Por qué se creó la unión sagrada en 1815. La unión sagrada

Unos días antes de la derrota de Napoleón en Waterloo, el 9 de junio de 1815, Austria, Inglaterra, Prusia, Rusia, Suiza y Francia firmaron el "Acta Final", el documento final del Congreso de Viena. Este documento constaba de 121 artículos. Previó la restauración de la dinastía borbónica francesa en la persona de Luis XVIII y la privación de todas sus conquistas a Francia. Otros estados europeos fortalecieron significativamente sus posiciones: Suiza recibió pasos alpinos estratégicamente importantes; en Italia, se restauró el Reino de Cerdeña, al que se anexaron Saboya, Niza y Génova; Austria estableció su dominio sobre el norte de Italia y el este de Galicia y ganó, además, una influencia predominante en la Confederación Alemana; las tierras del ducado de Varsovia se transfirieron a Rusia, excluida Cracovia, que recibió el estatus de "ciudad libre"; Prusia recibió el norte de Sajonia, la margen izquierda del Rin, la mayor parte de Westfalia, la Pomerania sueca y la isla de Rügen; Holanda y Bélgica formaron el Reino de los Países Bajos; Suecia recibió el territorio de Noruega; Inglaterra aseguró una parte de las antiguas colonias de Holanda y Francia.

Después de la firma de los acuerdos de Viena, el ministro de Relaciones Exteriores de Austria, Metternich, dijo: "Sólo hay un problema en Europa: la revolución". También es digno de mención que el propio Napoleón, una semana después de la derrota en Waterloo, dijo: “Las potencias no están librando una guerra conmigo, sino con una revolución. Siempre vieron en mí a su representante, un hombre de revolución ”.

De hecho, después del derrocamiento final de Napoleón en Europa, surgió y se fortaleció el deseo de preservar el orden internacional establecido, y los medios para esto parecían ser una alianza permanente de soberanos europeos y la convocatoria periódica de congresos internacionales. El emperador ruso Alejandro I fue un ferviente partidario de esta idea. El 26 de septiembre de 1815, por iniciativa suya, se anunció la formación de la Santa Alianza, y el documento también fue firmado por el emperador Francisco I de Austria y el rey Federico Guillermo III de Prusia. Posteriormente, a este tratado se unieron gradualmente casi todos los monarcas de Europa, con la excepción de Gran Bretaña y el Imperio Otomano. Esta alianza fue convocada para preservar la inviolabilidad de las decisiones del Congreso de Viena de 1814-1815. y el sistema de relaciones internacionales establecido por él. Partiendo del principio de apoyo a las dinastías monárquicas gobernantes, los participantes de esta alianza lucharon contra todas las manifestaciones del movimiento revolucionario y de liberación nacional en Europa.

En 1818-1822. Se llevaron a cabo varios congresos de la Santa Unión - en Aquisgrán, Troppau, Laibach (actual Ljubljana), Verona, cuyos participantes expresaron su disposición a luchar contra cualquier manifestación de sentimientos revolucionarios en el continente. Así, Alejandro I, contrariamente a la opinión pública de Rusia, se negó a apoyar el levantamiento en Grecia contra el dominio otomano que comenzó en 1821.

Así, en este momento, se produjo un reagrupamiento de fuerzas en Europa, ya que la hegemonía francesa fue reemplazada por el dominio político de Rusia, Inglaterra y Austria. En gran medida, este equilibrio de poder contribuyó a la estabilización de las relaciones internacionales. El sistema de Viena existió durante más de cuarenta años, y en este momento Europa no conocía guerras sangrientas importantes. Sin embargo, como la mayoría de asociaciones políticas, se caracterizó por una exacerbación de las contradicciones entre las grandes potencias europeas, el deseo de estos estados de expandir las esferas de su influencia política y económica.

YULIANA CRUDENER

Alexander abandonó Viena en 1815, sin esperar a que se completaran todos los trabajos del Congreso. Por cierto, su relación con una anciana, imbuida de ideas místicas, la baronesa Juliana Krudener, pertenece a este tiempo. Muchos historiadores y biógrafos de Alejandro otorgaron gran importancia a este encuentro en relación al fortalecimiento de ese talante religioso-místico, que comenzó a manifestarse en él en ese momento de manera notoria. Y el propio Alejandro concedió una gran importancia a este conocido. Pero hay que decir que se había desarrollado en él una inclinación por el misticismo incluso antes de su encuentro con la baronesa Krudener, y uno podría pensar que fue gracias a esta circunstancia que Madame Krudener tuvo acceso a él. Al parecer, los terribles acontecimientos de 1812 dieron un impulso decisivo al desarrollo del misticismo de Alejandro, pero incluso antes de 1812 Alejandro habló de buen grado con varios monjes y "gente santa". De las notas de Shishkov, aprendemos que en 1813, entre informes sobre importantes asuntos estatales, Shishkov, el secretario de Estado, leyó a Alexandra una selección de extractos de los antiguos profetas, cuyo texto, como ambos pensaban, era muy adecuado. para los acontecimientos modernos, mientras que ambos derramaron lágrimas de emoción y exceso de sentimientos. Desde 1812, el Evangelio estaba constantemente con Alejandro, y a menudo parecía adivinarlo, abriendo páginas al azar y deteniéndose en la coincidencia de los textos individuales del Evangelio con los hechos externos de la vida circundante. Sin embargo, muchas personas en Europa se permitieron entonces en un estado de ánimo místico similar. La aplicación de ciertas expresiones del Apocalipsis a Napoleón fue especialmente popular. La gran difusión de la masonería y las logias masónicas también marcó un fuerte desarrollo del misticismo. Las colosales conmociones mundiales de esa época obviamente influyeron en las mentes alarmadas de los contemporáneos a este respecto. Sea como fuere, este talante místico de Alejandro en 1815 aún no se reflejaba notablemente en sus puntos de vista sociopolíticos y no suponía ningún paso en el campo de la política interior. Solo el perspicaz Laharpe, incluso entonces, se sintió sumamente disgustado ante esta nueva inclinación de Alejandro.

En el campo de la política exterior, esta inclinación de Alejandro -no sin la participación de la baronesa Krudener- encontró, por primera vez, una expresión aparentemente bastante inocente en su propuesta a sus entonces aliados de formar la Santa Alianza de los Soberanos de Europa. , que introduciría ideas de paz y hermandad en las relaciones internacionales. Según la idea de esta unión, los soberanos de Europa deberían tratarse como hermanos y a sus súbditos como padres; Todas las disputas y malentendidos internacionales deben resolverse pacíficamente. El rey de Prusia, Friedrich Wilhelm, reaccionó con cierta simpatía a esta idea; El emperador austríaco Franz, un pietista, que estaba constantemente en manos de los jesuitas, firmó este tratado solo después de consultar con Metternich, quien dijo que, aunque era una quimera vacía, era completamente inofensivo. El príncipe regente inglés no pudo firmar este acta sin el consentimiento del parlamento, pero expresó cortésmente su simpatía por la idea de Alejandro en una carta especial. Luego, poco a poco, todos los soberanos de Europa entraron en esta unión, excepto el sultán turco y el Papa. Posteriormente, en manos de Metternich, esta institución degeneró en una alianza de soberanos contra los pueblos agitados, pero en 1815 la alianza aún no tenía tal significado, y Alejandro era y se mostraba en ese momento un evidente partidario de las instituciones liberales.

¡PATRIA EN PELIGRO!

Como siempre ocurre al repartir el botín, los vencedores de Napoleón empezaron a reñir: Austria con Prusia por hegemonía en Alemania, Prusia con Inglaterra por Sajonia, y todos ellos con Rusia por Polonia, ya que el zarismo quería anexar el Ducado de Varsovia enteramente para mí ("Conquisté el ducado", dijo Alejandro I, "y tengo 480 mil soldados para defenderlo"), mientras que otras potencias estaban en contra del fortalecimiento excesivo de Rusia. Los desacuerdos se estaban calentando. El 3 de enero de 1815, Inglaterra, Austria y Francia celebraron un tratado secreto y esbozaron un plan para una campaña militar contra Rusia y Prusia, que se decidió abrir a finales de marzo. También se nombró al comandante en jefe de las tropas de los tres poderes, el príncipe K.F. Schwarzenberg. En tal situación, el 6 de marzo, los "hermanos" -monarcas se enteraron de la asombrosa noticia: Napoleón salió de Elba y aterrizó en Francia. Sí, comparando analíticamente el rechazo de los Borbones en Francia y las disputas dentro de la VI coalición, Napoleón vio en esto una oportunidad para él mismo de regresar al trono francés. El 1 de marzo, con un destacamento de 1.100 personas, aterrizó en el sur de Francia y en 19 días sin un solo disparo volvió a someter al país. Los Borbones huyeron a Bélgica. Así comenzaron los encantadores "Cien días" de Napoleón.

La noticia del regreso de Napoleón asustó, pero también animó a la coalición. Instantáneamente tiraron todas sus enemistades y, en palabras de V.O. Klyuchevsky, "se apoderaron frenéticamente de Rusia, para Alejandro, listos para estar una vez más a su disposición". El 13 de marzo, ocho potencias declararon a Napoleón "enemigo de la humanidad" y se comprometieron a luchar contra él hasta la victoria, formalizando así legalmente la séptima y última coalición antinapoleónica.

Esta vez Napoleón no quiso incitar a Francia a una guerra revolucionaria bajo el lema "¡La Patria está en peligro!" En una guerra ordinaria, no tenía la fuerza suficiente para luchar contra la séptima coalición. El 18 de junio, en la batalla de Waterloo, los aliados lo derrotaron. Napoleón fue depuesto por segunda vez y exiliado ahora literalmente más allá de la distancia: a la lejana y desierta, casi deshabitada isla de Santa Elena, donde pasó los últimos 6 años de su vida en el más estricto aislamiento (murió allí el 5 de mayo , 1821).

En los años 50 de este siglo, el toxicólogo sueco S. Forshuvud estableció al bombardear el cabello de Napoleón con partículas nucleares que el emperador no murió de cáncer de estómago, como se creía en todo el mundo, sino de un envenenamiento gradual por arsénico. Según Forshufvud, el envenenador fue el Conde Sh.T. Montolon es un agente de los Borbones.

El Congreso de Viena terminó su trabajo poco antes de Waterloo, su acta final fue firmada el 9 de junio de 1815. Satisfizo las ambiciones de todas las coaliciones. Rusia recibió la mayor parte del Ducado de Varsovia bajo el nombre de "Reino de Polonia" (en el mismo 1815 Alejandro I otorgó al Reino de Polonia una constitución y autonomía dentro del Imperio Ruso). Austria y Prusia dividieron el resto del ducado de Varsovia y adquirieron ricas tierras: Austria en Italia, Prusia en Sajonia. Inglaterra aseguró Malta, las Islas Jónicas y varias colonias francesas. En cuanto a Francia, fue relegada a las fronteras de 1792 y ocupada durante 5 años. En su trono, así como en otros tronos europeos (en España, Piamonte, la región romana, Nápoles, los principados germánicos), regresaron los monarcas derrocados por la Revolución Francesa y Napoleón.

Así, el Congreso de Viena legalizó la restauración del orden feudal-absolutista en Europa. Dado que los pueblos no querían aceptar a los viejos reyes y se oponían a ellos, los organizadores del congreso acordaron sofocar conjuntamente los brotes de descontento popular, donde sea. Con este fin, decidieron unirse en la Sagrada Unión.

ACTO DE LA SAGRADA UNIÓN (1815)

Declaran solemnemente que el objeto de este acto es abrir ante la faz del universo su determinación inquebrantable, tanto en la administración de los estados que les han sido encomendados, como en las relaciones políticas con todos los demás gobiernos, a no guiarse por otras reglas que los mandamientos, sembrando santa fe, los mandamientos del amor, la verdad y la paz ...

Sobre esta base, fueron dirigidos. han acordado en los siguientes artículos:

Arte. 1. Según las palabras de las escrituras, mandando a todas las personas a ser hermanos, tres mastines. los monarcas permanecerán unidos por los lazos de una hermandad real e indisoluble, y considerándose como si fueran los mismos habitantes, en todo caso y en todo lugar empezarán a darse beneficios, refuerzos y ayudas; en relación con sus súbditos y sus tropas, ellos, como padres de familia, los gobernarán con el mismo espíritu de hermandad con el que están inspirados para preservar la fe, la paz y la verdad.

Arte. 2. En consecuencia, prevalezca un solo derecho entre las autoridades mencionadas y sus súbditos: prestarse servicios entre sí, prestarse mutua benevolencia y amor, considerarse a todos como miembros de un solo pueblo cristiano, ya que los tres Los soberanos aliados se consideran a sí mismos como parte de la Providencia para la gestión de tres familias únicas de ramas, a saber, Austria, Prusia y Rusia, confesando de esta manera que el autócrata del pueblo cristiano, del cual ellos y sus súbditos forman parte, no es otro. Verdaderamente que aquel a quien realmente pertenece el poder, ya que hay uno solo los tesoros del amor, el conocimiento y la sabiduría infinita se adquieren, es decir, Dios, nuestro Divino Salvador, Jesucristo, el verbo del Todopoderoso, la palabra de vida. En consecuencia, sus majestades, con el más tierno cuidado, convencen día a día a sus súbditos de que se afirmen en las reglas y en el cumplimiento activo de los deberes en que el divino salvador instruyó a las personas, como única forma de gozar del mundo que brota de un buena conciencia y que es duradera.

Arte. 3. Todos los poderes que deseen reconocer solemnemente las sagradas reglas expuestas en este acto y que sientan cuánto es necesario para la participación de reinos que han sido sacudidos durante mucho tiempo, para que estas verdades en adelante contribuyan al bien de la humanidad. destinos, todos pueden ser aceptados voluntaria y amorosamente en esta unión sagrada.

Congreso de Viena y la Sagrada Unión

Congreso de Viena 1814-1815

Después de la victoria sobre el imperio napoleónico en 1814, se reunió en Viena un congreso de estados europeos. Los papeles principales fueron interpretados por Rusia, Inglaterra, Austria y Prusia. El representante francés también fue admitido a las reuniones entre bastidores. Todas las cuestiones importantes se resolvieron en estas reuniones. Los principales objetivos de los congresistas eran restaurar, si era posible, las dinastías anteriores y el poder de la nobleza, en la redistribución de Europa en interés de los vencedores y la lucha contra los nuevos movimientos revolucionarios atrasados. Independientemente de la gente, los vencedores destrozaron el mapa de Europa en su propio interés, Inglaterra retuvo la isla de Malta y las antiguas colonias holandesas: la isla de Ceilán frente a la costa de la India y la tierra del Cabo en el sur de África. El principal éxito de Inglaterra fue el debilitamiento de su principal enemigo, Francia, la consolidación de la superioridad británica en el mar y en las conquistas coloniales. Rusia aseguró una gran parte de Polonia.

La fragmentación de Alemania se ha reducido considerablemente. En lugar de más de doscientos estados pequeños, se creó la Confederación Alemana de 39 estados. Los más grandes de ellos fueron Austria y Prusia. La Confederación Alemana no tenía gobierno, ni dinero, ni ejército, ni influencia en los asuntos internacionales.

Las provincias ricas y económicamente desarrolladas, Renania y Westfalia, pasaron a las posesiones de Prusia. Parte del orden burgués introducido durante Napoleón ha sobrevivido allí. Las tierras de Polonia occidental también fueron reconocidas como posesión de Prusia.

El territorio de Austria ha aumentado significativamente: sus antiguas posesiones en Italia y varias otras tierras le cedieron nuevamente. En Piamonte, se restauró la antigua dinastía y los duques austríacos reinaron en los pequeños estados del norte de Italia.

Se restauró el poder secular del Papa sobre la región romana y la antigua dinastía borbónica se instaló en el Reino de Nápoles. El Papa y el Rey de Nápoles gobernaron con la ayuda de mercenarios suizos.

En España se restableció la monarquía absoluta y la Inquisición. Comenzó la persecución y ejecuciones de patriotas, participantes en la revolución de 1808-1814.

Bélgica se anexó al Reino de los Países Bajos. Suiza recuperó los pasos de montaña que conducen a Italia y fue declarada un estado eternamente neutral.

Se amplió el territorio del reino de Cerdeña, la mayor parte del cual era Piamonte con la ciudad de Turín.

En virtud del tratado de paz con Francia, celebrado en 1815, su territorio fue devuelto a sus antiguas fronteras. Se le impuso una indemnización de 700 millones de francos. Hasta su pago, la parte noreste de Francia permanecería ocupada por las fuerzas aliadas.

Inglaterra, Rusia, Austria y Prusia renovaron su alianza militar con la obligación de evitar la restauración de la dinastía Bonaparte en Francia y convocar de vez en cuando congresos para preservar el orden establecido en Europa tras las guerras napoleónicas.

"Unión sagrada"

Para consolidar el absolutismo y la reacción noble, los soberanos europeos, a sugerencia de Alejandro I en 1815, concluyeron la llamada "Santa Alianza" contra los movimientos revolucionarios. Sus miembros se comprometieron a ayudarse mutuamente para reprimir las revoluciones, a apoyar la religión cristiana. La Ley de la "Santa Alianza" fue firmada por Austria, Prusia y luego casi todos los monarcas de los estados europeos. Inglaterra no entró formalmente en la "Santa Alianza", pero de hecho apoyó la política de reprimir las revoluciones.

A principios de los 20. en España, Reino de Nápoles y Piamonte, revoluciones burguesas, encabezadas por oficiales avanzados, estallaron contra el absolutismo. Por decisión de la "Santa Alianza" fueron reprimidos - en Italia por las tropas austriacas, y en España - por el ejército francés. Pero era imposible perpetuar el orden feudal absolutista. Las revoluciones y las guerras de liberación nacional cubrieron todos los nuevos países y continentes.

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Tema del artículo:	Unión sagrada.
Categoría (categoría temática)	Historia

En 1814 ᴦ. se convocó un congreso en Viena para abordar el orden de la posguerra. Rusia, Inglaterra y Austria jugaron el papel principal en el congreso. El territorio de Francia fue restaurado a sus fronteras prerrevolucionarias. Una parte significativa de Polonia, junto con Varsovia, pasó a formar parte de Rusia.

Al final del Congreso de Viena, por sugerencia de Alejandro I, se creó la Santa Alianza para luchar conjuntamente contra el movimiento revolucionario en Europa. Inicialmente, incluía a Rusia, Prusia y Austria, luego se les unieron muchos estados europeos.

Unión sagrada- la alianza conservadora de Rusia, Prusia y Austria, creada con el objetivo de mantener el orden internacional establecido en el Congreso de Viena (1815). Todos los monarcas de la Europa continental, excepto el Papa de Roma y el Sultán turco, se unieron gradualmente a la declaración de asistencia mutua de todos los soberanos cristianos, firmada el 14 (26) de septiembre de 1815. No siendo en el sentido exacto de la palabra un acuerdo formalizado de los poderes que les impondría ciertas obligaciones, la Santa Alianza, sin embargo, pasó a la historia de la diplomacia europea como una organización enroscada con una ideología clerical-monárquica muy definida, creado sobre la base de la represión de los sentimientos revolucionarios, dondequiera que no se manifestaranʼʼ.

Después del derrocamiento de Napoleón y el restablecimiento de la paz europea entre las potencias que se consideraban bastante satisfechas con la distribución de "recompensas" en el Congreso de Viena, surgió y se fortaleció el deseo de preservar el orden internacional establecido, y aparecieron los medios para ello. Ser una alianza permanente de soberanos europeos y la convocatoria periódica de congresos internacionales. Pero como el logro de esto fue contrario a los movimientos nacionales y revolucionarios de pueblos que buscaban formas más libres de existencia política, este deseo rápidamente se volvió reaccionario.

El iniciador de la Santa Unión fue el emperador ruso Alejandro I, aunque al redactar el acta de la Santa Unión, todavía consideró posible patrocinar el liberalismo y otorgar una constitución al Reino de Polonia. La idea de la Unión se originó en él, por un lado, bajo la influencia de la idea: convertirse en un pacificador de Europa mediante la creación de tal Unión que eliminaría incluso la posibilidad de enfrentamientos militares entre estados, y por el otro , bajo la influencia de un estado de ánimo místico que se apoderó de él. Esto último explica también la extrañeza de la propia redacción del tratado de unión, que no se asemeja ni en su forma ni en su contenido a los tratados internacionales, que hizo que muchos especialistas del derecho internacional vieran en él solo una simple declaración de los monarcas que lo firmaron. .

Firmado el 14 (26) de septiembre de 1815 ᴦ. tres monarcas: el emperador Francisco I de Austria, el rey Federico Guillermo III de Prusia y el emperador Alejandro I, al principio en los dos primeros no causó nada más que una actitud hostil hacia sí mismo.

El contenido de este acto era muy indefinido y extensible, y de él se podían sacar las más variadas conclusiones prácticas, pero su espíritu general no contradecía, sino que favorecía el talante reaccionario de los gobiernos de entonces. Por no hablar de la confusión de ideas pertenecientes a categorías completamente diferentes, en ella la religión y la moral desplazan por completo al derecho y la política de los ámbitos indiscutiblemente pertenecientes a estos últimos ámbitos. Construido sobre el principio legítimo del origen divino del poder monárquico, establece el carácter patriarcal de las relaciones entre soberanos y pueblos, y los primeros están obligados a gobernar con espíritu de “amor, verdad y paz”, y los segundos sólo deben obedecer. : el documento no trata en absoluto de los derechos de las personas en relación al poder.

Finalmente, obligando a los soberanos siempre ʼʼ darse beneficios, refuerzos y ayuda, el acto no dice nada sobre exactamente en qué casos y en qué forma debe cumplirse esta obligación, lo que permitió interpretarla en el sentido de que la asistencia es obligatoria en todos los casos en que los sujetos mostrarán desobediencia a su "lícito". soberanos.

Esto último sucedió: el carácter cristiano de la Santa Alianza desapareció, y solo tenía la intención de reprimir la revolución, cualquiera que sea su origen. Todo esto explica el éxito de la Santa Alianza: pronto todos los demás soberanos y gobiernos europeos, sin excluir a Suiza con las ciudades libres alemanas, se unieron a ella; sólo el príncipe regente inglés y el Papa de Roma no lo suscribieron, lo que no les impidió guiarse por los mismos principios en su política; sólo el sultán turco no fue admitido entre los miembros de la Santa Unión como soberano no cristiano.

Significando el carácter de la época, la Santa Alianza fue el órgano principal de la reacción de toda Europa contra las aspiraciones liberales. Su significado práctico se expresó en las decisiones de varios congresos (Aquisgrán, Troppaus, Laibach y Verona), en los que el principio de injerencia en los asuntos internos de otros estados con el objetivo de reprimir violentamente todos los movimientos nacionales y revolucionarios y mantener el sistema existente con sus tendencias absolutistas y clerical-aristocráticas.

74. Política exterior del Imperio ruso en 1814-1853.

Opción 1... En la primera mitad del siglo XIX. Rusia poseía importantes capacidades para la solución eficaz de sus tareas de política exterior. Οʜᴎ incluyó la protección de sus propias fronteras y la expansión del territorio de acuerdo con los intereses geopolíticos, militar-estratégicos y económicos del país. Esto implicó el plegamiento del territorio del Imperio Ruso dentro de sus fronteras naturales a lo largo de los mares y cordilleras y, en este sentido, la entrada voluntaria o la anexión forzosa de muchos pueblos vecinos. El servicio diplomático de Rusia estaba bien organizado, la inteligencia estaba ramificada. El ejército contaba con unas 500 mil personas, estaba bien equipado y entrenado. El desfase técnico-militar de Rusia respecto a Europa Occidental no se notó hasta principios de los años 50. Esto permitió que Rusia desempeñara un papel importante y, en ocasiones, decisivo en el concierto europeo.

Después de 1815 ᴦ. La principal tarea de la política exterior de Rusia en Europa era el mantenimiento de los viejos regímenes monárquicos y la lucha contra el movimiento revolucionario. Alejandro I y Nicolás I se centraron en las fuerzas más conservadoras y, con mayor frecuencia, se basaron en alianzas con Austria y Prusia. En 1848 ᴦ. Nicolás ayudó al emperador de Austria a reprimir la revolución que estalló en Hungría y sofocó los levantamientos revolucionarios en los principados del Danubio.

En el sur, existía una relación muy difícil con el Imperio Otomano e Irán. Turquía no pudo aceptar la conquista rusa a fines del siglo XVIII. La costa del Mar Negro y, en primer lugar, con la anexión de Crimea a Rusia. El acceso al Mar Negro fue de particular importancia económica, defensiva y estratégica para Rusia. El problema más importante era garantizar el régimen más favorable de los estrechos del Mar Negro: el Bósforo y los Dardanelos. El libre paso de los buques mercantes rusos a través de ellos contribuyó al desarrollo económico y la prosperidad de las vastas regiones del sur del estado. Impedir que los buques de guerra extranjeros ingresen al Mar Negro también fue una de las tareas de la diplomacia rusa. Un medio importante de interferencia de Rusia en los asuntos internos de los turcos fue el derecho a patrocinar a los súbditos cristianos del Imperio Otomano, que recibió (según los tratados de Kuchuk-Kainardzhi y Yass). Rusia utilizó activamente este derecho, especialmente porque los pueblos de los Balcanes vieron en ella a su único defensor y salvador.

En el Cáucaso, los intereses de Rusia chocaron con los reclamos de Turquía e Irán sobre estos territorios. Aquí Rusia intentó expandir sus posesiones, fortalecer y estabilizar las fronteras en el Transcáucaso. Las relaciones de Rusia con los pueblos del norte del Cáucaso jugaron un papel especial, a quienes buscaba subordinar completamente a su influencia. Esto fue extremadamente importante para garantizar una comunicación libre y segura con los territorios recién adquiridos en el Transcáucaso y la incorporación firme de toda la región del Cáucaso al Imperio ruso.

A estas direcciones tradicionales en la primera mitad del siglo XIX. se agregaron otras nuevas (Extremo Oriente y América), que en ese momento eran periféricas.
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Rusia desarrolló relaciones con China, con los países de América del Norte y del Sur. A mediados de siglo, el gobierno ruso comenzó a mirar de cerca a Asia Central.

opcion 2... Septiembre de 1814 - junio de 1815 ᴦ. las potencias vencedoras decidieron la cuestión de la estructura europea de la posguerra. Fue difícil para los aliados llegar a un acuerdo entre ellos, ya que surgieron fuertes contradicciones, principalmente en cuestiones territoriales.

Las decisiones del Congreso de Viena supusieron el regreso de antiguas dinastías en Francia, Italia, España y otros países. La resolución de disputas territoriales permitió remodelar el mapa de Europa. Desde la mayoría de las tierras polacas, el Reino de Polonia se creó como parte del Imperio Ruso. Se creó el llamado "sistema de Viena", que implicó un cambio en el mapa territorial y político de Europa, la preservación de los regímenes nobles-monárquicos y el equilibrio europeo. Este sistema fue el foco de la política exterior de Rusia después del Congreso de Viena.

En marzo de 1815 ᴦ. Rusia, Inglaterra, Austria y Prusia firmaron un acuerdo sobre la formación de la Cuádruple Alianza. Su objetivo era implementar las decisiones del Congreso de Viena, especialmente con respecto a Francia. Su territorio fue ocupado por las tropas de las potencias vencedoras y tuvo que pagar una enorme indemnización.

En septiembre de 1815 ᴦ. El emperador ruso Alejandro I, el emperador austríaco Franz y el rey de Prusia Friedrich Wilhelm III firmaron el Acta sobre la formación de la Santa Alianza.

Las Alianzas Cuádruple y Sagrada se crearon porque todos los gobiernos europeos entendieron la importancia vital de lograr una acción concertada para resolver los asuntos contenciosos. Al mismo tiempo, las alianzas solo amortiguaron, pero no eliminaron la agudeza de las contradicciones entre las grandes potencias. Por el contrario, se profundizaron, ya que Inglaterra y Austria buscaron debilitar la autoridad internacional y la influencia política de Rusia, que había aumentado significativamente después de la victoria sobre Napoleón.

En los años 20 del siglo XIX. la política europea del gobierno zarista se asoció con el deseo de oponerse al desarrollo de los movimientos revolucionarios y el deseo de proteger a Rusia de ellos. Las revoluciones en España, Portugal y varios estados italianos obligaron a los miembros de la Santa Alianza a consolidar sus fuerzas en la lucha contra ellos. La actitud de Alejandro I hacia los acontecimientos revolucionarios en Europa cambió gradualmente de una expectativa reservada a una hostil abierta. Apoyó la idea de la intervención colectiva de los monarcas europeos en los asuntos internos de Italia y España.

En la primera mitad del siglo XIX. El Imperio Otomano atravesaba una difícil crisis debido al auge del movimiento de liberación nacional de los pueblos que formaban parte de él. Alejandro I, y luego Nicolás I, se encontraron en una situación difícil. Por un lado, Rusia ha ayudado tradicionalmente a sus hermanos en la fe. Por otro lado, sus gobernantes, observando el principio de preservar el orden existente, tuvieron que apoyar al sultán turco como gobernante legítimo de sus súbditos. Por esta razón, la política de Rusia en la cuestión oriental fue contradictoria, pero, en última instancia, la línea de solidaridad con los pueblos de los Balcanes se hizo dominante.

En los años 20 del siglo XIX. Irán, con el apoyo de Inglaterra, se estaba preparando activamente para una guerra con Rusia, deseando devolver las tierras que había perdido en la Paz de Gulistán en 1813 y restaurar su influencia en el Transcáucaso. En 1826 ᴦ. El ejército iraní invadió Karabaj. En febrero de 1828 ᴦ. se firmó el tratado de paz de Turkmanchay.
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Según él, Erivan y Nakhichevan se convirtieron en parte de Rusia. En 1828 ᴦ. se formó la región armenia, que marcó el comienzo de la unificación del pueblo armenio. Como resultado de las guerras ruso-turca y ruso-iraní a finales de los años 20 del siglo XIX. se completó la segunda etapa de la anexión del Cáucaso a Rusia. Georgia, el este de Armenia y el norte de Azerbaiyán se convirtieron en parte del Imperio Ruso.

Unión sagrada. - concepto y tipos. Clasificación y características de la categoría "Unión sagrada". 2017, 2018.

1815, posteriormente se unieron gradualmente todos los monarcas de Europa continental, excepto el Papa y el Sultán turco. Al no ser en el sentido exacto de la palabra un acuerdo formalizado entre los poderes que les impondría determinadas obligaciones, la Santa Alianza, sin embargo, pasó a la historia de la diplomacia europea como “una organización muy unida con un perfil clerical bien definido. ideología monárquica, creada sobre la base de la supresión del espíritu revolucionario y la libertad de pensamiento político y religioso, dondequiera que se manifiesten ".

Historia de la creacion

Castlereagh explicó la no participación de Inglaterra en el tratado por el hecho de que, según la constitución inglesa, el rey no tenía derecho a firmar tratados con otras potencias.

Significando el carácter de la época, la Santa Alianza fue el órgano principal de la reacción de toda Europa contra las aspiraciones liberales. Su importancia práctica se expresó en las resoluciones de varios congresos (Aquisgrán, Troppaus, Laibach y Verona), en los que se desarrolló plenamente el principio de injerencia en los asuntos internos de otros estados con el objetivo de reprimir violentamente todos los movimientos nacionales y revolucionarios. y mantener el sistema existente con sus tendencias absolutistas y clerical-aristocráticas.

Congresos de la Sagrada Unión

Congreso de Aquisgrán

Congresos en Troppau y Laibach

Por lo general, se considera en conjunto como un solo congreso.

Congreso en Verona

Desintegración de la Unión Sagrada

El sistema de la estructura europea de la posguerra, creado por el Congreso de Viena, contradecía los intereses de una nueva clase emergente: la burguesía. Los movimientos burgueses contra las fuerzas feudales-absolutistas se convirtieron en la principal fuerza impulsora de los procesos históricos en la Europa continental. La alianza sagrada impidió el establecimiento del orden burgués y fortaleció el aislamiento de los regímenes monárquicos. Con el aumento de las contradicciones entre los miembros de la Unión, cayó la influencia de la corte rusa y la diplomacia rusa en la política europea.

A fines de la década de 1820, la Santa Alianza comenzó a desintegrarse, lo que fue facilitado, por un lado, por la desviación de los principios de esta Unión por parte de Inglaterra, cuyos intereses en ese momento contradecían muy fuertemente la política de la Unión. Santa Alianza como en el asunto del conflicto entre las colonias españolas en América Latina y la metrópoli, y en relación con el levantamiento griego aún en curso, y por el otro - la liberación del sucesor de Alejandro I de la influencia de Metternich y la divergencia de los intereses de Rusia y Austria en relación con Turquía.

"En lo que respecta a Austria, confío en él, ya que nuestros acuerdos determinan nuestras relaciones".

Pero la cooperación ruso-austriaca no pudo eliminar las contradicciones ruso-austriacas. Austria, como antes, estaba asustada por la perspectiva del surgimiento de estados independientes en los Balcanes, probablemente amigos de Rusia, cuya mera existencia causaría el crecimiento de movimientos de liberación nacional en el imperio austriaco multinacional. Como resultado, en la Guerra de Crimea, Austria, sin participar directamente en ella, tomó una posición anti-rusa.

Bibliografía

Para el texto de la Santa Alianza, véase Colección completa de leyes, nº 25943.
Para el original francés, véase el volumen 1 de la parte IV. "Colecciones de tratados y convenciones celebrados por Rusia con potencias extranjeras" por el profesor Martens.
Mémoires, documents et écrits divers laissés par le prince de Metternich, vol. I, págs. 210-212.
V. Danevsky, "Sistemas de equilibrio político y legitimismo" 1882.
Ghervas, Stella [Gervas, Stella Petrovna], Réinventer la tradicion. Alexandre Stourdza et l'Europe de la Sainte-Alliance, París, Campeón Honoré, 2008. ISBN 978-2-7453-1669-1
El emperador Alejandro I de Nadler VK y la idea de la Unión Sagrada. vols. 1-5. Jarkov, 1886-1892.

Enlaces

Nikolay Troitsky Rusia a la cabeza de la Santa Unión // Rusia en el siglo XIX. Curso de conferencias. M., 1997.

Notas (editar)

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La unión de Austria, Prusia y Rusia, concluida en París el 26 de septiembre de 1815, tras la caída del imperio de Napoleón I. Los objetivos de la Santa Alianza eran asegurar la inviolabilidad de las decisiones del Congreso de Viena 1814 1815. En 1815 Francia se unió a la Santa Alianza y ... ... Diccionario enciclopédico grande

LA SAGRADA UNIÓN, la unión de Austria, Prusia y Rusia, concluida en París el 26 de septiembre de 1815, tras la caída de Napoleón I. Los objetivos de la Santa Unión eran asegurar la inviolabilidad de las decisiones del Congreso de Viena de 1814 15. En 1815, la Santa Unión se unió ... ... Enciclopedia moderna

La unión de Austria, Prusia y Rusia, concluida en París el 26 de septiembre de 1815, tras la caída de Napoleón I. El propósito de la Santa Alianza era asegurar la inviolabilidad de las decisiones del Congreso de Viena en 1814-15. En noviembre de 1815 Francia se afilió a la unión ... ... Diccionario histórico

Unión sagrada

La Santa Alianza (francesa La Sainte-Alliance, alemana Heilige Allianz) es una alianza conservadora de Rusia, Prusia y Austria, creada con el objetivo de mantener el orden internacional establecido en el Congreso de Viena (1815). Todos los monarcas de la Europa continental, excepto el Papa y el Sultán turco, se unieron gradualmente a la declaración de asistencia mutua de todos los soberanos cristianos, firmada el 14 (26) de septiembre de 1815. Al no ser en el sentido exacto de la palabra un acuerdo formalizado entre los poderes que les impondría determinadas obligaciones, la Santa Alianza, sin embargo, pasó a la historia de la diplomacia europea como “una organización muy unida con un perfil clerical bien definido. ideología monárquica, creada sobre la base de la supresión del espíritu revolucionario y la libertad de pensamiento político y religioso, dondequiera que se manifiesten "

Desintegración de la Unión Sagrada

El derrocamiento de la monarquía en Francia en julio de 1830 y el estallido de revoluciones en Bélgica y Varsovia obligaron a Austria, Rusia y Prusia a volver a las tradiciones de la Santa Alianza, que se expresó, entre otras cosas, en las decisiones adoptadas en Munich. Congreso de los emperadores de Rusia y Austria y del príncipe heredero de Prusia (1833 G.); sin embargo, los éxitos de las revoluciones francesa y belga de 1830 asestó un fuerte golpe a los principios de la Santa Alianza, ya que ahora las dos grandes potencias, Inglaterra y Francia, que previamente se habían adherido completamente a estos principios en el campo de las relaciones internacionales ( y doméstica), ahora adherida a una política diferente, más favorable al liberalismo burgués: la política de no intervención. Nicolás I, que al principio trató de persuadir al emperador de Austria para que se opusiera conjuntamente al "usurpador" del trono francés Luis Felipe, pronto abandonó estos esfuerzos.

Mientras tanto, crecían las contradicciones entre los intereses de Rusia, Austria y Prusia.

Austria no estaba contenta con la guerra rusa en los Balcanes: el canciller austríaco Metternich señaló que ayudar a los "revolucionarios griegos" era contrario a los principios de la Santa Alianza. Nicolás I simpatizaba con Austria por su posición conservadora y antirrevolucionaria. Nesselrode también simpatizaba con Austria. Además, el apoyo de Austria podría liberar las manos de Rusia en los Balcanes. Sin embargo, Metternich evitó discutir la "cuestión turca". Pero durante la revolución en el Imperio austríaco de 1848-1849, perdió su posición y Nicolás I tenía la esperanza de que Austria cambiara su posición.

En el verano de 1849, a petición del emperador de Austria Franz Joseph I, el ejército ruso bajo el mando del mariscal de campo Paskevich participó en la represión de la Revolución Nacional Húngara. Luego, Rusia y Austria enviaron simultáneamente notas a Turquía exigiendo la extradición de los revolucionarios húngaros y polacos. Después de consultar con los embajadores británico y francés, el sultán turco rechazó la nota.

Mientras tanto, Prusia decidió fortalecer su influencia en la Confederación Alemana. Esto la llevó a varios conflictos con Austria. Gracias al apoyo de Rusia, todos los conflictos se resolvieron a favor de Austria. Esto condujo a un enfriamiento de las relaciones entre Rusia y Prusia.