

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Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti.

Esta oración se llama un pequeño estado: glorificamos a Dios brevemente, lo alabamos.

Con profundo sentimiento, desde el fondo de mi corazón, esta alabanza se puede pronunciar en todas las circunstancias de la vida, con alegría y dolor. Un sentido de vida verdaderamente cristiano, al que debemos acercarnos tanto como podamos, - en las últimas palabras de S. Juan Crisóstomo, que murió en la persecución, en el exilio difícil: ¡Gloria a Dios por todo!

Oración al Espíritu Santo

Rey Celestial, Consolador, Alma de verdad, Quien está en todas partes y cumple todo, Tesoro del bien y vida para el Dador, ven y habita en nosotros, y límpianos de toda contaminación y salva, Amados, nuestras almas.

Rey Celestial, Consolador, Alma de verdad ... vida para el Dador(caso vocativo) - ¡Oh Rey Celestial, Consolador, espíritu de verdad ... Dador de vida! En cualquier otro lugar- Tú, Omnipresente (ubicado en todas partes): igual que- que la; soja- ser, existir, ser, permanecer; y hacer todo- y todo lo que se llena de Sí mismo, así como todo lo que repone y mejora; hazlo- (participio del verbo realizar) - llenar, completar, ejecutar; Tesoro del Seelie- tesorería, fuente de todo bien (todo bien); en nosotros- en nosotros; Más cerca(también caso vocativo) - ¡Salva, oh bueno, nuestras almas!

***

Esta es una oración al Espíritu Santo como la Persona de la Santísima Trinidad.

Rey celestial: El Espíritu Santo, como Dios, reina sobre todo el universo, de modo que todo está en Su poder y autoridad.

Jesucristo lo llamó el Consolador y Espíritu de la Verdad en una conversación secreta con sus discípulos en la Última Cena:

Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, les enseñará todo y les recordará todo lo que les he dicho (Juan 14:26).

Cuando venga el Maestro, a quien os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, que procede del Padre, él dará testimonio de mí (Juan 15:26).

Cuando venga el Espíritu de verdad, os guiará a toda la verdad ... Me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo hará saber (Juan 16: 13-14).

El Espíritu Santo, que descendió sobre los Apóstoles después de la Ascensión del Señor, los consoló en la separación del Señor, y ellos se regocijaron de que Él habitó en ellos y comenzó a instruirlos en toda la verdad. De la misma manera, el Espíritu Santo puede consolarnos en el dolor y la desgracia y darnos todo el bien y el conocimiento de la verdad.

Vida al Dador ... Estas palabras de la oración se correlacionan con las palabras del octavo miembro del Credo: Y en el Espíritu Santo, el Señor, el vivificante ... toda vida creada, y especialmente la vida espiritual de gente. "

Recurrimos al Espíritu Santo al comienzo de nuestras oraciones, ya que el don de la verdadera oración es también un don del Espíritu Santo.

El que piensa que está orando de manera real sin el Espíritu Santo, y glorificando a Dios en un cántico, lo mismo que lo blasfema, es inmundo por una generación y aún no se ha hecho amigo de Dios ".

Reverendo Simeon el Nuevo Teólogo

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"El Espíritu Santo enseña la verdadera oración. Nadie, hasta que reciba el Espíritu Santo, puede hacer una oración que realmente agrada a Dios. Porque si alguien, sin tener el Espíritu Santo en él, comienza a orar, entonces su alma es dispersos en diferentes direcciones, de una cosa a otra, y de ninguna manera puede mantener sus pensamientos en una cosa, y además, no se conoce adecuadamente a sí mismo, ni sus necesidades, ni cómo pedir y qué pedir a Dios, y no sabe quién tal Dios. ”Pero la persona en quien el Espíritu Santo habita, y conoce a Dios, y ve que Él es su Padre, sabe cómo acercarse a Él y cómo pedirle y qué pedirle. Sus pensamientos en oración son armoniosos, puros y se esfuerzan por una cosa: Dios; y por su oración definitivamente puede hacer todo ".

San Inocencio, Metropolitano de Moscú

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Nota. Desde la Pascua hasta la Ascensión, en lugar de esta oración, se lee el troparion de la Pascua:

Cristo resucitó de entre los muertos, pisoteando muerte por muerte y dando vida a los que estaban en la tumba.(Tres veces).

Desde la Ascensión a la Trinidad, comenzamos las oraciones de la regla celular (mañana y para el sueño futuro) con el Dios Santo, omitiendo todas las anteriores.

Esta observación también se aplica a las oraciones para dormir en el futuro.

La oración al Espíritu Santo no se lee desde la Pascua hasta la Trinidad, durante el período en el que, después de la crucifixión y resurrección de Cristo, esperamos simbólicamente la venida del Espíritu Santo. Por primera vez después del descanso, esta oración sonará en la vigilia de toda la noche de la fiesta de Pentecostés o Trinidad.

Rey, Consolador, Alma, Dador, Mejor- todas estas son formas del caso vocativo, que siempre se utiliza al abordar. Cuando decimos: Señor, Dios, Jesucristo, nuestro Padre, este también es un caso vocativo.

Tesoro del Seelie: bueno - dará a luz. Caso plural numero promedio Rhoda. En eslavo eclesiástico, en el significado generalizado de un sustantivo, los adjetivos del género neutro se usan a menudo, no solo en singular, como en el ruso moderno, sino también en plural: lo bueno es bueno, o todo lo bueno, rico es riqueza, Santo de los santos- literalmente: santo de santo; bueno y útil para nuestras almas ... le pedimos al Señor (de la suplicante ectinia) - le pedimos al Señor lo bueno y útil (o: bueno y bueno) para nuestras almas; Sabiduría desconocida y secreta tuya me revelaste(Salmo 50: 8) - lo desconocido (oculto) y el secreto (es decir, el secreto oculto) de Tu sabiduría me has revelado.

Trisagion

Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros(Se lee tres veces, con la señal de la cruz y el arco en la cintura).

Smo- Smo.

Esta es una oración a las Tres Personas de la Santísima Trinidad.

Bajo las palabras Santo Dios por supuesto Dios el Padre; bajo las palabras Santo Poderoso- Dios el Hijo (Él es Poderoso, o Todopoderoso, ya que Él destruyó el infierno y derrotó al Diablo con Su resurrección; el Señor Jesucristo que viene es nombrado por el Profeta Isaías como Dios Poderoso - capítulo 9, versículo 6: Porque el bebé nació a nosotros - el Hijo nos fue dado; Dominio está en el rumen, y llamarán Su nombre: Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz); bajo las palabras: Santo inmortal- Dios Espíritu Santo (Él, como Dios, es eterno, y Él es el Espíritu vivificante: da vida a todos, y especialmente espiritual, vida virtuosa e inmortalidad a las personas). Dado que las Tres Personas constituyen el Dios Uno e Indivisible, la conclusión de la oración contiene el verbo singular - ten piedad de nosotros - se refiere al mismo Ser de Dios.

La historia de esta oración es maravillosa. En el siglo V, hubo un terrible terremoto en Constantinopla. Toda la gente con lágrimas oraba a Dios. Durante una oración pública, un niño fue levantado por una fuerza invisible en el aire y luego bajado de manera segura al suelo. El niño no pudo dar una respuesta donde estaba y lo que vio; sólo escuchó el canto armonioso y conmovedor: "¡Santo Dios! ¡Santo Fuerte! ¡Santo Inmortal!" La gente se dio cuenta de que era el canto de los ángeles, y todos empezaron a cantar las mismas palabras, agregando: "¡Ten piedad de nosotros!" - y el terremoto se detuvo. Dios tuvo misericordia de su pueblo. Desde entonces, esta canción ha sido utilizada por cristianos. Se canta y se lee en la Iglesia en cada servicio religioso. También se le llama el Canto Angélico de la Santísima Trinidad.

Canción de los Ángeles "Santo, Santo, Santo es el Señor Dios!" el profeta Isaías nos dijo: Alrededor de él estaban los serafines; cada uno tenía seis alas: con dos cubría su rostro, con dos cubría sus piernas, y con dos volaba. Y gritaron unos a otros y dijeron: Santo, Santo, Santo es el Señor de los ejércitos. ¡Toda la tierra está llena de Su gloria! (Isaías 6: 2-3). Esta visión se repite en el Apocalipsis (Apocalipsis) de San Juan el Teólogo: ... en medio del trono y alrededor del trono hay cuatro animales llenos de ojos por delante y por detrás ... Y cada uno de los cuatro animales tenía seis alas alrededor y por dentro estaban llenas de ojos; y no descansan ni de día ni de noche, clamando: Santo, Santo, Santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, es y ha de venir (Apocalipsis 4: 6-8). Este canto angélico, en el que Dios es llamado Santo tres veces, fue uno de los primeros mensajes sobre el gran misterio de la Trinidad de la Deidad.

***

"Los Santos Serafines a través de los santos triples nos anuncian las Tres Hipóstasis de la Deidad Más Sustancial. Y a través del dominio único, anuncian tanto la esencia única como el Reino único de la Trinidad original de Dios".

Determinación de la Deidad Dios, Poderoso, Inmortal, según la observación del monje Juan Damasceno, también están uno al lado del otro en el Salmo 41: versículo 3: Mi alma tiene sed del Dios vivo y poderoso. Y, finalmente, el Trisagion concluye con el grito nacional de la Iglesia, su oración más frecuente: ¡ten piedad de nosotros!

"Entendemos las palabras Santo Dios sobre el Padre, no solo separando el nombre del Divino para Él, sino conociendo tanto al Hijo como al Espíritu Santo como Dios. Y entendemos las palabras Santo Fuerte sobre el Hijo, sin privar al Padre y el Espíritu Santo de la fuerza. Y las palabras Santo Inmortal nos referimos al Espíritu Santo, no colocando al Padre y al Hijo fuera de la inmortalidad, sino respecto a cada una de las Hipóstasis, aceptando todos los nombres Divinos simple e independiente y correctamente, imitando lo divino apóstol, que dice: Tenemos un Dios el Padre, de quien todo es, y para él somos, y un solo Señor Jesucristo, por quien somos todos, y nosotros por él (1 Corintios 8: 6), y uno Espíritu Santo, en quien estamos todos y nosotros en él ".

Venerable Juan Damasceno

"Una declaración precisa de la fe ortodoxa"

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Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y por los siglos, y por los siglos de los siglos. Amén.

Siempre- Es siempre; por los siglos de los siglos.

Esta es una doxología corta o pequeña. Significa que la misma gloria y adoración pertenecen al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, y no solo ahora, sino siempre, como el Único y Eterno Dios, por todas las edades, por todas las generaciones, de manera permanente e inmutable.

"Dios es uno en tres personas. No comprendemos este misterio interior de la Divinidad, pero creemos en él por el testimonio inmutable de la palabra de Dios: nadie conoce a Dios sino el Espíritu de Dios (1 Cor. 2:11)". . "

San Filaret.

"Catecismo cristiano extenso"

***

En los libros de oraciones y libros litúrgicos, esta oración, como se usa a menudo, a menudo se abrevia: Gloria, y ahora: (o Gloria: Y ahora :). En tales casos, debe leerse en su totalidad: Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

Oración a la Santísima Trinidad

Santísima Trinidad, ten piedad de nosotros; Señor, limpia nuestros pecados; Maestro, perdona nuestra iniquidad; Santo, visita y sana nuestras dolencias, por tu nombre.

Señor, limpia nuestros pecados- un llamamiento a Dios Padre; Señor, perdona nuestra iniquidad- Apelación a Dios Hijo; Santo, visita y sana nuestras dolencias- apelar a Dios el Espíritu Santo; por tu nombre- para la gloria de tu nombre.

Las primeras palabras de la oración: Santísima Trinidad, ten piedad de nosotros- referirse a las Tres Personas de la Santísima Trinidad, al Ser Único de Dios; luego, para fortalecer la oración, se eleva una petición a cada Persona por separado: Señor ... Maestro ... Santo ... Conclusión de la oración: ... por tu nombre- nuevamente se refiere a todas las Personas para afirmar nuestra fe en el Dios Único, Trinidad en las Personas: Uno es el Ser de Dios, pero en Tres Personas inseparables.

La esencia de Dios nos resulta incomprensible. Si los ángeles no comprenden la esencia trinitaria de Dios, sino que lo adoran y confiesan con reverencia, entonces, ¿quiénes somos nosotros para atrevernos a probar cómo es un Dios en tres personas? No podemos entender esto con la mente; sólo podemos aceptar con fe reverente lo incomprensible, y conocer lo abierto y conocido. Abiertamente y sabemos por la misma Palabra de Dios que desde tiempo inmemorial hay Uno, Dios eterno, que Él es el Espíritu, Todo bueno, Omnisciente, Todo justo, Todopoderoso, Omnipresente, Incambiable, Todo frecuente, Todo bendito. ; que Él es Uno en Esencia, pero Trinidad en Personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo, Trinidad Consustancial e Inseparable. Porque tres dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno (1 Juan 5: 7).

***

"Así como un hombre, dividido en muchas cosas, es uno por naturaleza, así la Santísima Trinidad, aunque está dividida por nombres e hipóstasis, es una por naturaleza. No puedes comprender la naturaleza de Dios, incluso si te elevas hacia Él en alas . Dios es incomprensible, como nuestro Creador ... No pruebes acerca de la Trinidad, sino creed y adorad, porque el que prueba no cree ".

Reverendo Nilus del Sinaí

(Filosofía vol. 2)

***

señor ten piedad(Tres veces).

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"¿Cuál es el significado del verbo tener piedad o ser misericordioso en todas estas oraciones? Esta es la conciencia de una persona de su destrucción, este es el sentimiento de esa misericordia, esa autocompasión que el Señor nos ordenó sentir por nosotros mismos. y que son sentidas por muy pocos; esto es un rechazo de nuestra propia dignidad; esta es una petición de la misericordia de Dios, sin la cual no hay esperanza de salvación para los perdidos ".

San Ignacio Brianchaninov

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"El que dijo: ten piedad de mí, hizo una confesión y reconoció sus pecados, porque es característico de los que han pecado desear la misericordia. El que dijo: ten piedad de mí, recibió la remisión de los pecados, porque el que tiene misericordia no es castigado. Quien dijo: ten piedad de mí, recibió el Reino de los Cielos, por eso Dios, de quien tiene misericordia, no sólo lo libera del castigo, sino que también le concede las bendiciones futuras ".

San Juan Crisóstomo

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Gloria, y ahora:

Recordemos una vez más que en todos los casos de tales escritos se debe leer en su totalidad: Gloria al Padre, y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

orador del Señor

Padre nuestro, que estás en los cielos, santificado sea tu nombre, venga tu reino; Hágase tu voluntad, como en el cielo y en la tierra. Danos hoy nuestro pan de cada día; y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros dejamos a nuestros deudores; y no nos metas en tentación, mas líbranos del maligno.

Padre- Padre (dirección - caso vocativo). Como tú en el cielo- viviendo (viviendo) en el Cielo, es decir, Celestial (como - quién). Si yo- la forma del verbo está en la 2ª persona de unidad. Números en tiempo presente: en el lenguaje moderno decimos que eres, pero en eslavo eclesiástico, lo eres. La traducción literal del comienzo de la oración: ¡Oh Padre nuestro, el que estás en los cielos! Toda traducción literal no es del todo precisa; las palabras: Padre, seco en los cielos, Padre en los cielos- transmitir más de cerca el significado de las primeras palabras del Padre Nuestro. Santificado- que sea santo y glorificado. Yako en el cielo y la tierra- tanto en el cielo como en la tierra (como - cómo). Vital- necesario para la existencia, para la vida. Dar- dar. Hoy dia- hoy dia. Así como- cómo. Del maligno- del mal (las palabras astuto, engaño se derivan de las palabras "arco": algo indirecto, curvo, torcido, como un arco. También existe la palabra rusa "falsedad").

Esta oración se llama el Padre Nuestro, porque nuestro Señor Jesucristo mismo la dio a sus discípulos y a todo el pueblo:

“Sucedió que cuando estaba orando en un lugar y se detuvo, uno de sus discípulos le dijo: ¡Señor, enséñanos a orar!

Les dijo: - Cuando oren, digan: ¡Padre nuestro que estás en los cielos! Santificado sea tu nombre; Venga tu reino; Hágase tu voluntad, como en el cielo, en la tierra; Danos nuestro pan de cada día para cada día; y perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos nuestros deudores; y no nos metas en tentación, mas líbranos del maligno ”(Lucas 11: 1-4).

Ore así:

Padre nuestro que estás en los cielos; santificado sea tu nombre; venga tu reino; hágase tu voluntad en la tierra y en el cielo; danos nuestro pan de cada día para este día; perdona nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores. . Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal. Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por los siglos. Amén "(Mateo 6: 9-13).

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Leyendo el Padre Nuestro todos los días, aprendamos lo que el Señor nos pide: indica tanto nuestras necesidades como nuestras principales responsabilidades.

Padre nuestro ... En estas palabras todavía no pedimos nada, solo clamamos, nos volvemos a Dios y lo llamamos Padre.

"Al decir esto, confesamos a Dios, el Amo del universo, como nuestro Padre, y así confesamos que hemos sido sacados del estado de esclavitud y asignados a Dios como sus hijos adoptivos".

... Incluso Tú estás en los Cielos ... Con estas palabras expresamos nuestra disposición de todas las formas posibles para apartarnos del apego a la vida terrena como un vagabundo y alejarnos lejos de nuestro Padre y, por el contrario, con el mayor deseo. luchar por la región en la que habita nuestro Padre ...

Habiendo alcanzado un grado tan alto de hijos de Dios, debemos arder con tal amor filial por Dios que ya no busquemos nuestros propios beneficios, sino con todo nuestro deseo de desear Su gloria, nuestro Padre, diciéndole: Santificado sea tu nombre. , mediante el cual testificamos que todo nuestro deseo y todo gozo es la gloria de nuestro Padre: que el glorioso nombre de nuestro Padre sea glorificado, honrado y adorado con reverencia ".

Venga tu Reino, ese Reino "por el cual Cristo reina en los santos, cuando, después de que el diablo se ha apoderado de nosotros y las pasiones son expulsadas de nuestro corazón, Dios comienza a dominar en nosotros a través de la fragancia de las virtudes, o lo que es prometido a todos en el tiempo predeterminado. perfecto, a todos los hijos de Dios, cuando Cristo les diga: Venid, benditos de mi Padre, heredad el Reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo (Mateo 25:34).

Las palabras "Hágase tu voluntad" nos llevan a la oración del Señor en el Huerto de Getsemaní: ¡Padre! ¡Oh, si te agradara llevar esta copa más allá de Mí! sin embargo, no se haga mi voluntad, sino la tuya (Lucas 22:42).

Danos hoy nuestro pan de cada día. Pedimos el obsequio del pan necesario para la alimentación, y, además, no en grandes cantidades, sino solo para el día de hoy ... Así, aprenderemos a pedir lo más necesario para nuestra vida, y no pediremos todo lo que conduce a la abundancia y al lujo, porque no sabemos, es útil si lo es para nosotros. Aprendamos a pedir pan y todo lo necesario solo para este día, para no ser perezosos con nosotros en la oración y la obediencia a Dios. Estemos vivos al día siguiente; nuevamente pediremos lo mismo, y así durante todos los días de nuestra vida terrenal.

Sin embargo, no debemos olvidar las palabras de Cristo de que el hombre no solo de pan vivirá, sino de toda palabra que salga de la boca de Dios (Mateo 4: 4). Es aún más importante recordar otras palabras del Salvador: Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; el que come de este pan vivirá para siempre; el pan que daré es mi carne, que daré por la vida del mundo (Juan 6:51). Así, Cristo no sólo tiene en mente algo material, necesario para el hombre para la vida terrena, sino también lo eterno, necesario para la vida en el Reino de Dios: Él mismo, ofrecido en el Sacramento.

Algunos de los santos padres interpretaron la expresión griega como "la esencia suprema" y la refirieron sólo (o principalmente) al lado espiritual de la vida; sin embargo, la oración del Señor abarca tanto significados terrenales como celestiales.

Y déjanos nuestras deudas, como también nosotros dejamos a nuestros deudores. El Señor mismo concluyó esta oración con una explicación: Porque si perdonas a las personas sus pecados, entonces tu Padre Celestial también te perdonará a ti, y si no perdonas a las personas sus pecados, entonces tu Padre no te perdonará tus pecados (Mateo 6: 14-15).

"El Señor misericordioso nos promete el perdón de nuestros pecados, si nosotros mismos mostramos un ejemplo de perdón a nuestros hermanos: déjenoslo a nosotros, como también lo dejamos nosotros. Es obvio que en esta oración solo el que ha perdonado a sus deudores puede Pida perdón con valentía.El corazón no dejará ir a su hermano que peca contra él, él con esta oración no pedirá perdón, sino condenación: porque si esta oración es escuchada, entonces, de acuerdo con su ejemplo, ¿qué más debe seguir? ¿Pero ira inexorable y castigo inevitable? Juicio sin misericordia que no tuvo misericordia (Santiago 2:13) ".

Aquí los pecados se llaman deudas, porque por la fe y la obediencia a Dios, debemos cumplir sus mandamientos, hacer el bien y apartarnos del mal; hacemos esto? Al no hacer el bien que debemos hacer, nos endeudamos con Dios.

Esta expresión de la oración del Señor se explica mejor con la parábola de Cristo acerca de un hombre que le debía al rey diez mil talentos (Mateo 18: 23-35).

Y no nos dejes caer en la tentación. Recordando las palabras del Apóstol: Bienaventurado el hombre que soporta la tentación, porque, habiendo sido probado, recibirá la corona de la vida, que el Señor prometió a los que le aman (Santiago 1:12), debemos Entienda mal estas palabras de oración: "No permitas que jamás seamos tentados", sino así: "No permitas que seamos derrotados en la tentación".

En la tentación, no digas: Dios me está tentando; porque Dios no es tentado por el mal y Él mismo no tienta a nadie, sino que todos son tentados, siendo llevados y engañados por su propia concupiscencia; Pero la concupiscencia, habiendo concebido, da a luz el pecado, y el pecado que ha sido cometido da a luz a la muerte (Santiago 1: 13-15).

Pero líbranos del maligno, es decir, no permitas que seamos tentados por el diablo más allá de nuestras fuerzas; antes bien, en caso de tentación, danos alivio para que podamos resistir "(1 Cor. 10:13).

Venerable Juan Casiano el Romano

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El texto griego de la oración, como el eslavo eclesiástico y el ruso, le permite comprender la expresión del maligno tanto personalmente (el maligno es el padre de la mentira, el diablo) como impersonal (el maligno es todo injusto, malvado; malvado). Las interpretaciones patrísticas ofrecen ambos entendimientos. Dado que el mal proviene del diablo, entonces, por supuesto, la petición de liberación del mal también incluye la petición de liberación de su culpable.

Trinidad de Tropari

Resucitados del sueño, caemos ante Ty, Mejor, y una canción angelical clamando a Ty, Más fuerte: Santo, Santo, Santo, Tú eres, Dios, la Madre de Dios, ten piedad de nosotros.

Gloria: Me has levantado de la cama y del sueño, Señor, ilumina mi mente y mi corazón, y abre mi boca, en el erizo Petit Ty, Santísima Trinidad: Santo, Santo, Santo, Dios, ten piedad de la Madre de Dios.

Y ahora: De repente vendrá el Juez, y las obras de alguien serán expuestas, pero en la medianoche clamamos con temor: Santo, Santo, Santo eres Tú, Dios, ten piedad de la Madre de Dios.

señor ten piedad(12 veces)

Troparion- una canción corta en la que se glorifican las obras de Dios o de sus santos. Trinidad - refiriéndose a la Santísima Trinidad, dirigida a Ella, dedicada a Ella.

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Dios, límpiame, pecador, porque nada bueno he hecho delante de ti, sino líbrame del maligno, y tu voluntad estará en mí, y abriré mi boca indigna sin condenación, y alabaré tu santo nombre. el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, ahora y siempre jamás. Amén.

Yako - aquí: desde. Nicoleje, nunca. Creado - Yo creé (hice).

Dios, límpiame, pecador, como si nada bueno hubiera hecho delante de Ti ... "Los que son buenos delante de Dios se reconocen muy pequeños y sumamente desfavorables, y se ha vuelto natural e indispensable que se consideren a sí mismos. bajo o incluso nada ... Los ricos ante Dios parecen ser pobres por sí mismos "...

Y alabaré tu santo nombre, Padre, Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. El final de esta oración (como muchas otras) introduce en la perspectiva de la vida humana la comunión de la eternidad divina: ahora, siempre y por los siglos de los siglos, ¡que el hombre alabe al Dios Trino! Esta "fórmula" ya contiene la promesa de nuestra estancia en la eternidad, donde, como los ángeles, alabaremos a Dios, y un recordatorio de que esta eternidad está ante nosotros.

Creado: la forma de la 1ª persona del singular del tiempo pasado del verbo crear. En eslavo eclesiástico, hay cuatro tipos de tiempo pasado del verbo; esta forma pertenece al más común de estos tiempos: el aoristo. Para aquellos que no estudian específicamente la gramática del idioma eslavo eclesiástico, es suficiente prestar atención al hecho de que en todos los verbos en tiempo pasado también cambian según las personas (en ruso - yo, y tú, y él - creado; en Eslavo eclesiástico: yo he creado, tú has creado, él crea).

Oración 2 del mismo santo

Levantándome del sueño, le llevo una canción de medianoche a Ty, Salvador, y le grito a Ty: no me dejes dormir en la muerte pecaminosa, pero perdóname, crucificado por voluntad, y resucitame en la pereza, y sálvame con anticipación y Oración, y en mi sueño de noche Resplandece mi día sin pecado, Cristo Dios, y sálvame.

No me des, no me des. Sé generoso conmigo, literalmente: ten piedad de mí. Crucificado por voluntad - voluntariamente crucificado.

Aquí hay otro dicho del monje Macario el Grande:

"Penetra en la esencia inteligente del alma, y no penetres levemente. El alma inmortal es un recipiente precioso. Mira qué grandes son el cielo y la tierra, y Dios no los bendijo, sino solo a ti. Mira tu nobleza y dignidad, porque no ángeles. Él envió, pero el Señor mismo vino como intercesor por ti, para apelar a los perdidos, declaró, para que te devuelva la imagen original del Adán puro. Dios mismo vino a interceder por ti y librarte de la muerte. firme e imagina qué tipo de providencia hay en ti ".

Oración 3, del mismo santo

A Ti, Maestro de la Humanidad, me quedo dormido corriendo, y lucho por Tus obras con Tu misericordia, y Te ruego: Ayúdame en todo momento, en todo, y líbrame de todas las cosas malas y diabólicas del mundo. Date prisa y sálvame, y entra en tu reino eterno. Tú eres mi Creador y un Proveedor y Dador de todo bien, pero en Ti toda mi esperanza, y Te doy gloria, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

Vengo corriendo, vengo en busca de ayuda, pido ayuda. Subo por Tu misericordia, es decir, por Tu misericordia. Prisa diabólica: la ayuda del diablo, la tentación del diablo (la prisa es ayuda para lograr algo). El pensador - el pensador. Toda mi esperanza está en ti, en ti, toda mi esperanza.

A Ti, Maestro de Humanidad ... recurro ... Aunque el lenguaje moderno ha conservado el verbo recurrir, recurrir (recurrir a medidas drásticas), como la palabra relacionada refugio, - el significado de la palabra, su interior la forma generalmente escapa a nuestra conciencia. La percepción que tiene el niño de la palabra "resort" es perfectamente justa. Como un niño por miedo recurre siempre al vientre de la madre y a la protección de las manos de la madre, así en la oración recurrimos a la protección del Señor, Su Madre, Sus santos. Recordemos la imagen de una ciudad medieval, un espacio encerrado por muros de piedra. Muy pronto, la valla de la ciudad comenzó a no acomodar a los residentes que se vieron obligados a establecerse en el exterior, fuera de las murallas (habitantes del campo). Pero cuando las tropas del enemigo, el enemigo, se acercaban, los habitantes del campo huían (a menudo mientras quemaban sus casas) a la ciudad-ciudad, un refugio, un refugio, que miraban con gran esperanza. Esta imagen nos lleva a Dios y a la Santísima Theotokos: son nuestro refugio de cualquier invasión enemiga. La famosa imagen de la Madre de Dios "El Muro Inquebrantable" (en la Catedral de Santa Sofía de Kiev) encarna este mismo símbolo.

… Y líbrame de todas las cosas malas del mundo y de la prisa diabólica, y sálvame, y preséntame en tu reino eterno. Complementemos la línea de la oración del monje Macario el Grande con las palabras de sus enseñanzas. "Un alma que realmente se esfuerza por el Señor, todo y completamente extiende su amor a Él y, en la medida en que hay fuerza, se apega a Él por su propia voluntad, y en esto adquiere la ayuda de la gracia, se niega a sí misma y no sigue los deseos de su mente, porque por una razón Así, tan pronto como el alma amó al Señor, es arrebatada de las redes por su propia fe y gran celo, y junto con la ayuda de arriba, se le concede el Eterno Reino y, habiéndolo amado de verdad, por su propia voluntad y con la ayuda del Señor, no perderá la vida eterna ".

"Les digo que todo el mundo desea y codicia todo esto: los fornicarios, los recaudadores de impuestos y los injustos quisieran recibir el Reino tan fácilmente, sin trabajos ni obras. todas sus fuerzas, incluso hasta la muerte, amaban al único Señor con todas sus fuerzas y con tal amor por Él ya no tenían nada más deseado para ellos mismos, según la palabra del Señor, y más que su aliento, habiendo amado al único Señor, ¿por qué? por su gran amor serán recompensados con grandes dones celestiales ".

Tú eres ... Pensamiento y Dador de todo bien ... El Señor es aquí llamado Pensamiento: El que crea y dirige todo en el mundo con Su pensamiento anticipatorio y definitorio de todo. Recordemos las palabras de la Biblia: Lo que pensaste, esto se cumplió: lo que determinaste, luego apareció y dijo: Aquí estoy (Judit 9: 5-6). Más a menudo usamos el sustantivo providencia (a veces en el texto eslavo - providencia) - "la acción incesante de la omnipotencia, la sabiduría y la bondad de Dios, con la cual Dios preserva la existencia y la fuerza de las criaturas, las dirige hacia buenas metas, ayuda a todos bien, y reprime el mal que surge al alejarse del bien o corrige y se convierte en buenas consecuencias "(" Catecismo cristiano extenso "de San Filaret de Moscú). En los diccionarios seculares del idioma ruso moderno, podemos encontrar una palabra del mismo significado y una forma extremadamente similar: providencia; casarse Eslavo eclesiástico: mirar (otra palabra del mismo significado).

Oración 4, del mismo santo

Oh Señor, por tu gran bondad y tu gran compasión me has dado, tu siervo, el tiempo que pasa de sembrar noches sin adversidad es repugnante; Tú mismo, Maestro, de todos los Creadores, concédeme Tu verdadera luz y un corazón iluminado para hacer Tu voluntad, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

Atacar es un desastre; tentación. Repugnante de todo mal - preservado de todo mal. Todos los Creadores: el Creador de todas las cosas (caso vocativo). Todas las expresiones, toda la creación, se utilizan en el lenguaje de la Iglesia para denotar el mundo entero creado por Dios: terrenal y celestial, visible e invisible.

Oración 5, San Basilio el Grande

Oh Señor Todopoderoso, Dios de las Fuerzas y de toda carne, en las alturas, vive y mira a los humildes, pero prueba los corazones y los vientres y lo más íntimo de las personas, el precursor, Principio y Sempiterno de la Luz, de nada sirve, o aplicación de sombreado; Él mismo, Rey Inmortal, acepta nuestras oraciones, incluso en el tiempo presente, por la multitud de Tus dádivas, nosotros valientemente, de los malos a Ti, lo hacemos, y nos dejas nuestros pecados, incluso en hechos, palabras y pensamientos, conocimiento. o ignorancia, hemos pecado; y límpianos de toda contaminación de carne y espíritu. Y concédenos con un corazón alegre y pensamiento sobrio que pase toda esta vida de la noche, esperando la venida del día brillante y revelado de Tu Hijo, Señor y Dios y Salvador de nuestro Jesucristo, vonzhe con gloria el Juez de vendrán todos los que pueden ser dados según su obra; Sí, no caídos y perezosos, sino despiertos y elevados a la obra del que está vestido, nos adentraremos en el gozo y en el divino palacio de Su gloria, donde la voz cesa es incesante y la inefable dulzura de los que ven. Tu rostro, bondad inefable. Tú eres la verdadera Luz, ilumina y santifica a todos, y Tú canta toda la creación por los siglos de los siglos. Amén.

Dios de las Fuerzas y de toda carne - Dios de las Fuerzas celestiales incorpóreas y de toda carne. Viviendo en las alturas - viviendo en el cielo, en las alturas del cielo. Mira a los humildes (más correctamente - mira a los humildes) - mira hacia abajo (mira) a los humildes, inferiores, terrenales. Pon a prueba tu corazón y tu útero, observando los pensamientos más íntimos. El más íntimo de los hombres es el precursor, uno que conoce claramente los secretos de la humanidad. El Eterno es eterno. Sin valor no tiene cambio, ni transposición, ensombrecimiento - Lo que no cambia, no se desvanece y no deja nada oscurecido (el cambio es un cambio; el ensombrecimiento es una sombra). Incluso - aquí: cuál. En la multitud de Tus dones, los que se atreven, confiando en la abundancia de Tu compasión. La noche de la vida presente es la noche de la vida local, presente (terrenal). Aquellos que están esperando la llegada del día brillante y revelado - que están esperando el día brillante y glorioso de la (Segunda) venida. Vonzhe - en él (en este día). Komudu - para todos. Por negocios - por negocios, de acuerdo con los negocios. No caído y perezoso, no acostado y somnoliento. Si nos preparamos, estaremos listos; Nos encontrarás listos. Idezhe - dónde. La bondad es belleza, bondad. Todo, todo lo que existe, el mundo entero. Una criatura es una creación.

Esta oración contiene varias expresiones de las Sagradas Escrituras, cuya comprensión y correcta traducción son muy importantes.

En lo más alto, vive y mira a los humildes. Las alturas celestiales contrastan en esta expresión bíblica con los valles de la tierra: ¿Quién, como el Señor nuestro Dios? En lo alto, vivo y humilde, mira el cielo y la tierra (Salmo 112: 5-6; en la traducción rusa del salmo: ¿Quién es como el Señor nuestro Dios, quien, morando en las alturas, se inclina ante mira al cielo y a la tierra) ... La misma expresión en el Salmo 137: 6: Como el Señor es exaltado, y él mira a los humildes, y el mensaje es sublime desde lejos.

Sin valor no tiene cambio, ni transposición, eclipsa. Estas palabras son de la Epístola a St. Santiago: Toda buena dádiva y todo don es perfecto de arriba, desciende del Padre de las luces, no hay cambio ni trasposición del muro (Santiago 1:17; en la traducción rusa: Toda buena obra y todo don perfecto desciende de arriba de el Padre de las luces, de quien no hay cambio ni sombra de cambio). La traducción eslava de las palabras del apóstol es algo incomprensible, y la traducción rusa no es del todo precisa (las palabras cambio y cambio parecen repetirse entre sí). En las palabras de la transposición, el sombreado lo transmite el griego ... es decir, la sombra que se forma cuando se gira la luminaria (al girar, la luminaria ilumina los objetos, pero ciertamente proyectan una sombra, de modo que todos los objetos y lugares no pueden ser iluminado uniformemente, y la luz de lo Divino ilumina todo por igual y no deja una sombra) ...

Aquellos que son valientes en su multitud de recompensas. La palabra generosidad frecuente en nuestras oraciones se entiende fácilmente como misericordia generosa. Esto es cierto, por supuesto, pero el significado principal de la palabra griega correspondiente es compasión, piedad. Me atrevo a venir a Tus dones, - dice la quinta oración a la Sagrada Comunión. La Misericordia del Creador y del Maestro nos da audacia - audacia al pedir; estamos no solo ante el Juez Justo, sino también ante el Padre amoroso; escuchemos de Él: ¡Atrévete, niña! tus pecados te son perdonados (Mateo 9: 2); ¡Atrévete hija! tu fe te ha salvado (Mateo 9:22).

A los que esperan la venida del día bendito y revelado de Tu Hijo, el Señor y Dios y nuestro Salvador Jesucristo ... Sí, no caídos y perezosos, sino despiertos y elevados en la obra de los ordenados, prepárate, en el gozo y divino salón de su gloria, convivamos, donde los que celebran la voz incesante, y la dulzura de los que ven tu rostro, bondad inexpresable. Estas palabras de oración recuerdan las parábolas de Cristo acerca de su segunda venida: Que vuestros lomos estén ceñidos y encendidos con lámparas. Y serás como personas que esperan el regreso de su amo del matrimonio, para que cuando él venga y llame, inmediatamente se abran a él. Bienaventurados los siervos a quienes el amo, cuando llega, encuentra despiertos; De cierto os digo que se ceñirá, los sentará y, subiendo, les servirá (Lucas 12: 35-37; véanse también los capítulos 24-25 del Evangelio de Mateo).

La bondad inexpresable, la indescriptible belleza del Rostro de Dios, no es un concepto estético, sino una fusión de la más alta belleza y el más alto Bien. Recordemos el título de la preciosa colección de enseñanzas patrísticas sobre cómo una persona puede y debe acercarse a Dios: Filosofía. La hermosa palabra eslava eclesiástica bondad, en consonancia con nuestra bondad, bondad, debería devolver nuestra mente a la comprensión de la bondad y la bondad como la máxima y suprema belleza. Ser cristiano significa estar esperando y anhelando la venida del día de Dios (2 P. 3:12), el día brillante y revelado, cuando esta suprema belleza del Bien finalmente se revelará a los que aman a Dios. El apóstol Santiago nos consuela y fortalece en esta expectativa: Así que, hermanos, sean paciencia hasta la venida del Señor. He aquí, el agricultor está esperando el precioso fruto de la tierra y para él aguanta mucho tiempo hasta que reciba la lluvia temprana y tardía. Ten paciencia también, fortalece tu corazón, porque se acerca la venida del Señor (Santiago 5: 7-8).

El hedor, el hedor ... en él. Escribir en él, en él, es erróneo. Tal ortografía nació de la comprensión de la palabra como una combinación de la preposición in con el pronombre él; esto es cierto en el contenido, pero no en la forma (al final del pronombre, nunca podría haber surgido aquí, nuestro signo blando). Aquí es más probable que esté en n, en n: la preposición v y la forma del pronombre en - i, a lo que en la posición posterior a la vocal de la preposición "n" - v '(n) - se añade hedor . casarse moderno Ruso: sobre ellos, en él, etc.

Oración 6, del mismo santo

Te bendecimos, Dios supremo y Señor de misericordia, que siempre está haciendo con nosotros lo grande e inexplorado, pero glorioso y terrible, son innumerables, que nos dio un sueño para el reposo de nuestra debilidad y el debilitamiento de las labores de la carne dura. Te damos gracias, como si no nos destruyeras con nuestras iniquidades, pero por lo general amaste a la humanidad, y en ausencia de un pensamiento, mintiéndonos, levantaste, en un erizo para glorificar tu reino. Aun así, rezamos Tu inconmensurable bondad, ilumina nuestros pensamientos, azotes y levanta nuestra mente de un pesado sueño de pereza; Abre nuestros labios y cumple Tu alabanza, para que podamos, sin vacilar, petit y confesar a Ti, en todos, y de todos al Dios glorificado, el Padre huérfano, con Tu Hijo Unigénito, y el Todo Santo, Bueno y Vida. dando tu Espíritu, ahora y por los siglos, y por los siglos de los siglos. Amén.

Te bendeciremos, te alabamos (la palabra bendecir significa en eslavo eclesiástico, después del griego, no solo la bendición sacerdotal o paterna a la que estamos acostumbrados, sino también una buena palabra en general: alabanza). No investigado - incomprensible (recuerde - esto se dijo en una nota a la oración "Rey celestial" - que en el idioma eslavo eclesiástico, en el significado generalizado de un sustantivo, se usan adjetivos plurales neutros: grande e inexplorado, glorioso y terrible, allí son también innumerables números: grandes e incomprensibles, gloriosos y terribles sin número). Por lo general, como siempre, como lo haces constantemente. En la no expectativa, mintiéndonos - nosotros, durmiendo (en un sueño, sin conciencia de la realidad circundante). En el erizo, para que (nota: por eso, ¡por qué el Señor nos despertó del sueño!). El poder es poder, poder, área temática (es decir, todo el mundo de Dios). Yo los cumplo - los lleno.

Preste atención a la similitud de esta oración con la oración de la mañana a la Santísima Trinidad. Puedes comparar las dos oraciones. Tenga en cuenta que la oración a la Santísima Trinidad está construida en singular (dirigida a Dios desde "yo"), y la oración de San Basilio el Grande está en plural (de "nosotros"). En la regla de oración, las oraciones se alternan sabiamente con "yo, yo", tales son, por ejemplo, todas las oraciones del monje Macario el Grande, y las oraciones en plural ("nosotros, nos"), un ejemplo de las cuales se encuentra arriba. toda la oración del Señor. Esto le enseña al cristiano a orar constantemente por sus vecinos, la Iglesia y todo el mundo de Dios, y al mismo tiempo nunca orar de manera abstracta, "en general", sin olvidar el estado desesperado de su propia alma.

Oración 7, a la Santísima Theotokos

Icono de la Madre de Dios de Georgia. Icono, siglo XIX

Canto a Tu gracia, Señora, te ruego, mi mente por gracia. Da un paso a la derecha, enséñame, por el camino de los mandamientos de Cristo. Fortalece a tus hijos con la canción, aleja el abatimiento del sueño. Atada por los cautivos de las Cataratas, permite Tus oraciones, Esposa de Dios. Guárdame de noche y de día, líbrame los que pelean contra el enemigo. Nacido del dador de vida de Dios, avívame por las pasiones. Incluso la Luz no vespertina nace, ilumina mi alma cegada. Oh maravilloso Señor de la meseta, crea para mí la casa del Espíritu Divino. Habiendo dado a luz a un médico, sane las almas de mi pasión a largo plazo. Emocionando la tormenta de la vida, dirígeme al camino del arrepentimiento. Líbrame fuego eterno, gusanos malignos y sarro. Sí, no me muestres un demonio del deleite, como muchos pecadores. Nova me crea, decaído, insensible, Inmaculado, pecador. Muéstrame extraños tormentos de toda clase y ruega al Señor por todos. Dios mío, complace, con todos los santos, da fe de ello. Santísima Virgen, escucha la voz de Tu obscena sierva. Dame un torrente de lágrimas, Purísimo, purificando mi alma de la inmundicia. Traigo gemidos de mi corazón a Ti incesantemente, sé celosa, Señora. Acepta mi servicio de oración y llévaselo al Dios bendito. Superando al Ángel, créame más allá de la fusión de lo mundano. Sena celestial portadora de luz, gracia espiritual directa en mí. Levantaré mis manos y verbalmente para alabar, contaminado con inmundicia, Absolutamente irreprensible. Libra las inmundicias que he estrangulado por mí, con diligencia suplica a Cristo; Su honor y adoración corresponde, ahora y por siempre, y por los siglos de los siglos, Amén.

El prisionero es una cadena. Liberación - liberación (liberación de ataduras). Emocionado - preocupado, agitado (es decir: "yo, agitado ..."; ver más adelante: dirígeme al camino del arrepentimiento). El camino es un camino, un camino. Tartarus es un abismo infernal. Como muchos pecadores, el culpable - el culpable de muchos pecados. En ruinas, exhausto, aplastado, viejo. Extraño: un extraño que se ha mantenido al margen. Subvención - Subvención. Obsceno, sin valor (literalmente, ¡mira la palabra!). Beneficent - misericordioso (literalmente: tener un buen corazón). Superando la fusión del yo mundano, líbrame de aferrarme a las preocupaciones terrenales, del poder de este mundo (fusión, mezcla, unificación). Sena - dosel, sombra (caso vocativo).

Nova, créeme un decrépito insensible, Inmaculado, pecador. La oración apunta a un lado importante en la operación del pecado: hace que la persona sea cada vez más insensible a lo espiritual, se vuelve cada vez menos perceptible para el pecador, quien al mismo tiempo pierde frescura y fuerza, decae, debilita, avanza y avanza. más lejos de la Fuente de la verdadera vida llena de gracia.

Superando al Ángel, crea el yo mundano superando la fusión. Esta es una petición a las Fuerzas Celestiales Superiores de la Madre de Dios (los Querubines Muy Honorables y los Serafines más gloriosos) sobre la no mundanalidad, una propiedad necesaria de un cristiano. En una conversación íntima con sus discípulos en la Última Cena, el Señor les repite repetidamente que no son del mundo: Si ustedes fueran del mundo, el mundo amaría a los suyos; pero porque ustedes no son del mundo, sino que yo los escogí del mundo, por eso el mundo los odia (Juan 15:19). Recordemos también las palabras del Apóstol: Porque todo en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino de este mundo (Juan 2:16). ; Es imposible aferrarse a esta concupiscencia de la carne, la concupiscencia del cabello y el orgullo de la vida, fusionarse con ella, dejarla entrar en uno mismo; es imposible evitar tal fusión mundana sólo con la ayuda de la gracia de Dios.

Sena celestial portadora de luz, gracia espiritual directa en mí. Un dosel es una sombra (recuerde la palabra rusa dosel - una extensión de una casa, dando una sombra, o sombras - un dosel, en climas cálidos). La expresión Sena luminosa en el cielo es tan profunda y teológicamente significativa que una simple traducción no explicaría nada. Se basa en la idea de la oscuridad luminosa del Divino, el Dios incapaz, inconcebible, inaccesible. Una nube cubre el monte Sinaí cuando Dios desciende sobre él en fuego para conversar con Moisés. La montaña ardía con fuego hasta los mismos cielos, [y había] tinieblas, nubes y tinieblas (Deuteronomio 4:11). Y el pueblo se mantuvo a distancia, y Moisés entró en las tinieblas donde está Dios (Éxodo 20:21). Durante el éxodo de Egipto, el Señor caminó delante de ellos [los hijos de Israel] de día en una columna de nube ... y de noche en una columna de fuego, brillando sobre ellos (Ex. 13:21) y entró en el medio. entre el campamento de Egipto y el campamento de Israel, y era nube y oscuridad [para algunos] e iluminaba la noche [para otros] (Ex. 14:20). Acerca de la aparición del Señor, David canta: Él inclinó los cielos y descendió, las tinieblas están debajo de sus pies. Y él se sentó sobre los querubines y voló, y voló sobre las alas del viento. E hizo de las tinieblas su cubierta, las tinieblas a su alrededor, las tinieblas de las aguas, las nubes del aire (Sal. 17: 10-12; lo mismo - 2 Sam. 22: 10-12; la traducción es ligeramente diferente: también se cubrió de tinieblas, como senia, espesando las aguas de las nubes del cielo).

El primer capítulo de la "Teología Mística" de San Dionisio el Areopagita se llama: "Qué es la Divina Oscuridad". En la cúspide del conocimiento "en la ausencia total de luz, en la ausencia total de sensaciones y visibilidad, nuestra mente, inmune a la iluminación espiritual, se ilumina con la luz más brillante, llena de puro resplandor". Dios es luz absoluta, la verdadera Luz, que ilumina a toda persona que viene al mundo: en Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron (Juan 1: 4-5,9); pero esta Luz es inaccesible: una y que tiene inmortalidad, que habita en una luz inaccesible, que ningún hombre ha visto ni puede ver (1 Ti. 6:16). No puedes ver Mi rostro, porque una persona no puede verme y seguir con vida (Ex. 33:20). La imposibilidad de conocer a Dios y acercarse a Él se resuelve solo por el hecho de que Dios se ha encarnado y hecho hombre. Es por eso que la Santísima Theotokos para nosotros no es solo la Zarza Ardiente, que no es quemada por el fuego de lo Divino, sino también la Sombra Luminosa de la "Oscuridad" Divina, similar al Monte Sinaí: en Su Dios aparece en el tinieblas de su luz.

Oración 8
Nuestro Señor Jesucristo

Misericordioso y Todomisericordioso, Dios mío, Señor Jesucristo, muchos por amor descendiste y te encarnaste, como si pudieras salvar a todos. Y manadas, Salvador, sálvame por gracia, te ruego. Si me salvas de las obras, existe esta gracia y este don, pero aún más deuda. Ella, muchas en recompensas e indescriptible en misericordia. Cree en Mí, declara, acerca de mi Cristo, él vivirá y no verá la muerte para siempre. Si la fe, incluso en ti, salva al desesperado, creo, sálvame, porque tú eres mi Dios y el Creador. Pero fe en lugar de obras, que me sea imputado, Dios mío, no riquezas más obras que de ninguna manera me justificarán. Pero que mi fe prevalezca en el lugar de todos, que responda, que me justifique, que me muestre el participante de tu gloria eterna. No dejes que Satanás me lleve y se jacte en la Palabra de apartarme de Tu mano y tu cerca; pero o quiero, sálvame, o no quiero, oh Cristo mi Salvador, de antemano, pronto, pronto, pereció: Tú peleas contra mi Dios desde el vientre de mi madre. Concédeme, Señor, ahora amarte, como a veces amamos el mismo pecado, y es conveniente trabajar para Ti sin pereza, como lo hiciste antes del lisonjero Satanás. Sobre todo trabajaré para ti, mi Señor y mi Dios, Jesucristo, todos los días de mi vida, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

Sí, salvar a todos, para salvar a todos. Packies - más. Si me salvas de mis obras, si me salvas de mis obras. Nest no lo es. Pero la deuda es más, pero más bien deuda (más, más). Publicidad - Dijiste. Si ubo - porque, porque. En absoluto, absolutamente, de ninguna manera. Que prevalezca, que sea suficiente (suficiente, que sea suficiente; compare: suficiente). Participante - participante. No dejes que ubo secuestrar - y no dejes que secuestrar (ubo - una partícula amplificadora; aquí se puede traducir como "mismo" y como "verdaderamente" advierte (mi deseo de ser salvo, es decir, no esperes este deseo). Perecí - perecí. Tan bien como amado a veces - como amé antes (a veces - una vez, una vez). Halagador - engañoso. Lo más importante - especialmente, más que nada. Mi vientre - mi vida.

Si me salvas de las obras, existe esta gracia y este don, pero aún más deuda. Ella, muchas en dádivas e inefables en misericordia ... Pero fe en lugar de obras, que me sea imputado, Dios mío, no habiendo encontrado obras que de ninguna manera me justificarían. El pensamiento de la oración se basa en las palabras del Apóstol: La recompensa al que la hace no se atribuye a la misericordia, sino al deber. Pero al que no hace, sino que cree en Aquel que justifica al impío, su fe le es imputada a justicia (Rom. 4: 4-5). Recordemos que la generosidad es misericordia generosa, compasión, misericordia.

Cree en Mí, declara, acerca de mi Cristo, él vivirá y no verá la muerte para siempre. La oración apunta directamente a las palabras de Cristo mismo: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque muera, vivirá. Y todo el que vive y cree en mí, no morirá jamás (Juan 11: 25-26). Compare también: De cierto, de cierto os digo: el que oye mi palabra y cree en el que me envió, tiene vida eterna, y no viene a juicio, sino que ha pasado de muerte a vida (Juan 5:24). Esta es la voluntad del que me envió: que todo el que ve al Hijo y cree en él, tenga vida eterna; y lo resucitaré en el último día (Juan 6:40). De cierto, de cierto os digo: el que cree en mí tiene vida eterna (Juan 6:47). De cierto, de cierto os digo, que el que guarda mi palabra no verá la muerte jamás (Juan 8:51).

Oración 9, al ángel de la guarda

Santo Ángel, ponte ante la inquietud de mi alma y las pasiones de mi vida, no me dejes pecador, da un paso atrás debajo de mí por mi intemperancia. No deis lugar al malvado demonio para que me posea, la violencia de este cuerpo mortal; Fortalece mi mano pobre y mala, y guíame por el camino de la salvación. Ella, Santo Ángel de Dios, guardiana y patrona de mi alma y mi cuerpo, perdóname todo, por los que te han ofendido en todos los días de mi vida, y aunque hayan pecado en esta pasada noche, cúbreme en el presente. día, y sálvame de cualquier tentación contraria. Sí, en ningún pecado enojaré a Dios, y oraré por mí al Señor, que me establezca en su pasión, y sea digno de mostrarme un siervo de su bondad. Amén.

Próximamente - próximamente. Miserable, infortunado, pobre, lleno de lucha. Apasionado - aquí: sufrido, infeliz (recuerde que la pasión significa sufrimiento); sin embargo, la esclavitud de las pasiones pecaminosas es la principal fuente de infelicidad en la vida humana. Abajo - y no. Al maligno - al maligno, engañoso. Fortalece mi mano pobre y delgada, y guíame por el camino de la salvación - en el texto griego de la oración literalmente: "tómame de la mano infeliz y caída (de voluntad débil) y condúceme por el camino de la salvación"; Se da la imagen de una persona que ha perdido la voluntad y la energía, con las manos "caídas", incapaz de salir de forma independiente por un camino salvador. Ella - sí, de verdad (compare coloquial: "ella-ella"). Todo ... con grandes insultos - todo con lo que te ofendí (genial - cuánto, qué bien). Cubrir - cubrir, proteger. Opuesto - contrario, enemigo. Digno me mostrará un esclavo de su bondad - me hará un esclavo digno de su misericordia (mostrarme generalmente no significa "traer a una semejanza externa", como en el lenguaje moderno, sino "hacerla manifiesta").

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"Sepan que los Ángeles nos excitan a orar y permanezcan con nosotros en ella, regocijándose y orando juntos por nosotros. No queremos rogar a Dios por nosotros mismos, pero, descuidando nuestro servicio a Dios y dejando a su Dios y Maestro, llevamos a cabo una conversación con demonios inmundos (en pensamientos) ".

Reverendo Nilus del Sinaí

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Oración 10, a la Santísima Theotokos

Mi Santísima Señora Theotokos, por Tus santos y omnipotentes súplicas de mi parte, el humilde y maldito Tu siervo, el desaliento, el olvido, la ignorancia, la negligencia y todos los pensamientos desagradables, astutos y blasfemos de mi corazón maldito y mi mente oscurecida; y apaga la llama de mis pasiones, como soy pobre y maldito. Y sálvame de muchos recuerdos y empresas feroces, y de todas las acciones de las libertades malvadas. Porque eres bendito desde todas las generaciones, y tu glorioso nombre es glorificado por los siglos de los siglos. Amén.

Aléjese, aléjese. Manso - lastimoso, bajo. Empresas - aquí: intenciones (empresa - lo que precede a la aceptación de un pensamiento o acción, una intención preliminar).

"¿Por qué la gente peca?" - El monje Ambrosio de Optina a veces hacía la pregunta y él mismo la decidía: "O porque no saben qué hacer y qué evitar; o, si saben, se olvidan, entonces son perezosos, desanimados ... Estos son Tres gigantes: el desaliento o la pereza, el olvido y la ignorancia, de los que todo el género humano está atado por lazos irresolubles. Y a esto le sigue la negligencia con toda la multitud de pasiones malignas. Por eso rezamos a la Reina del Cielo: Mi más Santa Señora la Theotokos, por Tus santas y todopoderosas oraciones para alejarme de mí, humilde y maldita Tu desaliento, olvido, ignorancia, negligencia, y todos tus pensamientos repugnantes, astutos y blasfemos ".

También vale la pena comparar estas palabras de la oración con una de las peticiones de la oración de Juan Crisóstomo (según el número de horas del día y de la noche, de las oraciones por el sueño venidero): Señor, líbrame de toda ignorancia y olvido. y cobardía e insensibilidad petrificada.

Tu siervo humilde y maldito ... Las palabras humilde y maldito se encuentran a menudo en las oraciones, por lo que vale la pena profundizar en sus principales significados. Humilde significa no sólo "dotado de humildad", una de las virtudes cristianas más importantes (decir de uno mismo a Dios: "Soy humilde" es aún más absurdo que decirle a la gente: "Soy modesto", y en la oración ¡No debemos permitir ni una sombra de exaltación a nuestros imaginarios "humildad"!), - pero generalmente humilde, bajo, miserable (en la explicación de la oración 5, se señaló la constante oposición en las Sagradas Escrituras de las altísimas - el más alto y el humilde - el más bajo). El maldito es el infeliz, rechazado, atormentado.

Líbrame de muchos y feroces recuerdos y empresas, y de todas las acciones de las libertades malvadas. Con estas palabras de oración, le pedimos a la Santísima Theotokos que nos libere de numerosos pensamientos malvados (muchos feroces), tanto sobre el pasado (recuerdos) como sobre el futuro (empresas), así como de las malas acciones asociadas a estos pensamientos. . El enfoque de esta petición en mantener la mente y el corazón es muy importante. Parados atentos en oración, inevitablemente notamos la invasión de esos mismos recuerdos y empresas, por la liberación de la cual rezamos a la Santísima Theotokos; la lucha por la oración (y por una vida interior verdaderamente cristiana) es, en gran medida, una lucha contra estos enemigos, que no pueden ser derrotados solos, sin la ayuda de la gracia de Dios.

Invocación de oración del santo cuyo nombre llevas

Ruega a Dios por mí, santo siervo de Dios (nombre), mientras corro celosamente hacia ti, una ambulancia y un libro de oraciones para mi alma.

Yako az - porque lo soy. Vengo corriendo, pido ayuda.

La oración al santo patrón en todos los libros de oraciones se da en esta forma, la más general, pero en la práctica a menudo se pronuncia de manera diferente, según la costumbre de la iglesia, con el nombre del rito de santidad del intercesor celestial: " Ruega a Dios por mí, santo Arcángel de Dios Miguel ... "; "Ruega a Dios por mí, santo profeta de Dios Elías ..."; "... santo apóstol de Dios Pedro ..."; "... Santa María Magdalena, igual a los Apóstoles ..."; "... a San Padre Nicolás ..."; "... santo gran mártir y Victorioso Jorge ...", "... santo santo mártir ...", "... santo santo mártir ...", "... venerable padre Sergio ..." , "... venerable madre María ..." - y así sucesivamente.

En esta parte de la regla de oración, también es bueno incluir breves invocaciones de oración a otros santos de Dios más reverenciados por usted. Puedes completarlos dirigiéndote a todos los santos: ¡Todos santos, ruega a Dios por nosotros! También es bueno, al menos a veces, no limitarse a una súplica de oración, sino leer o cantar el troparion al santo (o varios santos recordados). Troparion a su santo patrón debe ser conocido y entendido.

Dar al bautizado el nombre de un santo, la Iglesia, por así decirlo, le da derecho a entrar en el Reino de los Cielos, donde el santo ya se ha trasladado; al mismo tiempo, la Iglesia señala al bautizado este camino hacia el Reino de los Cielos, por el que caminó el santo del mismo nombre, camino de vida por el que el santo fue glorificado. Al llamar a una persona el nombre de un santo, la Iglesia, por así decirlo, lo conecta con una unión espiritual con el santo del mismo nombre, le confía intercesión, protección e intercesión ante Dios. Los santos que se nos nombran son nuestros libros de oración ante Dios, guardianes, como los ángeles, y nuestros mentores, nuestros amigos en el cielo y asistentes.

Canción de la Santísima Theotokos

Virgen María, alégrate, María bendita, el Señor es contigo; Bendita tú en las mujeres y bendito el fruto de tu vientre, como diste a luz nuestras almas.

Las palabras de esta, la más antigua y hermosa de las innumerables oraciones de la Madre de Dios, están tomadas del Evangelio, de la historia del evento de la Anunciación:

El ángel Gabriel fue enviado por Dios a la ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un marido llamado José, de la casa de David; el nombre de la Virgen: María. El ángel, entrando en ella, dijo:

¡Alégrate, Bendito! El Señor está contigo; bendita eres entre esposas.

Ella, al verlo, se sintió avergonzada por sus palabras y se preguntó qué tipo de saludo sería. Y el ángel le dijo:

María, no temas, porque has hallado gracia ante Dios; y he aquí, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús.

Habiendo recibido las buenas nuevas del Ángel, la Santísima Virgen fue inmediatamente a su pariente santo, la justa Isabel, la futura madre de Juan el Bautista. Tan pronto como Isabel vio a la Santísima Virgen, se llenó del Espíritu Santo y exclamó en voz alta y dijo:

Bendita tú entre todas las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre. ¿Y de dónde me vino que la Madre de mi Señor vino a mí? (Lucas 1: 26-31, 41-43).

La santa y justa Isabel, bajo la influencia del Espíritu Santo, pronunció las mismas palabras asombrosas que el arcángel Gabriel: Bendita tú entre las esposas (o, en eslavo eclesiástico: benditas eres entre las esposas). Y añadimos a las palabras del ángel y de la justa Isabel: como si el Salvador diera a luz a nuestras almas, expresando así a la Santísima Theotokos la fe en su Divino Hijo, a quien reconocemos de todo corazón como el Salvador de nuestras almas.

Troparion a la Cruz y Oración por la Patria

Salva, oh Señor, a tu pueblo, y bendice tu herencia, dando victorias a la resistencia, y tu residencia preservadora junto a tu cruz.

Poder- herencia. Sobre la resistencia- sobre oponentes, sobre enemigos. Residencia- morada, es decir, pueblo de Dios - cristianos ortodoxos.

La Cruz de Cristo tiene un poder especial para protegernos de todo mal. Llamamos a este poder en oración a la Cruz por toda la propiedad de Dios, por todo lo que pertenece a Cristo: sobre su pueblo, es decir, los cristianos ortodoxos, que incluso llevan el nombre de Cristo; a nuestra patria y especialmente a la Santa Iglesia, la sociedad de todos los verdaderos creyentes, entre los cuales el Señor mora y vive invisiblemente.

Oración por los vivos

Salva, Señor, y ten piedad de mi padre espiritual (nombre), mis padres (nombres), parientes (nombres), jefes, mentores, benefactores (sus nombres) y todos los cristianos ortodoxos.

Oración por los muertos

Dios descanse, Tu siervo de las almas de los difuntos: mis padres, parientes, benefactores (sus nombres) y todos los cristianos ortodoxos, y perdona todos los pecados, voluntarios e involuntarios, y concédeles el Reino de los Cielos.

Conmemoración

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"Es bueno recordar en la oración por la paz de las Santas Iglesias y así sucesivamente, porque lo que sigue es bueno, porque hay un testimonio de este apóstol; pero para cumplirlo, uno debe reconocerse indigno y falto de poder para hacer Así. El Evangelio y la palabra apostólica dice: Orad unos por otros para ser sanados: la intensa oración de los justos puede hacer mucho (Santiago 5:16), y: lo que quieres que te hagan las personas, también hazlo tú con ellos ( Lucas 6,31). Se condena a sí mismo, y por eso puedo o no puedo, me obligo a cumplir el mandamiento ".

Venerable Barsanuphius el Grande

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El memorial generalmente se coloca en los libros de oración al final de las oraciones de la mañana, pero no todos se sienten cómodos y pueden orar por los vivos y los muertos por la mañana. Debemos encontrar el momento más adecuado para la conmemoración; para unos será la tarde en que se hayan rehecho todas las cosas, para otros será la mitad del día, la pausa para el almuerzo ...

Si puede, en lugar de breves oraciones por los vivos y los muertos, lea esta conmemoración: (en las siguientes 2 páginas del sitio editorial).

Sobre los vivos

Recuerda, Señor Jesucristo, Dios nuestro, tu misericordia y compasión desde el tiempo de la existencia, por ellos también te hiciste hombre, y la crucifixión y muerte, por la salvación por derecho de tus creyentes, te deleitaste en soportar; y te levantaste de entre los muertos, subiste al cielo, y te sientas a la diestra de Dios Padre, y desprecias con todo tu corazón las humildes súplicas que te invocan; inclina Tu oído, y escucha la humilde oración de mí, Tu obsceno siervo, en el hedor del aroma espiritual, a Ti por todo Tu pueblo que trae. Y en el primero, recuerda a Tu Santa Iglesia, Católica y Apostólica, Tú has suministrado Tu Honesta Sangre al sur, y fortaleces y fortaleces y ensanchas, multiplicas, sometes y preservas las puertas del infierno para siempre invencibles; Calma el desgarro de las Iglesias, apaga el vaivén pagano, y pronto destruye y erradica las herejías de la rebelión, y conviértelas en nada por el poder de Tu Santo Espíritu. (Inclinarse)

La generosidad es una manifestación de misericordia, compasión. Desde tiempo inmemorial - eterno, existiendo desde el principio del mundo. Por su bien, por lo cual, según el cual Prizeraeshi, miras misericordiosamente desde arriba, te inclinas con amor. En el hedor de la fragancia de lo espiritual - como un sacrificio espiritual fragante (hedor - olor, aroma; la forma en el hedor es similar aquí a la forma "sacrificio" en la expresión "aceptar como sacrificio"). En primer lugar, en primer lugar, en primer lugar. Yuzhe - cuál. Siempre que usted - salvo, protegido (proporcionar - proteger, preservar; guardar). Puertas del infierno: los poderes del infierno (una expresión antigua y frecuente en la Biblia). Desgarro: contienda, división en partes, separación. Vacilante: indignación, rebelión.

Recuerda, Señor Jesucristo, Dios nuestro, Tus misericordias y misericordias desde la eternidad ... Lo primero que debes recordar es la oración: la petición al Señor Jesucristo de recordar las misericordias que ha hecho, por cuya causa se hizo hombre. , y soportó la crucifixión y la muerte, y resucitó y ascendió. En la oración, se recuerda toda la obra de la economía de Dios: la providencia de Dios. Todo esto - desde tiempo inmemorial la misericordia manifiesta de Dios hacia el género humano - es la base de nuestras posteriores peticiones para el mundo entero.

Salva, Señor, y ten piedad de nuestro país protegido por Dios, sus autoridades y su ejército, y vivamos una vida tranquila y silenciosa con toda piedad y pureza. (Inclinarse)

Salva, Señor, y ten piedad del Gran Señor y Padre de nuestro Santo Patriarca (nombre), de los Reverendísimos Metropolitanos, Arzobispos y Obispos Ortodoxos, pero de los sacerdotes y diáconos, y de todo el lamento de la Iglesia, ponte a alimentar Tu palabra verbal. rebaño, y con sus oraciones pecaminosas. (Inclinarse)

Aún más, cuál. Verbal - aquí: espiritual, razonable (también existe la expresión verbal su rebaño de ovejas).

Salva, Señor, y ten piedad de mi padre espiritual (su nombre), y perdona mis pecados con sus santas oraciones. (Inclinarse)

Salva, Señor, y ten piedad de mis padres (sus nombres), hermanos y hermanas, y de mis parientes en la carne, y de todos mis vecinos y amigos, y concédeles tu paz y tu gracia. (Inclinarse)

Tu paz y buena cualidad son Tus bendiciones terrenales y celestiales (literalmente: Tus bendiciones mundanas y trascendentales).

Salva, Señor, y ten piedad de los ancianos y de los jóvenes, del mendigo y de los huérfanos y de las viudas, de los que están en enfermedades y dolores, angustias y dolores, situaciones y cautiverio, en calabozos y cárceles, más justos en la persecución. , para ti y la fe ortodoxa, de la lengua de los impíos, de los apóstatas y de los herejes, que son tus siervos; y recuerdo, visito, fortalezco, consuelo, y pronto, por tu fuerza, haré debilidad, libertad y se las entregaré. (Inclinarse)

Las esencias son las que son, las que son. Situaciones: circunstancias difíciles de la vida, adversidad (el significado principal de la palabra "situación" es un asedio). Más grande, especialmente, sobre todo. Para usted y para la fe ortodoxa, para usted y para la fe ortodoxa. De la lengua, de los gentiles. Yo ... ellos. Alivio de la debilidad. Liberación - liberación.

Salva, Señor, y ten piedad de los enviados al servicio, los viajeros, nuestros padres y hermanos, y todos los cristianos ortodoxos. (Inclinarse)

Sálvate, Señor, y ten misericordia de ellos con la misma locura de mis tentaciones, y apártate del camino de la salvación, hacia una acción mala e indecorosa; Devuelve las manadas al camino de la salvación por Tu Divina Providencia. (Inclinarse)

De ellos, los que. Az - yo. Seducciones, aversiones, pridoh - seduje, evité, traje (la forma de la 1ª persona del singular. Tiempo pasado - aoristo). Paky de nuevo.

Salva, Señor, y ten piedad de los que me odian y me ofenden, y de los que me crean desgracias, y no los dejes morir por mí por causa de un pecador. (Inclinarse)

Haciendo mis desgracias, haciéndome daño.

Aquellos que se han desviado de la fe ortodoxa y cegados por las herejías perniciosas, iluminen con la luz de tu conocimiento y cuenten a tus santos apóstoles en la Iglesia católica. (Inclinarse)

Al Rey Celestial, el Consolador, el Alma de la verdad, que está en todas partes y cumple todo, el tesoro del bien y la vida para el Dador, ven y habita en nosotros, y límpianos de toda contaminación, y sálva, amado, nuestro almas.

Rey celestial, Espíritu consolador de la verdad, que está en todas partes y lo llena todo, fuente de todo bien y Dador de vida, ven y habita en nosotros, límpianos de todo pecado y salva, oh bueno, nuestras almas.

El significado de la oración al Espíritu Santo

Una breve, precisa y completa formulación de la enseñanza de la Iglesia sobre el Espíritu Santo se encuentra en la oración "Rey de los cielos", conocida desde la infancia por todos nosotros. Esta oración, en gran parte expresada en las palabras del mismo Señor Jesucristo, contiene todo lo que sabemos sobre el Espíritu de Dios y lo que podemos pedirle.

Se le llama el "Rey del Cielo", ya que la Tercera Persona de la Santísima Trinidad es igual al Padre y al Hijo. Se le llama el "Consolador", según su significado en nuestra vida espiritual, por el nombre que le dio Jesucristo; llamado el "Espíritu de la Verdad", que también le llamó el Hijo de Dios, es decir, revelar a las personas la verdad, enseñarles a verla y conocerla, a tener celos de su pureza y a preservarla; "En todas partes existiendo y cumpliendo todas las cosas", según Su naturaleza Divina; "El tesoro de los buenos", es decir plenitud, fuente y custodia de todo bien para las personas y el mundo entero; "El dador de vida", tanto material como espiritual para el hombre y todo lo que existe.

Al llamar al Espíritu de Dios por tales nombres, no le pedimos ayuda y éxito en nuestros asuntos externos y empresas, sino para nuestro ser interior, le pedimos que "venga y more en nosotros" y nos limpie de toda contaminación espiritual, y por esto "salvó nuestras almas".

Así, en esta maravillosa oración, con toda claridad y plenitud, se indica el significado del Espíritu de Dios para nuestra vida interior, para nuestra salvación del mal interior que nos corroe, del pecado. Nuestras otras oraciones al Espíritu de Dios tienen el mismo carácter. Así, en el troparion de la hora tercera, le pedimos a Dios que nos envíe el Espíritu Santo para nuestra renovación interior: "Señor, como tu Santísimo Espíritu en la hora tercera, tu Apóstol envió tu bondad, no nos lleves, sino renuévanos, que te rezan! "