(quien usó por primera vez este término), una continuación de la jerarquía celestial: un sistema sagrado de tres grados, cuyos representantes, a través de la adoración, imparten la gracia divina a la gente de la iglesia. En la actualidad, la jerarquía es el "estado" del clero (clero), dividido en tres grados ("rangos") y en un sentido amplio corresponde al concepto de clero.

La estructura de la escalera jerárquica moderna de la Iglesia Ortodoxa Rusa para mayor claridad se puede representar en la siguiente tabla:

Grados jerárquicos	Clero blanco (casado o célibe)	Clero negro (monástico)
Episcopado (obispado)		patriarca metropolitano arzobispo obispo
Ancianidad (sacerdocio)	protopresbítero arcipreste sacerdote (presbítero, sacerdote)	archimandrita abad hieromonk
Diaconado	protodiácono diácono	archidiácono jerodiácono

Los clérigos inferiores (clero) están fuera de esta estructura de tres grados: subdiáconos, lectores, cantantes, monaguillos, sacristán, vigilantes de la iglesia y otros.

Ortodoxos, católicos y representantes de las antiguas Iglesias orientales (“precalcedonias”) (armenias, coptas, etíopes, etc.) basan su jerarquía en el concepto de “sucesión apostólica”. Este último se entiende como una secuencia retrospectiva continua (!) De una larga cadena de ordenaciones episcopales, que se remonta a los mismos apóstoles, que ordenaron a los primeros obispos como sus sucesores soberanos. Así, la "sucesión apostólica" es la sucesión concreta ("material") de la ordenación episcopal. Por lo tanto, los portadores y guardianes de la "gracia apostólica" interna y la autoridad jerárquica externa en la Iglesia son los obispos (obispos). Las confesiones y sectas protestantes, así como nuestros viejos creyentes no popovtsy, basados ​​en este criterio, no tienen una jerarquía, ya que los representantes de su "clero" (líderes de comunidades y reuniones litúrgicas) solo son elegidos (nombrados) para la iglesia. -Ministerio administrativo, pero no tiene un don interno de gracia, comunicado en el sacramento del sacerdocio y el único que da derecho a realizar los sacramentos. (Una pregunta especial, sobre la legalidad de la jerarquía anglicana, ha sido debatida durante mucho tiempo por los teólogos).

Los representantes de cada uno de los tres grados del sacerdocio difieren entre ellos "por la gracia" que les fue otorgada durante la elevación (ordenación) en un grado específico, o "santidad impersonal", que no está asociada con las cualidades subjetivas de un clérigo. El obispo, como sucesor de los apóstoles, tiene la plenitud de poderes litúrgicos y administrativos dentro de su diócesis. (El jefe de la Iglesia ortodoxa local, autónoma o autocéfala, es arzobispo, metropolitano o patriarca, es sólo "el primero entre iguales" dentro del episcopado de su Iglesia). Tiene derecho a realizar todos los sacramentos, incluida la ordenación secuencial (ordenación) de representantes de su clero y clero. Sólo la consagración a un obispo la realiza un "concilio" o al menos otros dos obispos según lo determine el jefe de la Iglesia y el sínodo adjunto a él. Un representante del segundo grado del sacerdocio (sacerdote) tiene derecho a realizar todas las ordenanzas, excepto cualquier ordenación u ordenación (incluso como lector). Su completa dependencia del obispo, que era el ejecutante predominante de todos los sacramentos en la Iglesia Antigua, también se expresa en el hecho de que realiza el sacramento de la crismación en presencia de la paz previamente consagrada por el patriarca (reemplazando la imposición de de las manos del obispo sobre la cabeza de una persona), y la Eucaristía solo en presencia de la antidimensión recibida por él del obispo gobernante. Un representante del grado más bajo de la jerarquía, un diácono, es sólo un coministro y asistente de un obispo o sacerdote, que no tiene derecho a realizar ningún sacramento o servicio según el "orden sacerdotal". En caso de extrema necesidad, sólo puede bautizar según el "orden mundano"; y realiza su regla de oración en la celda (hogar) y los servicios divinos del ciclo diario (Horas) según el Libro de Horas o el Libro de Oración "mundano", sin exclamaciones y oraciones sacerdotales.

Todos los representantes dentro del mismo grado jerárquico son iguales entre sí "por gracia", lo que les da derecho a una gama estrictamente definida de poderes y acciones litúrgicos (en este aspecto, el sacerdote de la aldea recién ordenado no es diferente del protopresbítero honrado - rector de la iglesia parroquial principal de la Iglesia rusa). La diferencia es solo en términos de antigüedad administrativa y honor. Esto es enfatizado por la ceremonia de elevación sucesiva a los rangos de un grado del sacerdocio (diácono - protodiácono, hieromonje - hegumen, etc.). Se lleva a cabo en la Liturgia durante la entrada con el Evangelio fuera del altar, en el centro de la iglesia, como si fuera premiado con algún elemento de la vestidura (muselina, garrote, mitra), que simboliza la preservación del nivel de “impersonalidad”. santidad ”que le fue dada durante la ordenación. Al mismo tiempo, la elevación (ordenación) a cada uno de los tres grados del sacerdocio tiene lugar solo dentro del altar, lo que significa la transición de la persona ordenada a un nivel ontológico cualitativamente nuevo de vida de servicio divino.

La historia del desarrollo de la jerarquía en el período más antiguo del cristianismo no ha sido completamente aclarada, indiscutiblemente solo la sólida formación de los tres grados modernos de sacerdocio en el siglo III. con la desaparición simultánea de los primeros grados arcaicos cristianos (profetas, didascals- "maestros carismáticos", etc.). La formación del orden moderno de "rangos" (rangos o gradaciones) dentro de cada uno de los tres grados de la jerarquía tomó mucho más tiempo. El significado de sus nombres originales, que refleja actividades específicas, ha cambiado significativamente. Entonces, el abad (griego. egu? menos- letras. decisión,principal, - la misma raíz con "yugo? Mon" y "hegemon"!), Inicialmente - el líder de una comunidad monástica o monasterio, cuyo poder se basa en la autoridad personal, una persona espiritualmente experimentada, pero el mismo monje que el resto de los "hermanos", que no tienen grado sagrado. Actualmente, el término "abad" se refiere únicamente a un representante de segundo rango del segundo grado del sacerdocio. Al mismo tiempo, puede ser el abad de un monasterio, una iglesia parroquial (o un sacerdote ordinario de esta iglesia), pero también un empleado a tiempo completo de una institución de educación espiritual o un departamento económico (u otro) de la Patriarcado de Moscú, cuyas funciones oficiales no están directamente relacionadas con su sacerdocio. Por lo tanto, en este caso, la elevación a la siguiente dignidad (rango) es simplemente un aumento de rango, un premio oficial "por tiempo de servicio", por un aniversario o por cualquier otra razón (similar a la asignación de otro título militar no para participación en campañas o maniobras militares).

3) En el uso científico y general del habla, la palabra "jerarquía" significa:
a) la disposición de partes o elementos del todo (de cualquier construcción o estructura lógicamente completa) en orden descendente, de mayor a menor (o viceversa);
b) la disposición estricta de los rangos oficiales y los rangos en el orden de su subordinación, tanto civil como militar ("escala jerárquica"). Estos últimos son tipológicamente los más cercanos a la jerarquía sagrada y también una estructura de tres grados (base - oficiales - generales).

Iluminado .: El clero de la antigua Iglesia universal desde la época de los Apóstoles hasta el siglo IX. M., 1905; Zom R. A.P. Lebedev Sobre el origen de la jerarquía cristiana primitiva. Sergiev Posad, 1907; Mirkovich L. Liturgia ortodoxa. Prvi opshti deo. Otra edición. Beograd, 1965 (en ruso); Felmi K. H. Introducción a la teología ortodoxa contemporánea. M., 1999 S. 254-271; Afanasiev N., prot. El espíritu santo. K., 2005; El estudio de la liturgia: edición revisada / Ed. por C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. - 2ª ed. Londres - Nueva York, 1993 (Cap. IV: Ordination. P. 339-398).

ARCHIRE

ARCHIRE (griego. archiereus) - en religiones paganas - "sumo sacerdote" (este es el significado literal de este término), en Roma - Pontifex maximus; en la Septuaginta, el máximo representante del sacerdocio del Antiguo Testamento es el sumo sacerdote (). En el Nuevo Testamento, el nombramiento de Jesucristo (), que no pertenecía al sacerdocio aarónico (ver Melquisedec). En la tradición greco-eslava ortodoxa moderna, el nombre genérico de todos los representantes del más alto grado de la jerarquía, o "episcopado" (es decir, los obispos, arzobispos, metropolitanos y patriarcas reales). Ver episcopado, clero, jerarquía, claro.

DIAKON

DIÁCONO, DIAKON (griego. diakonos- "siervo", "ministro") - en las antiguas comunidades cristianas - asistente del jefe de la asamblea eucarística del obispo. La primera mención de D. fue en las epístolas del Apóstol. Paul (y). Su cercanía al representante del más alto grado del sacerdocio se expresaba en el hecho de que los poderes administrativos de D. (de hecho, el archidiácono) lo colocaban a menudo por encima del sacerdote (especialmente en Occidente). La tradición eclesiástica que eleva genéticamente al diaconado moderno a los "siete hombres" de los Hechos de los Apóstoles (6: 2-6, D. ¡no se menciona aquí en absoluto!) Es científicamente muy vulnerable.

En la actualidad, D. es un representante del primer grado más bajo de la jerarquía de la iglesia, "un ministro de la palabra de Dios", cuyos deberes litúrgicos consisten principalmente en la lectura en voz alta de la Sagrada Escritura ("evangelización"), la proclamación de letanías en en favor de las letanías de oración y la censura de la iglesia. La carta de la iglesia prevé su asistencia al sacerdote que realiza la proskomedia. D. no tiene derecho a realizar ningún servicio divino e incluso a ponerse su propia ropa de servicio, pero debe pedir cada vez esta "bendición" al sacerdote. La función litúrgica puramente auxiliar de D. se enfatiza por su elevación a este rango en la liturgia después del canon eucarístico (e incluso en la liturgia de los dones presantificados, que no contiene el canon eucarístico). (A petición del obispo gobernante, esto también puede ocurrir en un momento diferente). Él es solo un "ministro (siervo) durante la Santa Cena" o "Levita" (). Un sacerdote puede prescindir de D. (este es el caso principalmente en las parroquias rurales pobres). Vestiduras litúrgicas D .: sobrepelliz, oráculo e instructor. La ropa fuera de servicio, como la de un sacerdote, es una sotana y una sotana (pero sin una cruz sobre la sotana que usa este último). La dirección oficial de D., que se encuentra en la literatura antigua, es "Tu evangelización" o "Tu bondad" (ahora no se usa). La dirección "Su reverendo" puede considerarse competente sólo en relación con la dirección monástica D. Todos los días - "Padre D." o "padre es nombre", o simplemente por nombre y patronímico.

El término "D", sin especificación ("simplemente" D), indica su pertenencia al clero blanco. Un representante del mismo rango inferior en el clero negro (D. monástico) se llama "hierodiácono" (literalmente "clérigo"). Tiene las mismas vestimentas que el D. del clero blanco; pero fuera del culto, usa la ropa común a todos los monjes. El representante del segundo (y último) rango del diaconado entre el clero blanco es "protodiácono" ("primera D"), históricamente - el mayor (en el aspecto litúrgico) entre varios D. que sirven juntos en una iglesia grande ( catedral). Se distingue por un "doble orarion" y un kamilavka púrpura (que se da como recompensa). Actualmente, el rango de protodiácono también es una recompensa, por lo que puede haber más de un protodiácono en una catedral. El primero entre varios jerodiáconos (en el monasterio) se llama "archidiácono" ("D. mayor"). Un hierodiácono que sirve constantemente con el obispo también suele ser elevado al rango de archidiácono. Como el protodiácono, tiene un oráculo doble y un kamilavka (este último es negro); Las ropas que no son de servicio son las mismas que las del jerodiácono.

En la antigüedad, existía una institución de diaconisas ("siervas"), cuyas funciones consistían principalmente en cuidar a las mujeres enfermas, prepararlas para el bautismo y servir a los sacerdotes en su bautismo "por la decencia". San (+403) explica en detalle la posición especial de las diaconisas en relación con su participación en este sacramento, mientras que las excluye decisivamente de la participación en la Eucaristía. Pero, según la tradición bizantina, la diaconisa recibió una ordenación especial (similar a la del diácono) y participó en la comunión de mujeres; sin embargo, tenían derecho a entrar al altar y tomar St. la copa directamente desde el trono (!). El renacimiento de la institución de la diaconisa en el cristianismo occidental se ha observado desde el siglo XIX. En 1911, se suponía que se abriría la primera comunidad de diaconisas en Moscú. El tema de la reactivación de esta institución se debatió en el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1917-18, pero, debido a las circunstancias de la época, no se tomó ninguna decisión.

Iluminado .: Zom R. Estructura de la iglesia en los primeros siglos del cristianismo. M., 1906, pág. 196-207; Kirill (Gundyaev), archim. Sobre la cuestión del origen del diaconado // Obras teológicas. M., 1975 Sat. 13, pág. 201-207; V... Diaconisas en la Iglesia Ortodoxa. SPb., 1912.

DIAKONAT

DEACONATE (DIACONATE) - el grado más bajo de la jerarquía de la Iglesia Ortodoxa, que incluye 1) diácono y protodiácono (representantes del “clero blanco”) y 2) hierodiácono y archidiácono (representantes del “clero negro”. Ver Diácono, Jerarquía.

Episcopado

Episcopado es el nombre colectivo del grado más alto (tercer) del sacerdocio de la jerarquía de la Iglesia Ortodoxa. Los representantes de Yemen, a quienes también se hace referencia colectivamente como obispos o jerarcas, se distribuyen actualmente, en el orden de antigüedad administrativa, de acuerdo con los siguientes rangos.

obispo(Griego episkopos - literalmente supervisor, supervisor) - un representante independiente y plenipotenciario de la "iglesia local" - la diócesis encabezada por él, que por lo tanto se llama el "obispado". Su ropa distintiva fuera de servicio es una sotana. capucha negra y bastón. Conversión - Su Eminencia. Una variedad especial es la llamada. "Vicario obispo" (lat. vicario- diputado, gobernador), que es solo un asistente del obispo gobernante de una gran diócesis (metrópolis). Está en su jurisdicción directa, ejecutando órdenes para los asuntos de la diócesis, y lleva el título de una de las ciudades de su territorio. Un obispo vicario en una diócesis puede ser uno (en el Metropolitanate de San Petersburgo, con el título "Tikhvin") o varios (en el Metropolitanate de Moscú).

Arzobispo("Obispo mayor"): un representante del segundo rango E. El obispo gobernante generalmente es elevado a este rango por cualquier mérito o después de cierto tiempo (como recompensa). Se diferencia del obispo solo por la presencia de una cruz de perlas cosida en la capucha negra (sobre la frente). Conversión - Su Eminencia.

Metropolitano(del griego. metro- "madre y polis- "ciudad"), en el Imperio Romano cristiano - el obispo de la metrópoli ("madre de las ciudades"), la ciudad principal de la región o provincia (diócesis). Un metropolitano también puede ser el jefe de una Iglesia que no tiene el estatus de patriarcado (la Iglesia rusa hasta 1589 fue gobernada por un metropolitano con el título primero de Kiev y luego de Moscú). El rango de metropolitano se otorga actualmente al obispo como recompensa (después del rango de arzobispo) o en caso de transferencia a una cátedra con el estatus de metropolitano (San Petersburgo, Krutitskaya). Una característica distintiva es una capucha blanca con una cruz de perlas. Conversión - Su Eminencia.

Exarca(Griego. Jefe, líder) - el nombre del grado jerárquico de la iglesia, que se encuentra en el siglo IV. Inicialmente, este título fue llevado solo por representantes de las metrópolis más prominentes (algunas más tarde se convirtieron en patriarcados), así como representantes extraordinarios de los Patriarcas de Constantinopla, quienes fueron enviados por ellos a la diócesis en asignaciones especiales. En Rusia, este título se adquirió por primera vez en 1700, después de la muerte de patr. Adrian, locum tenens del trono patriarcal. El jefe de la Iglesia de Georgia (desde 1811) también fue llamado exarca durante el período de su entrada en la Iglesia Ortodoxa Rusa. En los años 60 y 80. siglo 20 algunas parroquias de la Iglesia rusa en el extranjero se unieron territorialmente en los exarcados "Europa Occidental", "Centroeuropeo", "Centro y Sudamericano". Los jerarcas gobernantes podrían tener un rango más bajo que el metropolitano. Un puesto especial fue ocupado por el Metropolitano de Kiev, que llevaba el título de "Exarca Patriarcal de Ucrania". Actualmente, solo el Metropolitano de Minsk ("Exarca Patriarcal de Toda Bielorrusia") lleva el título de Exarca.

Patriarca(lit. "fundador") - un representante del rango administrativo más alto E., - el jefe, de lo contrario el primate ("de pie al frente"), de la Iglesia Autocéfala. Un rasgo distintivo característico es un tocado blanco con una cruz de perlas unida encima. El título oficial del jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa es "Su Santidad Patriarca de Moscú y de toda Rusia". El llamamiento es Su Santidad.

Iluminado .: Estatuto sobre la gestión de la Iglesia Ortodoxa Rusa. M., 1989; consulte el artículo Jerarquía.

AQUÍ COMO

AQUÍ (griego. hiereus) - en un sentido amplio - "sacrificar" ("sacerdote"), "sacerdote" (de hiereuo - "sacrificar"). En griego. El lenguaje se usa tanto para designar a los siervos de los dioses paganos (mitológicos) como al verdadero Dios Único, es decir, el Antiguo Testamento y los sacerdotes cristianos. (En la tradición rusa, los sacerdotes paganos son llamados “sacerdotes”). En el sentido estricto, en la terminología litúrgica ortodoxa, I. es un representante del rango más bajo del segundo grado del sacerdocio ortodoxo (ver tabla). Sinónimos: sacerdote, presbítero, sacerdote (obsoleto).

IPODIAKON

IPODIAKON, IPODIAKON (del griego. hupo- "debajo" y diakonos- "diácono", "ministro") - un clérigo ortodoxo que ocupa un puesto en la jerarquía del bajo clero por debajo del diácono, su asistente (que fija el nombre), pero por encima del lector. En la iniciación en I., el iniciado (lector) se viste sobre la sobrepelliz con un orarion cruzado, y el obispo lee una oración con la cabeza puesta. En la antigüedad, yo estaba clasificado entre el clero y ya no tenía derecho a casarse (si era soltero antes de ser ascendido a este rango).

Tradicionalmente, los deberes de I. incluían cuidar los vasos sagrados y las cubiertas del altar, custodiar el altar, sacar a los catecúmenos de la iglesia durante la liturgia, etc. El surgimiento del subdiácono como una institución especial se atribuye a la primera mitad de el siglo III. y asociarse con la costumbre de la Iglesia Romana de no exceder en una ciudad el número de diáconos por encima de siete (ver). En la actualidad, el servicio del subdiácono solo se puede ver durante el servicio divino episcopal. Los subdiáconos no son miembros del clero de una iglesia, pero están inscritos en el personal de un obispo específico. Lo acompañan durante los viajes obligatorios a las iglesias de la diócesis, sirven durante el servicio divino: lo visten antes del comienzo del servicio, le proporcionan agua para lavarse las manos, participan en ceremonias y actividades específicas que están ausentes en el culto ordinario, y también llevar a cabo varias asignaciones fuera del templo. Muy a menudo, yo soy estudiantes de instituciones educativas teológicas, para quienes este servicio se convierte en un paso necesario hacia un mayor ascenso en la escala jerárquica. El propio obispo tonsura a su yo en el monaquismo, lo ordena al sacerdocio, preparándolo para un mayor servicio independiente. Esta es una sucesión importante: muchos jerarcas modernos pasaron por las "escuelas subdiáconos" de obispos prominentes de la generación anterior (a veces incluso ordenaciones prerrevolucionarias), heredando su rica cultura litúrgica, su sistema de puntos de vista eclesiásticos y teológicos y su forma de comunicación. Ver Diácono, Jerarquía, Consagración.

Iluminado .: Zom R. Estructura de la iglesia en los primeros siglos del cristianismo. M., 1906; Benjamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), Arzobispo. Nueva Tabla, o Explicación sobre la Iglesia, la Liturgia y sobre todos los servicios y utensilios de la Iglesia. M., 1992. T. 2.S. 266-269; Obras de felicidad. Simeon, arzobispo. Salónica. M., 1994 S. 213-218.

CLERO

KLIR (griego - "lote", "compartir, heredado por suerte") - en un sentido amplio - la totalidad del clero (clero) y el clero (subdiáconos, lectores, cantantes, sacristán, monaguillos). “Los clérigos se llaman así porque son elegidos para los grados de la iglesia de la misma manera que Matías fue elegido por sorteo, designado por los apóstoles” (San Agustín). En relación con el ministerio del templo (iglesia), las personas se dividen en las siguientes categorías.

I. En el Antiguo Testamento: 1) el "clero" (sumos sacerdotes, sacerdotes y "levitas" (ministros inferiores) y 2) el pueblo. El principio de jerarquía aquí es "tribal", por lo tanto, solo los representantes de la "tribu" (tribu) de Levia son "clérigos": los sumos sacerdotes son representantes directos del clan de Aarón; los sacerdotes son de la misma familia, pero no necesariamente directos; Los levitas son miembros de otros géneros de la misma tribu. El "pueblo" son representantes de todas las otras tribus de Israel (así como también de los no israelitas que adoptaron la religión de Moisés).

II. En el Nuevo Testamento: 1) "clero" (clero y clérigos) y 2) el pueblo. Se suprime el criterio nacional. Todos los cristianos varones que cumplen con ciertos estándares canónicos pueden convertirse en clérigos y clérigos. Se permite la participación de mujeres (cargos auxiliares: "diaconisa" en la Iglesia Antigua, cantante, sirvienta en el templo, etc.), mientras que no son consideradas "clérigos" (ver Diácono). El "pueblo" (los laicos) son todos los demás cristianos. En la Iglesia Antigua, el "pueblo", a su vez, se subdividía en 1) laicos y 2) monjes (cuando surgió esta institución). Estos últimos se diferenciaban de los "laicos" sólo en su forma de vida, ocupando el mismo puesto en relación con el clero (tomar el sacerdocio se consideraba incompatible con el ideal monástico). Sin embargo, este criterio no fue absoluto, y pronto los monjes comenzaron a ocupar los más altos cargos eclesiásticos. El contenido del concepto de K. ha cambiado a lo largo de los siglos, adquiriendo significados bastante contradictorios. Entonces, en su sentido más amplio, el concepto de K. incluye, junto con los sacerdotes y diáconos, y el alto clero (episcopado o obispado), como en: clero (ordo) y laicos (plebe). Por el contrario, en un sentido estricto, también registrado en los primeros siglos del cristianismo, K. son solo clérigos por debajo del diácono (nuestro clero). En la Iglesia Rusa Antigua, un clero es un conjunto de ministros de altar y no altar, con la excepción del obispo. El K. moderno en un sentido amplio incluye tanto a clérigos (clérigos ordenados) como a clérigos o clérigos (ver Prit.).

Iluminado .: Sobre el sacerdocio del Antiguo Testamento // Cristo. Leer. 1879. Parte 2; Titov G., sacerdote. Controversia sobre el sacerdocio del Antiguo Testamento y la esencia del ministerio sacerdotal en general. SPb., 1882; y bajo el artículo Jerarquía.

LOCADOR

UN VENEER: una persona que actúa temporalmente como líder estatal o eclesiástico de alto rango (sinónimos: gobernador, exarca, vicario). En la tradición de la iglesia rusa, solo M. del trono patriarcal ”, - el obispo que dirige la Iglesia después de la muerte de un patriarca antes de la elección de otro. Metr. , reunió. Peter (Polyansky) y Met. Sergiy (Stpagodsky), quien se convirtió en Patriarca de Moscú y de Toda Rusia en 1943.

Patriarca

PATRIARCA (PATRIARCA) (Griego. patriarcas -"Ancestro", "antepasado") es un término importante en la tradición religiosa bíblica-cristiana, utilizado principalmente en los siguientes significados.

1. La Biblia llama a P.-mi, en primer lugar, los fundadores de toda la humanidad ("P.-i antediluviano"), y en segundo lugar, los antepasados ​​del pueblo de Israel ("antepasados ​​del pueblo de Dios"). Todos ellos vivieron antes de la ley mosaica (ver Antiguo Testamento) y por lo tanto eran los custodios exclusivos de la religión verdadera. Los primeros diez P., desde Adán hasta Noé, cuya genealogía simbólica se presenta en el libro del Génesis (Capítulo 5), fueron dotados de la extraordinaria longevidad necesaria para preservar las promesas que les fueron confiadas en esta primera historia terrena después de la Caída. De estos, se destaca Enoc, que vivió “solo” 365 años, “porque Dios se lo llevó” (), y su hijo Matusalén, por el contrario, que vivió más que otros, 969 años, y murió, según la tradición judía, en el año del diluvio (de ahí la expresión “edad mafusal o mafusail”). La segunda categoría de P. bíblico comienza con Abraham, el antepasado de una nueva generación de creyentes.

2. P. - un representante del rango más alto de la jerarquía de la iglesia cristiana. El título de P. en estricto sentido canónico fue establecido por el IV Concilio Ecuménico (Calcedonio) de 451, que lo asignó a los obispos de los cinco principales centros cristianos, definiendo su orden en los dípticos según "antigüedad de honor". El primer lugar correspondió al obispo romano, seguido de los obispos de Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén. Posteriormente, el título de P. fue recibido por los jefes de otras Iglesias, además, P. de Constantinopla, después de romper con Roma (1054), recibió la primacía en el mundo ortodoxo.

En Rusia, el patriarcado (como forma de gobierno de la Iglesia) se estableció en 1589. (antes de eso, la Iglesia fue gobernada por metropolitanos con el título primero "Kiev" y luego "Moscú y toda Rusia"). Más tarde, el patriarca ruso fue confirmado por los patriarcas orientales como el quinto en antigüedad (después de Jerusalén). El primer período del patriarcado duró 111 años y en realidad terminó con la muerte del décimo Patriarca Adrian (1700), y legalmente, en 1721, con la abolición de la institución del patriarcado en sí y su reemplazo por el cuerpo colectivo de gobierno de la iglesia. - el Santo Sínodo de Gobierno. (De 1700 a 1721 la Iglesia fue gobernada por el Metropolitano de Ryazan Stephan Yavorsky con el título de “locum tenens del trono patriarcal”). El segundo período patriarcal, que comenzó con la restauración del patriarcado en 1917, continúa hasta la actualidad. .

Actualmente, existen los siguientes patriarcados ortodoxos: Constantinopla (Turquía), Alejandrina (Egipto), Antioquía (Siria), Jerusalén, Moscú, georgiano, serbio, rumano y búlgaro.

Además, el título de P. está en manos de los jefes de algunas otras iglesias cristianas (orientales): la armenia (P.-Catholicos), la maronita, la nestoriana, la etíope y otras. "Patriarcas latinos" bajo la subordinación canónica de la Iglesia Romana. Algunos obispos católicos occidentales (Venecia, Lisboa) también tienen el mismo título, como distinción honorífica.

Iluminado .: Doctrina del Antiguo Testamento en la época de los patriarcas. SPb., 1886; Roberson R. Iglesias cristianas orientales. SPb., 1999.

SACRISTÁN

SACRISTÁN (o "paramonar", - griego. paramonarios,- de paramone, lat. mansio - "quedarse", "encontrar") - un empleado de la iglesia, un ministro inferior (" sacristán "), que originalmente sirvió como guardián de lugares sagrados y monasterios (fuera y dentro de la cerca). P. se menciona en el canon 2 del IV Concilio Ecuménico (451). En la traducción latina de las reglas de la iglesia - "mansionarius" (mansionarius), el portero del templo. considera que es su deber encender lámparas durante los servicios divinos y lo llama "el guardián de la iglesia". Quizás en la antigüedad, el P. bizantino correspondía al villicus occidental ("administrador", "mayordomo"), la persona que controlaba la elección y el uso de las cosas de la iglesia durante los servicios divinos (nuestro sacristán o sacellarium posterior). Según las "Noticias de enseñanza" del Libro de servicios eslavos (que llama a P. un "sirviente del altar"), sus deberes son "... traer prosfora, vino, agua, incienso y fuego al altar, luz y apague velas, prepare y sirva al sacerdote un incensario y calor, a menudo y con reverencia para limpiar y limpiar todo el altar, así como los pisos de toda suciedad y las paredes y techo de polvo y telarañas ”(Oficial. Parte II. M ., 1977, S. 544-545). En Typikon P. se llama "paraeklisiarch" o "kandilovozigatel" (de kandela, lampas - "lámpara", "lámpara"). Las puertas norte (izquierda) del iconostasio, que conducen a la parte del altar donde se encuentran los accesorios indicados de Ponomar y que son utilizados principalmente por P., se denominan, por tanto, "Ponomar". Actualmente, en la Iglesia Ortodoxa, no existe una posición especial de P. en los monasterios: en los monasterios, los deberes de P. son asumidos principalmente por novicios y monjes simples (que no tienen ordenación), y en la práctica parroquial se distribuyen entre los lectores, monaguillos, vigilantes y limpiadores. De ahí la expresión "leer como un sacristán" y el nombre de las instalaciones del vigilante en la iglesia - "sacristán".

PRESBÍTERO

PRESVITER (Griego. presbuteros -"Anciano", "anciano") - en litúrgico. terminología: un representante del rango más bajo del segundo grado de la jerarquía ortodoxa (ver tabla). Sinónimos: sacerdote, sacerdote, sacerdote (obsoleto).

SUPERIORIDAD

PRESIDENCIA (sacerdocio, sacerdocio) es un nombre común (genérico) para representantes del segundo grado de la jerarquía ortodoxa (ver tabla)

PRICHT

PRICHT, o IGLESIA PRIVADA (gloria. admitir- "composición", "reunión", del Cap. gemido- "rango", "adjuntar") - en sentido estricto - la totalidad del bajo clero, fuera de la jerarquía de tres grados. En un sentido amplio, la totalidad del clero, o clero (ver clero), y en realidad el clero, juntos componen el personal de una Iglesia Ortodoxa. templo (iglesia). Estos últimos incluyen el lector de salmos (lector), sacristán o sacristán, portador de la capilla, cantantes. Para pre-rev. En Rusia, la composición de P. fue determinada por los estados aprobados por el consistorio y el obispo, y dependió del tamaño de la parroquia. Viene con una población de hasta 700 almas marido. Paul confió en P. de un sacerdote y salmista, una parroquia con una gran población - P. de un sacerdote, diácono y salmista. P. parroquias pobladas y ricas podrían constar de varias. sacerdotes, diáconos y clérigos. El obispo pidió permiso al Sínodo para establecer una nueva P. o cambiar el estado. Los ingresos de P. estaban formados por hl. arr. desde el pago por el cumplimiento de requisitos. Las iglesias rurales de P. recibieron tierras (al menos 33 diezmos por P.), algunas de ellas vivían en la iglesia. casas, entonces. parte con ser. Siglo 19 recibió un salario del gobierno. Por iglesia. carta 1988 P. se determina como sacerdote, diácono y salmista. El número de miembros de P. cambia a petición de la parroquia y de acuerdo con sus necesidades, pero no puede ser inferior a 2 personas. - un sacerdote y un salmista. El jefe de P. es el rector de la iglesia: un sacerdote o un arcipreste.

SACERDOTE: véase Sacerdote, Anciano, Jerarquía, Claro, Consagración.

QUIROTESIA - ver ordenación

QUIROTONÍA

La QUIROTONÍA es la forma externa del sacramento del sacerdocio, de hecho su momento culminante es la acción de imponer las manos sobre un protegido correctamente elegido que es elevado al sacerdocio.

En griego antiguo. palabra del idioma cheirotonia significa la emisión de votos en la asamblea popular a mano alzada, es decir, elecciones. En griego nuevo. lenguaje (y uso de la iglesia) encontramos dos términos estrechamente relacionados: cheirotonia, ordenación - "ordenación" y cheirothesia, chirotesia - "imposición de manos". La Eucología griega llama a cada ordenación (ordenación), desde el lector hasta el obispo (ver Jerarquía), por H. términos y su fama. equivalentes, que son artificialmente diferentes, aunque no completamente estrictos.

Marco 1) un obispo: ordenación y H .; 2) presbítero (sacerdote) y diácono: ordenación y H .; 3) subdiácono: H., consagración y ordenación; 4) un lector y un cantante: dedicación y ordenación. En la práctica, se suele decir sobre la "consagración" de un obispo y la "ordenación" de un sacerdote y un diácono, aunque ambas palabras tienen el mismo significado, remontándose al mismo griego. término.

T. arr., H. imparte la gracia del sacerdocio y es la elevación ("ordenación") a uno de los tres grados del sacerdocio; se realiza en el altar y al mismo tiempo se lee la oración "Gracia divina ...". Pero la ordenación no es "ordenación" en el sentido correcto, sino que sólo sirve como una señal de admisión de una persona (secretario, ver) al desempeño de algún servicio de la iglesia inferior. Por tanto, se realiza en medio de la iglesia y sin leer la oración "Gracia divina ..."

El antiguo manuscrito bizantino Euchologies conservó el rango una vez extendido en el mundo ortodoxo de H. diaconisa, similar a H. diácono (también ante la Santa Sede y con la lectura de la oración "Gracia divina ..."). Los libros impresos ya no lo contienen. Euchology J. Goara otorga este rango no en el texto principal, sino entre las variantes de los manuscritos, los llamados. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Además de estos términos para denotar la ordenación a grados jerárquicos fundamentalmente diferentes, en realidad sacerdotal y "sacerdotal" inferior, también hay otros que indican la elevación a varios "órdenes de la iglesia" (rangos, "oficios") dentro de un grado de sacerdocio. "Obra de archidiácono, ... abad, ... archimandrita"; "Sigue al erizo para crear el protopresbítero"; "La erección de un archidiácono o protodiácono, protopresbítero o arcipreste, abad o archimandrita".

Iluminado .: El protegido. Kiev, 1904; UNA. Oficios de ordenaciones y ordenaciones. Kamenets-Podolsk, 1906; Una guía para el estudio de la carta de los servicios Divinos de la Iglesia Ortodoxa. M., 1995 S. 701-721; Vagaggini C... L "ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma 1974. No. 41; o T. con artículos Obispo, Jerarquía, Diácono, Sacerdote, Sacerdocio.

SOLICITUD

ENOCH

INOK - Ruso antiguo. el nombre de un monje, de lo contrario, un monje. En el tren. R. - un monje, vamos a mentir. - monja (monja, monja).

El origen del nombre se explica de dos formas. 1. I. - "solitario" (como la traducción del griego. Monos - "uno", "solitario"; monachos - "ermitaño", "monje"). "El monje será llamado, es aquel que habla con Dios día y noche" ("Pandects" de Nikon Montenegrin, 36). 2. Otra interpretación deriva el nombre I. de una forma de vida diferente que ha tomado el monaquismo: "de lo contrario, debe llevar su vida desde el comportamiento mundano" ( , sacerdote Diccionario completo de eslavo eclesiástico. M., 1993, pág. 223).

En el uso moderno de la iglesia ortodoxa rusa, un "monje" no se llama monje en el sentido correcto, sino sotana(Griego "vistiendo una sotana") novicio - antes de tonsurarlo en el "pequeño esquema" (debido a la aceptación final de los votos monásticos y el nombramiento de un nuevo nombre). I. - como un "monje novicio"; además de una sotana, también recibe un kamilavka. I. conserva un nombre secular y es libre en cualquier momento de dejar de pasar al novicio y volver a su vida anterior, que para un monje, según las leyes ortodoxas, ya no es posible.

Monaquismo (en el sentido antiguo) - monaquismo, arándano. El monaquismo es llevar una vida monástica.

LAICO

Un SEÑOR - alguien que vive en el mundo, una persona secular ("secular") que no pertenece al clero y al monaquismo.

M. es un representante de la gente de la iglesia que participa en la oración en el servicio de la iglesia. En casa, puede realizar todos los servicios enumerados en el Libro de Horas, Libro de Oración u otra colección litúrgica, omitiendo las exclamaciones y oraciones sacerdotales, así como las letanías del diácono (si están contenidas en el texto litúrgico). En caso de emergencia (en ausencia de sacerdote y peligro de muerte), M. puede realizar el sacramento del bautismo. En los primeros siglos del cristianismo, los derechos de los laicos eran incomparablemente superiores a los de hoy, extendiéndose a la elección no solo del rector de una iglesia parroquial, sino incluso del obispo diocesano. En la Rusia antigua y medieval, M. estaba sujeto al administrador judicial principesco general. instituciones, en contraste con la gente de la iglesia, bajo la jurisdicción del metropolitano y el obispo.

Iluminado .: Afanasyev, N... El ministerio de los laicos en la Iglesia. M., 1995; Filatov S."Anarquismo" de los laicos en la ortodoxia rusa: Tradiciones y perspectivas // Páginas: Journal of Bible-Bogosl. en-ese ap. Andrés. M., 1999. N 4: 1; Minnay R. Participación de los laicos en la educación religiosa en Rusia // Ibid; Laicos en la Iglesia: Materiales de lo internacional. adivinar conferir. M., 1999.

SACRISTÁN

SAGRADO (griego sakellarium, sakellarios):
1) el jefe de la vestimenta real, el guardaespaldas real; 2) en monasterios y catedrales: el guardián de los utensilios de la iglesia, el sacerdote.

Capítulo:
PROTOCOLO DE LA IGLESIA
Tercera página

JERARQUÍA DE LA IGLESIA ORTODOXA RUSA

Guía espiritual para aquellos que están verdaderamente establecidos en la santa fe ortodoxa:
- preguntas de los creyentes y respuestas de los santos justos.

La Iglesia Ortodoxa Rusa, como parte de la Iglesia Ecuménica, tiene la misma jerarquía de tres niveles que surgió en los albores del cristianismo.

El clero se divide en diáconos, presbíteros y obispos.

Las personas en los dos primeros grados sagrados pueden pertenecer tanto al clero monástico (negro) como al blanco (casado).

La institución del celibato, tomada del Occidente católico, existe en nuestra Iglesia desde el siglo XIX, pero en la práctica es extremadamente rara. En este caso, el clérigo permanece célibe, pero no toma votos monásticos y no toma votos monásticos. Los sacerdotes solo pueden casarse antes de ser ordenados.

[En latín, "celibato" (caelibalis, caelibaris, celibatus) es una persona soltera (soltera); en latín clásico, la palabra caelebs significaba "sin cónyuge" (virgen, divorciada y viudo), sin embargo, en el período antiguo tardío, la etimología popular la asociaba con caelum (cielo), por lo que comenzó a ser entendido en la escritura cristiana medieval, donde se usaba en el discurso sobre los ángeles, conteniendo una analogía entre la vida virginal y la angélica; según el Evangelio, en el cielo no se casan ni se dan en matrimonio (Mateo 22:30; Lucas 20:35).]

De forma esquemática, la jerarquía sacerdotal se puede representar de la siguiente forma:

CLERO SECULAR	ESPIRITUACIÓN NEGRA
OBISPO (ARCO)
	Patriarca
	Metropolitano
	Arzobispo
	obispo
II. UN SACERDOTE
Protopresbítero	Archimandrita
Arcipreste (sacerdote mayor)	Abad
Sacerdote (sacerdote, presbítero)	Hieromonje
III. DIAKON
Archidiácono (diácono mayor que sirve con el Patriarca)	Archidiácono (diácono mayor en el monasterio)
Protodiácono (diácono mayor, generalmente en la catedral)
Diácono	Hierocácono

NOTA: el rango de archimandrita en el clero blanco corresponde jerárquicamente al arcipreste y protopresbítero mitrado (sacerdote mayor de la catedral).

Un monje (griego μονος - aislado) es una persona que se ha dedicado a servir a Dios y ha hecho votos (promesas) de obediencia, no codicia y celibato. El monaquismo tiene tres grados.

El arte (su duración, por regla general, es de tres años), o el grado de novicio, sirve como una introducción a la vida monástica, de modo que aquellos que desean experimentarla primero de su fuerza y ​​solo después de eso hacen votos irrevocables.

El novicio (de lo contrario, el novicio) no usa la túnica completa de un monje, sino solo una túnica y un kamilavka, y por lo tanto, este grado también se llama túnica, es decir, usar una túnica, de modo que, mientras espera la adopción de votos monásticos, el novicio se establece en el camino elegido.

Una túnica es una vestimenta de arrepentimiento (en griego ρασον - ropa gastada, raída, cilicio).

El monaquismo propiamente dicho se divide en dos grados: la pequeña imagen angélica y la gran imagen angélica o esquema. La dedicación a los votos monásticos se llama tonsura.

Un clérigo solo puede ser tonsurado por un obispo, un laico también puede ser un hieromonje, abad o archimandrita (pero en cualquier caso, la tonsura monástica se realiza solo con el permiso del obispo diocesano).

En los monasterios griegos del Monte Athos, la tonsura se realiza inmediatamente en el gran esquema.

Cuando se tonsura en el esquema menor (griego το μικρον σχημα - imagen pequeña), el monje de la sotana se convierte en un manto: recibe un nuevo nombre (su elección depende de quien lo tonsuró, porque se da como una señal de que el monje que renuncia al mundo obedece completamente a la voluntad del abad) y se viste con el manto, que marca el "compromiso de la gran y angelical imagen": no tiene mangas, recordando al monje que no debe hacer las hazañas del anciano; revoloteando libremente al caminar, el manto se asemeja a las alas de un ángel; de acuerdo con la imagen monástica, el monje también se pone un “yelmo de salvación” (Isa. 59, 17; Ef. 6, 17; 1 Tes. 5, 8) - una capucha: como un guerrero se cubre con un casco, yendo a la batalla, por lo que el monje se pone una capucha como señal de que busca apartar los ojos y cerrar los oídos para no ver ni oír. la vanidad del mundo.

Al aceptar la gran imagen angelical se pronuncian votos más estrictos de renuncia total al mundo (griego το μεγα αγγελικον σχημα). Cuando se tonsura en el Gran Esquema, el monje vuelve a recibir un nuevo nombre. La ropa que usa el gran químico es en parte la misma que usaban los monjes del esquema menor: una sotana, un manto, pero en lugar de una capucha, el gran químico se pone una muñeca: un gorro puntiagudo que cubre la cabeza y hombros en círculo y está decorado con cinco cruces ubicadas en la frente, en el pecho, en ambos hombros y en la espalda. Un hieromonje que haya aceptado el Gran Esquema puede realizar servicios divinos.

Un obispo tonsurado en el gran esquema debe renunciar al poder y la administración episcopal y permanecer hasta el final de sus días como monje del esquema (obispo del esquema).

El diácono (griego διακονος - ministro) no tiene derecho a realizar servicios divinos y sacramentos de la iglesia de forma independiente, es asistente del sacerdote y obispo. Un diácono puede ser elevado al rango de protodiácono o archidiácono.

La dignidad de archidiácono es extremadamente rara. Lo lleva a cabo un diácono que colabora constantemente con Su Santidad el Patriarca, así como con los diáconos de algunos monasterios estauropegic.

Un diácono-monje se llama hierodiácono.

También hay subdiáconos que son asistentes de los obispos, pero no están entre el clero (pertenecen a los grados inferiores del clero, junto con los lectores y cantantes).

Un anciano (del griego πρεσβυτερος - mayor) es un sacerdote que tiene derecho a realizar las ordenanzas de la iglesia, con la excepción del sacramento del sacerdocio (ordenación), es decir, la ordenación de otra persona.

En el clero blanco, este es un sacerdote; en el monaquismo, es un hieromonk. Un sacerdote puede ser elevado al rango de arcipreste y protopresbítero, un hieromonje, al rango de hegumen y archimandrita.

Los obispos, también llamados obispos (del prefijo griego αρχι - mayor, jefe), son diocesanos y vicarios.

El obispo diocesano, por sucesión de poder de los santos Apóstoles, es el primado de la Iglesia local, la diócesis, que la administra canónicamente con la ayuda conciliar del clero y los laicos. Es elegido por el Santo Sínodo. Los obispos llevan un título que generalmente incluye los nombres de las dos ciudades catedralicias de la diócesis.

Según sea necesario, para ayudar al obispo diocesano, el Santo Sínodo nombra obispos vicarios, cuyo título incluye el nombramiento de solo una de las principales ciudades de la diócesis.

Un obispo puede ser elevado al rango de arzobispo o metropolitano.

Después del establecimiento del Patriarcado en Rusia, solo los obispos de algunas diócesis antiguas y grandes podían ser metropolitanos y arzobispos.

Ahora el rango de metropolitano, así como el rango de arzobispo, es solo una recompensa para el obispo, lo que hace posible que aparezcan incluso metropolitanos titulares.

Los obispos tienen un manto como signo distintivo de su dignidad: un manto largo, sujeto alrededor del cuello, que recuerda a una túnica monástica. Al frente, en sus dos lados frontales, arriba y abajo, hay tabletas cosidas, placas rectangulares hechas de tela. Las tablas superiores suelen contener imágenes de evangelistas, cruces, serafines; en la tableta inferior del lado derecho - las letras: e, a, m o NS es decir, el rango de obispo: obispo, arzobispo, metropolitano, patriarca; a la izquierda está la primera letra de su nombre.

Solo en la Iglesia rusa el Patriarca usa una túnica verde, el azul Metropolitano, los arzobispos y obispos violeta o rojo oscuro.

Durante la Gran Cuaresma, los miembros del episcopado de la Iglesia Ortodoxa Rusa visten una túnica negra. La tradición de usar túnicas de obispo de colores en Rusia es bastante antigua; la imagen del primer patriarca ruso, Job, con el manto de un metropolitano azul ha sobrevivido.

Las archimandritas tienen un manto negro con tablillas, pero sin imágenes sagradas ni letras que denoten dignidad y nombre. Las tablillas de las túnicas de archimandrita suelen tener un campo rojo liso rodeado por una trenza dorada.

Durante el Servicio Divino, todos los obispos usan un bastón ricamente decorado llamado vara, que es un símbolo del poder espiritual sobre el rebaño.

Solo el Patriarca tiene derecho a entrar en el altar del templo con una vara. El resto de los obispos frente a las puertas reales entregan la vara al subdiácono-mensajero, que está detrás del servicio a la derecha de las puertas reales.

De acuerdo con la Carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa, adoptada en 2000 por el Concilio de Obispos del Jubileo, un hombre de confesión ortodoxa a la edad de al menos 30 años de edad de los monjes o clérigos blancos solteros con la tonsura obligatoria del monaquismo puede convertirse en obispo. .

La tradición de elegir obispos de entre las personas de rango monástico se formó en Rusia ya en el período pre-mongol. Esta norma canónica se ha conservado en la Iglesia ortodoxa rusa hasta el día de hoy, aunque en varias iglesias ortodoxas locales, por ejemplo en la georgiana, el monaquismo no se considera un requisito previo para ser nombrado al servicio episcopal. En la Iglesia de Constantinopla, por otro lado, una persona que ha tomado el monaquismo no puede convertirse en obispo: allí se adopta una posición según la cual una persona que ha renunciado al mundo y ha hecho voto de obediencia no puede conducir a otras personas.

Todos los jerarcas de la Iglesia de Constantinopla no son monjes de manto, sino monjes de sotana.

Las personas viudas o divorciadas que se han convertido al monaquismo también pueden convertirse en obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El candidato electo debe corresponder al alto rango de un obispo en carácter moral y tener una educación teológica.

El obispo diocesano tiene una amplia gama de responsabilidades. Ordena y nombra al clero en su lugar de servicio, nombra a los empleados de las instituciones diocesanas y bendice la tonsura monástica. Sin su consentimiento, no se puede implementar ni una sola decisión de los órganos de la administración diocesana.

En sus actividades, el obispo es responsable ante Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia. Los obispos gobernantes en las localidades son los representantes plenipotenciarios de la Iglesia Ortodoxa Rusa ante los órganos de poder y administración estatales.

El principal obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa es su Primado, que lleva el título: Su Santidad Patriarca de Moscú y de toda Rusia. El Patriarca es responsable ante los Consejos Locales y Episcopales. Su nombre se asciende en los servicios divinos en todas las iglesias de la Iglesia Ortodoxa Rusa de acuerdo con la siguiente fórmula: "Acerca de nuestro Gran Señor y Padre (nombre), el Santísimo Patriarca de Moscú y de toda Rusia".

Un candidato a Patriarcas debe ser obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, tener una educación teológica superior, suficiente experiencia en la administración diocesana, distinguirse por la adhesión a la ley y el orden canónicos, gozar de una buena reputación y la confianza de los jerarcas, el clero y el pueblo ”. tenga buen testimonio de los de afuera ”(1 Tim. 3, 7), tener al menos 40 años de edad.

San del Patriarca es de por vida. El Patriarca tiene encomendado una amplia gama de responsabilidades relacionadas con el cuidado del bienestar interno y externo de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El patriarca y los obispos diocesanos tienen un sello y un sello redondo con su nombre y título.

Según la cláusula 1U.9 de la Carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el Patriarca de Moscú y Toda Rusia es el obispo diocesano de la diócesis de Moscú, que consta de la ciudad de Moscú y la región de Moscú. En la administración de esta diócesis, Su Santidad el Patriarca es asistido por el Virrey Patriarcal como obispo diocesano, con el título de Metropolitano de Krutitsky y Kolomna. Los límites territoriales de la administración ejercida por el Virrey Patriarcal están determinados por el Patriarca de Moscú y Toda Rusia (en la actualidad, el Metropolitano de Krutitsky y Kolomensky administra las iglesias y monasterios de la Región de Moscú, menos los estauropegic).

El Patriarca de Moscú y de toda Rusia es también el Santo Archimandrita de la Santísima Trinidad San Sergio Lavra, varios otros monasterios de especial importancia histórica, y administra toda la iglesia stavropegia (la palabra stavropegia se deriva del griego σταυρος - cruz y πηγνυμι - poner una cruz en la fundación del Patriarca o un monasterio en cualquier diócesis, significa su inclusión en la jurisdicción patriarcal).

[Por lo tanto, Su Santidad el Patriarca es llamado el Santo Hegumen de los monasterios estauropegic (por ejemplo, Valaam). Los obispos gobernantes en relación con sus monasterios diocesanos también pueden llamarse Santos Archimandritas y Santos Huminosos.
En general, debe tenerse en cuenta que el prefijo "sagrado-" a veces se agrega al nombre de la dignidad de los clérigos (santa archimandrita, santa hegumen, santa diácono, santas mujeres); sin embargo, este prefijo no debe aplicarse a todas las palabras que denotan un título clerical sin excepción, en particular a las palabras que ya están compuestas (protodiácono, arcipreste).]

Su Santidad el Patriarca, de acuerdo con las visiones mundanas, a menudo se le llama cabeza de la Iglesia. Sin embargo, según la doctrina ortodoxa, la Cabeza de la Iglesia es nuestro Señor Jesucristo; El Patriarca es el Primado de la Iglesia, es decir, el obispo que se presenta en oración ante Dios por todo su rebaño. A menudo, el Patriarca también se conoce como el Primer Jerarca o Primado, ya que es el primero en honor entre otros jerarcas iguales a él por gracia.

Lo que un cristiano ortodoxo debe saber:

LO MÁS NECESARIO SOBRE LA FE DE CRISTO ORTODOXO
El que se llama cristiano debe aceptar con todo su espíritu cristiano plenamente y sin vacilación. Símbolo de fe y la verdad.
En consecuencia, debe conocerlos firmemente, porque no se puede aceptar o rechazar lo que no se conoce.
Por pereza, ignorancia o incredulidad, quien pisotea y rechaza el debido conocimiento de las verdades ortodoxas no puede ser cristiano.

Símbolo de fe

El Símbolo de la Fe es una declaración breve y precisa de todas las verdades de la fe cristiana, recopilada y aprobada en el 1º y 2º Concilio Ecuménico. Y quien no acepta estas verdades ya no puede ser un cristiano ortodoxo.
Todo el Credo consta de doce miembros, y cada uno de ellos contiene una verdad especial, o, como ellos lo llaman, dogma Fe ortodoxa.

El Credo dice así:

1. Creo en un solo Dios, Padre, Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, visible para todos e invisible. 2. Y en el único Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, el Unigénito, que nació del Padre antes de todos los tiempos: Luz de Luz, Dios es verdadero de Dios, verdadero, nacido, no creado, consustancial con el Padre. , Quien era todo. 3. Por nosotros, por el bien del hombre y por nuestra salvación, descendió del cielo y se encarnó del Espíritu Santo y de la Virgen María, y se hizo hombre. 4. Fue crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato, sufrió y fue sepultado. 5. Y resucitó al tercer día, según las Escrituras. 6. Y ascendió al cielo y está sentado a la diestra del Padre. 7. Y empaqueta al que viene con gloria para juzgar a vivos y muertos, Su Reino no tendrá fin. 8. Y en el Espíritu Santo, el Señor, el vivificante, que procede del Padre, que es adorado y glorificado con el Padre y el Hijo, que hablaron los profetas. 9. En una Iglesia santa, católica y apostólica. 10. Confieso un bautismo para remisión de pecados. 11. Té para la resurrección de los muertos, 12. Y la vida del siglo venidero. amén

Creo en un solo Dios, Padre, Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible. Y en el único Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, el Unigénito, nacido del Padre antes de todos los tiempos: Luz de la Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, nacido, no creado, siendo uno con el Padre, por Él todos. fue creado. Por el bien de nosotros, las personas y por el bien de nuestra salvación, descendió del cielo y tomó carne del Espíritu Santo y María la Virgen, y se hizo hombre. Crucificado por nosotros bajo el Ponto Pilato, y sufrió y fue sepultado, Y resucitó al tercer día, según las Escrituras. Y ascendió al cielo y se sienta a la derecha del Padre. Y viniendo de nuevo en gloria para juzgar a vivos y muertos, Su reino no tendrá fin. Y en el Espíritu Santo, el Señor, dando vida, procedente del Padre, con el Padre y el Hijo adorados y glorificados, que habló por los profetas. En una Iglesia santa, católica y apostólica. Reconozco un bautismo para la remisión de los pecados. Espero la resurrección de los muertos Y la vida del próximo siglo. Amén (de verdad).

“Y Jesús les dijo, a causa de vuestra incredulidad; porque en verdad les digo, si tienen fe del tamaño de una semilla de mostaza y le dicen a esta montaña: "Ve de aquí para allá", y pasará; y nada te será imposible "; ()

Sim Por su palabra Cristo le dio a la gente una forma de probar la verdad de la fe cristiana de todos los que se llaman a sí mismos cristianos creyentes.

Si esto La palabra de cristo o indicado de otra manera en Sagrada Escritura, cuestionas o intentas interpretar alegóricamente; aún no has aceptado verdad Aún no eres cristiano.
Si las montañas no se mueven ante tu palabra, aún no has creído lo suficiente y ni siquiera hay una verdadera fe cristiana en tu alma. con semilla de mostaza... Con muy poca fe, puedes intentar mover con tu palabra algo mucho más pequeño que una montaña: un pequeño montículo o un montón de arena. Si esto no tiene éxito, debe hacer muchos, muchos esfuerzos para ganar la fe de Cristo, mientras su alma está ausente.

Por lo tanto la verdadera Palabra de Cristo compruebe la fe cristiana de su sacerdote, para que no resulte ser un sirviente engañoso del insidioso Satanás, que no tiene la fe de Cristo en absoluto y que está falsamente vestido con el manto ortodoxo.

Cristo mismo advirtió a la gente acerca de muchos engañadores mentirosos en la iglesia:

“Respondió Jesús y les dijo: tengan cuidado de que nadie los engañe, porque vendrán muchos en mi nombre y dirán: 'Yo soy el Cristo', y engañarán a muchos”. (

Manual de una persona ortodoxa. Parte 2. Sacramentos de la Iglesia Ortodoxa Ponomarev Vyacheslav

Grados de jerarquía eclesiástica

Grados de jerarquía eclesiástica

Clero (Griego. kleros - lote), clero, clero- esta es la totalidad de todo el clero y el clero de una iglesia. El clero de la Iglesia Ortodoxa Rusa incluye al clero y a los clérigos de todas sus iglesias.

El grado más bajo de clero, que todo candidato al sacerdocio debe aprobar, se llama clérigo. La iniciación a los grados más altos de la jerarquía eclesiástica se logra solo después de pasar por los grados inferiores del clero, que son, por así decirlo, preparatorios.

Ministros de la iglesia? clérigo de becerro, sobre los cuales no se realiza el Sacramento del Sacerdocio. Sirve en el altar, ayudando al clero en la realización de los servicios y rituales de la iglesia. Otro nombre que no se usa en los textos canónicos y litúrgicos, pero que fue generalmente aceptado a fines del siglo XX en la Iglesia rusa, es el monaguillo.

Ahora mismo en deberes del altar incluye:

1) encender velas y lámparas en el altar y frente al iconostasio al comienzo del servicio;

2) preparación de vestimentas para sacerdotes y diáconos;

3) preparación de prosfora, vino, agua e incienso;

4) encender el carbón y preparar el incensario;

5) ayudar al diácono durante la Comunión de los laicos;

6) la asistencia necesaria al sacerdote en la realización de los sacramentos y requisitos;

8) lectura durante el servicio;

9) timbre antes y durante los servicios.

El monaguillo tiene prohibido tocar el trono, el altar y sus accesorios; ir de un lado del altar al otro entre el Trono y las Puertas Reales.

En la Iglesia original, funciones similares a las que ahora desempeñan los monaguillos fueron asignadas a los llamados Akolufov, que eran ministros inferiores. La palabra "akoluf" significa "compañero", "sirviente de su amo en el camino".

Clérigos (monaguillos actuales) se dividieron en varios grupos con responsabilidades específicas:

1) subdiáconos (en la Iglesia antigua - subdiáconos);

2) lectores (salmistas);

3) sacristán;

4) cantantes (canonarcas) del coro de la iglesia.

Los lectores ya eran conocidos en la Iglesia del Antiguo Testamento. Durante el servicio ellos leyó de un libro, de la ley de Dios, claramente, y agregó interpretación, y la gente entendió lo que leyeron(Nehemías 8; 8). El mismo Señor Jesucristo, habiendo venido a Nazaret, entró el día de reposo a la sinagoga, y se levantó para leer(Lucas 4; 16).

Dado que los libros de la Sagrada Escritura se leen en todos los servicios ortodoxos, el orden de los lectores (conferenciantes) se estableció inmediatamente en la Iglesia cristiana. En los primeros siglos, todos los miembros de la Iglesia, tanto clérigos como laicos, podían leer en el templo, pero más tarde este ministerio se asignó a personas especialmente hábiles en la lectura. Los lectores estaban subordinados a los diáconos y pasaron a formar parte del bajo clero. A finales del siglo II, conferenciante (Griego. anagnost) se convierte en funcionario de la Iglesia.

También había cantantes en la Iglesia del Antiguo Testamento, llamados según la carta de la iglesia "canonarcas" (proclamadores de las voces de Octoichus, Prokimns, etc.). El Antiguo Testamento menciona salmistas, sacerdotes, cantantes y cantantes. Se dividieron en dos kliros y fueron gobernados por el "jefe de alabanza y oración". El Señor Jesucristo, que más de una vez cantó salmos e himnos con sus discípulos-apóstoles, consagró el ministerio de los cantores: Y, habiendo cantado, se fue al Monte de los Olivos.(Mateo 26; 30).

Sacerdotes- personas que han recibido Sacramento del Sacerdocio gracia para realizar Sacramentos(obispos y sacerdotes) o participar directamente en su ejecución (diáconos).

En la Iglesia Ortodoxa hay tres grados de sacerdocio.

1. Diácono.

2. Anciano (sacerdote, sacerdote).

3. Obispo (obispo).

El diácono ordenado recibe la gracia para ayudar en el cumplimiento Sacramentos... El ordenado sacerdote (presbítero) recibe la gracia de realizar Sacramentos. El consagrado al obispo (obispo) recibe gracia no solo para realizar Sacramentos pero también dedicar a otros a comprometerse Sacramentos.

Diácono (Griego. dia? konos - ministro) - clérigo el primero(junior) grado. Participa en el culto público y privado, sirviendo los sacramentos, pero no realizándolos. El título de diácono en la Iglesia cristiana fue establecido por los apóstoles cuando ordenaron a siete hombres en la comunidad de Jerusalén. conocido, lleno del Espíritu Santo y sabiduría(Hechos 6; 3). Desde entonces, el ministerio del diácono se ha conservado continuamente en la Iglesia como el grado más bajo del sacerdocio. El diácono, según las circunstancias de su ministerio, se llama:

1) jerodiácono si es un monje;

2) el esquema diácono, si aceptaba el esquema;

3) protodiácono (primer diácono), si ocupa el cargo de diácono principal en un clero blanco (casado);

4) archidiácono (diácono mayor), si ocupa el cargo de diácono mayor en el monaquismo.

A los diáconos se les llama "Tu amor por Dios" o "Padre diácono".

Presbítero (Griego. presvi? theros - anciano), o sacerdote, sacerdote (Griego. hier? os - sacerdote) - un sacerdote que puede realizar seis de siete Sacramentos, con la excepción de Ordenanzas del sacerdocio... El sacerdote es ordenado solo después de que el secuaz haya sido elevado al rango de diácono. Un sacerdote "bautiza y ordena, pero no ordena, es decir, no ordena a otros para la realización de los sacramentos y no puede ordenar a otros al rango de presbítero oa otro rango, participando en el orden sagrado". El presbítero tampoco puede realizar ordenaciones y ritos sagrados como la consagración de la antidimensión y la consagración del mundo. Sus deberes incluyen enseñar a los cristianos confiados a su cuidado en las doctrinas de la fe y la piedad. Los diáconos y los clérigos están subordinados al sacerdote en la jerarquía de la iglesia, quienes realizan sus deberes en el templo solo con su bendición.

Un anciano, dependiendo de las circunstancias de su ministerio, se llama:

1) hieromonk (griego. hieromni? khos - sacerdote-monje), si es un monje;

2) un monje de esquemas, si el hieromonk ha aceptado el esquema;

3) arcipreste o protopresbítero (primer sacerdote, primer presbítero), si es el mayor de los ancianos del clero blanco;

4) abad el primero entre los monásticos (hieromonks) se llama;

5) archimandrita, si es abad de un monasterio monástico (aunque hay excepciones);

6) esquema-abad o esquema-archimandrita llaman al abad o archimandrita que aceptó el esquema.

Al clero es costumbre contactar de la siguiente manera.

1. A los sacerdotes y sacerdotes monásticos (hieromonks): "Su reverendo".

2. A los arciprestes, abades o archimandritas: "Su reverendo."

Dirección no oficial para el clero: "padre" con la adición del nombre completo, como suena en eslavo eclesiástico. Por ejemplo, "Padre Alexi? Y" (no Alexei) o "Padre John" (pero no "Padre Ivan"). O simplemente, como es costumbre en la tradición rusa, - "Padre».

obispo (Griego. bishopos - supervisor) - el más alto grado de clero. El obispo puede hacer las siete Sacramentos incluso Sacramento del Sacerdocio. Según la tradición antigua, solo los sacerdotes del más alto rango monástico, los archimandritas, son ordenados obispos. Otros títulos del obispo: obispo, jerarca (sacerdote) o Smo.

Ordenación en obispos es realizado por un consejo de obispos (según la Primera Regla de los Santos Apóstoles, debe haber al menos dos obispos ordenadores; según la Regla 60 del Concilio Local cartaginés en 318, debe haber al menos tres). Según la Regla XII del Sexto Concilio Ecuménico (680-681), celebrado en Constantinopla, el obispo debe ser célibe. Ahora, en la práctica de la iglesia, existe una regla para ordenar obispos del clero monástico.

Al obispo es costumbre contactar de la siguiente manera.

1. Al obispo: "Tu gracia."

2. Al arzobispo o metropolitano: "Su Eminencia».

3. Al Patriarca: "Su Santidad."

4. Se dirigen a algunos patriarcas orientales (a veces a otros obispos): "Your Bliss".

Llamamiento no oficial al obispo: "Nombre del Señor).

Dignidad del obispo administrativamente tiene varios grados.

1. Obispo vicario(o obispo)- no tiene su propia diócesis y ayuda al obispo (generalmente el metropolitano) que gobierna en esta área, quien puede darle el control de una parroquia de un pequeño pueblo o grupo de aldeas, llamado vicariato.

2. obispo rige todas las parroquias de toda la región, que se llama diócesis. Al nombre del obispo, que tiene en el monaquismo, se agrega el nombre de la diócesis que controla.

3. Arzobispo(obispo principal) gobierna una diócesis de mayor tamaño que el obispo de la Iglesia local dada.

4. Metropolitano Es el obispo de una gran ciudad y sus alrededores. Bajo el Metropolitano puede haber gobernadores en la persona de obispos vicarios.

5. Exarca(el obispo inicial) - generalmente el metropolitano de una gran ciudad capital. Está sujeto a varias diócesis que forman parte del Exarcado, con sus obispos y arzobispos, que son sus gobernadores. En la Iglesia Ortodoxa Rusa, por ejemplo, actualmente el exarca patriarcal de toda Bielorrusia es el metropolitano de Minsk y Slutsk Filaret.

6. Patriarca(director de escribas) - Primado de la Iglesia Local, el rango más alto de la jerarquía de la iglesia. El nombre completo de la Iglesia local que gobierna siempre se agrega al nombre del Patriarca. Elegido de entre los obispos del Consejo Local. Lleva a cabo el liderazgo de la vida de iglesia de la Iglesia local de por vida. Algunas iglesias locales están dirigidas por metropolitanos o arzobispos. El título de Patriarca fue establecido por el IV Concilio Ecuménico, que tuvo lugar en el año 451 en la ciudad de Calcedonia (Asia Menor). En Rusia, el Patriarcado se estableció en 1589, y en 1721 fue abolido y reemplazado por un cuerpo colegiado: el Santo Sínodo. En 1918, en el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa, se restableció el patriarcado. Actualmente, existen los siguientes Patriarcados ortodoxos: Constantinopla (Turquía), Alejandría (Egipto), Antioquía (Siria), Jerusalén, Moscú, georgiano, serbio, rumano y búlgaro.

Del libro Ortodoxia. [Ensayos sobre la enseñanza de la Iglesia ortodoxa] el autor Bulgakov Sergey Nikolaevich

SOBRE LA JERARQUÍA DE LA IGLESIA EN 1 Cor. ch. 12 ap. Pablo desarrolla la idea de que la Iglesia es el cuerpo de Cristo, que consta de diferentes miembros y, aunque todos los miembros son equivalentes como miembros de un cuerpo, tienen diferencias entre ellos en su lugar en el cuerpo, por lo tanto, los dones

Del libro Santa Rusia contra Khazaria. el autor Gracheva Tatiana Vasilievna

La red en la lucha contra la Jerarquía La red global de Khazaria invisible es una formación de sombras que existe paralela a la estructura interestatal visible, que rápidamente se materializa, adquiere contornos geopolíticos reales, recogiendo los fragmentos

Del libro Una breve historia de la vieja iglesia ortodoxa (viejos creyentes) el autor Melnikov Fedor Evfimievich

Busque la jerarquía. La búsqueda del obispado. La Vieja Iglesia Ortodoxa Creyente, habiendo perdido a sus obispos como resultado de su desviación hacia el nikonianismo, creía firme e invariablemente que el Señor restauraría nuevamente en Su Iglesia la plenitud de la jerarquía sagrada. Sobre

Del libro Volumen 2. Experiencias ascéticas. Parte II el autor Brianchaninov San Ignacio

La pregunta del Jefe del Ala Derecha de la Línea Caucásica, el Teniente General GI Phillipson, y la respuesta del Obispo sobre la Sede Caucásica en relación con su relación con el Ejército Cosaco Lineal Caucásico. Importancia del Obispo y Arcipreste en la Jerarquía de la Iglesia Ortodoxa para Su Gracia,

Del libro Historia de la Iglesia rusa. el autor Nikolsky Nikolay Mikhailovich

Establecimiento de la jerarquía sacerdotal El Sindicato Industrial y Comercial de Rogozhsky en los primeros 30 años del siglo XIX desempeñó un nuevo papel que era casi inaudito en Rusia. Los monederos y cofres de Rogozhskaya y Taganka se abrieron para nuevas empresas: en Moscú y en sus alrededores, especialmente en

Del libro Ensayos sobre la historia de la Iglesia rusa. Volúmen 1 el autor Anton Kartashev

Del libro Christian Challenge autor Kyung Hans

Tradiciones, instituciones, jerarquías relativizadas ¿No era obvio que todo esto parecía escandaloso para todo judío piadoso? Esta es una relativización monstruosa: aquí se expresa la indiferencia hacia las tradiciones e instituciones más sagradas de la nación. Y no es eso solo

Del libro Personality and Eros el autor Cristo Yannaras

CAPÍTULO TRES DE ANALOGÍA Y JERARQUÍA

Del libro Teología ortodoxa-dogmática. Volumen II el autor Bulgakov Makariy

§ 173. Tres grados establecidos por Dios de la jerarquía de la iglesia y su diferencia entre ellos. Estos tres grados de la jerarquía divinamente establecida son: el primero y más alto - el grado del obispo; el segundo y subordinado es el grado de presbítero o sacerdote; el tercero y aún más bajo - el grado de diácono (Prostr.

Del libro Handbook of the Orthodox Believer. Sacramentos, oraciones, servicios divinos, ayunos, la estructura del templo. el autor Mudrova Anna Yurievna

§ 174. La relación de los grados de la jerarquía eclesiástica entre ellos y el rebaño. La actitud de estos rangos de la jerarquía entre sí y con el rebaño es que el obispo en su iglesia o diócesis privada es el locum tenens de Cristo (isp. Ortodoxia. Parte I, respuesta a la pregunta 85), y el siguiente. principal

Del libro de San Tikhon. Patriarca de Moscú y de toda Rusia la autora Markova Anna A.

Los grados de la jerarquía eclesiástica Clear (griego, kleros - lot), clero, clero son la totalidad de todos los clérigos y clérigos de una iglesia. El clero de la Iglesia Ortodoxa Rusa incluye al clero y a los clérigos de todas sus iglesias.

Del libro Volumen V. Libro 1. Creaciones morales y ascéticas autor Studite Theodore

Del libro Ley de la Iglesia el autor Tsypin Vladislav Alexandrovich

Establecimiento de la jerarquía monástica 32. Además, escribió en versos yámbicos los mandamientos sobre cómo debe cumplirse cada persona. Mejor [decir], el texto de estos versos comienza con el abad mismo, luego, en orden, abraza a todos hasta el mismo

Del libro del autor

Jerarquías sagradas y gubernamentales Jerarquía sagrada La Iglesia tiene originalmente una jerarquía sagrada con sus tres grados: diácono, presbiterio y episcopal. Estos grados son de origen apostólico y perdurarán hasta el fin de los tiempos. La Iglesia no tiene poder para deshacer

Del libro del autor

Distinguir los grados del sacerdocio del grado de jerarquía gubernamental Todos los grados de la jerarquía gubernamental, a diferencia de los grados sagrados, son de origen histórico. Son establecidos y abolidos por la propia Iglesia, que aumenta o disminuye su número48.

Del libro del autor

Grados de jerarquía gubernamental y posiciones eclesiásticas Como puede verse en la historia del origen de los grados de jerarquía gubernamental, al principio cada uno de ellos estaba asociado con una cierta cantidad de poder, pero con el tiempo esta conexión se debilitó y se perdió, y

Sacerdotes y clero.

Los fieles se dividen en clérigos y clérigos.

1. Sacerdotes - personas sobre las que el sacramento del sacerdocio (ordenación, ordenación) fue perfecto, en las que recibieron la gracia del Espíritu Santo para realizar los sacramentos (obispos y sacerdotes) o participar directamente en su ejecución (diáconos).

2. Clérigos - personas que han recibido la bendición de servir en la iglesia durante el servicio divino (subdiáconos, monaguillos, lectores, cantantes).

Sacerdotes.

El clero se divide en tres grados: 1) obispos (obispos); 2) ancianos (sacerdotes); 3) diáconos .

1. obispo - Este es el grado más alto del sacerdocio en la Iglesia. El obispo es el sucesor de los apóstoles en el sentido de que tiene la misma autoridad en la Iglesia que los apóstoles de Cristo. Él:

- el primate (jefe) de la sociedad de creyentes;

- el superior en jefe de los sacerdotes, diáconos y todos los empleados de la iglesia de su diócesis.

El obispo tiene toda la plenitud del rito sagrado. Tiene derecho a realizar todos los sacramentos. Por ejemplo, a diferencia de un sacerdote, tiene derecho a:

— ordenar sacerdotes y diáconos y varios obispos (uno no está permitido) para erigir nuevos obispos. Según la enseñanza de la Iglesia, la gracia apostólica (es decir, el don del sacerdocio), recibida de Jesucristo, se transmite a través de la ordenación de los obispos desde los tiempos más apostólicos, y así la sucesión llena de gracia se realiza en el Iglesia;

— santificar la mirra para el sacramento de la Confirmación;

— santificar antimensiones;

— consagrar templos(el sacerdote también puede consagrar el templo, pero solo con la bendición del obispo).

Aunque todos los obispos son iguales en gracia, con el fin de preservar la unidad y la ayuda mutua en circunstancias difíciles, el 34º canon apostólico otorga a algunos de los obispos el derecho de supervisión suprema sobre otros. De ahí que entre los obispos se distingan: el patriarca, el metropolitano, el arzobispo y simplemente el obispo.

El obispo que dirige la Iglesia de todo un país se suele llamar patriarca , es decir, el primero de los obispos (de la patria griega: familia, tribu, clan, generación; y arco: principiante, líder). Sin embargo, en varios países: Grecia, Chipre, Polonia y otros, el primado de la Iglesia Ortodoxa lleva el título arzobispo ... En la Iglesia Ortodoxa de Georgia, la Iglesia Apostólica Armenia, la Iglesia Asiria, la Cilicia y la Albanesa, el primado lleva el título: católicos (Griego [kapholikos] - ecuménico, universal, catedral). Y en los romanos y alejandrinos (desde la antigüedad) - padre .

Metropolitano (de la capital griega): esta es la cabecera de una gran área de la iglesia. El área de la iglesia se llama - diócesis ... La diócesis (región griega; lo mismo que la provincia latina) es una unidad administrativa eclesiástica. En la Iglesia Católica Romana, las diócesis se llaman diócesis. La diócesis está dividida en decanatos, que consta de varias parroquias. Si la diócesis está dirigida por un metropolitano, generalmente se llama: metrópoli. El título de Metropolitano es un título honorífico (como recompensa por un mérito especial o por muchos años de celoso servicio a la Iglesia) después del título de Arzobispo, y la parte distintiva de la vestimenta del Metropolitano es una capucha blanca y un manto verde.

Arzobispo (Obispo mayor griego). En la Iglesia Antigua, el rango de arzobispo era más alto que el de metropolitano. El arzobispo gobernó varias metrópolis, es decir, era el jefe de una gran región eclesiástica y los metropolitanos que gobernaban las metrópolis estaban subordinados a él. En la actualidad, en la Iglesia Ortodoxa Rusa, el arzobispo es un título honorífico que precede al rango aún más honorífico de metropolitano.

El obispo a cargo de un área pequeña simplemente se llama obispo (Griego [episcopos] - supervisar, supervisar, controlar; de [epi] - en, en; + [skopeo] - miro).

Algunos obispos no tienen un área de gobierno independiente, pero son asistentes de otros, obispos mayores; tales obispos son llamados vicario ... Un vicario (latín vicarius - diputado, gobernador) es un obispo que no tiene su propia diócesis y ayuda al obispo diocesano en la administración.

2. El segundo grado del sacerdocio es sacerdotes (ancianos, del griego [presvis] - anciano; [presbyteros] - anciano, jefe de la comunidad).

Entre los sacerdotes se distinguen clero secular - sacerdotes que no hicieron votos monásticos; y clero negro - monjes ordenados al sacerdocio.

Los ancianos del clero blanco se nombran: sacerdotes, arciprestes y protopresbíteros... Los ancianos del clero negro se nombran: hieromonks, abades y archimandritas.

Arcipreste (del griego [protos jereis] - el primer sacerdote) - un título que se le da a un sacerdote como una distinción honoraria ante otros sacerdotes por méritos o servicio a largo plazo. Este título no confiere autoridad alguna; el arcipreste sólo tiene la primacía del honor.

El sacerdote mayor de la Catedral Patriarcal de Moscú se llama protopresbítero .

Los sacerdotes de los monjes se llaman hieromonks ... Los ancianos de los hieromonks, a quienes generalmente se les confía la administración del monasterio, se llaman abades y archimandritas .

Abad (Griego [abad] - líder) - jefe, líder de los monjes. En la antigüedad, y en la actualidad en muchas iglesias locales, el abad es el jefe del monasterio. Inicialmente, el abad no era necesariamente un sacerdote; luego comenzaron a elegirlo solo de entre los hieromonjes, o a consagrar al presbítero a un monje elegido por el abad. En varias iglesias locales, el título de abad se utiliza como premio jerárquico. Este fue el caso de la Iglesia Ortodoxa Rusa hasta 2011.

Archimandrita (Griego [archi] - buk. Jefe, jefe, mayor; + [mandra] - redil, corral (un lugar en un pasto o pastizal, cercado, donde se conduce el ganado, destinado al descanso y la alimentación adicional), es decir, en un sentido figurado, la cabeza de la oveja espiritual) es la cabeza de un monasterio masculino grande o más importante. En la antigüedad, este era el nombre que se le daba a las personas que dirigían varios monasterios, por ejemplo, todos los monasterios de una diócesis. En ocasiones especiales, este título se otorga como premio jerárquico. En el clero blanco, el rango de archimandrita corresponde al rango de arcipreste y protopresbítero.

3. El tercer grado de clero es diáconos , en el monaquismo - jerodiáconos ... Los diáconos no realizan los sacramentos, sino que solo ayudan a los obispos y sacerdotes en su desempeño. Los ancianos de los diáconos en las catedrales se llaman protodiáconos , y los ancianos de los jerodiáconos en los monasterios - archidiáconos ... Estos títulos significan la primacía del honor, no el poder.

Ministros de la Iglesia.

El clero de la Iglesia Ortodoxa constituye el círculo más bajo. El clero incluye:

subdiáconos (es decir, asistentes del diácono);

lectores (salmistas);

cantantes (sacristán);

hombres del altar (capellanes o sacristán).

Tipos de iglesias locales.

Iglesia autocéfala(del griego [auto] - sí mismo + [salmonete] - cabeza) - una Iglesia local ortodoxa independiente, i.e. administrativamente (canónicamente) completamente independiente de otras iglesias locales ortodoxas.

Actualmente, existen 15 Iglesias autocéfalas, que, según el díptico adoptado en la Iglesia Ortodoxa Rusa, se ubican en la siguiente jerarquía de honor:

Constantinopla Iglesia Ortodoxa(más de 2 millones de personas)

Alejandría(más de 6,5 millones de personas)

Antioquía(1 millón 370 mil personas)

Jerusalén(130 mil personas)

ruso(50-100 millones de personas)

georgiano(4 millones de personas)

serbio(10 millones de personas)

rumano(16 millones de personas)

búlgaro(alrededor de 8 millones de personas)

Chipriota(420 mil personas)

griego(Griego) (alrededor de 8 millones de personas)

albanés(alrededor de 700 mil personas)

polaco(500 mil personas)

Checoslovaco(más de 150 mil personas)

americano(alrededor de 1 millón de personas)

Cada Iglesia Ortodoxa Local es parte de la Iglesia Universal.

Iglesia autónoma(del griego. [autonomía] - auto-ley) La Iglesia Ortodoxa local es una parte de la Iglesia Autocéfala, que recibió la independencia en asuntos de gobierno interno de una u otra Iglesia Autocéfala (de otro modo Cararcal), a la cual esta iglesia autónoma era anteriormente formaba parte del exarcado o diócesis.

La dependencia de la Iglesia Autónoma del Ciriarcal se expresa en lo siguiente:

- el Primado de la Iglesia Autónoma es nombrado Primado de la Iglesia Ciriarcal;

- la carta de la Iglesia Autónoma es aprobada por la Iglesia Kiriarcal;

- La Iglesia Autónoma recibe mirra de la Iglesia Ciriarcal;

- el nombre del Primado de la Iglesia Ciriarcal se proclama en todas las iglesias de la Iglesia Autónoma antes del nombre de su Primado;

- el Primado de la Iglesia Autónoma está bajo la jurisdicción del tribunal supremo de la Iglesia Kiriarcal.

Actualmente existen 5 Iglesias Autónomas:

Sinaí(dependiente de Jerusalén)

finlandés

Estonio(dependiente de Constantinopla)

japonés(depende del ruso)

Iglesia autónoma- Es como una Iglesia Autónoma, solo que una más grande con un derecho de autonomía más amplio.

Miembros autónomos de la Iglesia Ortodoxa Rusa:

Iglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia

letón

moldavo

ucranio(Patriarcado de Moscú) (con amplios derechos de autonomía)

Estonio(Patriarcado de Moscú)

Bielorruso(de facto).

Miembros autónomos de la Iglesia Ortodoxa de Constantinopla:

Exarcado de parroquias rusas de Europa occidental

Iglesia Ortodoxa Ucraniana en Canadá

Iglesia Ortodoxa Ucraniana en EE. UU..

Exarca(del griego [exarchos] - poder externo) en la ortodoxia moderna y el catolicismo de ritos orientales - una unidad administrativa-territorial especial, extranjera en relación a la Iglesia principal, o especialmente creada para alimentar a los creyentes de este rito en condiciones especiales.

En un material especial dedicado al estado actual de la iglesia, BG estudió varios aspectos de la vida de la República de China, desde la economía de las parroquias y el arte ortodoxo hasta la vida de los sacerdotes y la disidencia dentro de la iglesia. Y además, después de entrevistar a expertos, elaboró ​​un breve diagrama de bloques de la estructura de la Iglesia Ortodoxa Rusa, con los personajes principales, instituciones, grupos y patrocinadores de las artes.

Patriarca

El jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa lleva el título de "Su Santidad Patriarca de Moscú y de toda Rusia" (pero desde el punto de vista de la teología cristiana, el jefe de la iglesia es Cristo y el patriarca es el primado). Su nombre se conmemora durante el principal servicio ortodoxo, la liturgia, en todas las iglesias de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El Patriarca es responsable de jure ante los Consejos locales y de obispos: es "el primero entre los obispos iguales" y gobierna sólo la diócesis de Moscú. De facto, la autoridad eclesiástica está fuertemente centralizada.

La Iglesia rusa no siempre estuvo encabezada por el patriarca: no lo fue desde el bautismo de Rus en 988 hasta 1589 (gobernado por los metropolitanos de Kiev y Moscú), de 1721 a 1917 (controlado por la "Oficina de la Confesión Ortodoxa" - el Sínodo, encabezado por el fiscal general) y de 1925 a 1943.

El Santo Sínodo se ocupa de cuestiones de personal, incluida la elección de nuevos obispos y su traslado de diócesis a diócesis, así como la aprobación de la composición de las llamadas comisiones patriarcales que se ocupan de la canonización de santos, asuntos monásticos, etc. Es en nombre del Sínodo que se está llevando a cabo la principal reforma eclesiástica del Patriarca Kirill: la desagregación de las diócesis: las diócesis se dividen en otras más pequeñas, se cree que es más fácil gobernarlas de esta manera y los obispos se acercan a al pueblo y al clero.

El sínodo se convoca varias veces al año y está formado por 15 metropolitanos y obispos. Dos de ellos, el metropolitano de Saransk y Mordovia Varsonofy, gerente de asuntos del Patriarcado de Moscú, y el metropolitano Hilarion de Volokolamsk, presidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia, son considerados las personas más influyentes del Patriarcado. El jefe del Sínodo es el patriarca.

El órgano colegiado de gobierno supremo de la iglesia. Representa a todos los estratos de la gente de la iglesia: delegados del episcopado, clero blanco, monjes de ambos sexos y laicos. Se llama a un consejo local para distinguirlo de uno ecuménico, en el que los delegados de las dieciséis iglesias ortodoxas del mundo deben reunirse para resolver problemas ortodoxos comunes (sin embargo, no se ha celebrado un concilio ecuménico desde el siglo XIV). Se creía (y estaba consagrado en los estatutos de la iglesia) que eran los consejos locales los que tenían el poder más alto en la República de China; de hecho, durante el siglo pasado, el consejo se convocó solo para la elección de un nuevo patriarca. Esta práctica fue finalmente legalizada en la nueva edición de la carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa, adoptada en febrero de 2013.

La diferencia no es solo formal: la idea del Concejo Local es que personas de diferentes rangos ingresen a la iglesia; aunque no son iguales entre sí, solo se convierten en una iglesia juntos. Esta idea generalmente se llama conciliaridad, enfatizando que esta es la naturaleza de la Iglesia Ortodoxa, en contraste con la Iglesia Católica con su rígida jerarquía. Hoy esta idea es cada vez menos popular.

El congreso de todos los obispos de la Iglesia rusa, que tiene lugar al menos una vez cada cuatro años. Es el Concilio de Obispos quien decide todos los asuntos principales de la iglesia. Durante los tres años del patriarcado de Kirill, el número de obispos ha aumentado en aproximadamente un tercio; hoy hay alrededor de 300. El trabajo de la catedral comienza con un informe del patriarca; esta es siempre la información más completa (incluida la estadística) sobre el estado de cosas en la iglesia. Nadie está presente en las reuniones, excepto los obispos y un círculo estrecho de empleados del Patriarcado.

Un nuevo organismo asesor, cuya creación se convirtió en uno de los símbolos de las reformas del Patriarca Kirill. Tal como se concibe, es extremadamente democrático: incluye expertos-especialistas de diversas áreas de la vida de la iglesia: obispos, sacerdotes y laicos. Incluso hay algunas mujeres. Consta de un presidium y 13 comisiones temáticas. En la Presencia Interconciliar, se preparan borradores de documentos, que luego se discuten en el dominio público (incluso en una comunidad especial en el Live Journal).

Durante cuatro años de trabajo, las discusiones más ruidosas estallaron en torno a documentos sobre los idiomas de culto ruso y eslavo eclesiástico y las disposiciones sobre el monaquismo, que infringían la vida de las comunidades monásticas.

En 2011, durante las reformas del Patriarca Kirill, se creó un nuevo cuerpo de gobierno eclesiástico bastante misterioso. Se trata de una especie de gabinete de ministros de la iglesia: incluye a todos los jefes de departamentos, comités y comisiones sinodales, encabezados por el Patriarca del Consejo Central de Toda la Unión. Único organismo del máximo gobierno eclesiástico (excepto el Consejo Local), en cuya labor participan los laicos. Nadie puede asistir a las reuniones del Consejo Central de Toda la Unión, excepto los miembros del consejo, sus decisiones nunca se publican y están estrictamente clasificadas, y puede aprender al menos algo sobre el Consejo Central de toda la Unión solo del funcionario. noticias en la web del Patriarcado. La única decisión pública del Consejo Central de Toda la Unión es una declaración después del anuncio del veredicto de Pussy Riot, en la que la iglesia se distanció de la decisión del tribunal.

La iglesia tiene su propio sistema judicial, consta de tribunales de tres instancias: el tribunal diocesano, el tribunal de la Iglesia General y el tribunal del Consejo de Obispos. Se trata de cuestiones que no son de la competencia de la justicia secular, es decir, determina si la mala conducta de un sacerdote tiene consecuencias canónicas. Entonces, un sacerdote, incluso por negligencia, cometió un asesinato (por ejemplo, en un accidente), puede ser absuelto por un tribunal secular, pero tendrá que quitarle la dignidad. Sin embargo, en la mayoría de los casos el asunto no llega al tribunal: el obispo gobernante aplica la interdicción (castigo) al clero. Pero si el sacerdote no está de acuerdo con el castigo, puede apelar al tribunal de toda la Iglesia. No se sabe cómo proceden estos tribunales: las sesiones son siempre cerradas, el curso de la sesión y los argumentos de las partes, por regla general, no se hacen públicos, aunque las decisiones siempre se publican. A menudo, en un litigio entre un obispo y un sacerdote, el tribunal se pone del lado del sacerdote.

Bajo Alexy II, encabezó el Departamento Administrativo del Patriarcado de Moscú, fue el principal rival del Metropolitano Kirill en la elección del patriarca. Hay rumores de que la administración presidencial apostaba por Kliment y que sus conexiones en círculos cercanos a Putin se mantienen. Después de la derrota, se le dio el control del consejo editorial del Patriarcado. Bajo su mando, se introdujo el sello obligatorio del consejo editorial para los libros vendidos en las tiendas de las iglesias y a través de las redes de distribución de las iglesias. Es decir, se introdujo la censura de facto, además de que se paga, ya que los editores pagan al ayuntamiento para revisar sus libros.

Ministerio de Finanzas de la Iglesia bajo el liderazgo del obispo Tikhon (Zaitsev) de Podolsk; una institución absolutamente opaca. Tikhon es conocido por crear un sistema de escala tarifaria de contribuciones que las iglesias deducen al patriarcado, dependiendo de su estatus. La principal creación del obispo es el programa llamado "200 templos" para la construcción de choque de doscientos templos en Moscú. Ocho de ellos ya se han construido, 15 más en un futuro próximo.En virtud de este programa, el ex primer teniente de alcalde de Moscú Vladimir Resin fue nombrado asesor del Patriarca de Moscú y de toda Rusia en cuestiones de construcción.

De hecho, es el Ministerio de Educación Religiosa Especial: está a cargo de los seminarios y academias teológicas. El jefe del comité educativo es el arzobispo Evgeny de Vereya (Reshetnikov), rector de la Academia Teológica de Moscú. El comité está tratando de negociar con el estado sobre la acreditación de las escuelas teológicas como universidades y la transición al sistema de Bolonia; el proceso no es fácil. Una reciente inspección interna de la iglesia mostró que de 36 seminarios, solo 6 pueden convertirse en universidades de pleno derecho. Al mismo tiempo, cuando el Patriarca Kirill llegó al poder, prohibió la ordenación de candidatos que no se hubieran graduado del seminario como sacerdotes. También en la Iglesia Ortodoxa Rusa hay varias universidades para laicos. El más famoso de ellos es la Universidad Humanitaria de St. Tikhon, donde estudian para ser filólogos, historiadores, teólogos, sociólogos, historiadores del arte, profesores, etc.

Durante 19 años trabajó en el departamento de Metropolitan Kirill, y antes de eso, con Metropolitan Pitirim en el departamento de publicaciones. Se dedicó principalmente a las relaciones intercristianas y al ecumenismo, realizó regularmente viajes de negocios al extranjero y fue miembro de los círculos eclesiásticos y políticos más diversos del mundo. En 2009, después de la entusiasta participación del patriarca Kirill en la campaña electoral, recibió un nuevo departamento sinodal para las relaciones entre la iglesia y la sociedad. Muchos esperaban que Chaplin se convirtiera inmediatamente en obispo, pero esto no sucedió ni siquiera después de 4 años. Chaplin patrocina varios grupos sociales y eclesiásticos, que van desde la Unión de Mujeres Ortodoxas hasta los ciclistas. Regularmente realiza declaraciones escandalosas en los medios de comunicación.

El gerente comercial es uno de los puestos más prestigiosos de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Dos patriarcas, Pimen y Alexy II, y un jefe de la iglesia autónoma, el metropolitano Volodymyr de Kiev (Sabodan), administraban los asuntos antes de su elección. Sin embargo, el gerente anterior, Metropolitan Kliment, no ayudó a ocupar la sede patriarcal. Hoy, el Departamento de Asuntos está encabezado por el metropolitano Varsonofy de Saransk y Mordovia, y Archimandrita Savva (Tutunov), a quien los periodistas llaman el inquisidor, se convirtió en su adjunto y jefe del servicio de control y análisis. Es al departamento del Padre Savva que acuden denuncias y señales sobre problemas en las parroquias. La noticia de que una delegación encabezada por un archimandrita irá a la diócesis provoca asombro en el terreno. Archimandrita Savva creció en París, estudió matemáticas en la Universidad de París-Sur y fue tonsurado monje. Luego vino a Rusia para estudiar en la academia teológica, fue notado y a la edad de 34 años hizo una rápida carrera en la iglesia. Está incluido en el círculo más cercano de los asistentes del Patriarca para la administración de las diócesis y la preparación de los documentos que regulan la administración de la iglesia.

Jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa para la caridad. En la década de 1990, dirigió el trabajo social en la diócesis de Moscú, creó una hermandad, una escuela para hermanas de la misericordia. Fue el rector de la Iglesia de San Tsarevich Demetrius en el primer hospital Gradsky. Bajo Cyril, se convirtió en obispo y dirigió el Departamento sinodal de Caridad y Servicio Social. Está a cargo de los hospitales de la iglesia, las casas de beneficencia, los programas de asistencia de medicamentos y mucho más. Su departamento se hizo famoso durante los incendios de 2010, cuando se desplegó en su base la sede de Moscú para la recogida de ayuda a las víctimas de incendios y los voluntarios que trabajaban en la extinción.

Es el jefe del Departamento de Información Sinodal (SINFO), un cruce entre el servicio de prensa de la iglesia (el patriarca tiene un servicio de prensa personal) y la Administración Presidencial. Legoyda es la única "chaqueta" en el Consejo Supremo de la Iglesia y entre los jefes de departamentos sinodales (así es como la iglesia llama a los laicos que han asumido altos cargos en la iglesia). Antes de dirigir SINFO, trabajó como jefe del departamento de periodismo internacional en MGIMO y durante más de 10 años publicó la revista ortodoxa Foma. SINFO se dedica a las relaciones públicas de la iglesia y prepara el monitoreo de blogs y medios específicamente para el patriarca. Además, el departamento de Legoyda lleva a cabo capacitaciones en las regiones para periodistas de la iglesia y trabajadores de los servicios de prensa diocesanos.

El metropolitano Hilarión es considerado uno de los obispos más cercanos e influyentes del Patriarca Kirill. Proviene de una inteligente familia de Moscú, estudió en el Conservatorio de Moscú, en la Academia Teológica y se formó en Oxford. Teólogo, presentador de televisión, director de los estudios de posgrado y doctorado de toda la Iglesia, compositor: el Coro sinodal fundado por él (el director es un amigo de la escuela del Metropolitano) interpreta sus obras en todo el mundo. El DECR, encabezado por Ilarion, es el "Ministerio de Relaciones Exteriores de la iglesia", que se ocupa de los contactos con otras iglesias ortodoxas y cristianas, así como de las relaciones interreligiosas. Siempre ha estado dirigida por los obispos más ambiciosos y famosos. El futuro Patriarca Kirill dirigió el DECR durante 20 años, de 1989 a 2009.

Archimandrita Tikhon (Shevkunov) gobernador del monasterio de Sretensky

En las grandes ciudades, juega un papel importante en la vida de la iglesia. Algunos de esta intelectualidad son miembros o hijos de miembros de comunidades eclesiales ilegales que existían en la época soviética. En muchos sentidos, son ellos quienes aseguran la continuidad de las formas tradicionales de vida de la iglesia. La Universidad Ortodoxa de St. Tikhon, una de las instituciones educativas ortodoxas más grandes del mundo, fue fundada a principios de la década de 1990 por uno de estos círculos intelectuales. Pero hoy la intelectualidad critica constantemente la ideología oficial de facto que se puede llamar patriótica ortodoxa. La intelectualidad eclesiástica se siente rechazada y no reclamada, aunque algunos de sus representantes trabajan en presencia interconciliar.

Rector de la Iglesia de Sophia la Sabiduría de Dios en Sophia Embankment, frente al Kremlin. Una vez comenzó como monaguillo en Alexander Men, luego se convirtió en el hijo espiritual del famoso anciano John Krestyankin; durante varios años fue rector de la iglesia de una aldea en la región de Kursk, donde lo visitó la intelectualidad moscovita. Ganó fama como confesor de Svetlana Medvedeva, quien, mucho antes de convertirse en la primera dama, comenzó a ir a la Iglesia de Santa Sofía. El jefe de la parroquia del padre Vladimir es la actriz Yekaterina Vasilyeva, y el hijo de Vasilyeva y el dramaturgo Mikhail Roshchin Dmitry es sacerdote en otra iglesia, donde Volgin también figura como rector. Uno de los feligreses más celosos es la esposa de Ivan Okhlobystin, Oksana, con niños. A pesar de la composición bohemia de la parroquia, el arcipreste Vladimir Volgin tiene fama de ser casi el confesor más estricto de Moscú. Su parroquia está llena de familias numerosas.

Uno de los sacerdotes blancos (no monjes) más influyentes de la Iglesia rusa. Es muy popular entre el rebaño: las colecciones de sus sermones en forma de libros, grabaciones de audio y video se han vendido en millones de copias desde la década de 1990. Uno de los comentaristas ortodoxos más populares de los medios. Dirige su video blog y lo transmite en el canal de televisión ortodoxo "Spas". Uno de los principales portavoces de la ideología patriótica ortodoxa. Bajo el patriarca Alexy, el arcipreste Dimitri fue llamado en broma "el abad de todo Moscú", porque era el abad de ocho iglesias al mismo tiempo. También pronunció el discurso de despedida en el funeral del Patriarca Alexy. Con Cirilo, le quitaron una de las principales iglesias, San Nicolás en Zayaitskoye, y en marzo de 2013 fue relevado de su cargo de presidente del Departamento sinodal de Relaciones con las Fuerzas Armadas, que había dirigido desde su fundación. en 2000, siendo responsable de la introducción del instituto de capellanes en el ejército. ... El principal luchador contra el aborto y la anticoncepción; se enorgullece de tener una tasa de natalidad "como la de Bangladesh" en su parroquia.

Feligreses de la Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo en Bersenevka, que se encuentra frente a la Catedral de Cristo Salvador, entre la Casa del Terraplén y el "Octubre Rojo", que creó un nuevo estilo ortodoxo militarista. Hombres fuertes con botines y camisetas "Ortodoxia o Muerte". Los conservadores extremos se oponen a los NIT, los pasaportes biométricos, la justicia de menores y el arte contemporáneo. Se venera a los santos no canonizados, incluido el soldado Yevgeny Rodionov que murió en Chechenia.

Los presupuestos de la iglesia en todos los niveles están respaldados por donaciones de filántropos. Este es el lado más cerrado de la vida de la iglesia.

Patrocinadores de iglesias principales (y públicas)

El propietario de la empresa "Your Financial Trustee" y la explotación agrícola "Russian milk". Patrocina la construcción de iglesias, exposiciones de pintura de iconos, etc. Hace que los empleados escuchen cursos de cultura ortodoxa, ordena a todos los trabajadores casados ​​y casados ​​que se casen. En el territorio de su empresa consagró una capilla en honor a Iván el Terrible, que no ha sido canonizado en la Iglesia rusa y no se va a reunir.

El presidente de Russian Railways es el presidente del Patronato de la Fundación St. Andrew the First-Called Foundation (FAP), que financió el traslado a Rusia de las reliquias de Santa Gran Duquesa Isabel Feodorovna, mano derecha de Juan el Bautista, las reliquias del apóstol Lucas y el cinturón del Santísimo Theotokos. La FAP también paga los viajes VIP a Jerusalén para el Fuego Santo, el programa para la reactivación del monasterio Martha-Mariinsky en Moscú, varias iglesias en nombre de San Alejandro Nevski en las fronteras de Rusia se construyeron a sus expensas.

Fundador del fondo de inversión Marshall Capital y principal accionista minoritario de Rostelecom. La Fundación de San Basilio el Grande, creada por él, financia las iglesias de Moscú y la región de Moscú, la restauración de los monasterios, pagó la renovación del edificio DECR. La principal creación de la fundación es el Basil the Great Gymnasium, una institución educativa de élite en el pueblo de Zaitsevo, cerca de Moscú, cuyo costo es de 450 mil rublos al año.

Vadim Yakunin y Leonid Sevastyanov

El presidente del consejo de administración de la compañía farmacéutica Protek y un miembro del consejo de administración de esta sociedad anónima fundaron la Fundación San Gregorio el Teólogo. La Fundación mantiene un coro sinodal, estudios de posgrado eclesiásticos generales, financia algunos proyectos DECR (principalmente viajes al exterior del Metropolitano Hilarión), organiza exposiciones de iconos en diferentes países. El balance del fondo incluye un gimnasio ortodoxo en Murom y un programa para la reactivación de los santuarios de Rostov el Grande.

Jóvenes previamente desconocidos para la comunidad eclesiástica que utilizan formas radicales de manifestaciones públicas (performances, acciones) para “defender la ortodoxia”. Algunos sacerdotes, incluido el arcipreste Vsevolod Chaplin, apoyan mucho el activismo agresivo. E incluso las redadas en la oficina del partido Yabloko y el Museo Darwin no provocaron una condena inequívoca de las autoridades eclesiásticas oficiales. El líder de los activistas es Dmitry "Enteo" Tsorionov.

En la década de 1990 y principios de la de 2000, fue el misionero de la iglesia más brillante y exitoso, viajó con conferencias sobre ortodoxia por todo el país, organizó debates y participó en programas de televisión. Escribió varias obras teológicas, en particular, sobre la exposición de las enseñanzas de Roerich. Durante más de 15 años ha estado enseñando en la Facultad de Filosofía de la Universidad Estatal de Moscú; por lo general, no hay ningún lugar para sentarse en sus conferencias. En el invierno de 2008-2009, hizo campaña activamente por la elección del Metropolitano Kirill como Patriarca, escribió artículos exponiendo sobre su principal competidor en las elecciones, Metropolitan Kliment. Por esto, después de su elección, el patriarca le otorgó el rango honorario de protodiácono y le dio instrucciones de escribir el libro de texto "Fundamentos de la cultura ortodoxa" para los grados 4-5 en las escuelas. Es el libro de texto de Kuraev recomendado por el Ministerio de Educación como el libro de texto principal para el curso de la industria de defensa. Sin embargo, en 2012, el protodiácono comenzó a estar cada vez más en desacuerdo con la posición de los funcionarios de la iglesia. En particular, inmediatamente después de la actuación de Pussy Riot en la Catedral de Cristo Salvador, pidió “darles de comer panqueques” y dejarlos ir en paz; durante el juicio, recordó repetidamente la misericordia. Después de eso, comenzaron a decir que Kuraev había caído en desgracia. Su presencia en los medios de comunicación ha disminuido significativamente, pero el blog LiveJournal sigue siendo el blog del clero más popular.

Rector de la Iglesia de la Trinidad vivificante en Khokhly. Se le considera uno de los líderes de la iglesia liberales (a pesar de los puntos de vista teológicos tradicionales e incluso conservadores). Esto se debe en parte a la composición de la parroquia: intelectualidad, artistas, músicos. Pero de muchas maneras, con los discursos del padre Alexy en los medios. En 2011, publicó en el sitio web "La ortodoxia y el mundo" el texto "La Iglesia Silenciosa" sobre la prioridad del principio moral en las relaciones de la Iglesia con el pueblo y el Estado, prediciendo los problemas que enfrentaba la Iglesia en el los años siguientes. Después de este artículo, comenzó una discusión sobre el lugar de la intelectualidad en la iglesia. El principal oponente del padre Alexy fue el arcipreste Vsevolod Chaplin, quien afirma que la intelectualidad son los fariseos evangélicos.