En la antigüedad, los alemanes vivían en la costa del Mar Báltico. Penínsulas escandinavas y de Jutlandia. Pero luego, debido al deterioro del clima, comenzaron a moverse hacia el sur. En los primeros siglos de nuestra era, los alemanes ocuparon las tierras entre los ríos Rin, Oder y Danubio. De los escritos del historiador romano Tácito, aprendemos sobre cómo vivían.
Los alemanes se asentaron en los bordes de los bosques y a lo largo de las orillas de los ríos. Con el tiempo, comenzaron a rodear sus aldeas con una muralla y un foso. Los alemanes criaron ganado y luego dominaron la agricultura. También participaron en la caza, la pesca y la recolección. Los alemanes sabían fundir hierro y forjar herramientas y armas con él. Los artesanos hacían carros, botes y barcos. Los alfareros hacían platos. Los alemanes han comerciado durante mucho tiempo con los romanos.
Los alemanes vivían en familias. Las familias formaron un clan. Varios clanes se unieron en una tribu, y las tribus, en uniones tribales. Todos los miembros de la tribu eran personas libres, iguales entre ellos. Durante la guerra, todos los hombres de la tribu que pudieron luchar fueron la milicia del pueblo.
La tribu fue gobernada inicialmente por una asamblea popular, que incluía a todos los hombres adultos de la tribu. A la llamada de los ancianos, se reunieron para decidir si declarar la guerra, hacer la paz, a quién elegir como líder militar, cómo juzgar la disputa entre familiares. Pero luego la nobleza se destacó entre los alemanes: los duques: los ancianos de los clanes y los líderes militares, que comenzaron a desempeñar un papel importante en las reuniones populares. Vivían en haciendas fortificadas, tenían más ganado y tierras arables y se quedaban con la mayor parte del botín de guerra.
La gente noble reclutó destacamentos militares permanentes - escuadrones. Los guardias hicieron un juramento de lealtad al líder y se vieron obligados a luchar por él sin perdonarles la vida. Guerreros experimentados y hábiles, los alemanes atacaban con frecuencia el Imperio Romano. El botín de guerra aumentó la riqueza de la nobleza, que utilizó el trabajo de esclavos cautivos. El esclavo tenía su propio terreno, parte de la cosecha que le daba al amo.
Desde finales del siglo IV. Comenzó la Gran Migración de Pueblos. Tribus germánicas enteras fueron expulsadas de sus hogares y partieron para conquistar nuevas tierras. El ímpetu para el reasentamiento fue la invasión desde las profundidades de Asia de los nómadas hunos. Bajo el liderazgo del líder Atila, los hunos a mediados del siglo quinto. devastó Europa y se trasladó a la Galia.
En 378, cerca de la ciudad de Adrianópolis, el ejército romano, dirigido por el propio emperador Valente, fue completamente destruido por los visigodos, una de las tribus germánicas. El imperio nunca pudo recuperarse de esta derrota.
Se hizo cada vez más difícil para la Roma debilitada contener el ataque de los bárbaros: la población del imperio se agotó por las extorsiones de los funcionarios y los impuestos estatales. La artesanía, el comercio, toda la economía del Imperio Romano cayeron gradualmente en decadencia. Para proteger sus fronteras, los romanos comenzaron a recurrir
a los servicios de mercenarios - los mismos alemanes. Pero la esperanza para ellos era mala. En 410 Roma fue tomada por el líder de los visigodos Alarico. Es cierto que en el 451, en la batalla en los campos catalaunianos, los romanos y sus aliados lograron derrotar al ejército del líder huno Atila. Sin embargo, esto ya no podría salvar al imperio. En 476, como resultado de una revuelta del bárbaro Odoacro, el general romano, cayó el Imperio Romano Occidental.
A principios del siglo VI. Los alemanes se asentaron en todo el Imperio Romano Occidental: en el norte de África - los vándalos, en España - los visigodos, en Italia - los ostrogodos, en la Galia - los francos, en Gran Bretaña - los anglos y sajones y fundaron sus estados en estas tierras.
Los ALEMANES son un grupo de pueblos: antiguos hablantes de las lenguas germánicas.
Usualmente you-de-la-yut 3 ramas-vi Alemanes: zapad-nuyu (sfor-mi-ro-va-las entre los ríos-ka-mi Rin y el Oder; sub-sección-de - fui a varios grupos ), norte (se encuentra en el sur de la península de Skan-di-nav-sko y noroeste de la península de Yut-land-diya) y este-nyu (publicado en ho-de mi-gras-tions).
En la antigüedad, los alemanes eran los primeros en chal-pero na-zy-va-li not-big-sh-me (en una fila de estimaciones, no-ger-mans) en el le -who be-re-gu Ray-na. Desde mediados del siglo I a.C. NS. este nombre era-lo ras-pro-country-not-but on-ro-dy a east-to-ku de Rein y a se-ve-ru de la naya superior, donde vivían los alemanes y en-ste-pen- no as-si-mi-li-ro-van-ny ellos otros pueblos. Región pre-de-ly oriental-las-ti razas-se-le-niya Los alemanes anti-tich-ny av-to-ry estaban en la región de Vis-ly. Para los alemanes, cuentan-la-si y más grupo oriental-pi-rov-ki, por ejemplo, bas-tar-nov (sobre la base de las similares -dos singularidades externas de la cultura), pro-ty-in publicarlos sar-ma-tam.
Los intentos de derramar la unidad cultural de los alemanes en la Edad del Bronce aún no son convincentes, aunque algunos lin-gvis-Comrade piensan que las lenguas germánicas en este momento ya se han apoderado de ellas. La forma-mi-ro-va-nie de los alemanes está relacionada con la cultura ar-cheo-lógica yas-turba y ras-se-le-ni-em en los primeros nem-lez-nome ve-ke de la parte no- si-te-lei de esta y clan-st-ven-de-sus culturas. Un fuerte impacto en los alemanes fue la cultura de Gal-state y La-ten, lo que refleja la influencia de grupos de celtas.
Los antiguos, mi-gra-tsi-her alemanes, reflejados en fuentes escritas, eran-si-re-se-le-le-vrov y tev-entonces-nuevos. Su grupo-pi-rov-ki en el siglo II antes de Cristo. NS. se trasladó desde el sur de Ut-land-diya, uniéndose a di-nyaya a lo largo del camino y llegando a la mitad del Danubio, Gal-lia, el noreste de Is-pa-nii y el norte de Italia. En los años 102-101, fueron atacados por el ejército romano bajo el mando de Cayo María. El pico de la próxima ola de migración germánica, en la que pululan do-mi-ni-ro-va-li sve-you, llegó en los años 70 y 60. El grupo de ataque pi-rov-ka de este ob-e-di-no-nia, encabezado por Ario-vist, se estableció en el noreste de la Galia, pero en 58 -la raz-thunder-le-na Ha-em Yuli- em Tse-za-rem. La segunda generación de la luz al servicio de una de las aguas de la ok-ku-pa-ción romana de Gal-lia. Gra-ni-tsa de las autoridades romanas y alemanas a lo largo del Rey-nu sta-bi-li-zi-ro-va-las después de ex-pe-di-tions Tse-zarya en la tierra de los alemanes en 55-53 años.
A finales del siglo I a.C. NS. - principios del siglo I d.C. NS. Roma ras-extendió su poder sobre los alemanes desde Rein hasta el río Ve-zer, varias veces las le-giones romanas do-ho-di-li hasta El-would; hubo una pro-voz-ella-en la provincia de Alemania. Uno en el restablecimiento de he-ru-skov bajo el pre-di-tel-st-vom Ar-mi-niya, bajo-der-jean-ny otros alemanes, antes de tiempo - grupo de los romanos en el año 9 d.C. NS. en Tev-to-burg-skom Les-su. En re-zul-ta-te-go-dov Ti-beria (11) y Ger-ma-ni-ka (14-16 años) Ri-mu sucedió a sta-bi-li-zi-ro -en el si- tua-ción, en relación-a-ella-ni-yah con los alemanes, fue a la pol-li-ti-ke de la defensa activa. A lo largo del Rey-na were-were-form-mi-ro-va-ny de las provincias de Ger-mania Nizh-nyaya y Ger-mania Upper-nyaya, en line-on-system-te-ma uk -re- p-le-niy de acuerdo con el Ray-nu, incluido el inferior-nu Lo-go-well, to-le-well en el ni-call-yah y le-in-be-re-zhie May-na, b . H. bass-sei-na Nek-ka-ra, había un carruaje de los llamados. eje top-not-ger-man-skiy, pod-ho-div-shy to re-tiy-sko-va-lo, pro-ho-div-she-mo se-ver-top-not-go ones -Du -naya. A lo largo de las fronteras estaba-la-la-sa, libre de se-lening. Con parte de germen. ple-myon Rome empezó a-chil to-go-to-ry sobre el suministro de rec-ru-tov.
En el siglo I d.C. NS. puedes-hacer-verter los siguientes alemanes ple-men-na y ple-me-ny-e-di-no-nia: ba-ta-vy (vivía en la desembocadura del Rin), tenk-te-ry ( en la orilla izquierda-re-gu de la parte inferior-no-de-Rey-na; donde-conocemos-su propio final-tsi), ger-mun-du-ry (este-a-ser-superior-no -ger-man-sko-go y north-more-re-tii-sko-go-go va-lov; uno-st-ven-nye de los alemanes, que son -to-moose-to-talk en el idioma romano territorio), ha-you (en el top-hov-yakh Be-ze-ra; pe-ho-to glorificado), he- rus-ski (en medio de Ve-ze-ra), hav-ki ( en el te-c inferior de Ve-ze-ra), frisos (en el be-re -zhya del Mar del Norte). Al sur de Ut-land-diya na-se-la-li kim-vry, en el bas-sei-not El-estaría el estado-sub-estado-va-lo ob-e-di-no-nie-vov , incluyendo chav-neck lan-go-bar-dov, sem-no-nov, etc., Bo-ge-miu za-nya-li mar-ko-ma-ny, vos-more ras-po-la-ha - había quads, etc., incluidos ple-men no alemanes. Po-vis-le-nye na-se-la-si muchos-numéricos ple-me-na lu-gi-ev (ver en el artículo Pshe-vor-kul-tu-ra), más cerca del Ball -th- th-th-th sea-li-ru-gii, go-you y otros De las tribus escandinavas, sve-o-ny es conocido. Su-sh-st-in-va-li, ve-ro-yat-but, grupos culturales de tribus alemanas: in-ge-vo-us en el Mar del Norte, ger-mi-no-us en El-Bea y Ve-ze-re, is-te-vo-us más cerca de Rey-nu y otros.
En este período, la sociedad de los alemanes, con algunos-ryh de-li-chi-yah, tenía-lo-ro-to-p-le-men-ny-ha-no-for -tion. Los alemanes for-ni-ma-lis land-le-de-em y live-here-but-water-st-vom. En ho-de-mi-gra-cions pro-is-ho-di-lo mejora el papel de los líderes militares y sus amigos. Un factor importante en el desarrollo de los alemanes fue la influencia del Imperio Romano, incluida la restauración bajo el emperador Ne-ro-not Jan-tar-no-go way.
A mediados del siglo II, los procesos en el entorno de los alemanes provocaron una nueva ola de mi-gras. En el medio, Po-do-na-vie, este pri-ve-lo a Mar-ko-man-n-us, en algunos, a excepción de mar-ko-man-n y quads, teaching-st-in va-si otros alemanes y hombres ple-no germánicos. Su opus-to-shi-tel-ny-ho-dy oh-va-ti-li Po-du-na-vie, los alemanes dos-ti-ha-li del norte de Italia. En la segunda mitad del siglo II, el van-da-ly, que vivía en lo alto del Vístula, apareció en el se-ve-ro-vos-to-ke Kar-pat-skoy cat-lo-viny- nosotros, el movimiento de go-tov y ge-p-dov ha comenzado desde el bajo Po-vis-le-nya en Pri-black-no-sea-rye (ver cultura Vel-bar-sky). En la primera mitad del siglo III, al este de Rein, se publicaron nuevos volúmenes de tribus germánicas, alemanes y francos.
A mediados del siglo III, el agarre de la var-va-zanja sobre la imperia romana marcadamente us-lil-sya. Desde el lado de Rei-na ak-ti-vi-zi-ro-wa-estaban ale-man-nas, fran-ki, yutun-gi, etc.le-co en las profundidades de los territorios romanos-ri-to -riy (233-234, 253, 259-261, 268, 270-271, 274-276). Oso-ben-but opu-with-that-shi-tel-we-were so-called. Guerras escitas. En su etapa inicial, un papel importante en -ste-pen-pero ella-res-fue para los alemanes del este, especialmente ben-but-go-there. El precio de las reformas que llevaron a la forma-mi-ro-va-nia del sistema-te-we do-mi-na-ta, la imperia romana us-toya-la. By-la eva-kui-ro-va-na provincia de Da-kiya, llamada ost-tav-le-ny. De-sya-tin-nye fields-la me-w-du top-hov-me Rein y Dan-naya, con una serie de tribus alemanas para uniones de guerra de claves shl. En cómo-st-ve fe-de-ra-tov y na-om-nikov, los alemanes jugaron un papel en sus estructuras militares-políticas-rakh (los alemanes no-que-centeno alcanzan-ja-si- so-ki-nos-nos-nos). Roma, por su parte, tuvo un impacto en diferentes lados de la vida y la cultura de los alemanes (ver, por ejemplo, la cultura Chern-nya-khov-sky). Entre los alemanes na-cha-lo ras-pro-country-sya christi-en-st-in, aparecieron las primeras comunidades religiosas. El obispo Ul-fi-la so-sta-wil fue el primer az-bu-ku alemán (escritura gótica) y tradujo Bib-lia al idioma gótico (ve-ro-yat-no, circa 360). Christ-sti-an-st-in between-di German-in-na-chal-but ras-pro-stra-ni-el en forma de ari-en-st-va.
La calidad de los cambios que ocurrieron en el mundo germánico en la era de Ve-li-ko-go pe-re-se-le-nia-ro-Dov, se formaron nuevas fiestas grupales. En la gestión del aullador ter-ri-to-ri-yami, la experiencia de la ad-mi-ni-st-ración romana y los conocimientos adquiridos al servicio del sistema político-militar rimkois. Como resultado, los alemanes tienen for-mi-ro-vat-Xia go-su-dar-st-va, se han convertido en co-di-fi-tsi-ro-vat-sya-co- us (ver Var- var-sky verdad-dy).
Casi todos los alemanes orientales a fines de los siglos IV-V, varios-ki-mi-na-mi pe-re-se-li-lied en el territorio del Imperio Romano, donde sea, ya sea el gótico occidental ko-ro- lion-st-in sleep-cha-la en Gal-lia, luego en Is-pa-nii, go-su-dar-in van-da-lov en el norte de África, Ost-Gothic ko-ro-lion-st- en Italia, incluidos, a excepción de los alemanes, en número, asombroso es su carácter local. En Po-ti-sie sfor-mi-ro-va-el go-su-dar-st-in ge-pi-dov, en todas las razas pro-países-st-cinco de los alemanes orientales, hasta el noreste Pri-black-no-sea-rye (ver en el artículo Dyur-so), ya sea más pequeño "ko-ro-lev-st-va" y ob-e-di-no-niya militar-político-político. One-na-ko ya a mediados del siglo VI bajo los golpes de Bizancio, lan-go-bar-dov y avar pa-li go-su-dar-st-va van-da-lov, ost-th - to, ge-p-dov, en el ho-de del árabe-va-voy-va-nii raz-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th go-tov. Los alemanes orientales de estas y otras entidades políticas eran-e-di-not-ny-were-ing-is-me-st-ny y recién llegado-a-se-le-ny. Hasta el siglo XVI, los restos de la lengua gótica de Crimea se conservaron en el sur Kry-mu (ver artículos Su-uk-Su, Man-gup, lengua gótica), pero más tarde su no-si-te-if se convirtió en parte del griego local kov (ver Maryu-polaco griego) y ta-tar.
Desde el siglo V, comenzó la expansión de los alemanes occidentales en el Imperio Romano de Zapana, lo que llevó a la formación de los go-su-darties del Ale-man new, fran-cov, lan-go-bar-dov. En esta fila-du cien-it store-dy-va-nie go-su-dar-st-va bur-gund-dov y ba-va-dov. Para el za-pa-du de El, habría habido volúmenes polilíticos-e-di-no-ty-ring-gov, sak-sov (más territorios orientales eran-eran-tav-le-ny alemanes y for-nya-you sl-vya-na-mi). Además, prácticamente todos ellos fueron incluidos en la composición de Frank-go-go-su-dar-st-va. Después de ras-pa-da-da-da-ne-go en sus antiguas regiones occidental y meridional, donde pre-ob-la-da-lo ro-ma-no-lingual in-se- le-nie, sfor-mi -ro-va-lis ro-man-skie-ro-dy - val-lo-ny, france-zu-zy, ital-yang-tsy, y en los paraísos del noroeste y este -onah - moderno no-si-te -li de las lenguas germánicas: flag-mand-tsy, Dutch-land-tsy, German-tsy, av-st-riy-tsy. Ang-ly, parte de los Sak-owls y Utes en el pr-th-th-nii de los siglos V-VI fueron a Bri-ta-nia. La palabra-living-shaya existe una comunidad de ang-lo-saks-búhos al servicio de-la os-new para la forma-mundo-va-nia ang-li-chan.
Los alemanes del norte en la era de Ve-li-ko-go pe-re-se-le-nia de los ro-dov se quedaron principalmente en el pre-de-lah de Skan-di-na-vii. Después del per-rio-da Ven-del na-stu-pi-lo, tiempo de mi-gras bastante significativo de vi-kin-gov epo-chi. Desempeñaron un papel importante en el desarrollo de varios estados (Inglaterra, Francia, ver artículos Den-lo, Nor-man-diy; Estado ruso antiguo, ver artículo Va-rya-gi), colonizaron Islan-Diya y las Islas Feroe. Islas. Los alemanes del norte se convirtieron en el pilar de los pueblos skan-di-nav-skikh: los suecos, los noruegos, los dan-chan, los islandeses-tsev, los fa-rtsev.
Mi-fo-lógica, épica, li-te-ra-tu-ra.
Micología de los alemanes de Occidente según los textos germánicos antiguos (épico y escandinavo medieval lit-te-ra-tu-ra, inglés antiguo y alemán antiguo para ladrones), griego y latín so-chi-not-ni -yam (Ta-cit, Ior-dan, Pro-kopiy Ke-sa-rii-skiy, Gri-go-riy de Tours, Pa-vel Dia-kon, Be-da Dos-to-poch-ten-ny, Sak-son Gram-ma-tik, Adam Bremen-sky). Según los cogenerales sobre los alemanes del siglo I en Ta-tsi-ta, según los nombres de los días no hay de-li en las lenguas germánicas y las fuentes escandinavas -kon-st-rui- ru-yut-sya name-on-the-shch-ger-man-dioses, co-presentado por Ta-tsi-tom con late-not-an-tich -ny-mi per-so-na-zha-mi: Wo-dan (escandinavo, en Ta-tsit - Mer-ku-riy), Tiu (escandinavo Tyr, en Ta-ts-ta - Marte), Do- nar (escandinavo Thor, en Ta-tsi-ta - Alemania ku-les) y * Fria (escandinavo Freyr y Freya y Frigg, en Ta-tsi-ta - Isi-da), así como bo-gi-nya Ner-tus (mujer paralela al escandinavo Nyor-du) . La epopeya mitológica y heroica de los alemanes se conservó más plenamente en las áreas escandinava e inglesa antigua. La tradición épica original era oral. Para la poesía germánica, ha-rak-te-ren al-li-te-ra-tsi-on-ny verso, tomando una forma particularmente compleja del Skan-din-nav-rocks -dov. El más antiguo del tan guardado niv-shikh-ese pro-de-ve-de-niy del héroe-epo-sa - ang-lo-sak-son-skie po-em "Be -o-wolf" ( formado a finales del siglo VII - principios del siglo VIII) y "Bit-va en Finns-bur-ge" (siglo IX), pequeños pa-mint-ni-ki "Vid-sid" y "Val-de re "(siglo X), antiguos poemas sajones sobre temas bíblicos" Génesis "y" Heliand "(" Salvador "), la antigua" Canción de Gil-deb-ran-de "alemana (principios del siglo IX), así como como la traducción latina "Val-tar-ri" (siglos IX-X). El corpus principal para-pi-sey de la epo-sa da-ti-ru-et-Xia alemana en el siglo XIII: Antiguo islandés "Old Ed-da" (canciones mi-fo-logic, ciclo de canciones sobre Si- gur-de, dog-no Vyo-lun-de, Hel-gi, Ham-di-re), medio-no-superior-no-mets-kaya "Canción de Ne-be-lun-gakh", pro-za -Traducciones ichic en islandés pas-mint-ni-kah - "Younger Ed-de" y sa-gakh ("Sa-ga o Völ-sung-gah", "Sa-ga sobre Tid-re-ke", "sa -gi sobre la antigüedad-me-nah "); Germánico ger-ro-icic syu-same-you yacía en el os-no-woo del pelotero escandinavo de finales del Medio-no-ve-kovya. Para la microfología germánica ha-rak-ter-ny es-ha-to-logic mo-ty-you (ed-dic "Pro-r-tsa-nie Völ-vy"), do- min-ni-ro -va-nie de necesidades y mo-ra-si guerra-ny, para la epo-sa - el tema del destino, el tragismo heroico. Ge-ro-ev, que cayó en el campo de batalla, tomó a Val-khal-le Odin en su diablo; quien-ama-len-us-mi ge-ro-ev (Si-gur-da, Hel-gi, Ve-lun-da) would-va-va-val-ki-rii (sin -z-va- yut ras-pro-extrañeza de la epo-chi Ven-del iso-bra-ze-nia de mujeres con ro-g en la mano). En la época heroica de los alemanes, el rechazo ético de los acontecimientos de la época de Ve-li-ko-go pe-re-se-le-niya na-ro -dov: raz-thunder gun-na-mi bur- gund-ko-ro-lion-st-va, muerte de hun-ko-go-in-di-te-la-ti-ly en 453 años, etc. Muchos skan-din-nav-ko-ro- lev-skies y familias nobles de car-in-di-lis a bo-gam-ases (ge-nea-logi-gii Ing-lin -gov, Skjol-dung-gov, ang-lo-sak-son-ko- ro-lev-di-na-sti).
La escritura alemana general era una letra ru-ni-che-mo. En los siglos IV-XIII, había literatura en lenguas gótica, Old-Skan-Di-Nav, Old-English, Old-Saxon, Old Frisian, Old-not-top-not-not -Mec-com.
Música.
Información sobre la cultura musical de los alemanes desde-rying. Ta-cit so-ob-sh-e sobre los alemanes song-no-pe-ni-ni y sobre una canción especial, use-full-nyav-shey-that antes de la formación de batalla con el uso de re zo-nan-sa shchi-camarada. El principal inst-st-ru-ment-tom Germantsev musical, según fuentes arqueológicas y literarias, fue el inst-ru-ment t-pa li-ry, on -zy-vav-shiy-sya en general-ger-man-language * harpa - ar-fa (Harpa nórdico antiguo, Hearpe inglés antiguo, harfa antiguo-no-superior-no-no-mets-algo), yig -ra en un enjambre de co-pro-w -da-la es-la-mitad-no-epo-sa. Doo-ho-vie in-st-ru-men-you ti-pa tru-would na-tu-ral-noy - ro-gi-lu-ry, ve-ro-yat-but, as-go-to lu -ram bron-zo-in-go ve-ka. Del gótico pe-re-vo-da de la Biblia, conocemos las palabras germánicas swiglon - 'tocar la flauta', þuthaurn - 'trompeta' (literalmente 'cuerno ruidoso'), klismo - 'kim-wa-ly'.
Arte.
El arte de cuello antiguo de los alemanes está estrechamente relacionado con las tradiciones de otras naciones europeas. La influencia más fuerte en el no-ojo-para-el-Cel-you, más tarde - el mundo cultural del Imperio Romano. En la era de las influencias romanas, hubo una pro-forma-mi-ro-vación de sus propios estilos diferentes de la Juve germánica-lyre-no-go re-mes-la (estilo policromo; fundición que reproduce la talla - alemán Kerbschnitt, talla de chips en inglés).
El fenómeno más llamativo del arte visual de los alemanes es el estilo de la bestia alemana, para el que-ro-go ha-rak-te-ren es un op -na-mentalismo y un malismo de forma exclusivos. Su forma-mi-ro-va-ción fue influenciada por la tradición ani-ma-listic, ascendiendo al ski-fo-si-bir-sko-ze-ri- no-mu sty-lyu y especialmente ben-but to el arte de La-te-na; en una etapa temprana, aparecieron las influencias del arte pro-vin-tsi-al-no-romano. A finales del siglo V, existía un conjunto de motivos zoológico y antromorfológico, que se mantuvieron casi sin cambios hasta el final de la era de vi-king-gov con un frecuente cambio de estilo. El primer estilo animal germánico autónomo (estilo I según la clase-si-fi-cation B. Sa-li-na) sfor-mi-ro-val-sya sobre la base no-ve de técnicas de Kerbschnitt y muestras de Arte romano de los siglos IV-V (cinturones del llamado in-style romano tardío, etc.). Bajo la influencia de esta tecnología-ni-ki, la bestia (menos-humana-ve-gee) iso-bra-zhenie cuando-ob-re-ta-yut geo-meth -theiric contornos-ta-nia, ras-pa -da-yut-sya en ele-men-you, autónomo-pero-enseñando-en-la-posición. En la segunda mitad del siglo VI, en el estilo bestial, hay un lino-a-naya ple-tёn-ka, con-sta-viv-shy os-no-wu no-vo-go sti -for II: bajo su influencia, la imagen de los hermanos-de-la-ver-ga-son-una-línea-estilo-li-zation, la com-po-zi-ción la está construyendo-en-la-ola-pero-diferente ritmo. El estilo alemán II fue el más desarrollado en el arte de la cultura Ven-del en Scan-di-na-viii y Ang-lo-Sak-son Bri-ta-nii (siglos VI-VIII). Por el contrario, en la con-ti-nen-tal-noy Ev-ro-pe tra-di-ración del estilo beast-ri-no-go za-tu-ha-et en el epo-hu Ka-ro -ling-gov. En el siglo VIII, el ritmo igual del juego de la bestia alemana cambia-estilo-estilo-es-sy ir-re-gul-noy, extraño cuando se acaba el té-pero complicado, parece-la-is- ha-rak-ter-ny motive "bestia, en III, según Sa-li-well), age-ro-w-yes-geo-metrism, ele-men-you rel-e-fa y na-tu- ra-liz-ma (incluido h -po-ziz-ción). Todas estas tendencias alcanzaron el mayor desarrollo en el arte de na-cha-la epo-khi vi-kin-gov (talla de madera de Osse-ber-ha, tesoro de Broa). En el futuro, sobre su base se encuentran los estilos de los siglos IX-X El-ling (lino en forma de onda-a-naya ple-ten-ka) y Bor-re (geo-met-rich. Fi-gu- ry, motivo "Tengo una buena bestia", rel-ef-ness). En la segunda mitad del siglo X, en el estilo bestial, hay influencias con-ti-n-tal: elementos del or-na-ment-ta basado en plantas, mo-tiv de one-night-beast- imagen ri-no-go - "gran bestia" (al mismo tiempo, tener una -py en la bestia del estilo de los siglos VII-IX). Sobre su base se encuentran los estilos del final del epo-khi vi-kin-gov: Mam-men y Rin-ger-ri-ke; en el siguiente estilo-le epo-hee vi-kin-gov (Ur-ness) pro-out-go-dit vuelve a la velocidad plana igual-dimensional-st-no-mu zoo-morph-but-flax-exactamente -mu-th-niyu. Las tradiciones del estilo de la bestia se prolongaron en las tallas de fa-garden de las "iglesias de mesa" de las aldeas noruegas del siglo XII, el estilo de cruz de piedra ku-pe-lei, influyó en la capa del te-ra- To-logía del estilo romano europeo en general.
En la pro-en-falsedad de la bestia-ri-no-mo sti-lu sti-l-sti-ka ant-tro-in-morph-of-the-bra-women de los alemanes pri-mi- tiv- n / A. Syu-same-you asciende al escandinavo pet-horn-li-fam bron-zo-in-go y iron-no-go-kov, una serie de votos más importantes para-im-st-in-van de anti-tich-no-art: imaginando guerreros con armas, esclavos de barcos, jinetes (incluso para el matrimonio-te-takh - gold-tyh med-dal-o-nah, im-atando imágenes romanas), mujeres sosteniendo un cuerno; Meet-cha-come-Xia muchas-fi-gur-nye composiciones, escenas micológicas (en Os-ber-ge, en "piedras con imágenes" islas Got-land, piedras rúnicas, port-ta-lakh " iglesias stol-bo-vy ").
Literatura adicional:
Schmidt L. Geschichte der deutschen Stä mme bis zum Ausgang der Vö lkerwande-rung. Münch., 1934-1938. Bd 1-2;
Holmqvist W. Arte germánico durante el primer milenio d.C. Stockh. 1955;
Hoys-ler A. La epopeya heroica alemana y la historia de Ni-be-lun-gakh. M., 1960;
Me-le-tinsky E.M. "Ed-da" y formas tempranas de la epo-sa. M., 1968;
Vries J.P. Alt-ger-ma-nische Religionsgeschichte. 3. Aufl. B., 1970. Bd 1-2;
Hachmann R. Die Germanen. Mascar. u. a., 1971;
Reallexikon der germanischen Alter-tumskunde. 2. Aufl. B .; N. Y., 1973-2005 -. Bd 1-30-;
Die Germanen: Ein Handbuch / Hrsg. B. Krü-ger. 2. Aufl. B., 1976-1983. Bd 1-2;
Kor-sunskiy A.R., Gün-ter R. Upa-dock and the gi-bel of the Western Roman Empire y el surgimiento de la co-ro-levstv alemana. M., 1984;
Schukin M.B. En ru-be-same er. SPb., 1994;
Jordán. Acerca de pro-is-ho-w-de-nii y dey-ni-yah ge-tov. 2ª ed. M., 1997;
Germanen beiderseits des spä tan-ti-ken Limes. Köln; Brno 1999;
Ko-lo-sov-sky Yu. K. Roma y el mundo de las tribus en el Du-na, siglos I-IV d.C. NS. M., 2000.
Ilustraciones:
Cuerno zo-lo-toy de Gal-le-khu-sa (Yut-lan-diya, Da-niya), encontrado en 1734 (po-khi-schen en 1802): 1 - recon-estructura; 2 - girar y girar. Inscripción de Ru-ni-chis-kaya al-li-te-ra-tsi-on-naya: "Yo, Khle-va-ga-styr de la familia Hol-ti-ev, hice un cuerno". Siglo V. Archivo BDT;
"Kam-ni con iso-bra-zhe-niy-mi" de la isla de Got-land: 1 - de Ha-vo-ra. Siglo V; 2 - de Al-sko-ga. Siglo VIII. Vver-hu right-va - val-ki-riya con ro-g en la mano, se encuentra con-cha-et hero-roy en el octavo-no-gom (¿Sleip-ni-re?) En Val-hal-le. Go-su-dar-st-ven-ny es-to-ri-ches-kiy mu-zey (Stok-holm). Archivo BDT;
Estilo animal germánico del 1er milenio d.C. NS. (según B. Sa-li-nu): 1 - two-plate-stin-cha-taya fi-boo-la de Ve-stru-pa (la isla de Ze-landia, Da-niya), or-na - men-ti-ro-van-naya en estilo I. Se-re-bro. Musa nacional (Ko-pen-ha-gen); 2 - dos-platos-stin-cha-taya fi-boo-la de Hai-ding-sphel-da (Ba-va-riya), or-na-men-ti-ro-van-naya en estilo II .. . Plata. Musa nacional (Ko-pen-ha-gen); 3-4 - ko-rob-cha-ty fi-boo-ly de la isla de Got-land, or-na-men-ti-ro-van-nye en estilo III y mo-ty-vom “I hva- tayu - otra bestia "(a - vista desde arriba; b - vista de lado a lado, plegable). Bronce. Go-su-dar-stven-ny es-to-ri-ches-ky mu-zey (Stock-holm). Archivo BDT;
Estilo de bestia germánica de los siglos IX-XII en Skan-di-na-viii: 1 - oro sobre colocación, or-na-men-ti-ro-van-nye en estilo III y my-th-vom "I grab-melt-beast ", del tesoro de Broa (la isla de Got-land). Siglo IX. Go-su-dar-st-ven-ny es-to-ri-ches-kiy mu-zey (Stock-holm); 2 - bron-zo-vy-vane, or-na-men-ti-ro-van-ny en sti-le Rin-ger-ri-ke, de una iglesia en Chel-lyun-ge (isla de Gotland) . Siglo XI. Pro-ri-sov-ka; 3 - el port-tal norte de la "table-bo-church-vi" en Ur-nes (Nor-ve-giya), or-na-men-ti-ro-van-nyiv sti-le Ur- carry. Mediados del siglo XI; 4 - port-tal "stol-bo-voy church-vi" de Hu-le-sta-da (Nor-ve-giya), or-na-men-ti-ro-van-ny stse-na-mi de epo-sa sobre Si-gur-de. Siglo XII. Mu-zey is-to-rii de culture-tu-ry uni-vers-si-te-ta Os-lo. Archivo BDT.
Antes de considerar la esencia misma de la historia de los antiguos alemanes, es necesario definir esta sección de la ciencia histórica.
La historia de los antiguos alemanes es una sección de la ciencia histórica que estudia y cuenta la historia de las tribus germánicas. Esta sección cubre el período desde la creación de los primeros estados alemanes hasta la caída del Imperio Romano Occidental.
Historia de los antiguos alemanes
El origen de los antiguos alemanes
Los antiguos pueblos germánicos como etnia se formaron en el territorio del norte de Europa. Se considera que sus antepasados son tribus indoeuropeas que se asentaron en Jutlandia, el sur de Escandinavia y en la cuenca del río Elba. Los historiadores romanos comenzaron a distinguirlos como etnias independientes, las primeras menciones de los alemanes como etnias independientes se refieren a los monumentos del siglo I a.C. A partir del siglo II a. C., las tribus de los antiguos alemanes comenzaron a desplazarse hacia el sur. Ya en el siglo III d.C., los alemanes comenzaron a atacar activamente las fronteras del Imperio Romano Occidental.
Habiendo conocido a los alemanes por primera vez, los romanos escribieron sobre ellos como tribus del norte que se distinguen por una disposición guerrera. Se puede encontrar mucha información sobre las tribus germánicas en los escritos de Julio César. El gran comandante romano, que capturó la Galia, se trasladó al oeste, donde tuvo que luchar contra las tribus germánicas. Ya en el siglo I d.C., los romanos recopilaron información sobre el asentamiento de los antiguos alemanes, sobre su estructura y costumbres.
Durante los primeros siglos de nuestra era, los romanos libraron constantes guerras con los alemanes, pero nunca los conquistaron por completo. Después de intentos infructuosos de apoderarse por completo de sus tierras, los romanos se pusieron a la defensiva y solo realizaron incursiones punitivas.
En el siglo III, los antiguos alemanes ya amenazaban la existencia misma del imperio. Roma cedió algunos de sus territorios a los alemanes y se puso a la defensiva en territorios más exitosos. Pero una nueva amenaza aún mayor de los alemanes surgió durante la gran migración de pueblos, como resultado de lo cual hordas de alemanes se asentaron en el territorio del imperio. Los alemanes nunca dejaron de asaltar pueblos romanos, a pesar de todas las medidas tomadas.
A principios del siglo V, los alemanes, bajo el mando del rey Alarico, capturaron y saquearon Roma. Después de esto, otras tribus germánicas comenzaron a moverse, atacaron ferozmente las provincias y Roma no pudo protegerlas, todas las fuerzas se lanzaron a la defensa de Italia. Aprovechando esto, los alemanes capturaron la Galia, y luego España, donde fundaron su primer reino.
Los antiguos alemanes se mostraron excelentemente aliados con los romanos, derrotando al ejército de Atila en los campos catalaunianos. Después de esta victoria, los emperadores romanos comienzan a nombrar a los líderes alemanes como sus generales.
Fueron las tribus germánicas, lideradas por el rey Odoacro, quienes destruyeron el Imperio Romano, destronando al último emperador, Romulus Augustus. En el territorio del imperio capturado, los alemanes comenzaron a crear sus propios reinos, las primeras monarquías feudales tempranas en Europa.
Religión de los antiguos alemanes
Todos los alemanes eran paganos, y su paganismo era diferente, en diferentes regiones, era muy diferente entre sí. Sin embargo, la mayoría de las deidades paganas de los antiguos alemanes eran comunes, solo que tenían nombres diferentes. Entonces, por ejemplo, los escandinavos tenían un dios Odin, y para los alemanes occidentales esta deidad estaba representada por el nombre Wotan.Los sacerdotes de los alemanes eran mujeres, como dicen las fuentes romanas, eran canas. Los romanos dicen que los rituales paganos de los alemanes eran extremadamente crueles. Las gargantas de los prisioneros de guerra fueron degolladas y las predicciones se hicieron sobre las entrañas descompuestas de los prisioneros.
En las mujeres, los antiguos alemanes vieron un regalo especial y también las adoraron. En sus fuentes, los romanos confirman que cada tribu germánica podría tener sus propios rituales únicos y sus propios dioses. Los alemanes no construyeron templos para los dioses, sino que les dedicaron tierras (arboledas, campos, etc.).
Las ocupaciones de los antiguos alemanes.
Las fuentes romanas dicen que los alemanes se dedicaban principalmente a la cría de ganado. En su mayoría criaban vacas y ovejas. Su oficio se desarrolló de manera insignificante. Pero tenían hornos, lanzas, escudos de alta calidad. Solo unos pocos alemanes selectos, es decir, saben, podían usar armadura.La ropa de los alemanes estaba hecha principalmente de pieles de animales. Tanto hombres como mujeres llevaban capas, los alemanes más ricos podían permitirse pantalones.
En menor medida, los alemanes se dedicaban a la agricultura, pero tenían herramientas de calidad suficientemente alta, estaban hechas de hierro. Los alemanes vivían en grandes casas alargadas (de 10 a 30 m), junto a la casa había puestos para mascotas.
Antes de la gran migración de pueblos, los alemanes llevaban un estilo de vida sedentario y cultivaban la tierra. Por su propia voluntad, las tribus germánicas nunca inmigraron. En sus tierras cultivaban cereales: avena, centeno, trigo, cebada.
El reasentamiento de pueblos los obligó a huir de sus territorios nativos y probar suerte en las ruinas del Imperio Romano.
El nombre de los alemanes despertó amargos sentimientos en los romanos, evocó oscuros recuerdos en su imaginación. Desde que los teutones y Cimbri cruzaron los Alpes y precipitaron una devastadora avalancha en la hermosa Italia, los romanos miraron con consternación a los pueblos poco conocidos por ellos, preocupados por los continuos movimientos en la antigua Alemania más allá de la cordillera que rodea a Italia desde el norte. Incluso las valientes legiones de César se sintieron atrapadas por el miedo mientras las conducía contra los suevos de Ariovisto. El miedo de los romanos se vio incrementado por la terrible noticia de la derrota de Var en el bosque de Teutoburgo, las historias de soldados y prisioneros sobre la severidad del país alemán, sobre el salvajismo de sus habitantes, su alto crecimiento, sobre los sacrificios humanos. Habitantes del sur, los romanos tenían las ideas más oscuras sobre la antigua Alemania, sobre los bosques impenetrables que se extienden desde las orillas del Rin durante nueve días al este hasta el alto Elba y cuyo centro es el bosque herciniano, lleno de monstruos desconocidos; sobre marismas y estepas desérticas, que se extienden por el norte hasta el mar tempestuoso, sobre el que hay densas nieblas que no dejan que los rayos vivificantes del sol lleguen al suelo, en el que las marismas y las estepas se cubren de nieve para muchos meses, a lo largo de los cuales no hay caminos de la región de un pueblo a la región de otro. Estas ideas sobre la severidad, la tristeza de la antigua Alemania estaban tan profundamente arraigadas en los pensamientos de los romanos que incluso el imparcial Tácito dice: “¿Quién dejaría Asia, África o Italia para ir a Alemania, un país de clima severo, desprovisto de belleza, causar una impresión desagradable en todos, vivir en ella o visitarla, si no es su tierra natal? " Los prejuicios de los romanos contra Alemania se vieron reforzados por lo que consideraban bárbaros, salvajes todas aquellas tierras que se encontraban fuera de las fronteras de su estado. Entonces, por ejemplo, Séneca dice: “Piense en aquellos pueblos que viven fuera del estado romano, en los alemanes y en las tribus que deambulan por el bajo Danubio; ¿No gravita sobre ellos un invierno casi continuo, un cielo constantemente nublado, no es la comida que les da la hostil y árida tierra? "
Familia de antiguos alemanes
Mientras tanto, cerca de los majestuosos bosques de robles y frondosos tilos, ya crecían árboles frutales en la antigua Alemania, y no solo había estepas y pantanos cubiertos de musgo, sino también campos abundantes en centeno, trigo, avena y cebada; las antiguas tribus germánicas ya estaban extrayendo hierro de las montañas para armas; las cálidas aguas curativas ya se conocían en Mattiak (Wiesbaden) y en la tierra de los Tungrs (en Spa o Aachen); y los mismos romanos decían que en Alemania hay mucho ganado, caballos, muchos gansos, cuyo plumón los alemanes usan en almohadas y camas de plumas, que Alemania es rica en peces, aves silvestres, animales salvajes aptos para la alimentación. , que la pesca y la caza proporcionan a los alemanes una comida deliciosa. Solo se desconocían todavía los minerales de oro y plata de las montañas alemanas. “Los dioses les negaron la plata y el oro, no sé cómo decirlo, si fue por misericordia o por aversión”, dice Tácito. El comercio en la antigua Alemania era solo intercambio, y solo las tribus vecinas al estado romano usaban dinero, que recibían mucho de los romanos por sus bienes. Los príncipes de las antiguas tribus germánicas o personas que fueron como embajadores de los romanos recibieron vasijas de oro y plata como obsequio; pero, según Tácito, no los valoraban más que los de barro. El miedo que los antiguos alemanes inculcaron inicialmente a los romanos se convirtió luego en sorpresa por su alta estatura, fuerza física, en respeto por sus costumbres; la expresión de estos sentimientos es la Alemania de Tácito. Al final guerras de la era de Augusto y Tiberio las relaciones entre romanos y alemanes se estrecharon; gente educada fue a Alemania, escribió sobre ello; esto suavizó muchos de los prejuicios anteriores y los romanos comenzaron a juzgar mejor a los alemanes. Sus nociones sobre el país y el clima seguían siendo las mismas, poco rentables, inspiradas en las historias de comerciantes, aventureros, prisioneros retornados, quejas exageradas de los soldados sobre las dificultades de las campañas; pero los propios alemanes empezaron a ser considerados por los romanos como personas que tenían mucho de bueno en sí mismas; y finalmente, los romanos tenían una moda para hacer su aparición, si cabe, similar a la alemana. Los romanos admiraban el físico alto y esbelto de los antiguos alemanes y las mujeres alemanas, su cabello dorado suelto, ojos azul claro, en cuya mirada se expresaba orgullo y coraje. Los nobles romanos le dieron a su cabello artificialmente el color que tanto les gustaba a las mujeres y niñas de la antigua Alemania.
En relaciones pacíficas, las antiguas tribus germánicas infundieron respeto en los romanos con coraje, fuerza y beligerancia; aquellas cualidades con las que eran terribles en las batallas resultaban respetables en la amistad con ellos. Tácito ensalza la pureza de la moral, la hospitalidad, la franqueza, la fidelidad a la palabra, la fidelidad conyugal de los antiguos alemanes, su respeto por las mujeres; alaba a los alemanes hasta tal punto que a muchos estudiosos les parece que su libro sobre sus costumbres e instituciones fue escrito con el objetivo de avergonzar a sus malvados y viciosos compañeros de tribu al leer esta descripción de una vida sencilla y honesta; piensan que Tácito quiso caracterizar vívidamente la corrupción de la moral romana describiendo la vida de la antigua Alemania, que era exactamente lo opuesto a ellos. De hecho, en su alabanza por la fuerza y la pureza de las relaciones matrimoniales entre las antiguas tribus germánicas, se puede escuchar la tristeza de la corrupción de los romanos. En el estado romano, el declive del antiguo estado hermoso se vio por todas partes, era evidente que todo se inclinaba hacia la destrucción; cuanto más brillante era la vida de la antigua Alemania, que aún conservaba sus costumbres primitivas, se plasmó en los pensamientos de Tácito. Su libro está impregnado de una vaga premonición de que Roma corre un gran peligro por parte del pueblo, cuyas guerras cortan la memoria de los romanos más profundamente que las guerras con los samnitas, cartagineses y partos. Dice que "se celebraron más triunfos sobre los alemanes que victorias"; presintió que una nube negra en el borde norte del horizonte itálico estallaría sobre el estado romano con nuevos truenos, más fuertes que los anteriores, porque "la libertad de los alemanes es más poderosa que la fuerza del rey parto . " Lo único que puede tranquilizarle es la esperanza de discordia entre las antiguas tribus germánicas, de odio mutuo entre sus tribus: “Que los pueblos germánicos retengan, si no nos ama, el odio de unas tribus hacia otras; con los peligros que amenazan a nuestro estado, el destino no puede darnos nada mejor que la discordia entre nuestros enemigos ".
Reasentamiento de los antiguos alemanes según Tácito
Combinemos los rasgos que describe Tácito en su "Alemania" el modo de vida, las costumbres, las instituciones de las antiguas tribus germánicas; hace estas notas fragmentariamente, sin un orden estricto; pero, al juntarlos, obtenemos una imagen en la que hay muchas lagunas, inexactitudes, malentendidos, ya sea del propio Tácito, o de las personas que le proporcionaron la información, mucho se toma prestado de la leyenda popular, que no tiene confiabilidad, pero que sin embargo nos muestra las principales características de la vida de la antigua Alemania, los embriones de lo que se desarrolló posteriormente. La información que nos brinda Tácito, complementada y aclarada por noticias de otros escritores antiguos, leyendas, consideraciones sobre el pasado basadas en hechos posteriores, sirven de base para nuestro conocimiento sobre la vida de las antiguas tribus germánicas en tiempos primitivos.
Tribu hutt
Las tierras al noreste de los Mattiaks estaban habitadas por la antigua tribu germánica de los hutts (chazzi, hazzi, hessianos - hessianos), cuyo país llegaba hasta los límites del bosque herciniano. Tácito dice que los hutts eran de constitución densa y fuerte, que tenían un aspecto valiente, una mente más activa que la de los demás alemanes; Según los estándares alemanes, los hutts tienen mucha prudencia e inteligencia, dice. Su joven, habiendo llegado a la edad adulta, no se cortó el pelo, no se afeitó la barba hasta que mató al enemigo: “solo entonces se considera que ha pagado la deuda por su nacimiento y crianza, digno de su patria y sus padres”. dice Tácito.
Bajo Claudio, un destacamento de hutts germánicos realizó una incursión depredadora en el Rin, en la provincia de la Alta Alemania. El legado Lucius Pomponius envió a los Vangion, Nemetes y un destacamento de caballería bajo el mando de Plinio el Viejo para cortar la ruta de retirada de estos ladrones. Los guerreros fueron muy diligentes, dividiéndose en dos grupos; uno de ellos atrapó a los hutts que regresaban del robo cuando se tomaron un descanso y se emborracharon para que no pudieran defenderse. Esta victoria sobre los alemanes fue, según Tácito, tanto más gozosa porque en esta ocasión varios romanos fueron liberados de la esclavitud, que habían sido hechos prisioneros cuarenta años antes en la derrota de Var. Otro destacamento de los romanos y sus aliados fue a la tierra de los hutts, los derrotó y, habiendo ganado mucho botín, regresó a Pomponius, que estaba con las legiones en Towne, listo para repeler a las tribus germánicas si querían tomar venganza. Pero los hutts temían que cuando atacaran a los romanos, los Cherusci, sus enemigos, invadieran su tierra, por lo que enviaron embajadores y rehenes a Roma. Pomponio era más famoso por sus dramas que por sus hazañas militares, pero por esta victoria recibió un triunfo.
Antiguas tribus germánicas de Usipets y Tenkters
Las tierras al norte de Lahn, en la margen derecha del Rin, fueron habitadas por las antiguas tribus germánicas de Usipets (o Usipians) y Tenkters. La tribu Tenkter era famosa por su excelente caballería; A sus hijos les divertía montar a caballo, ya los ancianos también les encantaba montar. El caballo de guerra del padre fue heredado por el más valiente de los hijos. Más al noreste, a lo largo del Lippe y los tramos superiores del Ems, vivían los Brukters, y más allá, al este, hacia el Weser, los Hamavas y los Angrivars. Tácito escuchó que los Brucker tenían una guerra con sus vecinos, que los Brucker fueron expulsados de su tierra y casi completamente exterminados; esta lucha civil fue, en sus palabras, "un espectáculo de gozo para los romanos". Probablemente, en la misma parte de Alemania, vivió antes Marte, un pueblo valiente exterminado por Germánico.
Tribu frisona
Las tierras a lo largo de la orilla del mar desde la desembocadura del Ems hasta los bátavos y caninefates eran el área de asentamiento de la antigua tribu germánica de los frisones. Los frisones también ocuparon las islas vecinas; Estos lugares pantanosos no eran envidiables para nadie, dice Tácito, pero los frisones amaban su tierra natal. Obedecieron a los romanos durante mucho tiempo, sin preocuparse por sus compañeros de tribu. En agradecimiento por el patrocinio de los romanos, los frisones les obsequiaron un cierto número de pieles de buey para las necesidades del ejército. Cuando este tributo se volvió gravoso debido a la codicia del gobernante romano, esta tribu germánica tomó las armas, derrotó a los romanos, derrocó su dominio (27 d.C.). Pero bajo Claudio, el valiente Corbulo logró devolver a los frisones a una alianza con Roma. Bajo Nerón, comenzó una nueva disputa (58 d.C.) por el hecho de que los frisones ocuparon y comenzaron a cultivar algunas áreas en la orilla derecha del Rin, que estaban vacías. El gobernador romano les ordenó que se fueran de allí, desobedecieron y enviaron a dos príncipes a Roma para pedirles que les dejaran esta tierra. Pero el gobernante romano atacó a los frisones que se establecieron allí, exterminó a algunos de ellos y llevó a los otros a la esclavitud. La tierra que ocuparon volvió a ser un desierto; los soldados de las tropas romanas vecinas dejaban que su ganado pastara en él.
Tribu del halcón
Al este, desde Ems hasta el bajo Elba y tierra adentro hasta los hutts, vivía la antigua tribu germánica de los halcones, a quienes Tácito llama el más noble de los alemanes, quienes hicieron de la justicia la base de su poder; dice: “No tienen codicia de conquista, ni arrogancia; viven tranquilos, evitando peleas, no llaman a la guerra a nadie con insultos, no arrasan, no saquean tierras vecinas, no buscan basar su predominio en los insultos ajenos; esta es la mejor evidencia de su valor y fuerza; pero todos están listos para la guerra, y cuando surge la necesidad, siempre tienen un ejército en armas. Tienen muchos guerreros y caballos, su nombre es famoso incluso cuando son pacíficos ”. Este elogio no encaja bien con la noticia que informó el propio Tácito en la Crónica de que los halcones iban a menudo en sus barcos para robar barcos que navegaban a lo largo del Rin y las posesiones romanas vecinas, que expulsaron a los Ansibars y tomaron posesión de sus tierras.
Cherusci alemanes
Al sur de los halcones se encontraba la tierra de la antigua tribu germánica de los Cherusci; este pueblo valiente, que defendió heroicamente la libertad y su patria, ya había perdido su antigua fuerza y gloria durante la época de Tácito. Bajo Claudio, la tribu Cherusci convocó a Itálico, hijo de Flavio y sobrino de Arminio, un joven apuesto y valiente, y lo hizo rey. Al principio gobernó con afecto y justicia, luego, expulsado por sus oponentes, los dominó con la ayuda de los lombardos y comenzó a gobernar brutalmente. No tenemos noticias de su futuro destino. Debilitados por las luchas y perdidos su beligerancia por una larga paz, los Cherusci durante la época de Tácito no tenían poder y no eran respetados. Sus vecinos, los alemanes Fozy, también eran débiles. Sobre los alemanes cimbrios, a quienes Tácito llama una pequeña tribu, pero famosos por sus hazañas, solo dice que en la época de María infligieron muchas derrotas duras a los romanos y que los vastos campamentos que quedaron de ellos en el Rin muestran que ellos eran entonces muy numerosos.
Tribu suevi
Las antiguas tribus germánicas que vivían más al este entre el mar Báltico y los Cárpatos, en un país muy poco conocido por los romanos, Tácito, como César, llama a los suevos por el nombre común. Tenían una costumbre que se diferenciaba de los demás alemanes: la gente libre se peinaba el pelo largo y lo ataba sobre la coronilla, de modo que revoloteaban como un sultán. Creían que esto los hacía más temibles para sus enemigos. Hubo mucha investigación y controversia sobre qué tribus fueron llamadas por los romanos suevos y sobre el origen de esta tribu, pero con la oscuridad y la inconsistencia de la información sobre ellos entre los escritores antiguos, estas preguntas siguen sin resolverse. La explicación más simple para el nombre de esta antigua tribu germánica es que "suevos" significa nómadas (schweifen, "vagar"); Los romanos llamaban a todas esas numerosas tribus que vivían lejos de la frontera romana detrás de densos bosques, y creían que estas tribus germánicas se movían constantemente de un lugar a otro, porque la mayoría de las veces oían hablar de ellas de las tribus que habían conducido hacia el oeste. Las noticias de los romanos sobre los suevos son inconsistentes y se basan en rumores exagerados. Dicen que la tribu suevi tenía cien distritos, desde los cuales cada uno podía formar un gran ejército, que su país estaba rodeado por un desierto. Estos rumores respaldaban el temor de que el nombre de los suevos ya hubiera inspirado a las legiones de César. Sin lugar a dudas, los suevos eran una federación de muchas tribus germánicas antiguas, estrechamente relacionadas entre sí, en las que la antigua vida nómada aún no había sido reemplazada por completo por una asentada, la ganadería, la caza y la guerra aún prevalecían sobre la agricultura. Tácito llama a los Semnons, que vivían en el Elba, los más antiguos y nobles de ellos, y a los Lombardos, que vivían al norte de los Semnons, los más valientes.
Hermundurs, Marcomans y Quads
El área al este del área de Decumat estaba habitada por la antigua tribu germánica de Germundurs. Estos leales aliados de los romanos gozaban de una gran confianza y tenían derecho a comerciar libremente en la principal ciudad de la provincia de Retyan, la actual Augsburgo. Debajo del Danubio, al este, vivía una tribu de alemanes-naris, y más allá de los naris, los marcomanos y los quads, que conservaron el valor que les llevó a tomar posesión de su tierra. Las áreas de estas antiguas tribus germánicas formaron el bastión de Alemania en el lado del Danubio. Los descendientes fueron los reyes de los marcomanos durante mucho tiempo. Maroboda, luego extranjeros que se hicieron con el poder gracias a la influencia de los romanos y se mantuvieron gracias a su mecenazgo.
Tribus germánicas del este
Los alemanes, que vivían detrás de los marcomanos y quads, tenían tribus de origen no germánico como vecinos. De los pueblos que vivían allí a lo largo de los valles y desfiladeros de las montañas, algunos Tácito se encuentran entre los suevos, por ejemplo, los marsignes y los bóers; a otros, como los gothins, los considera celtas por su idioma. La antigua tribu germánica de Gotins estaba sujeta a los sármatas, extraían hierro de sus minas para sus amos y les pagaban tributo. Detrás de estas montañas (Sudetes, Cárpatos) vivían muchas tribus, contadas por Tácito a los alemanes. De estos, el área más extensa fue ocupada por la tribu germánica de los Lygians, que probablemente vivió en la actual Silesia. Los ligios constituían una federación a la que pertenecían, además de otras tribus, los garianos y los nagarwals. Al norte de Lygians vivían los godos germánicos, y más allá de los godos los rugianos y lemovianos; los godos tenían reyes que tenían más poder que los reyes de otras tribus germánicas antiguas, pero aún no tanto como para que se suprimiera la libertad de los godos. De Plinio y Ptolomeo sabemos que en el noreste de Alemania (probablemente entre el Warta y el Mar Báltico) vivían las antiguas tribus germánicas de Borgoña y Vándalos; pero Tácito no los menciona.
Tribus germánicas de Escandinavia: Swions y Sithons
Las tribus que vivían en el Vístula y la costa sur del Mar Báltico cerraron las fronteras de Alemania; al norte de ellos, en una gran isla (Escandinavia), vivían los alemanes Svion y Sithon, fuertes, excepto por el ejército de tierra y una flota. Sus barcos tenían narices en ambos extremos. Estas tribus se diferenciaban de los alemanes en que sus reyes tenían un poder ilimitado y no dejaban armas en sus manos, sino que las guardaban en almacenes custodiados por esclavos. Los sitons, en palabras de Tácito, se humillaban a tal servilismo que eran mandados por la reina y obedecían a las mujeres. Más allá de la tierra de los alemanes Svion, dice Tácito, hay otro mar, en el que el agua está casi inmóvil. Este mar encierra los límites extremos de la tierra. En verano, después de la puesta del sol, su resplandor todavía conserva tal fuerza que oscurece las estrellas durante toda la noche.
Tribus no germánicas del Báltico: estonias, pevkin y finlandesas
La margen derecha del mar de Svevsky (Báltico) baña la tierra de los estianos (Estonia). Según las costumbres y la vestimenta, los estéticos se parecen a los suevos, y en el lenguaje, según Tácito, están más cerca de los británicos. El hierro es raro para ellos; su arma común es una maza. Son más diligentes en la agricultura que las perezosas tribus germánicas; también flotan en el mar, y son las únicas personas que recolectan ámbar; lo llaman glaesum (glas alemán, "vidrio"?) lo recogen en las aguas poco profundas del mar y en la orilla. Durante mucho tiempo lo dejaron tirado entre otros objetos que arroja el mar; pero el lujo romano finalmente les llamó la atención: "ellos mismos no lo usan, lo sacan en estado inacabado y se asombran de recibir el pago por ello".
Después de eso, Tácito da los nombres de las tribus de las que dice que no sabe si debería clasificarlas entre los alemanes o entre los sármatas; estos son los Wends (Vendians), Singers y Fenns. Acerca de los Wend, dice que viven de la guerra y el saqueo, pero se diferencian de los sármatas en que construyen casas y luchan a pie. Sobre los cantantes, dice que algunos escritores los llaman bastardos, que son similares en lenguaje, vestimenta, pero en apariencia de sus viviendas a las antiguas tribus germánicas, pero que, habiéndose mezclado a través del matrimonio con los sármatas, aprendieron de ellos la pereza. y desorden. Lejos al norte viven los Fenn (finlandeses), la gente más extrema del espacio habitado de la tierra; son unos salvajes perfectos y viven en la pobreza extrema. No tienen armas ni caballos. Los finlandeses se alimentan de hierba y animales salvajes, a los que se mata con flechas con puntas de hueso afiladas; visten pieles de animales, duermen en el suelo; para protegerse del mal tiempo y de los animales depredadores, se hacen vallas con las ramas. Esta tribu, dice Tácito, no teme ni a las personas ni a los dioses. Ha logrado lo que es más difícil de lograr para una persona: no necesita tener ningún deseo. Detrás de los finlandeses, según Tácito, hay un mundo fabuloso.
No importa cuán grande fuera el número de antiguas tribus germánicas, no importa cuán grande fuera la diferencia en la vida social entre las tribus que tenían reyes y las que no los tenían, el astuto observador Tácito vio que todas pertenecían a un todo nacional. que formaban parte de un gran pueblo que, sin mezclarse con extranjeros, vivía según costumbres completamente originales; la similitud fundamental no fue mitigada por diferencias tribales. El idioma, el carácter de las antiguas tribus germánicas, su forma de vida y la veneración de los dioses germánicos comunes demostraron que todos tienen un origen común. Tácito dice que en las canciones populares antiguas los alemanes alaban al dios Tuiskon y su hijo Mann, que nació de la tierra, como sus progenitores, que tres grupos de raíces se originaron y recibieron sus nombres de los tres hijos de Mann, que cubrían todos los antiguos Tribus germánicas: Ingevons (frisones), Herminones (suevi) e istevons. En esta leyenda de la mitología germánica, el testimonio de los propios alemanes sobrevivió bajo el legendario caparazón de que, con toda su fragmentación, no olvidaron su comunidad de origen y siguieron considerándose compañeros de tribu.
En el conocido fenómeno de la Gran Migración de los Pueblos, los alemanes jugaron un papel considerable, si no decisivo. Los alemanes son tribus del grupo lingüístico indoeuropeo, que ocuparon en el siglo I. ANUNCIO tierras entre los mares del Norte y Báltico, el Rin, el Danubio, el Vístula y Escandinavia del Sur. El problema del origen de las tribus germánicas es sumamente complejo. Como saben, los alemanes no tenían su propio Homero, Tito Livio o Procopio. Todo lo que sabemos de ellos pertenece principalmente a la pluma de los historiadores grecorromanos, cuyo lenguaje no siempre es adecuado a los fenómenos de la realidad alemana.
El hogar ancestral de los alemanes fue el norte de Europa, desde donde comenzó su movimiento hacia el sur. Este reasentamiento enfrentó a las tribus germánicas contra los celtas, lo que llevó en algunas áreas a conflictos, en otras a alianzas e influencias étnicas mutuas.
El etnónimo "alemanes" en sí es de origen celta. Primero, los celtas llamaron así a la tribu Tungr, luego a todas las tribus que vivían en la orilla izquierda del Rin. Los autores romanos tomaron prestado este etnónimo de los celtas, pero los escritores griegos durante mucho tiempo no distinguieron a los alemanes de los celtas.
Las tribus germánicas generalmente se dividen en tres grupos: germánicas del norte, germánicas occidentales y germánicas orientales. El sur de Escandinavia y la península de Jutlandia eran la patria común, el "taller de las tribus" de los alemanes del norte, este y oeste. Desde aquí, algunos de ellos a lo largo de la costa del océano se trasladaron al norte de Escandinavia. El grueso de las tribus del siglo IV. ANTES DE CRISTO. mantuvo una tendencia a moverse hacia el sur hacia el interior y hacia el oeste. Los alemanes del norte son las tribus escandinavas que no fueron al sur: los antepasados de los modernos daneses, suecos, noruegos e islandeses. Los alemanes orientales son tribus que emigraron de Escandinavia a Europa Central y se establecieron en el área entre los ríos Oder y Vístula. Entre ellos se encuentran godos, gépidos, vándalos, borgoñones, heruli, rugii. La cuestión de cuándo se establecieron en estas áreas sigue siendo controvertida. Sin embargo, al comienzo de nuestra era. ya estaban ubicados en la región. El grupo más significativo son los alemanes occidentales. Se dividieron en tres ramas. Una son las tribus que vivían en las regiones del Rin y Weser, las llamadas. Los alemanes Rhine-Coveser o la asociación de culto de los Istevons. Estos incluían bátavos, Mattiacs, Hutts, Tenkters, Bruckters, Hamavas, Hasuarias, Hattuaries, Ubihs, Usipety y Cherusci. La segunda rama de los alemanes incluía las tribus de la costa del Mar del Norte (la unión de culto de los Ingevons). Estos son Cimbri, Teutons, Frisians, Hawks, Ampivaria, Saxons, Angles y Varna. La tercera rama de las tribus germánicas occidentales fue la unión de culto de los Herminons, que incluía a los suevos, lombardos, marcomannianos, quads, semnons y germundurs.
El número total de tribus germánicas en el siglo primero. ANUNCIO eran unos 3-4 millones de personas. Pero esta modesta cifra al comienzo del Reasentamiento disminuyó, porque el mundo tribal alemán sufrió pérdidas humanas como resultado de guerras y conflictos intertribales. Fue golpeado por epidemias y choques debido a fluctuaciones periódicas en las condiciones climáticas, cambios naturales en los recursos de fauna y flora, transformación de paisajes como resultado del uso del fuego, nuevas herramientas o métodos de trabajo.
Ya en los primeros días, los alemanes se dedicaban a la agricultura. Era un tipo de economía auxiliar. En algunas áreas, grandes áreas fueron ocupadas por trigo. Sin embargo, entre los cultivos sembrados predominaba la cebada, de la que, además del pan, se elaboraba cerveza. También sembraron centeno, avena, mijo, frijoles, guisantes. Los alemanes cultivaron repollo, lechuga y tubérculos. La necesidad de azúcar fue compensada con miel. Para algunas tribus, la caza y la pesca jugaron un papel importante. Cabe señalar que utilizando un arado y un arado de ruedas, las tribus germánicas solo podían cultivar suelos ligeros. Por lo tanto, había una escasez constante de tierra cultivable. La estructura económica de los alemanes se distinguió por su carácter primitivo, "sólo esperan una cosecha de grano de la tierra". El sistema agrícola primitivo requería grandes áreas para alimentar a una población relativamente pequeña. La búsqueda de esas tierras puso en marcha tribus enteras. Hubo una incautación de las posesiones de otros miembros de la tribu y, más tarde, también tierras convenientes en el territorio del estado romano.
Antes del comienzo del Reasentamiento, el papel principal en la vida económica de las tribus germánicas pertenecía a la cría de ganado. El ganado es "su única y más querida propiedad". La cría de ganado se desarrolló especialmente en áreas abundantes en prados (norte de Alemania, Jutlandia, Escandinavia). En esta rama de la economía se empleó principalmente a hombres. Criaron ganado, caballos, cerdos, ovejas, cabras y aves de corral. Se atesoraba el ganado, viendo en él no solo una mano de obra, sino también un medio de pago. En la comida de los alemanes, los productos lácteos, la carne de animales domésticos y salvajes jugaron un papel importante.
Ya en este momento, se estaba desarrollando un oficio entre las tribus germánicas, cuyos productos no eran demasiado diversos: armas, ropa, utensilios y herramientas. La tecnología y el estilo artístico de la artesanía ha sufrido importantes influencias celtas. Los alemanes sabían extraer hierro y fabricar armas. También se extrajeron oro, plata, cobre y plomo. El negocio de la joyería se estaba desarrollando. Las mujeres alemanas se destacaron en el tejido y la alfarería, aunque la alfarería no era de gran calidad. Se desarrolló el aderezo de cuero y la carpintería.
Las tribus germánicas eran muy activas en el comercio. Dentro del mundo tribal germánico, prevaleció el intercambio natural. El ganado se utilizaba a menudo como medio de pago. Solo en las zonas limítrofes con el estado romano en el curso de las operaciones comerciales se utilizaron monedas romanas. Por cierto, también se apreciaron como decoración. Los centros del comercio interno fueron los asentamientos fortificados de la creciente fuerza de los gobernantes alemanes. Los centros del comercio germano-romano eran Colonia, Tréveris, Augsburgo, Ratisbona y otros.Las rutas comerciales pasaban a lo largo del Danubio, el Rin, Elba, Oder. El área de contactos comerciales incluyó la región septentrional del Mar Negro. Los comerciantes navegaron en los mares del Norte y Báltico. El comercio con Roma jugó un papel importante. Roma suministró grandes cantidades de cerámica, vidrio, esmalte, vasijas de bronce, joyas de oro y plata, armas, herramientas, vino y telas caras a las tribus germánicas. El estado romano importaba productos de la agricultura y la ganadería, ganadería, cueros y pieles, pieles, además del ámbar, que tiene una demanda especial. Muchas tribus tenían el privilegio especial del libre comercio. Así, los Germundurs llevaron a cabo operaciones comerciales en ambos lados de la parte superior del Danubio e incluso penetraron profundamente en las provincias romanas. Los Batavs transportaron ganado a las regiones del Rin. El comercio fue uno de los poderosos incentivos para que las tribus germánicas estuvieran preparadas para moverse. Los contactos con los comerciantes romanos les proporcionaron no solo información sobre nuevas tierras y rutas a estas tierras, sino que también contribuyeron a la formación de "metas atractivas" para sus futuras migraciones.
Las tribus germánicas vivían en un sistema tribal, que en los primeros siglos d.C. estaba en la etapa de descomposición. La principal unidad de producción de la sociedad alemana era la familia (grande o pequeña). Los procesos de transición de una comunidad tribal a una agrícola se estaban llevando a cabo activamente. Pero el clan siguió desempeñando un papel importante en la vida de las tribus germánicas. Los miembros del clan estaban unidos por un territorio común en el que vivían, su propio nombre, costumbres religiosas, un sistema común de gobierno (asamblea popular, consejo de ancianos), ley no escrita. El género era el sustento de cualquier miembro de este género, por el solo hecho de pertenecer a él daba cierta seguridad. Los contactos constantes de parientes separados determinaron la preservación de los lazos de clan y la unidad sagrada. Sin embargo, en la práctica económica diaria, el clan dio paso a una gran familia. Consistía, por regla general, en tres o cuatro generaciones que vivían en una gran casa alargada (de hasta 200 m 2) de piedra o madera rodeada de campos y pastos. Varias casas formaron una granja. Dichos asentamientos estaban ubicados a una distancia considerable entre sí. Probablemente, la psicología agrícola de las tribus germánicas se reflejó en su falta de voluntad para construir ciudades. Prevalecieron los lazos de vecindad entre los habitantes de los asentamientos. Los intereses de los miembros de la comunidad se tuvieron en cuenta no solo en las actividades económicas. Las tribus germánicas no tenían propiedad privada de la tierra. La propiedad común de la tierra unía a los miembros de la comunidad cuando eran atacados por enemigos. Construyeron conjuntamente fortificaciones de madera o tierra que ayudaron a resistir el ataque del enemigo. Los habitantes de los asentamientos participaron en el culto, asegurando las reglas establecidas para la vida de la comunidad.
Al comienzo del Reasentamiento, la comunidad alemana ya no era homogénea, aunque la estratificación social todavía se expresaba bastante débilmente. La mayoría de los entierros germánicos no tienen inventario. La cultura material de las tribus germánicas de esta época no difería en variedad, perfección del desempeño técnico y estuvo estrechamente relacionada con su propósito funcional. Solo unos pocos hallazgos se distinguieron por la riqueza y la artesanía, pero en tales casos no se trata de producción local, sino de importaciones celtas, que satisfacían plenamente las necesidades de la aún escasa nobleza alemana. Al comienzo de la migración, se nota una tendencia hacia el ascenso de la nobleza alemana. Está formado por representantes de la antigua nobleza del clan y la nueva cima emergente de la tribu, los llamados. "Nueva nobleza", que gana peso en la tribu a medida que es capturada por los justicieros y sus líderes durante las campañas militares de diversas presas y vastas tierras.
La figura central entre los antiguos alemanes era un miembro libre de la comunidad. Combinó actividades económicas, el cumplimiento de los deberes de un soldado y la participación en asuntos de carácter social (asamblea nacional, ceremonias de culto). El peso social de un miembro tan libre de la comunidad estaba determinado principalmente por la pertenencia a una familia con cierto estatus. En vísperas del Reasentamiento, el estatus de la familia de cada alemán dependía no tanto de la riqueza como del número, origen, autoridad de sus antepasados, opinión general sobre la familia y el clan en general. La nobleza del clan, aunque no derivó de la riqueza, pero dio ciertas ventajas de una propiedad material, por ejemplo, en la división de la tierra.
Aunque la figura central en la vida económica de las tribus germánicas, como se señaló anteriormente, era un miembro libre de la comunidad alemana, las fuentes sugieren que había un estrato de personas económicamente dependiente de las comunas libres. Eran miembros de una tribu o prisioneros. Tácito los llama esclavos, basándose en el hecho de que tales personas estaban obligadas a entregar al propietario una parte de la producción para que trabajara para él. Además, tenían un estatus social más bajo. Por lo tanto, un esclavo de nacimiento se consideraba un extraño. Los alemanes tenían esclavos domésticos que fueron criados y criados junto con sus amos. Se diferenciaban de ellos únicamente en su falta personal de derechos, pues no se les permitía portar armas ni participar en la asamblea nacional. Otra categoría de esclavos son los que se plantan en el suelo. Sin embargo, aquí solo se puede hablar de manera condicional de esclavitud patriarcal primitiva. Tal esclavo podía tener una familia, un hogar, y toda dependencia se expresaba únicamente en la enajenación de él de una parte de su trabajo o productos del trabajo. En las tribus germánicas en la vida cotidiana no existía una diferencia particular entre un esclavo y un amo. La condición de esclavo no era de por vida. Después de un tiempo, un prisionero en batalla podría ser liberado o incluso adoptado. El volumen de trabajo esclavo fue una parte insignificante en la vida de los alemanes. No todas las familias adineradas tenían esclavos. La esclavitud alemana primitiva correspondía plenamente a las necesidades de la economía primitiva de los alemanes.
La tribu fue la base de la estructura política de los antiguos alemanes. Como en la vida económica, la figura central era un miembro libre de la comunidad alemana. La Asamblea Popular, a la que asistieron todos los miembros libres armados de la tribu, fue la máxima autoridad. Se reunió de vez en cuando y resolvió los temas más significativos: la elección del líder de la tribu, el análisis de complejos conflictos intra-tribales, la iniciación en guerreros, la declaración de guerra y la conclusión de la paz. La cuestión del reasentamiento de la tribu en nuevos lugares también se decidió en una reunión de la tribu. Una de las autoridades de la antigua sociedad alemana fue el consejo de ancianos. Sin embargo, en vísperas del Reasentamiento, sus funciones y la tradición de su formación cambiaron. Junto con los sabios patriarcas de la tribu, participaron en el consejo representantes de la nueva nobleza tribal, representada por los líderes y las personas más influyentes de la tribu. El poder de los ancianos se convirtió gradualmente en hereditario. El Consejo de Ancianos discutió todos los asuntos de la tribu y solo entonces sometió los más importantes a la aprobación de la asamblea nacional, en la que los representantes de la antigua y nueva nobleza desempeñaron el papel más activo.
La expresión del máximo poder ejecutivo y administrativo fue el líder de la tribu, quien fue elegido por la Asamblea Popular, así como el líder de la tribu que fue destituido por esta. Entre los autores antiguos, fue designado por varios términos: principes, dux, rex, que, según los investigadores, en un significado semántico se acerca al término común alemán konung. La esfera de actividad del rey era muy limitada y su posición parecía muy modesta. "Los reyes no tienen un poder ilimitado e indiviso entre ellos". El rey estaba a cargo de los asuntos de actualidad de la tribu, incluidos los judiciales. En nombre de la tribu, llevó a cabo negociaciones internacionales. Al dividir el botín militar, tenía derecho a una gran parte. El poder del rey entre las tribus germánicas también era sagrado. Era el guardián de las tradiciones y costumbres tribales de los antepasados. Su autoridad se basaba y sostenía en la autoridad personal, el ejemplo y la persuasión. Los reyes "están más influenciados por la persuasión que por tener el poder de mandar".
Los escuadrones militares ocuparon un lugar especial en la estructura política de la antigua sociedad alemana. A diferencia de la milicia tribal, no se formaron sobre la base de la afiliación al clan, sino sobre la base de la lealtad voluntaria al líder. Los escuadrones fueron creados con el propósito de redadas depredadoras, robos e incursiones militares en tierras vecinas. Cualquier alemán libre con una inclinación por el riesgo y la aventura (o las ganancias), o la habilidad de un líder militar, podría crear un escuadrón. La ley de vida de la escuadra era la obediencia incondicional y la devoción al líder ("salir de la batalla en la que el líder cayó vivo es deshonra y vergüenza de por vida"). Druzhinniki, por regla general, se convirtió en representante de dos categorías sociales polares de la antigua sociedad alemana. Estos podrían ser jóvenes de familias nobles, orgullosos de su origen, de la antigüedad de la familia, esforzándose por aumentar su gloria. No menos activamente, aquellos que no tenían fuertes lazos familiares, no valoraban particularmente las tradiciones ancestrales, las descuidaban e incluso se oponían a ellas, acudieron a la escuadra. El escuadrón dio a la tribu una ansiedad considerable, ya que a veces con sus incursiones violaba los tratados de paz concluidos. Al mismo tiempo, como fuerza experimentada y bien organizada, el escuadrón en situaciones críticas constituyó el núcleo del ejército tribal, asegurándole éxitos militares. Más tarde, en el transcurso del Reasentamiento, la escuadra se convirtió en la base del poder militar del rey. Sin embargo, dado que ella no servía al rey, sino a su líder, este último a menudo se convirtió en un rival del jefe de la tribu. Los líderes de escuadrones individuales a menudo se convirtieron en líderes de tribus enteras, y algunos de ellos se convirtieron en reyes. Sin embargo, la autoridad de tales reyes era frágil y estaba determinada principalmente por la nobleza de origen. El poder del rey, que surgió del poder del líder militar, era extremadamente inestable, y mientras los alemanes estaban dominados por normas basadas en los principios del parentesco, la "nueva nobleza" no podía reclamar el control monopolístico sobre el "público". campo."
Así, al comienzo de la Migración, las tribus germánicas ya representaban una fuerza bastante seria y móvil, capaz tanto de penetraciones episódicas en territorio romano mediante la participación de escuadrones en incursiones militares, como de trasladarse a nuevos territorios por parte de toda la tribu o un grupo. parte significativa de la tribu con el fin de conquistar nuevas tierras. ...
El primer gran enfrentamiento de las tribus germánicas con Roma está asociado con la invasión de los cimbri y los teutones. Los teutones eran un grupo de tribus germánicas que vivían a lo largo de la costa occidental de Jutlandia y en el bajo Elba. En el 120 a.C. ellos, junto con los Cimbri, Ambron y otras tribus, se trasladaron al sur. En el 113 a. C. Los teutones derrotaron a los romanos en Noric en Noric y, devastando todo a su paso, invadieron la Galia. Su avance hacia España fue detenido por los celtíberos. En los años 102-101. ANTES DE CRISTO. los teutones sufren una aplastante derrota a manos del comandante romano Cayo María en el Aqua Sextius (ahora Aix en Provenza). La misma suerte corrió en el 101 a. C. Cimbri en la batalla de Wercellus.
El segundo impulso migratorio del mundo tribal germánico, que precede a la Gran Migración, cae en los años 60. Siglo primero ANTES DE CRISTO. y está asociado con las tribus suevas. Algunos investigadores consideran que los suevos son una unión de tribus, otros creen que se trata de una especie de tribu grande, de la cual las tribus subsidiarias se fueron separando gradualmente. A mediados del siglo I. ANTES DE CRISTO. Los suevos se hicieron tan fuertes que fue posible unir a varias tribus germánicas bajo su dominio y salir juntos a conquistar la Galia. El movimiento de reasentamiento militar de esta alianza a la Galia tuvo sus propias pausas durante las cuales se obtuvieron los medios de subsistencia. Y aunque estas pausas fueron breves, el proceso de conquista de la Galia se retrasó. Bajo el liderazgo del rey Areovista, los suevos intentaron afianzarse en el este de la Galia, pero en el 58 a. C. fueron derrotados por Julio César. Fue después de esta incursión que los romanos comenzaron a llamar suevos a todo el conjunto de las tribus más allá del Rin y el Danubio. Además de los Marcomannians y Quads, que se discutirán a continuación, los Suev incluyeron a los Vangions, Garudas, Triboks, Nemets, Sedusias, Lugia y Sabines.
La lucha de César con Ariovisto terminó con la victoria de César y la expulsión de Ariovisto de la Galia. Como resultado de la derrota en la guerra con Roma, la alianza de tribus bajo el liderazgo de Ariovisto se desintegró.
Una parte de las tribus suevas fue a Moravia y más tarde se las conoce en la historia como la tribu Quads. Otras tribus suevas desempeñaron un papel importante en la alianza de tribus bajo el liderazgo de los marcomanos Marobod (8 a. C. - 17 d. C.).
Así, el impulso migratorio asociado con los suevos reveló el deseo de las tribus germánicas de consolidarse y fue en realidad la primera experiencia de tal consolidación. Fue después de la derrota de los suevos por parte de César que comenzó el proceso masivo de formación de varias alianzas entre las tribus germánicas. El movimiento de unificación fue causado por el deseo de tribus individuales de defenderse del estado romano y preservar su independencia. Después del triunfo de César, los romanos invadieron y libraron hostilidades repetidamente en territorio alemán. Un número creciente de tribus se encuentra en la zona de conflictos militares con Roma. Al mismo tiempo, la vida cotidiana de los alemanes, incluso sin perder su independencia, se ve privada de estabilidad interna, pero no todas las tribus germánicas, después de contactos contundentes con Roma, pierden su deseo de mantener la autonomía y la independencia. Solo el fuerte apoyo de los vecinos podría garantizar la independencia de la tribu y proporcionar a un alemán común y a los miembros de su familia una vida pacífica y tranquila. La tribu tenía más oportunidades de mantener la estabilidad y una protección confiable contra amenazas externas, siendo parte de una gran asociación tribal. Durante este período, también apareció el tipo de tribu, luchando por el liderazgo y capaz de liderar. Durante un corto tiempo, los Markomanianos lograron liderar el mundo tribal germánico. Estas tribus originalmente vivían en el Elba Medio, pero luego se mudaron al área principal y durante el siglo I. ANTES DE CRISTO. participó en varios enfrentamientos tribales. Entonces, en el 58 a. C. lucharon en los ejércitos de la unión tribal liderada por Ariovisto, pero ya en el 9 a. C. Las tropas romanas bajo el mando de Druso obtuvieron una victoria sobre los marcomanos, tras lo cual se trasladaron al territorio de hoy. Bohemia, que anteriormente fue abandonada por las tribus boyi. Aquí los marcomanianos se convirtieron en el núcleo de una unión de tribus emparentadas (quads, semones, lombardos, germundurs) lideradas por Marobod. Sin embargo, la guerra con Cherusci Arminius en 17, y luego el derrocamiento de Marobod en 19 condujo al fin de la hegemonía de los marcomanianos y su transformación en clientes del estado romano. Es difícil juzgar qué razones, aparte del deseo de Marobod por el poder exclusivo, impidieron a los marcomanimans en ese momento mantener un control firme sobre el grupo de tribus suevas: una falta de fuerza, dificultades de política exterior o algo más, pero el hecho Restos: los Marcomanims cedieron temporalmente la palma a los Cherusci, una de las tribus importantes que vivían entre el Weser y el Elba al norte del Harz. A finales del siglo I. ANTES DE CRISTO. fueron conquistados por Druso y Tiberio. Sin embargo, ya en el 9 d.C. la alianza de tribus liderada por Arminio asestó un golpe aplastante a los romanos en el bosque de Teutoburgo: tres legiones con legados y todas las tropas auxiliares murieron.
Gran derrota del ejército romano en el bosque de Teutoburgo a principios del siglo I. ANUNCIO Fue el final lógico de la banda de actividad externa de los alemanes, que se convirtió, por así decirlo, en una apertura a la Gran Migración. Mostraron movilidad, adquirieron experiencia en operaciones militares exitosas, encontraron una forma de consolidación como una alianza militar, que aumentó su fuerza y luego, durante el Reasentamiento, fue utilizada repetidamente por ellos. Las primeras alianzas militares (Cimbri, Teutones, Suevi Ariovistus, Cherusci Arminius, Svevo-Marcomannian Marobod) fueron frágiles y efímeras. Se formaron en los territorios primordialmente alemanes, en interés de la organización militar, con el objetivo de oponerse a Roma y no representaban una unidad etnopolítica absoluta. Los procesos de unificación no se llevaron a cabo sin conflictos. La necesidad de consolidación probablemente fue impulsada no solo por la presencia de un vecino fuerte - el Imperio Romano, u otros "pueblos" vecinos rivales, sino también por la evolución interna de las tradiciones sociales de las tribus germánicas. La formación de las primeras alianzas militares puede verse como una manifestación de los incipientes procesos de enfrentamiento y acercamiento simultáneo entre los mundos romano y bárbaro.
A su vez, la actitud del Imperio hacia los alemanes evolucionó. Aunque durante todo el siglo I. AD, continuaron las campañas de los romanos en las tierras de los alemanes libres, incluso lograron obtener una serie de victorias, sin embargo, tuvieron que separarse del sueño de conquistar Alemania para siempre. El Imperio Romano en este momento necesitaba sobre todo medidas de protección que pudieran, al menos, frenar un poco el ataque de las tribus germánicas. A finales del siglo I. finalmente se definió la frontera, que separaba a la población del Imperio Romano de la étnicamente diversa Barbaricum solum. La frontera corría a lo largo del Rin, el Danubio y Limes, que conectaban los dos ríos. Limes Romanus era una franja fortificada con fortificaciones a lo largo de las cuales estaban estacionadas las tropas. Era una frontera que, durante muchos cientos de años, continuó separando dos mundos muy diferentes y opuestos: el mundo de la civilización romana, que ya había entrado en su fase akmática, y el mundo de las tribus germánicas que recién estaban despertando a un activo histórico. vida. Sin embargo, el Imperio siguió la política de contener a los alemanes no solo mediante el fortalecimiento militar de las fronteras.
Se suponía que el comercio era otro factor de disuasión. La red de carreteras comerciales se está expandiendo y el número de puntos de comercio permitido con tribus germánicas está creciendo. Muchas tribus tienen el privilegio de poder negociar libremente. Desarrollando lazos comerciales y económicos tradicionales y creando nuevos, el Imperio esperaba mantenerse dentro de los límites necesarios para su tranquilidad, entusiasmo excesivo, sed de cosas nuevas y predilección por las aventuras de los líderes alemanes.
Sin embargo, esta política del Imperio dio resultados opuestos. Cuanto más atraía Roma a las tribus germánicas hacia su esfera de influencia, más peligroso era el rival que creaba para sí misma. La comunicación entre los alemanes del Rin y los soldados y comerciantes romanos estimuló cambios en su estructura tribal. La influencia de la nobleza del clan creció, cuyos representantes sirvieron en el ejército romano, recibieron la ciudadanía romana y dominaron el estilo de vida romano. Al mismo tiempo, la nobleza estaba descontenta con el gobierno de los romanos, lo que provocó, por ejemplo, el levantamiento de Arminio. Al impedir que los alemanes emigraran, Roma estimuló indirectamente su desarrollo interno. La agricultura y la artesanía mejoraron, la organización y estructura de poder en la tribu se volvió más estable y la densidad de población creció. Al mismo tiempo, en varios casos, el Imperio logró combinar con éxito métodos de fuerza y no fuerza para restringir la actividad excesiva de las tribus germánicas. Esto se puede decir de los bátavos, que ya en el año 12 a. C. fueron conquistados por los romanos. Pero el enemigo derrotado es reclutado ampliamente para el servicio militar. Como resultado de la opresión de los bátavos liderados por Julius Civilis en 69-70. revuelta. Cubrió el área de Sambre, Scheldt, Meuse y Rin hasta Ems. Junto con la polietnicidad de la unión de Batavia, e incluía: tribus germánicas --canninefates, frisones, Bruckters, Tenkters, Coogerns, celtas alemanes - nervios y tungros, tribus celtas - trevers y lingons, la posición de sus participantes en relación con Roma era claramente distinguido: de los opositores activos a las tribus de los fieles y fieles. El levantamiento de los bátavos de Civilis fue reprimido, pero el gobierno romano necesitaba cada vez más la ayuda de los alemanes y se vio obligado a negociar con sus líderes. E incluso después de la represión del levantamiento, los bátavos continúan siendo reclutados para el servicio militar. Los fuertes y rubios guerreros bátavos eran conocidos como hábiles jinetes y marineros. La mayoría de ellos estaban formados por guardaespaldas imperiales.
La humillante derrota en el bosque de Teutoburgo y la creciente consolidación del mundo tribal germánico aumentaron la concentración de tropas romanas en el Rin, pero pusieron fin a la agresión del Imperio Z-Rin. Después de la represión del levantamiento de Batavia, las unidades auxiliares dejaron de estar desplegadas en las provincias de las que fueron reclutadas, la comunicación entre las fronteras del Rin y el Danubio se acortó y mejoró, los campos Decumate en la orilla derecha del Rin se incluyeron en el Imperio y se construyeron nuevas castellas. Los alemanes permanecieron libres, pero su independencia estaba condicionada.
Así, en la diversidad y diversidad de los hechos históricos y el destino de las tribus germánicas individuales, en el aparente caos de alianzas intertribales y conflictos entre ellas, tratados y enfrentamientos entre los alemanes y Roma, el fundamento histórico de esos procesos posteriores que constituyeron la esencia. de la Gran Migración está emergiendo. Anteriormente, ya se dijo sobre los prerrequisitos e incentivos objetivos que empujaron a las tribus germánicas al movimiento histórico: la necesidad de desarrollar nuevas tierras para la agricultura y la ganadería, el cambio climático y la necesidad de reasentamiento en regiones más favorables en este sentido, etc. . Pero para la realización de estos requisitos previos, las propias tribus tenían que adquirir una cierta nueva calidad histórica. La tribu tenía que volverse lo suficientemente estable y móvil en términos socioeconómicos y de organización militar. Esto fue asegurado por el desarrollo del sistema de poder y subordinación, la independencia de las estructuras militares (escuadrones) y el nivel de armamento de todos los alemanes libres, lo que hizo posible repeler el ataque del enemigo cuando el escuadrón estaba en campaña. y proporcionar una reserva para formaciones armadas.
También fue importante que la ganadería predominara sobre la agricultura y, al mismo tiempo, un nivel de agricultura suficientemente alto, lo que permitió cambiar la ubicación de la tribu sin consecuencias devastadoras para la economía de la cría. También fue necesario debilitar el aislamiento tribal, para formar la habilidad de una unificación bastante estable y a largo plazo, porque, como muestra el destino de las tribus individuales, la existencia misma de una tribu durante el Reasentamiento a veces dependía de su capacidad para unirse. con otras tribus en proceso de contactos y conflictos con Roma.
No menos importante fue la "acumulación de conocimientos" sobre Roma. Fueron ellos quienes ayudaron a delinear los objetivos del movimiento, determinaron la naturaleza de los preparativos militares y de otro tipo para avanzar hacia las fronteras romanas, formados en la conciencia tribal, fijando tanto derrotas como victorias, ideas sobre la posibilidad de éxito en la oposición o interacción con el estado romano.
Entonces, la necesidad de abandonar sus lugares de origen podría surgir cuando la tribu, habiendo adquirido un nivel de desarrollo suficientemente alto, se haya realizado como una comunidad única y poderosa, y sea muy numerosa. Muchas tribus germánicas alcanzaron tal "preparación" al comienzo de las Guerras Marcomannianas, que abrieron la Gran Migración.