El enfoque en psicología, que incluye los problemas del amor, la inclusión interior y la espontaneidad, en lugar de su exclusión sistemática y fundamental, se define como humanista.
La psicología humanista pone en el lugar principal a la persona y su superación personal. Sus principales temas son: valores superiores, autorrealización, creatividad, libertad, amor, responsabilidad, autonomía, salud mental, relaciones interpersonales.
El objeto de la psicología humanista no es la predicción y el control del comportamiento humano, sino la liberación de una persona de las cadenas del control neurótico que surgieron como resultado de sus "desviaciones" de las normas sociales o de las condiciones psicológicas del individuo.
La psicología humanista como dirección independiente surgió en los Estados Unidos en la década de 1960 del siglo XX como una alternativa al conductismo y al psicoanálisis. Su base filosófica fue existencialismo.
En 1963, el primer presidente de la Asociación de Psicología Humanística, James Bugenthal, formuló cinco disposiciones principales de este enfoque:
- El hombre, como ser integral, supera la suma de sus constituyentes (es decir, el hombre no puede explicarse como resultado de un estudio científico de sus funciones particulares).
- La existencia humana se desarrolla en el contexto de las relaciones humanas (es decir, una persona no puede explicarse por sus funciones privadas, en las que no se tiene en cuenta la experiencia interpersonal).
- Una persona es consciente de sí misma y no puede ser comprendida por la psicología, que no tiene en cuenta su autoconciencia continua y multinivel.
- Una persona tiene una elección (no es un observador pasivo de su existencia, sino que crea su propia experiencia).
- Una persona es intencional (orientada hacia el futuro, su vida tiene un propósito, valores y significado).
Se cree que la psicología humanista se formó bajo la influencia de diez direcciones:
- Dinámica de grupo en particular grupos T.
- Doctrina de la autorrealización (Maslow, 1968).
- Dirección de la psicología centrada en la personalidad (terapia centrada en el cliente) rogers 1961).
- Teoría Reicha con su insistencia en la liberación de abrazaderas y la liberación de la energía interna del cuerpo (cuerpo).
- El existencialismo, en particular, interpretado teóricamente jung(1967) y prácticamente experimentalmente - perlas(además Fagán Y pastor, 1972).
- Los resultados del uso de arrastre expansivo, en particular LSD (Stanford Y golightly, 1967).
- Budismo Zen y su Idea de Liberación (alquilar, 1980).
- El taoísmo y sus ideas de la unidad de los opuestos "Yin - Yang".
- El tantra y sus ideas sobre la importancia del cuerpo como sistema energético.
- Experimentos cumbre como revelación e iluminación (Serbal, 1976).
La psicología humanista no es un área ordenada del conocimiento científico. No es una ciencia, sino un conjunto de conceptos metafísicos que señalan el camino para desentrañar los problemas humanos a través de la experiencia existencial. En el cual:
- Un grupo de estudios profundo e intenso culmina en una actitud general realista hacia uno mismo y hacia los demás.
- Un experimento extático y cumbre en el que se logra el sentido de la unidad y los patrones de los mundos humano y natural.
- La experiencia existencial del ser es enteramente responsable de ciertos pensamientos y acciones.
Todas las figuras destacadas de la psicología humanista han pasado por este tipo de experiencia. Esto llevó a la idea de un tema de conocimiento que solo podría explorarse o apreciarse mediante tales pasos.
El enfoque humanista en psicología está claramente dirigido a tareas prácticas. Sus conceptos centrales son crecimiento personal(llegar a ser) y capacidades humanas. Ella argumenta que las personas pueden cambiar trabajando en sí mismas.
En el marco de esta dirección, se han creado una gran cantidad de técnicas de autointervención ("autopenetración"), que se pueden sistematizar de la siguiente manera:
1. Métodos corporales:
- terapia Reicha, enfocado en bioenergía, reactivación;
- métodos de Rolfing, de Feldenkreis;
- técnica Alejandro;
- "Conciencia Sensual";
- salud holística, etc.
2. Métodos de pensamiento:
- análisis Transaccional;
- creación de constructos personales (“cuadrículas de repertorio” Kelly);
- terapia familiar;
- PNL - Programación Neurolingüística, etc.
3. Métodos sensuales:
- encuentro, psicodrama;
- conciencia de integridad;
- integración inicial;
- interacción empática rogers y etc.
4. Métodos espirituales:
- asesoramiento transpersonal,
- psicoanálisis,
- seminarios intensivos sobre educación (talleres intensivos de iluminación),
- meditación dinámica,
- juegos de arena (send play),
- interpretación de los sueños (trabajo onírico), etc.
La mayoría de estos métodos se pueden adaptar para trabajar en muchas industrias. Los practicantes humanistas se dedican al crecimiento personal a través de la psicoterapia, la salud holística, la educación, el trabajo social, la teoría y el asesoramiento organizacionales, la capacitación empresarial, la capacitación en desarrollo general, los grupos de autoayuda, la capacitación creativa y la investigación social. (Serbal, 1976).
La existencia humana es estudiada por la psicología humanista como co-exploratoria, cuando el propio sujeto también planifica su propio estudio, participa en la ejecución y comprensión de los resultados. Se cree que este proceso brinda más tipos diferentes de conocimiento sobre una persona que el paradigma de investigación clásico. Este conocimiento es uno que se puede utilizar inmediatamente.
Sobre esta base, surgieron varios conceptos:
los verdadero uno mismo (verdadero yo). Este concepto es clave en la psicología humanista. Es inherente a las construcciones conceptuales. rogers (1961), Maslow (1968), mozo de camarote(1967) y muchos otros. El yo real implica que podemos ir más allá de la superficie de nuestros roles y disfrazarlos para contener y enfatizar el yo. (Shaw, 1974). Una serie de estudios que se basaron en esto interactuaron con Hampdún-Tornero (1971). simpson(1971) sostiene que aquí tenemos el aspecto político de la idea de “real-self” (yo real). Desde este punto de vista, los roles de género, por ejemplo, pueden verse como algo que oculta el "yo real" y, por lo tanto, opresivo. Estos enlaces han sido cuidadosamente considerados. Carney Y McMahon (1977).
subpersonal (sub-personalidades). Este concepto fue puesto en primer plano Assagioli y otros investigadores (Ferucci, mil novecientos ochenta y dos). Indica que tenemos una serie de subpersonalidades que provienen de diferentes fuentes:
- inconsciente colectivo;
- inconsciente cultural;
- inconsciente personal;
- conflictos y problemas preocupantes, roles y problemas sociales (Marcos);
- ideas fantasiosas sobre lo que queremos ser.
Abundancia motivación (validez, riqueza de motivación). La mayoría de los psicólogos basan sus puntos de vista en el modelo homeostático. La acción es pensamiento iniciado por necesidades o deseos. La existencia humana, sin embargo, lucha por la tensión creativa y las situaciones que la sustentan, así como, en consecuencia, por la reducción de la tensión. Logro motivacional (McClelland, 1953), la necesidad de diversidad de experiencia (Fisk Y Moddi, 1961) pueden ser considerados en relación con el concepto de riqueza motivacional, nos permiten explicar varios tipos de acciones. La motivación no puede ser impulsada por el desempeño. Solo se puede "eliminar" para un actor.
Finalmente, los psicólogos humanistas argumentan que la atención a los propios estados y motivos permite evitar el autoengaño y facilita el descubrimiento del yo real. Esta es una especie de lema de la psicología humanista en su expresión teórica y aplicada.
Romenets V.A., Manokha I.P. Historia de la psicología del siglo XX. - Kiev, Lybid, 2003.
La dirección humanista en psicología es una de las principales corrientes que estudian a una persona sana, creativa. Surgió en los años 50 del siglo pasado, y durante los siguientes diez años, esta dirección se ha desarrollado. En 1964, por primera vez, se llevó a cabo una conferencia sobre los temas de una nueva dirección psicológica.
El principio del devenir
Uno de los principios más importantes de la psicología humanista es que una persona está constantemente en el proceso de convertirse. Por ejemplo, un estudiante de posgrado universitario será diferente de un estudiante de primer año de moda que se ríe tontamente. Después de unos años más, un joven especialista en su campo también será diferente de un graduado. Podrá aprender nuevos caminos de vida relacionados con su carrera o, por ejemplo, la vida familiar.
Aquellas personas que renuncian conscientemente a su devenir, de hecho, renuncian al crecimiento personal. Niegan el hecho de que contienen las posibilidades de un ser completo. De acuerdo con la psicología humanista, es un gran error rechazar oportunidades para hacer que cada momento de tu vida sea lo más rico posible. Para un psicólogo de esta dirección, tal visión no es más que una perversión de lo que una persona podría ser potencialmente. La vida es un valor inmutable, y por lo tanto una persona debe llenar cada momento de la existencia con sentido.
Subjetividad de la percepción
Otro de los conceptos fundamentales de la dirección humanista de la psicología es que la única “realidad” que está al alcance de una persona en particular es subjetiva. Tal visión también puede caracterizarse como fenomenológica. Los constructos teóricos, junto con el comportamiento externo, ocupan una posición secundaria en relación con la experiencia directa del individuo, así como el significado único de esta experiencia para él. Como dijo Maslow, “Nada reemplaza la experiencia, absolutamente nada”.
concepto de integridad
Una de las ideas más importantes de la psicología humanista es considerar al individuo como un todo único. Ya Maslow vio que los psicólogos durante mucho tiempo se centraron en un análisis detallado de los eventos individuales en la vida de una persona, descuidando su integridad. Estudiaron los árboles, no todo el bosque. De hecho, la teoría que fue desarrollada por primera vez por Maslow y desarrollada por sus seguidores fue una protesta contra tales puntos de vista, originados en el conductismo. El principio del todo, que siempre es mayor que la suma de sus partes, se refleja fielmente en muchos trabajos teóricos de investigadores en esta área.
La creatividad en el hombre
La psicología humanista reconoce la presencia de un lado creativo en cada persona. Quizás esta posición sea una de las más significativas en toda esta dirección. La creatividad es la característica más universal que está potencialmente presente en toda persona desde su nacimiento. Sin embargo, a menudo las personas pierden su capacidad de crear como resultado de la influencia del entorno externo, en particular, en el proceso de recibir educación formal.
Naturaleza interior del hombre
Freud insinuó muy claramente que el hombre está a merced de las fuerzas inconscientes que lo gobiernan. El fundador del psicoanálisis también enfatizó que si una persona no controla los impulsos inconscientes, esto conducirá a la destrucción de otras personas o de sí mismo. Es difícil juzgar cuán justo es este punto de vista, pero Freud tenía poca fe en el hecho de que las personas son impulsadas por un comienzo brillante.
La personalidad en la psicología humanista se considera desde un punto de vista radicalmente opuesto al psicoanálisis. Los partidarios de esta tendencia argumentan que si una persona no es buena internamente, al menos su naturaleza es neutral.
Por supuesto, esta opinión bien puede ser cuestionada por la persona que, en una noche oscura, será atacada por ladrones. Pero Maslow argumentó que las fuerzas destructivas que actúan en las personas son el resultado directo de la frustración, la incapacidad de satisfacer las propias necesidades. Por naturaleza, todos tienen oportunidades positivas para lograr la autorrealización. Maslow mantuvo esta visión positiva del hombre durante toda su vida.
Uno de los principales representantes de la psicología humanista, quien también es su fundador, es quien propuso el concepto de personalidad holística. La teoría de Maslow se oponía a las enseñanzas entonces dominantes del conductismo y el psicoanálisis. Maslow asumió que la esencia de cada persona es exclusivamente positiva y se esfuerza por el desarrollo continuo. En este caso, el objetivo de la psicología es ayudar al individuo a encontrar en sí mismo lo que ya está en él. Estas características, según la psicología humanista de Maslow, existen en forma de capacidades innatas. Pueden ser actualizados por factores externos. Las ideas de Maslow sirvieron como base para el desarrollo posterior de la dirección humanista.
Maslow hizo una gran contribución al desarrollo de la ciencia psicológica. Fue él quien desvió la atención del trabajo sobre las neurosis al estudio de las características de la psicología de una persona sana.
carl ransome rogers
Rogers es uno de los autores del concepto central de la psicología humanista: la autorrealización. Según Rogers, este último se refiere a la tendencia innata al crecimiento y desarrollo inherente al hombre. Todo lo que se requiere para la realización del potencial inherente a una persona son las condiciones apropiadas.
El concepto de Rogers de "I-concepto"
El elemento fundamental de la estructura de la personalidad en la psicología humanista de Rogers es el "yo-concepto", que se forma durante la incesante interacción de una persona con el mundo exterior. Si existe una discrepancia entre la autoimagen (“yo-concepto”), la experiencia real y el “yo” ideal, la persona pone en acción una variedad de mecanismos psicológicos de defensa. Se manifiestan en la selectividad de la percepción o en la distorsión de la experiencia. En algunos casos, esto conduce a una mala adaptación psicológica.
Otro destacado representante de la psicología humanista es Viktor Emil Frankl, psicólogo y psiquiatra de Austria. Fue Frankl quien creó el concepto de logoterapia. Según ella, el motor del desarrollo de la personalidad es el deseo de encontrar sentido a la vida. Una persona no puede hacer esta pregunta directamente, sino responderla con sus propios hechos reales, hechos. El papel de significado para cada persona individual lo desempeñan los valores. Viktor Frankl en sus escritos describe tres categorías de tales valores:
- El valor de la creatividad (el trabajo es primordial).
- Sentimientos (por ejemplo, amor).
- Actitud de vida (elegida y desarrollada conscientemente por la posición individual, a la que se adhiere en circunstancias críticas de la vida).
En el proceso de darse cuenta del significado, una persona llega a la autorrealización, la autorrealización. La conciencia es esa instancia interna que ayuda al individuo a determinar cuál de los posibles significados es verdadero.
En una de sus principales obras, El hombre en busca de sentido, Frankl escribe sobre su experiencia personal de sobrevivir a las terribles condiciones de un campo de concentración. En el mismo libro, expone su experiencia de encontrar el valor de la vida, su sentido, incluso en un entorno tan aterrador. Los investigadores clasifican el método de Frankl como terapia existencial. Sus obras se convirtieron en fuente de inspiración para muchos representantes de la dirección humanística. El mismo Frankl llegó a la conclusión de que el principal factor estresante para una persona es la falta de sentido en la vida. Según el psicólogo, la neurosis existencial es esencialmente idéntica a la crisis de la existencia sin sentido.
Técnicas en Psicología Humanística: Autoinforme del Cliente
Cualquier método en esta dirección no implica la experiencia que una persona ha recibido durante su vida. Es por eso que los terapeutas de esta escuela psicológica prestan gran atención a los autoinformes proporcionados por los sujetos. Esto le permite tener en cuenta la percepción individual del propio cliente. Otros métodos de investigación, considerados tradicionales, sólo deberían agregar los subjetivos.
Muchos autores enfatizan que para un estudio completo y completo de la personalidad, es necesario comenzar la investigación personal con observación, métodos proyectivos, y solo después aplicar cuestionarios y experimentar.
Pruebas y otros métodos
El método de la psicología humanista, cuyo propósito es un diagnóstico integral y holístico de la personalidad: el cuestionario "Sentimientos". reacciones Creencias”, desarrollado por D. Cartwright. E. Shostrom desarrolló otra prueba que analiza las características de la autorrealización de la personalidad. El cuestionario de autorrealización de Shostrom se basa en la teoría de Maslow, Perls y otros. A menudo se utiliza el "Test de tendencias empáticas", cuya autoría pertenece a E. Mehrabian.
El número de métodos utilizados en la dirección humanística es bastante grande. En 1971 en Estados Unidos, S. Peterson desarrolló el llamado "Catálogo de caminos de crecimiento personal", que en ese momento enumeraba alrededor de 40 métodos utilizados en la psicología humanista. Vamos a enumerar brevemente algunos de ellos:
- arteterapia (dibujo, música, danza);
- visualización;
- técnicas orientales (meditación, yoga);
- terapia gestáltica;
- psicodrama;
- análisis Transaccional;
- psicoterapia existencial.
Método no directivo de asesoramiento psicológico.
Este método es uno de los principales de la psicología humanista. Fue propuesta por primera vez por K. Rogers, quien la llamó terapia centrada en el cliente.
¿Cuál es el uso de este método? Como ya se mencionó, la dirección humanista postula la bondad original de cada persona. Pero las cualidades positivas se vuelven visibles solo bajo ciertas condiciones, cuando el individuo está en una atmósfera de aceptación, atención. Esto es exactamente lo que hace un psicoterapeuta en una consulta.
La sesión se desarrolla así en forma de diálogo. El terapeuta comprende a su cliente, no lo condena, no lo somete a críticas innecesarias. Esta se convierte en una de las principales condiciones que aseguran la rehabilitación de una persona. El cliente se da cuenta de que tiene la oportunidad de hablar libre y abiertamente sobre las dificultades acumuladas, de expresarse. Esto le permite comprender más claramente los eventos del mundo que lo rodea, aumentar la autoestima y encontrar una salida a una crisis personal.
Considere algunos datos interesantes sobre la dirección humanista.
- Las ideas propuestas por Maslow fueron criticadas por el fundador del psicoanálisis Z. Freud.
- Frankl inventó el concepto de "neurosis de domingo", que caracteriza el estado psicoemocional depresivo que una persona puede experimentar al final de la semana laboral.
- Carl Rogers, uno de los fundadores del movimiento humanista, planeó convertirse en agricultor en su juventud.
- La escuela de psicología positiva también pertenece a la dirección humanista.
- Como base filosófica, la psicología humanista se basa en el existencialismo.
- Esta dirección en psicología se opone a la construcción del conocimiento psicológico sobre el principio de las ciencias naturales.
Conclusión
La naturaleza humana no puede definirse de manera exhaustiva, porque una de sus principales características no es sólo lo que hace una persona, sino también cómo lo hace. Una persona no es sólo quien es en un momento determinado. También contiene oportunidades y posibilidades de transformación, esperanzas, sueños. Las personas deben reconocerse a sí mismas y a los demás para crear de forma independiente sus propias vidas. Cualquier experiencia, incluso negativa, es útil, digna de respeto y reconocimiento. Después de todo, nos protege de cometer errores en el futuro.
Se desarrolló como una reacción al psicoanálisis y al conductismo. El énfasis estaba en la autorrealización del individuo, la autorrealización. Me dirigí a una persona específica y enfaticé su singularidad. Esta dirección fue fundada en 1962. Esta no es una sola escuela. en 1962 La Sociedad de Psicología Humanística fue fundada en San Francisco. Fundadores: Charlotte Buhler, Durt Goldstein, Robert Hartman. Stern - el fundador de la teoría personológica, James - psicología existencial. El presidente es James Bugenthal. Esbozó los rasgos característicos de la psicología humanista:
1. El objetivo de la psicología humanitaria es una descripción integral de la existencia del hombre como ser humano.
2. Énfasis en la persona como un todo
3. Énfasis en el aspecto subjetivo
4. características de los conceptos básicos: los valores del individuo, el concepto de personalidad (conceptos principales), intenciones, propósito, toma de decisiones
5. El estudio de la autorrealización y la formación de cualidades humanas superiores.
6. Enfatizar lo positivo de una persona
7. Énfasis en la psicoterapia. Cuidar a una persona sana.
8. Interés por lo trascendental
9. Rechazo de determinantes
10. Flexibilidad de métodos y técnicas, protesta contra los experimentos de laboratorio, porque no son amigables con el medio ambiente. (método de análisis de biografía, método de cuestionario, método de análisis de documentos, conversación, entrevista, observación)
Por la subjetividad de los métodos
Sin relación con el desarrollo de la sociedad.
Fuera del trabajo
La psicología humanista combina la logoterapia de Frankl, la personología de Stern y la dirección existencial.
Maslow. Cada persona debe ser estudiada como un todo único, único, y no como un conjunto de partes diferenciales. Lo que sucede en una parte en particular afecta a todo el organismo. Se centró en una persona mentalmente sana. No podemos entender la enfermedad mental hasta que entendamos la salud mental (psicología "lisiada").
A) El concepto de jerarquía de necesidades. El hombre es un "ser deseante" que rara vez alcanza el estado de completa satisfacción consumatoria.
Todas las necesidades son innatas y están organizadas en un sistema jerárquico de prioridades.
Necesidades fisiológicas (alimento, bebida, oxígeno, actividad física, sueño, etc.)
Las necesidades de seguridad y protección (para la estabilidad, la ley y el orden, etc.)
Necesidades de pertenencia y amor (relación de afecto con los demás)
Necesidades de autoestima (respeto propio - competencia, confianza en los logros, independencia y libertad y respeto por los demás - prestigio, reconocimiento, reputación, estatus)
Necesidades de autorrealización (el deseo de una persona de convertirse en lo que puede llegar a ser)
B) Psicología deficitaria y existencial. Dos categorías globales de motivos:
Motivos deficientes (motivos D) - el objetivo es la satisfacción de estados deficientes (hambre, frío, peligro, sexo, etc.)
Los motivos existenciales (motivos de crecimiento, metanecesidades, motivos B) tienen metas distantes asociadas con el deseo de actualizar el potencial. Metapatologías: aparecen como resultado de metanecesidades insatisfechas: desconfianza, cinismo, odio, cambio de responsabilidad, etc.
D-life - el deseo de satisfacer el déficit existente o requisito del entorno (rutina y monotonía).
G-life es un esfuerzo o un tirón cuando una persona usa todas sus habilidades al máximo.
C) el concepto de autorrealización - Maslow dividió a las personas autorrealizadas en 3 grupos:
Casos muy específicos
casos altamente probables
Casos Potenciales o Posibles
D) Un obstáculo para la autorrealización: las características de las personas que se autorrealizan: aceptación de uno mismo, de los demás y de la naturaleza, enfoque en el problema, interés público, etc.) El estudio de las "experiencias máximas" - momentos de asombro, admiración y éxtasis en las personas autorrealizadas.
E) Métodos para el estudio de la autorrealización - el desarrollo del "Cuestionario de Orientación Personal" - un cuestionario de autoinforme diseñado para evaluar diversas características de la autorrealización de acuerdo con el concepto de Maslow.
Desventajas del concepto:
Pocos estudios empíricos
Rigor insuficiente de las formulaciones teóricas
Muchas excepciones a su esquema jerárquico de la motivación humana.
Falta de evidencia clara de que varias metanecesidades surjan o se vuelvan dominantes si se satisfacen las necesidades subyacentes.
rogers karl. Teoría fenomenológica: el comportamiento humano puede entenderse en términos de su percepción subjetiva y conocimiento de la realidad, las personas pueden determinar su destino; las personas son básicamente buenas y se esfuerzan por la perfección, es decir, cada uno de nosotros reacciona a los eventos de acuerdo con cómo los percibimos subjetivamente. La personalidad debe estudiarse en el contexto de "presente-futuro".
yo-concepto. Autoconcepto o autoconcepto: una gestalt conceptual organizada y coherente, compuesta de percepciones de las formas de "yo" o "mi" y percepciones de la relación de "yo" o "mi" con otras personas y con diversos aspectos de la vida. así como los valores asociados a esta percepción. El desarrollo del Autoconcepto: inicialmente, el recién nacido percibe todas las experiencias de manera indivisible. El infante no es consciente de sí mismo como una entidad separada. Para un recién nacido, el yo no existe. Pero como resultado de la diferenciación general, el niño comienza gradualmente a distinguirse del resto del mundo.
Experiencia de amenazas y proceso de defensa. La amenaza existe cuando las personas se dan cuenta de las inconsistencias entre el autoconcepto y algún aspecto de la experiencia real. La protección es una reacción de comportamiento del cuerpo ante una amenaza, cuyo objetivo principal es preservar la integridad de la estructura del yo. 2 mecanismos de defensa: distorsión perceptual y negación.
Trastornos mentales y psicopatología. Cuando las experiencias no son del todo consistentes con la estructura del yo, una persona experimenta ansiedad severa, lo que puede cambiar en gran medida la rutina diaria de la vida: un neurótico. Una persona en pleno funcionamiento: apertura a la experiencia, una forma de vida existencial, confianza orgánica, libertad empírica, creatividad. Se le ocurrió la idea de los grupos de encuentro (encounter groups), Q-sorting es una herramienta para recopilar datos sobre la mejora terapéutica.
La psicología de la individualidad de Allport.Definición de personalidad. En su primer libro, Personalidad: una interpretación psicológica, Allport describió y clasificó más de 50 definiciones diferentes de personalidad. “La personalidad es una organización dinámica de aquellos sistemas psicofísicos dentro de un individuo que determinan su conducta y pensamiento característicos”
concepto de rasgo de personalidad. Un rasgo es una predisposición a comportarse de manera similar en una amplia gama de situaciones. La teoría de Allport establece que el comportamiento humano es relativamente estable en el tiempo y en una variedad de situaciones.
Allport propuso ocho criterios principales para definir un rasgo.
1. Un rasgo de personalidad no es solo una designación nominal.
2. Un rasgo de personalidad es una cualidad más general que un hábito.
3. Un rasgo de personalidad es un elemento impulsor o al menos definitorio del comportamiento.
4. La existencia de rasgos de personalidad puede establecerse empíricamente.
5. Un rasgo de personalidad es solo relativamente independiente de otros rasgos.
6. Rasgo de personalidad no es sinónimo de evaluación moral o social
7. Un rasgo puede ser considerado ya sea en el contexto de la persona en quien se encuentra, o por su prevalencia en la sociedad.
8. El hecho de que las acciones o incluso los hábitos no sean consistentes con un rasgo de personalidad no es prueba de la ausencia de este rasgo.
Tipos de disposiciones individuales. Disposiciones generales \u003d rasgos individuales: tales características de un individuo que no permiten la comparación con otras personas. 3 tipos de disposiciones: cardinales (penetran tanto en una persona que casi todas sus acciones pueden reducirse a su influencia), centrales (son tendencias en el comportamiento de una persona que otros pueden detectar fácilmente) y secundarias (menos notorias, menos generalizadas, menos estable y por lo tanto menos adecuado para la caracterización de la personalidad).
Proprium: desarrollo del yo. Proprium es una propiedad positiva, creativa, que busca el crecimiento y evoluciona de la naturaleza humana. En resumen, no es más que el yo. Allport creía que proprium abarca todos los aspectos de la personalidad que contribuyen a la formación de un sentido de unidad interior. Allport identificó siete aspectos diferentes del "yo" involucrados en el desarrollo del proprium desde la niñez hasta la edad adulta: el sentido del propio cuerpo; un sentido de identidad propia; un sentido de autoestima; expansión del yo; Auto imagen; autogestión racional; deseo propriativo + autoconocimiento.
autonomía funcional. La idea principal de la teoría de Allport es que el individuo es un sistema en desarrollo dinámico (motivado). Allport ofreció su propio análisis de la motivación, enumerando cuatro requisitos que debe cumplir una teoría adecuada de la motivación. 1. Debe reconocer la coherencia de los motivos en el tiempo. 2. Debe reconocer la existencia de diferentes clases de motivos. 3. Debe reconocer el poder dinámico de los procesos cognitivos. 4. Debe reconocer la singularidad real de los motivos.
personalidad madura. La maduración humana es un proceso continuo de devenir que dura toda la vida. La conducta de los sujetos maduros es funcionalmente autónoma y está motivada por procesos conscientes. Allport concluyó que una persona psicológicamente madura se caracteriza por seis características. 1. Una persona madura tiene amplios límites de "yo". 2. Una persona madura es capaz de mantener relaciones sociales cálidas y cordiales. 3. Una persona madura demuestra despreocupación emocional y autoaceptación. 4. Una persona madura demuestra percepciones, experiencias y afirmaciones realistas. 5. Una persona madura demuestra capacidad de autoconocimiento y sentido del humor. 6. Una persona madura tiene una filosofía de vida sólida.
Preguntas de la conferencia:
1. Condiciones previas para el surgimiento de la psicología humanista.
2. Disposiciones básicas de la psicología humanista.
4. Terapia no directiva de K. Rogers.
Prerrequisitos científicos para el surgimiento de la psicología humanista. En los años 60. siglo 20 en la psicología estadounidense, surgió una nueva dirección, llamada "psicología humanista". La psicología humanista surgió como una "tercera fuerza", oponiéndose a dos áreas existentes: el psicoanálisis y el conductismo. Los seguidores de la nueva escuela científica pretendían "ir más allá" del dilema "conductismo - psicoanálisis" y abrir una nueva visión de la naturaleza de la psique humana.
Requisitos previos para la aparición. Entre los primeros precursores de la psicología humanista se encuentran Franz Brentano (crítica del mecanicismo y el deseo de considerar la conciencia como un fenómeno molar), O. Külpe y W. James. También ha habido una tendencia dentro de la psicología de la Gestalt a considerar la conciencia como un campo de estudio "legítimo" y fructífero para la psicología.
Las ideas que formaron la base de la psicología humanista también surgieron en el marco del psicoanálisis. Adler, Horney, Erickson, Fromm, en contraste con las opiniones de Freud, también insistieron en que el hombre es un ser, principalmente consciente y dotado de libre albedrío. Estos psicoanalistas vieron la esencia del hombre en su libertad, espontaneidad y capacidad de ser causa de su propio comportamiento. Una persona se caracteriza no solo por los eventos de los últimos años, sino también por sus metas y esperanzas para el futuro. Estos teóricos notaron en el hombre la capacidad de crear su propio "yo" y de costar su propia vida.
En general, todas estas ideas reflejaban el espíritu peculiar de esa época: la creciente insatisfacción con la naturaleza mecanicista y materialista de la cultura occidental, las ideas de bondad, libertad de paz y no violencia, estrechamente asociadas con la contracultura hippie.
Disposiciones básicas de la psicología humanista. El informe de la Asociación de Psicología Humanista señaló que desde el principio, la psicología humanista se dedicó al estudio de aquellas habilidades y capacidades de una persona, que ni el positivismo, ni el conductismo, ni el psicoanálisis dirigieron al análisis, a saber, el amor, la creatividad, el desarrollo, el sentido de la vida, etc. es psicología, cuyo propósito es un individuo sano y creativo. Según Charlotte Buhler: “el humanismo implica el estudio del hombre, un individuo como un todo, y no como una combinación de sus cualidades y acciones. Esto se hace para ayudar a una persona a ser más feliz. Desde un punto de vista ético, el humanismo significa el establecimiento de tales reglas de vida que se basan más en las necesidades del hombre que en los animales inferiores, las leyes de la naturaleza inanimada o los preceptos de Dios.
Principios básicos de la psicología humanista:
1. Aunque la existencia humana tiene un límite, el hombre siempre tiene la libertad y la independencia necesaria para ello.
2. La fuente de información más importante es el estado existencial de una persona, su experiencia mental subjetiva, accesible a él a través de su conciencia de la situación “aquí y ahora”.
3. La naturaleza humana está determinada no por lo que una persona hace, sino por cómo realiza su ser; su naturaleza nunca puede definirse completamente, siempre se esfuerza por el desarrollo continuo, por la plena realización de las capacidades humanas.
4. El hombre es uno y todo. Esta totalidad del "yo" crea un carácter único de experiencias de cada persona. En una persona es imposible separar lo orgánico y lo mental, lo consciente y lo inconsciente, el sentimiento y el pensamiento.
5. La conciencia humana no puede reducirse a sus necesidades y defensas básicas (como en el psicoanálisis), ni a fenómenos conductuales (como en el conductismo).
Postulados éticos de la teoría humanista:
1. En la vida, una persona es responsable de sus acciones.
2. Las relaciones humanas deben basarse en el reconocimiento del mundo subjetivo interior de cada uno y en el reconocimiento de que cada uno es creador de su propia vida.
3. Cada persona vive sólo en el momento presente “aquí y ahora” y es él quien es esencial para ser.
Para las personas que han dominado la ética humanista, es característico buscar la experiencia que conduzca al desarrollo de la personalidad. Por lo tanto, en términos prácticos, el tema principal de la psicología humanista es el uso de la experiencia interna del cuerpo para estudiar y cambiar su personalidad. Esta disposición conduce a un replanteamiento de todo el paradigma de la investigación.
El paradigma de la investigación surge de la oposición de los enfoques científico (científico) y basado en la experiencia (experiencial) para el estudio del hombre. La psicología humanista (principalmente Carl Rogers) se basa en el segundo enfoque.
Según este enfoque, la ciencia existe sólo en el hombre, es algo que es aceptado subjetivamente por los miembros de la comunidad científica. El conocimiento científico nace (período creativo), es desarrollado, transmitido y utilizado por las personas y, por tanto, a partir de su experiencia subjetiva. Aceptación o no aceptación de nuevos conocimientos, elección de tema, método de investigación, etc. siempre depende del individuo. Por lo tanto, la ciencia, como la psicoterapia, como otros aspectos de la vida, se origina en experiencias orgánicas internas que solo pueden transmitirse de manera parcial y relativamente incompleta. El uso de un resultado científico también es una cuestión de elección subjetiva. La ciencia en sí nunca manipula, controla o despersonaliza. Solo la gente lo hace. Cuanto más se cierra una persona a su experiencia subjetiva con reacciones defensivas, mayor es la probabilidad de un uso antisocial de la ciencia. Cuanto más abierta esté una persona a sus experiencias, más probable es que utilice los resultados de la investigación científica con fines constructivos. Así, la ciencia no es algo impersonal, sino sólo una persona que construye una imagen del mundo que le rodea, a partir de unas reglas generalmente aceptadas y de su propia experiencia vital.
La categoría de personalidad en la psicología humanista. La categoría de personalidad es la categoría central de la psicología humanista. Se expresa con la ayuda de un sistema de conceptos, que incluye: a) conceptos que determinan el modo de existencia de una persona como persona; b) conceptos que expresan ideas sobre los fines de la existencia humana como persona; c) conceptos que definen las condiciones y los medios para lograr estos fines.
Considere los conceptos que definen el modo de existencia de una persona como persona.
La personalidad como sistema abierto. El término está tomado de la teoría general de sistemas. Implica que una persona tiene la capacidad de cambiar y desarrollarse en interacción con el entorno. Este cambio es una forma de adaptar una personalidad abierta a su entorno, mientras que el deseo de estabilidad es el sello distintivo de una “personalidad cerrada”. La personalidad es “abierta” y en el sentido de que no existe fuera del sistema de sus elecciones, es creada por ellas.
La personalidad es un proyecto arraigado en la naturaleza biológica de una persona, una posibilidad que no siempre se realiza. El grado de realización de este “proyecto” es una medida de la responsabilidad de una persona por su propio destino.
La personalidad es a la vez activa y potencial. Hay una brecha entre lo que una persona es y lo que quiere y puede llegar a ser. La psicología humanista considera que la identificación de los potenciales de la personalidad es una de sus tareas más importantes, esforzándose no solo por describir la forma en que una persona adquiere experiencia, sino también por resolver los problemas de su expansión, enriquecimiento y comprensión.
La psicología humanista distingue tres potenciales, sin cuya realización es imposible hablar de un modo de existencia personal adecuado.
a) La creatividad humana. Esta es una de las ideas más importantes sobre una persona en la psicología humanista. La creatividad es inherente a cada persona y se manifiesta no solo en lo que se considera creatividad, sino en todas las formas de autoexpresión del individuo.
b) La capacidad de existencia auténtica. La existencia auténtica es una existencia en la que el hombre alcanza la identidad con su propia naturaleza. La existencia auténtica se basa en tres puntos: 1) conciencia de la situación en la que se hará la elección; 2) tomar decisiones que conduzcan al crecimiento personal; 3) aceptar la responsabilidad por la elección realizada.
c) La capacidad de crecer como persona. La presencia de tal habilidad refleja el deseo del individuo por una existencia auténtica y la búsqueda de formas para lograrlo. El papel del entorno (y de la ciencia psicológica, en última instancia) es ayudar al individuo a actualizar su propio potencial.
La motivación como formación estructural y jerárquica es el aspecto más significativo del modo de existencia de una persona en cuanto persona. Según Maslow, los motivos humanos son innatos y pueden sistematizarse en una jerarquía ascendente: 1) necesidades fisiológicas básicas; 2) la necesidad de seguridad; 3) la necesidad de amor y pertenencia; 4) la necesidad de autorrespeto; 5) la necesidad de autorrealización del individuo. Este esquema se basa en la suposición de que las necesidades dominantes de un nivel inferior deben ser satisfechas antes de que el individuo pueda realizar sus necesidades de un orden superior: cuando una necesidad está satisfecha, surge otra de orden superior, se realiza y se vuelve real. Para Maslow, este esquema era el principio fundamental que determina la motivación de una persona. Maslow argumentó que la jerarquía de necesidades es bastante amplia, y cuanto más alto puede ascender una persona en esta jerarquía, más individualidad tiene, más cerca está de la forma humana adecuada de existencia y salud psicológica.
Maslow reconoció que son posibles las desviaciones de esta jerarquía de motivos. Señaló que los individuos creativos pueden desarrollar y expresar su talento, a pesar de serias dificultades y problemas sociales. Algunas personas pueden crear su propia jerarquía de necesidades debido a las características de su entorno, por ejemplo, priorizando la necesidad de respeto y autoestima sobre la necesidad de amor, etc. Sin embargo, por regla general, cuanto menor sea la necesidad de jerarquía, mayor será su fuerza y prioridad. Esto se expresa, en particular, en el hecho de que una persona que ha avanzado alto en la jerarquía de necesidades desciende a un nivel inferior si la necesidad de este nivel ya no está satisfecha. Una persona permanece en este nivel hasta que la necesidad está suficientemente satisfecha.
Maslow señaló que una necesidad nunca se satisface por completo. Las necesidades se superponen y una persona puede estar motivada en varios niveles de necesidades al mismo tiempo. Maslow sugirió que la persona promedio satisface sus necesidades aproximadamente en el siguiente grado: 85% - fisiológicas, 70% - seguridad y protección, 50% - amor y pertenencia, 40% - respeto y autorrespeto, 10% - autorrealización.
A diferencia de Maslow, que consideraba la esfera motivacional de la personalidad como una estructura jerárquica compleja, Carl Rogers postuló la existencia de un único motivo que determina la conducta humana. Según Rogers, todo comportamiento humano está motivado y regulado por un motivo unificador, al que llamó tendencia a la actualización. La tendencia de actualización, según Rogers, es universal para todas las formas de vida, es inherente a todos los seres vivos. En varios niveles de la organización de la vida (plantas, animales, humanos), toma varias formas. En los niveles inferiores, se expresa en el deseo de preservar el propio organismo, así como en su crecimiento, desarrollo y renovación constante (del organismo). En el nivel de la personalidad, la tendencia a la actualización se expresa en el deseo de una persona de realizar su potencial y convertirse en una personalidad plenamente funcional.
Estos son los conceptos que reflejan la idea de un modo de existencia personal desarrollado en el marco de la psicología humanista. Cabe señalar que el concepto de autorrealización ocupa un lugar central en las ideas sobre los fines de la existencia humana como persona.
Según Maslow, la humanidad sufre de falta de valores (o falta de conciencia de ellos). En su opinión, en la actualidad todos los sistemas de valores fijados externamente (políticos, económicos, religiosos, etc.) se han derrumbado, es decir, se ha desarrollado una situación en la que para una persona “no hay nada por lo que valga la pena morir”. El colapso de varios valores sociales a nivel de la conciencia individual da lugar al deseo de aceptar cualquier creencia y cualquier sistema de valores.
La principal tarea de la psicoterapia humanista, según A. Maslow, S. Buller y otros, es ayudar a una persona en la búsqueda de valores (y, en consecuencia, en la búsqueda de significado), alentarla a esta búsqueda. Por tanto, la idea de un sistema de valores debería existir al menos en la teoría de la psicología humanista. La idea de los valores y fines del modo de existencia personal establece el núcleo de la imagen de una persona en la psicología humanista, y las categorías que los expresan son las categorías centrales de esta dirección psicológica.
Uno de los principales objetivos y valores del modo de existencia personal es la autorrealización. El concepto de autorrealización no solo forma una idea del modo de existencia, sino que también puede considerarse como una idea de los objetivos últimos de una persona sana. La autorrealización no es solo un estado final, sino también un proceso de realización de las capacidades de una persona, y siempre una elección entre una variedad de oportunidades para el crecimiento personal (un proceso continuo que implica múltiples pasos individuales entre avanzar y retroceder).
Maslow describe los siguientes ocho caminos de autorrealización:
1. Experiencia viva y completa con enfoque y absorción totales. El momento en que el "yo" se realiza a sí mismo.
2. La elección entre avanzar, desarrollarse o retroceder. Elección de posibilidades para un mayor desarrollo.
3. La capacidad de escuchar (y actuar de acuerdo con) la voz de tu “yo”, distinguiéndola de las voces de los padres, la sociedad, etc.
4. Honestidad, ante todo en relación con uno mismo, responsabilizándose de la propia vida.
5. Independencia, inconformismo, coraje de ser uno mismo.
6. El proceso de realización de las habilidades potenciales de uno. Trabajar en aras de hacer bien lo que una persona quiere hacer.
7. Experiencias superiores: momentos de autorrealización.
8. Exponer la propia psicopatología. Descubrir tus defensas y superarlas (A. Maslow, 1982).
Conocer la esencia de la autorrealización es posible de dos maneras. Primero, durante las "experiencias superiores" (experiencias pico). En segundo lugar, la autorrealización puede conocerse mediante el estudio de un tipo especial de personas que Maslow denominó "personalidades autorrealizadas". Tales individuos se distinguen por una orientación social más pronunciada hacia los valores humanos universales, una estructura de carácter democrático (no autoritario), una individualidad pronunciada, un “yo” real, perfecta identificación, autonomía, gran apertura a la experiencia, espontaneidad, expresividad, flexibilidad, la empatía, la objetividad, la imparcialidad, la capacidad de amar, la presencia de un gran potencial creativo, etc.
K. Rogers postula que como resultado de la autorrealización, aparece una "persona en pleno funcionamiento". Este término fue utilizado por Rogers para referirse a las personas que se dan cuenta de su potencial, desarrollan sus habilidades y se perciben adecuadamente a sí mismos y al mundo que los rodea. Rogers identificó los principales rasgos inherentes a las personalidades en pleno funcionamiento.
La apertura a la experiencia es la capacidad de escucharse a uno mismo, de sentir todas las experiencias, sin sentirse culpable o amenazado. Una persona en pleno funcionamiento avanza hacia el pleno conocimiento de sí misma y de su experiencia interior. Está abierto a esta experiencia, es decir, es capaz de percibirla sin reacciones defensivas. Su autoimagen coincide con su experiencia.
El modo de vida existencial es la tendencia a vivir plena y ricamente en cada momento de la propia existencia. Según Rogers, "lo que una persona es o será en el momento siguiente, fluye a partir de este momento, independientemente de las expectativas previas".
El tercer sello distintivo de una persona en pleno funcionamiento es la confianza orgánica. Este concepto en el concepto de Rogers significa la capacidad de una persona para tener en cuenta sus sentimientos internos y considerarlos como base para elegir el comportamiento. En otras palabras, las influencias externas tienen mucha menos influencia en el proceso de toma de decisiones que las sensaciones internas.
La libertad empírica es una sensación de poder personal sobre las propias acciones, la capacidad de tomar decisiones y liderarse a uno mismo. Una persona plenamente funcional es libre de elegir el camino de su vida, pero también es responsable de las consecuencias de su elección.
La última característica de una persona en pleno funcionamiento es la creatividad. Es un signo de la madurez psicológica del individuo. Las personas creativas se esfuerzan por vivir de forma plena y adaptativa en su cultura, adaptarse con flexibilidad a las condiciones ambientales cambiantes. Sin embargo, Rogers cree que tales personas no necesariamente están completamente adaptadas culturalmente y casi con seguridad no son conformistas. Son miembros de la sociedad y sus productos, pero no sus cautivos.
El estudio de la autorrealización de una personalidad permitió descubrir otro valor de la existencia humana: la formación de una personalidad en camino a una existencia auténtica. Son los valores de una personalidad autorrealizada los que formaron la base de las ideas sobre el valor del ser. Maslow las define como verdad, bondad, belleza, integridad, vitalidad, singularidad, perfección, necesidad, sencillez, riqueza, ligereza, juego, autosuficiencia.
Pasemos a la consideración de las condiciones y medios de realización de los fines y realización de los valores de un modo de existencia personal.
La condición para la formación, la autorrealización y el logro del ser auténtico son los efectos favorables del entorno, pero lo principal es el desarrollo, la expansión de la esfera de la autoconciencia.
Por un lado, la expansión de esta esfera está asociada a la conciencia de sí mismo (autoconciencia) de la persona, lo que forma una experiencia más completa del individuo, aumenta la posibilidad de elección y aumenta el grado de libertad del individuo. Por otro lado, el desarrollo de la autoconciencia es el descubrimiento de uno mismo como realidad.
Los trabajos de K. Rogers iniciaron el estudio de la idea que una persona tiene de sí misma y su papel en el desarrollo de la personalidad. Creía que "yo" es un sistema complejo de ideas humanas. Incluye el concepto de yo (la idea que una persona tiene de sí misma), en cuya formación las relaciones interpersonales juegan un papel decisivo, así como el "yo ideal" - un sistema de valores, ese concepto de yo que "yo " me gustaría tener. También se forma como resultado de la interacción humana con el entorno social. Es el “Yo” Ideal el que conduce al acuerdo o desacuerdo entre el Yo-concepto y la experiencia. El grado de discrepancia entre el “Yo Ideal” y el Yo-concepto determina la actitud positiva o negativa de una persona hacia sí misma.
Para que una persona tenga oportunidades de crecimiento, es necesario que la “experiencia” (es decir, las ideas sobre el mundo, el lugar que ocupa en él, las acciones que realiza) sean coherentes con el Autoconcepto. La capacidad de reconciliar verdaderamente el Autoconcepto y la “experiencia” depende precisamente del grado de divergencia entre el Autoconcepto y el “Yo Ideal”. Para abrir a una persona a la experiencia, es necesario integrar el Yo-concepto y el “Yo Ideal” en un solo sistema. Esta integración es una condición para el "pleno funcionamiento de la personalidad", una condición para la formación y el crecimiento de la personalidad: el crecimiento de la personalidad es el desarrollo de su capacidad y deseo de ser ella misma (C. Rogers).
Terapia no directiva por K. Rogers. Carl Rogers desarrolló un concepto original de trastornos (deformaciones) en el desarrollo mental de una persona. Según Rogers, las barreras para el crecimiento personal ocurren durante la niñez y son un momento de desarrollo normal. Observó algunos de los obstáculos más comunes para el crecimiento personal.
La necesidad de amor y aceptación positiva es una necesidad universal y constante inherente a todo ser humano. El amor es tan importante para un niño que cambia su comportamiento para obtener el amor de los padres. Como resultado, puede haber un estado de inconsistencia entre el yo y la experiencia, ya que el niño puede actuar en contra de sus propios intereses o negar una parte de sí mismo.
Comportamiento o actitud que niega alguna parte del yo Rogers llama la condición de valor. Los padres premian a los niños por el comportamiento que se espera de ellos, los niños. Obviamente, no se fomentan otros modelos de comportamiento. Resulta que los padres, por así decirlo, le muestran al niño: te amamos por esto y aquello; Para que te amemos, tienes que renunciar a esto y aquello. Rogers creía que la condición de valor en relación con el niño causa daño a su desarrollo como persona, ya que como resultado el niño trata de cumplir con los estándares de otras personas y no determina quién realmente quiere ser y lograrlo. Este proceso conduce a la formación de un concepto de "yo", que es inconsistente con la experiencia humana.
Las experiencias que son inconsistentes con el concepto "yo" crean una amenaza para el concepto "yo", no se les permite entrar en la conciencia. Para preservar la integridad del concepto "yo" y evitar la realización de una experiencia que lo contradiga, una persona forma mecanismos de defensa. Rogers identificó dos mecanismos de defensa principales: la negación y la distorsión de la percepción. Si hay discrepancias significativas entre el concepto "yo" y la experiencia, las defensas pueden volverse ineficaces. Nuevas representaciones del "yo" penetran en la conciencia y el viejo concepto del "yo" es destruido. El comportamiento humano en este momento se vuelve extraño, ilógico, “loco”. Para trabajar con personas que padecen tales trastornos, Rogers desarrolló su terapia no directiva.
El enfoque de Rogers se basó en su creencia de que una persona tiene la capacidad de cambiar la personalidad por sí misma, por lo que el terapeuta puede ser menos directivo en la relación con el paciente de lo que es habitual en otras formas de terapia. El terapeuta, por ejemplo, no da consejos, no hace preguntas ni responde a las preguntas del cliente. En cambio, el terapeuta trata de reflejar eso. Lo que dijo el cliente y explicar sus sentimientos. Más tarde, Rogers cambió el enfoque principal de su terapia para comprender la autopercepción del cliente.
Rogers creía que la existencia de seis condiciones terapéuticas es necesaria y suficiente para la implementación de cambios de personalidad positivos. Forman la base de lo que sucede en las sesiones de terapia no directiva.
El terapeuta y el cliente están en contacto psicológico. No puede haber un cambio de personalidad positivo fuera de una relación.
El cliente se encuentra en un estado de inconsistencia entre sus experiencias y el concepto "yo".
El psicoterapeuta es una personalidad armoniosa. Esto significa que el terapeuta debe estar en armonía consigo mismo, con sus experiencias y pensamientos; también debe ser sincero en su trato con el cliente.
El terapeuta experimenta una atención positiva incondicional al cliente. El terapeuta trata al cliente con calidez, lo alaba como una persona en proceso de convertirse y no evalúa sus sentimientos y experiencias. El cumplimiento de esta condición le permite al cliente sumergirse en sí mismo, expresar sus sentimientos sin miedo al reproche y, al final, integrar estos sentimientos con un concepto de “yo” alterado.
El terapeuta siente, experimenta y comprende el mundo interior de las experiencias del cliente. El cumplimiento de esta condición contribuye a que el cliente también comprenda y acepte sus experiencias, integrándolas en su concepto de “yo”.
Transferir la comprensión empática y la atención positiva incondicional del terapeuta al cliente. Solo cuando el cliente se siente aceptado es capaz de lograr un cambio de personalidad positivo.
Rogers argumentó que es el cliente, no el terapeuta, el responsable de cualquier crecimiento personal durante la terapia. El psicoterapeuta crea las condiciones necesarias para el cambio, pero sólo el cliente es un factor activo en el cambio de su personalidad. Creyendo que dadas las condiciones adecuadas, las personas avanzarían naturalmente hacia el crecimiento, la actualización y la salud, Rogers simplemente creó esas condiciones en sus sesiones de terapia. En este sentido, los psicoterapeutas rogersianos son "promotores del crecimiento" en lugar de "tratar a los enfermos" (como en el psicoanálisis) o "modificadores de conducta" (como en la terapia conductual). La psicoterapia no directiva está diseñada para eliminar la discrepancia entre la experiencia y el yo. Cuando una persona actúa de acuerdo con un proceso evaluativo organísmico, y no de acuerdo con las condiciones de valor, se puede decir que es una persona en pleno funcionamiento.
Nadie, con la excepción de Freud, ha tenido un impacto tan grande en la práctica de la psicoterapia como Rogers. Su enfoque se ha aplicado con éxito en el asesoramiento y la terapia en áreas tan diversas como la educación, las relaciones raciales, las relaciones familiares, etc. La afirmación de la integridad y singularidad del individuo, asociada con el énfasis en la importancia del concepto "yo", también ha tenido un gran impacto en la teoría y práctica modernas de la psicoterapia.
psicología humanista
La dirección que se autodenomina psicología humanista incluye a Carl Rogers, Abraham Maslow, Charlotte Buhler, Gordon Allport y otros. Los propios psicólogos humanistas creen que muchos otros psicólogos, incluso de orientaciones completamente diferentes, pueden llamarse humanistas si se adhieren a ciertos postulados en un grado u otro.
Las ideas de Adler sobre la importancia del contexto social alejaron al psicoanálisis del estudio de los factores de desarrollo individuales (principalmente asociados con la primera infancia) hacia una explicación sociocultural de la personalidad. El psiquiatra estadounidense K. Horney argumentó que era la cultura la responsable de la aparición de las neurosis. Otro psiquiatra estadounidense, H. Sullivan, creía que no solo las neurosis, sino también las psicosis se originan en la sociedad. El fundador de la psicología humanista, E. Fromm, argumentó que una persona tiene necesidades especiales que los animales no tienen y que deben ser satisfechas para que una persona esté mentalmente sana.
La psicología humanista surgió como un desarrollo natural de las opiniones de Adler, Horney y Sullivan sobre el papel de los factores socioculturales en la actividad mental. En la década de 1960, entre los representantes de esta escuela se encontraban psicólogos tan influyentes como K. Rogers, E. Maslow y G. Allport. La psicología humanista insiste, en primer lugar, en la importancia de la autorrealización (es decir, la satisfacción de la necesidad inherente del individuo de identificar y desarrollar los rasgos propios de la personalidad humana) como condición para la formación de una personalidad. Otro principio importante es la necesidad de analizar la personalidad como un todo (holismo). Los psicólogos humanistas rechazan el reduccionismo, es decir, descripción de las propiedades humanas propias en el lenguaje de las ciencias naturales (el ejemplo que utilizan es la reducción del amor a la “química sexual” o instintos biológicos).
He aquí tres signos de la psicología humanista:
1. La psicología humanista es una psicología antiexperimental, sus representantes están unidos por la negación de los experimentos: cualquiera, conductual, cognitivista, etc.
2. Es una psicología que crece y se alimenta de una cierta dirección de la psicoterapia - no relacionada con las ideas de modificación de conducta.
3. La psicología humanista se centra en el hombre, en sus capacidades, y en este sentido se opone a la religión. La religión ve en Dios el factor principal que regula el comportamiento, y el psicólogo humanista lo ve en la persona misma. Una persona debe hacer todo por sí misma, pero es importante ayudarla.
Humanista es el psicólogo que se considera humanista, es decir, en el centro, una característica de su autoconciencia. No hay límites claros, pero hay ideas básicas: centrarse en una persona completa, en su desarrollo, la revelación de su potencial, en la asistencia y eliminación de barreras en este desarrollo.
La individualidad en la psicología humanista se ve como un todo integrador;
Se enfatiza la irrelevancia (inadecuación) de la investigación con animales para la comprensión humana (en oposición al conductismo);
La psicología humanista sostiene que el hombre es inherentemente bueno, oa lo sumo neutral; la agresión, la violencia, etc. surgen en relación con la influencia del medio ambiente.
El desarrollo de la psicología humanista se vio facilitado por la situación que se desarrolló en la sociedad después de la Segunda Guerra Mundial. Mostró que muchas personas en situaciones extremas son resilientes y mantienen la dignidad en las condiciones más difíciles.
Este deseo de una persona de preservar y desarrollar su unicidad espiritual no puede explicarse en términos de la vieja psicología y solo naturalmente - determinación científica. Ignorar los postulados filosóficos.
Es por eso que los líderes de la psicología humanista recurrieron a los logros de la filosofía del siglo XX, principalmente al existencialismo, que estudiaba el mundo interior, la existencia del hombre.
Así, apareció una nueva determinación, psicológica, que explica el desarrollo de una persona por su deseo de autorrealización, la realización creativa de sus potencialidades.
También se revisa parcialmente la relación del individuo con la sociedad, ya que el entorno social no solo puede enriquecer a una persona, sino también estereotiparla. Con base en esto, los representantes de la psicología humanista intentaron estudiar los diversos mecanismos de comunicación, para describir la complejidad de la relación entre el individuo y la sociedad en su totalidad.