¿Qué es la liturgia en la iglesia? Sobre la Divina Liturgia

Comentarios sobre la Divina Liturgia de San Juan,Arzobispo de Constantinopla, Crisóstomo

Del editor: Los clérigos de la diócesis de Belgorod han estado realizando servicios misioneros durante varios años. En tal servicio, el sacerdote sale a la gente varias veces durante el servicio, explicando lo que está sucediendo en la iglesia en este momento. Hemos publicado el texto del comentario sobre la Liturgia de los Dones Presantificados.

Esperamos que el comentario sobre la Divina Liturgia sea útil tanto para los laicos, que podrán comprender mejor el servicio, como para los sacerdotes en la conducción de los servicios misioneros.

¡En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo!

Amados hermanos y hermanas en el Señor, todos ustedes y yo nos hemos reunido en esta santa iglesia para realizar nuestra oración común, porque la palabra "liturgia" en la traducción del griego significa "causa común", es decir. no se trata sólo del clero, sino de todos los fieles que se reúnen en la iglesia para los servicios divinos. Esto significa que cada acción, cada oración tiene relación con cada uno de nosotros. Todas las oraciones que el clero recita en el altar tienen el carácter de una oración común y conjunta de toda la comunidad, y el primado del servicio (obispo o sacerdote) las realiza en nombre de todos. Y el significado de nuestra presencia en el Servicio Divino no es solo rezar por nuestras propias alegrías y dolores, sino en el hecho de que a través de la oración de toda la comunidad debe cumplirse el gran sacramento de la Eucaristía, es decir. acción de gracias, cuando el pan y el vino ofrecidos se transforman en el Cuerpo y la Sangre de Cristo y todo el que se acerca al sacramento de la Sagrada Comunión se une a Cristo mismo.

Pero el principal problema es que nuestra adoración es en gran parte incomprensible. Para resolver parcialmente este problema hoy, la Divina Liturgia irá acompañada de comentarios que expliquen el significado de los ritos sagrados y las oraciones que se realizan. Las horas, que forman parte del ciclo diario de adoración, se acaban de leer, el sacerdote realizó una proskomedia en el altar (en la traducción del griego. ofrecimiento), durante el cual parte del pan (que simboliza el Cordero de Dios, es decir, Cristo), partículas en honor y memoria del Santísimo Theotokos, santos, así como cristianos ortodoxos vivos y muertos, por los cuales se archivaron conmemoraciones, fueron retirados de la prosfora propuesta. Todo esto se basa en los diskos y simboliza la Iglesia de Cristo, celestial y terrenal. Se vierte vino en el Cáliz, combinado con agua, en memoria del hecho de que la sangre y el agua brotaron de la costilla del Señor, después de haber sido traspasado con una lanza en la Cruz. Después de eso, los obsequios ofrecidos están cubiertos con tarifas especiales (patrocinadores y a khom) y el sacerdote lee la oración de la oferta, en la que pide bendecir y aceptar la oferta al Altar Celestial, para recordar ”. los que los trajeron y los suyos con el fin de traer”(Es decir, los que enviaron la conmemoración y para quienes) y permaneceremos sin condenar durante la Santa Cena.

Así, termina la proskomedia y comienza el tiempo de la liturgia de los catecúmenos, que comenzará literalmente ahora. En las oraciones iniciales antes de la liturgia, el sacerdote lee la oración para la llamada del Espíritu Santo " Rey celestial", Y cuando se realiza el servicio con el diácono, éste, pidiendo la bendición del primado, dice:" Es hora de crear al Señor, Señor, bendecir". Aquellos. se acerca el tiempo de la liturgia, el tiempo en que el Señor mismo actuará, y nosotros solo seremos sus colaboradores.

La Divina Liturgia comienza con la solemne exclamación “ Bendito es el Reino del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos.", A lo que responde el coro" amén", Que significa Que sea asi... Cualquier respuesta de los kliros expresada al pronunciar las palabras “ amén»Son expresiones de consentimiento y aceptación por parte del pueblo de Dios, es decir, por todos los cristianos fieles, todo lo que sucede en la Iglesia.

A esto le sigue la gran letanía o "pacífica", que comienza con las palabras " La paz sea con el señor"," Paz "significa" en el mundo ", es decir un estado mental de paz y reconciliación con los demás. No puedes sacrificarte a Dios mientras estás amargado. Las peticiones se pronuncian y nosotros, junto con el coro, las respondemos " señor ten piedad". Tras la gran letanía, se lee una oración, en la que el sacerdote pide al Señor “ miró este santo templo y nos dio a nosotros y a los que rezan con nosotros misericordias inagotables". A esto le sigue el canto de antífonas. Los salmos enteros o versos de ellos se llaman antífonas, que son cantadas alternativamente por el coro derecho e izquierdo. Por supuesto, no siempre es posible seguir esta tradición en todas partes. El contenido principal de las antífonas es la glorificación de Dios y su reino eterno. Inicialmente, no formaban parte de la liturgia, pero la gente las cantaba camino a la iglesia. Mientras canta antífonas, el sacerdote lee una oración en la que le pide a Dios “ salva a tu pueblo y bendice tu herencia, preserva tu iglesia en plenitud ... y no nos dejes a los que esperamos en ti».

Pronunciado así llamado. "Pequeña" letanía " Mochilas y mochilas, en paz roguemos al Señor", Es decir. " una y otra vez en el mundo oremos al Señor». « señor ten piedad Responde el coro, y con él todos.

A esto le sigue el canto de la segunda antífona " Alabado sea mi alma al Señor"Y la canción" Hijo unigénito", Que expresa la enseñanza ortodoxa acerca de Cristo: en Él se unen dos naturalezas, la divina y la humana, y ambas están presentes en Él en su totalidad: Dios, habiendo encarnado, no dejó de ser Dios, y el hombre, habiendo unido con Dios, seguía siendo un hombre. En este momento, el sacerdote lee una oración, donde reza “… Él mismo y ahora cumple la petición de Tus hijos para el beneficio: concédenos en la era presente el conocimiento de Tu Verdad, y en el futuro - concédenos Vida Eterna».

Y de nuevo sigue la "pequeña" letanía, tras la cual el canto de la tercera antífona, la llamada. "Bendito", es decir las Bienaventuranzas dadas por el Señor, durante las cuales se realiza la Pequeña Entrada. Los sacerdotes desgastarán el Santo Evangelio desde el altar con la lectura de una oración “... haz con nuestra entrada la entrada de santos ángeles, sirviendo con nosotros y glorificando Tu bondad". El sacerdote bendice la entrada santa con las palabras “ Bendita la entrada de tus santos", Seguido de la exclamación" ¡Sabiduría, perdóname!». "Perdón"- así que pongámonos de pie, con reverencia. La Pequeña Entrada simboliza la aparición de la Iglesia, que, junto con los poderes angélicos, alaba incesantemente a Dios. Pero antes la presentación del Evangelio también tenía un carácter puramente práctico, porque no se guardaba en el trono, sino en un lugar separado, y en ese momento se llevaba al templo para que se leyera.

El coro canta " ¡Venid, adoremos y postrémonos a Cristo!"Seguido por el canto de la troparia y kontakion que confían en este día. Durante el canto, el sacerdote lee la oración del Canto Trisagion, que está en conexión lógica directa con la idea de entrada y la oración de entrada, y habla de concelebrar con el sacerdote y las propias Fuerzas Celestiales ". Santo Dios, que reposa en los santos, a quien los serafines cantan con la Canción Trisagion y los querubines glorifican ... Tú mismo, Vladyka, acepta la Canción Trisagion de los labios de nosotros, pecadores, y visítanos según Tu bondad, perdónanos todos nuestros pecados voluntarios e involuntarios ...».

A esto le sigue la exclamación " Señor, salva a los piadosos ...", Que se ha conservado de la ceremonia del servicio bizantino, a la que asistieron los reyes. E inmediatamente sigue el canto del Trisagion " Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros". Durante el canto del Trisagion, el ascenso del clero tiene lugar a un lugar alto en el altar, un lugar donde solo el obispo puede sentarse, simbolizando a Cristo. Se realiza la ascensión a un lugar montañoso para escuchar las Sagradas Escrituras, por lo tanto, es desde allí que el primado enseña el mundo a todos los reunidos, para que escuchemos la palabra de Dios. La lectura de las Sagradas Escrituras está precedida por el canto del prokimna (en la traducción del griego. regalo). Prokeimenon es un verso de la Sagrada Escritura, la mayoría de las veces del Salterio. Para el prokimn, el verso se elige especialmente fuerte, expresivo y adecuado para la ocasión. El prokeimn consiste en un verso en el sentido propio llamado prokimn, y uno o tres "versos" que preceden a la repetición del prokimn.

Después de eso, el lector proclama el pasaje correspondiente de sus epístolas apostólicas. Hoy habrá dos pasajes de este tipo de la epístola del apóstol Pablo a los Colosenses y la primera epístola a los Corintios. Durante la lectura de la Epístola Apostólica, se realiza la censura del altar, el iconostasio, el lector del apóstol, los kliros y todos los reunidos en la iglesia. Anteriormente, se suponía que el incienso se hacía mientras se cantaba. aleluaria con versos de salmos, i.e. después de la lectura del Apóstol, pero como este canto se suele realizar muy apresuradamente, la censura se traslada a la lectura misma del pasaje de la Epístola Apostólica. Aleluya es una palabra hebrea y literalmente significa "alabado sea Yahweh" (Yahweh, o Jehová es el nombre de Dios revelado en el Antiguo Testamento).

A esto le sigue la lectura del Evangelio. Antes de leerlo, el sacerdote lee una oración “ Brilla en nuestros corazones, Maestro humano ... Pon en nosotros el temor de Tus buenos mandamientos, para que, habiendo conquistado todas las concupiscencias de la carne, llevemos una vida espiritual ...". Hoy también habrá dos lecturas del Evangelio, y nos detendremos por separado para contar el significado de los pasajes leídos.

Y ahora comenzará la Divina Liturgia, por eso invito a todos los reunidos en la iglesia a una venida responsable y orante para el servicio, porque nuestra oración común es la oración de toda la Iglesia. ¡Dios ayude a todos!

Siguiente parada después de leer las Escrituras

Amados en el Señor, hermanos y hermanas, inmediatamente después de la lectura del Evangelio, los llamados. Letanía "aumentada", durante la cual rezamos por el Primado de nuestra Iglesia, Su Santidad el Patriarca, el Obispo Regente, el país protegido por Dios, el pueblo y el ejército, por todos los que vienen y rezan, haciendo el bien por esto. santo templo, cánticos y gente que viene esperando gran misericordia del Señor. El coro responde a cada petición tres veces “ señor ten piedad”, Y cada uno de nosotros en su corazón debe repetir esta oración. Durante la letanía, el sacerdote reza para que el Señor “ aceptó esta oración con sinceridad ... y nos perdonó con muchas misericordias" Su. Además, el clero en servicio desvela la santa antidimensión (literalmente, en lugar del altar), una tabla con una pieza cosida de reliquias sagradas, en la que se traerá el sacrificio sin sangre.

Los días de semana, después de la letanía "aumentada", se supone la letanía fúnebre, pero los domingos y otros festivos no se supone que sea, lo que significa que no estará allí hoy. Pero no olvidemos que la conmemoración de los difuntos siempre se realiza después de la proskomedia, y después de la consagración de los Santos Dones, en el lugar que se comentará más adelante.

Después de esto, se pronuncia una letanía sobre los catecúmenos, que nos recuerda que en la Iglesia Antigua, el Bautismo se realizaba solo después de una larga enseñanza (catecúmenos) y los que se preparaban para este gran sacramento eran llamados catecúmenos. Se les permitió asistir al servicio hasta cierto punto. Después de la recitación de esta letanía, todos los que se preparaban para el bautismo debían dejar el servicio. Hoy, los catecúmenos están prácticamente ausentes, pero la letanía ha sobrevivido, es posible que se convierta en garantía de que se revivirá la antigua práctica catequista en nuestra Iglesia. Durante esta letanía, el sacerdote reza para que el Señor “ los honró aquellos. Anunciado ) durante los auspiciosos baños de pakibity ( aquellos. Bautismos ) ... los unió a su Iglesia santa, católica y apostólica y los unió a su rebaño escogido ...».

Al final de la letanía, se hace el pregón: Elitsy(es decir, todos aquellos que) anuncios, salir ...", Lo que significa que liturgia de los catecúmenos y comienza liturgia de los fieles, a la que solo pueden asistir miembros de la Iglesia, es decir, Cristianos ortodoxos.

Durante la recitación de las letanías, se leen en el altar dos oraciones de los fieles, en las que el sacerdote, en nombre de todos los presentes, pide al Señor que acepte “ ... nuestra oración, para hacernos dignos de ofrecerle oraciones, súplicas y sacrificios incruenta por todo su pueblo ...", conceder " a todos los que oran con nosotros prosperidad en la vida, fe y comprensión espiritual" y " inocentemente y sin condena a participar de Sus santos Sacramentos y Su Reino celestial será recompensado". Al final de la lectura de la segunda oración, sigue una exclamación: “ Yako sí según tu poder(para que estemos bajo tu dominio) siempre guardado, te glorificaron a ti, al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.". Después de dos veces " amén El coro comienza a cantar la canción Cherubic. Al comienzo del canto querúbico el sacerdote lee en silencio una oración en la que le pide a Dios " … Mereces que a través de mí, siervo tuyo pecador e indigno, estos dones te sean traídos. Tú mismo eres el que trae y el que se ofrece, el que recibe y el que se regala, Cristo nuestro Dios ...". Esta oración es una preparación para el momento de la gran entrada, es decir. transfiriendo los dones del altar al trono. Después de leer la oración, el sacerdote (si el diácono está ausente) realiza el incienso, durante el cual se lee a sí mismo el Salmo 50 penitencial.

Habiendo hecho el incienso, el primate levanta las manos con las palabras “ Nosotros, los querubines en la Santa Cena, que representa el canto trinitario vivificante del Trisagio, pospondremos todos los cuidados cotidianos para recibir al Rey del mundo, acompañados de filas angélicas invisibles. Aleluya, aleluya, aleluya».

Transferir los Dones y colocarlos en el trono se expresa en términos de sacrificio, pero nuevamente, nuestro sacrificio, sacrificio de alabanza que te pedimos que aceptes " de las manos de nosotros los pecadores… ”. En el caso de que la liturgia se celebre sin diácono, el primado toma el diskos y el Cáliz y conmemora al Primer Jerarca de nuestra Iglesia, al Obispo Regente, a los más reverendos metropolitanos, arzobispos y obispos, así como a todos los presentes en el iglesia con las palabras " que el Señor Dios recuerde en Su Reino, siempre ahora y siempre y por los siglos de los siglos.". Colocando los vasos sagrados en el trono, el sacerdote los cubre de aire con la recitación de la troparia del Gran Viernes. Después de la transferencia de los dones del altar al trono, haremos una parada más con usted para explicarle el curso del servicio. ¡Dios ayude a todos!

Siguiente parada después de la Gran Entrada

Amados hermanos y hermanas en el Señor, se ha realizado la Gran Entrada, y ustedes y yo casi nos hemos acercado a la culminación del servicio divino: el canon eucarístico. Inmediatamente después de la transferencia de los Dones del altar al trono, comienza la letanía suplicante. Suena la petición " Vamos a ejecutar(es decir, nos reconciliaremos) nuestra oración al señor", Y nosotros, junto con el coro, respondemos" Señor, ten piedad ". Después de la petición " pasar todo el día santo, en paz y sin pecado, le pedimos al Señor", Respondemos con las palabras" Da, señor”, Y por eso a la letanía se le llama suplicante. Esta letanía desarrolla peticiones por lo que la gente necesita: ángel de la guarda, perdón de pecados, muerte pacífica, etc. Durante su recitación, se lee la oración de ofrenda. Esta última oración ante la propia Anáfora (es decir, el canon eucarístico) llama la atención sobre sí misma invocando al Espíritu Santo sobre los Dones y sobre el pueblo: “... hónranos para hallar gracia ante Tus ojos, para que nuestro sacrificio sea favorable para Ti, y para que el buen Espíritu de Tu gracia descanse sobre nosotros, y sobre estos dones que se presentan, y sobre todo Tu pueblo ...».

Después de la exclamación " Eres bendecido con la generosidad de Tu Hijo Unigénito, con Nimzha ..."El sacerdote enseña" paz a todos". A esto le sigue la exclamación " Amémonos unos a otros para profesar por unanimidad"Y el coro continúa" Padre e Hijo y Espíritu Santo - Trinidad consustancial e inseparable". En la antigüedad, en este momento, el llamado. besando al mundo cuando los fieles se enseñaron unos a otros el beso de la paz en Cristo: hombres a hombres, mujeres a mujeres. Se puede suponer que la desaparición de esta acción estuvo asociada al crecimiento de la Iglesia, al surgimiento de grandes concentraciones en iglesias donde nadie se conoce y donde estas acciones serían una mera formalidad. Hoy esta costumbre ha sobrevivido solo entre el clero, cuando uno saluda al otro con las palabras “ Cristo en medio de nosotros"A lo que sigue la respuesta" y es y será».

Esta acción simboliza la completa reconciliación interior entre los cristianos que pretenden participar en el sacramento de la Eucaristía. El mandamiento del Salvador (Mateo 5: 23-24) prescribe directamente reconciliarse primero con un hermano y luego llevar un sacrificio al altar. Pero esta reconciliación también debe significar una total afinidad, una completa unidad espiritual. Por tanto, inmediatamente después de besar al mundo, se proclama el Símbolo de la Fe (adoptado en el I Concilio Ecuménico de Nicea y complementado en el II Concilio Ecuménico de Constantinopla) como medida de la verdad dogmática de los cristianos. La ofrenda eucarística solo puede ser con una boca y un corazón, en una fe, en la concordancia de los dogmas, en el mismo punto de vista sobre las cuestiones básicas de la fe y la salvación.

Después de la exclamación " Puertas, puertas, agarremos la sabiduría(es decir, escuchemos) ”el Credo es cantado por todo el pueblo de Dios como expresión de la unidad dogmática de la Iglesia. Exclamación " puertas, puertas”En la antigüedad era una señal para los diáconos que se paraban en la puerta para que durante la celebración de las oraciones eucarísticas nadie saliera y entrara en la asamblea de los fieles.

Al final del canto del Credo, el Canon Eucarístico o las oraciones de la Anáfora (del griego. ascensión), que son la parte culminante de la liturgia. Escuchamos la exclamación " Seamos buenos(es decir, delgado), estemos con miedo, contemplemos(es decir, prestaremos atención) para traer una ofrenda santa en el mundo -"Y el coro continúa" misericordia, paz y sacrificio de alabanza". El sacerdote, volviendo el rostro al pueblo, proclama: “ La gracia de nuestro Señor Jesucristo, y el amor de Dios y el Padre, y el sacramento(comunicación) ¡Que el Espíritu Santo esté con todos ustedes!". Estribillo, y junto a él, todos respondemos: “ Y con tu espíritu". Primado: " Montañas mi tenemos(es decir, levantar) corazones", El coro responde:" Imanes(es decir, exaltamos) al señor", un sacerdote: " ¡Gracias al Señor!". Y el coro empieza a cantar " Digno y justo de adorar al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, la Trinidad Consustancial e Inseparable". En este momento, el Primado realiza una oración de acción de gracias, en la que alaba a Dios por todas sus buenas obras reveladas y no reveladas a nosotros, porque Él nos trajo de la nada a la existencia y después de la caída nos restauró nuevamente, para el servicio que es. que se realiza, a pesar de que miles de arcángeles y muchos ángeles vienen, querubines y serafines de seis alas, muchos ojos, volando con alas, que (el sacerdote proclama) “ cantando la canción de la victoria, exclamando, exclamando y hablando"(Continúa el estribillo)" Santo, Santo, Santo, Señor de los ejércitos; ¡Los cielos y la tierra están llenos de Tu Gloria! Hosanna(es decir, salvación) en lo mas alto! ¡Bendito el que viene en nombre del Señor! ¡Hosanna en lo más alto!". Y el cura prosigue “ con estos benditos Poderes, nosotros también, el benevolente Vladyka, exclamamos ..."Después de lo cual el primado recuerda en oración el evento en el que nuestro Señor Jesucristo estableció el sacramento de la Sagrada Eucaristía" tomando pan en sus manos santas, irreprensibles y sin pecado, dando gracias y bendiciendo, santificando"Y diciendo a sus discípulos y apóstoles" Acepta, come, este es Mi Cuerpo, quebrantado por ti en la remisión de los pecados", El coro y nosotros junto con él" ¡Amén!". El sacerdote reza " Asimismo, la copa después de la cena, diciendo: (en voz alta) Bebe de todo, esto es Mi Sangre del Nuevo Testamento, derramada por ti y por muchos para la remisión de los pecados.". El coro sigue respondiendo " ¡Amén!", un sacerdote " Entonces, recordando este Su mandamiento salvador y todo lo que Él ha hecho por nosotros: la cruz, la tumba, la resurrección de tres días, la ascensión al cielo, a la diestra.(del padre) sentado, y sin embargo su segunda y gloriosa venida,(ofreciendo los regalos) “El tuyo es del tuyo, lo que te trae para todos y para todo". Y además " Te cantamos, te bendecimos, te damos gracias, Señor, y te oramos a ti, Dios nuestro.”(El coro se hace eco de esto). Y el sacerdote comienza a leer la oración de la llamada del Espíritu Santo a los dones " y pedimos, y rezamos, y damos millas(es decir, convulsión a come): envía tu Espíritu Santo sobre nosotros y sobre estos dones que se presentan,».

Según la tradición rusa, se supone que el troparion de la tercera hora debe leerse en este momento, "Señor, como tu Santísimo Espíritu", muchos creen erróneamente que este troparion es precisamente la oración de invocación del Espíritu Santo sobre los dones. Para no romper la integridad de esta oración, se leerá inmediatamente después de las palabras “ y te rogamos, Dios nuestro.».

La oración epiclesis (es decir, la oración para invocar al Espíritu Santo) continúa inseparablemente con las palabras “ Y crea este pan - con el Cuerpo honesto de Tu Cristo"(El sacerdote bendice a los diskos con la mano)", y en este cáliz la sangre honesta de tu Cristo"(El sacerdote bendice el cáliz)", habiendo dado por tu Santo Espíritu”(El sacerdote bendice las discotecas y el cáliz juntos). Después de esto, se hace una reverencia terrenal ante los Santos Dones consagrados.

Habiendo resucitado, el primado hace oraciones de intercesión para que todos comulguemos por la sobriedad del alma y el perdón de los pecados. Luego, en oración, trae el servicio verbal " acerca de todo espíritu justo que ha fallecido en la fe". Y proclama, haciendo incienso del trono: “ Importantemente(es decir, especialmente) sobre la Santísima, la Purísima, la Santísima Señora de nuestra Theotokos y la Siempre Virgen María". El coro canta un himno glorificando a la Madre de Dios, que es el querubín más honrado y el serafín más glorioso sin comparación, y el sacerdote continúa conmemorando a los santos santos de Dios, Juan el Bautista, los santos gloriosos apóstoles y santos, cuya memoria se celebra hoy. Entonces, preste atención, el Primado conmemora a los cristianos ortodoxos difuntos, por lo tanto, cada uno de nosotros en este momento puede y debe recordar en oración a todos aquellos a quienes generalmente recordamos para el reposo. Entonces el sacerdote reza por cada obispado ortodoxo, sacerdocio, diaconismo y toda orden sacerdotal, por la Santa Iglesia Católica y Apostólica.

Después de eso, el Primado conmemora en voz alta al Primer Jerarca de la Iglesia rusa y al Obispo Regente, tras lo cual lee una oración sobre nuestra ciudad, sobre nuestro país y la salvación de todos aquellos cristianos ortodoxos que no están presentes en el servicio en este momento. . Entonces, nuevamente, les pido que presten atención, tal vez una conmemoración de la salud de los cristianos ortodoxos, pero hay muy poco tiempo para esto, por lo que pueden tener tiempo para conmemorar en oración solo a las personas más cercanas a nosotros. A esto le sigue una exclamación: “ Y dar(es decir, dar) para nosotros, con una boca y un corazón, para glorificar y cantar tu piadoso y glorioso nombre, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.", El coro, junto con la gente, responde" ¡Amén!"Y el sacerdote, volviendo su rostro a todos los fieles, proclama" Y que la misericordia de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo esté con todos ustedes.", El coro responde" y con tu espíritu". Aquí es donde termina el canon eucarístico y ya queda un poco de tiempo para la comunión del clero y laicos. En este punto, tú y yo volveremos a hacer una parada para seguir explicando el curso posterior del servicio. ¡Les deseo a todos una posición significativa ante el Señor!

Siguiente parada después del canon eucarístico

Amados hermanos y hermanas en el Señor, se llevó a cabo la entrega del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, para luego ofrecerlo a los fieles para la comunión y unión con Dios. Ahora se recitará la letanía suplicante después de la consagración de los dones " Recordando a todos los santos, una y otra vez en el mundo, oremos al Señor". Santos aquí significa no solo los santos de Dios, glorificados por la Iglesia, sino también todos los cristianos ortodoxos fieles, vivos y muertos, recordados durante el servicio. En la Iglesia primitiva, los santos significaban todos los cristianos en general, y los escritos apostólicos se refieren a los cristianos de esta manera. Además, la petición “ Oremos por los dones honestos traídos y santificados al Señor.", Esta es una petición para la consagración de nosotros por la comunión de estos Dones, que se desprende de la siguiente petición" Para que nuestro Dios humano, habiéndolos aceptado en su altar santo, celestial y mental, como fragancia espiritual, nos envíe la gracia divina y el don del Espíritu Santo como recompensa, ¡oremos! Luego siguen las peticiones, habituales para la letanía suplicatoria, y el sacerdote reza para que cada uno de nosotros no condene la comunión y se limpie de las impurezas de la carne y el espíritu. El significado de esta oración y letanía está escrito por S. Nicolás Cabasila, uno de los mejores intérpretes de la liturgia: “La gracia actúa en los dones honestos de dos maneras: primero, por el hecho de que los dones son santificados; en segundo lugar, por el hecho de que la gracia a través de ellos nos santifica. Por tanto, ningún mal humano puede impedir la acción de la gracia en los Santos Dones, porque su santificación no es un acto de virtud humana. La segunda acción es una cuestión de nuestros esfuerzos y, por lo tanto, puede verse obstaculizada por nuestra negligencia. La gracia nos santifica a través de los dones si nos encuentra dignos de santificación; si lo encuentra desprevenido, entonces no nos trae ningún beneficio, pero causa aún más daño ". La letanía termina con la petición “ Habiéndonos preguntado a nosotros mismos y a los demás por la unidad de la fe y la comunión del Espíritu Santo, entregaremos toda nuestra vida a Cristo Dios.", Seguido de la exclamación" Y concédenos, Vladyka, con audacia y sin condenación para atrevernos a llamarte, Dios celestial, Padre y hablar.»:

Y todo el pueblo junto con el coro canta el Padrenuestro: “ Nuestro Padre…". Las peticiones en la oración del Señor por el pan de cada día adquieren un carácter eucarístico especial durante la liturgia. La oración termina con la exclamación “ Como tuyo es el Reino, y el poder, y la gloria ..."Después de lo cual el sacerdote enseña el mundo a todos, y después del pregón de reverencia lee la oración apropiada, en la que agradece a Dios y pide nuestras necesidades inmediatas". flotando flotando, viajando viajando, sanando al médico enfermo de nuestras almas y cuerpos". Después de que el coro responde " amén", El sacerdote lee una oración antes de partir el Santo Cordero, en la que le pide a Dios" para darnos Su cuerpo limpio, y la Sangre honesta, y a través de nosotros, a todo Su pueblo».

Sigue una exclamación " ¡Vamos a escuchar!(es decir, estaremos atentos) "y proclama el Primado levantando al Santo Cordero" ¡Santo a los santos!". Aquí, como ya hemos dicho, por santos nos referimos a todos los cristianos ortodoxos, en este caso, reunidos en esta santa iglesia, es decir. es entendido por cada uno de nosotros. El coro canta: “ Un solo Santo, un solo Señor, Jesucristo, para la gloria de Dios Padre. amén". El Primado destroza al Santo Cordero, con las palabras “ La llenura del Espíritu Santo"Pone en el Cáliz una partícula con la inscripción" Jesús ", una partícula con la inscripción" Cristo "recibirá la comunión con el clero, y las dos restantes con las inscripciones" NO "y" KA "(es decir, victoria) serán destrozada por enseñar a todos los que van a comulgar. Se vierte un cucharón de agua caliente en el Santo Cáliz, el llamado. "Calor", que por su interpretación teológica se remonta a la muerte del Salvador en la cruz, t. La sangre que manaba del Señor estaba caliente. Después de que el clero haya recibido la comunión, haremos nuevamente una breve parada y explicaremos el resto del servicio, después de lo cual se entregará el Cuerpo y la Sangre de Cristo a todos los que se estaban preparando para esto hoy.

Siguiente parada después de la comunión del clero

Amados hermanos y hermanas en el Señor, ha llegado el momento en que se sacará del altar el Cáliz con el Cuerpo y la Sangre de Cristo para la comunión de los fieles. Como decíamos al principio, la Divina Liturgia tiene su significado en la entrega del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, para la comunión de todos los reunidos en la Liturgia. La última parte de la liturgia se llama, por tanto, la Liturgia de los Fieles, porque todos los presentes no eran espectadores externos, sino participantes activos en el servicio, reconociendo su posición responsable ante Dios en la oración eucarística común. La comunión en cada liturgia era la norma para los cristianos de la Iglesia antigua, pero con el tiempo esta norma comenzó a olvidarse, y hoy podemos ver, como en una iglesia en la que hay un número suficiente de personas, solo hay unos pocos participantes. . A menudo hablamos de nuestra indignidad, y esto es absolutamente cierto, cada uno de nosotros no es digno de poder unirse con Cristo mismo y ¡ay de aquellos que de repente se dan cuenta de lo suyo! dignidad frente al Santo Cáliz. Precisamente porque somos débiles e indignos, estamos llamados a curar nuestras dolencias en los sacramentos de la Santa Iglesia, en primer lugar el arrepentimiento y la comunión. La universalidad de la comunión de todos los fieles durante la Liturgia revela la naturaleza de la Iglesia, que es el mismo Cuerpo de Cristo, lo que significa que cada miembro de Ella es Su parte.

Esforzándonos por la unidad constante con Dios en la oración conjunta y la comunión en los sacramentos, realizaremos paso a paso nuestro ascenso espiritual, al que todo cristiano está llamado. La liturgia no se celebra para que podamos encender velas y ordenar misa, o más bien, también tenemos todo el derecho a hacer todo esto, pero el significado principal de su celebración es nuestra unión con Dios mismo. El propósito de la vida de un cristiano ortodoxo es lograr O zhenia, porque, según las palabras de San Atanasio el Grande, "Dios se hizo hombre para que el hombre pudiera convertirse en Dios". Y nuestra deificación es impensable sin la participación en los sacramentos de la iglesia, a los que debemos acudir no de vez en cuando, de vez en cuando, sino constantemente, recordando que esto es precisamente en lo que consiste nuestra vida de iglesia. Naturalmente, todo esto es inconcebible sin un trabajo minucioso y cuidadoso sobre uno mismo, sin luchar contra sus pecados, porque las Sagradas Escrituras dicen: “ El Reino de los Cielos es tomado por la fuerza, y los que usan la fuerza lo deleitan.”(Mateo 11:12). Dios nos salva, pero no sin nosotros, si cada uno de nosotros no anhela la salvación, entonces será imposible lograrla.

Y además de nuestra constante vida misteriosa, debemos esforzarnos para conocer mejor nuestra fe, porque todo el que nos mira ya tiene una idea de la Iglesia de Cristo, y cuál será esta idea si no podemos dar respuestas. a preguntas elementales. Necesita esforzarse constantemente para aprender, leer la Sagrada Escritura, los Padres de la Iglesia, las obras de los teólogos ortodoxos y, sin duda, mejorar en la oración. Cada uno de nosotros tiene una enorme responsabilidad ante Dios, la Iglesia y el pueblo, porque habiéndonos hecho cristianos, nos convertimos, según las palabras del apóstol Pedro, en “linaje escogido, un real sacerdocio, un pueblo santo, un pueblo tomado como herencia para proclamar la perfección de Aquel que llamó nosotros de las tinieblas a su luz maravillosa ”(1 P. 2: 9). Teniendo en cuenta esta responsabilidad, nos incumbe llevar a cabo nuestro ministerio en la iglesia.

Ahora se sacará el Santo Cáliz y todos los que iban a estar en comunión hoy se unirán con Cristo mismo. Después de la comunión, el cáliz se lleva al altar y las partículas sagradas, que se sacaron para los santos, los vivos y los muertos, se sumergen en el cáliz con las palabras “ Señor, lava los pecados de todos Tus santos recordados aquí por las oraciones". Por lo tanto, todos aquellos por quienes se hizo la ofrenda también se convierten en el Cuerpo de Cristo, y este es el significado más alto de la Eucaristía: la unidad de la Iglesia celestial y terrenal.

Sumerjamos las partículas que proclama el sacerdote “ ¡Salva, oh Dios, a tu pueblo, y bendice tu herencia!". Luego se traslada el Santo Cáliz al altar, con las palabras “ Bendito sea nuestro Dios" (tranquilo) " ¡Siempre ahora y siempre y para siempre!"(Exclamatorio). El sacerdote pronuncia " Asciende al cielo, Dios, y por toda la tierra tu gloria»Entrega la Copa al altar. El coro, en nombre de todos los que recibieron los Santos Misterios, canta “ Que nuestros labios se llenen de alabanza a Ti, oh Señor, para que cantemos de Tu Gloria, que nos has honrado con la comunión de Tus sacramentos santos, divinos, inmortales y vivificantes.". A esto le sigue la letanía " ¡Seamos reverentes! Habiendo comulgado con los terribles misterios divinos, santos, inmaculados, inmortales, celestiales y vivificantes de Cristo, ¡agradecemos dignamente al Señor!", Después del pregón" ¡Partamos en paz!"Y el clérigo menor lee el llamado. La oración "más allá del ambón", en la que pide " Señor ... salva a tu pueblo y bendice tu herencia ... Concede paz a tu mundo, a tus iglesias, al sacerdocio, a nuestros gobernantes y a todo tu pueblo ...". El coro responde con la gente “ ¡Amén!", Después de lo cual se da una bendición a todas las palabras correctas" La bendición del Señor está sobre ti ...". Después de lo cual el primate hace una liberación, es decir. la oración final de la liturgia, en la que la Madre de Dios, los santos apóstoles, los santos del templo y del día (hoy, en primer lugar, Nina, igual a los apóstoles, la iluminadora de Georgia) y S. Se recuerda a Juan Crisóstomo, cuya liturgia se celebra hoy. Después de eso, el coro canta durante muchos años al Primado de la Iglesia Rusa, Su Santidad el Patriarca Alexy II de Moscú y toda Rusia, y a nuestro Obispo Regente, Su Eminencia John, Arzobispo de Belgorod y Staraya Oskol. Así termina el servicio.

Esperamos que el Servicio Divino de hoy, que fue constantemente comentado en el transcurso de su celebración, nos haya permitido conocer mejor nuestra herencia litúrgica, y seguiremos esforzándonos para que tengamos el deseo de comprender cada vez más nuestro Herencia ortodoxa a través de la participación significativa en el culto a través de la participación en los sacramentos de la Santa Iglesia. Amén.

¡El fin y la gloria a nuestro Dios!

Hay muchos servicios divinos. Cada uno de ellos no solo es solemne y hermoso. Detrás de los rituales externos hay un significado profundo que debe ser entendido por el creyente. En este artículo te contamos en palabras sencillas sobre la liturgia. ¿Qué es y por qué exactamente se considera la liturgia el culto más importante entre los cristianos?

Círculo diario

La adoración es el lado externo de la religión. A través de oraciones, cánticos, sermones y actos sagrados, la gente expresa sus sentimientos reverentes por Dios, le agradece y entra en una misteriosa comunión con él. En la época del Antiguo Testamento, era costumbre realizar servicios continuamente durante todo el día, comenzando a las 6 pm.

¿Qué servicios están incluidos en el ciclo diario? Vamos a enumerarlos:

1. Vísperas. Se realiza por la noche, agradeciendo a Dios por el día pasado y pidiendo santificar la noche que se acerca.
2. Completas. Se trata de un servicio de sobremesa, donde se dan las palabras de despedida a todos los que se preparan para acostarse y se leen las oraciones, pidiendo al Señor que nos proteja durante el descanso de la noche.
3. La oficina de medianoche se leía anteriormente a la medianoche, pero ahora se realiza antes de los maitines. Está dedicado a la expectativa de la segunda venida de Jesucristo y la necesidad de estar siempre preparados para este evento.
4. Los maitines se sirven antes del amanecer. En él, agradecen al creador por la última noche y piden consagrar el nuevo día.
5. Servicio de reloj. En cierto momento (horas) en la iglesia, es costumbre recordar los eventos de la muerte y resurrección del Salvador, el descenso del espíritu santo sobre los apóstoles.
6. Vigilia toda la noche. "Vigilancia" significa "vigilancia". Este servicio solemne tiene lugar antes de los domingos y festivos. Para los cristianos antiguos, comenzaba con las Vísperas y duraba toda la noche, cubriendo los maitines y la primera hora. La historia de la salvación de la humanidad pecadora a través del descenso de Cristo a la tierra es recordada por los creyentes durante la vigilia que duró toda la noche.
7. Liturgia. Esta es la culminación de toda adoración. Durante él, se realiza el sacramento de la comunión.

La Última Cena, para la que el Salvador reunió a sus discípulos por última vez, se convirtió en un prototipo para ella. Les dio una copa de vino, que simboliza la sangre que Jesús derramó por la humanidad. Y luego repartió el pan de Pascua entre todos como un tipo de su cuerpo, que fue sacrificado. A través de esta comida, el Salvador se presentó a las personas y les ordenó que realizaran una ceremonia en su memoria hasta el fin del mundo.

¿Qué es la liturgia ahora? Este es un recuerdo de la vida de Jesucristo, su nacimiento milagroso, su dolorosa muerte en la cruz y su ascensión al cielo. El evento central es el sacramento de la comunión, donde los feligreses participan de la comida del sacrificio. Así, los creyentes se unen al Salvador y la gracia divina desciende sobre ellos. Por cierto, del griego "liturgia" se traduce como "trabajo conjunto". Durante este servicio, se siente con fuerza la propia implicación en la Iglesia, la unidad de vivos y muertos, pecadores y santos, a través de la figura central de Jesucristo.

Cánones litúrgicos

Los primeros en servir la liturgia fueron los apóstoles. Lo hicieron siguiendo el ejemplo de Jesucristo, agregando la oración y la lectura de la Biblia al sacramento de la comunión. Se cree que el orden original del servicio lo hizo el apóstol Santiago, el hermano del Salvador, hijo del carpintero José de su primera esposa. El canon fue transmitido oralmente de sacerdote a sacerdote.

Por primera vez, el texto de la liturgia fue escrito en el siglo IV por el santo y arzobispo Basilio el Grande. Canonizó la versión adoptada en su tierra natal (Capadocia, Asia Menor). Sin embargo, el rango ofrecido por él era largo en el tiempo y no todos los feligreses podían soportarlo. San Juan Crisóstomo acortó el servicio, tomando como base la liturgia original del apóstol Santiago. En la actualidad, el canon de Basilio el Grande se sirve diez veces al año, en días especiales. El resto del tiempo, se da preferencia a la liturgia de Crisóstomo.

Liturgia divina con explicaciones

En Rusia se llamaba "misa", ya que se realizaba antes de la cena. La liturgia es un servicio inusualmente bello y rico. Pero solo quien se da cuenta del profundo significado de lo que está sucediendo puede sentirlo de verdad. Después de todo, el personaje principal durante la liturgia no es el sacerdote, sino el Señor mismo. El Espíritu Santo desciende invisiblemente sobre el pan y el vino, preparados para el sacramento de la comunión. Y se convierten en la carne y la sangre del Salvador, a través del cual cualquier persona es liberada del principio pecaminoso.

Durante la liturgia, se restaura la unidad de lo material y lo divino, el pueblo y Dios, una vez rota por Adán y Eva. El reino de los cielos comienza en el templo, sobre el cual el tiempo no tiene poder. Cada regalo es trasladado a la Última Cena, donde el Salvador personalmente le da vino y pan, invitando a todos a ser misericordiosos y amorosos. Ahora echemos un vistazo más de cerca a cada etapa de la liturgia.

Envío de notas

¿Qué es la liturgia? Este es un servicio durante el cual se borran los límites entre el reino de los cielos y la tierra. Podemos apelar directamente a Dios con una petición para nuestros seres queridos. Pero la oración colectiva es aún más poderosa. Para que toda la iglesia ore por sus seres queridos, vivos o muertos, debe enviar una nota con anticipación a la tienda de velas.

Para hacer esto, use un formulario especial o una hoja de papel normal en la que se dibuje una cruz. A continuación, firme: "Por la salud" o "Por la paz". La oración durante la liturgia es especialmente necesaria para las personas enfermas, que sufren y tropiezan. Las notas sobre el difunto se sirven en los cumpleaños y muertes de una persona que ha dejado este mundo, en el día de su onomástica. Se permite indicar en una hoja de papel de 5 a 10 nombres. Deben recibirse en el bautismo. No se necesitan apellidos ni patronímicos. Los nombres de personas no bautizadas no pueden incluirse en la nota.

Proskomidia

Esta palabra se traduce como "traer". Los mismos cristianos antiguos traían a la iglesia pan, vino, aceite y otros productos necesarios para la comunión. Ahora esta tradición se ha perdido.

La liturgia en la iglesia comienza en secreto, con el altar cerrado. Las horas se leen en este momento. El sacerdote prepara las ofrendas en el altar. Para ello, utiliza 5 prosphora de servicio en memoria de los cinco panes con los que Jesús alimentó a la multitud. El primero de ellos se llama "Cordero" (cordero). Este es un símbolo de un sacrificio inocente, un tipo de Jesucristo. Se corta una parte cuadrangular. Luego se sacan pedazos de otros panes en memoria de la Madre de Dios, todos los santos, el clero viviente y los laicos vivientes, los cristianos fallecidos.

Luego llega el turno de la pequeña prosfora. El sacerdote lee los nombres de las notas enviadas por los feligreses y elimina el número apropiado de partículas. Todas las piezas se colocan en las discotecas. Se convierte en un tipo de la iglesia, donde se reúnen los santos y los perdidos, los enfermos y los sanos, los vivos y los difuntos. El pan se sumerge en un cuenco de vino, lo que significa limpieza mediante la sangre de Jesucristo. Al final de la proskomedia, el sacerdote cubre los diskos con mantas y le pide a Dios que bendiga los dones.

Liturgia de los catecúmenos

En la antigüedad, los que se estaban preparando para el bautismo eran llamados proclamados. Cualquiera puede asistir a esta parte de la liturgia. Comienza con el diácono que abandona el altar y exclama: "¡Bendice, Maestro!" A esto le sigue el canto de salmos y oraciones. En la liturgia de los catecúmenos, se recuerda la vida del Salvador desde el nacimiento hasta la muerte.

La culminación es la lectura del Nuevo Testamento. El evangelio se lleva a cabo solemnemente desde la puerta norte del altar. Un clérigo camina delante con una vela encendida. Esta es la luz de la enseñanza de Cristo y al mismo tiempo un tipo de Juan el Bautista. El diácono lleva el Evangelio levantado, el símbolo de Cristo. El sacerdote lo sigue, inclinando la cabeza en señal de obediencia a la voluntad de Dios. La procesión termina en el púlpito frente a las puertas reales. Durante la lectura de las Sagradas Escrituras, los presentes deben permanecer de pie con la cabeza inclinada respetuosamente.

Luego el sacerdote da voz a las notas enviadas por los feligreses, toda la iglesia reza por la salud y la paz de las personas indicadas en ellas. La liturgia de los catecúmenos termina con la exclamación: "¡Proclamados, salid!". Después de eso, solo los bautizados permanecen en la iglesia.

Liturgia de los fieles

Las personas que han sido admitidas al sacramento pueden comprender plenamente qué es la liturgia. La última parte del servicio está dedicada a la Última Cena, la muerte del Salvador, su resurrección milagrosa, la ascensión al cielo y la segunda venida venidera. Se llevan regalos al trono, se leen las oraciones, incluidas las más importantes. En coro, los feligreses cantan "El Credo", que establece los fundamentos de la enseñanza cristiana, y "Padre Nuestro", un regalo del mismo Jesucristo.

La culminación del servicio es el sacramento de la comunión. Después de él, la congregación agradece a Dios y ora por todos los miembros de la iglesia. Al final se canta: "Bendito sea el nombre del Señor de ahora en adelante y para siempre". El sacerdote en este momento bendice a los feligreses con una cruz, todos a su vez se acercan a él, besan la cruz y se van a casa en paz.

Cómo recibir la comunión correctamente

Sin participar en este sacramento, no sentirás por ti mismo lo que es la liturgia. Antes de la comunión, el creyente debe arrepentirse de sus pecados, confesar al sacerdote. También se prescribe un ayuno durante al menos 3 días, durante los cuales no debe comer carne, productos lácteos, huevos ni pescado. Necesitas tomar la comunión con el estómago vacío. También se recomienda abstenerse de fumar y tomar medicamentos.

Antes de la comunión, cruce los brazos sobre el pecho, colocando la derecha sobre la izquierda. Ponte en fila, no presiones. Cuando te acerques al sacerdote, di el nombre y abre la boca. Se pondrá un trozo de pan bañado en vino. Besa el cuenco del sacerdote y da un paso atrás. Lleve la prosfora y el "calor" (un trago de vino diluido con agua) sobre la mesa. Solo entonces podrás hablar.

¿Qué es la liturgia? Esta es una oportunidad para recordar todo el camino del Salvador y unirse a él en el sacramento de la comunión. Después de servir en el templo, una persona se fortalece en la fe, su alma se llena de luz, armonía y paz.