perseguir temprano a Christm. Iglesia en los siglos I-IV. Como una comunidad "ilegal", organizada por el estado romano. G. Se reanudó periódicamente y se detuvo por varias razones.
La historia de la relación entre el Imperio Romano y Cristo. Comunidades en su territorio en los siglos I-IV. Es un complejo complejo de problemas teológicos, legales, religiosos e históricos. A lo largo de este período, el cristianismo en el Imperio Romano no tuvo un estatus sostenible, se consideró oficialmente una "religión no autorizada" (Lat. Religio Illicita), que teóricamente puso sus adherentes persistentes fuera de la ley. Al mismo tiempo, una parte significativa de la población del imperio, así como ciertos círculos de Roma. Sociedad Suprema, especialmente con con. II - COMIENZO Siglo III, simpatizado con el cristianismo. El tiempo en relación con el desarrollo pacífico y estable de las comunidades fue reemplazado por períodos de persecución más o menos decisiva del cristianismo de los AMP general o las autoridades locales, en Cristo. Iglesia. Una actitud hostil hacia los cristianos fue característica tanto para una aristocracia conservadora como para la "Multitud", K-Paradise se inclinó a ver en los cristianos la fuente de problemas sociopolíticos o desastres naturales que ocurren en el Imperio.
Al determinar las razones del rechazo del cristianismo, el estado romano y G. en la Iglesia del SOVR. Investigadores no hay consenso. Los más a menudo se refieren a la incompatibilidad de Cristo. Visión del mundo con Roma. Estudiantes. Público y estado. pedidos. Sin embargo, la historia del cristianismo del siglo IV, después de las reformas del imp. Constantino, indica precisamente en la compatibilidad y amplias oportunidades para la interacción entre el cristianismo y la Roma. sociedad.
También está indicado en el religioso. Confrontación de Cristo. Creación y tradiciones. Roma. Religión pagana. Al mismo tiempo el religioso. La tradición de un mundo antiguo, definido como el paganismo, a menudo se percibe indiferenciado, la condición y la evolución de los cultos de varios tipos en el territorio del imperio no se tienen en cuenta. Sin embargo, la evolución de las antiguas religiones en la época del imperio tuvo un impacto significativo en la propagación del cristianismo y su relación con el estado. Mucho antes de la aparición del cristianismo, se logró por el hecho de la disminución del griego. La religión olímpica, que conservó la influencia solo en algunas regiones. Sistema tradicional. Roma. Los cultos urbanos se centraron en el Capitolio, perdió rápidamente la popularidad en la sociedad por la principal adición del principio en I B. BC. En los primeros siglos, los cultos sincréticos de los efutos medios se convirtieron en la más influyente en el Imperio. El origen, así como el cristianismo, se centró en la distribución en todo el ojeado fuera de los étnicos y estatales. Fronteras y que contienen una tendencia significativa hacia el monoteísmo.
Además, el desarrollo interno del pensamiento filosófico antiguo ya está con el siglo II. (Mark Aurelio, Aristide), y especialmente en los siglos III-V, durante el apogeo del neoplatonismo, llevó a un importante acercamiento de los fundamentos de Cristo. y la cosmovisión filosófica leanítica.
G. En diferentes períodos de la historia del Imperio y el cristianismo fueron causados \u200b\u200bpor varias razones. En la etapa temprana, los siglos I-II, fueron determinados por las contradicciones entre las ideas de Roma. Expresar Cultivos y principios del cristianismo, así como un largo conflicto entre Roma y los judíos. Más tarde, en con. III-IV., G. Fueron consecuencia de la lucha política y social interna en el Imperio, acompañó el proceso de encontrar nuevos puntos de referencia ideológicos religiosos en la sociedad y el estado. En este último período de Cristo. La Iglesia se convirtió en uno de los movimientos sociales, varias fuerzas políticas podrían depender de la segunda, y al mismo tiempo que la Iglesia estaba expuesta a razones políticas. El feroz especial de G. contribuyó al hecho de que los cristianos, abandonando la religión del Antiguo Testamento, conservaron una actitud irreconciliable hacia todos los cultos "extranjeros", "externos", originalmente característicos del judaísmo. Un gran papel en el desarrollo de G. La distribución de las expectativas escatológicas en Cristo también jugó. El medio, que de una forma u otro estaba presente en la vida de las comunidades a lo largo de los siglos I-IV. e influyó en el comportamiento de los cristianos durante la ciudad.
La tolerancia de los romanos a otro religioso. Las tradiciones en el territorio del Imperio se basaron en el reconocimiento por la última Roma. Soberanía y rastros., Roma. Expresar religión. El estado, el transportista de la tradición, los principios de la ley, la justicia se consideraron los romanos del valor más importante, y el ministerio se percibió como un significado de la actividad humana y una de las virtudes más importantes. "El propósito de un ser razonable, por definición de Mark Auraliya, es obedecer las leyes del estado y el dispositivo estado más antiguo" (Aurel. Antonina. Ep. 5). Una parte integral de Roma. El sistema político y legal siguió siendo Roma. Expresar La religión, en la que los dioses capitolios, liderados por Júpiter, actuaron como un símbolo del estado-wa, un poderoso garante de su preservación, éxito y prosperidad. Según el director de agosto, parte del estado. Las religiones se convirtieron en el culto de los gobernantes del Imperio. En Roma, tomó la forma de reverencia del "genio divino del Emperador", mientras que agosto y sus herederos llevaban el título de la división (es decir, lo divino, cerca de los dioses). En las provincias, especialmente en el este, el emperador fue venerado directamente como Dios, que fue la continuación de la tradición del culto de los gobernantes helenísticos de Egipto y Siria. Después de la muerte MN. Los emperadores que salvaron a la buena gloria de los sujetos se deificar oficialmente en Roma una decisión especial del Senado. El imp. Más intenso. El culto comenzó a desarrollarse en la era del siglo III de los Emperadores del soldado., Cuando el poder, experimentando una falta de fondos para garantizar su legitimidad, recurrió a la pospresión de la conexión y la admisión del Emperador a la sobrenatural. Durante este período en el funcionario. La titulatura apareció la definición del gobernante Dominus y Deus (Sr. y Dios); El título es utilizado de manera episodicica por el domingo en CON. I, amplia distribución alcanzada con Aurelian y Tetrarchs en con. Siglo III-IV Uno de los títulos más importantes del siglo III. Se convirtió en invictus de SOL (invencible sol), que tenía enlaces relacionados, tanto influyentes en el Imperio por Mitraism y Sira. El culto de Bal Marduk. Expresar El culto de la época del Imperio, especialmente en el período tardío, ya no podía estar satisfecho con las necesidades espirituales de la mayoría absoluta de su población, pero se mantuvo y se desarrolló de manera constante como un medio de asociación política e ideológica del país. y fue aceptado por la sociedad.
Roma. Expresar El culto fue inicialmente inaceptable para los cristianos e inevitablemente condujo al choque directo de la iglesia con estado. En un esfuerzo por demostrar su lealtad a las autoridades imperiales (sobre la redención del AP. Pablo, "No hay poder de Dios" - Roma 31. 1), los cristianos separan constantemente a Roma. Expresar Sistema de Roma. Religioso Tradiciones. A principios de los siglos II y III. Tertuliano declaró refiriéndose a Roma. POWER: "Cualquiera puede tenerse a sí mismo, justo como se trata con precisión a una persona en los asuntos de la religión ... el derecho natural, el universal correcto requiere que todos se les haya otorgado a la adoración que quiere. La religión de uno no puede ser ni dañina ni útil para el otro ... así que déjame adorar al verdadero Dios, y el otro Júpiter ... decir sobre el derecho del cristiano: el tema del imperio no reconoce a Roma. Expresar El culto, declaró: "¿Tiene derecho a decir: no quiero, para que Júpiter me favorezca? ¿Qué estás previendo aquí? Deja que Janus se enoje conmigo, déjala enfrentar su cara, ¡agrada! " (TERTULL. APOL. ADV. GENT. 28). Orígenes en el siglo III. El tratado contra Celsius se opuso al cristianismo, la siguiente ley divina, Roma. Una ley estatal escrita por las personas: "Estamos tratando con dos leyes. Una ley es natural, la razón por la cual es Dios, la otra es la ley escrita, que es dada por el Estado. Si están de acuerdo entre ellos mismos, deben observarse igualmente. Pero si es natural, la ley divina nos ordena lo que no está de acuerdo con la legislación del país, entonces debería ser este último que se vaya sin atención y, descuidado por la voluntad de los legisladores humanos, solo la voluntad del Divino, que no estaría conectada. Con este peligro y trabajo, incluso si tuvieran que someterse a la muerte y el embajador "(Orig. Cels. V 27).
Un papel importante en la ciudad también jugó hostilidad de la tremenda masa de la población del Imperio, de sus capas más bajas a la élite intelectual, a los cristianos y el cristianismo. La percepción de los cristianos Una parte importante de la población del imperio estaba llena de todo tipo de prejuicios, malentendidos, a menudo y de calumnias directas en los partidarios de las enseñanzas de Cristo. Un ejemplo de dicha percepción se describe en el diálogo "Octavio" de Félix (aprox. 200). El autor invierte en la desembocadura de sus juicios del interlocutor Cecilia, que fueron expresados \u200b\u200bpor los puntos de vista más comunes de los romanos sobre los cristianos: "Negocios y mujeres gurglas se reunieron de la escoria más baja, que debido a la susceptibilidad a la influencia de otra persona se venen en su sexo. , y sin que se encuentre con ninguna caña de pescar: forman una pandilla común de conspiradores, que se rompe no solo cuando los festivales con la comida posterior y la persona indignante, sino también en delitos, la sociedad sospechosa y amigable con la luz, tonta a la gente y hablando en las esquinas; Descuidan a los templos, como si fueran Gravers, escupen frente a los dioses, ridicule los sacrificios sagrados; Mira hacia abajo - ¿Se puede mencionar en absoluto? - con arrepentimiento de nuestros sacerdotes; Halfish ellos mismos, desprecian puestos y títulos. ¡Sobre una tontería inimaginable, sobre la arrogancia infinita! Consideran la tortura actual sin nada, porque tienen miedo de un futuro desconocido, porque temen morir después de la muerte, y ahora no tienen miedo de morir. La esperanza falsa para la resurrección las consolas y priva a todo el miedo "(Min. FEL. Octavio. 25).
Por su parte del MN. Los cristianos estaban al menos sesgados hacia los valores de la cultura antigua. Apologista Tatian (siglo II) Extremadamente respondió de desprecio sobre la antigua filosofía, la ciencia y la LIT-RE: "Your (Pagan. - Y. K.) Elocuencia no es más que un instrumento de inapropiado, su poesía viene solo peleas y amor trucos de la Dioses allí fueron todos tus filósofos en el títere de la gente, los tontos y Lytz "(Tatian. Adv. Gent. 1-2). Negativo fue la actitud de los cristianos al antiguo teatro, que el teatro (siglo III) y las lactaciones (siglo IV) fueron declaradas el malvado santuario de Venus y Vakha. MINNESOTA. Los cristianos fueron considerados imposibles de aprender música, pintar, contener escuelas, porque los nombres y símbolos de origen pagano sonaban en sus clases en ellos. Como si resumiera la confrontación del cristianismo y la civilización antigua, proclamó Tertullyan: "Los gentiles y los cristianos se ajustan entre sí en todos" (Tertull. AD Uxor. II 3).
I. O. KNYAZKY, E. P. G.
Historia
Tradicionalmente, durante los primeros 3 siglos, la existencia de la Iglesia tiene 10 g., Encontrar una analogía con 10 ejecuciones de Egipto. o 10 cuernos de la bestia apocalíptica (EX-7-12; Rev. 12. 3; 13. 1; 17. 3, 7, 12, 16), y referirse a la Junta de Emperadores de Nero, Domiciano, Trajano, Mark Aureliya , Septimia del norte, Maxima Thracian, Decast, Valerian, Aurelian y Diocletian. Tal cálculo probablemente fue hecho por primera vez por el escritor de la iglesia del accidente cerebrovascular IV y V BB. Sulpicia Norte (Sulp. Sev. Crón. II 28, 33; miércoles: agosto de civ. DEI. XVIII 52) De hecho, esta "cifra no tiene un suelo histórico sólido", desde el número de la ciudad, que sucedió durante este período ", puede contar más y menos" (Bolotov. Coll. Labores. T. 3. P. 49 -50).
El propio Señor todavía estaba durante el ministerio terrenal que se predijo a sus estudiantes el futuro G., cuando se le darán al tranvía y, en las sinagogas, se golpearán "y" se comportarán a los gobernantes y los reyes para mí, por evidencia de ellos y paganos "(MF 10. 17-18), y sus seguidores reproducirán la mayoría de la imagen de su sufrimiento (" El tazón que bebo beberá y el bautismo, que soy bautizado, será bautizado "- MK 10 . 39; MF 20. 23; Wed: Mk 14. 24 y MF 26. 28). Cristo. La comunidad, apenas ocurrió en Jerusalén, experimentó los valores de las palabras del Salvador. Los primeros perseguidores de cristianos eran sus tribus y ex. ASIERNOS - JUDIOS. Ya con gris. 30s. Yo en. Se abre la lista de Cristo. Mártires: OK. 35. La multitud de "jigas sobre la ley" fue anotada por las piedras del diácono primero. Stephen (Hechos 6. 8-15; 7. 1-60). Durante la corta regla del rey judío, Herodes Agripa (40-44) fue asesinado. Jacob Zevedseev, hermano AP. Juan el Bogoslov; Dr. Estudiante de Cristo, AP. Pedro, fue arrestado y evitado milagrosamente la ejecución (Hechos 12. 1-3). está bien. 62, después de la muerte del gobernador de los judíos Festa, antes de la llegada de su sucesor Albina, una oración de sí mismo. Anna Younger fue roto por la cabeza de Cristo. Comunidades en Jerusalén AP. Jacob, hermano del Señor por la carne (iOS. Flav. Antiq. XX 9. 1; Euseb. Hist. ECCL. II 23. 4-20).
La propagación exitosa del cristianismo en las primeras décadas de la existencia de la Iglesia fuera de la Palestina está en Heb. La diáspora, principalmente entre los judíos y los proles helenizados de los paganos, se reunió con una seria oposición de los judíos de mente conservadora, que no quisieron continuar con ningún artículo de sus tradiciones. Derecho obsesivo (Frend. 1965. P. 157). En sus ojos (como, por ejemplo, fue en el caso de AP. Pavlom) El predicador de Cristo fue "el agente causal de la rebelión entre los judíos que viven en el universo" (Hechos 24. 5); Persiguieron a los apóstoles, lo que los obligó a pasar de la ciudad a la ciudad, levantó a la gente a hablar contra ellos (Hechos 13. 50; 17. 5-14). Los enemigos de los apóstoles intentaron usar el poder civil como una herramienta para suprimir las actividades misioneras cristianas, pero se enfrentó a la renuencia de Roma. Las autoridades interfieren en el conflicto entre el antiguo y el nuevo Israel (Fend. 1965. P. 158-160). Oficial Las personas lo miraron como un caso interno de judíos, considerando a los cristianos por representantes de una de las ramas de la religión judía. Entonces, aprox. 53 g. En Corinth, PR PROVE. Ahaya Lutysi, joven Wallion (hermano de Filosopher Seneki), se negó a aceptar el caso un AP. Pablo, señalando a los fiscales: "Trate contigo mismo, no quiero ser un juez en esto ..." (Hechos 18. 12-17). Roma. El poder durante este período no fue hostil al apóstol, ni a su sermón (cf.dom. Casos: En el dessalonik - Hechos 17. 5-9; en Jerusalén, la actitud hacia los Procuradores de Pavel Felix y Festa - Dean 24. 1 -6; 25. 2). Sin embargo, en los años 40, en el imp. Claudia, se llevaron a cabo en Roma ciertos pasos dirigidos contra los cristianos: las autoridades se limitaron al vuelo de la ciudad de "judíos, constantemente preocupados de Cristo" (Suet. Claud. 25. 4).
Con imp. Nerone (64-68)
La primera colisión seria entre la Iglesia y Roma. Poder, razones y en parte, la naturaleza de las personas sigue siendo objeto de discusiones, se asoció con un fuerte incendio en Roma, que ocurrió el 19 de julio de 64 Roma. El historiador de tacitis (principiante del siglo II) informa que el Molossus de las personas sospechaba en el incendio del propio Emperador, y luego a Nerón, "para superar los rumores, los perpetradores y traicionaron las sofisticadas ejecuciones de quienes han traído un odio universal y a quienes la multitud llamó a los cristianos. "(Tac. Ann. XV 44). Y las autoridades, y el pueblo de Roma miró al cristianismo como "superstición maliciosa" (supersticio de EXTIGIBILIS), la secta judía, la Adsa To-Roy eran tantas "no tanto en el villano, como en el odio a la raza humana" ( Odio Humani Generis). Inicialmente, "aquellos que se reconocen abiertamente a sí mismos pertenecen a esta secta fueron arrestados originalmente, y luego de acuerdo con sus instrucciones y muchas otras ...". Fueron asesinados brutalmente al dar a las bestias en la confusión, en escabeche en las cruces o quemaduras con vida "para la iluminación nocturna" (ibbidem).
Cristo. Los autores de la con. Yo - comenzando. Siglo II Confirme el supuesto de que los cristianos en Roma todavía se identificaron con los sectarios judíos. Svt. El Clement Roman parece considerar la persecución como resultado del conflicto de las comunidades de los judíos y los cristianos, creyendo que "los celos y la envidia de los pilares más grandes y justos de la Iglesia estaban sujetos a persecución y muerte" (CLEM. ROM. EP. I ad Cor. 5; Herma. Pastor. 43. 9, 13-14 (Mandamiento 11), sobre la Iglesia como una "sinagoga"). En este caso, se puede interpretar como la reacción de los judíos que no aceptaron a Cristo, que, que tienen clientes influyentes, en la corte, ante el prefecto, Pretoria Tigellin y Poppy Sabina, la segunda esposa Nerón ", logró Para dirigir la adquisición de los móviles en los cadísticos odiados, la sinagoga cristiana "(Fend. P. 164-165).
Las víctimas de la ciudad fueron los apóstoles conservados Peter (Pam. 16 de enero, 29, 30 de junio) y Pablo (Pam. 29 de junio). El lugar, la imagen y la hora de su ejecución fueron muy tempranos para ser fijados en la leyenda de la iglesia. En con. Siglo II CV El tipo de la iglesia romana sabía sobre el "trofeo victorioso" de los apóstoles (es decir, sobre su sv. Reliquias), que estaban en el Vaticano y en el camino de Otisian, lugares donde los mártires se graduaron de la vida terrenal (Euseb. ECCL. II 25. 6- 7). AP. Pedro estaba crucificado en la cruz por la cabeza, la AP. Pablo, como Roma. Un ciudadano, decapitado (en 21. 18-19; CLEM. ROM. ROM. EP. I AD COR. 5; lact. De Mort. Persegut. 3; TERTULT. De PREESCRIP. HERMO. 36; Idem. Adv. Gnost. 15; y el Dr.). Con respecto al tiempo del martirio AP. Se debe tener en cuenta que Eusevia Caesarian lo fechúa en 67/8, probablemente porque está tratando de justificar la estancia de 25 años del apóstol en Roma, a partir de 42 g. (Euseb. Hist. ECCL. II 14. 6). La época de la muerte está arriba. Pablo es aún más vago. El hecho de que fue ejecutado como Roma. Un ciudadano sugiere que se produjo una ejecución en Roma o antes del fuego (en 62? - Bolotov. Coll. Labores. T. 3. P. 60), o después de varios Después de él (Zeiller. 1937. Vol. 1. P. 291).
Además de los apóstoles, entre las víctimas de la primera g. En Roma, los escuadrones de los mártires de Anatolia, los Phothids, Parasiands, Kiriakia, Domnin (Pam. 20 de marzo), Vasilissa y Anastasia (aprox. 68; Pam. 15 de abril). G. se limitó a Roma y su vecindario más cercano, aunque es posible que se mueva a la provincia. En Cristo. Tradición agiográfica al imp. Nero se clasifica como grupo de mártires Kerkir (Bolshniki, Jacushol, Favstian et al.; Pam. 28 de abril), mártires en Mediolan (Hervasi, ProtaSe, Nazarius y Kelii; Pam. 14 de octubre), así como Vitaly Ravennsky (Pam. 28 Apr.), MCH. Gaudencias de la ciudad de Philippes en Macedonia (Pam. 9 de octubre).
En relación con la primera ciudad de Romanos, la cuestión de la aplicación de la legislación contra los cristianos es importante. En Zap. Historiografías, al resolver este problema, los investigadores se dividen en 2 grupos. Representantes de la primera capa. arr. Católico. Franz. Y Belg. Los científicos, creen que después de la ciudad de Nero, el cristianismo estaba prohibido por una ley general especial, así sucesivamente. Instituto Neronianum, sobre K ROM en el siglo III. Menciona Tertullyan (TERTULL. AD MARTYR. 5; AD nat. 1. 7), y la ciudad fue consecuencia de este acto. Partidarios de tales toneladas. Se observó que los cristianos fueron acusados \u200b\u200bpor primera vez de acusados \u200b\u200bcomo Arsonis, en el Nerón asustado re-señalado, y después de la investigación y aclarar su religión. Diferencias de los judíos declarados fuera del derecho. El cristianismo dejó de considerar como una rama del judaísmo, y por lo tanto fue privado del estado de una religión permitida (Religio Licita), bajo la "Senya", hubo un punto en las primeras décadas. Ahora, antes de que sus adherentes estuvieran una opción: participar como ciudadanos o sujetos del estado romano en el oficial. Cultivos poléticos del imperio o sometidos a persecución. Desde Cristo. La fe no permite la participación en el culto pagano, los cristianos siguieron siendo prohibidos: los cristianos no licitados de Esse (no permitidos por los cristianos), este es el significado de la "Ley General" (Zeiller. 1937. Vol. 1. P. 295). En el futuro, Zheya cambió su posición, tractando el Instituto Neronianum, en lugar de una costumbre que como una ley escrita (LEX); Los opositores de esta teoría reconocieron la nueva interpretación más cercana a la verdad (Fend. 1965. P. 165). Tal actitud hacia los cristianos se explica si consideramos que los romanos sospechaban a todos los cultos extranjeros (Vakh, Isis, Mithra, religión de Druidov, etc.), Distribución a Ry, desde la antigüedad, se consideraba peligroso y perjudicial. a la sociedad y al estado..
Dr. Científicos, enfatizando el ADM. Y la naturaleza política de la persecución de los cristianos, negó la existencia de una "ley general", publicada en Nerone. Con sus toneladas. SV., A los cristianos, fue suficiente para aplicar las leyes existentes dirigidas contra la sacrilence (sacrilegio) o insultos de majestuosidad (Res MAIESTATIS), como TERTULL. APOL. Av. Av. 10). Esta tesis fue expresada por K. Neumann. 1890. S. 12). Sin embargo, no hay información sobre el hecho de que en los primeros 2º siglos durante la ciudad de los cristianos acusados \u200b\u200bde estos delitos, estrechamente relacionados con los demás (el no reconocimiento del emperador por Dios atacó el procesamiento de la majestuosidad). Sólo con el siglo III. Los intentos comenzaron a obligar a los cristianos a cometer a la víctima la deidad del emperador. Si los cristianos acusados, así que es desmontar a los dioses del imperio, pero incluso esto no los hicieron a los ojos de los ateos de las autoridades, ya que solo se consideraban fondos ignorantes. Dr. Las acusaciones, que, contra los cristianos, la magia negra nominada, la magia negra, la sangre y la dedeidad, el oficial. La justicia nunca se ha tenido en cuenta. Por lo tanto, por lo tanto, es imposible argumentar que G. fue el resultado de una solicitud ya existente legislación, ya que no tenía una base legal estricta para la persecución de los cristianos.
Según otra teoría, G. fue el resultado del uso de medidas de coerción (coercitio) por magistrados de alto grado (como regla general, gobernadores provinciales) para mantener el orden público, que incluía el derecho de arresto y haciendo una sentencia de muerte contra sus infractores. , con la excepción de Roma. CIUDADANOS (MOMMSEN. 1907). Los cristianos no obedecieron las órdenes de las autoridades a renunciar a la fe, que se consideró una violación del orden público y conllevó la convicción sin una solicitud k.l. Derecho especial. Sin embargo, en el siglo II. Los magistrados más altos consideraron necesario consultar a los emperadores contra los cristianos. Además, el procedimiento para sus acciones descritas por Pole Junior en la letra imp. Thraciano y confirmado repetidamente por los emperadores posteriores, sugiere la realización de la investigación judicial (COGNITIO), y no la intervención del poder policial (Coercitio).
T acerca de., La cuestión del marco legislativo inicial en Roma. El relativo derecho a la ciudad permanece abierto. Representación de los cristianos sobre sí mismo como "verdadero Israel" y su negativa a ejecutar Heb. La ley ceremonial llevó a un conflicto con los judíos ortodoxos. Los cristianos estaban en esta posición antes de Roma. Las autoridades que no hubo necesidad de un edicto general contra ellos, ya que se aceptó que la persona se presentó a cierta ley existente: si no obedecía a la ley judía, tuvo que obedecer la ley de su propia ciudad. Si se han rechazado ambas de esta ley, fue sospechoso de sospecha del enemigo de los dioses y los rastros., Y sociedades, en K-Rom vivió. Bajo tales circunstancias, las acusaciones de las autoridades de los enemigos personales, incluidos los judíos ortodoxos, siempre han sido peligrosos para un cristiano.
Con imp. Domiciano (96)
La ciudad estalló en los últimos meses de su gobierno de 15 años. Svt. Melition SarDsky (AP. Euseb. Hist. ECCL. IV 26. 8) y Tertullyan (Apol. Adv. Gent. 5. 4) Llámelo 2º "Emperador-persevery". Domician, quien dejó la memoria como un tirano sombrío y sospechoso, tomó medidas para erradicar las costumbres judías, ampliamente extendidas en Roma entre la aristocracia senatorial en los días de su padre Vespasiano y el hermano Tita (Suet. Domit. 10; 15. 1 ; DIO CASSIO. HIST. ROM. LXVII 14; Euseb. Hist. ECCL. III 18. 4). Para reponer el estado. El Domiciano del Tesoro realizó una difícil política financiera, recolectando constantemente a los judíos un archivo especial (FISCUS JUDAICUS) en el tamaño de Didrachma, que se vio anteriormente en el templo de Jerusalén, y después de su destrucción, a favor de Jupiter Capitoli. Este impuesto se planteó, no solo "aquellos que llevaron abiertamente el estilo de vida judío", sino también "aquellos que escondían su origen", evadiendo su pago (Suet. Domit. 12. 2). Las últimas autoridades también podrían recibir a los cristianos, muchas de las razones, como se enteró durante la investigación, resultó ser no subordates (Bolotov. Coll. Labores. T. 3. P. 62-63; Zeiller. 1937. Vol. 1. P. 302). Entre las víctimas de un dominó sospechoso, sus parientes cercanos fueron acusados \u200b\u200bde bendición (ἀθεότης) y observando las costumbres judías (ιουδαίων ἤθη): cónsul 91 G. Atzili glabrion y el primo del Emperador Consul 95 G. Titz Flavius \u200b\u200bClement. . El cónyuge de la última, Flavia Domicilla, fue enviado al enlace (Dio Cassius. Hist. Rom. Lxvii 13-14). Eusevia Cesarian, así como fijada en el siglo IV. La tradición de la Iglesia Romana confirma que Domicilla "junto con muchos" sufridos "por la confesión de Cristo" (Euseb. Hist. ECCL. III 18. 4; HERON. EP. 108: AD Eustoch.). Con respecto a SVT. El cliente de Roma no existe datos confiables que sufrió por la fe. Esta circunstancia no permite llamar a su Cristo. El mártir, aunque intentó identificar el flovamento del Clemento desde el 3º después del AP. Peter Roman EP. sv. Clement (ver: Bolotov. Coll. Trabajo. T. 3. P. 63-64; Dushen L. Historia de la iglesia antigua. M., 1912. T. 1. P. 144).
Esta vez, las provincias del Imperio Romano afectaron a la provincia del Imperio Romano. En la revelación del AP. Juan, el teólogo se informa a los cristianos por parte de las autoridades, las personas y los judíos (abren 13; 17). En las ciudades de M. Asia, Smyrna y Pergam, se jugaron escenas sangrientas del tormento de los creyentes (Apocalipsis 2. 8-13). Entre las víctimas fue EP. PERGAMUM SCHSHMCH. Antipa (Pam. 11 de abril). AP. John Teología fue llevada a Roma, donde presenció la fe frente al Emperador, y fue exiliado a O-in Patmos (Tertull. De Praescr. Haer. 36; Euseb. Hist. ECCL. III 17; 18. 1, 20. 9). Persecución tocada y cristianos de Palestina. Según el historiador del siglo II. Igisippu, cuyas noticias han conservado Eusevia Caesarian (Ibid. III 19-20), IMP. Domiciano lanzó una investigación sobre los descendientes del rey David, los familiares del Señor en la carne.
Pliny Junior en una letra imp. Trayana (con fecha tradicionalmente bien. 112) Informe a los cristianos en el Prov. VIPHINIA, que renunció a la fe 20 años antes de su tiempo, que también puede estar relacionado con la ciudad de Domiciano (Plin. Jun. Ep. X 96).
Con imp. Triana (98-117)
comenzó un nuevo período de relaciones entre la Iglesia y el estado romano. Es este soberano que no es solo un comandante talentoso, sino también un excelente administrador, para ahora contemporáneos y descendientes considerados "El mejor emperador" (Optimus Princeps), formuló la primera obtenida antes del presente. Tiempo de base legal para la persecución de los cristianos. Entre las cartas de polos de los más jóvenes es su solicitud de Triana sobre los cristianos y el mensaje de respuesta del Emperador, el rescripto, un documento, por medio del siglo medio, determinó la actitud de Roma. Poder de la nueva religión (Plin. Jun. Ep. X 96-97).
Pliny Junior, aprox. 112-113. Dirigido por Trian, como un legato extraordinario en Viphini (noroeste de M. Asia), enfrentó a un número significativo de cristianos. Pliny reconoció que nunca había participado en los juicios relacionados con los cristianos, pero, al tocarlo con ellos, ya los había considerado culpable y punible. Pero él no sabía que estaba impartiendo la confesión del cristianismo o a algunos asociados con los delitos. Sin realizar un procedimiento especial utilizando el procedimiento de consulta (COGNITIO), que consistió en la interrogación 3 veces del acusado, Plini condenó a todos los que se adhirieron obstinadamente al cristianismo hasta la muerte. "No lo dudó", escribió Pliny, "eso, qué les admitirían, deberían haber castigado por instintividad y terquedad adamantada" (ibid. X 96. 3).
Pronto, los caplinos comenzaron a actuar una denuncia anónima, que resultó ser falsa en la calibración. Esta vez, algunos de los acusados \u200b\u200bfueron reconocidos que una vez fueron cristianos, pero quienes ya tenían 3 años, y que y 20 años a medida que se alejaba de esta fe. Tal explicación, según Pliny, le dio el derecho a condescenderlos, incluso si alguien tenía un crimen. Para probar la inocencia de Plini, sugirió las pruebas rituales acusadas: la invisibilidad del Fimiam y la inspección de los vinos antes de la imagen de Roma. Los dioses y el emperador, así como la pronunciación de la maldición. Anterior Se les dijo a los cristianos que convergieron en un determinado día antes del amanecer y cortaron los himnos de Cristo como Dios. Además, se asociaron con un juramento de no cometer delitos: no robar, no cometer adulterio, no la visualidad falsa, no renunciar a la emisión de libros de confianza. Después de la reunión, participaron en una comida conjunta, K-Paradium incluía alimentos ordinarios. Todo esto refutó las acusaciones de magia negra, sangrado y decisiones, tradicionalmente nominadas por el móvil contra los primeros cristianos. Para confirmar dicha información, PLINI bajo la tortura interrogó a 2 esclavos llamados "Ministerios" (Diaconisami - Ministrae), y "no encontró nada más que la inmensa superstición fea", para tolerar, es inaceptable (ibid. X 96. 8 ).
En el proceso de arrastre sobre los cristianos, se encontró que muchos residentes urbanos y rurales estaban "infectados con la superstición dañina". Pliny suspendió la investigación y se convirtió en el emperador con preguntas: para castigar si el acusado solo porque se llaman a sí mismos cristianos, incluso si no hay otros delitos, o solo por delitos relacionados con el nombramiento de ellos mismos cristianos; ¿Perdinar por el arrepentimiento y la renuncia de la fe y tener en cuenta la edad del acusado? En la solicitud, también se señaló que las medidas demasiado difíciles para los cristianos tuvieron un efecto: los templos paganos comenzaron a visitar nuevamente, la demanda de carne de sacrificio aumentó.
En el rescriptor, Traian apoyó a su gobernador, pero le proporcionó libertad de acción, ya que para este tipo de hechos para "establecer una regla común es imposible" (ibid. X 97). El emperador insistió en que las acciones contra los cristianos estén en el marco de la legalidad estricta: el gobierno no debe tomar la iniciativa de encontrar a los cristianos, las denuncias anónimas estaban estrictamente prohibidas, con un cargo abierto del emperador que persistentes a los cristianos ordenados se ejecuten sin la diferencia en Edad para una cosa que se llamaban a sí mismos cristianos, perdiendo la libertad de cualquiera que se alquila abiertamente de la fe. Al mismo tiempo, el acusado es suficiente para cometer el sacrificio de Roma. Dioses. En cuanto a la adoración de la imagen del emperador y pronunciando la maldición por Cristo, estas acciones tomadas por pliegues, el emperador pasó por alto el silencio.
Como resultado de la aparición de tal rescripto, los cristianos, por un lado, podrían ser castigados como criminales, siendo los adeptos de religión no autorizada, por el otro, debido a una inofensiva relativa, ya que el cristianismo no fue considerado como un delito grave como El robo o el robo, en la primera se suponía que la cola le prestaba atención a la Roma local. El poder, los cristianos no deben ser encontrados, y en caso de rechazo de la fe, fue necesario soltar la libertad. Reskipte imp. TRAYANA PLYLNA como respuesta del emperador a su funcionario en un asunto privado no tuvo una fuerza obligatoria de la ley para todo el Imperio Romano, sino que se convirtió en un precedente. Con el tiempo, podrían aparecer rescribentes privados similares y otras provincias. Es posible que, como resultado de la publicación, Polanie su correspondencia más joven con el Emperador, este documento recibió la fama y se convirtió en la norma legal de las relaciones de Roma. Poder a los cristianos. "La historia indica casos especiales individuales en los que la acción del rescripto continuó hasta el momento de Diocleciano, a pesar del hecho de que el propio gobierno tomó la iniciativa en la fiscalía de los cristianos en la fiscalía de los cristianos" (Bolotov. S. 79).
Además de los cristianos sin nombre en las provincias de Viphinia y Ponte, donde el Plinio actuó, con un seguimiento, los mártires murieron a la edad de 120 Schchench. Simeón, hijo Cleopa, familiares del Señor y del EP. Jerusalén (PAM. 27 de abril; Euseb. Hist. ECCL. III 32. 2-6; Según Igsip). Estudiantes. La fecha de su muerte es 106/7; Hay otras fechas: aprox. 100 g. (FREND. 1965. P. 185, 203, N. 49) y 115-117. (Bolotov. Coll. Trabajo. T. 3. P. 82). Según algunas fuentes de origen tardío (no antes del siglo IV), al mismo tiempo, fue exiliado en Crimea PS y los mártires murieron allí al 3er después de Lina y Anaklet del Papá Romano Clement; Eusevius Caesarian informa su muerte en el tercer año de la Junta de Trajanos (aprox. 100; Euseb. ECCL. III 34). También se sabe sobre el martirio de Eustafia Plokda y su familia en Roma, OK. 118 (Pam. 20 segundo.)
La figura central de la ciudad con imp. Triana es Schchmch. Ignatiy Gogonycer, EP. Antioquía. Los actos de su martirio, existentes en 2 ediciones, son menores. El testimonio de Ignatiya mismo también se conserva, 7 de sus mensajes dirigidos a SCCHM. Polycarp Smirnsky, Multiazia Communities y Roma. Los cristianos, que fueron escritos por él durante un largo viaje bajo la protección de Antioch, acompañados por los asociados de Zosima y Rufa a lo largo de la costa de M. asia y a través de Macedonia (en la carretera, recibidos en la Edad Media en su honor, el Nombre a través de Egnatia) en Roma, donde el apostólico, el marido se graduó de su camino terrenal, se abandonó para robar a las bestias en el circo con motivo de la celebración de la victoria imp. Trayana sobre Dachas. Durante el viaje forzado, Ignacio disfrutó de la libertad relativa. Estaba mirando a Schchench. Policarpo, fue recibido por diputaciones MN. Iglesias de Multiazia, que querían expresar respeto por el obispo antioncho y el amor por él. Ignacio, Ignacio apoyó a los cristianos en la fe, advirtió contra el peligro del reciente doctrum que apareció, les pidió a las oraciones, a fin de ser verdaderamente "Pan de Cristo puro" (IGN. EP. AD POM. 4), para ser dado a Él se convertirá en animales de comida y lograr a Dios. Eusevia en la "Chronicle" se refiere a este evento a 107; V. V. V. Bolotov lo data a 115, comunicándose con el parafín de Emperador Campania (Bolotov. Sociedad. Labores. T. 3. P. 80-82).
G. Tryan ha experimentado a los cristianos de Macedonia. Ecos de la persecución de los cristianos que tuvieron lugar en este europeo. Las provincias están contenidas en el mensaje de SCCHM. Smirnsky Polycarp a los cristianos de la ciudad de Philippes con un llamado a la paciencia, "vieron sus ojos no solo en Bienaventurados Ignatia, Zosima y Rufe, sino también en otros de ti" (Polycarp. Anuncio 9). La cronología de este evento es desconocida, lo más probable es que sucedió al mismo tiempo que el martirio de Dios Ignacio.
Con imp. Adriana (117-138)
sucesor de Tranana en 124-125. Él instruyó el Prov. Asia Mining Fundana sobre la naturaleza de las acciones contra los cristianos. Poco antes de eso, primero. El gobernante de la misma provincia de Licinis Granovy se volvió hacia el Emperador con una carta, señaló que "injusto sin acusación, solo a favor de una multitud que grita, sin un tribunal de ejecución" cristianos (Euseb. Hist. ECCL. IV 8 . 6). Probablemente, el gobierno provincial una vez más escudriñó los requisitos de los móviles para perseguir sin cumplir con los trámites legales de los representantes de la religión ajena a ella que negó a sus dioses. En respuesta, Adrian prescribió: "Si los habitantes de la Provincia puedan confirmar su acusación contra los cristianos y responder a la Corte, deje que actúen de esta manera, pero no con los requisitos y los gritos. Evidencia en el caso de la acusación para investigar. Si alguien puede probar su acusación, a saber, que ellos (cristianos. - A. X.) Son ilegales, entonces de acuerdo con el crimen establece una sentencia. Si alguien realizó una ocupación de la denuncia, coloque el límite de esta desgracia "(Euseb. ECCL. IV 9. 2-3). T. Acerca de. El nuevo Rescript Adrian confirmó la norma establecida por su predecesor: las denuncias anónimas están prohibidas, el juicio contra los cristianos se inició solo en presencia de un índice. En virtud de tales circunstancias, los cristianos adquirieron cierta protección, ya que, si la culpa del acusado resultó que no estuviera conojada, el fiscal como una calumnia estaba esperando un destino áspero. Además, el proceso contra los cristianos exigió ciertos costos materiales de la estación base, ya que solo el gobernante de la provincia podría tomar el cargo, dotado de que las autoridades perduren una sentencia de muerte, y por lo tanto, no todos estaban listos para decidir en un viaje a La ciudad remota, donde tuvo que liderar un largo y vale la pena un litigio de dinero.
MINNESOTA. Cristianos II c. Parecía que el rescripto Adrian les dio protección. Probablemente, así que lo entendió. Justin es un filósofo, liderando el texto del documento en la 1ª disculpa (CH. 68). Como un cristiano favorable menciona mencionar el rescripto de Melition SarDsky (AP. Euseb. Hist. ECCL. IV 26. 10). Sin embargo, a pesar del hecho de que en la práctica, el rescripto Adrian estaba cerca de la tolerancia, el cristianismo todavía permaneció ilegilizado. Al final de la Junta de Adriana recibió el martirio del padre romano SVT. TVF (Euseb. Hist. Eccl. IV 10; Iren. Adv. Haer. III 3). Investigado en la segunda disculpa (CH. 12) escribe sobre los mártires que influyeron en su elección y aprobación en la fe. Conocidos y otros mártires afectados por Adriana: Esper y Zoya Attali (Pam. 2 de mayo), Philizy, Lydia, Macedon, Cronid, Mempresses y Amphilochiy Illyrian (Pam. 23 de marzo). Con época imp. La tradición de la Iglesia Adriana también se une al martirio de la fe, la esperanza, el amor y su madre Sofía en Roma (Pam. 17 Santo.).
Bajo Adrian, los cristianos en Palestina, que se negaron a unirse a Anti-Grime. El levantamiento de los judíos en 132-135, tuvo que experimentar serias persecuciones y de ellos. Mch. Justin informa que el líder de los judíos Bar-Kochba "ordenó a los cristianos a traicionar terrible tormento, si no renuncia a Jesucristo y no lo culpan" (Iust. Martyr. Yo apol. 31. 6). En la carta encontrada por los arqueólogos en 1952 en el área de Wadi Mrababat (25 km al sureste de Jerusalén), Bar Kohba menciona algunos "galileantes" (Allegro J. M. Los pergaminos del mar muerto. Harmondsworth, 1956. Fig. 7). Esto, según W., amigo, puede ser una confirmación indirecta del mensaje de la justina del filósofo (Fend. P. 227-228, 235, N. 147; Sobre la discusión sobre la letra del bar-kohba, ver: RB . 1953. Vol. 60. p. 276-294; 1954. Vol. 61. P. 191-192; 1956. Vol. 63. P. 48-49).
Con imp. Antonine FDI (138-161)
el relieve continuó. Política adriana. Sin cancelar la legislación estricta contra los cristianos, no permitió los discursos del móvil. Svt. Meliton SarDsky menciona 4 Rescripciones de Emperor dirigidas a las ciudades de Larissa, Fesalonika, Atenas y la Asamblea Provincial de Ahei, "para que no haya innovación hacia nosotros" (Euseb. ECCL. IV 26. 10). Con el nombre de Antonina Khymy, tradicionalmente asociado, rescripto dirigido al Prov. ASIA, TO-RY existe en 2 ediciones: como un anexo a la 1ª disculpa de MCH. JUSTINA (CH. 70 en RUS. Traducción Prot. P. preobrazhensky Después del rescripto de Adrian) y en la "Historia de la Iglesia" de Eusevia bajo el nombre Mark Aureliya (Ibid. IV 13. 1-7). Sin embargo, a pesar del hecho de que A. von Garnak (Harnack a. Das Edicdices des Antoninus PIUS // Tu. 1895. BD. 13. H. 4. S. 64), la mayoría de los investigadores reconocen el sustrato de rescripto. Tal vez fue escrito por un cierto cristiano desconocido en la estafa. Siglo II El autor pone a los paganos religiosos. La devoción de los cristianos, enfatiza su humildad, expresada por ellos, la idea de los dioses paganos no corresponde a los puntos de vista, ya sea por Antonina Fium, ni más Mark Aureliya (Coleman-Norton. 1966. Vol. 1. P. 10 ). En general, el documento no es consistente con la posición real, los cristianos de KHI ocupados en el Imperio Romano durante este período.
Con antonine FDI en Roma OK. 152-155 La víctima de los paganos era el CV. Ptolomeo y 2 Laityanin, con el nombre de Luch (Pam. Zap. 19 de octubre). Sobre el proceso en ellos narrar mch. Justin (iust. Martyr. II Apol. 2): un cierto romano competente, molesto por la transición al cristianismo a su cónyuge, acusado de su asa de Ptolomeo frente al prefecto de Roma con Lolly Urbik, quien hizo una sentencia de muerte en este caso. El curso de la sesión de la corte se observó 2 jóvenes cristianos. Intentaron protestar de tal decisión antes del prefecto, ya que, en su opinión, el convicto no cometió ningún crimen, y todo su vino era solo que era cristiano. Ambos jóvenes también fueron ejecutados después de un breve juicio.
En el reinado de Antonin Fium, debido a la ira rebelada, Schchmch sufrió. Polycarp, EP. Smirnsky. Se ha preservado una grabación confiable del martirio de este marido apostólico en el mensaje de cristianos de Smirns a la "Iglesia de Dios en la filometría y todos los lugares donde la Iglesia Santa Universal ha encontrado" (Euseb. ECCL. IV 15. 3-4). La cronología del mártir policarpio es controvertido. Desde el segundo piso. Siglo xix MINNESOTA. Los historiadores de la iglesia incluyen este evento a los últimos años de la Junta de Antonina Fiya: para 155 (A. garnak; Zeiller. 1937. Vol. 1. P. 311), en 156 (E. Schwartz), en 158 (Bolotov . Frío. Labores. T. 3. P. 93-97). Estudiantes. Citas 23 de febrero. 167, basado en la "Crónica" y "Historia de la Iglesia" de Eusevia (Eusebio. Werke. B., 1956. BD. 7. S. 205; Euseb. Hist. ECCL. IV 14. 10), también aceptado por ne- Investigadores de peces (Fend. 1965. P. 270 FF.). En la ciudad de Filadelfia (M. asia) fueron arrestados y enviados a los juegos anuales a los cristianos de Smyrna 12, donde fueron lanzados para entretener a las personas en el circo por la emoción de las bestias. Uno de los convictos, Frygian Quint, se asustó en el último momento y trajo el sacrificio a los dioses paganos. La multitud enojada no estaba satisfecha con el espectáculo, exigió encontrar los "maestros de Asia" y "Padre Cristianos" EP. Polycard. Las autoridades se vieron obligadas a hacer concesiones, lo encontraron y lo llevaron al anfiteatro. A pesar de la vejez, Schchmch. Policarpo se mantuvo firmemente: durante el interrogatorio, se negó a jurar por el emperador de la fortuna y pronunciará la maldición de Cristo, que insistió en el Proconsúl de la Plaza Ashia. "Lo sirvo 86 años", respondió el viejo obispo, "y no me ofendió. ¿Puedo dejar caer a mi rey de mi que me salvó? " (Euseb. Hist. ECCL. IV 15. 20). Policarpo se confesó a sí mismo un cristiano y después de la molesta persuasión y las amenazas del Proconsúl fue condenado por la quema con vida (ibid. IV 15. 29).
Con gris Siglo II Roma. Las autoridades en varias provincias tenían cada vez más con el factor social en la difusión del cristianismo, que tuvieron un grave impacto en la naturaleza e intensidad de G. en este momento, de una secta judía poco conocida, que fueron los cristianos. Presentado a los contemporáneos en con. Yo en. (Cuando Tacitis tuvo que explicar su origen), la iglesia se convirtió en un organismo influyente, ignorar el K-Rui ya era imposible. Cristo. Las comunidades surgieron en los rincones más remotos del imperio, se dedicaban activamente las actividades misioneras, atrayendo a los nuevos miembros casi exclusivamente del número de paganos. La Iglesia fue exitosa (aunque a veces dolorosa) superó, no solo las consecuencias de la presión externa por parte del mundo pagano, sino también las divisiones internas, por ejemplo. Asociados a la influencia del gnosticismo o el desagradable montanismo. Roma. El poder durante este período no asumió la iniciativa de la Iglesia y apenas restringió el estallido de la ira popular contra los cristianos. A las tradiciones. Las acusaciones de magia negra, canibalismo, entradas y gusanos se agregaron a la acusación de diversos desastres naturales, en las razones, según los paganos, la ira de los dioses se expresó a la presencia de cristianos en el Imperio. A medida que Turrtullian escribió: "Si el Tíber está roto o el Nilo no saldrá de los bancos, si se sequía, el terremoto, el hambre, la plaga, grita de inmediato:" ¡Cristianos a Lero! "(Tertull. Abr. Adv Gent. 40. 2) Mobile exigió de las autoridades y, a veces, buscó la persecución de los cristianos sin cumplir con K.L. Formalidades legales. Los paganos educados también se opusieron al cristianismo: algunos intelectuales, como una marca de Cornelia Fronton, una marca aproximada a Aureliya, estaban listas para creer en los cristianos "monamos los crímenes" (min. Octavio. 9), pero la mayoría de los romanos considerados no Comparte los prejuicios de la multitud. Sin embargo, percibiendo una nueva religión como una amenaza de tradiciones. Greco-Roma. Cultura, su social y religiosa. Orden, consideraron a los cristianos por miembros de una comunidad ilegal secreta o participantes del "levantamiento contra el sistema social" (orig. Cels. Cels. I 1; III 5). Insatisfecho con el hecho de que sus provincias estaban "llenas de botas y cristianos" (Lucianus samosatenus. Alexander sive Pseudomantis. 25 // Lucian / Ed. A. M. Harmon. Camb., 1961r. Vol. 4), justifican abiertamente el áspero anticristo. Medidas gubernamentales. Los representantes de la élite intelectual del Imperio no se limitaron a Lukian, montando las enseñanzas o la composición social de la Iglesia, lo que representa a los creyentes con una colección de "ancianas, viudas, huérfanos" (Lucianus samosatenus. De Morte Peregrini. 12 // ibid. Camb., 1972r. Vol. 5), pero, como Celsius, sometidos sistemáticamente a los ataques MN. Aspectos de la teología y el comportamiento social de los cristianos, negándose a los representantes de Cristo. Las religiones son capaces de pertenecer a la élite intelectual de Greco-Roma. Sociedad (orig. Cels. III 52).
Con imp. Mark Azeri (161-180)
el estado legal de la Iglesia no ha cambiado. Las normas del anticristo continuaron. legislación introducida en los primeros antoninos; La sangre G. tuvo lugar esporádicamente en MN. Lugares de imperio. Svt. Melition SarDsky en la disculpa que enfrenta este emperador informa que en Asia hay un desconocido: "... Según los nuevos edictos, persiguen y persiguen a la gente de Pious; Diamantes y amantes descarados de otra persona, basados \u200b\u200ben estos pedidos, robados abiertamente, por la noche y el día del robo de personas, inocentes ". El apologista pide al emperador que haga la justicia e incluso exprese dudas, "Nuevo edicto, para publicarlo, ni siquiera contra los enemigos, los bárbaros aparecieron por orden," el AP. Euseb. ECCL. IV 26) Sobre la base de esto, las noticias de algunos historiadores concluyen que "el campeón Mark Aureliya fue llevado a cabo por el nombre de la Orden Imperial, aprobada por la persecución de los cristianos" e hizo cambios en las regulaciones previamente publicadas en su contra (Lebedev. P. 77 -78). Las fuentes están realmente confirmadas por la activación del anticristo durante este período. Los discursos de la gente, señalaron los hechos de simplificar el juicio, la búsqueda y la adopción de denuncias anónimas, pero la preservación del carácter anterior de los castigos. Sin embargo, de las palabras svt. El melitón es difícil de entender que se refería a: las leyes comunitarias (edictos, Δόόματα) o respuestas a solicitudes privadas de las autoridades provinciales (órdenes, Διατάματα), ambos términos son utilizados por ella al describir eventos. En el Averalio de Athenagora dirigido a Mark (cap. 3) de Athenagora, así como en algunos mensajes sobre el martirio de la época (MCH. Justin Filósofo, Lugdong Mártires - Acta Justini; Euseb. ECCL. V 1) el Se confirman los hechos de cambio sustancial en Roma. Legislación contra los cristianos. Este emperador consideró al cristianismo una superstición peligrosa, la lucha contra K-Ry debería haber sido coherente, pero estar en el marco de la legalidad estricta. En el trabajo filosófico, Marc Arellium rechazó el fanatismo de los cristianos a la muerte, viendo la manifestación de la "perseverancia ciega" (Aurel. Antón. AD SE IPSUM. XI 3). "Los nuevos edictos" y un cambio en la naturaleza de la ciudad, atribuidos a Meliton Mark Abreliya, podrían ser el resultado de los requisitos de los paganos y las acciones de respuesta de los gobernantes provinciales, por un lado, que sabía mucho sobre el Los sentimientos del Emperador, y, por otro lado, trataron de calmar de alguna manera la sociedad anticristiana y forzaron cada vez que buscan consejos al emperador (Ramsay. P. 339; Zeiller. Vol. 1. P. 312).
Desde los años en los años 60-70. Siglo II Tratando de atar otro monumento legal, preservado en los digestores del imp. Justinian (VI B.; Lebedev. P. 78), de acuerdo con las razones de la vergüenza de las almas humanas débiles con costumbres supersticiosas "La marca divina dictaminada en el rescripto se enviará a las islas" (Dig. 48. 19. ). Este documento apareció en los últimos años del reinado de Mark Aurelia. Sin embargo, la inclusión de tal norma en la legislación general de Cristo. El siglo VI del Emperador, así como no correspondiente a los hechos históricos, las premisas de los delincuentes no permiten reconocer al anticristo para este documento. Dirección (Ramsay. P. 340).
Diablillo. La marca Aurelius se atribuye al rescripto al Senado sobre el cese de la persecución de los cristianos. Según la historia, impulsada por Terertuliano y Eusevia, durante la campaña contra la gema. Las tribus quad (aprox. 174) Roma. El ejército, experimentando hambre y sed debido a una fuerte sequía y rodeada de fuerzas enemigas superiores, fue milagrosamente salvada por una tormenta, que estalló en las oraciones de los soldados cristianos de la legión melitiana, cambió de nombre de esto en el "Lightning" (Legio XII. Fulminata; TERTULL. APOL. ADV. GENT. 5. 6; Euseb. Hist. ECCL. V 5. 2-6). En la carta, el texto del K-POGO se proporciona en el anexo de la 1ª disculpa del MCH. Iustina del filósofo (CH. 71 en Rus. Traducción), el emperador, contado sobre el milagro, de ahora en adelante para ser cristianos, "para que no reciban armas en su oración y contra nosotros", le prohíbe la persecución a ellos. , obligados a retirarse de la fe y privar a la libertad, y cualquiera que culpa a los cristianos solo que es cristiano, prescribe que se quema con vida. "El rescripter Mark Aurelie es, sin duda,", ya que este emperador no se alejó de sus principios establecidos por sus predecesores y cada vez que los cristianos persiguieron que el veredicto de los historiadores de la iglesia con respecto a este documento (Bolotov. Coll. Labores. T. 3. P. 86-87; Zeiller. Vol. 1. P. 316).
En general, la cantidad de mártires que son conocidos por los nombres y venerados por la Iglesia del Aurelio, aproximadamente lo mismo que con el Dr. Antonines. Al comienzo de la junta, Mark Azerlia (OK 162) en Roma sufrió MC. Felicita y 7 Dr. Martyrs, To-Ryy consideran tradicionalmente a sus hijos (ver: Allard P. Histoire des Persécilumes Colgante Les Deux Premiers Siècles. P., 19083. P. 378, N. 2). Después de varios Años (datación ordinaria - aprox. 165) Según el cínico censor censurado cínico, el MCH fue condenado por Roma. Justin es un filósofo que organizó a Cristo en Roma. escuela publica. Junto con él sufrió 6 estudiantes, entre ellos había una mujer llamada Harito (Acta Justini. 1-6). El hecho del denominador de los enamorados (algunos investigadores desafían su existencia, ver, por ejemplo: Lebedev. P. 97-99) se basa en informes de Tatian y utilizados por Eusevia Kesiaec (TAT. Contr. Graec. 19; euseb. HIST. ECCL. IV 16. 8-9). Mch. Justin en la segunda disculpa (cap. 3) consideró la escena como un posible culpable de su muerte. Se conservan actos confiables de martirio de Justina y sus estudiantes en 3 ediciones (ver: SDHA. P. 341, la traducción de todas las ediciones a Rus. Idioma: P. 362-370).
G. Tocado en iglesias y en otros lugares del Imperio Romano: la persecución de los cristianos de Gordy, y así sucesivamente a la persecución. Ciudades de Creta (Euseb. Hist. ECCL. IV 23. 5), el primado de la Iglesia Athenia de los Públicos (Pam Rep. 21 de enero.; Ibid. IV 23. 2-3). EP. Dionisio Corintio en una carta a Roman EP. Sake (OK. 170) Gracias por la ayuda, la Iglesia romana proporcionó a una persona condenada en las minas (ibid. IV 23. 10). En M. Asia, Sergio Paul (164-166) fue martirizado por EP. SAGARIS LAodician (ibid. IV 26. 3; v 24. 5); está bien. 165 (o 176/7) G. fue ejecutado por EP. Emmenian Freace (Ibid. V 18. 13; 24. 4), y en Apamehee-On-Meandra - 2 Dr. Residente de la ciudad de Eugenia, Guy y Alexander (ibid. V 16. 22); en PERGAMMA OK. 164-168 Carpa, Papil y Agyafonics resultaron heridos (Ibid. IV 15, 48; En la tradición agiográfica, este martirio se remonta a la época de Deciyev G.; Pam. 13 de octubre).
G. ocurrió en el contexto del fortalecimiento de la hostilidad móvil. Svt. Theofil Antiochsky señaló que los cristianos de los paganos "persiguieron y persiguieron todos los días, los golpearon con piedras, otros asesinados ..." (Theoph. Antioch. AUT AUTOL. 3. 30). En Occidente del Imperio en 2 ciudades de Gallo, Vienne (Sovr. Vienne) y Lugdun (Lyon. Lyon), en el verano de 177, uno de los G. Marrones más feroz (ver Lugdong Mártires; Pam. Zap. 25 de julio , 2 de junio). Estos eventos son narrados en el mensaje de las iglesias Vienneskaya y Lugdun a las iglesias de Asia y Frigia (sonido. En la "Historia de la Iglesia" de Eusevia - Euseb. Hist. ECCL. V 1). En ambas ciudades, según las razones oscuras, los cristianos tenían prohibido aparecer en lugares públicos, en los baños, en los mercados, etc., así como en las casas de los ciudadanos. El móvil los atacó "Skop and Multitudes". Autoridades municipales antes de la llegada del Vicer de Prov. Lugdong Gallium produció entre los cristianos de arresto sin la diferencia en su edad, género y estatus social, lo que los convierte en prisión después del interrogatorio preliminar bajo la tortura. La llegada del gobernador se convirtió en el comienzo del alguacil, acompañado de torturas y torturas. Incluso aquellos que desaparecieron de la fe, continuaron siendo concluyendo con confesores persistentes. En la cárcel, murió después de MN. Reglas locales EP. Schishmch. POFELF. Las definiciones inhumanas fueron sometidas a MATUR, DIAK. St., Slave Blandina, su pictita adolescente y MN. Dr. en relación con Attala, conocido en Lugdun Man y Roma. Ciudadano, dificultad. El gobernador, sin tener derecho a ejecutarlo, se dirigió al emperador con la solicitud. Mark Aurelius respondió en el espíritu del rescripto de Trajan: "Confesores al tormento, renunciado alejarse". El gobernador "Los ciudadanos romanos ordenaron cortar las cabezas y el resto para lanzar bestias". Con respecto a Attala, se hizo una excepción: a favor del móvil, también fue arrojado por las bestias. Esos apóstata que, estar en prisión, volvieron a llegar a Cristo, fueron sometidos a torturas y luego se ejecutaron. Con todas las víctimas de esta ciudad en Galia, según la tradición, 48 personas se convirtieron. Los cuerpos de los mártires fueron quemados, y las cenizas fueron abandonadas en la R. RODAN (RON).
Con imp. Combo
(180-192) Para la Iglesia, han llegado los tiempos más relajados. En Roma. HISTORIA Este emperador abandonó la mala fama después de la muerte, porque, en contraste con su padre, Mark Aureliya estaba pequeña interesada en el estado. asuntos. Mostrando indiferencia a la política, resultó ser un perseguidor menos inflexible de los cristianos que otros representantes de la dinastía Antoninov. Además, su competencia fue una fuerte influencia en la mercancía, un cristiano, aunque no bautizado (Dio Cassius. Hist. Rom. Lxxii 4. 7). En el patio del Emperador, aparecieron los otros cristianos, sobre las razones de las menciones de las razones de Irina (Adv. Haer. IV 30. 1): Los libertos de Cosen (jugados. Un papel destacado en la Junta de Septimia del Norte) y Carpopopófico (según El hipolítico romano, brote. Papa romano Callista - Ver: Hipp. Philos. IX 11-12). La actitud benevolente hacia los cristianos en la Corte no podía permanecer inadvertida en las provincias. Aunque el anticristo. La legislación se mantuvo en vigor, el gobierno central no llamó a los magistrados por la ciudad y no podían, pero no podían considerar tales cambios. Por ejemplo, en África bien. 190 g. El norte en el secreto del secreto le informó a los cristianos, ya que deben responder frente a él para ser liberado, y su sucesor Vesfronia Kandid generalmente se negó a juzgar a los cristianos, lo que le trajo una multitud furiosa (Tertull. Anuncio Escapul. Cuatro). En Roma Marchi logró lograr de imp. Productos básicos para el perdón de los confesores condenados por un duro trabajo en las minas de Cerdeña. Papá Victor a través de los PRACS cerca de la prenda. Jacinfa presentó una lista de confesores que fueron liberados y fueron liberados (entre ellos, fue listado y Bud. Callist; Callist; Hipp. Philos. IX 12. 10-13).
Sin embargo, las escenas de persecución despiadada de los cristianos también podrían observarse en la complementación. Al comienzo de su reinado (aprox. 180), el primer Cristo resultó herido en Prosonsul Africa. Mártires en esta provincia, la memoria del to-centeno se conserva antes del presente. hora. 12 cristianos de la pequeña ciudad de Szilliy en Numidia, acusados \u200b\u200bde Cartago antes de Proconsul Vigelly Saturnin, confesaron firmemente su fe, se negaron a cometer un sacrificio a los dioses paganos y jurar por el genio del Emperador, por lo que fueron condenados y decapitados ( Pam. 17 de julio; Ver: Bolotov en. A la pregunta sobre Acta Martyrum Scillitanorum // HF. 1903. T. 1. P. 882-894; T. 2. P. 60-76). Varios. Años más tarde (en 184 o 185), los cristianos estaban gravemente con cristianos, Arry Antonin (Tertull. AD SCAPUL. 5). En Roma OK. 183-185 Senador Apollonius (Pam. Zap. 18 de abril) - Otro ejemplo de la penetración del cristianismo en los círculos más altos Roma. Aristocracia. El esclavo lo acusó del cristianismo, de acuerdo con las leyes antiguas, ejecutadas, ya que para transmitir a los esclavos a los propietarios estaba prohibido, pero no se liberó al MCH. Apolonia de la respuesta al prefecto de Pretoria por la publicación de TIGID, a Ry sugirió dejar a Cristo. Fe y juran por el genio del Emperador. Apolonio se negó y después de 3 días leyó ante el Senado una disculpa en su defensa, al final de K-Roy se negó nuevamente a llevar a la víctima a los dioses paganos. A pesar de la persuasión del discurso, el prefecto se vio obligado a condenar a Apolonia hasta la muerte, porque "una vez que convocamos a la corte solo si cambian su pensamiento de pensamiento" (Euseb. Hist. ECCL. V 21. 4).
La nueva etapa en la relación entre la Iglesia y el Estado Romano se acerca en el momento del reinado de la Dinastía del Norte (193-235), representantes del enjambre, poco preocupante por la preservación y aprobación de la antigua Roma. Religioso Orden, adherido a las políticas del religioso. Sincretismo. Bajo los emperadores de esta dinastía VOST. Los cultos se adquieren generalizados en todo el imperio, penetrando varias clases y grupos sociales de su población. Los cristianos, especialmente con los últimos 3 emperadores de la dinastía del norte, vivían de manera relativamente tranquila, a veces incluso usaron el favor personal del gobernante.
Con imp. Septimia Norte (193-211)
G. comenzó a partir de los 202. Septimia fue una pancarta del Prov. África. En su origen, así como en la influencia de él, los 2 cónyuges de Julia Domna, la hija de Sir. Sacerdotes de Emen, ven las razones del nuevo religioso. Políticos del estado romano. En la primera década de la Junta de Septimia Norte, Terepimo pertenecía a los cristianos. Estaban entre su cortesía: uno de ellos, golpeó, sanó al emperador (TERTULL. AD SCAPUL. 4. 5).
Sin embargo, en 202, después de la campaña de los Partes, el Emperador aceptó medidas contra judías y Cristo. proselitismo. Según los "Ahorros del Norte", "bajo el temor de un castigo severo prohibido la apelación al judaísmo; Instaló el mismo y relativamente cristianos "(SCR. HIST. AUTE XVII 1). Los investigadores se dividieron en la cuestión del significado de este mensaje: algunos lo consideran en ficción o engaño, otros no ven los terrenos para no tomarlo. En la evaluación de la naturaleza del norte, tampoco hay consenso. Por ejemplo, W. Amigo, confiando en las palabras de Schshmch. Rimsky Ippolite en la interpretación de la cabeza. Daniel que antes de la segunda venida "fieles será destruida en todas las ciudades y pesa" (HIPP. En Dan. IV 50. 3), cree que la ciudad del imp. El Norte "fue el primer movimiento generalizado coordinado contra los cristianos" (FREND. 1965. P. 321), pero afectó a un pequeño grupo de conversos cristianos o no, pero aún no bautizó a las personas en MN. Provincias. Tal vez, debido a la situación social relativamente alta de algunas víctimas, esta fue una impresión especial en la sociedad. Cesario de Eustian, mención de Cristo. El escritor Judas, que hizo una crónica hasta 203, agrega: "Pensó que la venida del anticristo estaba cerca, que dijeron infinitamente; La luego fuerte persecución en nosotros dio lugar a problemas en muchas mentes "(Euseb. Hist. ECCL. VI 7).
En Alejandría, los cristianos fueron llevados a castigar desde Egipto y Fivaida. El jefe de la escuela pública, Alejandrian Clement, debido a la ciudad, se vio obligado a abandonar la ciudad. Su aprendiz Orígenes, el padre del Padre Leonid resultó ser uno de los mártires, asumió la preparación de conversos. Varios. Sus discípulos también se convirtieron en mártires, y muchos solo fueron anunciados y adoptaron el bautismo ya en prisión. Entre los ejecutados se encontraban los votamianos, quemados junto con la madre Markell, y acompañaron a su guerrero vasilid (Eusen. Hist. ECCL. VI 5). El 7 de marzo, 203, en Cartago frente a Prosonevul, África apareció y fueron lanzados por animales salvajes. Noble romano castigando y su esclavo felicitata junto con un segundo, Saturnin, un esclavo contra un rockero y anciano. SAT (PAM. 1 feb.; Passio Perpetuae et felicitatis 1-6; 7, 9; 15-21). Los mártires conocidos afectados en Roma, Corinto, Capadocia y otros. Partes del imperio.
Con imp. (211-217)
G. De nuevo cubrió la provincia del norte. África, sin embargo, fue limitada. Esta vez, los cristianos persiguieron al gobernante de los Prosonsul Africa, Mauritania y Numidia Skappu, el destinatario de la disculpa del Turrtulliano ("a Skapul").
En general, la Iglesia experimentó calma el reinado del último norte. Mark Azeri Antonin Elagabal (218-222) destinado a transferirse a Roma "Ritos religiosos de judíos y samaritanos, así como a las adora cristianas" para subyugar a sus sacerdotes venerados por el Dios Emes (SCR. HIST. AUTE XVII 3. 5) . En varios Los años del reinado de Elagabal ganaron el odio universal de los romanos y fue asesinado en el palacio. Al mismo tiempo, aparentemente, el Papa Romano, el Callist y el CVA murieron por el deseo de la multitud. CUIDADO DE CUIDADO (PAM. ZAP. 14 OCT.; SUPOSITION MARTYRUM // PL. 13. COLE 466).
Diablillo. Alexander North (222-235)
el último representante de la dinastía, no solo "Terepimo pertenecía a los cristianos" (ibid. XVII 22. 4) y deseaba "construir el templo de Cristo y tomarlo entre los dioses" (ibid. 43. 6), pero incluso pone En el ejemplo de Cristo. La práctica de la elección de los sacerdotes como muestra al nombrar gobiernos y otros funcionarios (ibid. 45. 6-7). Sin embargo, Cristo. La tradición agiográfica por el reinado de Alexander North está relacionada con varios. Certificados de G., incluida la pasión de MC. Tatiana (Pam. 12 de enero), MC. Martins (Pam. Zap. 1 de enero), afectado, aparentemente, en Roma. está bien. 230 g. Probablemente, el MC resultó herido en Naii. Feodoatiy (Pam. 17 enviado.).
Diablillo. Maximin Frakiets
(235-238)
c-RY fue proclamado por el Emperador con soldados después del asesinato de Alexander North, "Debido al odio de la casa de Alexander, que consistía en la mayoría de los creyentes", elevó un nuevo G. (Eusep. ECCL. ECCL. VI 28). Esta vez, la persecución fue dirigida contra los clérigos, el emperador acusado de "enseñar el cristianismo". En Caesaria, los palestinos fueron arrestados y los mártires murieron Amvrosy y Santo. Protege, Origen Amigos, dedicó al tratado "en el martirismo". En 235, en Roma, las víctimas de la ciudad fueron Papa Pontian (Pam. 5 de agosto; Pam. Zap. 13 de agosto) y Antippa Schchmch. Hippolit roman, exiliado a Cerdeña Rudnikov (Catalogos Liberianus // MGH. AA. IX; Damasus. Epigrama 35. Ferrua). En 236, se ejecutó Pope Antter (Pam. 5 de agosto; Pam. Zap. 3 de enero.). En Capadocia y ponte la persecución, tocaron a todos los cristianos, pero aquí fueron más bien, no tanto por la consecuencia de la aplicación de Edikta Maximin, cuánto es la manifestación del anticristo. Fanatismo, despertado por los paganos debido al terremoto destructivo que ocurrió bien. 235-236 En esta región (letra de Caesarian - AP. Cypr. Carth. Ep. 75. 10).
Para comenzar. 251. La persecución en realidad mencionó no. Aprovechando alguna libertad, la Iglesia pudo abordar la solución de los problemas internos que surgieron durante la ciudad por la consecuencia directa de la IMT. La decisión fue la cuestión de la disciplina de la iglesia asociada con la adopción de caídas, debido a lo que ocurrió la división entre los cristianos de Occidente. En Roma, después de un descanso de 15 meses, seguido de la ejecución de Fabian, no estaba sin dificultad, elegido nuevo EP. Cornelio; Condescendientemente se refirió a los apóstatas, que fue la causa de la división novatiana (nombrada antipapa nomática). En Carthage Schchmch. Cyprian reunió el primero después de la ciudad de la Gran Catedral, a Roma, tenía que hacer una pregunta dolorosa sobre los caídos.
En el verano de 251, imp. Deci fue asesinado en la guerra con godos en Mezia. Roma. El trono de la agalla de Trefsian (251-253) se reanudó por G. Pero a diferencia del predecesor, que consideraba que los cristianos peligrosos para el estado, este emperador se vio obligado a dar paso a los estados de ánimo de la multitud, Kraya vio en los cristianos perpetradores de la epidemia de la plaga que Cubrió todo el imperio en la estafa. 251 G. Roma fue arrestado a papá sv. Cornelius, pero se limitó a su referencia en los alrededores de Roma, donde murió en 253. Su sucesor de Lucius inmediatamente después de que las autoridades fueron eliminadas por las autoridades de la ciudad y pudo regresar solo el próximo año (Cypr. Carth. EP. 59. 6; Euseb. Hist. ECCL. VII 10).
Con imp. Valeriane (253-260)
en algún momento, los primeros años de su junta se reanudaron con una nueva fuerza para la Iglesia. Como muchas personas parecían, el emperador incluso favoreció a los cristianos, que estaban en los tribunales. Pero en 257 en el religioso. La política tiene un cambio brusco. Svt. Dionisio Alejandrian ve la razón del cambio del estado de ánimo de Valerian en la influencia de su macina aproximada, un hot adherente del este. Cultivos, hostiles a la iglesia.
En aw 257. Aparecieron el 1er edicto valeriano contra los cristianos. Esperando que el anticristo moderado. Las acciones harán un mayor efecto que las duras medidas, las autoridades infligieron el golpe principal al clero más alto, creyendo que después de la apostastencia de las Cartas de las Iglesias para ellos los seguirá y su rebaño. Este edicto prescribió a los clérigos para cometer un sacrificio de Roma. Dios, por rechazar una referencia fue confiando. Además, bajo la amenaza de la muerte, estaba prohibido cometer adoración y asistir a los sitios de entierro. Desde las cartas de St. Dionysius Alejandria Germanoman y Herman (Euseb. ECCL. ECCL. VII 10-11) y Cyprian Carthaginsky (PE 76-80) se conoce como edicto se realizó en Alejandría y Carthage. Tanto santo fueron causados \u200b\u200bpor gobernantes locales y después de rechazar cumplir con la receta del edicto se enviaron al enlace. En África, el legatomo de Numidia fue condenado por un arduo trabajo en las minas. Los obispos de esta provincia junto con sacerdotes, diabones y laicos ne-peces, probablemente por violación de la prohibición de hacer que Cristo. Colección. En el momento de la acción de la 1ª EDICTA VALERIAN, el martirio del Papa Romano Stephen, fui ejecutado en 257 (Pam. 2 de agosto; Vida: Lastornaya C. Historia del papá romano. M., 1997. T. 1. S. 105-133).
Pronto las autoridades llegaron a ser convencidas de la ineficacia de las medidas tomadas. 2do edicto, publicado en agosto. 258, fue más cruel. Los defensores por la negativa a obedecer se basó en Ejecutar, los nobles laicos de la clase senatorial y del jinete, para privar la dignidad y someterse a la confiscación de la propiedad, en caso de perseverancia, para ejecutar, sus esposas para privar a la propiedad y referirse. a los individuos. El servicio (Caesarianii) es privar a la propiedad y condenar por el trabajo forzado en las propiedades del palacio (Cypr. Carth. Ep. 80).
El uso de la 2ª edíctima fue extremadamente duro. 10 de agosto 258. En Roma, el Papa Sixt II fue torturado con las diacondiciones de Laurentia, Felicissim y Agapit (Pam. 10 de agosto). Los escuadrones de los mártires romanos de esta época: el diácono del Ippolita, Irina, Avundia y MC. Concordia (PAM. 13 de agosto); Eugene, PROT, IACINF y CLAUDIA (PAM. 24 DEC.). 14 santo. Desde el lugar de referencia al Proconsule de África Galery Maxim se entregó a Schchench. Cyprian Carthaginsky. Se llevó a cabo un breve diálogo entre ellos: "¿Eres Tassti Cyprian?" - "Yo" .- "Los Santos Emperadores le ordenaron que traigas el sacrificio" (Caeremoniari) ". No lo haré". "-" Piense "(Sonsule Tibi)." Haz lo que eres prescrito. De hecho, no hay nada justo pensar "(en Re Tam Justa Nulla Est consultorio). Después de eso, la prisión formuló la fiscalía y siguió al veredicto: "Tassing Cyprian para ejecutar la espada". - "Acción de gracias a Dios!" - Respondió el obispo (Pam. 31 de agosto; Pam. Zap. Zap. 14 sep .; Acta Proconsularia S. Cypriani 3-4 // CSEL. T. 3/3. P. CX-CXIV; Moda: Bolotov. Coll. Trabajo. T. 3. P. 132). Dr. Africano. Los obispos, hace un año, exiliados, ahora fueron causados \u200b\u200by ejecutados, entre ellos: Feoogene Hippon († 26 de enero; 259; ZAP. 3 de enero) y obispos de Agapius y Secundin († Abr. 259; Pam. Zap. 30 de abril .). DIAK. Jacob y el lector Mariana, arrestados cerca de la ciudad del circuito en Numidia, ejecutados el 6 de mayo de 259 en la ciudad de Labezis, la residencia de Leah Numidia, junto con MN. MIREANS (PAM. ZAP. 30 de abril). Las víctimas eran tanto que la ejecución continuó varias. Días (Zeiller. Vol. 2. P. 155). Un grupo de mártires liderado por EP sufrió en el pato. Código (agosto. SERM. 306). 29 de enero 259 G. España quemó vivo EP. Tarrakonsky Fruitus, junto con los Diaks of Augur y Eurogon (Pam. Zap. 21 de enero.; Zeiller. 1937. Vol. 2. P. 156). Los obispos resultaron heridos por Marquis Syracuse (Pam. 30 de octubre), Libertin Agrigent (Pam. Zap. 3 noviembre). G. Touched y al este del Imperio, donde Valerian fue a la guerra con los persas. Los conocidos actos de cristianos de los cristianos de Palestina, Licks y Capadocia conocidos, pertenecientes a este tiempo (ver, por ejemplo: Euseb. Hist. ECCL. VII 12).
Periodo de paz (260-302)
En junio 260, imp. Valerian fue capturado por los persas. Las autoridades se mudaron a su hijo y al Coprogramador Gallienu (253-268), quien rechazó al anticristo. Políticas del padre. El texto de su rescripto en el regreso de los lugares cristianos para adornos sin obstáculos dirigidos a EP. Dionia alexandria y otros. Obispos, conservados en griego. Traducción de Esevía (Hist. ECCL. VII 13). Algunos historiadores de la Iglesia creen que tales actos legislativos imp. Gallien primero proclamó abiertamente tolerancia a la iglesia (Bolotov. Coll. Labores. T. 3. S. 137 SL.; Zeiller. Vol. 2. P. 157). Sin embargo, esto aún no ha significado que el cristianismo adquirió el estado de una religión permitida. Según los eventos posteriores del período de casi 40 años de la existencia pacífica de la Iglesia, que comienza con este tiempo, algunos casos de hostilidad hacia los cristianos terminaron con su muerte, continuaron teniendo lugar en el futuro. Ya con Gallienne en Cesarea, Palestino fue decapitado por la confesión del cristianismo Marin, un hombre notable y rico que distingue en el servicio militar (PAM. 17 de marzo, 7 de agosto; Euseb. ECCL. VII 15). Tales casos tuvieron lugar en la regla de otros emperadores 2º de género. Siglo III
El peligro de New G. Navish sobre la Iglesia con IMP. Aurelian (270-275). Este emperador fue un compromiso con el este. "Monoteísmo solar". A pesar de la participación personal (en 272) en el caso de la expulsión del Departamento de Antioquía de Yereziarch Pablo I Samoshsky, lowled para varios. Catedrales, Averaliano Poco antes de la muerte, según lo informado por Eusevia y Lankants, encontró la nueva ciudad, preparó el orden apropiado (Euseb. Hist. ECCL. VII 30. 2; lacto. De mort. Persegut. 6; Persecución de los cristianos ver : Coleman-Norton. 1966. Vol. 1. P. 16-17). Aunque la persecución con Aurelian fue una naturaleza limitada, el número de mártires de este período, venerado por la Iglesia, es bastante grande. Por tiempo imp. La tradición angeraliana es clasificada por el escuadrón de los mártires bizantinos Lukillian, Claudia, Iparatius, Paul, Dionisio y Paul Virgin (Pam. 3 de junio); Mártires Pavel y Juliania Ptolemaid (Pam. 4 de marzo); Disejos de mártires (seno) Roma (Pam. 12 de diciembre), Philumen Ankir (29 de noviembre), etc.
El mundo para la Iglesia se conservó con los sucesores inmediatos de los emperadores de Aurelian Tacitis (275-276), una muestra (276-282) y Kare (282-283), y luego durante los primeros 18 años de la Junta del Imp. Diocleciano (284-305) y sus co-guardias - Augustus Maximian y Caesar Galerai y Konstay I cloro. Según Eusevius Kesiai, testigos presenciales, "los emperadores estaban muy ubicados a nuestra fe" (Euseb. ECCL. VIII 1. 2). Lactaciones, una adhesividad áspera de los emperadores-perseguidores, llamada Junta de Diocleciano a 303, tiempos más felices para los cristianos (de Mort. Persec. 10).
Durante este período, los cristianos ocuparon un estado importante. Posiciones, al mismo tiempo, la exención de cometer sacrificios a los dioses paganos que se incluyeron en los términos de responsabilidades de los funcionarios. Entre los mártires, vio. Las víctimas de Diocleciano de Diocleciano, juez y gerente de la Tesorería Real en Alejandría Filorom (Eusep Hist. ECCL. VIII 9. 7; Pam. Zap. 4 de febrero), Emperador aproximado Gorgonio y Dorofey (ibid. VII 1. 4; PAM . 3 enviado, 28 de diciembre), Nagonnik Davit (Adabact), quien ocupó una de las publicaciones gubernamentales más altas (ibid. VIII 11. 2; Pam. 4 oct.). El cristianismo también penetró en la familia del Emperador: su esposa Diocletian PRSK y su hija Valeria (lact. De Mort. Persegut. 15). Muchos cristianos estaban entre los pueblos educados de este tiempo: es suficiente mencionar la arnobia y su lactancia de estudiantes. Este último era un profesor de corte lat. Idioma en NikAmdia. Los cristianos constituían una parte significativa del ejército. En el mismo período, hubo apelaciones masivas de los paganos en el cristianismo. Eussian exclamó: "¿Cómo describir a estos muchos miles de reuniones en cada ciudad, estas asombrosas multitudes de personas que fluyen a la casa de las oraciones? Los edificios viejos eran pequeños; Pero en todas las ciudades, se erigieron nuevas y extensas iglesias "(Euseb. ECCL. VIII 1. 5).
"Gran ruina" imp. Diocleciano y sus herederos (303-313)
El período del mundo entre la Iglesia y el estado, antes o más tarde se suponía que terminara. Cambios descritos en CON. 90s. III B.; Por lo general, están asociados con el exitoso persa. Campaña Caesar Galery en 298 (Zeiller. 1037. vol. 2. P. 457). Poco después de su graduación, la galería comenzó a producir una limpieza sistemática de las filas del ejército de los cristianos. El intérprete fue nombrado a alguien de Wetryry, lo que sugirió una opción: o obedecerá y permanecerá en su rango, o para perderlo, opuesto a las órdenes (Euseb. Hist. ECCL. VIII 4. 3). Estas medidas trataron con oficiales y soldados. Los guerreros cristianos de la nariz, que estaban firmemente de pie por la fe, la vida pagada, por ejemplo. Mártires Mártires romanos, Jacob, Philofey, Hisperios, Aviv, Iulian y Parigorius (Pam. 29 de enero), MCH. Aza y 150 guerreros (Pam. 19 noviembre) y otros.
En la lactancia, el principal culpable y el intérprete de la gran persecución fueron una galería, que es bastante consistente con los hechos. "La verdad histórica, ya que podemos aprenderlo de una variedad de evidencia, es obviamente tal que Diocleciano se convirtió en un perseguidor en lugar de toda su antigua política y nuevamente comenzó una guerra religiosa en el Imperio bajo la influencia directa y prevaleciente de Galeriya" ( Zeiller. 1937. vol. 2. p. 461). Lactics vivió durante mucho tiempo en la Corte de Nikomidia y, por lo tanto, fue importante, aunque un testimonio bicker que sucedió y creía que no se debe ver la razón de G. solo en la personalidad de la galería de César o influenciada por su madre supersticiosa ( Lact. De Mort. Persegut. 11). Es imposible retirarse la responsabilidad de la persecución de los cristianos y con imp. Diocleciano.
Según algunos investigadores, la política de imp. Diocleciano fue originalmente un anticristo.: La contradicción indígena entre la Iglesia y el Estado fue obvio para el Emperador, y solo la necesidad de resolver las tareas actuales de la Junta le impidió implementar G. (Stade 1926; Ver: Zeiller. Vol . 2. P. 459). Entonces, en los primeros años del reinado de Diocleciano se dedicó a numerosas reformas: realizó la reorganización del Ejército, el ADM. Gestión, Reforma Financiera y Fiscal; Tuvo que luchar contra los enemigos externos, suprimir los levantamientos y la rebelión de los usurpadores. La legislación de imp. Diocleciano (por ejemplo, la prohibición de los matrimonios entre parientes cercanos, publicados en 295, o la ley sobre Manichanes 296) indica que el propósito del Emperador fue la restauración de la antigua Roma. pedidos. Diocleciano agregó a su título llamado en honor a Júpiter (Jovius), y Maximian, en honor a Herculio, que debería haber estado demostrando el compromiso de los gobernantes a la antigua religiosa. Tradiciones. El comportamiento de algunos cristianos no podía no poder alarmante Roma. autoridades. En el ejército, los cristianos se negaron a obedecer las órdenes de los comandantes, refiriéndose a las prohibiciones de su religión. En con. 90s. Siglo III NovoBinet Maximian y Centurion Marcells fueron ejecutados para una negativa categórica del servicio militar.
"Espíritu de guerra" con los cristianos vitales y entre los paganos educados, por lo que Caesar Galerii no era el único partidario de G. rodeado de Diocleciano. Alumno del filósofo Porphyria Hierocl, gobernador Prov. VIPHINIA, EN VEA DEL INICIO DE LA CIUDAD Publicado un folleto, titulado λόόοι φιλαλήθεις πρὸς τοὺς χριστιανούς (Amados Palabras a los cristianos). Las menciones de lactancia, no llama al nombre, otro filósofo que publicó un anticristo al mismo tiempo. Ensayo (lacto. Div. Inst. V 2). Tal estado de ánimo de los intelectuales paganos contribuyó al comienzo de G., y las autoridades no podían tener esto en cuenta.
En Antioquía en 302 (lacto. De Mort. Persegut. 10) Al realizar el impacto del sacrificio. Diocleciano, cuando esperaba los resultados de la fortuna que contara las pasantías de los animales centrales, el jefe de Garuspikov Tagis dijo que la presencia de cristianos impide la ceremonia. El Diocleciano enojado ordenó no solo a todos los que estuvieron presentes en el rito, sino también para traer el sacrificio en el palacio de los sirvientes, pero se negó a castigar el flagelo. Luego, los pedidos fueron enviados a las tropas para forzar a los mismos soldados, y aquellos que se niegan a expulsar del servicio. Volviendo a la residencia principal en Nikomide, Diocleciano vaciló, ya sean medidas activas contra los cristianos. La galería de César, junto con los dignatarios más altos, en el número de centeno y hyerocl, insistió al comienzo de la ciudad de Diocleciano, decidió enviar a Garuspika al Santuario de Miretskoe de Apollon para descubrir la voluntad de los dioses. Oracle confirmó el deseo del entorno del emperador (lacto. De Mort. Persegut. 11). Pero no convenció a Diocleciano a derramar cristianos en la sangre. El edicto fue preparado para edificios y libros sagrados, así como diferentes categorías de creyentes. El uso de la pena de muerte no se suponía. En la víspera de la publicación del edicto en Nikomide, el destacamento armado se alejó del palacio de Cristo. El templo, lo destruyó y traicionó a los trabajadores de bomberos.
24 de febrero. 303. Edicto sobre G. Se publicó: se le recetó a todas partes para destruir a Cristo. Templos y destruir los libros sagrados, privar a los cristianos y honores, el derecho a acusar a los tribunales, los esclavos cristianos no pudieron continuar recibiendo la libertad (Euseb. ECCL. VIII 2. 4). Un cristiano indignado le dijo al edicto de la pared, por lo que fue sometido a tortura y ejecución (lacto. De Mort. Persegut. 13; Euseb. Hist. ECCL. VIII 5. 1).
Pronto en imp. El palacio en Nikomidia ocurrió 2 incendios. Galery convenció a Diocleciano que los incendiadores necesitan estar buscando entre los cristianos. El emperador ahora consideraba a todos los cristianos como enemigos. Forzó a su esposa e hija a cometer un sacrificio, pero los cristianos de la corte resultaban ser más sólidos. Dorofey, Peter y MN. El Dr. se negó a cumplir el orden del Emperador y después de que se ejecutaron la cruel tortura. Las primeras víctimas de la ciudad fueron el primate de la Iglesia Nikomidian de Szchmch. ANFIM (PAM 34), numerosos clérigos y laicos de esta ciudad, entre las recientes mujeres y los niños (lact. De Mort. Persegut. 15; Eusen. Hist. ECCL. VIII 6; PAM. 20 de enero, 7 de febrero, 2 de febrero, 2 , 3 de septiembre, 21, 28 de diciembre; Ver Nikomidia Martyrs, Mc. Juliania).
Con la excepción de Galia y Gran Bretaña, donde el César controlado por estas regiones de César me limitaba a la destrucción de varios. Templos, edicto en todas partes realizados con gran rigor. En Italia, España y África, sujeto a imp. Herkulia maximia, así como en el este, en las posesiones de Diocleciano y Galeriya, los libros de la iglesia quemados, los templos se borraron de la cara de la tierra. Hubo casos en que los propios clérigos se transfirieron a las autoridades locales de los valores de la iglesia y los libros sagrados. Otros, como EP. Menzuria Carthaginsky, reemplazó los libros litrointestinales de heréticos y le dio a las últimas autoridades. Había mártires que se negaron a emitir algo como Felix Tubizky en el norte. África (Pam. Zap. 24 oct.; Bolotov. Coll. Trabajo. T. 3. S. 158; Zeiller. Vol. 2. P. 464).
Entre los mártires más famosos y venerados de la época de la ciudad de IMP. Diocletiana - Markellin, Papa, con un escuadrón (Pam. 7 de junio), Markell, Papa, con un escuadrón (Pam. 7 de junio), MDC. Anastasia pecador (PAM. 22 DEC.), IMLC. George Victorious (Pam. 23 de abril; Pam. Carga. 10 noviembre), mártires Andrei Stratilat (Pam. 19 de agosto), John The Warrior (Pam. 30 de julio), Cosma y Damian Beselpieza (PAM. 1 de julio, 17 de octubre ., 1 noviembre), Kirik y Julitta Tirssia (Pam. 15 de julio), Cyrus y John Egyptian con un escuadrón (Pam. 31 de enero), Archdiak. EVAIL KATAN (Sicilia; Pam. 11 de agosto), IMLC. Panteleimon Nicomidian (Pam. 27 de julio), Feodot Korchenik (Pam. 7 de noviembre), bizantino mojado (PAM. 11 de mayo), quien usó la fama en el campo K; Roman Sevastian (Pam. 18 de diciembre), el culto a amigo ha ganado gran importancia en ZAP. Europa en la Edad Media.
MINNESOTA. Víctimas de la ciudad de IMP. Diocleciano es venerado por la iglesia en el escuadrón. Tal, por ejemplo, ep. Elodicio IANNOARIO CON DIAKONES POR LA PROYECCIÓN, SISISYISMO Y FAVSTOM, etc. (Pam. 21 de abril), Preventhers Trofim y Fal Laodician (PAM. 16 de marzo), Mártires milicianos (Pam. 7 noviembre), MCH. Theodot y 7 doncellos Ankir (Pam. 18 de mayo, 6 de noviembre), MC. Feoduodulia, mártires Yelladius, Macarius y Evagry Anazarvian (Pam. 5 de febrero); Mauricio Apomean y 70 guerreros (Pam. 22 de febrero), Isaac, Apollos y el codificador español (Pam. 21 de abril), Mártires Valery, Kiriakia y Maria Caesarian (Pam. 7 de junio), Deva Luke Roman con un escuadrón (PAM 6 de julio), mártires Victor, Bazo y MPT. Eviefmy Khalkidonsky (Pam. 16 Santo.), Capitolin mártir y Erotida Caesarium-Capadocyse (Pam. 27 de octubre) y MN. Dr.
En la primavera de 303, los medidores estalló en Armenia y Siria. Diocleciano acusó a los cristianos en esto, y pronto seguía uno de los otros edictos: uno prescrito para entrar en provisiones en prisión de las comunidades, el otro, para liberar lo acordado para traer a la víctima, exponer a la tortura rechazada. En con. 303 Diocleciano con motivo de la celebración del 20 aniversario de la entrada en el trono declaró una amnistía; Muchos cristianos fueron liberados de las cárceles, y la intensidad de la persecución durmió. Sin embargo, pronto imp. Diocleciano está gravemente enfermo y el poder se encontró en realidad en manos de la galería.
En la primavera de 304, se emitió el 4º edicto, repitió las medidas desesperadas de imp. Muerte. Todos los cristianos bajo muerte estaban obligados a cometer sacrificios. Desde el uso de este edicto en todo el Imperio, con la excepción de Galia y Gran Bretaña, muchos creyentes sufrieron.
El 1 de mayo, 305, Diocleciano ha multiplicado el poder consigo mismo, obligándolo a hacer lo mismo que Merculia. A partir de ese momento, la ciudad estaba realmente cesada en el oeste, en posesión de la constancia de Khlora y su heredero de Konstantin lo grande. La persecución de los cristianos y otros no se renovaron. Los gobernantes del oeste - Flavia North, Maximian Gerkulia y Maksenziy.euseb. De Mart. PALAEST. 4. 8). La consecuencia de esto fue numerosos martirio. En Alejandría, por orden del prefecto de Egipto, el MCH fue decapitado. FILOR, junto con el PE. Tmuit Schchmch. Filete. En Palestina, una exquision tuvo lugar casi a diario; Entre las víctimas se encontraba un científico del Pres. Panfil (Pam. 16 de febrero), amigo y mentor Eusevia Caesarian. Muchos cristianos de Caesarea Palestinian fueron condenados a las obras principales en las minas después del cegamiento preliminar (ibid. 9).
A pesar de alguna disminución de la persecución, el número de mártires afectados por imp. Galería y venerado por la Iglesia, también extremadamente grande. De estos, la marina son ampliamente conocidos. Dimitri Solunsky (Pam. 26 de octubre), Adrian y Natalia Nikomidia (26 de agosto), Cyrus y John Beregreniki (Pam. 31 de enero), MPC. Ekaterina Alejandría (Pam. 24 de noviembre), IMLC. Feodor Tyrone (Pam. 17 de febrero); Numerosos escuadrones de los santos, como 156 mártires TIR dirigidos por los obispos Pelia y Neil (PAM 17 SEP.), Nikomidian Sacerdotes Yermolai, Yermipp y Ermócrata (Pam. 26 de julio), Mártires egipcios Markian, Nikandr, Iperkhiy, Apolo, etc. (PAM . 5 de junio), mártires melitsky de Euddoxes, Zinon y Macarius (Pam. 6 santo.), Amazhi Martyr Alexander, Claudia, Euphrasia, Matrona, etc. (Pam. 20 de marzo), Vifficon Martyrs, Minor, Metrodor y Nymphodore (PAM . 10 santo.), Caesarian Mártires Antonin, Nikifor y Herman (Pam. 13 de noviembre), Ennaf, Valentina y Paul (Pam. 10 de febrero).
Armada. Theodore Stratilat se reúne. Licinia. Iconos de sello "IMLC. Feodor Stratulat con 14 escenas de la vida ". Xvi en. (Ngomz)
Armada. Theodore Stratilat se reúne. Licinia. Iconos de sello "IMLC. Feodor Stratulat con 14 escenas de la vida ". Xvi en. (Ngomz)
Aceptó todo el este al este del imperio después de la muerte de la galería (5 de mayo, 311) y, a pesar del edicto de la violencia, se reanudó en este momento, dejó de ser una cuestión de solo política interna, porque la máxima comenzó la guerra con El reino armenio vecino, por el cual 10 años atrás, con Trejite III, hizo el cristianismo como oficial. Religión (Euseb. Hist. ECCL. IX 8. 2, 4). En las posesiones de Daza, primero intentó reorganizar el paganismo, dándole un dispositivo jerárquico especial, recordando a la Iglesia (lacto. De Mort. Persegut. 36-37; Greg. Naziang. O. 4). Como indicación de la máxima de Dhaise, los "actos de Pilato" festivos que contienen calumnia en Cristo (Eusep. ECCL. IX 5. 1). El emperador recaudó secretamente a los paganos para que tomen la iniciativa de expulsar a los cristianos de las ciudades. Las nuevas ejecuciones siguieron: los animales antestruzados fueron arrojados. Silvan Emen junto con Diak. Luka y lector Mokayem (PAM. 29 de enero), EP ejecutado. Metodio PAPAR (PAM. 20 de junio), arco. Peter Alejandria (Pam. 25 de noviembre), murió Epispins de Egipto; En Nikomide, un erudito de la PRAC fue asesinado. Iglesia antioquía szchmch. Lucian (Pam. 15 de octubre), también sufrió EP. Clemente Ankir (Pam. 23 de enero), PORFYRY Stratilat y 200 guerreros en Alejandría (Pam. 24 de noviembre), Eustafio, Fassey y Anatoly Nichesky (Pam. 20 de noviembre), Iulian, Keliy, Anthony, Anastasius, Vasiliss, Marionill , 7 detalles y 20 guerreros antinea (Egipto; 8 de enero), Mina, Yermogen y Evgraf Alejandría (Pam. 10 de diciembre) y otros.
La búsqueda en el este continuó activamente hasta el 313, cuando a petición de Konstantin, el Gran Maximin Daza se vio obligado a detenerlo. El texto de su rescripto se conserva en nombre del prefecto de SABINA, en K-ROM, se prescribió "no ofendido por los habitantes" y atraer "a la fe en los dioses más caricia y creencia" (Texto: Euseb. Hist. Eccl. IX 9). En la proclamación por el Emperador, la tolerancia de los cristianos no creía, con ansiedad, observando la nueva política del ex perseguidor cruel, hasta que bajó de la escena histórica, derrotada por el licio en 313.
Bolotov. Catedral Labor. T. 3. P. 167).
A pesar de la aplastante derrota del paganismo, en el siglo IV. Otra recurrencia a corto plazo del Anticristo anterior ocurrió. políticos.
Diablillo. Licini (308-324)
los gobernados al este del imperio y de 312 firmaron la unión con el IMT. Konstantin y apoyando al edicto de Milán, de acuerdo a razones oscuras. 320 se abrió contra la iglesia en sus posesiones. Cesó después de su derrota de Konstantin Great en Chrysopol y despliegue en 324.
Las víctimas de Licinia entre nosotros. Marina de acero. Feodor Stratilate (319; Pam. 8 de febrero, 8 de junio), MCH. Eustafio Ankir (Pam. 28 de julio), EP. Vasily Amasi (26 de abril), fock vertogradar Sinopsky (Pam. 22 enviado.); 40 Mártires de Sebastia (Pam. 9 de marzo), así como ático de Sevastia Martyrs, Agapius, Euddox, etc. (Pam. 3 de noviembre); Mártires Elijah, Zotik, Lucian y Valerian Tomsk (Freace; Pam. 13 Santo.).
Diablillo. Julian Apóstata (361-363)
se convirtió en el último perseguido de la iglesia en el Imperio Romano. Habiendo hecho un intento desesperado de revivir el paganismo, no pudo perseguir a los cristianos un tribunal abierto. Habiendo declarado recorte universal, Julian prohibió a los cristianos a enseñar gramática y retórica. Al regresar de los enlaces de los obispos, el emperador provocó conflictos entre oponentes dogmáticos, Ariana y ortodoxo, o incluso apoyaron a algunos herejes (Extreme Arian - AnneSev). En el período de su breve regla en MN. Las ciudades del este del imperio tuvieron lugar un anticristo. Pogromos, como resultado de varios centeno. Los cristianos se convirtieron en mártires. La muerte de Julian en 363 hizo el final del último intento de paganismo para prevalecer sobre el cristianismo.
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Las razones y motivos de los tres alojamientos de los cristianos del Imperio Romano son complejos y diversos. Desde el punto de vista del estado romano, los cristianos fueron insultos de Majestad (MAJESTTIS REI), apóstatas de Deidades estatales (άάεοι, Sacrilegi), seguidores de la Ley de Magia (MAGI, MALEFICI), Confesores de la Ley No autorizada de la Religión (Religio Nova, Peregrina et Illicita). Los cristianos fueron acusados \u200b\u200bde insultar a la majestuosidad, ya que debían ir secreto por su adoración y por la noche, inventando reuniones no autorizadas (la participación en el "colegio ilícito" o "Coetus nocturni" fue equipado con la rebelión), y porque se negaron a honrar a los Imágenes imperiales por el reloj y fumando. La apostasía de las deidades estatales (sacrilegio) también se consideró una de las formas de insultar a la majestuosidad. Curación maravillosa y el Instituto de los Pagans, el Instituto de Caseros Caseros consideró una cuestión de prohibido por la Ley de Magia. Pensaron que Jesús dejó a sus seguidores libros mágicos en los que se presentó el secreto de la expulsión de los demonios y curaciones. Por lo tanto, santo. Los cristianos fueron objeto de una búsqueda exhaustiva por parte de las autoridades paganas, especialmente durante la ciudad de Diocleciano. Las composiciones mágicas y los asistentes en sí, la ley se otorgó a la quemada, y los socios del crimen fueron crucificados o muertos en el circo. En cuanto a las religiones peregrinas, han sido prohibidas por las leyes de las xii mesas: de acuerdo con las leyes del imperio por pertenecer a una religión alienígena, las personas de la clase más alta han sido expulsadas y la pena de muerte más baja. El cristianismo fue una de las denegaciones totales de todo el sistema pagano: religiones, estados, vida, moral, vida social y familiar. Christian for the Pagan fue "enemigo" en el sentido más amplio de la Palabra: Hostis Publicus Deorum, Imperatorum, Legum, Morum, Naturae Totius Inimicus, etc. Los Emperadores, los gobernantes y los legisladores vieron en cristianos de conspiradores y rebeldes, fluctuando todos los conceptos básicos de la vida del estado y el público. Los sacerdotes y otros ministros de la religión pagana eran naturalmente disfrutados contra los cristianos e inician la enemistad. Las personas educadas, no creyentes en los dioses antiguos, pero en honor a la ciencia, el arte, toda la cultura griega-romana, vieron en la propagación del cristianismo, esto, desde su punto de vista, la superstición del este de visión, un gran peligro para la civilización. Móvil no educado, vinculado a ciegas a ídolos, vacaciones paganas y ritos, con fanatismo perseguido "Bootiers". Con un estado de ánimo de una sociedad pagana sobre los cristianos, los rumores más ridículos podrían difundirse, encontrar fe e iniciar una nueva hostilidad a los cristianos. Toda la sociedad pagana con una diligencia especial ayudó al cumplimiento del desafío de la ley de aquellos que consideraban a los enemigos de la sociedad e incluso acusados \u200b\u200bde odio a toda la raza humana.
Es habitual desde que la antigüedad cuenta diez g. En los cristianos, es de los emperadores: Nero, Domiciano, Trajana, M. Aurelia, S. Norte, Maximin, Dección, Vale P Ian, Aurelian y Diocletian. Tal cuenta es artificial, basada en el número de ejecuciones de egipcio o cuernos, luchando contra el cordero en el Apocalipsis (Apoc. 17, 12). No corresponde a los hechos y explica mal los eventos. General, ubicuo, sistemático G. Era menos de diez, y privado, local y aleatorio, incomparablemente más. G. No tuvo la misma ferocidad siempre y en todos los lugares. La mayoría de los delitos que están involucrados en los cristianos, por ejemplo. El sacrilegio, podría ser punible o más suave, a discreción del juez. Los mejores emperadores, como Trani, M. Aurelii, Deci y Diocleciano, persiguieron a los cristianos, porque para ellos era importante enfriar los cimientos del estado y la vida pública. Los emperadores indigentes, al igual que Commod, Karakalla y Helichabal, fueron condescendidos a los cristianos, por supuesto, sin simpatía, sino de acuerdo con el neractante perfecto sobre los asuntos del estado. A menudo, la Sociedad misma comenzó a perseguir a los cristianos y alentó a los gobernantes a esto. Esto se manifestó especialmente durante los desastres públicos. En el norte de África, se compuso un proverbio: "No hay lluvia, en consecuencia, los cristianos son culpables". Tan pronto como sucedió la inundación, la sequía o la epidemia, la multitud fanática gritó: "Shri Stianos Ad Leaones"! En las persecuciones cuya iniciativa pertenecía a los emperadores, a veces en primer plano había motivos políticos: la no intención de los emperadores y los deseos anti-estado, a veces los motivos son puramente religiosos, denegados de dioses y pertenecientes a la religión no autorizada. Sin embargo, la política y la religión nunca podrían separarse, porque la religión se consideró en Roma como un caso estatal.
El gobierno romano primero no conocía a los cristianos: los consideraba una selección judía. En esta calidad, los cristianos usaron tolerancia y, al mismo tiempo, también fueron despreciados como judíos. Se considera que el primer año se realiza (64); Pero no fue la persecución de la fe y, al parecer, no se aplicó más allá de los límites de Roma. Tyrant quería para el fuego de Roma, en el que la opinión pública lo acusó de la misma, castigó a los que eran capaces de una cosa vergonzosa a los ojos de la gente. Como resultado, había un conocido exterminio inhumano de los cristianos en Roma. Desde entonces, los cristianos sintieron un completo disgusto hacia el estado romano, que se puede ver desde la descripción apocalíptica de la Gran Babilonia, su esposa, intoxicada por la sangre de los mártires. Nerón a los ojos de los cristianos era un anticristo que una vez más parece luchar contra el pueblo de Dios, y el Imperio Romano, el Reino de los Demonios, que pronto será destruido en absoluto con la venida de Cristo y la Fundación de los Graciosos Reino del Mesías. En Nerone en Roma, resultaron heridos, a lo largo del árbol del pueblo, los apóstoles Pablo y Peter. Segundo perdedor pertenece a imperfecto. Domiciano (81-96); Pero no fue sistemático y generalizado. Hubo varias ejecuciones en Roma, a razones poco conocidas; Desde Palestina, los familiares de Cristo estaban representados en Roma, los descendientes de David, de la inocencia, de los cuales, sin embargo, estaban convencidos por el propio Emperador y les permitió regresar a su tierra natal. - Por primera vez, el estado romano comenzó a actuar contra los cristianos en contra de una cierta sociedad sospechosa en políticamente, con imper. Triana (98-117), que se encuentra a petición de Plinia más joven, el gobernante de Viphini, indicó cómo las autoridades deben hacer con los cristianos. Según Plinia, no se notaron crímenes políticos para los cristianos, a excepción de la superstición de la invencibilidad gruesa y de perseverancia (no querían hacer relieve y fumar a las imágenes imperiales). En vista de esto, el emperador decidió no buscar cristianos y no tomar contra ellos en contra de las denuncias anónimas; Pero, si son acusados \u200b\u200bde una forma legítima y en la investigación, resultan ser persistentes en su superstición, para exponer su pena de muerte. Esta definición relativamente cristianos mantuvo los sucesores más cercanos de Trajan. Pero el número de cristianos se multiplicó rápidamente, y los templos paganos comenzaron a permitirse en algunos lugares. Numerosos y en todas partes, la sociedad secreta común de Cristo ya no podía ser tolerante por el gobierno como la secta judía: estaba en sus ojos, peligrosos no solo para la religión del estado, sino también para la orden civil. Injusto atribuido imperfecto. Adriana (117-138) y Antonina Khyus (138-160) edictos, cristianos favorables. Con ellos, la resolución de Tranhan permaneció en toda la fuerza. Pero la persecución de su tiempo podría parecer insignificante en comparación con el hecho de que las reglas de M. aureliya (161-180) fueron probadas por cristianos en los últimos años. M. Averalius despreció a los cristianos como filósofo Stoik, y los odiaba como gobernante preocupado por el bienestar del estado. Por lo tanto, se le prescribió a los cristianos y determinará la tortura y los atormentan para descartar la superstición y la perseverancia; La ejecución de muerte se mantuvo sólida. La persecución simultáneamente se ribete en varias partes del imperio: en Gala, Grecia, en el este. Tenemos una información detallada sobre la persecución de los cristianos en este momento en las ciudades del Gallean Lyon y Vienne. Con M. Averali en Roma sufrió SV. Justin Filósofo, apologista del cristianismo, en Lyon - POFELF, de 90 años de edad, obispo; Una dureza en la transferencia de tormento y la muerte heroica era famosa por la niña rubia y un joven de 15 años pictik. En las calles de Lyon, los Bonsters ponen el cuerpo de los mártires, que luego se quemaron y las cenizas lanzaron en Ron. El sucesor M. Aurelia, Commod (180-192), restauró más amable para la legislación cristiana de Trajan. S. Norte hasta 202. Fue relativamente favorable a los cristianos, pero a partir de este año se desató la persecución cruel en varias partes del Imperio; Con una fuerza fuerte, fueron rápidos en Egipto y África; Aquí, dos mujeres jóvenes eran famosas por el heroísmo especial del martirio, el reemplazo y la felicitata. Sincretismo religioso imp. Helichabala (218-222) y al. El Norte (222-235) los alentó favorablemente para tratar a los cristianos. En el corto reinado de Maximin (235-238) y la inconsistencia del Emperador, y el fanatismo de los móviles, emocionados contra los cristianos con diferentes desastres fue la causa de la persecución cruel en muchas provincias. En los sucesores de la máxima y especialmente con Philip Arabyanin (244-249), los cristianos disfrutaron de una idea de este tipo que este último incluso fue considerado el propio cristiano. Con la entrada en el trono (249-251), estalló sobre cristianos tal persecución, que fue superior a la sistemática y crueldad, incluso la persecución de M. Aureliya. El Emperador, cuidando de la antigua religión y en la preservación de todas las órdenes del estado antiguo, logró la persecución; Se dieron instrucciones instructivas a los jefes provinciales. Hubo una gran atención al hecho de que ninguno de los cristianos cayó de la búsqueda; El número de ejecutado fue extremadamente grande. La iglesia estaba decorada con muchos mártires gloriosos; Pero había mucho y desapareció, especialmente porque precedió un largo período de calma chupado en un heroísmo del martirio. Con Valerian (253-260), al comienzo de la Junta, indulgente a los cristianos, tuvieron que soportar nuevamente la persecución cruel. Para alterar a la sociedad cristiana, el gobierno ahora ha prestado especial atención a los cristianos de clases privilegiadas y principalmente en las cartas y líderes de la Sociedad Cristiana, los obispos. Cartago sufrió EP. Cyprian, en Roma Papa Sikst II y el diácono de su lavrentina, héroe entre los mártires. El hijo de Valerian Gallien (260-268) detuvo la persecución, y los cristianos han disfrutado de la libertad religiosa de unos 40 años, a EDICTA, publicada en 303 por Emperor Diocleciano. Diocleciano (284-305) primero no tomó nada contra los cristianos; Algunos cristianos ocuparon lugares incluso prominentes en el ejército y en el gobierno. Para un cambio en el estado de ánimo del Emperador, algunos se atribuyeron a la co-gentil con su galería (ver). Bajo el Congreso, se publicaron en Nikomide, en los que se prescribían reuniones cristianas para prohibir, las iglesias para destruir, los libros sagrados para quitar y quemar, los cristianos privaran a todos los puestos y derechos. La persecución comenzó con el hecho de que destruyeron el magnífico templo de los cristianos nicomedios. Poco después, había un incendio en el Palacio Imperial. Esto fue acusado de cristianos; Apareció el segundo edicto, la persecución fue arrastrada con una fuerza fuerte en diferentes áreas del imperio, excepto Gaul, Gran Bretaña y España, donde logró un cloro favorable a los cristianos. En 305, cuando Diocletian abandonó la junta, Maximine se convirtió en ciudadano de Galeriy, un enemigo ardiente de los cristianos. El sufrimiento de los cristianos y numerosos ejemplos de martirio encontró un descriptor elocuente en Eusevia, BIS. Cesario. En 311, poco antes de la muerte, la galería detuvo la persecución y exigió una oración de los cristianos por el Imperio y el Emperador. Maximin, quien logró el Asia Oriente, y después de la muerte de Galeray continuó persiguiendo a los cristianos. Sin embargo, poco pequeña, una fuerte creencia en la incapacidad de lograr la destrucción del cristianismo. El primer edicto de la vermorpabilización publicado durante la galería siguió en 312 y 313. El segundo y tercer edicto está en el mismo espíritu, publicado por Konstantin, junto con la mentira. Según Milan Edicut, 313. Los cristianos recibieron total libertad en confesar su fe; Fueron devueltos a sus templos y todas las fincas confiscadas. Desde Constantin, el cristianismo ha disfrutado de los derechos y los privilegios de la religión dominante en el Imperio Romano, con la excepción de una reacción pagana a corto plazo bajo el Emperador Juliana (361-363).
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cristianismo Religión Racing
Introducción
.Causas de la persecución de los cristianos en los siglos I-IV.
.Cristianos llorando en ejemplos
.Mitos sobre persecuciones cristianas
Conclusión
Lista de fuentes y literatura.
Introducción
La historia de la religión cristiana ya tiene más de dos mil años, el cristianismo en sí mismo tiene el mayor número de simpatizantes en el mundo y ahora casi no es la religión mundial más común dominante en Europa y América, que tiene posiciones significativas en África y Oceanía ( Incluyendo Australia y Nueva Zelanda), así como en algunas regiones de Asia.
Sin embargo, la humanidad antes de dar preferencia a esta religión mundial, ha realizado un gran camino histórico, y se han formado y pulido actuaciones religiosas y creencias.
La historia de las representaciones y creencias religiosas, ya que su aparición en las condiciones del sistema libre de primitivos, su descomposición y transición a la sociedad de la propiedad de esclavos, indica que las ideas religiosas tempranas tenían una tendencia a descender a la fantasía de las imágenes mitológicas y más Y más personas adquirieron una forma humana, antropomórfica. De gran concreción y un grado de expresividad suficiente, el antropomorfismo de las deidades alcanza la etapa politética del desarrollo de representaciones religiosas y mitológicas, cuyas imágenes clásicas le dan a la mitología de los antiguos griegos y romanos.
La etapa más alta del desarrollo de representaciones religiosas y creencias en la sociedad de los tiempos distantes ocurre cuando uno de los numerosos panteón de las deidades en primer plano se presenta solo. Al mismo tiempo, parte de las propiedades esenciales y cualidades de varios dioses se transfiere a una cosa, la deidad principal. Gradualmente, el culto y la adoración de un solo Dios desplaza a las creencias en otros dioses.
Esta tendencia o etapa en el desarrollo de creencias e ideas religiosas se llama monoteísmo. El surgimiento de las representaciones monoteístas entre los creyentes fue uno de los requisitos previos para la aparición del cristianismo. Sin embargo, este fenómeno en la vida de la humanidad no es suficiente para entender, al menos en términos generales, la esencia y las características del cristianismo como una religión global.
El cristianismo surgió en el primer siglo en la parte oriental del Imperio Romano. Durante este período, el Imperio Romano fue un estado clásico de la propiedad de esclavos, incluidas docenas de países mediterráneos. Sin embargo, en el primer siglo, el poder del estado global fue socavado, y fue en la etapa de decadencia y decadencia. Ha establecido suficientes relaciones religiosas difíciles entre los transportistas de diferentes creencias.
Esto fue causado por una serie de factores: Primero, hubo un proceso de descomposición de las religiones nacionales, que comenzó en la Helenística y terminó en la era romana; En segundo lugar, el proceso de interacción espontánea de diversas creencias y costumbres nacionales y tribales fue el sincretismo. El sincretismo religioso se redujo principalmente a la penetración de ideas e imágenes de Medio Oriente que tienen un historial de miles de miles, la conciencia y la vida religiosa de una sociedad antigua.
El cristianismo en el camino de su formación y la transición al estado de una religión estatal fue un camino difícil. Hubo momentos en que el proceso inverso iba cuando el "paganismo" volvió a empujar al cristianismo, por ejemplo, el retiro de Juliana.
Solo una consideración exhaustiva de la formación del cristianismo y la persecución de los cristianos le permite observar los problemas existentes en nuestra opinión sobre los terrenos religiosos. Para la evaluación correcta, se propone considerar la persecución de los cristianos en los siglos I-IV de diferentes posiciones, detectando así la verdad oculta.
Los documentos que contienen descripciones específicas de colisiones entre residentes del Imperio Romano y miembros de las Primeras Comunidades Cristianas son bastante pequeñas. De 50-60s. Siglo II Anuncio, la época de la floración más alta del régimen de Antoninov, ha sobrevivido a tres descripciones detalladas: el martirio de Policarp, el martirio de Ptolomeo y Lucía, así como los actos de Justin y los camaradas. El monumento más significativo de la literatura agiográfica II c. ANUNCIO Es la historia del martirio de Polycarp, una figura sobresaliente de la Iglesia de esa era.
1. Causas de la persecución de los cristianos en los siglos I-IV.
Alexey Petrovich Lebedev en su libro "La era de la persecución de los cristianos y la aprobación del cristianismo en el mundo grecorromano" asigna tres razones principales para la persecución de los cristianos. Destaca las razones: Estado, Religioso, Público.
Revelando las razones del estado Lebebedev a.p. Escribe que el cristianismo ha estado en contexto por sus requisitos con el hecho de que fue la esencia de las ideas sobre el estado del Estado. La idea pagana del estado, por el contrario, concluyó el derecho de la plena disposición de toda la población de la vida de los ciudadanos.
Con el advenimiento del cristianismo de bajo los auspicios de este poder, se rechazó toda un área de actividad humana, el área de la vida religiosa humana. Todos los emperadores de Roma, desde agosto, fueron al mismo tiempo por los sumos sacerdotes supremos. En una palabra, la religión en el Imperio Romano no tenía la más mínima independencia, estaba bajo un control estricto del poder estatal. Los cristianos declararon abiertamente que una persona subordinada al poder estatal en otros aspectos está libre de la subordinación de este poder en la esfera de los religiosos. Querían vivir a este respecto sin el control estatal, pero esto no reconoció el poder estatal y no quería reconocerlo.
Un hecho maravilloso, las persecutivas sistemáticas del cristianismo fueron aquellos camiones estatales romanos, que diferían la mayor prudencia, la mayor comprensión del estado de propiedad estatal, lo que: Traian, Mark Azeri, Devi, Diocleciano; Mientras tanto, tanto el mal y los soberanos malvados, sino pocos de los estados del estado, como Nerón, Karakalla y Commod, o no persiguieron a los cristianos en absoluto, o si lo perseguían, no vieron ninguna tarea estatal.
Los soberanos más perspicaces entendieron la grandeza de los requisitos de que el cristianismo se presentó al gobierno de Roman, entendió que el cristianismo exigió, no poco como un cambio fundamental completo en las ideas del imperio del mundo.
Como razón principal, todavía puedes resaltar las razones de los religiosos. El estado de Roman ha entregado su tarea para proteger su religión doméstica. Viste su servicio sagrado en esto. Este deseo se puede encontrar en todos los emperadores romanos. El emperador Augusto tenía mucho cuidado al mantener la religión romana. Intentó actuar sobre los alrededores y las garantías, y su propio ejemplo, reconstruyó los templos, honró a los sacerdotes y observó la estricta ejecución de las ceremonias. Los sucesores siguieron su ejemplo. Tiberio conocía perfectamente las antiguas costumbres y no permitía hacerlo en ellas la más mínima abolición. El emperador Claudio fue divergido. Incluso con los estados más malos, descuidando deliberadamente las leyendas de agosto, la religión romana nunca se mantuvo en completa desprecio, por ejemplo, en Nerone. En cuanto a los mejores soberanos del tiempo posterior, proporcionaron pleno respeto por la religión nacional. También se recibieron vespasian y emperadores del nombre de Antoninas y los soberanos romanos posteriores.
Después de eso, está claro si los cristianos tienen que ser misericordia con el gobierno romano, los cristianos que usaron todas las medidas para rechazar a los ciudadanos romanos de su antigua religión. El depósito de ciudadanos romanos de la religión doméstica se consideró como una acumulación del estado en sí, como el deseo de un revolucionario, anti-estado. En este sentido, las palabras del patrón, con las que se dirige a agosto: "Lea los dioses mismo ciertamente en las leyes nacionales y obligando a otros a leer de la misma manera. Lo mismo que lidera algo extraterrestre, persigue y castiga no solo por el hecho de que son despreciados por los dioses, sino por el hecho de que los desprecian, desprecien y todo lo demás, por introducir nuevas deidades, son seducidas por la adopción de nuevas leyes. . A partir de aquí, entonces se producen conspiraciones y sindicatos secretos, de ninguna manera tolerantes en las monarquías ".
Por lo tanto, si el cristianismo apareció entre los ciudadanos romanos, debería haber sido considerado de las autoridades tan pronto como un delito religioso, pero también como un crimen político.
Es cierto, aparentemente, el poder romano ya no es estrictamente borroso por la pureza de su religión, como lo indiquemos. Se sabe que el culto del romano de ese tiempo a menudo en su esfera tomó la deidad de los cultos de la ingénica. Vemos que Zeus Eldlands se acerca a Júpiter Roma, y \u200b\u200bGera está cerca de Junon. ¿Es posible sacar la conclusión de aquí, qué podría el cristianismo se encontrará el mismo acceso el miércoles de los ciudadanos romanos?
Pero tal oportunidad no tenía un lugar en relación con el Dios cristiano. Y esto por muchas razones. En primer lugar, tal suposición de deidades no alquileres para la reverencia por parte de sus ciudadanos no se hizo de otra manera, al igual que el permiso del Senado Romano. Y tal per cápita, los cristianos esperaban en vano al principio. En segundo lugar, el culto de esta deidad si se permitía en el medio de los ciudadanos, entonces no, de lo contrario, al igual que con tales u otras modificaciones, lo que, por supuesto, no podía tolerar el cristianismo.
Además, con tal suposición, se suministró un requisito previo a, junto con los ritos, que fueron prescritos por un nuevo culto, sus seguidores se conservaron estrictamente y se observaron los ritos de la adoración romana.
Maravilloso, en la persecución del emperador Valerian, el gobierno romano le ofreció a los cristianos que aprovechen este tipo de tolerancia a Roman, es decir. Quería permitirles leer a Cristo, pero bajo la condición, junto con esto, se observaron los ritos religiosos habituales de Roman.
Hablando de las razones del público, se debe tener en cuenta que los romanos fueron muy tolerantes a las religiones alienígenas, no perturbaron la conciencia religiosa de los inomes. Ino Semchan, no un ciudadano romano, podría adorar a Dios, lo que quería. Varios cultos alienígenas, griego, bajo fondo, egipcio y el más juano, enviados libremente en todas partes. Estos alienígenas solo se vieron obligados a mantenerse respetuosos con el culto al estado romano y enviar a sus ritos de una manera particular, conmovedlidad, sin imponerlos en los demás, sino que no los muestran en las áreas públicas de la ciudad; Estos cultos se les permitió permanecer en las afueras de Roma. No permitido para tales cultos proselitismo entre ciudadanos romanos.
Junto con los cultos paganos especificados y los judíos, se le permitió ser el cumplimiento desempleado de sus ritos religiosos. Es extraño que parezca que había menos puntos de contacto entre el paganismo romano y los judíos que entre los cultos romanos y otros paganos; Eso es lo más temprano, que los judíos, debido a las atracciones orgullosas de la santidad excepcional, el acero para los romanos con una tribu odiada. Los romanos no les gustaban en los judíos que incluso intentaron aferrarse en las relaciones cotidianas ordinarias, lo más posible de otros conciudadanos, no compraron pan de los paganos, aceites y otros artículos para el hogar, no habían hablado sus idiomas, no tomaron sus idiomas. ellos en testigos, etc. d.
La fundación principal en la que se aprobó la violencia romana relativamente extraterrestre con los cultos fue que estos eran cultos de ciertas nacionalidades, los cultos domésticos de los pueblos famosos. Los romanos, como politécnicos, no fueron fanáticos sobre los dioses de otras personas. Declararon los conciertos inviolables de cada uno de los pueblos conquistados por ellos, esperando a través de la parte de la posición de los pueblos derrotados, parte de los clientes de los dioses de estos pueblos.
Por su parte, los admiradores de los cultos ingénicos no les dieron a los romanos a estar enojados con ellos. Los cultos sostenibles tienen cuidado con el desprecio y orgullosos y orgullosos del tono a la religión romana. De manera, respetuosamente pertenecida a los otros pueblos paganos de culto romano. No hizo una gran diferencia en este caso y los judíos. La mayoría de los judíos intentaron llevarse bien con los orgullosos romanos. Es cierto que Judea estaba firmemente sostenida por su religión, pero por diversos servicios de sus señores, los romanos lograron adquirir una posición religiosa tolend. Son al menos unos pocos, pero aún así se tratan de escalar a las leyes de los pueblos dominantes, para los romanos condescendidos a sus negocios y costumbres. Cuando se informó al Emperador Caligule a los judíos, que insuficientemente expresan honor a la persona sagrada del Emperador, enviaron una depuración: "Traemos víctimas, estos diputados de Caligule dijeron, para usted, y no víctimas ordinarias, y Hecaters (cientos). Ya lo hemos hecho tres veces, con motivo de su entrada en el trono, con motivo de su enfermedad por su recuperación y por su victoria ". Por supuesto, tales declaraciones debían ser moldeadas por el gobierno romano con los judíos.
El gobierno romano pagano no ha visto en los cristianos que sería posible igualar el cristianismo con otros cultos. Los cristianos no tenían culto doméstico antiguo. Los cristianos en la opinión del gobierno romano eran algo extraño, antinatural, equipo entre personas, ni los judíos tampoco por los paganos, nadie ...
El cristianismo con su sermón de conciertos, no unido a ningún lugar, a cualquier estado de un punto de vista religioso de la antigüedad fue como algo desagradable de la naturaleza de las cosas como una fragmentación de cualquier orden definido.
Los cristianos no tenían nada que encontraran en todos los cultos religiosos, nada de todo lo que incluso el culto del judío estaba en común con el paganismo. No encontraron: no puedes imaginar, ni altares, ni imágenes, ni templos, ni víctimas, eso, así que asombra a los paganos. "¿Qué es esta religión?" - Podrían hacerse la cuestión de los paganos.
Y sin embargo, parecía que parecía completamente imposible que el cristianismo, encontrando a sí mismos seguidores considerables entre todas las propiedades, que no excluyen a los propios ciudadanos romanos, amenazados por la remoción de la religión estatal, y con ella y el estado en sí, ya que estaba estrechamente. Conectado con la religión. A la vista de esto, nada se mantuvo para hacer la Roma pagana, como en el sentido de la autoconservación, la fuerza interior del cristianismo para oponerse al menos a la fuerza externa, desde aquí la persecución, la investigación es natural.
2. Procesamiento de cristianos en ejemplos.
En 1996, la revista pasada y actual publicó el artista de California Harold Drake "de los leones en leones", dedicada al problema de la tolerancia en el cristianismo antiguo. La tesis firmemente establecida en la escuela anti-escuela sobre la confrontación de la exclusividad religiosa cristiana y la antigua versoteca no fue tan impecable con una ligera, a primera vista, un cambio en el ángulo de visión. De hecho, es difícil argumentar con el hecho obvio que el cristianismo no reconoció la variabilidad de las creencias religiosas que aprobó no su propia superioridad sobre otros (en principio, teniendo el derecho de existir) sistemas religiosos, pero proclamó la ausencia de alguna alternativa. A las enseñanzas de Jesucristo debido a los errores y falsedad de todos los demás ejercicios. Es difícil argumentar con el hecho de que en el mundo antiguo, las deidades de decenas de los pueblos coexistieron orgánicamente, y el sincretismo religioso se convirtió en una de las herramientas más efectivas para garantizar la unidad ideológica del Imperio Romano.
Los siguientes detalles se dibujan a los siguientes detalles: En primer lugar, la ejecución de los cristianos precedidos por la aparición de Polycarp en la arena, parece estar en pleno cumplimiento de la ley romana. Hasta los cristianos, hasta el último momento, trata de inclinarse a la renuncia, cuando esto no logra lograr la ayuda de la persuasión ni la tortura, los traicionan. La multitud de espectadores no acepta la participación directa en los eventos. La única mención del comportamiento del inventario intrínseco con la ejecución parece un inserto literario, en lugar de un reflejo del curso real de los eventos: los tormentos de los cristianos son tan grandes que a la vista de la carne desnuda que obligan "y a comparar y llorar ". Obviamente, la réplica no se aplica a los cristianos presentes, pero el curso de eventos más allá refuta su plausibilidad y en relación con los paganos. La visera traerá ejemplos específicos de ejecución.
La muerte de Alemania lleva a la multitud al estado de emoción extrema. "Me sorprendió la nobleza del piadoso y el despertar tipo de cristiano", las audiencias exigen terminar con los santificadores y encontrar a Polycarp. A partir de este punto, el curso de los eventos está determinado en gran medida por la multitud.
Obviamente, el atractivo de la población era bastante persistente, si no amenazaba. De lo que se requiere precisamente Polycarp, se deduce que su papel en la comunidad cristiana fue ampliamente conocido. Sin embargo, hasta este punto a cargo, que casi inevitablemente causaría la muerte de una persona de la iglesia sobresaliente, no se presentó. Ahora, a pesar de la falta de un fiscal en particular (y, como usted sabe, la presencia de tal fue el requisito obligatorio del procedimiento judicial romano) Los funcionarios se ven obligados a tomar el buscado de Polycarp. Los intérpretes directos que participan en la lista deseada son operativamente y, según Eusevia, de manera bastante vigorosa. Sin embargo, tal apresurada, en primer lugar, no les impide permitir que Polycarp pague por hasta dos horas de oración, y en segundo lugar, no refleja necesariamente su propia voluntad de traicionar al anciano de la muerte. Por la primera oportunidad, poniendo al anciano en su propio vagón, Herodes y su padre están haciendo todo lo posible para convencer al policarpio para persistir y cometer un sacrificio. Nos parece muy probable que el comportamiento de los funcionarios refleje su convicción de que es más importante calmar a la multitud que castigar al jefe de la comunidad cristiana.
A su llegada al anfiteatro, se hace evidente que la emoción de las personas no fue más fácil. La multitud estalló en lloros y expresa la preparación completa para lidiar con el policarpio. Las circunstancias asociadas con la sentencia también son bastante indicativas. La multitud de paganos y judíos, pisos en un estado de "enojo indomable", requiere lanzamiento de leones policarruos. Sin embargo, debido al hecho de que el tiempo asignado por la ley para tales espectáculos aprobó, el cónsul Philip rechaza a la multitud para satisfacer la sed de sangre. Es condenado, circunstancias más relevantes, aunque no menos crueles. El veredicto es shid en la multitud en un solo impulso. La unanimidad de la multitud es enfatizada por Esvestia, y en el texto de la Pasión, se enfatiza la participación activa de los espectadores, una multitud mixta de paganos y judíos, en la preparación de la ejecución de la ejecución. Por lo tanto, hay un cambio gradual en el papel de la multitud: primero hay espectadores relativamente pasivos, luego iniciadores de acciones anticristicadas y finalmente participantes activos. La intensidad de la acción está aumentando gradualmente, como si hubiera enfatizado el creciente conflicto entre el mundo imperial y los cristianos. Al mismo tiempo, los funcionarios son suficientemente pasivos, sus acciones están subordinadas al flujo de eventos. Como resultado, es posible lograr un cierto compromiso: no se alcanza el cumplimiento suficiente de la legalidad en este proceso por el hecho de que el inicio de los espectadores no salpica en las calles, permaneciendo en ciertos marcos.
Aproximadamente en la misma década, que explica la muerte de Polycarp, hay dos pruebas más de procesos sobre los cristianos. Esta es la historia de Ptolomeo y Lucía, que se conserva en la declaración de Justin en su segunda disculpa, y el martirio de la propia Yus-Tina con compañeros. En el primer caso, el preludio en la investigación sobre la pertenencia de Ptolomia a la religión cristiana se convierte en el conflicto familiar, aparentemente bastante largo, entre el romano, cuyo nombre no se llama, y \u200b\u200bsu esposa. Un cónyuge, que después de algún tiempo después de la apelación al cristianismo, deja la esperanza de convertir a su esposo de actos injustos y exige un divorcio, no queriendo participar en ella, como las fórmulas de Justin, la vida injusta y malvada. El marido no solo se niega a reconocer su decisión, sino que intenta culpar a su esposa en el hecho de que ella profesa el cristianismo. Sin embargo, gracias a la petición dirigida al propio Emperador, durante algún tiempo, el cónyuge resulta ser invulnerable a las acciones de la Romanna, y luego la ira del marido se convierte en su mentor, Ptolomy, quien se dirigió al cristianismo romano. Y aquí Justin informa detalles bastante interesantes. Sin estar seguro de que este intento no sería vano, el cónyuge no solo culpa a Ptolomeo, sino que está de acuerdo con el Centurión, que se le confía de su arresto, pregunte de inmediato si el cristiano tiene cuidado. Probablemente, el romano teme que, sin un acuerdo de este tipo culpable del colapso de su familia, podrá evitar el castigo con la ayuda de cualquier respuesta evasiva. Por lo tanto, todo lo que sigue siendo el prefecto, a lo que aparece Ptolomeo, es repetir la misma pregunta directa, ya sea que el acusado sea un cristiano. Un intento es desafiar la legalidad de la decisión que está presente cuando la sentencia de una sentencia conduce a una ejecución. Por supuesto, es posible hacer la cuestión del grado de procesamiento literario de la historia, ya que P. Kerstes, sin embargo, el cumplimiento formal de los romanos de la legalidad en este proceso, sin importar cómo los cristianos se relacionen con las acusaciones de la base del "nombre".
El proceso de Justin y sus compañeros, que tuvieron lugar, es igual de legal desde el punto de vista de las formalidades, si confía en los datos de Chronicon Paschale, en 165 RMgrant sugiere que la razón permitió la conducta para iniciar un proceso contra un largo plazo. El oponente, una epidemia fue de 165 g. en Roma. Con toda la probabilidad de tal movimiento de eventos (se sabe lo grave de la influencia en las acciones anti-cristianas con varios desastres) es poco probable que se juzgue inequívocamente la confiabilidad de tal suposición.
Se cree que los materiales de investigación se convertirían en un justículo moderno, luego después de un tiempo muy pequeño. Es lógico asumir que las situaciones de venganza personal bajo la cobertura de la legislación romana no fueron tan exclusivas. Use el nombre de los cristianos para lograr sus propios objetivos fue lo suficientemente fácil. El conocimiento sobre la pertenencia de una persona a la comunidad cristiana podría convertirse en un arma fuerte contra él y ayudar en la información de las cuentas o incluso en la asignación de la propiedad. La existencia de esta práctica se informa en la disculpa de Meliton, dirigida a la marca Aurelius: "Diámetros descarados y aquellos que anhelan dominar la propiedad de otra persona, usan el decreto, creando abiertamente en el día y la noche, a los que no son culpables. .. Si está sucediendo por su comando, déjelo serlo. Para un gobernante justo no aceptará medidas injustas ... pero, por otro lado, esta decisión y un nuevo decreto, que es demasiado severo, incluso contra los enemigos de los bárbaros, no viene de usted, especialmente porque lo hacemos no dejarnos tan no planificados Robo de la multitud " De esto claramente, se deduce que, además de los desacuerdos religiosos, los eventos influyeron en el deseo banal de beneficiarse del sentimiento anticristiano.
En las últimas dos décadas, las posiciones de los historiadores en la evaluación de los eventos afectados han cambiado significativamente. El análisis de los documentos relacionados con las represiones anticristicistas de la mitad del siglo II dC, muestra que la evaluación inequívoca del comportamiento de ambas partes es imposible. Por un lado, las acciones de los cristianos, a veces provocando lo suficiente, realmente no pueden servir como modelo de comportamiento tolerante. Por otro lado, la sociedad romana, incluso teniendo en cuenta la necesidad política normal de proteger sus propios valores, no siempre cumple con las normas de relaciones que caen bajo la definición de tolerancia. La nueva lectura de los historiadores de la organización de los procesos anti-cristianos como ritual político no elimina el problema principal: cuáles son los criterios para evaluar la posición de la sociedad como una sociedad tolerante y dónde está la frontera entre un acto que proporciona paz social e intolerancia a disentir? Desde este punto de vista, parece que la pregunta cerrada sobre la proporción de las actitudes ideológicas de la sociedad romana y la comuna cristiana requiere una nueva lectura, y la tesis sobre los romanos es el mito.
3. Mitos sobre las persecuciones cristianas.
Como los historiadores apelan inevitablemente a las fuentes originales, en un intento por encontrar la verdad original, pero no pueden ser negados al hecho de que este intento puede llevar al cuidado de la verdad. Las palabras de testigos o reposapiés, registrados en el pasado, son hermanas por sus puntos de vista sobre la visión de lo que sucedió, su posición personal, sobreviviendo. Estos son subjetivos y de muchas maneras una fuente inexacta, pero por la ausencia de otros, es necesario aprender a silenciar la ficción de la verdad. En este capítulo haremos exactamente hasta lo contrario.
Como fuente, la consideración está sujeta a extractos del Salters, que a su vez se incluye desde el manuscrito temprano VI a R.KH. Persecucion. "Así que Stefan murió una muerte terrible. Sawl, aún abrazado por la indignación en relación con esta "blasfemia", cuyos argumentos bíblicos expresivos no podían refutar de ninguna manera, "aprobó su asesinato". La forma del verbo griego que se usa aquí puede incluso insinuar una manifestación más firme de su posición y la solución frente a los intentos de reducirlo de una manera diferente.
De hecho, si tales intentos tenían un lugar, el único efecto que trajeron, fortalecieron el calor de su indignación contra estos "nazarethyan". Ese día puso el comienzo de la persecución contra Jerusalem Ecclesia. Pronto se convertirá en una llama rugida, inflada y apoyada por Pharisee Savle. Sin embargo, Luke, resistiendo la tentación de escribir un extracto largo, una prosa verbosa sobre las desgracias de sus hermanos, agrega solo que:
"Y Sawl atormentó a la iglesia, entrando en las casas y, perdiendo hombres y mujeres, le dio a la mazmorra".
La pintura del apóstol Jacob escrito por pinturas blandas está representando esta tragedia como esta: "¿No es rico en oprimirlo y no lo implican en los tribunales? ¿Estás preguntando el buen nombre que eres llamado? (¿No es bueno el buen nombre de Cristo, que le fue dado? "- Traducción moderna de textos bíblicos, Moscú, 1998).
Si las palabras: "Entrando en las casas" (en Traducción al inglés: "Entrando en cada casa"; en la traducción de la rusa moderna: "Moviéndose de casa a casa"), - Tomar en su sentido directo, entonces la pregunta surge: "Cómo Sawl ¿Viene de en qué casas podría encontrar a quienes viven en ellos creyentes? " Tal vez aquí se entiende aquí un trabajo bien preparado de la "Policía Secreta", celebrada antes del inicio de un fuerte disturbio, ¿qué surgió sobre Stephen? O las palabras "Cada casa" pueden significar sinagogas aquí (en casa de la ley), ¿dónde, como saben, los creyentes iban?
A los ojos de Saúl, estos discípulos del Señor eran "falsos testigos sobre Dios, porque testificaron a Dios que resucitó a Cristo, a quien (Sawl confiaba) no resucitó".
Habiendo desmontado estos mitos, me gustaría señalar que la mención de Sawl, en el apóstol Pablo adicional, se encuentra en muchas fuentes, por lo que niega la existencia de Pavel mismo o Sawla no tiene sentido. Pero el mito de la resurrección de Cristo es cuestionada, especialmente la participación de Sawa en esto. Las mismas cotizaciones no están construidas con la ejecución de los cristianos que fueron atrapados de las casas. En este caso, se puede suponer que los cristianos podrían fusionarse en cuartos separados. O fueron cuartos con un predominio significativo de personas de la religión cristiana.
Así que los devastó. La palabra Luke describe la bestia salvaje, aturdiendo el cuerpo muerto (compárela con Ps.79: 14). El tiempo de verbo implica que, después de comenzar este terrible trabajo, la realizó persistentemente.
El Salmo 79 es, de hecho, maravilloso como el salmo sobre Stefan y sus camaradas de mártires.
Pocos detalles adicionales disponibles a disposición y en relación con esta persecución nos llegó al azar de la historia de sus primeros años, según el propio Pavel, cuando era el enemigo de la fe: "Incluso a la muerte desafió a los seguidores de esta enseñanza (" formas de El Señor "- una traducción rusa moderna) atando y traicionando en la mazmorra y hombres y mujeres".
Pablo continúa: "Y en todas las sinagogas, los atormenté repetidamente y los obligué a culpar a Jesús (" se niega de la fe ", una traducción moderna)." La campaña representada por la última frase ominosa se suponía que era una conciencia de Pablo durante mucho tiempo después de su apelación. Durante su primer regreso a Jerusalén, probablemente pasó muchas horas, buscando corregir, lo que había comprometido con aquellos a quienes había intimidado, para que se retiraban de la fe.
Gallius fue el país donde se estableció el campo para los eventos descritos; Las iglesias de estas dos ciudades, famosas y gloriosas, enviaron un récord de mártires a las iglesias en Asia y Frigia. Dicen que han sucedido (doy sus propias palabras):
"Los esclavos de Cristo, viviendo en Wiena y Lugdun, en Galia, hermanos en Asia y Frigia, que tienen la misma fe con nosotros y la esperanza de la redención, es el mundo, la alegría y la gloria de Dios Padre y Cristo Jesús, nuestro Señor. " Luego, después de algún prefacio, están tan empezando su historia:
"¿Qué era la opresión aquí, qué indignación frenética de los paganos en los santos que los benditos mártires han sufrido, no podemos decirnos exactamente, y no podemos describirnos? Con todo el poder, el enemigo nos derrumbó, preparando su inevitable viniendo en el futuro. Entró en movimiento: me crié en nosotros y me rasgué para escapar a los esclavos de Dios. No solo no estábamos permitidos en casa, baños y al mercado; Por lo general, nos han prohibido demostrarnos que se muestran en ninguna parte; Pero la gracia de Dios cayó sobre ellos: fue atacada por los débiles, se opone a la fortaleza fuerte, que asumió a toda la embestida del ovukavoy; Estas personas fueron a conocer al enemigo, resultaron todo tipo de acabado y tortura; Teniendo en cuenta mucho, se apresuraron a Cristo, mostrando verdaderamente que "el sufrimiento temporal actual no vale nada en comparación con la gloria que se abre en nosotros".
Aquí, entre el resto, se descubrió la diferencia: algunos estaban listos para el martirio y la confesión de la fe se pronunció con todas las cacciones. Resultó, sin embargo, no está listo, sin experiencia, aún débil, no puede soportar este gran concurso intenso. Había diez personas que desaparecieron. Nos dieron un gran dolor y una tristeza inconmensurable y dudaron de la valiente determinación de aquellos que aún no se han capturado y que, aunque, aunque con un gran temor, pero ayudó a los mártires y no los dejaron. Aquí todos estuvimos asombrados por el horror, porque había un maniquí, el resultado de su confesión; No teníamos miedo de la tortura, pero al ver el próximo fin, tenían miedo, sin importar cómo alguien desapareciera.
Todos los días tenían suficientes que eran dignos de llenar el número de mártires; De las dos iglesias mencionadas, las personas de las más activas en las que se mantuvieron esencialmente las iglesias. Capturó algunos de nuestros esclavos paganos; Leva nombró a las autoridades ordenó que todos los buscaban. Ellos, asustadizos de tortura, que eran Terte en sus ojos, y sucumbieron a los defensores de los guerreros, salieron y dieron el testimonio satánico de la cabra: tenemos Fimessa Fuero, Comunicación de certificados y en general, de lo que no podemos hablar, Pero también no puedes pensar; Es imposible creer que esto sucede en los humanos. Cuando estos rumores se propagan, todo fue traído; Incluso aquellos que solían ir a nosotros más bien debido a las conexiones amistosas, en una rabia en los dientes a la parrilla. La Palabra de Nuestro Señor se estaba haciendo realidad: "El tiempo vendrá cuando cualquiera que lo mate, pensará que sirve a Dios". Ahora los Santos Mártires sufrieron torturas, que no se pueden describir. Satanás lo intentó en todos los sentidos para que se pronunció la palabra Blasfemia.
Toda la ira carnosa y las multitudes, y Leah, y el soldado cayó en Sancta, diate de Wiena; en la torreta, recientemente atrapada, pero buen luchador; En el áttal, Pergamc es una familia, siempre apoyada por el apoyo de los cristianos locales, y en Blandin: Cristo mostró que era insignificante, imperceptible y desprecio por que las personas de Dios se glorificaran por su amor por él, no aparecieron, sino en acción. Tenían miedo de llevar todo: y nosotros, y su amante terrenal, la mayoría entre los propios confesores, creía que los blandines, en su debilidad corporal, no tendrían suficiente fuerza para la confesión audaz. También se cumplió tal fuerza que los verdugos, quienes, reemplazándose entre sí, fueron atormentados en todas las mañanas desde la mañana hasta la noche, cansados \u200b\u200by abandonados el SE. Reconocieron que fueron derrotados, y no sabían qué más hacer; Se sorprendió de cómo vive Blandina, aunque su cuerpo está exterminado y es una herida abierta sólida. Según ellos, la tortura de una especie es suficiente para que la persona abandone el espíritu, no es así tal. Pero la dicha, como un verdadero luchador, dibujó nuevas fuerzas en confesión: ella los restauró, descansó, no sentía dolor, repitiendo: "Soy cristiano, no tenemos nada de malo en nosotros".
Y St. Muscarly toleró el sufrimiento, que estaban sobre toda la fortaleza humana y a quien su pueblo atracó. La anodalidad desinteresada esperaba escuchar de él una palabra corta, atrapada por una tortura gravosa continua, pero estaba tan fuerte que estaba en su prevalencia, que ni siquiera llamó ningún nombre, ninguna nacionalidad, ni la ciudad natal, no dijo, el esclavo del que era libre; Respondió todas las preguntas en latín: "Soy cristiano". En lugar del nombre, en lugar de la ciudad, en lugar de su origen, en cambio, después de todo, repitió su confesión una vez más: Paulas no le escuchó otra palabra. Y legado, y los verdugos estaban extremadamente molestos y, sin saber qué hacer, comenzaron a finalmente aplicar placas de cobre caliente a los lugares más sensibles del cuerpo. Y la carne quemada, pero St. se mantuvo inquebrantable firmemente en su confesión; El agua es una vida, que emana de la matriz de Cristo, lo irrigó y le dio fuerza. El cuerpo lo testificó: todo en cicatrices y heridas, crissed, apariencia humana perdida; Pero Cristo, en él, el sufrimiento, y lo glorificó, agotando al enemigo y, en este ejemplo, mostrando el resto de que nada es miedo, donde el amor de su padre, nada duele, donde la gloria de Cristo.
Unos días después, los defectos comenzaron a empujar al mártir de nuevo, esperando que si estuvieran inflamados e inflamados miembros del mismo tormento, ni siquiera podían respaldarlo, y ni siquiera podía tocar sus manos, o él moriría bajo el La tortura y la muerte de él dispersa el resto. Sin embargo, nada similar a él no sucedió: en la tortura posterior, él, al contrario de las expectativas universales, la extracción, se enderezó, adquirió la aparición anterior y la capacidad de usar a sus miembros: la tortura secundaria no se convirtió en castigo, sino por el Gracia de Cristo, en curación ...
El Libro de Eusevia de las Descripciones de Pestrita Kaesarian del Tormento de Cristianos y Torturas y las citas de los se atormentaron. Puede rastrear el intento del autor de enfatizar la persistencia de los creyentes que sufrieron tormentos, y en un día, se tenen dos heridas. Divinamente la interferencia ... se debe decir que en realidad se realizaron tales cartagues, pero podemos asumir que no tan masivamente. Y, por supuesto, las personas más mueren, sobreviven después de esto no se supone posible.
Conclusión
Las razones y motivos de la persecución de tres ejes de los cristianos por parte del Imperio Romano son complejos y diversos. Desde el punto de vista del estado romano, los cristianos fueron insultos de Majestad (MAJESTTIS REI), apóstatas de las deidades estatales ( ?????, sacrilegi), los seguidores prohibidos por la magia de la ley (MAGI, MALEFICI), confesores de la ley no autorizada de la religión (Religio Nova, Peregrina Et. Ilícita). Los cristianos fueron acusados \u200b\u200bde insultar a la majestuosidad, ya que debían ir secreto por su adoración y por la noche, inventando reuniones no autorizadas (la participación en Colegium Illicitum o Coetus Nocturni fue equipado con la rebelión), y porque se negaron a honrar las imágenes imperiales por la escalada. y fumar. La apostasía de las deidades estatales (sacrilegio) también se consideró una de las formas de insultar a la majestuosidad.
En cuanto a las religiones peregrinas, han sido prohibidas por las leyes de las xii mesas: de acuerdo con las leyes del imperio por pertenecer a una religión alienígena, las personas de la clase más alta han sido expulsadas y la pena de muerte más baja. El cristianismo fue una de las denegaciones totales de todo el sistema pagano: religiones, estados, vida, moral, vida social y familiar. Christian para los paganos era "enemigo" en el sentido más amplio de la Palabra: Hostis Publicus Deorum, Imperatorum, Legum, Morum, Naturae Totius Inimicus, etc. Los Emperadores, los gobernantes y los legisladores vieron en cristianos de conspiradores y rebeldes, fluctuando todos los conceptos básicos de la vida del estado y el público. Los sacerdotes y otros ministros de la religión pagana eran naturalmente disfrutados contra los cristianos e inician la enemistad. Las personas educadas, no creyentes en los dioses antiguos, pero en honor a la ciencia, el arte, toda la cultura griega-romana, vieron en la propagación del cristianismo, esto, desde su punto de vista, la superstición del este de visión, un gran peligro para la civilización. Oficon Blacks, vinculados a ciegas a ídolos, vacaciones paganas y ritos, con fanatismo perseguido "Bootiers". Con un estado de ánimo de una sociedad pagana sobre los cristianos, los rumores más ridículos podrían difundirse, encontrar fe e iniciar una nueva hostilidad a los cristianos. Toda la sociedad pagana con una diligencia especial ayudó al cumplimiento del desafío de la ley de aquellos que consideraban a los enemigos de la sociedad e incluso acusados \u200b\u200bde odio a toda la raza humana.
Es habitual desde que la antigüedad cuenta con diez persecuciones para los cristianos, es de los emperadores: Nero, Domitsiana, Trajana, M. Aurelia, S. Norte, Maximin, Decio, Vale P Ian, Aurelian y Diocletian. Tal cuenta es artificial, basada en el número de ejecuciones de egipcio o cuernos, luchando contra el cordero en el Apocalipsis. No corresponde a los hechos y explica mal los eventos. La persecución sistemática general, ubicua fue inferior a diez, y privada, local y aleatoria, incomparablemente más. La persecución no tenía la misma ferocidad siempre en todos los lugares. Los crímenes más involucrados en los cristianos, como el sacrilegio, podrían ser punibles o más suaves, a discreción del juez. Los mejores emperadores, como Trani, M. Aurelii, Deci y Diocleciano, persiguieron a los cristianos, porque para ellos era importante enfriar los cimientos del estado y la vida pública.
Los emperadores "indignos", como una mercancía, Karakalla y Helichabal, fueron condescendientes a los cristianos, por supuesto, sin simpatía, sino de acuerdo con el neractante perfecto sobre los asuntos del estado. A menudo, la Sociedad misma comenzó a perseguir a los cristianos y alentó a los gobernantes a esto. Esto se manifestó especialmente durante los desastres públicos. En el norte de África, un proverbio fue el siguiente: "No hay lluvia, por lo tanto, los cristianos son culpables". Tan pronto como sucedió la inundación, la sequía o la epidemia, la multitud fanática gritó: "Shristianos Ad Leaones"! En las persecuciones cuya iniciativa pertenecía a los emperadores, a veces en primer plano había motivos políticos: la no intención de los emperadores y los deseos anti-estado, a veces los motivos son puramente religiosos, denegados de dioses y pertenecientes a la religión no autorizada. Sin embargo, la política y la religión nunca podrían separarse, porque la religión se consideró en Roma como un caso estatal.
El gobierno romano primero no conocía a los cristianos: los consideraba una selección judía. En esta calidad, los cristianos usaron tolerancia y, al mismo tiempo, también fueron despreciados como judíos. La primera persecución se considera subestimada por Nonron (64); Pero no fue la persecución de la fe y, al parecer, no se aplicó más allá de los límites de Roma. Tyrant quería para el fuego de Roma, en el que la opinión pública lo acusó de la misma, castigó a los que eran capaces de una cosa vergonzosa a los ojos de la gente. Como resultado, había un conocido exterminio inhumano de los cristianos en Roma. Desde entonces, los cristianos sintieron un completo disgusto hacia el estado romano, que se puede ver desde la descripción apocalíptica de la Gran Babilonia, su esposa, intoxicada por la sangre de los mártires. Nerón a los ojos de los cristianos era un anticristo que una vez más parece luchar contra el pueblo de Dios, y el Imperio Romano, el Reino de los Demonios, que pronto será destruido en absoluto con la venida de Cristo y la Fundación de los Graciosos Reino del Mesías. En Nerone en Roma, resultaron heridos, a lo largo del árbol del pueblo, los apóstoles Pablo y Peter. Segundo perdedor pertenece a imperfecto. Domiciano (81-96); Pero no fue sistemático y generalizado. Hubo varias ejecuciones en Roma, a razones poco conocidas; Desde Palestina, los familiares de Cristo estaban representados en Roma, los descendientes de David, de la inocencia, de los cuales, sin embargo, estaban convencidos por el propio Emperador y les permitió regresar a su tierra natal.
Por primera vez, el Estado romano comenzó a actuar contra los cristianos en contra de una cierta sociedad sospechosa en políticamente, bajo el Emperador Tradyan (98-117), que, a petición de Plinia, el Junior, el gobernante de Viphini, indica cómo Las autoridades deben hacer con los cristianos. Según Plinia, no se notaron crímenes políticos para los cristianos, a excepción de la superstición de la invencibilidad gruesa y de perseverancia (no querían hacer relieve y fumar a las imágenes imperiales). En vista de esto, el emperador decidió no buscar cristianos y no tomar contra ellos en contra de las denuncias anónimas; Pero, si son acusados \u200b\u200bde una forma legítima y en la investigación, resultan ser persistentes en su superstición, para exponer su pena de muerte.
En el corto reinado de Maximin (235-238) y la inconsistencia del Emperador, y el fanatismo de los móviles, emocionados contra los cristianos con diferentes desastres fue la causa de la persecución cruel en muchas provincias. En los sucesores de la máxima y especialmente con Philip Arabyanin (244-249), los cristianos disfrutaron de una idea de este tipo que este último incluso fue considerado el propio cristiano. Con la entrada en el trono (249-251), estalló sobre cristianos tal persecución, que fue superior a la sistemática y crueldad, incluso la persecución de M. Aureliya. El Emperador, cuidando de la antigua religión y en la preservación de todas las órdenes del estado antiguo, logró la persecución; Se dieron instrucciones instructivas a los jefes provinciales. Hubo una gran atención al hecho de que ninguno de los cristianos cayó de la búsqueda; El número de ejecutado fue extremadamente grande. La iglesia estaba decorada con muchos mártires gloriosos; Pero había mucho y desapareció, especialmente porque precedió un largo período de calma chupado en un heroísmo del martirio.
Con Valerian (253-260), al comienzo de la Junta, indulgente a los cristianos, tuvieron que soportar nuevamente la persecución cruel. Para alterar a la sociedad cristiana, el gobierno ahora ha prestado especial atención a los cristianos de clases privilegiadas y principalmente en las cartas y líderes de la Sociedad Cristiana, los obispos. Cartago sufrió EP. Cyprian, en Roma Papa Sikst II y el diácono de su lavrentina, héroe entre los mártires. El hijo de Valerian Gallien (260-268) detuvo la persecución, y los cristianos han disfrutado de la libertad religiosa de unos 40 años, a EDICTA, publicada en 303 por Emperor Diocleciano.
Diocleciano (284-305) primero no tomó nada contra los cristianos; Algunos cristianos ocuparon lugares incluso prominentes en el ejército y en el gobierno. Para un cambio en el estado de ánimo del Emperador, algunos se atribuyeron a la co-gentil con su galería (ver). Bajo el Congreso, se publicaron en Nikomide, en los que se prescribían reuniones cristianas para prohibir, las iglesias para destruir, los libros sagrados para quitar y quemar, los cristianos privaran a todos los puestos y derechos. La persecución comenzó con el hecho de que destruyeron el magnífico templo de los cristianos nicomedios. Poco después, había un incendio en el Palacio Imperial. Esto fue acusado de cristianos; Apareció el segundo edicto, la persecución fue arrastrada con una fuerza fuerte en diferentes áreas del imperio, excepto Gaul, Gran Bretaña y España, donde logró un cloro favorable a los cristianos. En 305, cuando Diocletian abandonó la junta, Maximine se convirtió en ciudadano de Galeriy, un enemigo ardiente de los cristianos. El sufrimiento de los cristianos y numerosos ejemplos de martirio encontró un descriptor elocuente en Eusevia, BIS. Cesario. En 311, poco antes de la muerte, la galería detuvo la persecución y exigió una oración de los cristianos por el Imperio y el Emperador. Maximin, quien logró el Asia Oriente, y después de la muerte de Galeray continuó persiguiendo a los cristianos.
Sin embargo, poco pequeña, una fuerte creencia en la incapacidad de lograr la destrucción del cristianismo. El primer edicto de la vermorpabilización publicado durante la galería siguió en 312 y 313. El segundo y tercer edicto está en el mismo espíritu, publicado por Konstantin, junto con la mentira. Según Milan Edicut, 313. Los cristianos recibieron total libertad en confesar su fe; Fueron devueltos a sus templos y todas las fincas confiscadas. Desde Constantin, el cristianismo ha disfrutado de los derechos y los privilegios de la religión dominante en el Imperio Romano, con la excepción de una reacción pagana a corto plazo bajo el Emperador Juliana (361-363).
En los testimonios escritos restantes, la persecución se menciona en todas partes, pero en las descripciones de aquellos que han entrado en la escritura sagrada o los cristianos abandonados son los pueblos míticos que han sufrido una larga tortura y fortalecieron la fe. Tal vez fue así, pero las posibilidades de una persona en ellos son muy exageradas. Se puede asumir, esto se aplica a la escala de persecución. En este documento, se dan tres puntos de vista. La persecución como la necesidad de la potencia existente sin crueldad especial, la persecución como una forma extrema de fanatismo pagano, una mirada sistemática a la manifestación de la persecución, dependiendo de la voluntad del emperador.
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Los primeros cristianos eran piadosos y buenas personas, pero fueron brutalmente perseguidas. Sin embargo, fue la persecución la que contribuyó a la propagación más intensiva del cristianismo hasta nuestras tierras y más allá.
Causa de persecución
Gracias a las Sagradas Escrituras, la vida diaria de los primeros cristianos se distinguió por la piedad, el amor ilimitado por los demás, la igualdad y la virtud. Ellos, como ningún otro, entendieron la joya de la vida humana. No solo en palabras, sino que, de hecho, testificaron al amor de Dios, que cambió sus vidas y toda su naturaleza. Amaban a Jesús todos sus corazones, por lo que, con alegría y celo, cumplió su gran orden, proclamaron el evangelio salvador a todas las naciones, llamando a las personas a cumplir todo el hecho de que el Señor le ordenó. ¿Por qué entonces fueron tan perceptivamente perseguidos y destruidos?
Cabe destacar que los apóstoles y sus estudiantes se adhieren a los principios bíblicos de la fe descritos en las Escrituras y se llamaron hoy el Antiguo Testamento, y las Escrituras del Nuevo Testamento aún aún no estaban formadas. Apóstol Pablo escribió tanto sobre la Escritura del Antiguo Testamento: "Todas las Escrituras son insignificantes y útiles para aprender, para enfriar, para la corrección, para instruirse en la justicia, y Dios se hará a todo tipo de buena causa" (Biblia. 2 Mensaje Timoteo 3: 16-17). La lealtad de los cristianos a la Palabra de Dios, que requiere la vida piadosa en el ejemplo de Jesucristo, dio lugar a la persecución de ellos. No importa lo paradójicamente que se vea, pero este es un hecho histórico. El mismo apóstol Pablo le escribió a su sala Timoteo: "Sí, y todos los que quieren vivir a un piadoso en Cristo Jesús se habrán ido ... Además, conoces las Escrituras de la infancia, que pueden manejarte para salvar la fe en Cristo Jesús" (Biblia. 2 Mensaje Timoteo 3:12, 15).
Persecución judía (30-70 años. N. E.)
Durante este período, los cristianos no estaban separados del judaísmo. H. Bongsales en el libro "La historia del cristianismo" escribe: "Los primeros cristianos no se consideraron seguidores de una nueva religión. Eran judíos, y lo principal que los distinguió del resto de los adherentes del judaísmo, fue su confianza en la ya realizada viniendo del Mesías, mientras que otros judíos aún seguían esperando que venga esto. Por lo tanto, el mensaje cristiano a los judíos no los llamó a abandonar a los judíos. Por el contrario, con el inicio de la era mesiánica, tuvieron que convertirse en judíos aún más perfectos ... para los primeros cristianos, el judaísmo no era un oponente del cristianismo, sino de todos los mismos, la misma fe ". Para aquellos judíos, que rechazaron a Jesús como Mesías, el cristianismo tampoco fue una nueva religión, vieron en ella solo otra rama judía religiosa. Por lo tanto, los seguidores de Jesucristo persiguen inicialmente a las autoridades judías y sus partidarios, y las autoridades romanas a veces incluso defienden a los cristianos de sus perseguidores. Los propios romanos consideraron la persecución de los judíos a los cristianos un conflicto religioso puramente doméstico en el entorno de la religión de Judas.
Los líderes religiosos y los judíos radicales no iban a aguantar el hecho de que Vera en Jesús, ya que el Mesías del Salvador se extiende al ritmo colosal en el territorio de Jerusalén y Judea. La persecución de los refugiados cristianos de su lado, que solo contribuyó a una difusión aún más intensiva del cristianismo en otros territorios del Imperio Romano. "La persecución de la Iglesia de Jerusalén dio un fuerte impulso de trabajo del Evangelio. Los sermones tenían un gran éxito aquí, y hubo un peligro de que los discípulos se alojen durante mucho tiempo en esta ciudad y no harán instrucciones al Salvador para proclamar el Evangelio del mundo. Para disipar a sus representantes en el suelo, donde podían servir a la gente, Dios hizo una persecución a su iglesia. Los creyentes "Caminaban de Jerusalén" caminaban y extrañaban la palabra "".
PENAGNIKI Persecución (70-313)
Más tarde, como resultado de la guerra józó-romana y la destrucción de Jerusalén en 70. mi. Y especialmente después del levantamiento judío deprimido bajo el liderazgo de Bar-Kohba en 135 N. mi. A lo largo del Imperio, comenzó la persecución de los judíos del poder romano. También sufrieron de esta persecución de cristianos de judíos y no judíos, que no estaban absolutamente al lado de los levantamientos judíos. Los romanos, especialmente sin entender, clasificaron a los cristianos a los judíos debido a las similitudes en las confesiones de su fe. Distinguir a Judea y Christian desde el Pagan no tuvo mucha dificultad. Los cristianos y los judíos honraron la misma Sagrada Escritura y la Ley de Dios. Aparentemente, se manifestó en la negativa a usar comida y carne sucia de animales inmundos, de conformidad con la santidad del día de los sábados como el día del Señor en las Escrituras y la negativa categórica a los ídolos de adoración y en general a algunos objetos e imágenes, o Cualquier persona como Dios. Y, dado que Roma exigió estrictamente el cumplimiento del culto al estado del Emperador, entonces la negativa de los cristianos a llevar a las víctimas al emperador llevó a acusaciones en la dislotación política. Se sabe de manera confiable que la prueba más común para los cristianos fue el requisito de reconocer al Emperador Divine y traer a Fimiam en el altar ante su estatua.
Aquellos cristianos que destruyeron a un Dios le preservaron la lealtad en estos temas fundamentales. A la amenaza de la muerte, se negaron a sacrificar al Emperador, porque de lo contrario, habrían roto el mandamiento de quien amaba más que sus vidas. Los dos primeros de los Diez Mandamientos de Dios dicen: "Yo soy el Señor, tu Dios ... Sí, no tendrás otros dioses antes de la mía de la cara. No hagas un ídolo y ninguna imagen de lo que está en el cielo en la parte superior, y que en la Tierra se encuentra debajo, y que en el agua debajo de la tierra; No los adoradores y no los sirvan, porque soy el Señor, tu Dios " (Biblia. Éxodo 20: 2-5).
Según la Biblia, la verdadera observancia de la ley de Dios se basa en el amor por Dios y la gente y es su expresión práctica: "¿Qué amamos a los hijos de Dios, aprendemos de cuando amamos a Dios y observamos los mandamientos de él? Porque es amor por Dios, para que guardamos los mandamientos de él " (1ª Epístima de Juan 5: 2, 3). El amor cristiano es la respuesta al gran amor de la humanidad más alta para la caída: "Para que Dios amaba al mundo como era amado, lo que le dio a su propia bestia, para que cualquier creyente no muriera en él, sino que tenía eterna. la vida" (Biblia. Evangelio de Juan 3:16).
Primeras concesiones
Gracias a la exitosa predicación del Evangelio en ese momento, muchos de los calentadores se unieron a la Iglesia. Pero la persecución del poder romano a los judíos provocó a algunos cristianos, especialmente de entre los antiguos paganos, de una vez por todas a disociarse del judaísmo, para que los romanos no se confundieran con los judíos. Se las arreglaron para hacer esto al negarse a algunos de los principios de las Sagradas Escrituras, la observancia de los que a los ojos de los romanos era un signo de pertenencia a la étnica judía. Por lo tanto, en algún lugar desde la mitad del siglo II n. mi. Algunos de los cristianos que no están aprobados en la fe comenzaron a observar en lugar del sábado semanal, el domingo del Señor, el día, en el que los paganos adoraban a su dios del Sol. Aunque explicaron tal cambio a la memoria de la resurrección de Cristo en este día de la semana, sin embargo, la negativa a cumplir con el sábado semanal contradecía directamente la Sagrada Escritura y fue una violación del Cuarto Mandamiento de la Ley de Dios.
Hubo casos en que los cristianos individuales, y, a veces, las comunidades completas dirigidas por los obispos no solo se retiraron de la ley de Dios, sino que también dieron sus pergaminos de las Escrituras por la destrucción y los sacrificios del emperador se sacrificaron a todo el mundo. Y lo motivaron de la misma manera que los muchos cristianos están haciendo hoy: "Se da la ley de los Diez Mandamientos para los judíos", o: "Los Diez Mandamientos fueron cancelados por el Salvador en Calvario", etc.
Pero si usted es consistente y asuma que tenían razón y que puedes violar el mandamiento sobre los ídolas del sábado y de adoración en ciertas circunstancias estrechadas, entonces, se puede violar otros mandamientos en situaciones: no matar, no robar , no cometer adulterio, lea al padre y la madre ... de hecho, estos fueron casos en que los cristianos rechazaron públicamente de su fe, amenazas asustadas y persecuciones. Su fe práctica no tenía nada en común con el cristianismo genuino y con aquellos cristianos que estaban conscientemente murieron de las manos de los perseguidores, no un solo principio de las Escrituras Sagradas.
Persecución de los cristianos que no son presentados por la Iglesia del Estado (380-1800)
No importa cómo intentaron erradicar a los paganos la difusión de las buenas noticias, la sangre derramada de cristianos se convirtió en una semilla sagrada, gracias a los que miles de personas apelaron al cristianismo. El famoso escritor cristiano y teólogo Teretullian, refiriéndose a los tratantes de la Iglesia en el libro "Disculpa": "Cuanto más nos destruirá, más nos convertiremos en: La sangre de los cristianos es semilla". El camino de los cristianos se reunió con la muerte, con dignidad, a veces incluso con el canto, sacudió la mente de muchas personas sinceras y pensantes que más tarde se convirtieron en cristianos. Entonces, la persecución solo aumentó el número de testigos de la verdad. Al final, hasta el siglo IV, el cristianismo se convirtió en la religión más influyente en el Imperio y se extendió incluso más allá de sus límites. Pero no fue un final victorioso del cristianismo, ya que ahora la Iglesia Cristiana del Estado ya ha comenzado a usar el poder de la imposición violenta de su fe por disidencia.
A partir de los días del emperador Konstantin, el estado romano quería tener una sola Iglesia bajo su control, y aquellas comunidades y flujos ideológicos que no la obtenían, se declararon heréticos y fueron perseguidos. Así que la era de la brutal persecución de los cristianos que no se sometió a la Iglesia del Estado comenzó. De estos, Nestorian, Ariana, Pavlikian y otros son conocidos. Los que no han obedecido, de hecho, no fueron necesariamente herejados. Entre ellos había muchos cristianos que, a diferencia de las enseñanzas oficiales de la Iglesia de esa época, trataron de mantener la pureza de las enseñanzas de Cristo. Como resultado, los cristianos persistieron se mudaron más allá de los límites del imperio. Por lo tanto, la propagación del cristianismo fuera del imperio ocurrió precisamente por los llamados "movimientos heréticos", que se establecieron en Eurasia y África. Estas iglesias son conocidas bajo nombres diferentes: "Iglesia celta", en el norte de Europa, desde Gala hasta Finlandia y Novgorod; "Ariana", en Europa oriental y central entre los afiladores, vandetes, Langobards, Gurnov, vándalos; "Nestoriano", del Cáucaso a China e India, y otros.
Cristianos fuera del imperio
"A principios del siglo II. norte. mi. Roma desalojó a los seguidores celosos especialmente celosos de la fe cristiana a las afueras del imperio (el territorio de la Rumania moderna y Ucrania. - Aut.). Esto se conoce, por ejemplo, el emperador traian (98-117). Durante las persecuciones, los cristianos encontraron refugio entre los pueblos de la región del Mar Negro ". De esta manera, el cristianismo se extendió fuera del imperio, incluso en las tierras de Ucrania, conocida como gouti o scythia.
Tenemos muchos ejemplos de los héroes de la fe, que vivieron en nuestras tierras y mantuvimos fe en Jesucristo, adheriéndose a los mandamientos de Dios. Pero sobre esto en las siguientes habitaciones del periódico.
En condiciones de persecución, el apóstol Pablo escribió en nombre de los cristianos sinceros y valientes: "Nos sentimos honrados por los engañadores, pero somos verdaderos; Somos desconocidos, pero nos conocemos; Nos sentimos honrados, pero aquí estamos vivos; Somos castigados, pero no morimos; Nos aferramos, y siempre nos regocijamos; Somos pobres, pero enriquecemos muchos; No tenemos nada, pero todos tenemos ". (Biblia. 2do Corintios 6: 8-10).
De su aparición antes de la legalización bajo Constantino, el cristianismo no tenía estatus oficial en el Imperio Romano. En los dos primeros siglos, el cristianismo y sus seguidores fueron sospechosos para la mayoría de la población del imperio. Fueron considerados miembros de una cierta "sociedad secreta", que se comunican con la ayuda de signos secretos y evitar una sociedad decente, por lo que al principio contra los cristianos hubo hostilidad pública y la ira de las multitudes, y no las acciones oficiales. El primer intento bien conocido de formular la posición oficial fue emprendida por el legado imperial en la provincia de Viphinia y Pont Pond, el más joven, que por su cuenta. letra Thrajan informó que recibió una gran cantidad de denuncias anónimas sobre los cristianos, y pidió consejos, porque creía algo serio. La respuesta del emperador, de hecho, el documento oficial, el rescripto, que no es caro de buscar a los cristianos específicamente, y si se retrasan y rechazan su fe, deben ser liberados, confirmados por Adrian en 125, pidieron política imperial contra los cristianos por la venida. décadas Sin embargo, la consecuencia práctica del rescripto de Trajan fue que los cristianos identificados, construidos e innecesarios fueron sometidos a torturas y ejecuciones, ya que estaba en 177 en Lyon Y Vienne, cuando la intervención de las autoridades civiles impidió que la multitud de ciudadanos retirara a los cristianos de sus hogares y puntuación hasta la muerte. Solicitado la decisión del Emperador Proconsul recibido de la decisión reglamentaria en ese momento, la siguiente decisión: sólida en el cristianismo para ejecutar, ciudadanos romanos con una espada, otras bestias, apóstatas frustrados.
Opuesto al nombre de la facción se debe dar a quienes acuerdan odiar a las personas de buenas y honestas, que exigen unanimemente la sangre de personas inocentes, escondiéndose para justificar su odio de la opinión falsa, que ellos, los cristianos, los perpetradores de Todos los desastres públicos, cada desastración popular, si el Tíber ingresó a las paredes, si Neil no ha soplado alrededor de los campos, si el cielo no dio lluvia si ocurrió un terremoto si sucedió el hambre o la epidemia; Luego, inmediatamente grita: los cristianos a lerl.
Para los seguidores de los cultos romanos tradicionales, los cristianos eran demasiado extraños, no todos los bárbaros y no todos los romanos. Sus prácticas religiosas fueron un desafío para los oscuros tradicionales. Los cristianos se negaron a celebrar fiestas nacionales, participan en eventos. culto imperial Y criticaron públicamente las antiguas costumbres. Justin Philosopher informa que un marido pagano, que vino a la esposa cristiana, Tertuliano sobre los niños, privado de herencia después de la apelación al cristianismo. La religión romana tradicional estaba inextricablemente vinculada a la sociedad romana, y los cristianos rechazaron ambos. Según Tacitis, mostraron "odio a la raza humana". Las ideas sobre los cristianos son comunes como sobre la magia negra (Lat. Maleficus) para lograr sus objetivos, así como a los practicantes de incesto y canibalismo.
Sin embargo, en los primeros dos siglos, no se tomaron la historia cristiana de las leyes contra los cristianos, y la persecución se realizó solo a la iniciativa de las autoridades locales. Así fue en 111 en Viphini-Ponte con plano de los más jóvenes, en Smyrne en 156, el martirio de Smirnsky Polycarp, el primero, sobre el cual hay información relativamente confiable, Szillle cerca del Cartago en 180 por orden de PRODSUL, etc. Cuando el Emperador Nerón, dijo los cristianos después de un incendio de 64 años, fue un negocio exclusivamente local que no fue más allá de los límites de Roma. Esta persecución temprana también fue cruel, pero esporádica, corta, que no hizo amenazas a la comunidad cristiana en su conjunto, pero, sin embargo, influyeron profundamente en la cosmovisión de los primeros cristianos.
Por el siglo III, la situación cambió. Los emperadores y los funcionarios regionales se han vuelto activamente y por su propia iniciativa para perseguir a los cristianos. Aquellos, a su vez, también cambiaron, entre ellos había ciudadanos ricos y nobles del Imperio. Orígenes, quien escribió sobre esto en 248, señaló que "actualmente, con un número significativo de cristianismo que ingresa al cristianismo, puede especificar a las personas ricas, incluso varios esposos de alto rango, mujeres conocidas por su sofisticación y nobleza". Una de las primeras leyes contra los cristianos se publicó en 202, ya que la "historia de Augusto" informa, el séptico al norte del decreto que prohíbe la apelación al judeísmo o el cristianismo. Después del embrague, que duró ante el asesinato del Emperador Alexander Norte, el objetivo de Maximin (235-238) fueron los líderes cristianos, Deci (249-251) exigieron el envío universal y explícito de los ritos paganos. Los cristianos persistieron en su falta de voluntad para llevar el juramento del emperador, como resultado de lo cual sus líderes fueron sometidos a torturas y ejecuciones, como, por ejemplo, en el caso del obispo de Roma Fabian y el obispo de Antioquía Vabil. Sufrió a los creyentes simples, como, por ejemplo, el peionio de Smyrna y muchos otros, torturados con las secciones. .