La era de la ilustración en la historia europea brevemente. Era de iluminacion

Ilustración, movimiento intelectual y espiritual de finales del siglo XVII - principios del XIX. en Europa y América del Norte. Fue una continuación natural del humanismo del Renacimiento y del racionalismo del comienzo de la Nueva Era, que sentó las bases de la cosmovisión ilustrada: el rechazo de la cosmovisión religiosa y la apelación a la razón como único criterio para el conocimiento de El hombre y la sociedad. El nombre se fijó tras la publicación del artículo de I. Kant. Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la iluminación?(1784). La raíz de la palabra "luz", de la que proviene el término "iluminación" (inglés Enlightenment; francés Les Lumières; alemán Aufklärung; italiano Illuminismo), se remonta a una antigua tradición religiosa, consagrada tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Esta es la separación de la luz de la oscuridad por parte del Creador, y la definición de Dios mismo como Luz. La cristianización misma implica la iluminación de la humanidad con la luz de las enseñanzas de Cristo. Repensando esta imagen, los ilustradores le dieron una nueva comprensión, hablando de la iluminación de una persona con la luz de la razón.

La Ilustración se originó en Inglaterra a finales del siglo XVII. en los escritos de su fundador D. Locke (1632–1704) y sus seguidores G. Bolingbroke (1678–1751), D. Addison (1672–1719), A. E. Shaftesbury (1671–1713), F. Hutcheson (1694–1747 ) formuló los conceptos básicos de la doctrina ilustrada: "bien común", "hombre natural", "ley natural", "religión natural", "contrato social". En la doctrina de la ley natural, expuesta en Dos tratados sobre el gobierno estatal(1690) D. Locke, se fundamentan los derechos humanos básicos: la libertad, la igualdad, la inviolabilidad de la persona y los bienes, que son naturales, eternos e inalienables. Las personas deben celebrar voluntariamente un contrato social, sobre la base del cual se crea un organismo (estado) que garantiza la protección de sus derechos. El concepto de contrato social fue uno de los fundamentales en la doctrina de la sociedad desarrollada por las figuras de la primera Ilustración inglesa.

En el siglo XVIII, Francia se convirtió en el centro del movimiento de la Ilustración. En la primera etapa de la Ilustración francesa, las figuras principales fueron Ch. L. Montesquieu (1689–1755) y Voltaire (F. M. Arue, 1694–1778). En las obras de Montesquieu, se desarrolló aún más la doctrina de Locke sobre el estado de derecho. en el tratado Sobre el espíritu de las leyes(1748) formuló el principio de separación de poderes en legislativo, ejecutivo y judicial. EN letras persas(1721) Montesquieu trazó el camino por el que debía transitar el pensamiento de la Ilustración francesa con su culto a lo racional y lo natural. Sin embargo, Voltaire tenía puntos de vista políticos diferentes. Fue el ideólogo del absolutismo ilustrado y buscó inculcar las ideas de la Ilustración en los monarcas de Europa (servicio con Federico II, correspondencia con Catalina II). Se distinguió por una actividad anticlerical claramente expresada, opuso el fanatismo religioso y la hipocresía, el dogmatismo eclesiástico y la primacía de la iglesia sobre el estado y la sociedad. La obra del escritor es diversa en temas y géneros: escritos anticlericales virgen de orleans (1735), El fanatismo, o el profeta Mahoma(1742); historias filosóficas Cándido u Optimismo (1759), Inocente(1767); tragedia bruto (1731), Tancredo (1761); cartas filosóficas (1733).

Durante la segunda etapa de la Ilustración francesa, Diderot (1713-1784) y los enciclopedistas jugaron un papel importante. Enciclopedia o Diccionario Explicativo de Ciencias, Artes y Oficios, 1751-1780 se convirtió en la primera enciclopedia científica, que esbozaba los conceptos básicos en el campo de las ciencias físicas y matemáticas, las ciencias naturales, la economía, la política, la ingeniería y el arte. En la mayoría de los casos, los artículos fueron exhaustivos y reflejaron el estado más reciente del conocimiento. Inspiradores y editores enciclopedias Aparecieron Diderot y J. D "Alembert (1717-1783), Voltaire, Condillac, Helvetius, Holbach, Montesquieu, Rousseau participaron activamente en su creación. Los artículos sobre áreas específicas del conocimiento fueron escritos por profesionales: científicos, escritores, ingenieros.

El tercer periodo proponía la figura de J.-J. Rousseau (1712-1778). Se convirtió en el divulgador más destacado de las ideas de la Ilustración, introduciendo elementos de sensibilidad y patetismo elocuente en la prosa racionalista de la Ilustración. Rousseau propuso su propia forma de estructurar políticamente la sociedad. en el tratado Sobre el contrato social, o principios de derecho político(1762) planteó la idea de soberanía popular. Según él, el gobierno recibe el poder de manos del pueblo en forma de una cesión que está obligado a realizar de acuerdo con la voluntad del pueblo. Si viola esta voluntad, entonces el pueblo puede restringir, modificar o quitar el poder que se le ha otorgado. Uno de los medios para tal regreso del poder puede ser el derrocamiento violento del gobierno. Las ideas de Rousseau encontraron su mayor desarrollo en la teoría y la práctica de los ideólogos de la Gran Revolución Francesa.

El período de la Ilustración tardía (finales del siglo XVIII - principios del XIX) está asociado con los países de Europa del Este, Rusia y Alemania. La literatura y el pensamiento filosófico alemanes dan un nuevo impulso a la Ilustración. Los ilustradores alemanes fueron los sucesores espirituales de las ideas de los pensadores ingleses y franceses, pero en sus escritos se transformaron y adquirieron un carácter profundamente nacional. I. G. Herder (1744–1803) afirmó la originalidad de la cultura y el idioma nacionales. Su obra principal Ideas para la filosofía de la historia de la humanidad(1784-1791) fue la primera obra clásica fundamental con la que Alemania entró en la arena de la ciencia histórica y filosófica mundial. La búsqueda filosófica de la Ilustración europea estuvo en sintonía con la obra de muchos escritores alemanes. El pináculo de la Ilustración alemana, que recibió fama mundial, fueron obras como Pícaros (1781), engaño y amor (1784), Wallenstein (1799), María Estuardo(1801) F. Schiller (1759–1805), emilia galotti, Natán el Sabio GE Lessing (1729-1781) y especialmente Fausto(1808–1832) I.-V. Goethe (1749-1832). Los filósofos GW Leibniz (1646–1716) e I. Kant (1724–1804) desempeñaron un papel importante en la configuración de las ideas de la Ilustración. La idea de progreso, tradicional para la Ilustración, se desarrolló en Crítica de la razón pura I. Kant (1724–1804), quien se convirtió en el fundador de la filosofía clásica alemana.

A lo largo del desarrollo de la Ilustración, el concepto de “razón” estuvo en el centro del razonamiento de sus ideólogos. La mente, desde el punto de vista de los ilustradores, le da a la persona una comprensión tanto de la estructura social como de sí mismo. Ambos se pueden cambiar para mejor, se pueden mejorar. Así, se fundamentaba la idea de progreso, que se concebía como un curso irreversible de la historia desde las tinieblas de la ignorancia hacia el reino de la razón. El conocimiento científico se consideraba la forma más elevada y productiva de actividad de la mente. Fue durante esta época cuando los viajes por mar adquirieron un carácter sistemático y científico. Los descubrimientos geográficos en el Océano Pacífico (Islas de Pascua, Tahití y Hawái, la costa este de Australia) por J. Roggeveen (1659-1729), D. Cook (1728-1779), L.A. F. Laperouse (1741-1788) sentaron las bases base para el estudio sistemático y el desarrollo práctico de esta región, que estimuló el desarrollo de las ciencias naturales. K. Linnaeus (1707-1778) hizo una gran contribución a la botánica. En el trabajo especies de plantas(1737) describió miles de especies de flora y fauna y les dio nombres latinos dobles. J.L. Buffon (1707–1788) introdujo el término “biología” en la circulación científica, denotando con él “la ciencia de la vida”. S. Lamarck (1744-1829) presentó la primera teoría de la evolución. En matemáticas, I. Newton (1642–1727) y G. W. Leibniz (1646–1716) descubrieron casi simultáneamente el cálculo diferencial e integral. El desarrollo del análisis matemático fue promovido por L. Lagrange (1736–1813) y L. Euler (1707–1783). El fundador de la química moderna A.L. Lavoisier (1743-1794) compiló la primera lista de elementos químicos. Un rasgo característico del pensamiento científico de la Ilustración fue que se centró en el uso práctico de los logros de la ciencia en interés del desarrollo industrial y social.

La tarea de educar al pueblo, que se proponían los educadores, requería una actitud atenta a las cuestiones de crianza y educación. Por lo tanto, un fuerte principio didáctico, manifestado no solo en los tratados científicos, sino también en la literatura. Como un verdadero pragmático, que concedió gran importancia a aquellas disciplinas que eran necesarias para el desarrollo de la industria y el comercio, D. Locke habló en un tratado Pensamientos sobre la crianza de los hijos(1693). Una novela de educación puede llamarse La vida y asombrosas aventuras de Robinson Crusoe(1719) D. Defoe (1660-1731). Presenta un modelo del comportamiento de un individuo razonable y desde un punto de vista didáctico muestra la importancia del conocimiento y el trabajo en la vida de un individuo. Las obras del fundador de la novela psicológica inglesa, S. Richardson (1689–1761), también son didácticas. Pamela, o la virtud recompensada(1740) y Clarissa Harlow, o la historia de una joven dama(1748-1750) - se encarnó el ideal de la ilustración puritana del individuo. Los ilustradores franceses también hablaron del papel decisivo de la educación. K.A. Helvetius (1715-1771) en proceso sobre la mente(1758) y sobre un humano(1769) argumentó la influencia del "ambiente" en la crianza, es decir, condiciones de vida, estructura social, usos y costumbres. Rousseau, a diferencia de otros ilustradores, era consciente de las limitaciones de la mente. en el tratado Sobre las ciencias y las artes(1750) cuestionó el culto a la ciencia y el optimismo desmedido asociado a la posibilidad de progreso, creyendo que con el desarrollo de la civilización se produce un empobrecimiento de la cultura. Relacionadas con estas creencias estaban los llamados de Rousseau a volver a la naturaleza. en el ensayo Emil, o sobre la educación(1762) y en la novela Julia o la nueva Eloísa(1761) desarrolló el concepto de educación natural basado en el uso de las habilidades naturales del niño, libres al nacer de vicios y malas inclinaciones, que se forman en él más tarde bajo la influencia de la sociedad. Según Rousseau, los niños deben ser criados aislados de la sociedad, uno a uno con la naturaleza.

El pensamiento de la Ilustración se dirigió hacia la construcción de modelos utópicos tanto del estado ideal en su conjunto como del individuo ideal. Por lo tanto, el siglo XVIII puede llamarse la "edad de oro de la utopía". La cultura europea de la época dio lugar a una gran cantidad de novelas y tratados que narran la transformación del mundo según las leyes de la razón y la justicia, - Voluntad J. Mellier (1664-1729); El Código de la Naturaleza, o el Verdadero Espíritu de sus Leyes(1773) Morelli; De los derechos y obligaciones del ciudadano(1789) G.Mably (1709-1785); 2440(1770) LS Mercier (1740-1814). La novela de D. Swift (1667-1745) puede considerarse una utopía y una distopía al mismo tiempo. Los viajes de Gulliver(1726), que desacredita ideas tan fundamentales de la Ilustración como la absolutización del conocimiento científico, la fe en la ley y el hombre natural.

En la cultura artística de la Ilustración no existía un estilo único de la época, un lenguaje artístico único. Al mismo tiempo, existieron en él diversas formas estilísticas: barroco tardío, rococó, clasicismo, sentimentalismo, prerromanticismo. La proporción de diferentes tipos de arte ha cambiado. La música y la literatura pasaron a primer plano, el protagonismo del teatro aumentó. Hubo un cambio en la jerarquía de los géneros. La pintura histórica y mitológica del “gran estilo” del siglo XVII dio paso a pinturas sobre temas cotidianos y morales (J.B. Chardin (1699–1779), W. Hogarth (1697–1764), J.B. Grez (1725–1805) En En el género del retrato, se pasa de la grandeza a la intimidad (T. Gainsborough, 1727-1788, D. Reynolds, 1723-1792) Aparece en el teatro un nuevo género de drama y comedia burguesa, en el que aparece un nuevo héroe, un representante del tercer estado, es llevado al escenario - PO Beaumarchais (1732-1799) en barbero de sevilla(1775) y Las bodas de Fígaro(1784), de C. Goldoni (1707–1793) en Siervo de dos amos(1745, 1748) y Posadero(1753). Los nombres de R. B. Sheridan (1751–1816), G. Fielding (1707–1754), C. Gozzi (1720–1806) se destacan notablemente en la historia del teatro mundial.

Durante el Siglo de las Luces, tiene lugar un auge sin precedentes en el arte musical. Después de la reforma llevada a cabo por K.V. Gluck (1714-1787), la ópera se convirtió en un arte sintético, combinando música, canto y acción dramática compleja en una sola representación. FJ Haydn (1732–1809) elevó la música instrumental al más alto nivel del arte clásico. El pináculo de la cultura musical de la Ilustración es el trabajo de JS Bach (1685–1750) y W.A. Mozart (1756–1791). El ideal de la ilustración aparece de forma especialmente brillante en la ópera de Mozart. flauta mágica(1791), que se distingue por el culto a la razón, la luz, la idea del hombre como corona del universo.

El movimiento de ilustración, teniendo principios básicos comunes, se desarrolló de manera diferente en diferentes países. La formación de la Ilustración en cada estado estuvo asociada a sus condiciones políticas, sociales y económicas, así como a las características nacionales.

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El ímpetu para la transición a la Era de la Ilustración en todos los países es el rechazo de la forma de vida feudal, la transición a un sistema más democrático. ¿Cuál es la manifestación de su democracia? En primer lugar, la cultura de la Ilustración no está destinada a un estrato selecto de la sociedad, no a su cúspide rica, sino a todo el pueblo.

El propósito de la Ilustración es hacer que todo el pueblo sea más educado. Es por eso que la importancia de la Ilustración en su conjunto para todo el proceso cultural en el mundo es muy grande. Gracias a él, se amplió notablemente el marco cultural, que hasta entonces cubría solo una capa insignificante de la sociedad. Es gracias a un concepto como el de la Ilustración que los términos "culto" y "educado" pueden referirse a cualquier persona que se esfuerza por enriquecer su mundo interior, incluso si esta persona tiene pocos medios.

La igualdad es lo que la Ilustración trajo a la vida. Fue el concepto de igualdad el que se convirtió en la clave para un mayor desarrollo cultural. El hecho de que todas las personas sean inicialmente iguales entre sí y tengan los mismos derechos para su desarrollo posterior como individuos sirvió de base para la creación de los ideales de la Ilustración. ¿Quién fue el ideal de esta era, que a menudo se llama "Edad de razón"? Por supuesto, una persona, que se distingue de un animal por la capacidad de pensar racionalmente. Es él quien posee no solo poder físico, sino también espiritual.

Según muchos pensadores, la Ilustración es el principal motor del progreso social.

Por ejemplo, el filósofo alemán Immanuel Kant(1724–1804) escribió que "La iluminación es la salida de una persona del estado de su inmadurez ...". Y "minoría" es "la incapacidad de usar la propia mente sin la guía de otra persona". Según I. Kant, en esta minoría una persona “es por su propia culpa”, únicamente por la “falta de determinación y coraje para usar” su propia mente por sí misma.

Este deseo de independencia, la participación de cada persona en la reorganización del mundo que le rodea a través de las posibilidades de su mente, llevó a que la comprensión y el pensamiento religioso del pueblo cambiara radicalmente. Uno de los extremos de estos cambios es el surgimiento de educadores ateos que negaban las ideas religiosas y los cultos y, contrariamente a estas ideas, ponían al hombre por encima de todo. Como resultado, el surgimiento en la Ilustración de una nueva forma de fe: el deísmo. Los ilustradores-deístas no negaron la existencia de Dios como la mente del mundo, así como el hecho de que es él quien es la causa raíz del mundo. Es decir, según los deístas, Dios es el creador del mundo como una especie de “máquina”, por la cual determina las leyes de su movimiento. Cualquier otra intervención de Dios en el arreglo de esta “máquina” es rechazada por los deístas, aquí aparece una persona que hace sus propios ajustes.

Vale la pena señalar que la era de la Ilustración se caracterizó por estados de ánimo optimistas asociados con la creencia de que una persona puede cambiar para mejor. No es de extrañar que hubiera otra definición de la Ilustración como la "edad de oro de la utopía". Esta utopía se refería principalmente a un cambio en las bases políticas y sociales. Una sociedad armoniosa que vive de acuerdo con la razón, con un sentido de responsabilidad por cada persona individual: esta es la estructura social ideal de los ilustradores utópicos. Pero a pesar del gran deseo de obtener tal sociedad, muchos utópicos, por ejemplo Jean Jacques Rousseau (1712-1778) poca fe en su posibilidad.

El sistema feudal dio paso a un nuevo tipo de relaciones económicas burguesas. Pero la transición no fue muy suave. Fue precedida no solo por transformaciones graduales y progresivas, sino por verdaderos trastornos que afectaron varios aspectos de la vida humana.

El Siglo de las Luces, que comenzó con la última revolución en Inglaterra (1689), posteriormente incluyó tres revoluciones a la vez:

1) industrial en Inglaterra;

2) político en Francia;

3) filosófica y estética en Alemania.

Pero la Ilustración afectó no solo la estructura social de la sociedad, sino también el desarrollo cultural.

El liderazgo surge en la filosofía racionalismo, que vino a reemplazar a la metafísica. Es decir, fue la mente la que comenzó a ser reverenciada como base del conocimiento y del comportamiento humano. Sólo la razón fue reconocida como palabra decisiva, tanto en la vida como en la ciencia, e incluso en la religión.

Aunque el Siglo de las Luces abarcó muchos países, cada uno de ellos tenía sus propias características, principalmente relacionadas con la identidad nacional.

Inglaterra es considerada la cuna de la Ilustración. Incluso la iglesia aquí no fue en contra de la Ilustración, sino que aceptó sus valores e ideales. La reorganización de la sociedad tras la revolución y las guerras civiles, el fortalecimiento del estado de derecho con su deseo de igualdad hicieron de Inglaterra una especie de estandarte al que aspiraban otros estados.

El primero en formular el programa de la Ilustración inglesa, que también se siguió en Francia, fue el filósofo John Locke(1632–1704). En su Ensayo sobre el entendimiento humano, escrito en 1689, destacó tres derechos humanos básicos, a los que se refiere como "derechos inalienables":

1) el derecho humano a la vida;

2) el derecho humano a la libertad;

3) el derecho a la propiedad.

D. Locke vio el resultado de la adopción de estos tres derechos en la "igualdad jurídica de los individuos".

D. Locke atribuyó gran importancia al trabajo humano. En su opinión, es el trabajo lo que determina qué tipo de propiedad poseerá una persona.

A la idea de la igualdad también se adhirió otro educador inglés, el filósofo Thomas Hobbes(1588–1679). Él creía que todas las personas son iguales por naturaleza, y que la desigualdad es la causa de muchos problemas, como conflictos, guerras, etc. Y para evitar estos problemas, creía T. Hobbes, cada persona necesita deshacerse de sus pasiones egoístas. .

Pero hubo pensadores que sostuvieron una opinión completamente opuesta. Así nació una nueva dirección en la filosofía, llamada ética del amor propio o egoísmo razonable. Sus seguidores fueron un pensador y escritor inglés. bernardo mandeville(1670–1733), así como un filósofo y sociólogo inglés Jeremías Ventham(1748–1832). Según los partidarios de la ética del amor propio, el egoísmo es el motor de la vida cultural y moral de las personas.

Entre los educadores escoceses, cabe destacar al economista y filósofo Adam Smith(1723–1790). Expuso su idea innovadora de comportamiento cívico y relaciones sociales, en la que asignó un gran papel al mercado. Es gracias al mercado, según A. Smith, que el hombre pudo deshacerse de las cadenas del feudalismo. La libertad de una persona está determinada principalmente por su papel en las relaciones económicas.

La Ilustración en Francia se hizo famosa por los nombres de grandes pensadores. Ante todo - Voltaire, Jean Jacques Rousseau, Apreciar a Diderot Y Carlos Luis Montesquieu.

Uno de los defensores del deísmo en Francia fue escritor y educador. Voltaire(1694–1778), cuyo verdadero nombre Marie François Arouet. Ya en sus primeros trabajos, se trazó su indignación por el absolutismo, ridiculizó de todas las formas posibles a la sociedad feudal con sus principios y valores morales. La crítica del sistema feudal-absolutista está dedicada a obras como "Cartas filosóficas", escritas en 1733, y "Diccionario filosófico", escritas en el período de 1764 a 1769. Pero la obra de Voltaire abarcó no solo temas filosóficos y políticos. Su prosa estuvo dedicada a temas muy diversos, escrita en varios géneros: desde la tragedia y la comedia hasta la poesía y la novela. Las ideas de Voltaire jugaron un papel importante en el desarrollo del pensamiento mundial. En particular, en Rusia está muy extendido. Volterianismo, que se asoció con el librepensamiento, el escepticismo religioso y el derrocamiento de la autoridad.

Otro crítico del absolutismo fue contemporáneo y compatriota de Voltaire, jurista y filósofo. Carlos Luis Montesquieu(1689–1755). Sus principales obras son “Cartas persas”, escrita en 1721, y el libro “Sobre el espíritu de las leyes”, escrito en 1748. En ellas, Ch. legitimidad, separación de poderes.

Irreconciliable con las ideas religiosas, así como con el absolutismo, el gran escritor y filósofo francés se mantuvo en el poder durante toda su vida. Denis Diderot(1713–1784). Era un materialista, es decir, un partidario de la idea de que lo primario es la materia, y que todo pensamiento y conciencia son solo propiedades de esta materia. Uno de los mayores logros de D. Diderot es la idea de crear la “Enciclopedia” (1751-1780). No solo fue su inspirador, sino también su creador y editor. La Enciclopedia constaba de treinta y cinco volúmenes.

Jean-Jacques Rousseau(1712–1778), Escritor y filósofo francés, quien, como otros ilustradores, trató a la iglesia oficial con desconfianza e incluso indignación. En sus obras, se rastrea la idea principal de la Ilustración: la idea de la igualdad universal. Este tema es típico de obras suyas como "Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad" (1755), "Sobre el contrato social" (1762). En ellos critica el absolutismo y el despotismo extremo del poder.

Según J. J. Rousseau, muchos de los problemas de una persona son el resultado de su mal estado moral. Esta depravación provenía de la mala educación y la desigualdad. Por tanto, Rousseau vio la salida en la erradicación de toda desigualdad, en la correcta educación de personas que pudieran servir al bien de la sociedad. Es por ello que una de las obras más famosas de J. J. Rousseau es su novela “Emil, o sobre la Educación”, dedicada a los problemas pedagógicos en el sistema educativo. El objetivo principal de la educación, según Rousseau, es el desarrollo en una persona de una conciencia interna de bondad y la protección de sus sentimientos morales de la influencia corruptora de la sociedad.

La Ilustración no se detuvo. La difícil situación en la que se encontraba Alemania, su fragmentación e inestabilidad económica dejaron su característica impronta nacional en la Ilustración alemana.

Entre los filósofos alemanes de la Ilustración, cabe destacar emmanuel cantham sus contemporáneos: Gotthold Ephraim Lessing Y Johan Gottfried Herder.

La idea principal del filósofo, teórico del arte y dramaturgo alemán Gotthold Ephraim Lessing(1729–1781) hubo una renovación política que él vio en la unidad de la raza humana. El propósito de esta renovación es la etapa final en el desarrollo de la civilización humana, "la era del Evangelio nuevo y eterno".

Otro filósofo-educador, crítico y esteticista alemán fue partidario de las ideas humanistas. Johan Gottfried Herder(1744–1803). Abogó por la originalidad en el arte, por las diferencias nacionales y la diversidad. Una de sus obras más significativas, impregnada de las ideas del humanismo, fue el ensayo “Otra Filosofía de la Historia para la Educación de la Humanidad”, así como “Cartas para el Fomento de la Humanidad” (1793-1797).

I. Kant tenía su propio concepto de la Ilustración, según el cual la Ilustración es la liberación del hombre de la dependencia moral e intelectual. En este sentido, vale la pena señalar un trabajo de I. Kant como "Observación del sentimiento de belleza y sublime". Lo bello y lo sublime son las dos categorías principales según I. Kant. I. Kant observa todos los sentimientos humanos sólo a través del prisma de estas categorías.

Y si lo bello y lo sublime, más bien, se refiere al mundo del arte y la creatividad, entonces hubo otros temas que I. Kant tocó en sus escritos. Le preocupan muchos temas sociales. Por ejemplo, cuestiones cercanas al arte, como el desarrollo de una cultura creada por el hombre, las leyes de este desarrollo. I. Kant ve la razón de cualquier desarrollo como la competencia natural de las personas en la búsqueda de su libertad personal, la autorrealización y el logro del significado de su personalidad.

Un concepto importante en la filosofía de I. Kant es el concepto de "cosa en sí". Este concepto significa una cosa considerada desde el lado de sus cualidades que no dependen de una persona de ninguna manera. Curiosamente, en la primera edición de su Crítica de la razón pura, escrita en 1781, I. Kant niega la existencia de una “cosa en sí”. Y ya en la segunda reimpresión prueba lo contrario, que la “cosa en sí” puede ser real.

La trascendencia de la filosofía de I. Kant para el posterior desarrollo del pensamiento filosófico es enorme. Fui I. Kant quien fue el fundador de la filosofía clásica alemana.

El arte de la Ilustración se caracterizó por su propio estilo y rasgos de género. Hay tres tendencias principales características del arte europeo.

1. Clasicismo, de la palabra latina clásico,¿Qué significa "ejemplar"?

2. Romanticismo, de la palabra francesa romanticismo.

Fueron los sentimentalistas quienes crearon el culto a la naturaleza característico de la Ilustración. En su opinión, las áreas naturales como jardines y parques son los lugares más favorables para una persona que se esfuerza por su desarrollo y mejora.

Aquí los parques no son solo lugares con vegetación natural o plantada. Incluyen varios edificios culturales como museos, bibliotecas, teatros, galerías de arte y templos, etc. De esto podemos concluir que el arte de la Ilustración alcanzó grandes alturas.

El arte en Francia se asocia principalmente con un concepto tan nuevo como rococó. Se caracteriza por la asimetría, el juego y la pretensión, el lujo y el manierismo.

Un ejemplo de rococó son las obras del pintor francés François Boucher(1703–1770), como "Venus consolando a Cupido" (1751), "Desayuno" (1750), "El baño de Diana" (1742), "Mañana" (1745), "Niña descansando" (1752), "Baño de Venus" (1751) y otros.

Se considera que el antepasado del estilo rococó es un dibujante y pintor francés. antoine watteau(1684–1721). Sus obras, desde escenas cotidianas hasta fiestas galantes, destacan por su brillo, sofisticación y colorido. Sus pinturas más famosas son: "Sociedad en el parque" (1716-1719), "Danza" (1710-1720), "Mezzetin" (1717-1719), "Amantes en el descanso", "Peregrinación a la isla Kiefer" ( 1717-1718).

Pero el primer pintor-educador fue un inglés. Guillermo Hogarth(1697–1764). Fue él quien fue el primero en introducir temas seculares en la pintura, mientras que prevalecieron las obras de arte anteriores con temas religiosos. Las pinturas de W. Hogarth se caracterizaron por la sátira, con la ayuda de la pintura ridiculizó los vicios de la aristocracia. Un ejemplo de esto pueden ser sus pinturas "Carrera de prostituta" (1730-1731), "Carrera de Mot" (1732-1735), "Contrato de matrimonio", "Elecciones" (c. 1754) y otros.

Su compatriota, pintor de la Ilustración Tomas Gainsborough(1727–1888) fue uno de los más destacados retratistas. Sus retratos (“Autorretrato” (1754 y 1758), “Retrato de dama azul” (1770), “Niña con lechones” (1782), “Paseo matinal” (1785), etc.) espiritualizados, poéticos, lleno de lirismo y refinamiento espiritual.

En Italia, concretamente en Venecia, en el siglo XVIII. nació una nueva dirección de la pintura - veduta.

Veduta (de la palabra italiana veduta) - es un paisaje arquitectónico urbano. Representantes de esta tendencia fueron los pintores e ilustradores venecianos Giovanni Canaletto (1697-1768) ("Portello y el canal Brenta en Padua", "Patio del Cantero", "Plaza de los Santos Juan y Pablo en Venecia", "Iglesia de Santa Maria della Salute en Venecia”, “Piazza San Marco en Venecia”), Francesco Guardi (1712–1793) (“Vista de la plaza con el palacio”, “Capriccio en el terraplén de la laguna veneciana”, “Navegación del dux en el Bucentoro a la Iglesia de San Nicolò en el Lido”, "Vista de la Laguna de Venecia con la Torre de Malghera").

El arte literario de la Ilustración no se detuvo. Esto se debe en gran parte al florecimiento del arte teatral. Después de todo, no en vano se llama a la Ilustración la "edad de oro del teatro".

En Inglaterra, se asocia con el nombre del dramaturgo. Richard Brinsley Sheridan (1751-1816). Se hizo famoso por sus comedias satíricas: The Rivals (1775), Trips to Scarborough (1777), The School for Scandal.

El arte teatral estaba muy desarrollado en Venecia. Aquí, en un pequeño pueblo, había siete teatros. Los teatros venecianos existieron en gran parte gracias a los méritos de destacados dramaturgos: Carlo Goldoni y Carlo Gozzi.

Las obras más famosas Carlos Goldoni(1707–1793) - "La viuda astuta" (1748), "El tabernero" (1753), "El sirviente de dos amos" (1745-1753). Gracias a su ingenio y humor chispeante, K. Goldoni se hizo conocido en todo el mundo.

Su contemporáneo carlo gozzi(1720–1806) escribió cuentos de hadas (fiabs) para el teatro, que se basaron en el folclore: "El amor por las tres naranjas" (1761), "El rey de los ciervos" (1762), "Turandot" (1762) y otros. Y si K. Goldoni rechazó el método de commedia dell 'arte (improvisación basada en el guión), luego C. Gozzi, por el contrario, continuó utilizando ampliamente este método.

La comedia costumbrista alcanzó grandes cotas en la obra del dramaturgo francés de la Ilustración. Pierre Augustin Beaumarchais (1732–1799). Los héroes de sus obras intentaron de todas las formas posibles protestar y ridiculizar el régimen existente. ("El barbero de Sevilla" (1775) y "Las bodas de Fígaro" (1784)).

Durante la Ilustración, apareció en Alemania un "genio universal", el fundador de la literatura alemana, un escritor johann wolfgang goethe (1749–1832). Sus obras están impregnadas de sentimientos antifeudales, describen los problemas de las relaciones humanas, la búsqueda del sentido de la vida (la obra de teatro Egmont (1788), la tragedia Fausto (1803-1832), el libro autobiográfico Poesía y verdad, etc. .) . I. Goethe no solo fue un escritor talentoso, sino también un naturalista brillante ("Un experimento sobre la metamorfosis de las plantas" (1790), "Enseñanza sobre el color" (1810)).

El arte musical se puede equiparar al teatro y al arte literario. Se escribieron óperas y otras obras musicales sobre los temas de las obras de grandes escritores y dramaturgos.

El desarrollo del arte musical se asocia principalmente con los nombres de grandes compositores como ES. Bach, G. F. Handel, I Haydn, W. A. ​​​​Mozart, L. V. Beethoven y etc.

Un maestro insuperable de la polifonía fue un compositor, organista y clavecinista alemán. Johann Sebastian Bach (1685–1750). Sus obras estaban impregnadas de un profundo significado filosófico y una elevada ética. Pudo resumir los logros en el arte de la música que habían logrado sus predecesores. Sus composiciones más famosas son El clave bien temperado (1722-1744), La pasión según Juan (1724), La pasión según Mateo (1727 y 1729), numerosos conciertos y cantatas, Misa menor (1747-1749), etc. .

A diferencia de I.-S. Bach, que no escribió una sola ópera, a un compositor y organista alemán George Frideric Händel (1685–1759) pertenecen a más de cuarenta óperas. Así como obras sobre temas bíblicos (oratorios "Israel en Egipto" (1739), "Saúl" (1739), "Mesías" (1742), "Sansón" (1743), "Judas Macabeo" (1747), etc.) , conciertos para órgano, sonatas, suites, etc.

El maestro de los géneros instrumentales clásicos como sinfonías, cuartetos y formas de sonata fue el gran compositor austriaco. José Haydn(1732–1809). Fue gracias a él que se formó la composición clásica de la orquesta. Posee varios oratorios (“Las estaciones” (1801), “La creación del mundo” (1798)), 104 sinfonías, 83 cuartetos, 52 sonatas para piano, 14 misas, etc.

Otro compositor austríaco Wolfgang Amadeus Mozart(1756–1791), fue un niño prodigio, gracias al cual se hizo famoso en su primera infancia. Posee más de 20 óperas, entre ellas las famosas Las bodas de Fígaro (1786), Don Giovanni (1787), La flauta mágica (1791), más de 50 sinfonías, numerosos conciertos, obras para piano (sonatas, fantasías, variaciones), obras inacabadas "Requiem" (1791), cantos, misas, etc.

El difícil destino que dejó huella en toda creatividad fue con el compositor alemán Ludwig van Beethoven(1770–1827). Su genio ya se manifestó en la infancia y no lo dejó ni siquiera en un problema terrible para cualquier compositor y músico: la pérdida de audición. El carácter filosófico se puede rastrear en sus obras. Muchas obras fueron influenciadas por sus puntos de vista republicanos como compositor. Beethoven posee nueve sinfonías, sonatas instrumentales (Moonlight, Pathétique), dieciséis cuartetos de cuerda, conjuntos, la ópera Fidelio, oberturas (Egmont, Coriolanus), conciertos para piano y otras obras.

Su famosa expresión: "La música debe encender el fuego de los corazones humanos". Siguió esta idea hasta el final de su vida.

Llegó al ruso, así como al inglés ( La iluminación) y alemán ( Zeitalter der Aufklärung) del francés ( siglo de las luces) y se refiere principalmente a la corriente filosófica del siglo XVIII. Al mismo tiempo, no es el nombre de una determinada escuela filosófica, ya que las opiniones de los filósofos de la Ilustración a menudo diferían significativamente entre sí y se contradecían entre sí. Por lo tanto, la iluminación no se considera tanto un complejo de ideas como una cierta dirección del pensamiento filosófico. La filosofía de la Ilustración se basó en la crítica de las instituciones, costumbres y morales tradicionales que existían en ese momento.

No hay consenso con respecto a la datación de esta era de cosmovisión. Algunos historiadores atribuyen su inicio a finales del siglo XVII, otros a mediados del siglo XVIII.En el siglo XVII, Descartes sentó las bases del racionalismo en su obra “Discurso del método” (1637). El final de la Ilustración se asocia a menudo con la muerte de Voltaire (1778) (Jean Jacques Rousseau murió el mismo año) o con el inicio de las Guerras Napoleónicas (1800-1815). Al mismo tiempo, existe la opinión de que las fronteras de la Ilustración están ligadas a dos revoluciones: la “Gloriosa revolución” en Inglaterra (1688) y la Gran Revolución francesa (1789).

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  En el Siglo de las Luces hubo un rechazo a la cosmovisión religiosa y una apelación a la razón como único criterio para el conocimiento del hombre y la sociedad. Por primera vez en la historia, se planteó la cuestión del uso práctico de los logros de la ciencia en interés del desarrollo social.

  Los científicos de un nuevo tipo buscaban difundir el conocimiento, popularizar su. El conocimiento ya no debe ser posesión exclusiva de unos pocos dedicados y privilegiados, sino que debe estar disponible para todos y ser de uso práctico. Se convierte en objeto de comunicación pública, debates públicos. Incluso aquellos que tradicionalmente estaban excluidos de los estudios, las mujeres, ahora pueden participar en ellos. Incluso hubo ediciones especiales diseñadas para ellas, por ejemplo, en 1737, el libro "Newtonianismo para damas" del autor Francesco Algarotti. De manera característica, David Hume comienza su Ensayo sobre la historia (1741):

  No hay nada que recomendaría a mis lectores con más seriedad que el estudio de la historia, ya que esta ocupación se adapta mejor tanto a su género como a su educación que otras, mucho más instructiva que sus libros habituales de entretenimiento y más interesante que las obras serias. que se pueden encontrar que tienen en su armario.

  Texto original (inglés)

  No hay nada que recomendaría más a mis lectoras femeninas que el estudio de la historia, como ocupación, de todas las demás, la más adecuada tanto a su sexo como a su educación, mucho más instructiva que sus libros ordinarios de diversión y más entretenida. que esas composiciones serias, que suelen encontrarse en sus armarios.

  - "Ensayo del estudio de la historia" (1741).

  La culminación de este deseo de popularizar el conocimiento fue la publicación de Diderot y otros "Enciclopedia" (1751-1780) en 35 volúmenes. Fue el "proyecto" más exitoso y significativo del siglo. Esta obra reunió todo el conocimiento acumulado por la humanidad hasta ese momento. Explicaba claramente todos los aspectos del mundo, la vida, la sociedad, las ciencias, la artesanía y la tecnología, las cosas cotidianas. Y esta enciclopedia no fue la única de su tipo. Otros lo precedieron, pero solo los franceses llegaron a ser tan famosos. Entonces, en Inglaterra, Ephraim Chambers en 1728 publicó una "Cyclopedia" de dos volúmenes (en griego "educación circular", las palabras "-pedia" y "pedagogía" son la misma raíz). En Alemania, en 1731-1754, Johan Zedler publicó el Gran Léxico Universal (Großes Universal-Lexicon) en 68 volúmenes. Fue la enciclopedia más grande del siglo XVIII. Tenía 284.000 palabras clave. A modo de comparación: en la "Enciclopedia" francesa había 70,000 de ellos Pero, en primer lugar, se hizo más famoso, y ya entre los contemporáneos, porque fue escrito por las personas más famosas de su tiempo, y esto era conocido por todos, mientras que sobre el alemán muchos autores desconocidos trabajaron como léxico. En segundo lugar: sus artículos eran más controvertidos, polémicos, abiertos al espíritu de la época, en parte revolucionarios; fueron tachados por la censura, hubo persecuciones. En tercer lugar: en ese momento, el idioma científico internacional ya era el francés, no el alemán.

  Simultáneamente con las enciclopedias generales, aparecen las enciclopedias especiales, y para varias enciclopedias individuales. Ciencias que luego se convirtió en un género separado de la literatura.

  La principal aspiración de la época era encontrar, a través de la actividad de la mente humana, los principios naturales de la vida humana (la religión natural, la ley natural, el orden natural de la vida económica de los fisiócratas, etc.). Desde el punto de vista de tales comienzos razonables y naturales, todas las formas y relaciones históricamente formadas y realmente existentes (religión positiva, derecho positivo, etc.) fueron criticadas.

  G. Periodización de mayo

  Hay muchas contradicciones en las opiniones de los pensadores de esta época. El historiador estadounidense Henry May (Henry F. May) destacó cuatro fases en el desarrollo de la filosofía de este período, cada una de las cuales negaba en cierta medida a la anterior.

  La primera fue la fase de la Ilustración moderada o racional, asociada a la influencia de Newton y Locke. Se caracteriza por el compromiso religioso y la percepción del universo como una estructura ordenada y equilibrada. Esta fase de la Ilustración es una continuación natural del humanismo de los siglos XIV-XV como una dirección cultural puramente secular, caracterizada, además, por el individualismo y una actitud crítica hacia las tradiciones. Pero el Siglo de las Luces está separado de la era del humanismo por un período de reforma religiosa y reacción católica, cuando los principios teológicos y eclesiásticos nuevamente tomaron precedencia en la vida de Europa Occidental. La Ilustración es una continuación de las tradiciones no solo del humanismo, sino también del protestantismo avanzado y el sectarismo racionalista de los siglos XVI y XVII, de los cuales heredó las ideas de libertad política y libertad de conciencia. Al igual que el humanismo y el protestantismo, la Ilustración adquirió un carácter local y nacional en diferentes países. Con la mayor comodidad, el tránsito de las ideas de la época de la Reforma a las ideas de la Ilustración se observa en Inglaterra a fines del siglo XVII y principios del XVIII, cuando se desarrolla el deísmo, que fue en cierta medida la culminación de la evolución religiosa de la era de la Reforma y el comienzo de la llamada "religión natural", que fue predicada por los ilustradores del siglo XVIII. Había una percepción de Dios como el Gran Arquitecto, que murió de sus labores en el séptimo día. Le dio a la gente dos libros: la Biblia y el libro de la naturaleza. Así, junto con la casta de los sacerdotes, la casta de los eruditos pasa a primer plano.

  El paralelismo de la cultura espiritual y laica en Francia llevó gradualmente al descrédito de la primera por hipocresía y fanatismo. Esta fase de la Ilustración se denomina escéptica y se asocia con los nombres de Voltaire, Holbach y Hume. Para ellos, la única fuente de nuestro conocimiento es una mente sin prejuicios. En relación con este término existen otros, que son: ilustradores, literatura esclarecedora, absolutismo ilustrado (o ilustrado). Como sinónimo de esta fase de la Ilustración se utiliza la expresión "filosofía del siglo XVIII".

  La fase escéptica fue seguida por una fase revolucionaria, asociada en Francia con el nombre de Rousseau, y en Estados Unidos con Payne y Jefferson. Representantes característicos de la última fase de la Ilustración, que se generalizó en el siglo XIX, son filósofos como Thomas Reed y Francis Hutcheson, quienes regresaron a puntos de vista moderados, el respeto por la moralidad, la ley y el orden. Esta fase se llama didáctica.

  Religión y moralidad

  Una idea esclarecedora característica es la negación de cualquier revelación divina, especialmente del cristianismo, que se considera la principal fuente de errores y supersticiones. En consecuencia, la elección recayó en el deísmo (Dios existe, pero sólo creó el Mundo, y luego no interfiere en nada) como religión natural, identificada con la moral. Sin tomar en cuenta las creencias materialistas y ateas de algunos pensadores de esta época, como Diderot, la mayoría de los ilustradores fueron seguidores del deísmo, quienes, a través de argumentos científicos, intentaron probar la existencia de Dios y la creación del universo por Él. .

  Durante la Era de la Ilustración, el universo era visto como una máquina asombrosa que es causa eficiente, no final. Dios, después de la creación del universo, no interfiere en su desarrollo posterior ni en la historia del mundo, y una persona al final del camino no será juzgada ni recompensada por Él por sus obras. El laicismo, la transformación de la religión en moral natural, cuyos mandamientos son los mismos para todos, se convierte en una guía para las personas en su conducta moral. El nuevo concepto de tolerancia no excluye la posibilidad de profesar otras religiones sólo en la vida privada y no en la pública.

  Disolución de la Compañía de Jesús

  La actitud de la Ilustración hacia la religión cristiana y su conexión con el poder civil no fue igual en todas partes. Si en Inglaterra la lucha contra la monarquía absoluta ya estaba parcialmente resuelta gracias al acto de la "Carta de Derechos" de 1689, que puso fin oficialmente a la persecución religiosa y empujó la fe al ámbito subjetivo-individual, entonces en la Europa continental la Ilustración mantuvo una fuerte hostilidad hacia la Iglesia católica. Los estados comenzaron a tomar una posición de independencia de la política interna de la influencia del papado, así como a restringir cada vez más la autonomía de la curia en asuntos eclesiásticos.

  A principios del siglo XIX. la Ilustración provocó una reacción contra sí misma que, por un lado, fue un retorno a la vieja cosmovisión teológica, por otro lado, una apelación al estudio de la actividad histórica, que fue muy descuidada por los ideólogos del siglo XVIII. Ya en el siglo XVIII, se hicieron intentos para determinar la naturaleza básica de la ilustración. De estos intentos, el más notable pertenece a Kant (Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración?, 1784). La ilustración no es la sustitución de unas ideas dogmáticas por otras ideas dogmáticas, sino el pensamiento independiente. En este sentido, Kant se opuso a la Ilustración iluminación y afirmó que era simplemente la libertad de usar la propia inteligencia.

  El pensamiento filosófico y político europeo moderno, como el liberalismo, tiene sus raíces en muchos aspectos de la Ilustración. Los filósofos de nuestros días consideran el estricto orden geométrico del pensamiento, el reduccionismo y el racionalismo como las principales virtudes de la Ilustración, contraponiéndolas al emocionalismo y al irracionalismo. En este sentido, el liberalismo debe a la Ilustración su base filosófica y su actitud crítica frente a la intolerancia y los prejuicios. Los filósofos notables que tienen puntos de vista similares incluyen a Berlín y Habermas.

  Las ideas de la Ilustración también sustentan las libertades políticas y la democracia como valores básicos de la sociedad moderna, así como la organización del Estado como república autónoma, la tolerancia religiosa, los mecanismos de mercado, el capitalismo, el método científico. Desde el Siglo de las Luces, los pensadores han insistido en su derecho a buscar la verdad, sea cual sea y amenace las bases sociales, sin estar sujetos a amenazas de ser castigados "por la Verdad".

  Datos curiosos

  Según el historiador estadounidense Steven Starr, en la Edad Media, el foco de la Ilustración estaba en Asia Central en el territorio de los modernos Turkmenistán, Tayikistán, Uzbekistán, Kirguistán, Kazajstán y también parcialmente Afganistán, Pakistán y China.

  ver también

  Representantes clave

  • Thomas Abbt (1738-1766), filósofo y matemático alemán.
  • Marqués de Sade (1740 - 1814), filósofo francés, fundador de la doctrina de la libertad absoluta - libertinaje.
  • Jean le Ron d'Alembert (1717-1783), matemático y médico francés, uno de los editores de la Enciclopedia francesa
  • Balthazar Becker (1634-1698), Holanda, figura clave en los primeros tiempos de la Ilustración. en su libro De Filosofía Cartesiana(1668) separó la teología y la filosofía y argumentó que la naturaleza no puede entenderse más a partir de las Escrituras que la verdad teológica no puede derivarse de las leyes de la naturaleza.
  • Pierre Bayle (1647-1706), crítico literario francés. Fue uno de los primeros en defender la tolerancia religiosa.
  • Cesare Beccaria (1738-1794), Italia. Ganó gran reconocimiento por escribir De los delitos y las penas (1764).
  • Ludwig van Beethoven (1770-1827), compositor alemán.
  • George Berkeley (1685-1753), Inglaterra, filósofo y clérigo.
  • Justus Henning Boehmer (1674-1749), abogado alemán y reformador de la iglesia.
  • James Boswell (1740-1795), escritor escocés.
  • Leclerc de Buffon (1707-1788), naturalista francés, autor L'Histoire Naturelle.
  • Edmund Burke (1729-1797), político y filósofo irlandés, uno de los primeros fundadores del pragmatismo.
  • James Burnet (1714-1799), escocés, jurista y filósofo, uno de los fundadores de la lingüística.
  • Marqués de Condorcet (1743-1794), matemático y filósofo francés.
  • Ekaterina Dashkova (1743-1810), Rusia, escritora, presidenta de la Academia Rusa
  • Denis Diderot (1713-1784), escritor y filósofo francés, fundador enciclopedias.
  • enciclopedistas franceses
  • Benjamin Franklin (1706-1790), estadounidense, científico y filósofo, uno de los padres fundadores de los Estados Unidos y autor de la Declaración de Independencia.
  • Bernard Le Bovier de Fontenelle (1657-1757), científico y divulgador científico francés.
  • Victor D'Eupay (1746-1818), escritor y filósofo francés, acuñador del término comunismo.
  • Edward Gibbon (1737-1794), Inglaterra, historiador, autor Historias de la decadencia y caída del imperio romano.
  • Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), poeta, filósofo y naturalista alemán.
  • Olympia de Gouges (1748-1793), escritora y política francesa, autora de la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana (1791), que sentó las bases del feminismo.
  • Joseph Haydn (1732-1809), compositor alemán.
  • Claude Adrian Helvetius (1715-1771), filósofo y escritor francés.
  • Johann Gottfried Herder (1744-1803), filósofo, teólogo y lingüista alemán.
  • Thomas Hobbes (1588-1679), Inglaterra, filósofo, autor Leviatán, el libro que sentó las bases de la filosofía política.
  • Paul Henri Holbach (1723-1789), Francia, filósofo enciclopédico, uno de los primeros en declararse ateo.
  • Robert Hooke (1635-1703), Inglaterra, naturalista experimental.
  • David Hume (1711-1776), filósofo y economista escocés.
  • Thomas Jefferson (1743-1826), estadounidense, filósofo y político, uno de los padres fundadores de los Estados Unidos y autor de la Declaración de Independencia, defensor del "derecho a la revolución".
  • Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811), España, abogado y político.
  • Immanuel Kant (1724-1804), filósofo y naturalista alemán.
  • Hugo Kollontai (1750-1812), Polonia, teólogo y filósofo, uno de los autores de la constitución polaca de 1791
  • Ignacy Krasicki (1735-1801), Polonia, poeta y clérigo.
  • Antoine Lavoisier (1743-1794), naturalista francés, uno de los fundadores de la química moderna y autor de la ley de Lomonosov-Lavoisier.
  • Gottfried Leibniz (1646-1716), Alemania, matemático, filósofo y abogado.
  • Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781), Alemania, dramaturgo, crítico y filósofo, creador del teatro alemán.
  • Carl Linnaeus (1707-1778), botánico y zoólogo sueco.
  • John Locke (1632-1704), Inglaterra, filósofo y político.

  A finales del siglo XVII se inició el Siglo de las Luces, que abarcó todo el siglo XVIII posterior. Las características clave de esta época fueron el librepensamiento y el racionalismo. Hubo una cultura de la Ilustración, que le dio al mundo

  Filosofía

  Toda la cultura de la Ilustración se basó en nuevas ideas filosóficas formuladas por los pensadores de la época. Los principales maestros del pensamiento fueron John Locke, Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Goethe, Kant y algunos otros. Fueron ellos quienes determinaron la forma espiritual del siglo XVIII (que también se llama la Edad de la Razón).

  Los adeptos de la Ilustración creían en varias ideas clave. Una de ellas es que todas las personas son iguales por naturaleza, cada persona tiene sus propios intereses y necesidades. Para cumplir con ellos, es necesario crear un albergue que sea cómodo para todos. La personalidad no surge por sí sola, se forma con el tiempo debido al hecho de que las personas tienen fuerza física y espiritual, así como inteligencia. La igualdad debe consistir ante todo en la igualdad de todos ante la ley.

  La cultura de la Ilustración es una cultura del conocimiento accesible a todos. Los principales pensadores creían que solo a través de la difusión de la educación se podría poner fin a la agitación social. Esto es racionalismo: el reconocimiento de la razón como base del comportamiento y el conocimiento humanos.

  Durante el Siglo de las Luces, continuaron los debates sobre la religión. La disociación de la sociedad de la iglesia inerte y conservadora (principalmente la católica) fue creciendo. Entre los creyentes educados se ha difundido la idea de Dios, como una especie de mecánico absoluto, que trajo orden al mundo originalmente existente. Gracias a numerosos descubrimientos científicos, se ha extendido el punto de vista de que la humanidad puede revelar todos los secretos del universo, y los acertijos y los milagros son cosa del pasado.

  Direcciones de arte

  Además de la filosofía, también hubo una cultura artística de la Ilustración. En este momento, el arte del Viejo Mundo incluía dos áreas principales. El primero fue el clasicismo. Se plasmó en la literatura, la música, las bellas artes. Esta dirección significaba seguir los antiguos principios romanos y griegos. Tal arte se distinguió por la simetría, la racionalidad, el propósito y la estricta conformidad con la forma.

  En el marco del romanticismo, la cultura artística de la Ilustración respondió a otras demandas: la emotividad, la imaginación y la improvisación creativa del artista. Ocurría a menudo que en una misma obra se combinaban estos dos enfoques opuestos. Por ejemplo, la forma podría corresponder al clasicismo y el contenido al romanticismo.

  También aparecieron estilos experimentales. El sentimentalismo se convirtió en un fenómeno importante. No tenía su propia forma estilística, pero fue con su ayuda que se reflejaron las ideas de entonces sobre la bondad y la pureza humanas, que la naturaleza le da a las personas. La cultura artística rusa en el Siglo de las Luces, al igual que la europea, tenía sus propias obras brillantes que pertenecían a la tendencia del sentimentalismo. Tal fue la historia de Nikolai Karamzin "Pobre Liza".

  culto a la naturaleza

  Fueron los sentimentalistas quienes crearon el culto a la naturaleza característico de la Ilustración. Los pensadores del siglo XVIII buscaron en él un ejemplo de aquello bello y bueno por lo que la humanidad debería haberse esforzado. La encarnación de un mundo mejor resultó ser los parques y jardines que aparecían activamente en ese momento en Europa. Fueron creados como un entorno perfecto para personas perfectas. Su composición incluía galerías de arte, bibliotecas, museos, templos, teatros.

  Los ilustradores creían que el nuevo "hombre natural" debería volver a su estado natural, es decir, a la naturaleza. Según esta idea, la cultura artística rusa durante la Ilustración (o más bien, la arquitectura) presentó Peterhof a los contemporáneos. Los famosos arquitectos Leblon, Zemtsov, Usov, Quarenghi trabajaron en su construcción. Gracias a sus esfuerzos, apareció un conjunto único en las costas del Golfo de Finlandia, que incluía un parque único, magníficos palacios y fuentes.

  

  Cuadro

  En pintura, la cultura artística de la Ilustración europea se desarrolló en la dirección de un mayor secularismo. El comienzo religioso fue perdiendo terreno incluso en aquellos países donde antes se sentía bastante confiado: Austria, Italia, Alemania. La pintura de paisaje fue reemplazada por un paisaje de humor, y un retrato íntimo reemplazó al retrato ceremonial.

  En la primera mitad del siglo XVIII, la cultura francesa de la Ilustración dio origen al estilo rococó. Tal arte estaba construido sobre la asimetría, era burlón, lúdico y pretencioso. Los personajes favoritos de los artistas de esta tendencia fueron las bacantes, las ninfas, Venus, Diana y otras figuras de la mitología antigua, y las tramas principales fueron los amores.

  Un ejemplo sorprendente del rococó francés es el trabajo de Francois Boucher, quien también fue llamado "el primer artista del rey". Pintó escenografía teatral, ilustraciones para libros, cuadros para casas ricas y palacios. Sus lienzos más famosos son: “El Retrete de Venus”, “El Triunfo de Venus”, etc.

  Antoine Watteau, por el contrario, se volvió más hacia la vida moderna. Bajo su influencia, se desarrolló el estilo del más grande retratista inglés, Thomas Gainsborough. Sus imágenes se distinguieron por la espiritualidad, el refinamiento espiritual y la poesía.

  El principal pintor italiano del siglo XVIII fue Giovanni Tiepolo. Este maestro de los grabados y los frescos es considerado por los historiadores del arte como el último gran representante de la escuela veneciana. En la capital de la famosa república comercial, también surgió veduta, un paisaje urbano cotidiano. Los creadores más famosos de este género fueron Francesco Guardi y Antonio Canaletto. Estas figuras culturales de la Ilustración dejaron una gran cantidad de pinturas impresionantes.

  

  Teatro

  El siglo XVIII es la época dorada del teatro. Durante el Siglo de las Luces, esta forma de arte alcanzó el pináculo de su popularidad y prevalencia. En Inglaterra, el mayor dramaturgo fue Richard Sheridan. Sus obras más famosas, A Trip to Scarborough, The School for Scandal y Rivals, ridiculizaban la inmoralidad de la burguesía.

  La cultura teatral de Europa durante la Ilustración se desarrolló de forma más dinámica en Venecia, donde funcionaban 7 teatros a la vez. El tradicional carnaval anual de la ciudad atrajo a invitados de todo el Viejo Mundo. En Venecia, trabajó el autor de la famosa "Taberna" Carlo Goldoni. Este dramaturgo, que escribió un total de 267 obras, fue respetado y apreciado por Voltaire.

  La comedia más famosa del siglo XVIII fue Las bodas de Fígaro, escrita por el gran francés Beaumarchais. En esta obra encontraron la encarnación del estado de ánimo de una sociedad que tenía una actitud negativa hacia la monarquía absoluta de los Borbones. Pocos años después de la publicación y las primeras producciones de la comedia, se produjo en Francia una revolución que derrocó al antiguo régimen.

  La cultura europea durante la Ilustración no era homogénea. En algunos países, sus propias características nacionales surgieron en el art. Por ejemplo, los dramaturgos alemanes (Schiller, Goethe, Lessing) escribieron sus obras más destacadas en el género de la tragedia. Al mismo tiempo, el teatro de la Ilustración apareció en Alemania varias décadas más tarde que en Francia o Inglaterra.

  Johann Goethe no solo fue un notable poeta y dramaturgo. No en vano se le llama un "genio universal": un conocedor y teórico del arte, un científico, un novelista y un especialista en muchos otros campos. Sus obras fundamentales son la tragedia Fausto y la obra Egmont. Otra figura destacada de la Ilustración alemana, no solo escribió "Engaño y amor" y "Ladrones", sino que también dejó obras científicas e históricas.

  

  Ficción

  El principal género literario del siglo XVIII fue la novela. Fue gracias a los libros nuevos que comenzó el triunfo de la cultura burguesa, reemplazando a la vieja ideología feudal. Se publicaron activamente las obras no solo de escritores artísticos, sino también de sociólogos, filósofos y economistas.

  La novela, como género, surgió del periodismo educativo. Con él, los pensadores del siglo XVIII encontraron una nueva forma de expresar sus ideas sociales y filosóficas. Jonathan Swift, autor de Los viajes de Gulliver, invirtió en su obra muchas alusiones a los vicios de la sociedad contemporánea. También escribió "El cuento de la mariposa". En este panfleto, Swift ridiculizó las órdenes eclesiásticas de entonces y los conflictos.

  El desarrollo de la cultura durante la Ilustración se remonta a la aparición de nuevos géneros literarios. En esta época surge la novela epistolar (una novela de cartas). Tal fue, por ejemplo, la obra sentimental de Johann Goethe Los sufrimientos del joven Werther, en la que el personaje principal se suicidó, así como las Cartas persas de Montesquieu. Aparecieron novelas documentales en el género de la escritura de viajes o descripciones de viajes (Traveling in France and Italy de Tobias Smollett).

  En literatura, la cultura de la Ilustración en Rusia siguió los preceptos del clasicismo. En el siglo XVIII, trabajaron los poetas Alexander Sumarokov, Vasily Trediakovsky, Antioch Kantemir. Aparecieron los primeros brotes de sentimentalismo (el ya mencionado Karamzin con "Pobre Lisa" y "Natalya, la hija del boyardo"). La cultura de la Ilustración en Rusia creó todos los requisitos previos para que la literatura rusa, dirigida por Pushkin, Lermontov y Gogol, sobreviviera a su época dorada a principios del nuevo siglo XIX.

  Música

  Fue durante el Siglo de las Luces que se desarrolló el lenguaje musical moderno. Johann Bach es considerado su fundador. Este gran compositor escribió obras en todos los géneros (la excepción fue la ópera). Bach todavía se considera el maestro insuperable de la polifonía en la actualidad. Otro compositor alemán, Georg Handel, escribió más de 40 óperas, así como numerosas sonatas y suites. Él, como Bach, se inspiró en temas bíblicos (los títulos de las obras son típicos: "Israel en Egipto", "Saúl", "Mesías").

  Otro fenómeno musical importante de esa época fue la escuela vienesa. Las obras de sus representantes continúan siendo interpretadas por orquestas académicas hoy, gracias a las cuales la gente moderna puede tocar la herencia dejada por la cultura de la Ilustración. El siglo XVIII está asociado con los nombres de genios como Wolfgang Mozart, Joseph Haydn, Ludwig van Beethoven. Fueron estos compositores vieneses quienes repensaron las antiguas formas y géneros musicales.

  Haydn es considerado el padre de la sinfonía clásica (escribió más de un centenar de ellas). Muchas de estas obras se basaron en danzas y canciones folclóricas. El pináculo de la obra de Haydn es el ciclo de las sinfonías de Londres, escritas por él durante sus viajes a Inglaterra. La cultura de la Ilustración y cualquier otro período de la historia humana rara vez ha producido artistas tan prolíficos. Además de las sinfonías, a Haydn se le atribuyen 83 cuartetos, 13 misas, 20 óperas y 52 sonatas para clave.

  Mozart no solo escribió música. Tocaba el clavicémbalo y el violín sin igual, habiendo dominado estos instrumentos a una edad temprana. Sus óperas y conciertos se distinguen por una amplia variedad de estados de ánimo (desde letras poéticas hasta divertidas). Se considera que las principales obras de Mozart son sus tres sinfonías, escritas en el mismo año 1788 (números 39, 40, 41).

  Otro gran clásico, Beethoven, era aficionado a las tramas heroicas, lo que quedó reflejado en las oberturas Egmont, Coriolano y la ópera Fidelio. Como intérprete, asombró a sus contemporáneos tocando el piano. Beethoven escribió 32 sonatas para este instrumento. El compositor creó la mayoría de sus obras en Viena. También posee 10 sonatas para violín y piano (la más famosa fue la sonata "Kreutzer").

  Beethoven sufrió una grave pérdida de audición causada por él. El compositor tenía tendencias suicidas y, desesperado, escribió su legendaria Sonata Claro de luna. Sin embargo, incluso una terrible enfermedad no rompió la voluntad del artista. Superando su propia apatía, Beethoven escribió muchas más obras sinfónicas.

  

  Ilustración inglesa

  Inglaterra fue la cuna de la Ilustración europea. En este país, antes que en otros, allá por el siglo XVII, se produjo una revolución burguesa que dio impulso al desarrollo cultural. Inglaterra se ha convertido en un claro ejemplo de progreso social. El filósofo John Locke fue uno de los primeros y principales teóricos de la idea liberal. Bajo la influencia de sus escritos, se escribió el documento político más importante de la Ilustración: la Declaración de Independencia de los Estados Unidos. Locke creía que el conocimiento humano está determinado por la percepción sensorial y la experiencia, lo que refutó la filosofía anteriormente popular de Descartes.

  Otro importante pensador británico del siglo XVIII fue David Hume. Este filósofo, economista, historiador, diplomático y publicista actualizó la ciencia de la moral. Su contemporáneo Adam Smith se convirtió en el fundador de la teoría económica moderna. La cultura de la Ilustración, en definitiva, precedió a muchos conceptos e ideas modernas. El trabajo de Smith fue solo eso. Fue el primero en equiparar la importancia del mercado con la importancia del estado.

  

  Pensadores de Francia

  Los filósofos franceses del siglo XVIII trabajaron en oposición al sistema social y político entonces existente. Rousseau, Diderot, Montesquieu, todos protestaron contra las órdenes internas. La crítica podía adoptar diversas formas: ateísmo, idealización del pasado (se elogiaban las tradiciones republicanas de la antigüedad), etc.

  La "Enciclopedia" de 35 volúmenes se convirtió en un fenómeno único de la cultura de la Ilustración. Estaba formado por los principales pensadores de la Edad de la Razón. Julien La Mettrie, Claude Helvetius y otros destacados intelectuales del siglo XVIII contribuyeron a los volúmenes individuales.

  Montesquieu criticó duramente la arbitrariedad y el despotismo de las autoridades. Hoy se le considera con razón el fundador del liberalismo burgués. Voltaire se convirtió en un ejemplo de ingenio y talento sobresalientes. Fue autor de poemas satíricos, novelas filosóficas, tratados políticos. Dos veces el pensador fue a prisión, más veces tuvo que esconderse en la carrera. Fue Voltaire quien creó la moda del librepensamiento y el escepticismo.

  

  Ilustración alemana

  La cultura alemana del siglo XVIII existió en las condiciones de fragmentación política del país. Las mentes avanzadas defendían el rechazo de los vestigios feudales y la unidad nacional. A diferencia de los filósofos franceses, los pensadores alemanes se mostraron cautelosos en los temas relacionados con la iglesia.

  Al igual que la cultura rusa de la Ilustración, la cultura prusiana se formó con la participación directa del monarca autocrático (en Rusia fue Catalina II, en Prusia, Federico el Grande). El jefe de Estado apoyó firmemente los ideales avanzados de su tiempo, aunque no renunció a su poder ilimitado. Este sistema fue llamado "absolutismo ilustrado".

  El principal ilustrador de Alemania en el siglo XVIII fue Immanuel Kant. En 1781 publicó la obra fundamental Crítica de la razón pura. El filósofo desarrolló una nueva teoría del conocimiento, estudió las posibilidades del intelecto humano. Fue él quien justificó los métodos de lucha y las formas legales de cambiar el sistema social y estatal, excluyendo la violencia grave. Kant hizo una contribución significativa a la creación de la teoría del estado de derecho.

  Ilustración en Europa llamó la tendencia ideológica entre la parte educada de la población de Europa en la segunda mitad de los siglos XVII - XVIII. Las principales ideas de la Ilustración fueron:

  La idea del humanismo, el derecho natural de toda persona a reconocer el valor de su personalidad, a la felicidad. La personalidad es valiosa independientemente de su origen, nacionalidad, raza.

  Condena de la desigualdad social de las personas, explotación del hombre por el hombre. sentimientos antifeudales.

  La idea de reestructurar la sociedad sobre la base de la razón y la ciencia. La razón para los ilustradores es un instrumento activo de transformación, y no un receptáculo pasivo del conocimiento idealmente correcto dado por Dios, como lo consideraban los clasicistas.

  Crítica a la iglesia, prohibiciones y prejuicios religiosos, revisión crítica de los valores espirituales e intelectuales generalmente aceptados.

  Condena de la tiranía política.

  - La idea del absolutismo ilustrado- los gobernantes de los países deben cuidar el desarrollo de la ciencia y la educación entre la población ("la unión de los reyes y la filosofía")

  Ilustración en la literatura hizo una contribución invaluable al desarrollo de un género como la novela. Los géneros de la novela filosófica y el drama europeos fueron fundados precisamente por los ilustradores. En el centro de las obras literarias escritas por ilustradores se encuentra la imagen de un héroe intelectual, a menudo un trabajador del arte o la ciencia, que busca reformar el mundo o lucha por un lugar digno en la vida. Las obras de los ilustradores están llenas de propaganda de lectura y educación. Los personajes expresan las ideas del autor de una sociedad mejor. Los autores suelen citar voluminosos argumentos de sus personajes, su correspondencia sobre los problemas de economía, estética, religión e iglesia, política, pedagogía, etc.

  Destacados representantes de la Ilustración en la literatura: Voltaire, Charles Louis de Montesquieu, Denis Diderot, Jean-Jacques Rousseau, Oliver Goldsmith, Mikhail Lomonosov, Grigory2 Skovoroda.

  PARA tesoros culturales de la ilustración debe incluir la rápida difusión de los periódicos, el inicio de la publicación de revistas y enciclopedias, así como el surgimiento de clubes sociales donde se desarrollaban debates sobre importantes temas públicos. Estas son academias, sociedades científicas, logias masónicas, círculos, salones y cafés seculares y de arte.

  LA ERA DE LA ILUSTRACIÓN Ilustración, movimiento intelectual y espiritual de finales del siglo XVII - principios del XIX. en Europa y América del Norte. Fue una continuación natural del humanismo del Renacimiento y del racionalismo del comienzo de la Nueva Era, que sentó las bases de la cosmovisión ilustrada: el rechazo de la cosmovisión religiosa y la apelación a la razón como único criterio para el conocimiento de El hombre y la sociedad. El nombre se fijó tras la publicación del artículo de I. Kant. La respuesta a la pregunta: ¿qué es la Ilustración?(1784). La raíz de la palabra "luz", de la que proviene el término "iluminación" (inglés Enlightenment; francés Les Lumières; alemán Aufklärung; italiano Illuminismo), se remonta a una antigua tradición religiosa, consagrada tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Esta es la separación de la luz de la oscuridad por parte del Creador, y la definición de Dios mismo como Luz. La cristianización misma implica la iluminación de la humanidad con la luz de las enseñanzas de Cristo. Repensando esta imagen, los ilustradores le dieron una nueva comprensión, hablando de la iluminación de una persona con la luz de la razón.

  La Ilustración se originó en Inglaterra a finales del siglo XVII. en los escritos de su fundador D. Locke (1632–1704) y sus seguidores G. Bolingbroke (1678–1751), D. Addison (1672–1719), A. E. Shaftesbury (1671–1713), F. Hutcheson (1694–1747 ) formuló los conceptos básicos de la doctrina ilustrada: "bien común", "hombre natural", "ley natural", "religión natural", "contrato social". En la doctrina de la ley natural, expuesta en Dos tratados sobre el gobierno estatal(1690) D. Locke, se fundamentan los derechos humanos básicos: la libertad, la igualdad, la inviolabilidad de la persona y los bienes, que son naturales, eternos e inalienables. Las personas deben celebrar voluntariamente un contrato social, sobre la base del cual se crea un organismo (estado) que garantiza la protección de sus derechos. El concepto de contrato social fue uno de los fundamentales en la doctrina de la sociedad desarrollada por las figuras de la primera Ilustración inglesa.

  En el siglo XVIII, Francia se convirtió en el centro del movimiento de la Ilustración. En la primera etapa de la Ilustración francesa, las figuras principales fueron Ch. L. Montesquieu (1689–1755) y Voltaire (F. M. Arue, 1694–1778). En las obras de Montesquieu, se desarrolló aún más la doctrina de Locke sobre el estado de derecho. en el tratado Sobre el espíritu de las leyes(1748) formuló el principio de separación de poderes en legislativo, ejecutivo y judicial. EN letras persas(1721) Montesquieu trazó el camino por el que debía transitar el pensamiento de la Ilustración francesa con su culto a lo racional y lo natural. Sin embargo, Voltaire tenía puntos de vista políticos diferentes. Fue el ideólogo del absolutismo ilustrado y buscó inculcar las ideas de la Ilustración en los monarcas de Europa (servicio con Federico II, correspondencia con Catalina II). Se distinguió por una actividad anticlerical claramente expresada, opuso el fanatismo religioso y la hipocresía, el dogmatismo eclesiástico y la primacía de la iglesia sobre el estado y la sociedad. La obra del escritor es diversa en temas y géneros: escritos anticlericales virgen de orleans (1735), El fanatismo, o el profeta Mahoma(1742); historias filosóficas Cándido u Optimismo (1759), Inocente(1767); tragedia bruto (1731), Tancredo (1761); cartas filosóficas (1733).

  Durante la segunda etapa de la Ilustración francesa, Diderot (1713-1784) y los enciclopedistas jugaron un papel importante. Enciclopedia o Diccionario Explicativo de Ciencias, Artes y Oficios, 1751-1780 se convirtió en la primera enciclopedia científica, que esbozaba los conceptos básicos en el campo de las ciencias físicas y matemáticas, las ciencias naturales, la economía, la política, la ingeniería y el arte. En la mayoría de los casos, los artículos fueron exhaustivos y reflejaron el estado más reciente del conocimiento. Inspiradores y editores enciclopedias Aparecieron Diderot y J. D "Alembert (1717-1783), Voltaire, Condillac, Helvetius, Holbach, Montesquieu, Rousseau participaron activamente en su creación. Los artículos sobre áreas específicas del conocimiento fueron escritos por profesionales: científicos, escritores, ingenieros.

  El tercer periodo proponía la figura de J.-J. Rousseau (1712-1778). Se convirtió en el divulgador más destacado de las ideas de la Ilustración, introduciendo elementos de sensibilidad y patetismo elocuente en la prosa racionalista de la Ilustración. Rousseau propuso su propia forma de estructurar políticamente la sociedad. en el tratado Sobre el contrato social, o principios de derecho político(1762) planteó la idea de soberanía popular. Según él, el gobierno recibe el poder de manos del pueblo en forma de una cesión que está obligado a realizar de acuerdo con la voluntad del pueblo. Si viola esta voluntad, entonces el pueblo puede restringir, modificar o quitar el poder que se le ha otorgado. Uno de los medios para tal regreso del poder puede ser el derrocamiento violento del gobierno. Las ideas de Rousseau encontraron su mayor desarrollo en la teoría y la práctica de los ideólogos de la Gran Revolución Francesa.

  El período de la Ilustración tardía (finales del siglo XVIII - principios del XIX) está asociado con los países de Europa del Este, Rusia y Alemania. La literatura y el pensamiento filosófico alemanes dan un nuevo impulso a la Ilustración. Los ilustradores alemanes fueron los sucesores espirituales de las ideas de los pensadores ingleses y franceses, pero en sus escritos se transformaron y adquirieron un carácter profundamente nacional. I. G. Herder (1744–1803) afirmó la originalidad de la cultura y el idioma nacionales. Su obra principal Ideas para la filosofía de la historia de la humanidad(1784-1791) fue la primera obra clásica fundamental con la que Alemania entró en la arena de la ciencia histórica y filosófica mundial. La búsqueda filosófica de la Ilustración europea estuvo en sintonía con la obra de muchos escritores alemanes. El pináculo de la Ilustración alemana, que recibió fama mundial, fueron obras como Pícaros (1781), engaño y amor (1784), Wallenstein (1799), María Estuardo(1801) F. Schiller (1759–1805), emilia galotti, Natán el Sabio GE Lessing (1729-1781) y especialmente Fausto(1808–1832) I.-V. Goethe (1749-1832). Los filósofos GW Leibniz (1646–1716) e I. Kant (1724–1804) desempeñaron un papel importante en la configuración de las ideas de la Ilustración. La idea de progreso, tradicional para la Ilustración, se desarrolló en Crítica de la razón pura I. Kant (1724–1804), quien se convirtió en el fundador de la filosofía clásica alemana.

  A lo largo del desarrollo de la Ilustración, el concepto de “razón” estuvo en el centro del razonamiento de sus ideólogos. La mente, desde el punto de vista de los ilustradores, le da a la persona una comprensión tanto de la estructura social como de sí mismo. Ambos se pueden cambiar para mejor, se pueden mejorar. Así, se fundamentaba la idea de progreso, que se concebía como un curso irreversible de la historia desde las tinieblas de la ignorancia hacia el reino de la razón. El conocimiento científico se consideraba la forma más elevada y productiva de actividad de la mente. Fue durante esta época cuando los viajes por mar adquirieron un carácter sistemático y científico. Los descubrimientos geográficos en el Océano Pacífico (Islas de Pascua, Tahití y Hawái, la costa este de Australia) por J. Roggeveen (1659-1729), D. Cook (1728-1779), L.A. F. Laperouse (1741-1788) sentaron las bases base para el estudio sistemático y el desarrollo práctico de esta región, que estimuló el desarrollo de las ciencias naturales. K. Linnaeus (1707-1778) hizo una gran contribución a la botánica. En el trabajo especies de plantas(1737) describió miles de especies de flora y fauna y les dio nombres latinos dobles. J.L. Buffon (1707–1788) introdujo el término “biología” en la circulación científica, denotando con él “la ciencia de la vida”. S. Lamarck (1744-1829) presentó la primera teoría de la evolución. En matemáticas, I. Newton (1642–1727) y G. W. Leibniz (1646–1716) descubrieron casi simultáneamente el cálculo diferencial e integral. El desarrollo del análisis matemático fue promovido por L. Lagrange (1736–1813) y L. Euler (1707–1783). El fundador de la química moderna A.L. Lavoisier (1743-1794) compiló la primera lista de elementos químicos. Un rasgo característico del pensamiento científico de la Ilustración fue que se centró en el uso práctico de los logros de la ciencia en interés del desarrollo industrial y social.

  La tarea de educar al pueblo, que se proponían los educadores, requería una actitud atenta a las cuestiones de crianza y educación. Por lo tanto, un fuerte principio didáctico, manifestado no solo en los tratados científicos, sino también en la literatura. Como un verdadero pragmático, que concedió gran importancia a aquellas disciplinas que eran necesarias para el desarrollo de la industria y el comercio, D. Locke habló en un tratado Pensamientos sobre la crianza de los hijos(1693). Una novela de educación puede llamarse La vida y asombrosas aventuras de Robinson Crusoe(1719) D. Defoe (1660-1731). Presenta un modelo del comportamiento de un individuo razonable y desde un punto de vista didáctico muestra la importancia del conocimiento y el trabajo en la vida de un individuo. Las obras del fundador de la novela psicológica inglesa, S. Richardson (1689–1761), también son didácticas. Pamela, o la virtud recompensada(1740) y Clarissa Harlow, o la historia de una joven dama(1748-1750) - se encarnó el ideal de la ilustración puritana del individuo. Los ilustradores franceses también hablaron del papel decisivo de la educación. K.A. Helvetius (1715-1771) en proceso sobre la mente(1758) y sobre un humano(1769) argumentó la influencia del "ambiente" en la crianza, es decir, condiciones de vida, estructura social, usos y costumbres. Rousseau, a diferencia de otros ilustradores, era consciente de las limitaciones de la mente. en el tratado Sobre las ciencias y las artes(1750) cuestionó el culto a la ciencia y el optimismo desmedido asociado a la posibilidad de progreso, creyendo que con el desarrollo de la civilización se produce un empobrecimiento de la cultura. Relacionadas con estas creencias estaban los llamados de Rousseau a volver a la naturaleza. en el ensayo Emil, o sobre la educación(1762) y en la novela Julia o la nueva Eloísa(1761) desarrolló el concepto de educación natural basado en el uso de las habilidades naturales del niño, libres al nacer de vicios y malas inclinaciones, que se forman en él más tarde bajo la influencia de la sociedad. Según Rousseau, los niños deben ser criados aislados de la sociedad, uno a uno con la naturaleza.

  El pensamiento de la Ilustración se dirigió hacia la construcción de modelos utópicos tanto del estado ideal en su conjunto como del individuo ideal. Por lo tanto, el siglo XVIII puede llamarse la "edad de oro de la utopía". La cultura europea de esa época dio lugar a una gran cantidad de novelas y tratados que narran la transformación del mundo según las leyes de la razón y la justicia. Voluntad J. Mellier (1664-1729); El Código de la Naturaleza, o el Verdadero Espíritu de sus Leyes(1773) Morelli; De los derechos y obligaciones del ciudadano(1789) G.Mably (1709-1785); 2440(1770) LS Mercier (1740-1814). La novela de D. Swift (1667-1745) puede considerarse una utopía y una distopía al mismo tiempo. Los viajes de Gulliver(1726), que desacredita ideas tan fundamentales de la Ilustración como la absolutización del conocimiento científico, la fe en la ley y el hombre natural.

  En la cultura artística de la Ilustración no existía un estilo único de la época, un lenguaje artístico único. Al mismo tiempo, existieron en él diversas formas estilísticas: barroco tardío, rococó, clasicismo, sentimentalismo, prerromanticismo. La proporción de diferentes tipos de arte ha cambiado. La música y la literatura pasaron a primer plano, el protagonismo del teatro aumentó. Hubo un cambio en la jerarquía de los géneros. La pintura histórica y mitológica del “gran estilo” del siglo XVII dio paso a pinturas sobre temas cotidianos y morales (J.B. Chardin (1699–1779), W. Hogarth (1697–1764), J.B. Grez (1725–1805) En En el género del retrato, se pasa de la grandeza a la intimidad (T. Gainsborough, 1727-1788, D. Reynolds, 1723-1792) Aparece en el teatro un nuevo género de drama y comedia burguesa, en el que aparece un nuevo héroe, un representante del tercer estado, es llevado al escenario - PO Beaumarchais (1732-1799) en barbero de sevilla(1775) y Las bodas de Fígaro(1784), de C. Goldoni (1707–1793) en Siervo de dos amos(1745, 1748) y Posadero(1753). Los nombres de R. B. Sheridan (1751–1816), G. Fielding (1707–1754), C. Gozzi (1720–1806) se destacan notablemente en la historia del teatro mundial.

  Durante el Siglo de las Luces, tiene lugar un auge sin precedentes en el arte musical. Después de la reforma llevada a cabo por K.V. Gluck (1714-1787), la ópera se convirtió en un arte sintético, combinando música, canto y acción dramática compleja en una sola representación. FJ Haydn (1732–1809) elevó la música instrumental al más alto nivel del arte clásico. El pináculo de la cultura musical de la Ilustración es el trabajo de JS Bach (1685–1750) y W.A. Mozart (1756–1791). El ideal de la ilustración aparece de forma especialmente brillante en la ópera de Mozart. flauta mágica(1791), que se distingue por el culto a la razón, la luz, la idea del hombre como corona del universo.

  El movimiento de ilustración, teniendo principios básicos comunes, se desarrolló de manera diferente en diferentes países. La formación de la Ilustración en cada estado estuvo asociada a sus condiciones políticas, sociales y económicas, así como a las características nacionales.

  Ilustración inglesa. El período de formación de la ideología educativa cae a finales de los siglos XVII y XVIII. Fue resultado y consecuencia de la revolución burguesa inglesa de mediados del siglo XVII, que es la diferencia fundamental entre la Ilustración insular y la continental. Habiendo sobrevivido a los sangrientos trastornos de la guerra civil y la intolerancia religiosa, los británicos lucharon por la estabilidad y no por un cambio radical en el sistema existente. De ahí la moderación, la moderación y el escepticismo que caracterizan a la Ilustración inglesa. La característica nacional de Inglaterra fue la fuerte influencia del puritanismo en todas las esferas de la vida pública, por lo tanto, los pensadores ingleses combinaron con profunda religiosidad la creencia en las ilimitadas posibilidades de la mente, común al pensamiento ilustrado.

  Ilustración francesa diferían por los puntos de vista más radicales sobre todos los temas políticos y sociales. Los pensadores franceses crearon doctrinas que negaban la propiedad privada (Rousseau, Mably, Morelli), defendiendo puntos de vista ateos (Didero, Helvetius, P.A. Holbach). Fue Francia, que durante un siglo se convirtió en el centro del pensamiento ilustrado, la que contribuyó a la rápida difusión de ideas avanzadas en Europa, desde España hasta Rusia y América del Norte. Estas ideas inspiraron a los ideólogos de la Revolución Francesa, que cambió radicalmente la estructura social y política de Francia.

  Ilustración americana. El movimiento de la Ilustración estadounidense está estrechamente relacionado con la lucha de las colonias inglesas en América del Norte por la independencia (1775-1783), que finalizó con la creación de los Estados Unidos de América. T. Payne (1737–1809), T. Jefferson (1743–1826) y B. Franklin (1706–1790) participaron en el desarrollo de programas sociopolíticos que prepararon la base teórica para construir un estado independiente. Sus programas teóricos formaron la base de los principales actos legislativos del nuevo estado: la Declaración de Independencia de 1776 y la Constitución de 1787.

  Ilustración alemana. El desarrollo de la Ilustración alemana estuvo influenciado por la fragmentación política de Alemania y su atraso económico, lo que determinó el interés predominante de los ilustradores alemanes no en los problemas sociopolíticos, sino en cuestiones de filosofía, moral, estética y educación. Una variante peculiar de la Ilustración europea fue el movimiento literario "Storm and Drang". , al que pertenecieron Herder, Goethe y Schiller. A diferencia de sus predecesores, tenían una actitud negativa hacia el culto a la razón, prefiriendo el principio sensual en el hombre. Una característica de la Ilustración alemana fue también el florecimiento del pensamiento filosófico y estético (G. Lessing Laocoonte, o sobre los límites de la pintura y la poesía.1766; I. Winkelman Historia del arte antiguo,1764).

  La Ilustración se considera la etapa de desarrollo de la cultura europea de finales del siglo XVII y principios del XIX. Racionalismo, mente, ciencia: estos tres conceptos comenzaron a destacar. La base de la ideología de la Ilustración es la fe en el hombre. El siglo dieciocho es el tiempo de las grandes esperanzas del hombre por sí mismo y sus habilidades, el tiempo de la fe en la mente humana y el alto propósito del hombre. Los ilustradores estaban convencidos de que se debe formar una fantasía, una imaginación y un sentimiento saludables. Empezaron a aparecer libros en los que los escritores querían poner la mayor información posible sobre el mundo que rodeaba a las personas, para darles una idea de otros países y continentes. Por supuesto, uno no puede dejar de recordar a personajes tan famosos como Voltaire, Diderot, Rousseau. Durante este período aparece toda una variedad de géneros, desde la enciclopedia científica hasta la novela para padres. Voltaire dijo al respecto: “Todos los géneros son hermosos, excepto los aburridos”.

  Voltaire(1694-1778)

  El patrimonio creativo de Voltaire es enorme: cincuenta volúmenes de seiscientas páginas cada uno. Fue sobre él que Víctor Hugo dijo que “esto no es un hombre, esto es una ÉPOCA”. Voltaire todavía tiene la gloria de un destacado científico, filósofo, poeta. ¿Qué se puede encontrar en las Cartas filosóficas de Voltaire? Los principios de la filosofía, que siguen vigentes hoy en día: la tolerancia, el derecho a expresar libremente los propios pensamientos. ¿Y qué hay de la religión? También fue un tema candente. Resulta que los ilustradores, en particular Voltaire, no rechazaron la existencia de Dios, pero rechazaron la influencia de Dios en el destino del hombre. Se sabe que la emperatriz rusa Catalina la Grande mantuvo correspondencia con Voltaire. Después de la muerte del filósofo, ella quiso comprar su biblioteca junto con su correspondencia, pero las cartas fueron compradas y posteriormente publicadas por Pierre Augustin Beaumarchais, autor de Las bodas de Fígaro.

  Por cierto, la jornada laboral de Voltaire duraba de 18 a 20 horas. Por la noche, a menudo se levantaba, despertaba a su secretaria y le dictaba, o se escribía él mismo. También bebía hasta 50 tazas de café al día.

  Jean-Jacques Rousseau(1712 - 1778)

  Rousseau no era partidario de medidas radicales, pero sus ideas se inspiraron en los luchadores por los ideales de la Revolución Francesa.

  Además, al igual que Voltaire, es un filósofo francés, uno de los pensadores más influyentes del siglo XVIII, antecesor ideológico de la Revolución Francesa. En sus primeras obras, Rousseau expresó las disposiciones de su cosmovisión. Los fundamentos de la vida civil, la división del trabajo, la propiedad, el estado y las leyes son sólo fuente de desigualdad, desgracia y depravación de las personas. Partiendo de la idea de que una persona está naturalmente dotada de una tendencia a la bondad, Rousseau creía que la tarea principal de la pedagogía es el desarrollo de buenas inclinaciones invertidas en una persona por naturaleza. Desde este punto de vista, Rousseau se rebeló contra todos los métodos violentos en materia de educación, y especialmente contra la saturación de la mente del niño con conocimientos innecesarios. Las ideas de Rousseau influyeron en la Revolución Francesa, están escritas en la Constitución estadounidense, sus teorías pedagógicas aún se hacen sentir indirectamente en casi todas las escuelas del mundo y su influencia en la literatura ha sobrevivido hasta el día de hoy. Rousseau desarrolló sus ideas políticas en una serie de obras, cuyo pináculo es el tratado Sobre el contrato social, publicado en 1762. “El hombre nace para ser libre, pero mientras tanto está en todas partes encadenado”. Estas palabras, que abren el primer capítulo del tratado, dieron la vuelta al mundo.

  Por cierto, Jean Jacques Rousseau fue el autor de un diccionario musical y escribió la ópera cómica The Village Sorcerer, que se convirtió en el antepasado de las óperas de vodevil francesas y duró más de 60 años en el escenario de la ópera francesa. Como resultado de su conflicto con la iglesia y el gobierno (principios de la década de 1760, después de la publicación del libro "Emile, or On Education"), la sospecha inherente de Rousseau tomó formas extremadamente dolorosas. Vio conspiraciones por todas partes. Fue su "Contrato Social" lo que inspiró a los luchadores por los ideales de la Revolución Francesa; El mismo Rousseau, paradójicamente, nunca estuvo a favor de medidas tan drásticas.

  Denis Diderot(1713-1784)

  Diderot viajó con placer por Rusia y vivió en San Petersburgo.

  Filósofo-educador francés - miembro honorario extranjero de la Academia de Ciencias de San Petersburgo. Fundador y editor de la Enciclopedia, o Diccionario Explicativo de Ciencias, Artes y Oficios. En las obras filosóficas de Denis Diderot, siendo partidario de una monarquía ilustrada, hizo una crítica irreconciliable al absolutismo, a la religión cristiana ya la iglesia, defendiendo (basándose en el sensacionalismo) ideas materialistas. Las obras literarias de Diderot están escritas principalmente en las tradiciones de la novela cotidiana realista de la Ilustración. Si la burguesía buscó destruir las barreras de clase entre ellos y la nobleza privilegiada, entonces Diderot destruyó las barreras de clase en los géneros literarios. A partir de ahora, la tragedia se humanizó más. Todas las clases podían estar representadas en una obra dramática. Al mismo tiempo, la construcción racionalista de personajes dio paso a una representación real de personas vivas. Al igual que Voltaire, no confiaba en las masas populares, incapaces, en su opinión, de buen juicio en "cuestiones morales y políticas". Diderot mantuvo relaciones amistosas con Dmitry Golitsyn. Como crítico de arte, escribió reseñas anuales de exposiciones de arte - "Salones". Y de 1773 a 1774 Diderot, por invitación de Catalina II, viajó a Rusia y vivió en San Petersburgo.

  Montesquieu (1689-1755)

  Montesquieu desarrolló la doctrina de la separación de poderes.

  Su nombre completo es Charles-Louis de Seconda, Baron La Brad i de Montesquieu. Escritor, jurista y filósofo francés, autor de la novela "Cartas persas", artículos de la "Enciclopedia o Diccionario explicativo de las ciencias, las artes y los oficios", la obra "Sobre el espíritu de las leyes", partidario de un enfoque naturalista de el estudio de la sociedad. Desarrolló la doctrina de la separación de poderes. Montesquieu llevó una vida sencilla y solitaria, y con plena fuerza espiritual y profunda seriedad se concentró en la tarea de un observador, pensando y buscando la norma. El cargo de presidente del Parlamento de Burdeos, que Montesquieu heredó en 1716, pronto comenzó a agobiarle. En 1726 renunció a este cargo, pero, como propietario del castillo de La Brede, mantuvo fielmente las convicciones corporativas de la aristocracia parlamentaria.

  Era un tipo de aristócrata francés, ya raro en ese momento, que no se dejó atrapar por las tentaciones de la corte y se convirtió en un erudito en el espíritu de la noble independencia. Los grandes viajes por Europa emprendidos por Montesquieu en 1728-1731 tuvieron el carácter de serios viajes de investigación. Montesquieu visitó activamente salones y clubes literarios, estaba familiarizado con muchos escritores, científicos y diplomáticos. Entre sus interlocutores, por ejemplo, se puede atribuir al investigador francés de temas controvertidos de derecho internacional Gabriel Mably.

  
  

  1 Ver; Markov G. E. Historia de la economía y la cultura material en la sociedad de clases primitiva y primitiva. M.: MSU, 1979. S. 1920.

  1 Cultura de conchas: hace unos 600-400 mil años, recibió su nombre de hallazgos cerca de la ciudad de Shell (Francia). Se caracteriza por herramientas de piedra extremadamente primitivas, hachas de mano. Economía: caza y recolección. El tipo físico de una persona es Pithecanthropus, Sinanthropus, Atlanthropus, Heidelberg Man, etc.

  2 Exogamia - la prohibición de matrimonios dentro del mismo equipo.

  1 El Rig Veda es una colección de himnos religiosos de contenido filosófico y cosmológico, que tomó forma en el siglo X. ANTES DE CRISTO.

  1 Ver: Historia economía nacional: Diccionario-libro de referencia / Ed. UN. Markova.
  - M.: VZFEI, 1995. - S. 19.

  1 El reino hitita surgió en el siglo XVII a. en el territorio de Asia Menor; durante su apogeo (siglos XIV-XIII aC) también incluyó algunas zonas del Mediterráneo oriental y el norte de Mesopotamia. En el siglo XII. ANTES DE CRISTO. bajo el ataque de los pueblos del mar, el estado de los hititas dejó de existir.

  1 Fundada en el siglo XVI. ANTES DE CRISTO. las tribus de los hurritas que vinieron de las tierras altas de Irán; ocupó una parte significativa del norte de Mesopotamia, en el siglo XIV. ANTES DE CRISTO. estaba sujeto a los hititas.

  1 En el territorio del Mediterráneo oriental ya en el III-II milenio antes de Cristo. aparecen las ciudades-estado, las más grandes entre las cuales estaban Ebla y Ugarit en Siria, Hatzor en Palestina, Biblos y Sidón en Fenicia. En el siglo XII. ANTES DE CRISTO. El Estado de Israel comienza a formarse en Palestina.

  2 Este estado surgió a mediados del tercer milenio antes de Cristo. en el valle de los ríos Kerkhe y Karun (suroeste del Irán moderno): la historia de Elam está estrechamente relacionada con la historia de Mesopotamia. Siglo 12 ANTES DE CRISTO. fue el apogeo del estado, en el siglo VI. ANTES DE CRISTO. se convirtió en parte del estado aqueménida.

  1 Existía a finales de los siglos IV-I. BC, cubría parte del territorio de Medio Oriente, Irán y Afganistán.

  1 griego archaio - antiguo.

  1 Ciudades unidas en la Unión (del alemán Hanse - Unión).

  1 conquistadores-aventureros españoles.

  1 The Independents (inglés - literalmente independiente) - un partido político que expresó los intereses del ala radical de la burguesía y la nueva nobleza burguesa, estuvieron en el poder en 1649-1660.

  1 Levellers (eng. - lit. equalizers) - un partido político radical.

  2 Diggers (inglés - lit. diggers) - el ala de extrema izquierda de la democracia revolucionaria, separada del movimiento Leveler.

  1 En los siglos XV-XVII. los reyes franceses libraron una larga lucha con los Habsburgo: las guerras italianas de 1494-1559, la Guerra de los Treinta Años de 1618-1648. En 1667, Francia inició la Guerra de Devolución contra España, utilizando como pretexto el llamado derecho de devolución hereditario. Según la Paz de Ankhen concluida en 1668, Francia retuvo 11 ciudades que capturó, pero devolvió el Franco Condado a España.

  1 Los anabaptistas exigían un segundo bautismo (a una edad consciente), negaban la jerarquía eclesiástica, se oponían a la riqueza, a la comunidad de bienes.

  1 Marx K., Engels F. Op. T. 7. - S. 342.

  1 Los Tratados Ansei son tratados desiguales celebrados por EE. UU., Rusia, Inglaterra y Francia con Japón en 1854-1858, que pusieron fin al aislamiento exterior de Japón.

  1 Marx K. Engels F. Op. T.4. – art. 524.