Los procesos sociales y políticos se reflejaron en la lucha ideológica: en la revitalización de la vida ideológica, en el surgimiento de toda una galaxia de pensadores que plantearon en su trabajo los problemas más agudos de la filosofía, la sociología, el arte y similares. Por tanto, el siglo XVIII en Francia lleva el nombre del siglo Iluminación, y los escritores de esta época son conocidos en la literatura histórica rusa con el nombre general de ilustradores.
Los ilustradores discutieron y disputaron los problemas de la propiedad y las actitudes hacia la gente, sus opiniones estaban divididas sobre la cuestión de si dar a la gente la plenitud de la verdad o dejarla como privilegio de unos pocos; algunos de ellos confiaban en el absolutismo ilustrado, esperando con la ayuda del "filósofo en el trono" eliminar las úlceras más atroces del régimen, mientras que otros estaban dispuestos a buscar una salida en un levantamiento popular o incluso en un Revolución europea.
La difusión bastante generalizada de la alfabetización en Francia en el siglo XVIII (los historiadores creen que en Francia, en vísperas de 1789, había más del 47% de hombres alfabetizados, aproximadamente el 27% de mujeres alfabetizadas) llevó al desarrollo de la impresión de libros. El gobierno, al enviar escritores a la Bastilla y quemar sus libros en la hoguera, despertó aún más interés en ellos. Según el testimonio de los contemporáneos, los libros de los iluminadores estaban en manos de todos.
Uno de los fundadores de la Ilustración francesa es considerado el cura rural Jean Mellier(1664-1729), cuya obra "Testamento" critica duramente no sólo el sistema feudal-absolutista, sino también los cimientos de una sociedad construida sobre la apropiación de unos resultados del trabajo por otros.
Melier buscó iluminar al pueblo para inducirlo a hacer una revolución. Instó a sus contemporáneos: "Traten de unir a todos los que sean, ustedes y los de su calaña, para finalmente sacudirse la dominación tiránica ... derrocar todos estos tronos de injusticia y maldad en todas partes, aplastar todas estas cabezas coronadas, disparar derriba el orgullo y la arrogancia de todos nuestros tiranos "...
Charles Louis Montesquieu
Un destacado representante del movimiento educativo en Francia fue Charles Louis Montesquieu(1689-1755), quien ocupó
un puesto destacado en el gobierno provincial de Francia (primero asesor y luego presidente del parlamento de Burdeos), - escritor, sociólogo e historiador. En la novela anónima Persian Letters (1721), creó una conmovedora sátira sobre el sistema feudal-absolutista.
Lo principal en las enseñanzas de Montesquieu es la distinción entre tres formas de gobierno: el despotismo, cuya base es el miedo, una monarquía basada en el "principio del honor" y una república basada en la virtud. Reconociendo la ventaja teórica de la república, Montesquieu la declaró factible solo en países pequeños; el despotismo, según sus enseñanzas, es característico de los grandes estados del Este: Persia, India, China. Así, la monarquía fue declarada la forma de gobierno más adecuada para Francia.
Las opiniones de Montesquieu eran progresistas para su época, aunque estaban imbuidas de un espíritu de compromiso. Sin reconocer los métodos revolucionarios de lucha, Montesquieu trató de obstaculizar las leyes en el camino de la arbitrariedad de las autoridades. Por lo tanto, su doctrina encontró muchos partidarios entre los líderes liberales. Se reflejó en la Constitución estadounidense y en varios documentos constitucionales de las primeras etapas de la Revolución Francesa.
De todos los ilustradores franceses, tuvo la mayor influencia en sus contemporáneos (François-Marie Arouet, 1694-1778), cuyo nombre a veces denota toda la era de la Ilustración. Fue un escritor, dramaturgo, publicista, historiador y filósofo de inmenso talento, que dejó una profunda huella en el desarrollo del pensamiento social de su época en Francia y mucho más allá de sus fronteras.
Voltaire dedicó toda su larga vida creativa, que comenzó en 1717 con la tragedia de Edipo, a la lucha contra el fanatismo religioso, contra los restos de la servidumbre en Francia, contra la camarilla de la corte. Sus "Cartas filosóficas" asombraron al lector con la audacia de sus pensamientos. “No sé quién es más útil para el estado: un señor excelentemente empolvado, que sabe exactamente cuándo el rey se levanta y se acuesta, y asume una mirada importante, desempeñando el papel de esclavo en el pasillo de algún ministro, o un comerciante que enriquece a su país enviando pedidos desde su oficina a Suragh y El Cairo y contribuyendo a la felicidad del universo ".
Voltaire fue extremadamente activo en todos los géneros, comprometiéndose a resolver los problemas de las ciencias exactas, la poesía y el teatro modernos. La tremenda influencia de Voltaire en sus contemporáneos y las generaciones posteriores estuvo determinada por el espíritu de su libertad, amante de la duda, burlona de todas las leyes y normas del viejo mundo, que dio origen a su brillante obra, brillando con talento, ironía e inteligencia.
El filósofo materialista y escritor de gran talento Denis Diderot (1713-1784), creador y editor a largo plazo de la famosa "Enciclopedia de Ciencias, Artes y Oficios", fue de gran importancia en el desarrollo de la ideología educativa. Entre los empleados de la "Enciclopedia" se encontraban Montesquieu, Turgot, Voltaire, Rousseau, D'Alembert, todos los más grandes pensadores de la época, científicos, ingenieros, médicos.
La Enciclopedia fue una publicación de referencia, científica y polémica. Mucho de lo que los autores no pudieron escribir por temor a la persecución de la censura, fue expresado mediante una indirecta y de esta forma llegó a los lectores.
Los filósofos se destacaron entre los asociados de Diderot Holbach(1723-1789) y Helvetius(1715-1771), que dejó una marca notable en el desarrollo del pensamiento materialista. Holbach también es conocido como uno de los ateos militantes más grandes de su época; a diferencia de Voltaire, habló no solo contra el fanatismo y la intolerancia de la Iglesia católica, sino también contra la religión en general, negando la existencia de Dios.
Las opiniones políticas de Holbach y Helvetius se distinguieron por la moderación. Holbach escribió que “la desigualdad social es la columna vertebral de la sociedad ... Debido a la diferencia de las personas y su desigualdad, los débiles se ven obligados a recurrir a la protección de los fuertes; también obliga a este último a recurrir al conocimiento, la habilidad del más débil, si los considera útiles para él ".
De entre la gente, como Diderot, salió y Jean-Jacques Rousseau(1712-1778), uno de los fundadores de una nueva dirección del pensamiento social: el igualitarismo. Declaró: “El trabajo ... es una obligación inevitable para una persona social. Todo ciudadano ocioso, rico o pobre, fuerte o débil, es un pícaro ". Rousseau expresó con esto la actitud de las masas trabajadoras de Francia hacia los estados privilegiados.
Rousseau declara que la propiedad privada es la culpable de todos los males sociales.
De particular importancia es el tratado de Rousseau "Sobre el contrato social o principios del derecho político", en el que el autor expresa de forma clara y figurativa los sentimientos vagos y las aspiraciones ocultas del pueblo. Más poderoso que cualquier otro escritor de la Ilustración, Jean-Jacques Rousseau hizo del tema de la igualdad la demanda central del siglo.
El Siglo de las Luces también trajo adelante a varios pensadores progresistas, representantes del comunismo utópico. Van más allá de los igualitarios, viendo la fuente de todos los males de la sociedad en la propiedad privada. En cambio, propusieron el ideal de un sistema social basado en los principios de propiedad pública, trabajo conjunto y distribución equitativa. La historia ha conservado sus nombres: Morelli y Gabriel Bonneau de Mably.
Y Francia se dirigía hacia la tormenta que se avecinaba. Las palabras de Rousseau de su famosa novela "Emile" se pasaron de boca en boca: "Nos acercamos a un estado de crisis y una era de revoluciones". Este "siglo de revoluciones" ya se acercaba. La monarquía milenaria francesa entraba en un período de pruebas decisivas.
El Siglo de las Luces es uno de los períodos más importantes no solo en la historia europea, sino también en la cultura mundial. Sus primeras ideas se originaron en
Inglaterra e inmediatamente se extendió a Francia, Alemania, Rusia y otros estados europeos. La mayoría de los historiadores fechan esta era ideológica a finales del siglo XVII y principios del XIX, pero el momento de la manifestación de sus pensamientos en diferentes países y campos de la ciencia y el arte varía.
Representantes de la Ilustración
En el siglo XVIII, escritores y filósofos como Voltaire, Diderot, Rousseau, Montesquieu y otras figuras culturales se convirtieron en destacados representantes de la literatura educativa francesa. Sus trabajos estaban dirigidos a cuestiones de carácter sociopolítico y recibieron una trascendencia europea general. Los filósofos alemanes de la Ilustración como Kant y Nietzsche trabajaron para resolver problemas morales y religiosos. En Inglaterra, Locke, Berkeley y Hume desarrollaron ideas de espiritualismo, deísmo y escepticismo. La era americana de la Ilustración fue muy diferente a la europea. Las acciones de los ilustradores estadounidenses tenían como objetivo luchar contra las colonias británicas y romper con Inglaterra en general.
Principios de la Ilustración
A pesar de algunas diferencias de opinión, la Ilustración en su conjunto
tenía como objetivo comprender los principios naturales de la vida humana (ley, religión, etc.). Todas las relaciones y formas existentes fueron criticadas desde el punto de vista del principio natural y racional. Se prestó mucha atención a la moral, la educación y la pedagogía, en las que se predicaron los ideales de la humanidad. La cuestión de la dignidad humana adquirió formas agudas.
Signos de la era
Hay tres características principales de la Ilustración:
1. La teoría de la igualdad de todos ante la humanidad y la ley. Las personas nacen iguales en sus derechos, la satisfacción de sus intereses y necesidades individuales está encaminada a establecer formas de convivencia justas y razonables.
2. Superioridad de la razón. Sobre la base de los logros científicos, se formó la idea de que la sociedad y el Universo obedecen a leyes lógicas y razonables, se han resuelto todos los enigmas del universo y la difusión del conocimiento puede eliminar todos los problemas sociales.
3. Actitud históricamente optimista. El Siglo de las Luces se construyó sobre la creencia en la posibilidad de mejorar la humanidad y transformar los fundamentos sociopolíticos de una manera "racional".
conclusiones
Como mostró la Ilustración, la filosofía de este período influyó fuertemente en el desarrollo de nuevas teorías sobre aspectos de la vida humana. Sus ideas formaron la base de la democracia y la libertad política como valores básicos de la sociedad moderna. El liberalismo, al ser una corriente sociopolítica moderna, surgió sobre la base de teorías educativas. La Declaración de Independencia de América y la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano en Francia se basan en los principios de la Ilustración. Sin embargo, los principios de la Ilustración no escaparon a las críticas. Con el inicio del posmodernismo, algunos aspectos de la filosofía comenzaron a percibirse como fallas. Las actividades de los ilustradores parecían poco realistas. Se censuró la falta de atención a la tradición y la especialización excesiva.
El contenido del artículo
LA ERA DE LA ILUSTRACIÓN Ilustración, movimiento intelectual y espiritual de finales del siglo XVII y principios del XIX. en Europa y América del Norte. Fue una continuación natural del humanismo del Renacimiento y el racionalismo del comienzo de la era moderna, que sentó las bases de la cosmovisión educativa: el rechazo de la cosmovisión religiosa y la apelación a la razón como único criterio para la cognición del hombre. y sociedad. El nombre se quedó después de la publicación del artículo de I.Kant. Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la iluminación?(1784). La raíz de la palabra "luz", de la que deriva el término "Ilustración" (Ilustración inglesa; Les Lumières en francés; Aufklärung en alemán; Iluminismo), se remonta a una antigua tradición religiosa, consagrada tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Esta es tanto la separación de la luz de las tinieblas por parte del Creador como la definición de Dios mismo como Luz. La cristianización en sí misma implica la iluminación de la humanidad a la luz de la enseñanza de Cristo. Al repensar esta imagen, los iluminadores le dieron una nueva comprensión, hablando de iluminar a una persona con la luz de la razón.
La Ilustración se originó en Inglaterra a finales del siglo XVII. en los escritos de su fundador D. Locke (1632-1704) y sus seguidores G. Bolingbroke (1678-1751), D. Addison (1672-1719), A.E. Shaftesbury (1671-1713), F. Hutcheson (1694-1747) ), se formularon los conceptos básicos de la doctrina educativa: "bien común", "hombre natural", "derecho natural", "religión natural", "contrato social". En la doctrina de la ley natural establecida en Dos tratados de gobierno(1690) D. Locke, fundamentó los derechos humanos básicos: libertad, igualdad, inviolabilidad de la persona y la propiedad, que son naturales, eternos e inalienables. Las personas deben celebrar voluntariamente un contrato social, sobre cuya base se crea un organismo (Estado) para garantizar la protección de sus derechos. El concepto de contrato social fue uno de los fundamentales en la doctrina de la sociedad, desarrollado por los líderes de la temprana Ilustración inglesa.
En el siglo XVIII, Francia se convirtió en el centro del movimiento educativo. En la primera etapa de la Ilustración francesa, las principales figuras fueron C.L. Montesquieu (1689-1755) y Voltaire (F.M. Aruet, 1694-1778). En los escritos de Montesquieu, se desarrolló aún más la doctrina de Locke sobre el estado de derecho. En el tratado Sobre el espíritu de las leyes(1748) formuló el principio de separación de poderes en legislativo, ejecutivo y judicial. V Letras persas(1721) Montesquieu delineó el camino por el que iba el pensamiento ilustrado francés, con su culto a lo racional y lo natural. Sin embargo, Voltaire se adhirió a diferentes puntos de vista políticos. Fue el ideólogo del absolutismo ilustrado y trató de inculcar las ideas de la Ilustración en los monarcas de Europa (servicio con Federico II, correspondencia con Catalina II). Se distinguió por una actividad anticlerical claramente expresada, se opuso al fanatismo religioso y la hipocresía, el dogmatismo de la iglesia y el dominio de la iglesia sobre el estado y la sociedad. La obra del escritor es diversa en temas y géneros: obras anticlericales Orleans virgen (1735), Fanatismo o profeta Mahoma(1742); historias filosóficas Cándido u Optimismo (1759), Ingenuo(1767); tragedias Bruto (1731), Tancredo (1761); Letras filosóficas (1733).
En la segunda etapa de la Ilustración francesa, el papel principal lo desempeñaron Diderot (1713-1784) y los enciclopedistas. Enciclopedia o diccionario explicativo de ciencias, artes y oficios, 1751-1780 se convirtió en la primera enciclopedia científica, que esbozó los conceptos básicos en el campo de las ciencias físicas y matemáticas, las ciencias naturales, la economía, la política, la ingeniería y el arte. En la mayoría de los casos, los artículos fueron completos y reflejan los conocimientos más recientes. Inspiradores y editores Enciclopedias fueron Diderot y J. D "Alambert (1717-1783), Voltaire, Condillac, Helvetius, Holbach, Montesquieu, Rousseau participó activamente en su creación. Los artículos sobre áreas específicas del conocimiento fueron escritos por profesionales: científicos, escritores, ingenieros.
El tercer período adelantó la figura de J.-J. Rousseau (1712-1778). Se convirtió en el divulgador más destacado de las ideas de la Ilustración, que introdujo elementos de sensibilidad y patetismo elocuente en la prosa racionalista de los Iluministas. Rousseau ofreció su propio camino de la estructura política de la sociedad. En el tratado Sobre el contrato social o principios del derecho político(1762) propuso la idea de la soberanía popular. Según él, el gobierno recibe el poder de manos del pueblo en forma de asignación, que está obligado a cumplir de acuerdo con la voluntad del pueblo. Si viola esta voluntad, entonces la gente puede limitar, modificar o quitar el poder que se le ha otorgado. Uno de los medios de ese regreso al poder puede ser el derrocamiento violento del gobierno. Las ideas de Rousseau encontraron su mayor desarrollo en la teoría y la práctica de los ideólogos de la Gran Revolución Francesa.
El período de la Ilustración tardía (finales del siglo XVIII y principios del XIX) está asociado con los países de Europa del Este, Rusia y Alemania. La literatura alemana y el pensamiento filosófico dan un nuevo impulso a la Ilustración. Los ilustradores alemanes fueron los sucesores espirituales de las ideas de los pensadores ingleses y franceses, pero en sus escritos se transformaron y adquirieron un carácter profundamente nacional. La originalidad de la cultura y el idioma nacionales fue afirmada por J. G. Gerder (1744-1803). Su obra principal Ideas para la filosofía de la historia de la humanidad.(1784-1791) fue la primera obra clásica sólida con la que Alemania entró en la arena de la ciencia histórica y filosófica mundial. La búsqueda filosófica de la Ilustración europea estuvo en consonancia con el trabajo de muchos escritores alemanes. El pináculo de la Ilustración alemana, que recibió fama mundial, fueron obras como Ladrones (1781), Astucia y amor (1784), Wallenstein (1799), María Stuart(1801) F. Schiller (1759-1805), Emilia Galotti, Nathan el sabio G.E. Lessing (1729-1781) y especialmente Fausto(1808-1832) I.-V. Goethe (1749-1832). En la formación de las ideas de la Ilustración, los filósofos G.V. Leibniz (1646-1716) e I. Kant (1724-1804) jugaron un papel importante. La idea de progreso, tradicional para la Ilustración, se desarrolló en Crítica de la razón pura I. Kant (1724-1804), quien se convirtió en el fundador de la filosofía clásica alemana.
A lo largo del desarrollo de la Ilustración, el concepto de "razón" estuvo en el centro del razonamiento de sus ideólogos. La razón, en la mente de los ilustradores, le da a la persona una comprensión tanto de la estructura social como de sí misma. Ambos se pueden cambiar para mejor, se pueden mejorar. Así se fundamentó la idea de progreso, que se concibió como el curso irreversible de la historia desde las tinieblas de la ignorancia hasta el reino de la razón. La forma más elevada y productiva de actividad de la mente se consideraba conocimiento científico. Fue durante esta época que los viajes por mar adquirieron un carácter sistemático y científico. Descubrimientos geográficos en el Océano Pacífico (Islas de Pascua, Tahití y Hawai, la costa este de Australia) J. Roggeven (1659-1729), D. Cook (1728-1779), L.A. Bougainville (1729-1811), J. F. La Perouse (1741-1788) sentó las bases para el estudio sistemático y el desarrollo práctico de esta región, lo que estimuló el desarrollo de las ciencias naturales. K. Linney (1707-1778) hizo una gran contribución a la botánica. En el trabajo Especies de plantas(1737) describió miles de especies de flora y fauna y les dio dobles nombres latinos. J.L. Buffon (1707-1788) introdujo el término "biología" en la circulación científica, designándolo como "la ciencia de la vida". S. Lamarck (1744-1829) propuso la primera teoría de la evolución. En matemáticas, I. Newton (1642-1727) y GV Leibniz (1646-1716) descubrieron cálculos diferenciales e integrales casi simultáneamente. El desarrollo del análisis matemático fue promovido por L. Lagrange (1736–1813) y L. Euler (1707–1783). El fundador de la química moderna A.L. Lavoisier (1743-1794) compiló la primera lista de elementos químicos. Un rasgo característico del pensamiento científico de la Ilustración fue que se centró en el uso práctico de los logros científicos en interés del desarrollo industrial y social.
La tarea de educar a la gente, que se propusieron los ilustradores, requería una cuidadosa atención a las cuestiones de la crianza y la educación. Por lo tanto, un fuerte comienzo didáctico, manifestado no solo en tratados científicos, sino también en la literatura. Como verdadero pragmático, que concedía gran importancia a aquellas disciplinas que eran necesarias para el desarrollo de la industria y el comercio, D. Locke habló en su tratado Pensamientos sobre la crianza de los hijos(1693). Una novela de educación se puede llamar La vida y las increíbles aventuras de Robinson Crusoe(1719) D. Defoe (1660-1731). Presentó un modelo de comportamiento de un individuo inteligente y desde un punto de vista didáctico mostró la importancia del conocimiento y el trabajo en la vida de un individuo. Las obras del fundador de la novela psicológica inglesa S. Richardson (1689-1761) también son didácticas, en cuyas novelas: Pamela, o virtud recompensada(1740) y Clarissa Garlow, o la historia de una joven dama(1748-1750) - se encarnó el ideal puritano y educativo de la personalidad. Los educadores franceses también hablaron sobre el papel decisivo de la educación. K.A. Helvetius (1715-1771) en obras Sobre la mente(1758) y Acerca de un humano(1769) demostró la influencia en la educación del "medio ambiente", es decir. condiciones de vida, estructura social, costumbres y costumbres. Rousseau, a diferencia de otros ilustradores, era consciente de las limitaciones de la razón. En el tratado Sobre ciencias y artes(1750) cuestionó el culto a la ciencia y el optimismo ilimitado asociado a la posibilidad del progreso, creyendo que con el desarrollo de la civilización se produce el empobrecimiento de la cultura. Los llamados de Rousseau a regresar a la naturaleza estaban asociados con estas creencias. En el ensayo Emil, o sobre la educación(1762) y en la novela Julia, o Nueva Eloise(1761) desarrolló el concepto de educación natural basado en el uso de las habilidades naturales de un niño, libre al nacer de los vicios y malas inclinaciones, que luego se forman en él bajo la influencia de la sociedad. Según Rousseau, los niños deberían haber sido criados aislados de la sociedad, uno a uno con la naturaleza.
El pensamiento esclarecedor se dirigió hacia la construcción de modelos utópicos tanto del estado ideal como un todo como de la personalidad ideal. Por tanto, el siglo XVIII. puede llamarse la "edad de oro de la utopía". La cultura europea de esta época dio lugar a una gran cantidad de novelas y tratados que relatan la transformación del mundo de acuerdo con las leyes de la razón y la justicia. Voluntad J. Mellier (1664-1729); El código de la naturaleza o el verdadero espíritu de sus leyes(1773) Morelli; Sobre los derechos y obligaciones de un ciudadano(1789) G. Mabley (1709-1785); 2440 año(1770) L.S. Mercier (1740-1814). Al mismo tiempo, la novela de D. Swift (1667-1745) puede verse como utopía y distopía. Los viajes de Gulliver(1726), que desacredita ideas tan fundamentales de la Ilustración como la absolutización del conocimiento científico, la creencia en la ley y el hombre natural.
En la cultura artística de la Ilustración, no hubo un solo estilo de la época, ni un solo lenguaje artístico. En él existieron simultáneamente varias formas estilísticas: barroco posterior, rococó, clasicismo, sentimentalismo, prerromántico. La proporción de diferentes tipos de arte cambió. La música y la literatura pasaron a primer plano, el papel del teatro aumentó. Hubo un cambio en la jerarquía de géneros. La pintura histórica y mitológica del "gran estilo" del siglo XVII dio paso a pinturas sobre temas cotidianos y moralizantes (J. B. Chardin (1699-1779), W. Hogarth (1697-1764), J. B. Greuze (1725-1805 En el género del retrato, hay una transición del esplendor a la intimidad (T. Gainsborough, 1727-1788, D. Reynolds, 1723-1792) Un nuevo género de drama y comedia burgueses aparece en el teatro, en el que un nuevo héroe, un representante de el tercer estado, aparece en el escenario - P.O.Baumarchais (1732-1799) en Peluquero de Sevilla(1775) y Las bodas de Fígaro(1784), K. Goldoni (1707-1793) en Siervo de dos amos(1745, 1748) y Posadero(1753). En la historia del teatro mundial destacan los nombres de R.B.Sheridan (1751-1816), G. Fielding (1707-1754), C. Gozzi (1720-1806).
Durante la Era de las Luces, tuvo lugar un auge sin precedentes del arte musical. Después de la reforma llevada a cabo por K.V. Gluck (1714-1787), la ópera se convirtió en un arte sintético, que combinaba música, canto y acción dramática compleja en una sola representación. FJ Haydn (1732-1809) elevó la música instrumental al más alto nivel del arte clásico. El pináculo de la cultura musical de la Ilustración es la obra de JS Bach (1685-1750) y WA Mozart (1756-1791). El ideal de la ilustración es especialmente vívido en la ópera de Mozart. flauta mágica(1791), que se distingue por el culto a la razón, la luz, la idea del hombre como corona del Universo.
El movimiento educativo, con principios básicos comunes, no se desarrolló de la misma manera en diferentes países. La formación de la Ilustración en cada estado estuvo asociada a sus condiciones políticas, sociales y económicas, así como a las características nacionales.
Ilustración inglesa.
El período de formación de la ideología educativa coincide con el cambio de los siglos XVII y XVIII. Fue el resultado y consecuencia de la revolución burguesa inglesa de mediados del siglo XVII, que es la diferencia fundamental entre la Ilustración insular y la continental. Habiendo sobrevivido a la sangrienta agitación de la guerra civil y la intolerancia religiosa, los británicos lucharon por la estabilidad, y no por un cambio radical en el sistema existente. De ahí la moderación, la moderación y el escepticismo que caracterizaron la Ilustración inglesa. La peculiaridad nacional de Inglaterra fue la fuerte influencia del puritanismo en todas las esferas de la vida pública, por lo que la creencia en las posibilidades ilimitadas de la razón, común al pensamiento educativo, se combinó entre los pensadores ingleses con profunda religiosidad.
Ilustración francesa
distinguido por las opiniones más radicales sobre todos los temas de carácter político y social. Los pensadores franceses crearon doctrinas que niegan la propiedad privada (Rousseau, Mably, Morelli), defendiendo puntos de vista ateos (Diderot, Helvetius, P.A. Holbach). Fue Francia, que durante un siglo se convirtió en el centro del pensamiento educativo, la que contribuyó a la rápida difusión de ideas avanzadas en Europa, desde España hasta Rusia y América del Norte. Estas ideas inspiraron a los ideólogos de la Gran Revolución Francesa, que cambió radicalmente la estructura social y política de Francia.
Educación estadounidense.
El movimiento de los ilustradores estadounidenses está estrechamente relacionado con la lucha de las colonias británicas en América del Norte por la independencia (1775-1783), que culminó con la creación de los Estados Unidos de América. T. Payne (1737–1809), T. Jefferson (1743–1826) y B. Franklin (1706–1790) participaron en el desarrollo de programas sociopolíticos que prepararon la base teórica para la construcción de un estado independiente. Sus programas teóricos formaron la base de los principales actos legislativos del nuevo estado: la Declaración de Independencia de 1776 y la Constitución de 1787.
Ilustración alemana.
El desarrollo de la Ilustración alemana estuvo influenciado por la fragmentación política de Alemania y su atraso económico, que determinó el interés predominante de los ilustradores alemanes no en los problemas sociopolíticos, sino en cuestiones de filosofía, moralidad, estética y educación. Una versión peculiar de la Ilustración europea fue el movimiento literario "Tormenta y embestida". , al que pertenecían Herder, Goethe y Schiller. A diferencia de sus predecesores, tenían una actitud negativa hacia el culto a la razón, prefiriendo el principio sensual en el hombre. Una característica de la Ilustración alemana fue también el florecimiento del pensamiento filosófico y estético (G. Lessing Laocoonte, o en los límites de la pintura y la poesía, 1766; I. Winkelman Historia del arte antiguo,1764).
Lyudmila Tsarkova
El ímpetu para la transición al Siglo de las Luces en todos los países es el rechazo del estilo de vida feudal, la transición a un sistema más democrático. ¿Cómo se manifiesta su democracia? En primer lugar, la cultura de la Ilustración no está destinada a ningún estrato social elegido, ni a su élite adinerada, sino a todo el pueblo.
El objetivo de la Ilustración es hacer que todo el pueblo sea más educado. Por eso es muy grande la importancia del Siglo de las Luces en su conjunto para todo el proceso cultural del mundo. Gracias a él, el marco cultural se ha expandido significativamente, que hasta entonces cubría solo un pequeño estrato de la sociedad. Es gracias a un concepto como la Ilustración que las definiciones de "culto" y "educado" podrían referirse a cualquier persona que busque enriquecer su mundo interior, incluso si esta persona tiene pocos medios.
La igualdad es lo que la Ilustración trajo a la vida. Fue precisamente el concepto de igualdad el que se convirtió en la clave para un mayor desarrollo cultural. El hecho de que todas las personas sean inicialmente iguales entre sí y tengan los mismos derechos a su desarrollo posterior como individuos sirvió de base para crear los ideales de la Ilustración. ¿Quién fue el ideal de esta época, que a menudo se llama "Edad de razón"? Por supuesto, una persona que se distingue de un animal por la capacidad de pensar razonablemente. Es él quien posee poder no solo físico, sino también espiritual.
Según muchos pensadores, la Ilustración es el principal motor del progreso social.
Por ejemplo, el filósofo alemán Immanuel Kant(1724–1804) escribió que "la iluminación es la salida de una persona del estado de su minoría ...". Y "minoría" "es la incapacidad de usar la propia razón sin la guía de otra persona". Según I. Kant, en esta minoría una persona "es por su propia culpa", únicamente por "una falta de determinación y coraje para usar" su propia razón por su cuenta.
Este deseo de independencia, la participación de cada persona en la reorganización del mundo circundante a través de las capacidades de su mente, y llevó al hecho de que la percepción religiosa y el pensamiento de la gente han cambiado radicalmente. Uno de los extremos de estos cambios es el surgimiento de ilustradores ateos que rechazaron las creencias religiosas y los cultos y, contrariamente a estas creencias, pusieron a la persona por encima de todo. Como resultado, apareció una nueva forma de fe, el deísmo, en la Era de la Ilustración. Los ilustradores deístas no negaron la existencia de Dios como la mente del mundo, y también que es él quien es la causa principal del mundo. Es decir, según los deístas, Dios es el creador del mundo como una especie de "máquina", a la que él determina las leyes de su movimiento. Cualquier otra intervención de Dios en el dispositivo de esta "máquina" es rechazada por los deístas, aquí pasa a primer plano la persona, que hace sus propios ajustes.
Vale la pena señalar que la era de la Ilustración se caracterizó por estados de ánimo optimistas asociados con la creencia de que una persona puede mejorar. No es de extrañar que hubiera otra definición de la Ilustración como la "edad de oro de la utopía". Esta utopía se refirió principalmente a un cambio en los fundamentos políticos y sociales. Una sociedad armoniosa, viviendo según la razón, con un sentido de responsabilidad por cada persona individual, es la estructura social ideal de los ilustradores utópicos. Pero a pesar del gran deseo de conseguir una sociedad así, muchos utópicos, por ejemplo Jean Jacques Rousseau (1712-1778), poca fe en su posibilidad.
El sistema feudal dio paso a un nuevo tipo burgués de relaciones económicas. Pero esta transición no fue muy fluida. Fue precedido no solo por transformaciones graduales y progresivas, sino por verdaderos trastornos que afectaron varios aspectos de la vida humana.
El Siglo de las Luces, que comenzó con la última revolución en Inglaterra (1689), contó posteriormente con tres revoluciones a la vez:
1) industrial en Inglaterra;
2) político en Francia;
3) filosófica y estética en Alemania.
Pero la Ilustración afectó no solo la estructura social de la sociedad, sino también el desarrollo cultural.
El liderazgo ha surgido en la filosofía racionalismo, que reemplazó a la metafísica. Es decir, fue la mente la que comenzó a ser venerada como base del conocimiento y comportamiento de las personas. Sólo por la razón se reconoció la palabra decisiva, tanto en la vida como en la ciencia, e incluso en la religión.
Aunque la era de la Ilustración abarcó muchos países, cada uno de ellos tenía sus propias características asociadas principalmente con la identidad nacional.
Inglaterra es considerada la cuna de la Ilustración. Incluso la iglesia aquí no fue en contra de la Ilustración, sino aceptando sus valores e ideales. La reorganización de la sociedad después de la revolución y las guerras civiles, el fortalecimiento del estado de derecho con su deseo de igualdad hicieron de Inglaterra una especie de estándar al que aspiraban otros estados.
El primero en formular el programa de la Ilustración inglesa, al que se adhirió en Francia, el filósofo John Locke(1632–1704). En su obra "Una experiencia de entendimiento humano", escrita en 1689, identificó tres derechos humanos fundamentales que se refieren a "derechos inalienables":
1) el derecho humano a la vida;
2) el derecho humano a la libertad;
3) el derecho a la propiedad.
D. Locke vio el resultado de aceptar estos tres derechos en la "igualdad jurídica de los individuos".
D. Locke atribuyó gran importancia al trabajo humano. En su opinión, es el trabajo lo que determina qué propiedad poseerá una persona.
Otro educador inglés, filósofo, también se adhirió a la idea de igualdad. Thomas Hobbes(1588–1679). Creía que todas las personas son iguales por naturaleza, y la desigualdad es la causa de muchos problemas, como conflictos, guerras, etc. Y para evitar estos problemas, creía T. Hobbes, cada persona debe deshacerse de sus pasiones egoístas. .
Pero hubo pensadores que tenían la opinión exactamente opuesta. Así nació una nueva dirección en la filosofía, llamada ética del orgullo o egoísmo razonable. Sus seguidores fueron un pensador y escritor inglés. Bernard Mandeville(1670–1733), así como un filósofo y sociólogo inglés Jeremiah Ventham(1748–1832). Según los partidarios de la ética del orgullo, el egoísmo es la fuerza motriz de la vida cultural y moral de las personas.
Entre los educadores escoceses, cabe destacar al economista y filósofo Adam Smith(1723–1790). Presentó su innovadora idea de comportamiento cívico y relaciones sociales, en la que dio un gran protagonismo al mercado. Fue gracias al mercado, según A. Smith, que el hombre pudo deshacerse de los grilletes del feudalismo. La libertad de una persona está determinada principalmente por su papel en las relaciones económicas.
Los nombres de grandes pensadores se hicieron famosos por la era de la Ilustración en Francia. En primer lugar - Voltaire, Jean Jacques Rousseau, Apreciamos a Diderot y Charles Louis Montesquieu.
Uno de los partidarios del deísmo en Francia fue escritor y educador. Voltaire(1694–1778), cuyo nombre real Marie Francois Arouet. Ya en sus primeras obras, se rastreó su indignación por el absolutismo, ridiculizó de todas las formas posibles a la sociedad feudal con sus principios y valores morales. Obras como "Cartas filosóficas", escritas en 1733, y "Diccionario filosófico", escritas en el período de 1764 a 1769, están dedicadas a la crítica del sistema feudal-absolutista. Pero el trabajo de Voltaire cubrió no solo temas filosóficos y políticos. Su prosa se dedicó a una amplia variedad de temas, escritos en varios géneros: desde la tragedia y la comedia hasta la poesía y las novelas. Las ideas de Voltaire jugaron un papel importante en el desarrollo del pensamiento mundial. En particular, en Rusia, se ha generalizado mucho. Volterianismo, que se asoció con el libre pensamiento, el escepticismo religioso, el derrocamiento de autoridades.
Otro crítico del absolutismo fue el contemporáneo y compatriota de Voltaire, jurista y filósofo Charles Louis Montesquieu(1689–1755). Sus principales obras son "Cartas persas", escritas en 1721, y el libro "Sobre el espíritu de las leyes", escrito en 1748. En ellas C.L. Montesquieu analiza la causalidad del surgimiento de una u otra forma de Estado, ve una solución legalidad , en la separación de poderes.
El gran escritor y filósofo francés se mantuvo irreconciliable con las ideas religiosas, así como con el absolutismo en el poder a lo largo de su vida. Denis Diderot(1713–1784). Era un materialista, es decir, un partidario de la idea de que lo principal es la materia, y todo pensamiento y conciencia son solo propiedades de esta materia. Uno de los mayores logros de D. Diderot es la idea de crear la "Enciclopedia" (1751-1780). Él no solo fue su inspiración, sino también el creador y editor. La Enciclopedia constaba de treinta y cinco volúmenes.
Jean-Jacques Rousseau(1712–1778), un escritor y filósofo francés que, como otros educadores, trató a la iglesia oficial con desconfianza e incluso indignación. En sus obras, se rastrea la idea principal de la Ilustración: la idea de igualdad universal. Este tema es típico de obras suyas como "Discurso sobre los inicios y bases de la desigualdad" (1755), "Sobre el contrato social" (1762). En ellos, critica el absolutismo y el despotismo extremo del poder.
En opinión de J. J. Rousseau, muchos problemas de una persona son el resultado de su moral estropeada. Esta depravación provino de la mala crianza y la desigualdad. Por tanto, Rousseau vio una salida en la eliminación de toda desigualdad, en la correcta educación de personas que pudieran servir para el bien de la sociedad. Por eso una de las obras más famosas de J.J. Rousseau es su novela "Emile, o sobre la educación", dedicada a los problemas pedagógicos en el sistema educativo. El objetivo principal de la educación, según Rousseau, es el desarrollo de una conciencia interna de bondad en una persona y la protección de sus sentimientos morales de la influencia corruptora de la sociedad.
La Ilustración tampoco se detuvo. La difícil situación en la que se encontraba Alemania, su fragmentación e inestabilidad económica dejaron su característica impronta nacional en la Ilustración alemana.
Entre los filósofos y educadores alemanes, cabe destacar Immanuel Kantam de sus contemporáneos: Gotthold Ephraim Lessing y Johann Gottfried Herder.
La idea principal del filósofo, teórico del arte y dramaturgo alemán Gotthold Ephraim Lessing(1729–1781) hubo una renovación política que vio en la unidad de la raza humana. El propósito de esta renovación es la etapa final en el desarrollo de la civilización humana, "la era de un evangelio nuevo y eterno".
Otro filósofo y educador, crítico y esteticista alemán fue partidario de las ideas humanistas. Johann Gottfried Herder(1744–1803). Abogó por la identidad en el arte, las diferencias nacionales y la diversidad. Algunas de sus obras más significativas, imbuidas de las ideas del humanismo, fueron el ensayo "Otra filosofía de la historia para la educación de la humanidad", así como "Cartas para alentar a la humanidad" (1793-1797).
I. Kant poseía su propio concepto de la Ilustración, según el cual la Ilustración es la liberación del hombre de la dependencia moral e intelectual. En este sentido, vale la pena señalar una obra de I. Kant como "Observación del sentido de lo bello y lo sublime". Lo bello y lo sublime son las dos categorías principales según I. Kant. I. Kant observa todos los sentimientos humanos sólo a través del prisma de estas categorías.
Y si lo bello y lo sublime, más bien, se refiere al mundo del arte y la creatividad, entonces hubo otros temas que fueron tocados por I. Kant en sus obras. Está preocupado por muchos problemas sociales. Por ejemplo, cuestiones tan cercanas al arte como el desarrollo de una cultura creada por el hombre, las leyes de este desarrollo. I. Kant ve la razón de todo desarrollo en la competencia natural de las personas en la búsqueda de su libertad personal, autorrealización, logro del significado de su personalidad.
Un concepto importante en la filosofía de I. Kant es el concepto de "cosa en sí". Este concepto significa una cosa, considerada desde el punto de vista de sus cualidades que no dependen de una persona de ninguna manera. Es interesante que en la primera edición de su obra "Crítica de la razón pura", escrita en 1781, I. Kant niega cualquier existencia de "una cosa en sí". Y ya en la segunda reimpresión demuestra lo contrario, que la “cosa en sí” puede ser real.
La importancia de la filosofía de I. Kant para el desarrollo posterior del pensamiento filosófico es enorme. Fue I. Kant quien fue el fundador de la filosofía clásica alemana.
El arte de la Ilustración se caracterizó por sus propias características estilísticas y de género. Hay tres direcciones principales que son características del arte europeo.
1. Clasicismo, de la palabra latina classicus, que significa "ejemplar".
2. Romanticismo, de la palabra francesa romantismo.
Fueron los sentimentalistas quienes crearon el culto a la naturaleza característico de la Ilustración. En su opinión, áreas naturales como jardines y parques son los lugares más favorables para una persona que se esfuerza por su propio desarrollo y mejora.
Los parques aquí no son solo lugares con vegetación natural o plantada. Incluyen diversos edificios culturales como museos, bibliotecas, teatros, galerías de arte y templos, etc. De esto podemos concluir que el arte de la Ilustración alcanzó tremendas alturas.
El arte en Francia se asocia principalmente con un concepto tan nuevo como rococó. Se caracteriza por la asimetría, la alegría y la pretensión, el lujo y el manierismo.
Un ejemplo de rococó es la obra de un pintor francés. Francois Boucher(1703–1770), como "Venus consolando a Cupido" (1751), "Desayuno" (1750), "El baño de Diana" (1742), "Mañana" (1745), "Niña descansando" (1752), El baño de Venus (1751) etc.
El fundador del estilo rococó es legítimamente considerado un dibujante y pintor francés. Antoine Watteau(1684–1721). Sus obras, desde escenas cotidianas hasta galantes festividades, destacan por su brillo, sofisticación y brillantez. Sus cuadros más famosos: "Sociedad en el parque" (1716-1719), "Danza" (1710-1720), "Mezzetin" (1717-1719), "Amantes de vacaciones", "Peregrinación a la isla Kieferu" (1717 -1718).
Pero el primer pintor-educador fue un inglés William Hogarth(1697–1764). Fue él quien fue el primero en introducir temas seculares en la pintura, mientras que prevalecieron las obras de arte anteriores con temas religiosos. Para las pinturas de W. Hogarth, la sátira fue característica, con la ayuda de la pintura ridiculizó los vicios de la aristocracia. Un ejemplo de esto son sus cuadros "La carrera de una prostituta" (1730-1731), "La carrera de un mot" (1732-1735), "Contrato de matrimonio", "Elecciones" (c. 1754), etc.
Su compatriota, pintor de la Ilustración Thomas Gainsborough(1727–1888) Fue uno de los retratistas más destacados. Sus retratos ("Autorretrato" (1754 y 1758), "Retrato de una dama de azul" (1770), "Niña con lechones" (1782), "Paseo matutino" (1785), etc.) espiritualizados, poéticos, lleno de lirismo y refinamiento espiritual.
En Italia, concretamente en Venecia, en el siglo XVIII. nació una nueva dirección de la pintura - dirigir.
Veduta (de la palabra italiana veduta) - es un paisaje arquitectónico urbano. Representantes de esta corriente fueron los pintores y educadores venecianos Giovanni Canaletto (1697-1768) ("Portello y el canal del Brenta en Padua", "El patio del albañil", "Plaza de San Juan y Pablo en Venecia", "Iglesia de Santa María della Salute en Venecia "," Piazza San Marco en Venecia "), Francesco Guardi (1712-1793) (" Vista de la plaza con el palacio "," Capriccio en el terraplén de la laguna veneciana "," Salida del dux en "Buchentoro" a la iglesia de San Nicolo en el Lido "," Vista de la Laguna de Venecia con Torre Malguera ").
El arte literario de la Ilustración tampoco se detuvo. Esto se debe en gran parte al florecimiento del arte teatral. No en vano, el Siglo de las Luces se llama la "edad de oro del teatro".
En Inglaterra se asocia con el nombre del dramaturgo Richard Brinsley Sheridan (1751-1816). Se hizo famoso por sus comedias satíricas: "Rivals" (1775), "Trips to Scarborough" (1777), "School of Scandal".
El arte teatral estaba muy desarrollado en Venecia. Aquí, en una pequeña ciudad, había siete teatros. Los teatros venecianos existieron en gran parte gracias a los méritos de los dramaturgos destacados: Carlo Goldoni y Carlo Gozzi.
Las obras mas famosas Carlo Goldoni(1707–1793) - La viuda astuta (1748), El posadero (1753), El sirviente de dos amos (1745-1753). Gracias a su ingenio y humor chispeante, K. Goldoni es ampliamente conocido en todo el mundo.
Su contemporáneo Carlo Gozzi(1720–1806) escribió cuentos de hadas (fiabs) para el teatro, que se basaron en el folclore: "El amor por las tres naranjas" (1761), "El rey ciervo" (1762), "Turandot" (1762), etc. Y si K. Goldoni rechazó el método de la commedia dell 'arte (improvisación basada en el guión), luego K. Gozzi, por el contrario, continuó utilizando ampliamente este método.
La comedia de la moral alcanzó grandes alturas en la obra del dramaturgo francés de la Ilustración Pierre Augustin Beaumarchais (1732–1799). Los héroes de sus obras intentaron de todas las formas posibles protestar y ridiculizar el régimen existente. (El barbero de Sevilla (1775) y Las bodas de Fígaro (1784)).
Durante la Ilustración, un "genio universal" apareció en Alemania, el fundador de la literatura alemana, un escritor Johann Wolfgang Goethe (1749–1832). Sus obras están imbuidas de sentimientos antifeudales, describen los problemas de las relaciones humanas, la búsqueda del sentido de la vida (la obra "Egmont" (1788), la tragedia "Fausto" (1803-1832), el libro autobiográfico " Poesía y verdad ", etc.) ... I. Goethe no solo fue un escritor talentoso, sino también un naturalista brillante ("Experiencia sobre la metamorfosis de las plantas" (1790), "La doctrina del color" (1810)).
El arte musical puede equipararse al teatro y al arte literario. Se escribieron óperas y otras obras musicales sobre los temas de las obras de grandes escritores y dramaturgos.
El desarrollo del arte musical se asocia principalmente con los nombres de grandes compositores como ES. Bach, G. F. Handel y Haydn, W. A. Mozart, L. W. Beethoven y etc.
El consumado maestro de la polifonía fue el compositor, organista y clavecinista alemán Johann Sebastian Bach (1685–1750). Sus obras estaban imbuidas de un profundo significado filosófico, alta ética. Pudo resumir los logros en el arte de la música que habían logrado sus predecesores. Sus obras más famosas son El clave bien temperado (1722-1744), La pasión según Juan (1724), La pasión según San Mateo (1727 y 1729), numerosos conciertos y cantatas, Misa de menores (1747-1749) ), etc.
A diferencia de I.-S. Bach, que no escribió una sola ópera, al compositor y organista alemán Georg Friedrich Handel (1685–1759) Posee más de cuarenta óperas. Y también trabaja sobre temas bíblicos (oratorios "Israel en Egipto" (1739), "Saulo" (1739), "Mesías" (1742), "Sansón" (1743), "Judas Macabeo" (1747), etc.), conciertos de órgano, sonatas, suites, etc.
El maestro de géneros instrumentales clásicos como sinfonías, cuartetos y formas de sonata fue el gran compositor austríaco. Joseph Haydn(1732–1809). Fue gracias a él que se formó la composición clásica de la orquesta. Posee varios oratorios (Las estaciones (1801), La creación del mundo (1798)), 104 sinfonías, 83 cuartetos, 52 sonatas para piano, 14 misas, etc.
Otro compositor austríaco, Wolfgang Amadeus Mozart(1756–1791), fue un niño prodigio, gracias al cual se hizo famoso en la primera infancia. Posee más de 20 óperas, entre ellas las famosas "Las bodas de Fígaro" (1786), "Don Juan" (1787), "La flauta mágica" (1791), más de 50 sinfonías, muchos conciertos, obras para piano (sonatas, fantasías, variaciones), Réquiem inconcluso (1791), canciones, misas, etc.
El compositor alemán tuvo un destino difícil, que dejó su huella en toda la creatividad. Ludwig van Beethoven(1770–1827). Su genio ya se manifestó en la infancia y no lo dejó ni siquiera en un problema terrible para ningún compositor y músico: la pérdida de audición. En sus obras se puede rastrear un carácter filosófico. Muchas de sus obras fueron influenciadas por sus opiniones republicanas sobre el compositor. Beethoven posee nueve sinfonías, sonatas instrumentales (Moonlight, Pathetique), dieciséis cuartetos de cuerda, conjuntos, la ópera Fidelio, oberturas (Egmont, Coriolanus), conciertos para piano y otras obras.
Su famosa expresión: "La música debe encender el fuego de los corazones humanos". Siguió esta idea por el resto de su vida.
La cultura nunca se detiene. Ella está constantemente en desarrollo, en movimiento. Cada siglo trae consigo algo nuevo y previamente desconocido. Así, por ejemplo, el siglo XVIII estuvo marcado por una nueva etapa, una de las principales en la historia de la cultura: el clasicismo tardío o, como también se le llama, la ilustración. Si está interesado en este tema, siga leyendo.
Antes de caracterizar esta dirección, es importante determinar su definición. El Siglo de las Luces es uno de los períodos más significativos en el desarrollo de la cultura a finales del siglo XVII y mediados del XVIII. Está estrechamente relacionado con la perfección y el desarrollo del pensamiento social, filosófico y científico. Sus fundamentos son la filosofía, que pone la razón por encima de todo, - el racionalismo y una corriente en la que no existen prohibiciones religiosas para encontrar la verdad, - el pensamiento libre.
La historia de la Ilustración comenzó en el lejano siglo XVII en Inglaterra. Pero luego cubrió los territorios cercanos: Francia, Rusia, Alemania. Luego, esta dirección penetró en varios otros países europeos. Pero, a pesar de que Inglaterra es considerada el progenitor del clasicismo, Francia hizo una gran contribución a su desarrollo. Fueron los filósofos e ilustradores franceses quienes dieron a la dirección la mirada que ahora se conoce. Sus ideas y principios se reflejan en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos y la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de Francia. Además, gracias a su influencia, se produjeron algunos cambios en la esfera social de América y Europa: se abolió la esclavitud, el sistema legislativo se volvió más humano, se debilitó el poder de la iglesia en los diferentes lados de la vida, se sacudió la influencia de la aristocracia. .
En cuanto al período de tiempo de la Era de las Luces, es difícil decirlo con certeza. Algunos historiadores creen que esta tendencia se concretó en el siglo XVII. Otros creen que fue solo a mediados del siglo XVIII. La misma situación se observa con el final de la era, ya sea 1778 (la muerte del más grande filósofo francés Voltaire) o 1800-1815 (el comienzo de las guerras napoleónicas).
Se considera que la idea principal de la tendencia es la expresión filosófica del sensacionalismo: "tabula rasa", es decir, "pizarra en blanco". Una persona nace sin ningún contenido mental individual ni capacidades e inclinaciones genéticamente determinadas, pero a lo largo de su vida trata de acumular tanta experiencia, conocimientos, habilidades como sea posible, y es este "dibujo" adquirido con el tiempo en un tablero en blanco lo que constituye características morales e intelectuales de cada uno de nosotros. Esta frase se puede encontrar a menudo en las obras de John Locke, por ejemplo, "Experiencia en la mente humana".
Filosofía
Una característica distintiva de la educación es la creencia en un cambio positivo en el mundo y en la vida de las personas a través de la educación. Es por eso que la educación universal, la crianza y la igualdad resultante se consideran las ideas principales. Después de todo, si por naturaleza todos somos limpios, como tablas, entonces no puede haber división de castas en la sociedad: todos deben ser juzgados únicamente por el aprendizaje. Esta comprensión de la naturaleza humana se logró gracias a la era de los descubrimientos geográficos, el desarrollo de la ciencia, la filosofía y la cultura. La gente creía sinceramente que el acceso al conocimiento y la diligencia podía convertir a todos en Francis Bacon.
Dado que la educación afecta en mayor medida la vida pública y la filosofía, varias teorías especulativas están directamente relacionadas con ellas. Los principales son:
- teoría de los derechos humanos naturales
- teoría del contrato social
- teoría de la separación de poderes
- la teoría del egoísmo razonable
En esta era, tres pensamientos dominantes gobiernan la pelota:
- Primero, la mente está en el corazón de todo. Ayuda a una persona a encontrar una vida feliz y exitosa. Pero la mente se forma junto con el alma, por lo que están inextricablemente vinculados, y la moralidad debe ser honrada no menos que la mente.
- En segundo lugar, Dios solo creó el mundo, pero su desarrollo posterior ya está procediendo de acuerdo con ciertas leyes y reglas que fueron creadas por la gente. Su nivel de inteligencia, capacidades y perspectivas dependen de ellos. Ellos, no el Padre celestial, deben cultivar y trabajar para ser dignos de su padre todopoderoso.
- El tercero es un vínculo indisoluble con las ciencias naturales. El mundo que nos rodea necesita ser estudiado, las ciencias naturales se están volviendo solicitadas a nivel estatal, la iglesia ya no las niega, y los científicos ya no son perseguidos como magos y hechiceros.
Además, la era de la ilustración se distinguió por su psicología. Muchos filósofos e ilustradores, a los que a menudo se les llamaba enciclopedistas, negaban la influencia de cualquier fuerza que estuviera oculta a la razón o la experiencia sobre las personas y sus acciones. Según algunos representantes de esta corriente (J. Lametrie, D. Diderot, C. Helvetius), el hombre no es más que una máquina que ha caído bajo la influencia de las condiciones de las civilizaciones.
Hablando de esta época, uno no debe olvidarse del absolutismo ilustrado. Muchos científicos de todo el mundo discuten sobre la definición de este término.
- Algunos opinan que se trata de una política de Estado destinada a preservar las tradiciones y los órdenes monárquicos, pero que al mismo tiempo busca el progreso científico y la gestión racional.
- Otros creen que el absolutismo ilustrado es una forma innovadora de gobierno destinada a democratizar la sociedad, y un impulso a la formación y desarrollo de la burguesía, ya que la nobleza pierde sus posiciones de liderazgo bajo ella, y las personas con talento son promovidas a la arena política, no a la nobleza. gente.
- Además, existe la opinión de que esta es una de las etapas en el desarrollo de una monarquía absoluta y no aporta nada nuevo excepto el populismo.
El absolutismo ilustrado apareció gracias a las actividades de Voltaire, Diderot, Rousseau y Montesquieu, a saber, su teoría del derecho natural. En su opinión, para lograr la armonía en el estado, es necesario devolver los derechos y libertades a todas las personas, dotar a todos de igualdad y poner un sabio al frente del país. Esta idea fue del agrado de muchos gobernantes-monarcas de toda Europa, en particular, personas coronadas de Rusia, Prusia y Austria.
En la era de la Ilustración, se consideraron las principales direcciones:
- Ateo-materialista - se entiende que Dios no existe en absoluto, y el mundo fue creado de acuerdo con uno de los escenarios dictados por el paradigma racionalista del pensamiento. Los principales representantes son D. Diderot, D. Locke, F. Voltaire, C. Montesquieu y muchos otros.
- Utópico-social: se toma como base la construcción de una sociedad ideal, en la que la justicia y la igualdad ocupen posiciones de liderazgo. Representantes: A. Saint-Simon, G. Babeuf, R. Owen.
A finales del siglo XVII y mediados del siglo XVII, se observó una crisis feudal en Europa. Fue seguido por escaramuzas entre diferentes clases de personas. Todo esto condujo a la formación de la lucha de clases y la formación de ciertas ideologías. Aquí están sus ideas y postulados básicos que forman la base de la filosofía de la Ilustración:
- Los conceptos principales son razón e iluminación.
- Para evitar la ignorancia, es necesario aprender y aprender algo nuevo. Esto contribuyó a la mejora de la ciencia y la filosofía.
- La tarea principal es mejorar a una persona.
- Formación de una sociedad secular. La transición del racionalismo al sensacionalismo.
- La aparición de un nuevo tipo de pensamiento: el universalismo.
Ideologías principales:
- El universalismo es una visión del ser multifacética y que lo abarca todo. Es necesario ver el mundo en su totalidad, sin dividir sus partes individuales y sin intentar explicar y comprender el universo, caracterizando los elementos fragmentados.
- El sensualismo es una tendencia filosófica que exige confiar solo en las sensaciones y la experiencia, como el método de cognición principal y más confiable.
- El racionalismo es un método de cognición, según el cual la razón es primaria. Tanto el comportamiento como el proceso de pensamiento de las personas deben estar motivados y juzgados por la razón.
- El materialismo es un paradigma del pensamiento, según el cual la materia es el principio primario en relación con los ideales secundarios. Es decir, primero surgió la realidad objetiva y luego los fenómenos ideales (voluntad, conciencia, moralidad) aparecieron solo sobre su base.
Lista de filósofos
- François Marie Voltaire (1694-1778) - fundador de la educación de Francia, filósofo, escritor. Sus ideas son que Dios solo creó el mundo, pero no lo controla. Pero lo principal es la conciencia, que es una propiedad de la materia. También continuó el caso de D. Locke sobre el sensacionalismo. Principales obras en el campo de la filosofía: "Cartas filosóficas" (1733), "Diccionario filosófico" (1764-1769) y "Tratado metafísico" (1734). También escribió obras de arte bastante frívolas, ridiculizando satíricamente los tabúes y las convenciones de las personas atrasadas y esclavizadas.
- Denis Diderot (1713-1784) - materialista, filósofo, educador, escritor. Su razonamiento está lleno de pensamientos sobre el lado material de la vida, sobre la similitud del movimiento y la materia, la conciencia y la materia. Él, como Voltaire, siguió el sensacionalismo de Locke. Fue uno de los organizadores ideológicos de la revolución francesa burguesa. Obras principales: La Enciclopedia (en colaboración con Jean Baptiste D'Alembert), Pensamientos sobre la explicación de la naturaleza, Conversación de D'Alembert con Diderot, La monja, sobrino de Rameau, etc.
- Jean Jacques Rousseau (1712-1778) - filósofo, psicólogo, idealista. El principal objetivo de su actividad es mostrar la pecaminosidad de la sociedad de esa época. Creía que todo mal proviene de la desigualdad social y la civilización, y la modernización de la ciencia conduce a cambios en la moral de las personas. Consideró el ideal del regreso del hombre al seno de la naturaleza, donde no le afectaran los vicios de la ciudad: la codicia, el orgullo, la hipocresía y la lujuria. Se opuso al feudalismo, apoyó la democracia burguesa y la igualdad universal. También fue el sucesor del sensacionalismo. Obras significativas: "Discurso sobre el origen y fundamentos de la desigualdad entre las personas", "¿Contribuyó el resurgimiento de las artes y las ciencias a la mejora de la moral", "Emil, o Acerca de la educación" y "Sobre el contrato social, o Principios de ley política ", pero todas las obras fueron quemadas.
- Charles Louis Montesquieu (1689-1755) - escritor, historiador y filósofo francés. En sus obras, critica la política y el sistema de Francia en ese momento, habla negativamente sobre el feudalismo. Montesquieu representa una monarquía constitucional, donde hay una división de poder. Obras principales: "Sobre el espíritu de las leyes" y "Letras persas".
- Jean Mellier (1664-1729) - filósofo materialista, sacerdote católico. Criticó el sistema político de Francia, abogó por que la gente organizara una revolución. Conocido por una sola obra "Testamento", que se publicó por primera vez en Inglaterra.
- Julien Ofre de Lametri (1709 - 1751) - filósofo y médico materialista francés. Se dedicó al desarrollo de ideas evolutivas sobre el progreso de la sociedad, rechazó las decisiones cardinales y los puntos de vista radicales. Creía que el cuerpo domina al espíritu. Su obra principal, "Hombre-Máquina", examina a un hombre en comparación con un mecanismo de relojería.
- Claude Adrian Helvetius (1715-1771) - filósofo y escritor francés. En su opinión, para lograr un "estilo de vida" científico, es necesario que el Estado, a través de la regulación, proporcione a las personas una educación moral, ética y cultural. Obras principales: "Sobre la mente" y "Sobre la persona".
- En cuanto a la Ilustración alemana, las más significativas aquí son H. Wolf (1679-1754) y G.E. Lessing (1729-1781).
Cultura educativa
Las actividades innovadoras de la época tuvieron una gran influencia en la cultura. Muchas figuras han descubierto nuevas oportunidades por sí mismas, han encontrado libertad de creatividad. La tendencia cultural general es el uso de formas anteriores, pero ya en una nueva interpretación. En su mayor parte, el uso de estilos previamente opuestos: romanticismo y clasicismo. Fue durante el período de la Ilustración que nació el sentimentalismo, que se caracteriza por un alto contenido moral y una sensibilidad elevada a un culto.
En cuanto a las bellas artes, aquí aparece un nuevo estilo: la pintura de género. Un retrato íntimo también ocupa uno de los lugares principales.
En la primera mitad del siglo XVIII aparece el estilo rococó, que se distingue por su pompa, esplendor y sofisticación.
Pero todas las innovaciones de la era de la Ilustración están unidas por una idea común: la fe en la razón da lugar a la creencia en la posibilidad de cambios positivos en una persona y en un estado armonioso de la sociedad.
Iluminación artística
En literatura
Un rasgo distintivo de la literatura de este período en particular es una gran cantidad de discursos filosóficos y varios problemas estatales en las obras. El personaje principal suele ser una persona educada e inteligente que intenta cambiar el mundo para mejor. A menudo, es él quien expresa todos los pensamientos e ideas del autor.
Todas las obras de la Era de las Luces (la mayoría de las veces novelas) están llenas de llamadas a la educación y la lectura. No es de extrañar, porque los textos están dominados por reflexiones sobre muchos temas candentes.
También en este momento, los periódicos se imprimen a un ritmo acelerado, se publican libros y enciclopedias. Se forman círculos seculares y organizaciones públicas.
Las obras más famosas:
- François Marie Voltaire, El Diccionario de Filosofía es la obra principal del pensador. En este trabajo, considera muchos temas sociales y científicos, critica la religión y da su valoración de lo que está sucediendo.
- François Marie Voltaire, Candide es la obra más famosa del filósofo. En esta historia, el autor, con la ayuda de sus héroes, se ríe de muchas manifestaciones curiosas y absurdas de la realidad, y también condena los clichés y patrones de comportamiento adoptados en círculos santurrones y puritanos.
- Denis Diderot, "Diálogos": esta colección contiene instructivas conversaciones del filósofo con muchas personas.
- Denis Diderot, "Rameau" - una de las principales obras del filósofo materialista. Presenta un diálogo entre el propio escritor y Rameau, que discuten muchos temas filosóficos y sociales.
- Charles Louis Montesquieu, Letters of Persia es una novela satírica. El personaje principal va a París, desde donde envía a sus amigos notas sobre la vida en esta ciudad.
- Jean Jacques Rousseau, "Emilio o sobre la educación" es una novela psicológica del filósofo, en la que sienta las bases para el desarrollo de una nueva pedagogía.
- Daniel Defoe, "Robinson Crusoe" (aquí puede encontrar uno detallado) - una novela sobre el desarrollo del hombre en el medio ambiente natural.
- Jonathan Swift, El viaje de Gulliver es una novela satírica y de fantasía. Habla abiertamente sobre los vicios y pecados de las personas, aunque formalmente se trata del viaje del héroe en el mundo de los enanos y gigantes.
En la pintura
Como se señaló anteriormente, la principal innovación de la Ilustración en la pintura es la aparición del estilo rococó. Las heroínas de estas pinturas, diosas y ninfas antiguas, a menudo se representaban con el telón de fondo de palacios lujosos y una vegetación increíble. La trama principal es el amor. Esto se ve más claramente en la obra del artista francés Francois Boucher ("El triunfo de Venus", "Hércules y Omphale", "Venus pidiendo a Vulcano armas para Eneas", "Baño de Venus").
Los grabados y frescos ocuparon un lugar importante. En esta dirección, no hubo igual a Giovanni Tiepolo ("El ángel que salva a Agar", "Apolo y Dafne", "El encuentro de Antonio y Cleopatra," El pacto matrimonial "," Mercurio y Eneas "), el último de los representantes de la gran escuela veneciana.
Los paisajes, especialmente los urbanos, también fueron muy populares. En este género, se distinguieron Francesco Guardi ("El Gran Canal en la Lonja del Pescado", "Góndola en la Laguna", "Vista de la Plaza con Palacio", "Patio Veneciano") y Antonio Canaletto ("Coliseo", Venecia "," Vista del Támesis "," Vista del Golfo de San Marcos "," Vista del Gran Canal. Venecia ").
Los retratos más famosos de la era de la Ilustración pertenecen a Thomas Gainsborough ("Dama de azul", "Sr. y Sra. Andrews", "Retrato de la Sra. Mary Graham").
En el Teatro
El verdadero renacimiento del teatro ocurrió precisamente en el siglo XVIII. "Edad de Oro", como dirán algunos. Interpretan principalmente comedias, pero a veces tragedias (por ejemplo, "Fausto").
Se abren muchos teatros en toda Europa. ¡Hay 7 de ellos solo en Venecia! En Inglaterra, las obras de Richard Sheridan - "School of Scandal", "Rivals" y mucho más se están reproduciendo con éxito. En Venecia - "Posaderos" de Carlo Goldoni, y en todo el mundo se agotó la obra de Beaumarchais "Las bodas de Fígaro".
La era de las luces en Rusia
Como se mencionó anteriormente, la era de la Ilustración tampoco pasó por alto a Rusia. Los cambios globales comenzaron con el reinado de Pedro el Grande. Fue él quien ordenó educar a la población, mejorar la ciencia, publicar periódicos y revistas. Gracias a estas transformaciones, al cabo de un tiempo el país entró en la etapa de europeización. Tras la muerte de Pedro I y el repetido cambio de poder, la obra fue continuada por Catalina II, que siguió las ideas de los grandes filósofos franceses.
La psicología de la Ilustración rusa es muy diferente a la del extranjero. A pesar de la abundancia de ideas extranjeras, algunos pensadores y filósofos rusos intentaron introducir algo nuevo, agregar "los suyos", pero al mismo tiempo no ir más allá del canon ya aceptado. Estos incluyen, por ejemplo, A.S. Kaisarova, V.V. Parugaev y muchos otros. UN. Radishchev (1749 - 1802). Tras la publicación de la famosa obra "Un viaje de San Petersburgo a Moscú", donde el autor critica abiertamente la servidumbre, fue condenado a muerte y enviado al exilio en Siberia.
Representantes
- M.V. Lomonosov (1711-1765): científico, historiador y naturalista ruso. Fue él quien fue un innovador en el entorno educativo, complementó la lista de materias obligatorias, comenzó a dar conferencias en ruso, junto con I.I. Shuvalov fundó la Universidad Estatal de Moscú. Traté de inculcar en la gente la idea del patriotismo y el deseo de hacer que Rusia sea mejor, más inteligente y más progresista.
- UN. Radishchev (1749-1802) - escritor, filósofo, poeta. Se opuso a la servidumbre y la autocracia, trató de encontrar opciones para la emancipación de los campesinos y soñó con una sociedad en la que no hubiera opresión de la clase obrera. Además, las ideas de Radishchev ayudaron en la transición de un movimiento de derechos humanos noble y decembrista a un impulso revolucionario a nivel nacional.
- G.S. Skovoroda (1722-1794) - filósofo, escritor y poeta ruso y ucraniano. Se le considera el primer pensador original de Rusia. Fue el fundador de la filosofía religiosa rusa. Hizo una contribución increíblemente significativa a la cultura eslava oriental.
La era de la ilustración en Rusia se puede caracterizar por la palabra "nuevo": nuevas reglas, leyes, educación, arte. ¡Nueva vida! Pero las principales características o características incluyen:
- Un comienzo tardío del cambio, porque la ilustración en Rusia comenzó solo en la segunda mitad del siglo XVIII.
- Se presta mucha atención al destino y los sentimientos de un hombrecito (un ejemplo clásico: "Pobre Liza" de Karamzin), así como a la historia y su desarrollo ("Historia del estado ruso" del mismo Karamzin).
- Predominan las ideas sobre el espacio como base de todo.
- Las cuestiones sociales pasan a primer plano: la cuestión campesina, el salvajismo, la ignorancia generalizada, la pobreza.
El Siglo de las Luces influyó sobre todo en la literatura, que glorificó el patriotismo y el sentido del deber moral hacia el país. El culto al servicio de la patria se ha convertido en un tema favorito dentro de los altos géneros.
Ejemplos de trabajos
- comedia (D.I.Fonvizin "Minor"),
- tragedia (A.P. Sumarokov "Dmitry the Pretender"),
- oda (M.V. Lomonosov "En el día de la adhesión al trono de Elizabeth Petrovna"),
- elegía (G.R.Derzhavin "El mar"), etc.
Las direcciones se mezclaron, por ejemplo, en la comedia de D.I. "El menor" de Fonvizin se hizo sentir por el clasicismo y el realismo.
A finales del siglo XVIII comienza a aflorar el sentimentalismo, inherente a la atención al hombre común y sus sentimientos. La obra principal de esta dirección es "Poor Liza" de N.M. Karamzin.
El desarrollo del arte de la palabra implicó la formación de una poesía lírica rusa original, que en el futuro conducirá al florecimiento de la Edad de Oro de la poesía rusa.
En este artículo, hemos descrito en detalle el clasicismo tardío: la ilustración. ¡Esperamos que esta era se haya vuelto más comprensible para ti!
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