HEDONISMO
HEDONISMO
(Griego hedone -) - enseñanzas éticas y opiniones morales, en las que todas las definiciones morales se derivan del placer y el dolor. G. tiene su origen en la escuela cirenaica y se desarrolla como una especie de cosmovisión que defiende la prioridad de las necesidades del individuo sobre las instituciones sociales como convenciones que limitan su libertad y suprimen su originalidad. Los cirenaicos creían que el placer es el bien supremo y debe lograrse por cualquier medio. Esto difería de Sócrates, quien, si bien reconocía el placer, lo interpretaba como el hecho de que algo se hace bien. En una polémica con los sofistas, Sócrates insistió en distinguir entre los placeres: malos y buenos, así como verdaderos y falsos. Platón, en sus escritos de madurez, esperaba demostrar que aunque una buena vida no es buena porque esté llena de placer, aún es posible probar que la vida más placentera es al mismo tiempo la mejor vida. De manera similar, Aristóteles creía que el placer como tal no es ni es digno de preferencia en sí mismo. Estas ideas fueron recibidas en el eudemonismo de Epicuro, quien consideró el verdadero bien del placer no del cuerpo, sino del alma, sino más estrictamente: ataraxia, es decir, “Libertad del sufrimiento corporal y de las ansiedades mentales”. Sin embargo, la diferencia entre G. y el eudemonismo es insignificante: ambas enseñanzas orientan a una persona no al placer, sino al placer, y si es para bien, entonces por el placer.
En la Edad Media cristiana, las ideas de G. no tenían cabida; y sólo en el Renacimiento encontraron nuevos partidarios (L. Valla, K. Raimondi), e incluso entonces al principio sólo en la suave versión epicúrea. En las nuevas ideas europeas de G., por un lado, se encarnan más o menos completa y adecuadamente en la mayoría de las enseñanzas filosóficas y éticas de la época. Están expresados por B. Spinoza, J. Locke, representantes del sentimentalismo ético (F. Hutcheson, D. Hume). T. Hobbes, B. Mandeville, K. Helvetia sacan directamente a la gente del placer. Sin embargo, este último se asocia cada vez más a los intereses socialmente determinados del individuo; esta línea en la filosofía moral europea moderna desde Hobbes hasta Helvetius encuentra una continuación directa en el utilitarismo clásico, en el que el placer se equipara con la utilidad. Sólo en las obras de Sade se afirma el placer en su forma más pura, en oposición a las instituciones sociales y en una polémica indirecta con la teoría del contrato social. Por otro lado, en la Nueva G. las ideas resultaron ser trasladadas a tales contextos (perfeccionismo racionalista y organización social, en un caso, y la utopía de la permisividad inmoral, en el otro), lo que finalmente condujo a la crisis. de G. como filósofo. cosmovisión Respecto al placer como principio práctico-conductual y explicativo-teórico, K. Marx, Z. Freud y J. Moore formularon las disposiciones desde diferentes posiciones que formalizaron conceptualmente éste. Gracias al psicoanálisis, la situación en el estudio del placer está cambiando: desde un punto de vista psicológico, el placer ya no puede ser considerado como un principio universal del comportamiento de un individuo social, especialmente cuando se trata de la moralidad. Moore también mostró que G., afirmando el placer como el único bien, encarna plenamente el error naturalista. A la luz de tales críticas y después de ellas, G. ya no podía ser percibido como un principio teóricamente serio y confiable.
Filosofía: Diccionario Enciclopédico. - M.: Gardariki. Editado por A.A. Ivina. 2004 .
HEDONISMO
(desde griego - ) , ético , afirmando el placer como el bien supremo y humano. conducta y reduciendo a ella toda la variedad de exigencias morales. El deseo de placer en G. se considera como principal el principio impulsor de una persona, inherente a él por naturaleza y que predetermina todas sus acciones, lo que hace que G. sea una especie de antropológico. naturalismo. Cómo el principio de G. es opuesto al ascetismo.
V Dr. Grecia, uno de los primeros representantes de G. en ética fue el fundador de la escuela cirenea Aristippus (temprano 4 v. antes de norte. mi.) que vio el mayor bien en el logro de los sentidos. Placer. De otro modo, las ideas de G. fueron desarrolladas por Epicuro y sus seguidores. (cm. Epicureísmo), donde se acercaron a los principios del eudemonismo, ya que el criterio del placer se consideraba la ausencia de sufrimiento y un estado de ánimo sereno (ataraxia). hedonista ganar distribución en el Renacimiento y luego en la ética. teorías de la iluminación. Hobbes, Locke, Gassendi, francés materialistas 18 v. en la lucha contra religioso La comprensión de la moralidad recurrió a menudo a la hedonista. interpretación de la moral. El principio más completo de G. recibido en ética. la teoría del utilitarismo, que entiende el beneficio como placer o ausencia de dolor (I. Bentham, J. S. Mill). Las ideas de G. son compartidas por algunos moderno burgués filósofos - J. Santa-yana, M. Schlick, D. Drake y otros El marxismo critica a G. principalmente por naturalista. y ahistórico. de una persona, ve en él una interpretación extremadamente simplificada de las fuerzas impulsoras y motivos de un ser humano. comportamiento tendiente al relativismo y al individualismo.
Marx K. y Engels F., Obras, t 3, Con. 418-20; Gom-perts G., Comprensión de la vida griego filósofos y interno libertad, por. Con alemán, San Petersburgo, 1912.
Diccionario enciclopédico filosófico. - M.: Enciclopedia soviética. cap. editores: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .
HEDONISMO
(del griego hedone - placer)
una dirección ética que considera la alegría sensual, el placer, el placer como la meta o todo comportamiento moral. Un hedonista es lo que llamamos un "novio". Esta corriente fue fundada por Aristipo de Cirene (por eso también se le llama filosofía cirenaica). el nuestro es; si este último es suave, surge el placer, si el movimiento es brusco, surge una sensación de desagrado. La virtud es gozar, pero sólo los educados, perspicaces, sabios saben gozar correctamente; no sigue ciegamente todos los caprichos que surgen, y si disfruta, no se entrega al placer, sino que se sitúa por encima de él, lo posee. Dr. los hedonistas definieron el bien supremo como alegre (almacén mental), la alegría de comunicarse con la gente, o simplemente como la ausencia de disgusto y dolor. Los hedonistas eran Helvecia y Lametrie.
Diccionario Enciclopédico Filosófico. 2010 .
HEDONISMO
(del griego ἡδονή - placer) - una enseñanza en ética que considera el placer el bien supremo, y el deseo de placer - el principio del comportamiento. Es necesario distinguir de G., reconociendo el deseo de felicidad como base de la moralidad. G. ya estaba muy extendida en otros griegos. filosofía. Cyrenaica (ver escuela de Cirene), declarando el placer la meta de la vida, predicó la búsqueda del placer, la inmoderación y el libertinaje en el comportamiento. Por el contrario, Epicuro consideró el problema de la medida del placer, señalando que los sentimientos son excesivos. placeres conducen a la saciedad e incluso se convierten en. Epicuro creía que la serenidad y el miedo a los dioses ya la muerte proporcionaban una vida tranquila llena de sentimientos razonables. y placeres espirituales. En la Edad Media. En ética, el placer se consideraba un pecado y la dicha una bendición, cuyo logro solo es posible a través del ascetismo. renuncia a todos los placeres terrenales.
Mayor desarrollo de hedonista. enseñanzas recibidas en el Renacimiento, cuando contra la feud.-iglesia. el ascetismo se formo humanistico. , proclamando lo natural, adquirido de la naturaleza y de las inclinaciones humanas, En los tratados "Sobre el placer como verdadero bien" ("De voluptate ac de vero bono", 1431) L. Valla e "Introducción a la ciencia de la moral" ("Isagogicon moralis disciplinae”, 1470) Bruni Aretino, dirigida contra la religión. enseñanzas sobre la pecaminosidad de la carne, Epicuro renace, un enjambre recibe sentimientos. carácter, y se expresan los principios de la burguesía. individualismo. Sobre lo hedonista la moralidad de los humanistas del Renacimiento significa. grado se basó en la ética. egoísmo de los materialistas-ilustradores del siglo XVIII. (Holbach, Helvecia).
G. fue criticado por Kant, por considerar que su enseñanza no se basaba en lo interno. los dictados de la mente, sino en sentimientos ajenos a la mente. motivos En cambio, el utilitarismo (Bentham, J. S. Mill) vinculaba el disfrute con la utilidad. El mayor desarrollo de G. se debe al desarrollo del individualismo en la burguesía. moralidad. Sociedades. los principios de la moral se oponen al bien de los od. personalidad y su derecho al disfrute a toda costa, hasta la inmoralidad. Si Ingles. el ético G. Williams en Op. "Hedonismo y crueldad" (G. Williams, Hedonismo, conflicto y crueldad, "J. Philos.", 1950, v. 47, noviembre) proclamó el derecho moral de torturar a las personas para el disfrute de otd. personalidad. Científico La "filosofía del placer" fue dada por Marx y Engels en La ideología alemana (1845-46). Los clásicos del marxismo, apuntando a la condicionalidad de clase de las formas de disfrute, negaron el derecho de la filosofía de G. a ser la "comprensión de la vida" de la sociedad en su conjunto. en el burgués En la sociedad, el placer es lo opuesto al trabajo, que se asocia con la privación, la dependencia política y moral del trabajador respecto del explotador. Los burgueses abstraen la teoría del disfrute de las condiciones de vida de los individuos, transformándola así en una doctrina moral hipócrita (ver K. Marx y F. Engels, Soch., 2ª ed., vol. 3, p. 418).
Iluminado.: Marx K. y Engels F., German, Soch., 2ª ed., volumen 3, M., 1955 (cap. "Mi auto-disfrute"); Shishkin A.F., De la historia de las enseñanzas éticas, M., 1959, p. 68, 88; Watson J., Teorías hedonistas de Aristippus a Spencer, Glasgow–N. Y., 1895; Gomperz H., Kritik des Hedonismus, Stuttgart, 1898; Duboc J., Die Lust als sozialethisches Entwicklungsprinzip, Lpz., 1900; Balicki Z., Hedonism jako punkt wyjścia etyki, Warsz., 1900; Rockhardt (Keis J.), Die absoluten Gesetze des Glücks, Geisenfeld, .
Enciclopedia filosófica. En 5 volúmenes - M .: Enciclopedia soviética. Editado por F. V. Konstantinov. 1960-1970 .
HEDONISMO
El HEDONISMO (del griego ηδονή - placer) es un tipo de enseñanza ética, así como puntos de vista morales, según los cuales todas las definiciones morales (los conceptos del bien y el mal, etc.) se derivan del placer (positivo) y el sufrimiento (negativo). ). En las enseñanzas de los representantes de la escuela de Kirensky, el hedonismo se configura como una especie de cosmovisión que defiende la prioridad de las necesidades del individuo sobre las instituciones sociales como convenciones que limitan su libertad y suprimen su originalidad. Es entre los cirenaicos donde el hedonismo se encuentra como doctrina práctica: por un lado, en la medida en que el hedonismo afirmaba el valor propio del individuo, los rasgos humanistas son evidentes en él, por otro lado, en la medida en que el placer se asumió como un valor absoluto, el hedonismo resultó ser una base posible para la apología del mal y la inmoralidad. Se distingue entre “hedonismo egoísta” (teorías según las cuales el placer exclusivamente personal es el fin último de las acciones) y “hedonismo universalista” (cuando el placer como felicidad es el fin último de las acciones).
Aristipo, siguiendo a los sofistas, no distinguía entre los placeres (según su origen), sin embargo, aceptaba los placeres que se pueden lograr en un momento dado, e ignoraba los placeres posibles, pero inalcanzables en el presente. El hedonismo se suaviza en las enseñanzas caracterizadas tipológicamente como eudemonismo. Tal es el hedonismo de Epicuro, que consideraba el bien real no los placeres sensuales del cuerpo, sino los placeres genuinos y sublimes del alma, más precisamente, el estado de ataraxia. En rigor, las diferencias entre hedonismo y eudemonismo no son significativas: ambas enseñanzas orientan a la persona no hacia el bien, sino hacia el placer, y si para el bien, entonces para el placer. En la tradición cristiana de la Edad Media, las ideas del hedonismo no tenían cabida; sólo en el Renacimiento encontraron nuevos partidarios (G. Boccaccio, L. Bruni, L. Valla, F. Petrarca, C. Raimondi), e incluso entonces, principalmente sólo en su suave versión epicúrea.
Se están produciendo transformaciones significativas en el pensamiento europeo moderno con las ideas del hedonismo. Estas ideas están incorporadas más o menos completa y adecuadamente en la mayoría de las enseñanzas filosóficas y éticas de esa época. T. Hobbes, B. Mandeville, K. Helvetius, al igual que B. Spinoza, deducen el comportamiento de las personas del placer. Sin embargo, este último se asocia cada vez más con los intereses socialmente definidos del individuo: en Hobbes se limita a un contrato social, en Mandeville se interpreta que el deseo de placer de una persona es utilizado por educadores y políticos para controlar a la gente, en Helvetius se pone de un interés correctamente entendido (ver Egoísmo razonable). Esta línea en la filosofía moral europea moderna (de Hobbes a Helvetius) encuentra una continuación directa en el utilitarismo clásico, que identifica el placer con la utilidad. Esta idea llevó finalmente a la conclusión de que el placer no es un motivo determinante del comportamiento, sino que sólo acompaña a aquellas actividades que se perciben como exitosas. En la misma línea se desarrollaron las ideas del liberalismo, corriente de pensamiento basada en una adecuada y consistente justificación de la autonomía del individuo como persona y ciudadano. Sólo en las obras de Sade se afirma el principio del placer en su forma más pura, precisamente como principio de la mentalidad y de la práctica hedónica, frente a las instituciones sociales y en polémica indirecta con la teoría del contrato social. Así, aunque las ideas del hedonismo estaban incorporadas en la mayoría de las enseñanzas, simultáneamente resultaron ser trasladadas a tales contextos (perfeccionismo racionalista y organización social, en un caso, y utopía de la permisividad inmoral, en otro), lo que finalmente condujo a la crisis. del hedonismo como perspectiva filosófica.
K. Marx, 3. Freud y J. Moore desde diferentes posiciones formularon disposiciones sobre el placer como principio práctico-conductual y explicativo-teórico, que conceptualizaron esta crisis. Así, en el marxismo, como crítica sociofilosófica del hedonismo, se demostró que el placer y el dolor están en función de las relaciones sociales reales de las personas. Gracias al psicoanálisis, con su estudio detallado de la motivación inconsciente y la formación del carácter humano, la atención a la técnica de observación, la situación en el estudio del placer cambia radicalmente. Freud demostró desde un punto de vista psicológico que el placer, siendo inicial, no puede ser un principio universal del comportamiento de un individuo social, especialmente (como lo enfatizaron los seguidores de Freud) cuando se trata de los fundamentos morales del comportamiento. Moore, criticando a Mill y Sidgwick, mostró que el hedonismo, al afirmar el placer como el único bien, encarnaba plenamente la falacia naturalista. En particular, en el hedonismo, como, los conceptos de “deseo” y “digno de deseo”, se mezclan los medios para lograr el bien y lo que es parte del bien deseado, el placer y la conciencia del placer; la introducción de criterios de racionalidad en el razonamiento hedonista pone implícitamente un límite al placer y, por lo tanto, destruye el hedonismo como concepto que afirma el valor absoluto del placer. A la luz de tales críticas, el hedonismo ya no podía ser percibido como un principio ético teóricamente serio y fiable y trasladado al ámbito de la "ideología moral" ya la práctica. El placer se convierte en objeto de especial consideración de las ciencias privadas, por ejemplo. psicología o teoría del consumidor.
Lit.: Murge. E. Principios de la ética. M., 1984, pág. 125-85; Sidgwick H. Los métodos de la ética. Cambr., 1981; Gosling J. C. B., Taylor C. C.W. Los griegos sobre el placer. Oxf., 1982.
R. G. Apresyan
Nueva Enciclopedia Filosófica: En 4 vols. M.: Pensamiento. Editado por V. S. Stepin. 2001 .
Sinónimos:
Vea lo que es "HEDONISMO" en otros diccionarios:
- (Griego, de hedone placer). sistema griego. filósofo Aristipo, quien consideraba los placeres sensuales como el mayor bien de las personas. Diccionario de palabras extranjeras incluidas en el idioma ruso. Chudinov A.N., 1910. HEDONISMO [Diccionario de palabras extranjeras del idioma ruso
Hedonismo- (gr. hedone - kөңildilik, rahattanu) - adam tirshiligі rahattarғa ұmtylyp, azaptardan қashudan thrady dep karastyratyn filosofía etikalı principio zhÙne criterio moral. Filosofía hedonista astaryn (subsuelo) igiliktin (bueno) ... ... Terminderdin filosófico sozdigі
Diccionario Ushakov
Hedonismo
hedoni zm, hedonismo, por favor No, esposo.(desde griego hedone - placer) ( filosofía). Enseñanza ética, más pronunciada en la antigua Grecia, procedente de la posición de que una persona siempre lucha por el placer y evita el sufrimiento.
Diccionario económico moderno. 1999
HEDONISMO
(desde griego hedone - placer)
culturología. Diccionario-referencia
Hedonismo
(griego hedone - placer)
doctrina ética, desarrollada originalmente por la antigua escuela filosófica griega Cirene y Epicuro; reconoce el placer como fin de la vida y bien supremo; el bien se define como lo que produce placer, y el mal como lo que conlleva sufrimiento.
una posición ética que afirma el placer como el sumo bien y criterio del comportamiento humano y reduce a él toda la variedad de exigencias morales. El deseo de placer en el hedonismo se considera como el principal principio impulsor de una persona, inherente a él por naturaleza y que predetermina todas sus acciones. Como principio normativo, el hedonismo es lo opuesto al ascetismo.
Diccionario terminológico pedagógico
Hedonismo
(desde griego hedone - placer)
1. un tipo de enseñanzas éticas en las que todas las definiciones morales (los conceptos del bien y del mal, etc.) se derivan del placer (positivo) y el sufrimiento (negativo). Como tipo de enseñanza ética, G. tiene su origen en Aristipo de Cirene. En las enseñanzas de los cirenaicos, la gitana se desarrolla como una especie de cosmovisión que defiende la prioridad de las necesidades del individuo sobre las instituciones sociales como convenciones que limitan su libertad. Es precisamente entre los cirenaicos donde se revela la dualidad de G. como doctrina práctica: por un lado, en la medida en que G. afirmaba el valor inherente del individuo, se hacen evidentes en él rasgos humanistas (plenamente manifestados en las enseñanzas del epicureísmo, eudemonismo, utilitarismo), por otra parte, en que en la medida en que se asumía que el placer es el valor supremo y su obtención es permisible por cualquier medio, G. resultó ser una base posible para la apología de maldad e inmoralidad. Criticando a G., Aristóteles hizo los siguientes argumentos:
a) el placer en sí mismo no es realmente un bien,
b) no todo placer es digno de elección,
c) hay algunos placeres dignos de elección en sí mismos, que difieren en este tipo o fuente.
Esta posición predeterminó esa modulación en la argumentación de G., que se desarrolló en el eudemonismo. Tal es G. Epicuro, quien consideró el bien real no los placeres sensuales del cuerpo, sino los placeres genuinos y sublimes del alma (ver). En la tradición medieval cristiana, las ideas de G. no tenían cabida; y solo en el Renacimiento encuentran nuevos partidarios. En el nuevo pensamiento europeo de los siglos XVII-XVIII. Las ideas de G., por un lado, están incorporadas más o menos completa y adecuadamente en la mayoría de las enseñanzas filosóficas y éticas (T. Hobbes, B. Spinoza, D. Hume, CA Helvetius), y esta tradición encuentra una continuación directa en el utilitarismo clásico, y por otro lado, con el tiempo se mueven en los contextos del perfeccionismo racionalista y la organización social, en un caso, y la utopía de la permisividad inmoral, en el otro, lo que finalmente condujo a la crisis de G. como un cosmovisión filosófica. K. Marx, Z. Freud y otros, desde diferentes posiciones, formularon en torno al placer como principio práctico-conductual y explicativo-teórico de la posición que formalizó conceptualmente esta crisis. En el marxismo -en el orden de la crítica sociofilosófica de G.- se demostró que no son el placer y el sufrimiento los que determinan la actividad humana, que es de naturaleza social, sino, por el contrario, los lazos sociales de una persona, dentro de ella. que desarrolla su actividad, fijan el modo y el contenido de los placeres. Freud mostró desde un punto de vista psicológico que el placer, siendo inicial, no puede ser un principio universal del comportamiento de un individuo social. A la luz de tales críticas, G. ya no podía ser percibido como un principio ético teóricamente serio y confiable. El placer se convierte en objeto de especial consideración de ciencias particulares, como la psicología o la teoría del consumo.
2. El sistema de principios morales, según el cual el bien es placer y el mal es sufrimiento.
(Diccionario Enciclopédico Pedagógico Bim-Bad B.M. - M., 2002. S. 50)
una doctrina ética y psicológica que surgió en la antigüedad, afirmando que el placer es el bien supremo, la meta del individuo, el criterio de verdad y conveniencia, el motivo principal de su comportamiento. El predominio de las inclinaciones hedonistas de una persona es indeseable en la selección profesional en ped. escuelas.
(Diccionario Pedagógico Kodzhaspirova G.M. - M., 2005. P. 27)
Diccionario de términos económicos
Hedonismo
(desde griego hizo- Placer)
el deseo del individuo de aumentar su bienestar en nombre de maximizar el placer recibido de la vida.
Términos de la Semiótica Cinematográfica
HEDONISMO
(griego hedone - disfrute) - el principio de justificar los requisitos morales, según el cual el bien se define como lo que trae placer y la liberación del sufrimiento, y el mal - como lo que implica sufrimiento ... En Grecia, los seguidores de la ética de Aristipo fueron llamados hedonistas. El hedonismo alcanzó su forma más desarrollada en las enseñanzas de Epicuro. Las ideas del HEDONISMO son fundamentales para el utilitarismo de John Stuart Mill (1806-1873) y Jeremiah Bentham (1748-1832) (Philos. Dictionary).
Diccionario filosófico (Comte-Sponville)
Hedonismo
Hedonismo
♦ hedonismo
Doctrina que considera el placer (hedone) como el mayor bien o principio de la moralidad. Se refleja en las opiniones de Aristipo (***), Epicuro (aunque su hedonismo va acompañado de eudemonismo), entre los últimos investigadores, en las opiniones de Michel Onfret (***). El hedonismo no está necesariamente asociado con el egoísmo, porque es capaz de tener en cuenta los placeres de otras personas, y con el materialismo, porque también existen los placeres espirituales. De hecho, este es el punto débil del hedonismo. Como teoría, es aceptable sólo con la condición de que el término "placer" se interprete tan ampliamente que pierda su significado claro. Por supuesto, me gustaría mucho pensar que una persona que está muriendo bajo la tortura, pero que no ha traicionado a sus camaradas, actúa por placer (tratando de evitar un sufrimiento aún más cruel de la conciencia de su traición, lo que llevaría a la tortura de sus camaradas, o de la conciencia de la derrota). Pero entonces habrá que reconocer al hedonismo como una teoría apta para todos los casos de la vida y que no tiene sus propios rasgos distintivos como virtud. Si todo en el mundo se explica por el hedonismo, ¿por qué señalar el hedonismo como una doctrina separada?
El lema del hedonismo fue formulado con mayor precisión por Chamfort (***): “Disfruta y da placer; no te hagas daño a ti mismo ni a los demás: esto, en mi opinión, es toda la esencia de la moralidad ”(“ Máximas ”, capítulo V). Una fórmula muy atractiva e incluso, en su mayor parte, cierta, lástima que sea demasiado corta. El principio del placer (que es puramente descriptivo) lo eleva a principio moral (que es normativo). Pero, ¿es suficiente el principio del placer, con toda su simplicidad universal? Es necesario responder a la pregunta, qué placeres y para quién pueden justificar el sufrimiento, y cuáles. Tenemos que elegir entre placeres, en palabras de Epicuro, y es muy dudoso que el contenido moral del placer mismo sea suficiente para esta elección. ¿No hay suficientes sinvergüenzas disfrutando de la vida en el mundo? ¿Qué pasa con el sufrimiento admirable? O, por ejemplo, considere un engaño que no perjudique a nadie e incluso proporcione momentos agradables a quienes lo rodean. Supongamos que te jactas de una hazaña que nunca has logrado, y tus oyentes, al escuchar tu historia, experimentan casi el mismo placer que tú mismo. ¿Pero tu engaño merece menos desprecio por eso? Se me objetará que el desprecio es una especie de displacer, por tanto, el ejemplo dado no habla en contra, sino a favor del hedonismo. Que así sea, pero quiero tratar el hedonismo con aún más cautela. El hedonismo es tan irrefutable como insatisfactorio: evitando la trampa de la paradoja, cae inmediatamente en la tautología.
Aristipo (segunda mitad del siglo V a. C. - principios del siglo IV a. C.): un antiguo filósofo griego de Cirene en el norte de África, alumno de Sócrates, fundador de la escuela de Cirene, uno de los fundadores del hedonismo.
Michel Onfret (nacido en 1959) es un escritor y filósofo francés, autor de una de las teorías del hedonismo, que estudió la relación entre ética y estética, hedonismo moral y anarquismo político, la creación de la mitología filosófica y la influencia de la modernidad. ciencias naturales en la cosmovisión humana. Autor de las obras “El Vientre de la Filosofía. Crítica de la razón dietética”, “El arte del placer para el materialista y el hedonista”, “Formas del tiempo. Teoría de Sauternes” y “Cordura gourmet. Filosofía del Gusto.
Sebastien-Roche-Nicolas Chamfort (1741-1794) - Escritor moral francés, dramaturgo, autor de la colección Máximas y pensamientos, personajes y anécdotas. Chamfort a menudo se llama uno de los hombres más ingeniosos de la época más ingeniosa.
Diccionario de términos teológicos de Westminster
Hedonismo
♦ (ESP
Hedonismo
metro.
Dirección en la ética, reconociendo el goce del sumo bien, fin de la vida;
Deseo de placer, disfrute.
Enciclopedia de Brockhaus y Efron
Hedonismo
o idonismo(del griego ηδονή - placer) - una doctrina ética que reconoce los placeres sensuales como el bien supremo y la meta de la vida. Ver escuela de Cirene.
Diccionarios de idioma ruso
Descripción general de las enseñanzas hedonistas
El fundador del hedonismo es el antiguo filósofo griego Aristipo (435-355 aC), contemporáneo de Sócrates. Aristipo distingue entre dos estados del alma humana: el placer como suave, tierno, y el dolor como un movimiento brusco e impetuoso del alma. Aquí no se hace distinción entre tipos de placer, cada uno de los cuales es cualitativamente similar al otro en su esencia. El camino a la felicidad, según Aristipo, consiste en alcanzar el máximo placer evitando el dolor. El sentido de la vida, según Aristipo, radica precisamente en obtener placer físico.
Epicuro describe el placer como el principio de una vida exitosa. Epicuro considera que la satisfacción de los deseos es estar libre de repugnancia y aversión. El objetivo en este caso no es la satisfacción en sí misma, sino deshacerse del sufrimiento y la infelicidad. El mayor placer y su medida, según Epicuro, es la ausencia de dolor y sufrimiento. Por lo tanto, la felicidad se logra con la ayuda de la ataraxia: liberación del dolor y la ansiedad, consumo moderado de bienes terrenales. El utilitarista Jeremy Bentham llamó a este enfoque “prudencia hedónica”.
Henry Sidgwick, en su descripción del utilitarismo del siglo XIX, distingue entre hedonismo ético y psicológico. hedonismo psicologico es una hipótesis antropológica sobre el deseo de una persona de aumentar sus propias alegrías. Así, la perspectiva de la satisfacción o la evitación de la decepción es el único motivo de las acciones de una persona. hedonismo ético es a su vez una teoría normativa o un grupo de teorías que una persona deber luchar por la satisfacción, ya sea propia (egoísmo hedónico) o universal (hedonismo universal o utilitarismo). En contraste con Sidgwick, quien es partidario del hedonismo universal, Bentham escribió:
La naturaleza ha puesto al hombre bajo el poder de dos gobernantes soberanos: el sufrimiento y la alegría. Nos dicen qué hacer hoy y determinan lo que haremos mañana. Como la medida de la verdad y la falsedad, así descansan en su trono las cadenas de causa y efecto.
En El imperativo hedonista de David Pierce, el hedonismo es visto como un valor moral fundamental para toda la biosfera.
En el cine
- The Shortbus Club de John Cameron Mitchell es una película que ha sido llamada un himno al hedonismo.
- En la serie animada " Futurama"Hay un personaje secundario: el robot hedonista, como su nombre lo indica, que establece el objetivo de su vida para recibir placer. Se acuesta constantemente en el sofá, que es parte de su cuerpo, y consume uvas continuamente.
- Además, las ideas del hedonismo se pueden ver en la película Dorian Gray. Un personaje llamado Henry Watton difunde ampliamente sus ideas entre conocidos y amigos. La trama de la película y el libro de Oscar Wilde se basa en la difusión de estas ideas.
ver también
Enlaces
- Hedonismo- artículo de la enciclopedia "La vuelta al mundo"
- A. N. Dolgenko. hedonismo decadente
Fundación Wikimedia. 2010 .
Sinónimos:Vea qué es "Hedonismo" en otros diccionarios:
- (Griego hedone placer) un tipo de enseñanzas éticas y opiniones morales en las que todas las definiciones morales se derivan del placer y el dolor. G. se origina en la escuela cirenaica y se desarrolla como una especie de visión del mundo que defiende... Enciclopedia filosófica
- (Griego, de hedone placer). sistema griego. filósofo Aristipo, quien consideraba los placeres sensuales como el mayor bien de las personas. Diccionario de palabras extranjeras incluidas en el idioma ruso. Chudinov A.N., 1910. HEDONISMO [Diccionario de palabras extranjeras del idioma ruso
Hedonismo- (gr. hedone - kөңildilik, rahattanu) - adam tirshiligі rahattarғa ұmtylyp, azaptardan қashudan thrady dep karastyratyn filosofía etikalı principio zhÙne criterio moral. Filosofía hedonista astaryn (subsuelo) igiliktin (bueno) ... ... Terminderdin filosófico sozdigі
Hedonismo- Hedonismo ♦ Hedonisme Doctrina que considera el placer (hedone) como el bien supremo o principio moral. Se refleja en las opiniones de Aristipo (***), Epicuro (aunque su hedonismo va acompañado de eudemonismo), entre los últimos... ... Diccionario filosófico de Sponville
hedonismo- un antiguo concepto que significa diversión y placer en la ética de la antigua filosofía griega de los cirenaicos, subyace en la doctrina que reconoce el significado de la vida no solo como placer corporal, sino también espiritual. Diccionario de psicólogo práctico. M.: AST, ... ... Gran Enciclopedia Psicológica
- (Griego hedone - placer) doctrina ética, originalmente desarrollada por la antigua escuela filosófica griega Cirene y Epicuro; reconoce el placer como fin de la vida y bien supremo; el bien se define como aquello que produce placer, y el mal como aquello que ... ... Enciclopedia de estudios culturales.
hedonismo- a, m.hedonisme m. Una dirección en la ética que reconoce el disfrute como el bien supremo, la meta de la vida; Deseo de placer, disfrute. ELA 2. Lex. Toll 1863: hedonismo; Uf. 1935: hedoni/sp; Krisin 1998... Diccionario histórico de galicismos de la lengua rusa
- (del griego hedone placer), una dirección en la ética que afirma el placer, el placer como la meta más alta y el motivo principal del comportamiento humano... Enciclopedia moderna
- (del griego hedone placer) una dirección en la ética que afirma el placer, el placer como la meta más alta y el motivo principal del comportamiento humano. En la antigüedad fue desarrollado por Aristipo y la escuela cirenea; Epicuro y sus seguidores están cerca de ... ... Gran diccionario enciclopédico
- (del griego. hedone disfrute) el deseo del individuo de aumentar su bienestar en nombre de maximizar el placer recibido de la vida. Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B. Diccionario económico moderno. 2ª ed., rev. M.:… … Diccionario económico
- (Griego hendone placer) un antiguo concepto que denota diversión y placer. En la ética de la antigua filosofía griega de los cirenaicos, este concepto se tomó como base de una doctrina en la que se reconocía el placer, pero no sólo el placer corporal, como sentido de la vida... diccionario psicologico
Libros
- Boris y Gleb, Ranchin Andrey Mikhailovich. Los primeros santos rusos, los hermanos Boris y Gleb, eligieron la muerte voluntaria para sí mismos, negándose a luchar por el poder sobre Kiev y toda la tierra rusa. Ocurrió hace casi mil años, en el verano...
Una de las áreas más populares de la filosofía y la ética es el hedonismo. Tiene un origen antiguo y una larga historia, y vale la pena decir que la teoría del hedonismo es muy interesante: proclama el bien principal o incluso el significado de la vida de las personas: el placer y el placer.
Un poco de historia
El fundador del hedonismo es Aristipo, contemporáneo de Sócrates, que vivió en 435-355. ANTES DE CRISTO. Él creía que el alma humana a lo largo de su vida solo puede estar en dos estados: placer (describió este estado como suave y gentil) y dolor, que es un movimiento brusco del alma.
Según su visión de la vida, cualquier persona a lo largo de su existencia se esfuerza por experimentar el mayor placer posible, mientras trata de evitar el dolor. Ese es el significado de la vida. Además, los placeres fueron considerados por Aristipus como satisfacción física, y los significados de la palabra "hedonismo" son placer, satisfacción, placer y sinónimos similares.
Otro filósofo que contribuyó al desarrollo del hedonismo fue Epicuro. Él creía que la satisfacción es un indicador de la vida exitosa de una persona. Y no es un fin en sí mismo. Lo principal es tratar de evitar la infelicidad y el sufrimiento a lo largo de la vida.
Vale la pena decir algunas palabras sobre un fenómeno como el hedonismo radical. Fue mencionado por primera vez por el antiguo filósofo griego Hegesius, a quien a menudo se le llama el "maestro de la muerte". Argumentó que lo principal en la vida es no experimentar dolor y sufrimiento, por lo que cada persona debe pensar en su propio equilibrio. Si comienza a experimentar más incomodidad que satisfacción, entonces tiene razón en quitarse la vida.
Posteriormente, los principios del hedonismo comenzaron a ser estudiados por los utilitaristas. Por ejemplo, en el siglo XIX, Henry Sidgwick dividió el hedonismo en:
- Psicológico.
- Ético.
El primero, según él, se manifiesta en el deseo de una persona de satisfacer sus propias alegrías, y esto es lo que motiva a una persona para ciertas acciones. Y el segundo tipo de hedonismo sugiere que una persona a lo largo de su vida lucha constantemente por la satisfacción, y puede ser tanto personal (egoísmo hedónico) como común a cualquier grupo de personas (utilitarismo).
placer y felicidad
Para una persona que tiene un almacén hedonista, lo principal a lo largo de la vida es el logro de tres objetivos: placer, eterna juventud y salud. Si crees en este punto de vista, entonces la mayoría de la humanidad moderna puede llamarse hedonista. ¡Todavía lo haría! ¿Quién de nosotros no sueña con ser eternamente joven, sano y feliz?
Es decir, la satisfacción sensual o intelectual es percibida por los hedonistas simplemente como un acto de placer. Por ejemplo, un representante del hedonismo verá una película o leerá un libro solo para pasar un buen rato, y no para aprender algo nuevo o aprender algo por sí mismo.
Vale la pena señalar que uno de los psicólogos más famosos del mundo - - puso el principio del hedonismo en la base de su teoría del psicoanálisis. El hombre, según Freud, se esfuerza toda su vida por obtener satisfacción y evitar problemas. Además, no hay desviación de la norma en esto, es un proceso fisiológico y psicológico natural.
Después de un tiempo, la rata dejó de comer, se negó por completo al agua y no hizo nada más que presionar el pedal. Resulta que el placer excesivo para ella podría convertirse en una muerte inevitable. En este sentido, los psicólogos están seguros de que el hedonismo necesita necesariamente un limitador moral. Autor: Elena Ragozina
En 2017, pocas personas están familiarizadas con los conceptos de hedonista, epicúreo y sibarita. Si no profundiza en la filosofía y la psicología, estas palabras le resultarán desconocidas. Estos conceptos ya son tranquilamente considerados arcaísmos (palabras obsoletas) o al menos términos que rara vez se usan. Después de leer el artículo, no solo aprenderá el significado de las palabras desconocidas, sino que también podrá comprender si tiene algo en común con estos conceptos.
Significado de la palabra
Un hedonista es una persona que vive para el placer. En términos simples, se trata de alguien que se preocupa egoístamente por su propia comodidad, placer y bien. Esas personas no piensan en el mañana y no se preocupan por los beneficios físicos. Uno de estos fue.
Es importante para un hedonista que la sensación de placer estético y placer no lo abandone. Tales personas, según su propia psicología, viven "un día". Además, los hedonistas están sujetos a factores de estrés si pierden su felicidad principal: una sensación de satisfacción.
Filosofía y psicología del hedonismo
En general, el hedonismo en filosofía asume el sentimiento de placer como principal sentido de la vida. Si consideramos este concepto con más detalle, aparecen dos filósofos en escena: Aristipo y Epicuro.
Aristipo es un filósofo griego antiguo que sacó a relucir el curso del hedonismo. Aristipo creía que el sentido de la vida es alcanzar la felicidad a través de la emoción del placer, evitando el dolor y el sufrimiento. Al mismo tiempo, el placer es visto como algo suave y gentil que inspira y brinda felicidad física.
A diferencia de Aristipo, Epicuro era seguidor del concepto mundano del hedonismo. Epicuro consideró este curso como una liberación de preocupaciones, cargas, sufrimientos y resentimientos. En el concepto de un filósofo, la emoción de la satisfacción moral y física significaba el sentimiento de una vida exitosa. Según el concepto de Epicuro, el sentido de la vida era deshacerse del sufrimiento y el resentimiento.
Curiosamente, un ejemplo de hedonismo es El retrato de Dorian Gray de Oscar Wilde. Para un ejemplo moderno, considere el comportamiento de Robot Bender de la serie animada Futurama, donde las réplicas del hombre-máquina reflejan claramente la tendencia al hedonismo.
¿Qué tiene de malo el hedonismo?
Parecería que ¿qué tiene de malo el hecho de que una persona se esfuerce constantemente por el bien y la felicidad? Todo estaría bien si esto se lograra de manera que no interfiera con otras personas y la sociedad en su conjunto. Sin embargo, los hedonistas a veces representan una amenaza para los demás y esto genera muchos enemigos.
Ahora pensemos en el hecho de que la felicidad es diferente para cada individuo. Hay 7 mil millones de personas en el planeta Tierra, y todos disfrutan de ciertas cosas. Uno está feliz después del sexo, otro disfruta la sensación de euforia de las drogas y algunos están satisfechos con una comida deliciosa. Además, la mayoría de la gente disfruta del poder, el dinero y el poder del estatus. Además, los adolescentes tienen adicción al juego, cuando un juego de computadora se convierte en el sentido de la vida.
Todo esto no es más que una forma de hedonismo. ¿No crees? Piensa por ti mismo. El adicto consume drogas, de las que obtiene satisfacción en episodios de euforia. El adicto no va a renunciar a las sustancias dañinas, argumentando que las drogas hacen feliz a una persona. ¿No es esto hedonismo? De igual forma, con otros casos, por ejemplo, relaciones sexuales casuales, comer en exceso, abuso de poder y autoridad.
En tales casos, los hedonistas se hacen enemigos abiertamente sin pensar en las consecuencias. Es poco probable que las conversaciones ordinarias ayuden a resolver este problema. Aquí no puede prescindir de la ayuda de un psicólogo y sus seres queridos.
Nadie dice que luchar por el bien supremo esté mal. Pero no olvides que el hedonismo está emparejado con el egoísmo. Esto significa que los que te rodean sufrirán.
Cómo identificar el hedonismo
Puede verificar si una persona tiene tendencia al hedonismo utilizando pruebas en línea en Internet. Además, a continuación se describen una serie de signos que son inherentes a tales personas:
- fuerza de voluntad débil;
- esforzándose por los beneficios con el menor esfuerzo;
- ignorancia, frialdad, egoísmo, orgullo;
- aumento de la autoestima;
- pereza;
- débil capacidad de autocontrol.
Cuando esta tendencia recién estaba surgiendo en la Antigua Grecia, los filósofos difícilmente podían imaginar el mundo actual con libertinaje, sexo y drogas, que a veces priman sobre el sentido común. En el mundo antiguo, esta tendencia implicaba pensar en la belleza y luchar por la satisfacción disfrutando de la belleza de las mujeres y el sabor del vino.
Ahora la dirección sigue siendo la misma, pero hay más formas de divertirse. Muchas formas de lograr la satisfacción son contrarias a la sociedad. Que, de hecho, es el problema del hedonismo en la actualidad.
Sinónimos y antónimos
Los términos relacionados son sibarita, epicúreo. Un concepto un poco distante, pero aún cercano, es un esteta. Consideremos cada sinónimo por separado.
Sibarita es una persona que vive para el lujo y los mimos. Este concepto nos llegó de la antigua ciudad griega de Sybaris, que se distinguía por su especial esplendor, y sus habitantes eran desenfrenados. A los antiguos sibaritas les encantaba comer solo delicias. Sus mesas estaban dominadas por mariscos (cangrejos, ostras, crustáceos) y otras delicias caras. En la actualidad, cuando dicen "sibarita", se refieren a una persona mimada por el lujo.
Un epicúreo es una persona que vive para alcanzar el placer a través de la liberación del sufrimiento y el resentimiento. Este concepto es idéntico al hedonismo, pero difiere en que no se fija como objetivo encontrar las fuentes de la felicidad. Después de todo, la principal fuente de satisfacción es la paz espiritual y la ataraxia: la serenidad. El epicureísmo no hace tanto daño como el hedonismo. Después de todo, los epicúreos valoran la amistad y los beneficios morales, a diferencia de los hedonistas egoístas.
Epicuro, un filósofo que presentó uno de los conceptos del hedonismo, se adhirió a su propia tendencia: el epicureísmo, de donde surgió este nombre.
Dado que el hedonismo es una forma de placer estético, no se puede dejar de mencionar a los estetas.
Un esteta es un conocedor de la belleza, la gracia, la elegancia. En otras palabras, el esteta disfruta de todo lo que le gusta mirar. A veces aparecen formas de esteticismo, cuando la comida deliciosa o la vista de un cuerpo hermoso trae satisfacción. Las desventajas de tales personas incluyen el hecho de que los estetas evalúan todo en apariencia.
Además de los sinónimos de significado cercano, también se distinguen los antónimos del concepto de "hedonista". Estas palabras incluyen "asceta".
Un asceta es un individuo que se abstiene de recibir satisfacción y lleva un estilo de vida estricto. Tal persona se limita a todas las bendiciones que le hacen sentir placer y alegría.
Los ascetas tienden a trabajar demasiado en el trabajo, se cargan la cabeza con problemas y descansan poco. Estos factores estresantes inicialmente causan depresión. Y tras un profundo trastorno mental, llegan incluso al suicidio.