El culto público o, como dice la gente, los servicios de la iglesia: esto es lo principal para lo que están destinadas nuestras iglesias. Todos los días, la Iglesia ortodoxa celebra servicios vespertinos, matutinos y vespertinos en las iglesias. Cada uno de estos Servicios Divinos consta, a su vez, de tres tipos de Servicios Divinos, unidos colectivamente en un círculo diario de Servicios Divinos:
tarde - a partir de la hora novena, Vísperas y Completas;
mañana - desde el Oficio de Medianoche, Maitines y la 1ra hora;
diurno - desde la hora 3, la hora 6 y la Divina Liturgia.
Así, todo el círculo diario consta de nueve servicios.
En el culto ortodoxo, mucho se toma prestado del culto de los tiempos del Antiguo Testamento. Por ejemplo, el comienzo de un nuevo día no se considera medianoche, sino las seis de la tarde. Por eso el primer servicio del ciclo diario es el de Vísperas.
En Vísperas, la Iglesia recuerda los principales acontecimientos de la Sagrada Historia del Antiguo Testamento: la creación del mundo por Dios, la caída de los antepasados, la legislación mosaica y el ministerio de los profetas. Los cristianos dan gracias al Señor por el día que han vivido.
Después de las Vísperas, según la Regla de la Iglesia, es necesario servir Completas. En cierto sentido, se trata de oraciones públicas por el futuro, en las que se recuerda la bajada de Cristo a los infiernos y la liberación de los justos del poder del demonio.
A la medianoche, se supone que debe realizar el tercer servicio del círculo diario: la Oficina de medianoche. Este servicio se estableció para recordar a los cristianos la Segunda Venida del Salvador y el Juicio Final.
Antes del amanecer, se sirve maitines, uno de los servicios más largos. Está dedicado a los acontecimientos de la vida terrenal del Salvador y contiene muchas oraciones de arrepentimiento y acción de gracias.
Sobre las siete de la mañana hacen la 1ª hora. Este es el nombre de un breve servicio en el que la Iglesia ortodoxa recuerda la estancia de Jesucristo en el juicio del sumo sacerdote Caifás.
La hora 3 (nueve de la mañana) se sirve en recuerdo de los hechos ocurridos en el cenáculo de Sion, donde el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles, y en el pretorio de Pilatos, donde el Salvador fue condenado a muerte.
La hora sexta (mediodía) es el momento de la crucifixión del Señor, y la hora novena (las tres de la tarde) es el momento de Su muerte en la cruz. Estos eventos están dedicados a los servicios anteriores.
El principal servicio divino de la Iglesia Ortodoxa, una especie de centro del círculo diario, es la Divina Liturgia. A diferencia de otros servicios, la liturgia brinda la oportunidad no solo de recordar a Dios, toda la vida terrena del Salvador, sino también de unirse realmente a Él en el sacramento de la Comunión, instituido por el Señor mismo durante la Última Cena. En cuanto al tiempo, la liturgia debe realizarse entre las horas 6 y 9, antes del mediodía, en el tiempo previo a la cena, por lo que también se le llama Misa.
La práctica litúrgica moderna ha traído sus propios cambios a las prescripciones de la Carta. Entonces, en las iglesias parroquiales, Completas se celebra solo durante la Gran Cuaresma y el Oficio de Medianoche, una vez al año, en la víspera de Pascua. La novena hora también se sirve muy raramente. Los seis servicios restantes del ciclo diario se combinan en dos grupos de tres servicios.
Por la noche, Vísperas, Maitines y la primera hora se realizan una tras otra. En la víspera de los domingos y días festivos, estos servicios se combinan en un solo servicio, llamado Vigilia de toda la noche. En la antigüedad, los cristianos solían orar hasta el amanecer, es decir, permanecían despiertos durante toda la noche. Las vigilias nocturnas modernas duran de dos a cuatro horas en las parroquias y de tres a seis horas en los monasterios.
Por la mañana se sirven sucesivamente la hora 3, la hora 6 y la Divina Liturgia. En las iglesias con una parroquia grande los domingos y días festivos, hay dos liturgias: temprano y tarde. Ambos van precedidos de horas de lectura.
En aquellos días en los que no se supone la liturgia (por ejemplo, el viernes de Semana Santa), se realiza una breve secuencia pictórica. Este servicio divino consiste en algunos cantos de la liturgia y, por así decirlo, la “representa”. Pero las bellas artes no tienen la condición de servicio independiente.
Los servicios divinos también incluyen la realización de todos los sacramentos, ritos, la lectura de akathists en la iglesia, lecturas comunitarias de oraciones matutinas y vespertinas, reglas para la Sagrada Comunión.
En la vida de toda persona ortodoxa, a veces se hace necesario asistir a la iglesia. Las razones de esto pueden ser completamente diferentes: a veces una persona va a un templo grande y conocido por curiosidad o, aunque rara vez, viene a la iglesia en días festivos importantes como Navidad o Semana Santa, pero algunos tienen un deseo sincero de asistir a los servicios con regularidad, es decir, convertirse en un miembro fiel, pleno e igualitario de la Iglesia Ortodoxa. La feligresía de cada persona comienza no solo con la asistencia a los servicios, sino también con el conocimiento y la observancia de ciertas reglas de la iglesia que se deben seguir para cumplir conscientemente con los requisitos de los estatutos de la iglesia, los servicios continuos y las oraciones, y lo más importante, para no ofender los sentimientos de los creyentes y oraciones profundas con sus feligreses comportamiento. Cuando los recién llegados aparecen por primera vez en el templo, se los puede identificar por su mirada confundida, las preguntas frecuentes y, a veces, las desviaciones de las reglas establecidas de la iglesia. O las mujeres vendrán sin pañuelo en la cabeza, en pantalón, pondrán una vela a destiempo, y hasta se olvidarán de la cruz pectoral en casa. Y entonces las abuelas omniscientes, que sin duda existen en cualquier templo, ya las están atacando con condena. Queriendo sinceramente seguir los cánones y las reglas de la Iglesia, reprenden sin piedad, aunque en un susurro, a los recién llegados. Puede ser muy lamentable ver cómo los pobres recién llegados, más bien avergonzados, abandonan la iglesia, y quizás para siempre, dejando una actitud negativa no solo hacia esta iglesia, sino hacia la ortodoxia en su conjunto. Se vuelve triste mirar una imagen así. Después de todo, un impulso completamente normal del alma humana de unirse a la religión de sus antepasados: la ortodoxia, la necesidad de comunicarse con Dios se vio severamente interrumpida debido a algunas violaciones elementales de las reglas de conducta en el templo.
Antes del inicio del servicio
Al acercarse al templo, los cristianos piadosos, mirando las cruces sagradas y las cúpulas de la iglesia, hacen la señal de la cruz tres veces y se inclinan desde la cintura. En el camino al templo, uno no debe distraerse con conversaciones mundanas con compañeros, sino leer una oración: "Voy a tu casa, adoraré tu santo templo, con reverencia por ti". Si no lo sabes, debes repetir la oración del publicano: "Dios, ten misericordia de mí, pecador".
Subiendo al pórtico, antes de entrar por las puertas, vuelven a hacer la señal de la cruz con una reverencia tres veces. En la puerta del templo se debe parar y hacer tres inclinaciones de cintura con oraciones:
"Dios, ten piedad de mí, pecador".
"Tú que me creaste, Señor, ten piedad de mí".
"Señor Jesucristo, Hijo de Dios, por el bien de las oraciones
Vuestra Madre Purísima y todos los santos, tened piedad de nosotros. Amén."
Pero se puede leer "Padre Nuestro". Si no conoce esta oración, simplemente puede persignarse y decir: "Señor, ten piedad".
Al entrar al porche, debe santiguarse nuevamente. Es aquí donde dejas todos los pensamientos de temas extraños y te enfocas en cosas espirituales.
Pero al mismo tiempo, uno no debe, parado en la calle, orar por mucho tiempo y por espectáculo.
Antes de entrar al templo, apague su teléfono móvil para no perturbar la atmósfera espiritual del templo con el sonido de las campanas. Además, es inaceptable hablar por teléfono en la iglesia.
Cuando vayas al templo de Dios, prepara dinero en casa para velas, prósfora y cuotas de la iglesia. Es inconveniente cambiarlos al comprar velas, porque esto interfiere tanto con los servicios divinos como con los que rezan.
En nuestra tierra pecaminosa, el Templo Sagrado es el único lugar donde podemos escondernos de las tormentas y el mal tiempo de la vida, de la suciedad moral mundana. El templo es la semejanza del cielo en la tierra. En el templo con nosotros "invisiblemente sirven los poderes del cielo". Recordad y sabed que el Templo Sagrado es la casa de Dios, en la que Dios mismo habita invisiblemente, y por tanto nuestro comportamiento en el templo debe corresponder a su santidad y grandeza. Es necesario entrar en el Santo Templo con humildad y mansedumbre, para salir del Templo justificado, como el humilde publicano del Evangelio.
Cuando entres al Templo y veas los Iconos Sagrados, piensa que el Señor mismo y todos los Santos te están mirando, así que sé especialmente reverente en este momento y ten temor de Dios. Esto no significa miedo en sí mismo, sino el más profundo respeto y amor por el Señor.
Para el culto se recoge a los feligreses haciendo sonar la campana 15 minutos antes de que comience. Por lo tanto, al llegar temprano, tendrá tiempo para comprar libros de la iglesia, íconos, velas, cruces, hablar con un clérigo, enviar notas, comprar y poner velas y venerar los íconos. Todo esto se puede hacer solo antes del inicio del servicio o después del mismo. Durante el culto, solo se pueden comprar velas. Por cierto, no intentes poner velas a todos los iconos a la vez en una sola visita, para que tu paseo por el templo no distraiga a otros feligreses de sus oraciones. Mejor visita la iglesia de nuevo. Por la misma razón, es indeseable pedir a los de delante que pasen una vela para ponerla delante del icono. Espera a que termine el servicio y coloca tú mismo la vela donde quieras.
Al llegar al templo, debes venerar el ícono festivo principal, que se encuentra frente a las Puertas Reales frente a la sal. Para hacer esto, debe santiguarse tres veces y luego besar la esquina del ícono o el borde de la ropa de la imagen representada, santiguarse nuevamente y alejarse en silencio sin molestar a los demás. También se hacen reverencias frente a los íconos del Señor Jesucristo, el Santísimo Theotokos y los santos (si el servicio no ha comenzado en ese momento). Todo esto debe hacerse con anticipación para no interferir con las oraciones durante el servicio.
Es inaceptable que las mujeres besen íconos con labios pintados. Durante el servicio, muchas personas venerarán el ícono, entonces, ¿cómo se verá al final del servicio si las mujeres lo golpean con los labios pintados? También hay que recordar que al besar un icono, no besamos un tablero con pintura, sino que a través de un beso expresamos nuestro amor y respeto por la imagen que está representada en él.
Antes del inicio del servicio, también puede poner algunas velas para la salud o para la paz. No importa con qué mano lo hagas, solo debes hacerlo con oración sincera por aquel para quien pones esta vela. Una vela es un sacrificio a Dios, y arde sin dejar rastro solo para Él.
No se supone que pase entre las Puertas Reales y el atril, pero si pasas por delante del atril, haz una pequeña reverencia, eclipsándote con la señal de la cruz. Estando en el templo de Dios, recordemos que estamos en la presencia del Señor Dios, la Madre de Dios, Ángeles y santos. Tened miedo, voluntaria o involuntariamente, de ofender con vuestro comportamiento a los que oran y a los santuarios que nos rodean en el templo de Dios. A la hora de elegir un lugar para la oración en un templo, hay que tener en cuenta que algunos feligreses de la tercera edad que visitan constantemente este templo y suelen estar de pie en el mismo lugar empiezan a considerar este lugar como “suyo”. Si accidentalmente se paró en el lugar de "alguien" y se le pidió que lo abandonara, no cruce y muévase silenciosamente a otro lugar, no perturbe su estado de ánimo de oración con una discusión.
Todos los que lleguen tarde al comienzo del servicio deben entrar en silencio, no interferir con otros feligreses, tomar un asiento vacío más cercano a la salida, tratando de no bloquear el paso.
Al ver a conocidos en el templo, basta con una reverencia silenciosa en señal de saludo o un saludo silencioso. Besar, abrazar, dar la mano, hablar en voz alta no vale la pena. No se den la mano en el Templo y no pregunten nada, sean verdaderamente modestos en el Templo Sagrado.
No se permite tomarse de la mano en la iglesia. Está estrictamente prohibido reír, masticar, mantener las manos en los bolsillos y hablar en voz alta. No se pueden tomar fotografías y utilizar teléfonos móviles. Es mejor apagarlos antes de entrar al templo.
Está prohibido sentarse en una iglesia ortodoxa, la única excepción puede ser la mala salud o la fatiga severa del feligrés.
Cuando venga al templo con niños, debe asegurarse de que se comporten en silencio. Si un niño pequeño llora en el templo, la madre debe sacarlo inmediatamente. Nunca debe permitir que los niños coman nada en el templo, excepto el pan bendito y la prósfora (al mismo tiempo, debe asegurarse de que el niño no pierda las migajas de estos santuarios).
En el templo es indecente mostrar curiosidad y considerar a los demás. Es inaceptable condenar y ridiculizar los errores involuntarios de los empleados o de los presentes en el templo. Está prohibido hablar durante el culto.
Es costumbre realizar el culto en el templo 3 veces. Si llegaste a la iglesia en un momento en que no hay culto, entonces puedes pararte en silencio y orar, poner velas. Si decide ir a la liturgia (culto diurno), recuerde que debe venir con anticipación, unos 10-15 minutos antes del comienzo. En diferentes iglesias, la adoración comienza en diferentes momentos, así que pregunte con anticipación. Durante el servicio, hay muchos fieles en la iglesia y no es necesario molestarlos. Trate de encontrar un lugar conveniente para usted donde pueda ver y escuchar todo con claridad. Y esto no es sin sentido común: una persona simple sin iglesia no entenderá de inmediato lo que está sucediendo, ni siquiera entenderá lo que dicen y cantan (porque el servicio es en eslavo eclesiástico), por lo que tiene sentido al menos ver Qué está pasando.
durante el culto
Al venir al templo a orar, es mejor dejar los asuntos mundanos en casa. En promedio, el servicio dura de 2 a 3 horas, por costumbre es difícil estar tanto tiempo de pie, por lo que si está cansado, puede sentarse en los bancos que se encuentran en el porche o dentro del templo. No puedes sentarte con las Puertas Reales abiertas, incluso si las ancianas débiles y enfermas se levantan, entonces, ¿qué podemos decir sobre los jóvenes y fuertes? Tampoco puedes dar la espalda al altar, por supuesto, esto no te obliga a retroceder como un cáncer cuando salgas, pero no debes dar la espalda desafiante al altar durante la adoración. Si por alguna razón no puede estar en el templo hasta el final del servicio, entonces debe salir en silencio, santiguándose en la salida y frente al templo mismo.
En el templo, orad como partícipes de los servicios Divinos, y no sólo presentes, para que las oraciones y los himnos que se lean y canten salgan de vuestro corazón. Siga el servicio cuidadosamente para que ore exactamente por lo que ora toda la Iglesia. Coloque la señal de la cruz sobre usted mismo y haga reverencias al mismo tiempo que todos los demás. Por ejemplo, durante los servicios divinos, es costumbre bautizarse en la doxología de la Santísima Trinidad y Jesús, durante las letanías, en cualquier exclamación de "Señor, ten piedad" y "Dame, Señor", así como al principio y final de cualquier oración. Debes cruzar e inclinarte antes de acercarte al icono o poner una vela y salir del templo. Es imposible hacer la señal de la cruz a toda prisa, sin prestar atención, porque al hacerlo apelamos al amor y la gracia del Señor.
Se preparan para la Comunión con oración y ayuno, absteniéndose de diversos entretenimientos y placeres (la duración de la preparación está determinada por la bendición del sacerdote). Los que se preparan para la Comunión leen los cánones y la regla para la Sagrada Comunión según el libro de oraciones, lo cual es mejor para los principiantes no hacerlo el último día, sino distribuir la lectura de estas oraciones para todos los días de preparación para la Comunión. Antes de la Comunión no se puede comer ni beber nada, a partir de las doce de la noche. Se hace una excepción para aquellos que necesitan algo para comer o beber según lo prescrito por un médico.
Antes de la Sagrada Comunión, es necesario hacer las paces con el prójimo, ser los primeros en pedir perdón por los pecados, voluntarios e involuntarios.
Vienen a la Sagrada Comunión después del arrepentimiento de los pecados en la confesión y la oración permisiva del sacerdote. La comunión sin confesión está permitida solo para niños menores de siete años. Acérquese a la Sagrada Comunión con humildad y reverencia, uno a la vez, sin empujar, cruzando los brazos sobre el pecho (de derecha a izquierda). Comunión de los Santos Misterios con el temor de Dios. Sin persignarse, para no empujar accidentalmente, bese la taza y muévase silenciosamente a la mesa con una bebida. Los comulgantes escuchan las oraciones de acción de gracias por la Sagrada Comunión en la iglesia o las leen en casa de acuerdo con el libro de oraciones. Al final de la Liturgia, ven y venera la Cruz, que el sacerdote entrega a los fieles para que la besen. Al salir del Templo, persíguete con reverencia.
No te pierdas los servicios dominicales y festivos en el templo. Enseñen a sus hijos a ir al Templo, enséñenles a orar y comportarse con reverencia en el templo.
Después de todo, el monje Barsanuphius de Optina dijo: “Un signo seguro de la mortificación del alma es la evasión de los servicios de la iglesia. Una persona que se enfría con Dios, en primer lugar, comienza a evitar ir a la iglesia, al principio trata de venir al servicio más tarde y luego deja de asistir al Templo de Dios por completo.
notas de la iglesia
Los cristianos ortodoxos sirven durante la Divina Liturgia, el principal servicio cristiano, notas sobre la salud de sus familiares vivos y, por separado, sobre el reposo de los muertos. Las notas se sirven antes del inicio del servicio, generalmente en el mismo lugar donde se compran las velas.
Si desea que la nota conmemorativa que envió al altar se lea detenida y lentamente, recuerde las reglas:
- Escriba con una letra clara y comprensible, preferiblemente en letras de imprenta, tratando de mencionar no más de 10 nombres en una nota.
- Titularlo: "sobre la salud" o "sobre el reposo".
- Escriba los nombres en caso genitivo (¿la pregunta de "quién"?).
- Ponga la forma completa del nombre, incluso si conmemora a los niños (por ejemplo, no Serezha, sino Sergio).
- Aprende la ortografía eclesiástica de los nombres seculares (por ejemplo, no Polina, sino Pelagia; no Artyom, sino Artemy; no Yuri, sino George; no Svetlana, sino Fotinya).
- Los nombres como Eugene, Alexander, se pueden llamar tanto hombres como mujeres, por lo que debe indicar el género de la persona que se conmemora al lado del nombre.
- Antes de los nombres del clero, indique su rango, completo o en una abreviatura comprensible (por ejemplo, Sacerdote Pedro, Arzobispo Nikon).
- Un niño menor de 7 años se llama bebé, de 7 a 15 años, un muchacho (doncella).
- No es necesario indicar los apellidos, patronímicos, títulos, profesiones de los conmemorados y su grado de parentesco en relación con usted.
- Se permite incluir en la nota las palabras “guerrero”, “monje”, “monja”, “enfermo”, “viajero”, “prisionero”.
- Por el contrario, no es necesario escribir “perdida”, “sufrida”, “amargada”, “estudiante”, “doliente”, “doncella”, “viuda”, “embarazada”.
- En las notas fúnebres, marque el "recién fallecido" (fallecido dentro de los 40 días posteriores a la muerte), "el siempre memorable" (el difunto que tiene fechas memorables en este día), "asesinado".
Para aquellos a quienes la Iglesia ha glorificado como santos (por ejemplo, la beata Xenia, el santo y justo Juan de Kronstadt), ya no es necesario orar, porque. La Iglesia, al clasificarlos entre los santos, da a entender que ya están en el Reino de los Cielos.
A los que tienen nombres de pila, incluso a los que no han sido bautizados, se les conmemora la salud, y sólo a los bautizados en la Iglesia Ortodoxa se les conmemora el reposo.
Las notas pueden ser enviadas a la liturgia:
En la proskomidia, la primera parte de la liturgia, cuando para cada nombre indicado en la nota, se extraen partículas de prósfora especial, que luego se bajan a la Sangre de Cristo con una oración por el perdón de los pecados conmemorados;
En la misa - así es como la gente llama a la liturgia en general, ya la conmemoración posterior en particular. Por lo general, tales notas son leídas por clérigos y clérigos ante la Santa Sede;
En la letanía - una conmemoración para que todos escuchen. Por lo general, lo realiza un diácono. Al final de la liturgia, estas notas en muchas iglesias se conmemoran por segunda vez, en trebs. También puede enviar una nota para un servicio de oración o un servicio conmemorativo.
señal de la cruz
Se supone que debe bautizarse lentamente, conectando los tres primeros dedos de la mano derecha y los dos restantes (un símbolo de dos naturalezas, Jesucristo divino y humano), doblados y presionados contra la palma de la mano. Con la mano derecha doblada de esta manera, uno debe tocar sucesivamente la frente (para santificar la mente), luego la matriz del abdomen (para santificar los sentimientos), los hombros derecho e izquierdo (para santificar las fuerzas corporales) e inclinarse. ¿Por qué? Nos representamos una cruz, ahora la adoramos.
Cuando en la iglesia el pueblo está bajo la sombra de una cruz o del Evangelio, de una imagen o de un Cáliz, entonces todos se hacen la señal de la cruz inclinando la cabeza.
Sólo es necesario inclinar la cabeza sin ser bautizado cuando el obispo eclipsa a los adoradores con velas (dikirium o trikirium), o cuando el sacerdote bendice con la mano, santificándonos con el poder de la gracia de Dios, y también cuando arden incienso para los que vienen.
Solo en la semana santa de Pascua, cuando el sacerdote censura con una cruz en la mano, proclamando: "¡Cristo ha resucitado!" - todos hacen la señal de la cruz y exclaman: “¡Verdaderamente ha resucitado!”.
Debemos hacer la señal de la cruz e inclinarnos ante un relicario (cruz, Evangelio, icono, Cáliz con Santos Misterios) o al pronunciar el saludo pascual.
Durante los Servicios Divinos, es costumbre ser bautizado en la doxología de la Santísima Trinidad y Jesucristo, durante las letanías, en cualquier exclamación de "Señor, ten piedad" y "Dame, Señor", así como al principio y al final de cualquier oración. Debes cruzar e inclinarte antes de acercarte al ícono o poner una vela y salir del Templo.
La señal de la cruz nos da un gran poder para ahuyentar y vencer el mal y hacer el bien, pero sólo debemos recordar que la cruz debe colocarse correcta y lentamente, porque al mismo tiempo apelamos al Amor y la gracia del Señor, de lo contrario no habrá no será la imagen de la cruz, sino un simple movimiento de la mano, del que sólo los demonios se regocijan. Al hacer negligentemente la señal de la cruz, mostramos nuestra irreverencia hacia Dios: pecamos, este pecado se llama blasfemia.
Cuando somos bautizados no durante la oración, entonces mentalmente, para nosotros mismos, decimos: “En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, amén”, expresando así nuestra fe en la Santísima Trinidad y nuestro deseo de vivir y trabajar. para la gloria de Dios. La palabra "amén" significa: en verdad, en verdad, que así sea.
Bendición
Todo creyente considera indispensable al reunirse con un sacerdote u obispo para pedir una bendición, pero muchos lo hacen mal. Por supuesto, no existen cánones estrictos sobre este tema, pero las tradiciones de la Iglesia y el simple sentido común sugieren cómo comportarse.
La bendición tiene muchos significados. El primero es un saludo. Al encontrarse y despedirse de un sacerdote, no se acostumbra saludar ni despedirse, sino que se dice: “Bendice”. Se recibe una bendición de un sacerdote u obispo (obispo), pero no de un diácono (se distinguen fácilmente por su vestimenta).
Solo un igual en rango tiene derecho a saludar a un sacerdote de la mano; todos los demás, incluso los diáconos, reciben una bendición de él cuando se encuentran con el sacerdote. Para hacer esto, debe juntar las palmas de las manos, justo sobre la izquierda, para tomar la mano de la bendición y besar la mano derecha (mano derecha) de la bendición en señal de respeto por la santa dignidad. ¡Y nada más! La adición de palmas no tiene un significado misterioso. No hay necesidad de ser bautizado. Saludo es solo un significado de bendición, el segundo es permiso, permiso, palabras de despedida.
- ♦ Padre, bendíceme para irme de vacaciones.
- ♦ Padre, bendíceme para tomar exámenes.
- ♦ Padre, bendíceme para comenzar a ayunar.
Puede ser bendecido por un sacerdote no solo cuando está vestido de iglesia, sino también vestido de civil; no solo en el templo, sino también en la calle, en un lugar público. No es necesario, sin embargo, acercarse para una bendición fuera del templo a un sacerdote desnudo que no está familiarizado con usted.
De la misma manera, todo laico se despide de un sacerdote. Si varios sacerdotes están de pie uno al lado del otro, y desea ser bendecido por todos, primero debe acercarse al mayor en rango.
El segundo significado de la bendición sacerdotal es permiso, permiso, palabras de despedida. Antes de iniciar cualquier negocio responsable, antes de viajar, y también en cualquier circunstancia difícil, podemos pedirle consejo y bendiciones al sacerdote y besarle la mano.
Finalmente, hay bendiciones en el transcurso de un servicio en la iglesia. El sacerdote, diciendo: “Paz a todos”, “Dios te bendiga…”, “Gracia de nuestro Señor…”, eclipsa a los que oran con la señal de la cruz. En respuesta, inclinamos humildemente la cabeza, sin juntar las manos, porque es imposible besar la mano derecha de la bendición.
Si el sacerdote nos cubre con objetos sagrados: la Cruz, el Evangelio, la Copa, el icono, primero somos bautizados y luego nos inclinamos.
No debes acercarte a la bendición en un momento inoportuno: cuando el sacerdote comulga, quema el templo, unge con aceite. Pero puedes hacer esto al final de la confesión y al final de la Liturgia, mientras besas la Cruz. No vale la pena abusar de la bendición acercándose al mismo sacerdote varias veces al día. Las palabras “bendiga, padre” siempre deben sonar alegres y solemnes para un laico, y no hay necesidad de convertirlas en un proverbio.
Vela
Una persona que ha cruzado el umbral del templo, por regla general, se acerca a la caja de velas. Con una pequeña vela de cera comienza nuestro cristianismo práctico, iniciación al rito. Después de todo, no se puede imaginar una iglesia ortodoxa sin velas encendidas.
Las velas se encienden una de la otra y se colocan en el nido del candelabro. La vela debe permanecer estrictamente recta. Si, en el día de una gran fiesta, un sirviente apaga tu vela para encender la vela de otro, no te indignes en espíritu: tu sacrificio ya ha sido aceptado por el Señor que todo lo ve y todo lo sabe. Puedes encender una vela con cualquier mano. Pero necesitas ser bautizado solo con el derecho.
El intérprete de la liturgia, el Beato Simeón de Tesalónica (siglo XV), dice que la cera pura significa la pureza e inmundicia de las personas que la traen. Se trae como una señal de nuestro arrepentimiento por la terquedad y la obstinación. La suavidad y flexibilidad de la cera habla de nuestra disposición a obedecer a Dios. El encendido de una vela significa la deificación de una persona, su transformación en una nueva criatura por la acción del fuego del amor divino.
Además, una vela es evidencia de fe, la participación de una persona en la luz Divina. Expresa la llama de nuestro amor por el Señor, la Madre de Dios, los ángeles o los santos. No se puede encender una vela formalmente, con el corazón frío. La acción exterior debe complementarse con la oración, incluso la más sencilla, con vuestras propias palabras.
Una vela encendida está presente en muchos servicios de la iglesia. Se lleva a cabo en las manos de los recién bautizados y los que se combinan con el sacramento del matrimonio. Entre las muchas velas encendidas, se realiza el funeral. Cubriendo la llama de la vela del viento, los romeros van a la procesión.
No hay reglas vinculantes sobre dónde y cuánto poner velas. Su compra es un pequeño sacrificio a Dios, voluntario y no gravoso. Una vela grande y cara no es en absoluto más beneficiosa que una pequeña. Las velas deben comprarse solo en el templo donde vino a orar.
Aquellos que visitan regularmente el templo intentan poner algunas velas cada vez: al icono festivo que se encuentra en el atril en el centro de la iglesia; a la imagen del Salvador o la Madre de Dios, sobre la salud de sus seres queridos; a la Crucifixión en una mesa de candelabro rectangular (víspera) - sobre el reposo de los muertos. Si tu corazón lo desea, puedes encender una vela a cualquier santo o santos.
A veces sucede que no hay espacio libre en el candelabro frente al ícono, todos están ocupados con velas encendidas. Entonces no vale la pena apagar otra vela por el bien de los tuyos, es más adecuado pedirle al asistente que la encienda en un buen momento. Y no se avergüence de que su vela sin quemar se haya apagado al final del servicio: el sacrificio ya ha sido aceptado por Dios.
No es necesario escuchar hablar de que una vela debe colocarse solo con la mano derecha; que si se apagó, habrá desgracias; que derretir el extremo inferior de la vela para la estabilidad en el agujero es un pecado mortal, etc. Hay muchas supersticiones alrededor de la iglesia, y todas ellas no tienen sentido.
Dios está complacido con la vela de cera. Pero Él aprecia más el ardor del corazón. Nuestra vida espiritual, la participación en el culto no se limita a una vela. Por sí mismo, no librará de los pecados, no se unirá a Dios, no dará fuerza a la guerra invisible. La vela está llena de significado simbólico, pero no es el símbolo lo que nos salva, sino la verdadera esencia: la gracia divina.
Tela
Los creyentes acuden al templo con atuendos apropiados a su género. Lo que está permitido caminar en la calle o en la playa es completamente inaceptable en la iglesia. En ningún caso se debe venir a adorar de esta forma. La ropa inmodesta destruye el esplendor del entorno del templo. El templo no es sólo una casa de oración, sino también un lugar de especial presencia de Dios. Viniendo a la Iglesia, debemos recordar a Quién venimos y Quién nos mira. Una persona que monitorea cuidadosamente el estado de su alma seguramente notará que su comportamiento, pensamientos y deseos también dependen de la ropa. La ropa estricta obliga mucho.
Las mujeres deben vestirse decente y modestamente en la iglesia. Se prefieren los tonos oscuros y tranquilos, los llamativos son inaceptables. No puede usar minifalda, pantalones cortos, blusa transparente, ropa con escote profundo, blusas demasiado abiertas y camisetas para ir a la iglesia.
Es costumbre que las mujeres estén en el templo con una cubierta confeccionada (puede ser una bufanda, una bufanda o simplemente un tocado superior), con una falda debajo de las rodillas y con un suéter de manga larga. Solo las vírgenes pueden venir a la iglesia con la cabeza descubierta, tenga esto en cuenta. No use cosméticos. El lápiz labial es especialmente inaceptable. Es inaceptable participar de los Santos Misterios, venerar santuarios, iconos o cruces con los labios pintados.
En la comunión y en la confesión la mujer debe llevar falda, y si no la lleva, en muchas iglesias se puede alquilar un pañuelo y una falda con lazos para llevar directamente sobre una minifalda o unos vaqueros.
El perfume debe aplicarse con mucho cuidado o no debe aplicarse en absoluto, ya que durante el servicio en la iglesia puede volverse sofocante sin eso. Por lo tanto, el desodorante será suficiente, y luego, siempre que no tenga un olor acre.
Es altamente indeseable venir al templo con maquillaje. Por lo menos, hazlo lo más discreto posible.
Los hombres deben quitarse el sombrero antes de entrar al templo. No se puede presentar en la iglesia en camisetas, pantalones cortos, ropa deportiva desordenada. La ropa debe estar lo más cerca posible del cuerpo. Durante la Semana Santa y los días de luto visten ropas de colores oscuros, y en las fiestas religiosas solemnes acuden al templo con ropas de colores claros.
No puede venir al templo con ropa decorada con símbolos no cristianos.
Otras reglas de la iglesia
Lo principal es el amor mutuo de los feligreses y la comprensión del contenido del servicio. Si entramos en el Templo de Dios con reverencia, si estando en la Iglesia pensamos que estamos en el cielo, entonces el Señor cumplirá todas nuestras peticiones.
Es bueno si hay un lugar en el Templo donde solías pararte. Acérquese a él en silencio y con modestia, sin alboroto, y de pie, haga tres reverencias. Si aún no existe tal lugar, no se avergüence. Sin molestar a los demás, trata de ponerte de pie para que puedas escuchar el canto y la lectura. Si esto no es posible, párese en un lugar libre y realice con cuidado la oración interior.
Si todavía llega tarde, tenga cuidado de no interferir con la oración de los demás. Al ingresar al Templo durante la lectura de los Seis Salmos, el Evangelio o después de la Liturgia Querúbica (cuando se realiza la transubstanciación de los Santos Dones), quédese en las puertas de entrada hasta el final de estas importantes partes del servicio.
Una antigua costumbre eclesiástica establece que si hay servicio, los hombres se colocan del lado derecho y las mujeres del izquierdo, dejando libre el pasillo central.
Cuando un clérigo quema el Templo, debe hacerse a un lado para no interferir con él, y al quemar a la gente, incline ligeramente la cabeza.
En el Templo, reza como participante del servicio, y no solo como alguien presente. Es necesario que las oraciones y cánticos que se lean y canten salgan de vuestro corazón. Siga el servicio cuidadosamente para que ore exactamente por lo que ora toda la Iglesia. Coloque la señal de la cruz sobre usted mismo y haga reverencias al mismo tiempo que todos los demás.
Además, hasta el día de hoy en muchas iglesias se puede observar la regla piadosa cuando las mujeres dejan que los hombres avancen durante la unción, la comunión y la colocación del icono festivo y de la Cruz. Y los niños o los padres con niños pueden entrar exactamente en todas las iglesias.
Si viene con niños, procure que se comporten con modestia y que no hagan ruido, acostúmbrelos a la oración. Si los niños necesitan irse, dígales que se santiguen y se vayan en silencio, o sáquelos usted mismo.
Si un niño pequeño estalla en llanto en el Templo, inmediatamente sáquelo o sáquelo.
Hasta el final del Servicio Divino, nunca, a menos que sea absolutamente necesario, abandonar el Templo, porque esto es un pecado ante Dios.
Nunca permitas que un niño coma en el Templo, excepto cuando los sacerdotes distribuyen el pan bendito. Los padres a veces dan una prósfora entera incluso a los niños muy pequeños, que la desmenuzan por el suelo. La gente camina sobre estas migajas e involuntariamente pisotea el pan sagrado. ¿No es mejor que los padres les den a sus hijos un trozo de prósfora ellos mismos y se aseguren de que no se desmoronen? A veces los niños vienen a la iglesia con chicle en la boca. Esto es completamente inaceptable.
Solo el clérigo y el varón a quien bendice pueden entrar al altar.
Cada iglesia tiene una colección de donaciones. Puedes participar en esto si lo deseas. Puedes donar no solo dinero, sino también comida, platos, ropa, velas, etc. También puede ser un pago para ceremonias: bodas, bautizos, funerales, conmemoraciones.
Cuando estés en el Templo, no juzgues ni ridiculices los errores involuntarios de los sirvientes o de los presentes en el Templo; es más útil y mejor profundizar en los propios errores y defectos y pedir diligentemente al Señor el perdón de los pecados.
Para hacer un comentario a un vecino que ha violado las reglas de buen comportamiento, debe hacerlo en silencio y con delicadeza. Es mejor abstenerse de hacer comentarios, a menos que, por supuesto, haya una acción descarada y gamberra. Después de participar en los servicios de la iglesia, trate de mantener un estado de reverencia en el hogar: sea cortés con sus padres, afectuoso con sus hijos. Dedica tu tiempo libre a las obras de misericordia oa la lectura de literatura espiritual. Esto es especialmente cierto para aquellos que participan de los Santos Misterios de Cristo. Estas reglas de conducta piadosa en el templo no son difíciles para quienes participan en los servicios de la iglesia todos los domingos y días festivos.
Y finalmente, probablemente el consejo más importante: durante el servicio, haz lo que hacen los demás. Si los creyentes son bautizados, bautice con ellos, inclínese, inclínese también. Cada reverencia o señal de la cruz se hace en respuesta a algunas palabras o acciones del clero. Y créanme, la mayoría de los presentes en el templo no saben por qué son bautizados y se inclinan en este momento en particular, y en otro no. Pero detrás de cada acción hay una profunda tradición que ha evolucionado a lo largo de los siglos. Y no debes romperlas, tratando de mostrar tu liberalidad o independencia de las reglas. Después de todo, entramos a la iglesia para orar, pero esto no nos traerá verdad ni beneficio si entramos al templo sin humildad.
No debes condenar y reprender a un recién llegado que no conoce las reglas de la iglesia. Es mejor ayudarlo con consejos educados y amables. Una reprimenda solo se puede hacer a alguien que viola gravemente la piedad, interfiriendo con la oración común.
Tu comportamiento correcto en una iglesia ortodoxa no es solo un indicador de tu educación, sino también una demostración de que respetas las tradiciones y rituales ortodoxos. Al mismo tiempo, guarde silencio, compórtese con modestia, no interfiera con los creyentes y otros visitantes. Por lo tanto, antes de visitar una iglesia ortodoxa, asegúrese de familiarizarse con las reglas de conducta en ella, esto lo salvará de la vergüenza y de los inconvenientes que lo rodean.
Al final del servicio
El servicio ha terminado. Todos los que enviaron notas pueden ir nuevamente a la caja de velas y obtener prosfora: pan de trigo blanco horneado con levadura, con la adición de agua bendita. Prosphora es una palabra griega, significa “ofrenda”… Era costumbre de los primeros cristianos traer pan de casa para realizar el sacramento de la Comunión. Ahora la prósfora se hornea en las panaderías de las iglesias. Durante la Liturgia, se quitan las partículas de la prósfora en memoria de aquellos a quienes conmemoramos en nuestras notas, y después de que se quitan las partículas, se nos devuelve la prósfora. Este es pan sagrado y debe comerse en ayunas, con agua bendita y oración.
Aquí está el texto de tal oración: “Señor mi Dios, que Tu santo regalo sea: prósfora y Tu agua bendita para la remisión de mis pecados, para la iluminación de mi mente, para el fortalecimiento de mi fuerza espiritual y corporal, para la salud de mi alma y cuerpo, para el sometimiento de las pasiones y mis enfermedades por Tu misericordia sin límites, por las oraciones de Tu Purísima Madre y de todos Tus santos. Amén".
Después del servicio de la mañana, se sirven oraciones en los templos. ¿Qué es un servicio de oración? Una breve oración por nuestras necesidades específicas. “Brevemente y con vehemencia”, nos enseñó San Ambrosio de Optina. Eso es solo en el servicio de oración y orar ... ¿Estás enfermo? Oremos por los enfermos. ¿Pensando en algo importante? Pidamos la ayuda de Dios. ¿Estamos en camino? Hay una oración de despedida. Puede ordenar un servicio de oración detrás de la misma caja de velas donde compramos velas y dejamos notas. Solo es necesario indicar el nombre de la persona para quien se realiza la oración. Existe tal práctica: ordenarán un servicio de oración y se irán a casa. Por supuesto, es mejor quedarse y rezar con el sacerdote.
También hay oraciones públicas y públicas. La iglesia ora durante el mal tiempo o durante la sequía, hay un servicio de oración de Año Nuevo, hay un servicio de oración de los espíritus inmundos, hay una enfermedad de la embriaguez. Pero especialmente es necesario recordar las oraciones de acción de gracias. El Señor ayudó, elige el momento, ven al templo, realiza un servicio de oración, da gracias. No está mal enseñar a los niños: aprobé el examen en la escuela, vamos, ordenamos un servicio de oración, por ejemplo, a San Sergio de Radonezh, porque nos ayuda en la enseñanza ...
El día que estuvimos en el templo no fue un día perdido. Conmemoramos a familiares y amigos, participamos en servicios divinos, rezamos por los que se sienten mal y damos gracias por la misericordia de Dios. Aprendemos a humillarnos y ser mejores, aprendemos a arrepentirnos y regocijarnos, a aguantar y regocijarnos. Y no tiene que mirar a su alrededor confundido, avergonzarse e incluso enojarse más si de repente hizo algo mal y se "equivocó" sin medida por ello.
Cómo lidiar con los mendigos
Los cánones ortodoxos prevén dar limosna a los pobres sentados a la entrada de la iglesia.
Haciendo el bien a los demás, todos deben recordar que el Señor no lo dejará. “¿Piensas que el que alimenta a Cristo (es decir, a los pobres), escribió San Agustín, “no será alimentado por Cristo?” De hecho, a los ojos del Señor, a causa de nuestros pecados, tal vez parezcamos más terribles e insignificantes que todos estos desdichados que viven de limosnas.
Pero al mismo tiempo, si ves que hay mendigos frente a ti, gastando todo su dinero en beber, no les des dinero, sino comida: una manzana, galletas, pan, etc.
No debemos tentarnos con la idea de que los mendigos "ganan" no menos que nosotros, ya veces no se visten peor. A todos se les preguntará en primer lugar por sus obras. Tu trabajo en este caso es mostrar misericordia.
Es en relación a nosotros, que podemos ver a Cristo mismo en el hermano que pregunta, que se aplican las palabras del Salvador pronunciadas por él en Su Juicio Final: “Venid, benditos de Mi Padre, heredad el Reino... Tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; Fui forastero y me acogisteis; estaba desnudo, y me vestisteis; estaba enfermo y me visitasteis; Estuve en la cárcel, y vinisteis a Mí… De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos Mis hermanos más pequeños, a Mí lo hicisteis.”
Sobre la necesidad de visitar el templo de Dios
Nuestro Señor Jesucristo, que vino a la tierra para nuestra salvación, fundó la Iglesia, donde está invisiblemente presente hasta el día de hoy, dándonos todo lo que necesitamos para la vida eterna, y donde “los poderes del cielo ministran invisiblemente”, como dice el himno. . “Donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mateo 18:20), dijo el Señor a sus discípulos ya todos los que creemos en él. Por lo tanto, aquellos que rara vez visitan el templo de Dios pierden mucho. Aún más pecadores son los padres a quienes no les importa que sus hijos asistan a la iglesia. Recuerde las palabras del Salvador: “Dejen ir a los niños y no les impidan venir a Mí, porque de los tales es el Reino de los Cielos” (Mateo 19:14).
“No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Mateo 4:4), nos dice el Salvador. El alimento espiritual es tan necesario para el alma humana como lo es el alimento corporal para mantener la fuerza corporal. ¿Y dónde escuchará un cristiano la palabra de Dios, sino en el templo, donde el Señor mismo instruye invisiblemente a los reunidos en su nombre? ¿La doctrina de quién se predica en la iglesia? La Enseñanza del mismo Salvador, que es la verdadera Sabiduría, la verdadera Vida, el verdadero Camino, la verdadera Luz, que ilumina a todo hombre que viene al mundo.
La Iglesia es el cielo en la tierra; el culto que en él tiene lugar es obra de un ángel. Según las enseñanzas de la Iglesia, al visitar el templo de Dios, los cristianos reciben una bendición que contribuye al éxito de todas sus buenas empresas. “Cuando escuches el sonido de la campana de la iglesia llamando a todos a la oración, y tu conciencia te diga: vamos a la casa del Señor, entonces deja todo a un lado y corre a la iglesia de Dios”, aconseja San Teófano el Recluso. - Sabed que vuestro ángel de la guarda os llama bajo el techo de la casa de Dios; es él, el celestial, quien os recuerda el cielo terrenal, para santificar allí vuestra alma con la gracia de Cristo, para endulzar vuestro corazón con el consuelo celestial, pero ¿quién sabe? - tal vez allí también te está llamando para alejarte de la tentación, la cual no puedes evitar si te quedas en casa o te escondes bajo la sombra del templo de Dios de gran peligro..."
¿Qué aprende un cristiano en la iglesia? Sabiduría celestial, que fue traída a la tierra por el Hijo de Dios, Jesucristo. Aquí aprende los detalles de la vida del Salvador, se familiariza con la vida y las enseñanzas de los santos de Dios, participa en la oración de la iglesia. ¡Y la oración conciliar de los creyentes es un gran poder!
La oración de un hombre justo puede hacer mucho; hay muchos ejemplos de esto en la historia, pero la oración ferviente de los que se reúnen en la casa de Dios produce un fruto aún mayor. Cuando los apóstoles esperaban la venida del Espíritu Santo según la promesa de Cristo, estaban junto a la Madre de Dios en oración unánime. Reunidos en el templo de Dios, esperamos que la gracia del Espíritu Santo descienda sobre nosotros. Sucede... a menos que pongamos barreras nosotros mismos. Por ejemplo, la falta de apertura de corazón impide que los feligreses se unan en oración común. En nuestro tiempo, esto sucede muchas veces porque los creyentes en el templo de Dios no se comportan de la manera que exige la santidad y la grandeza del lugar.
¿Cómo está dispuesto el templo y cómo debe uno comportarse en él?
Sobre la organización del templo
El templo de Dios en su apariencia difiere de otros edificios. Muy a menudo el templo de Dios tiene la forma cruzar porque por la Cruz el Salvador nos libró del poder del diablo. A menudo toma la forma Embarcacion, simbolizando que la Iglesia, como un barco o el Arca de Noé, nos conduce a través del mar de la vida a un remanso de paz del Reino de los Cielos. A veces la base es un circulo- un signo de eternidad o estrella octogonal, simbolizando que la Iglesia, como estrella guía, resplandece en este mundo.
La construcción del templo por lo general termina en la parte superior Hazme representando el cielo. Las coronas de la cúpula capítulo en el que se coloca una cruz - para la gloria de la Cabeza de la Iglesia, Jesucristo. A menudo, no se coloca uno, sino varios capítulos en el templo: dos capítulos significan dos naturalezas en Jesucristo (divina y humana), tres capítulos - tres Personas de la Santísima Trinidad, cinco capítulos - Jesucristo y cuatro evangelistas, siete capítulos - siete sacramentos y siete Concilios Ecuménicos, nueve capítulos - nueve órdenes de ángeles, etc.
Encima de la entrada al templo, y a veces al lado del templo, se construye campanario o campanario, es decir. torre de la que cuelgan campanas, que se usaba para llamar a los fieles a la oración o para anunciar las partes más importantes del servicio que se realizaba en el templo.
La iglesia ortodoxa se divide en tres partes según la estructura interna: el altar, la iglesia central y el vestíbulo. Altar simboliza el reino de los cielos. V parte media todos los creyentes se ponen de pie. V vestíbulo en los primeros siglos del cristianismo había catecúmenos que recién se preparaban para el sacramento del Bautismo. Ahora, las personas que han pecado gravemente a veces son enviadas al nártex para ser corregidas. También en el porche se pueden comprar velas, entregar una nota para el recuerdo, etc. Frente a la entrada al nártex, se dispone una plataforma elevada, denominada porche.
Las iglesias cristianas se construyen con el altar hacia el este, en la dirección donde sale el sol, porque. Al Señor Jesucristo, de quien brilló para nosotros la luz Divina invisible, lo llamamos el "Sol de la Verdad", que vino "desde lo alto del oriente".
Cada templo está dedicado y lleva un nombre en memoria de uno u otro evento sagrado o santo de Dios. La parte más importante del templo es el altar. La misma palabra "altar" significa "altar exaltado". Suele instalarse en una colina. Aquí el clero realiza los servicios divinos y se encuentra el santuario principal: el trono, en el que el Señor mismo está misteriosamente presente y se realiza el sacramento de la transubstanciación del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre del Señor. El trono es una mesa especialmente consagrada, vestida con dos ropas: la inferior está hecha de lino blanco y la superior está hecha de telas de colores caros. Hay objetos sagrados en el trono y solo los clérigos pueden tocarlo.
El lugar detrás del trono en la pared más oriental del altar se llama montaña(sublime) lugar. A la izquierda del trono, en la parte norte del altar, hay otra mesita, también decorada por todos lados con ropajes. Esta - altar donde se preparan las ofrendas para el sacramento de la Comunión.
El altar está separado del templo medio por una partición especial, que está revestida con iconos y se llama iconostasio Tiene tres puertas. Medio, más grande, se llaman puertas reales porque por ellos el mismo Señor Jesucristo, el Rey de la Gloria, pasa invisible en un cuenco con los Santos Dones. Nadie puede pasar por estas puertas, excepto el clero. A través de las puertas laterales puertas norte y sur los sirvientes suelen pasar.
A la derecha de las puertas reales siempre se coloca el ícono del Salvador, y a la izquierda, la Madre de Dios, luego, la imagen de santos especialmente venerados, y en las puertas jóvenes y del norte, las imágenes de los arcángeles Miguel y gabriel A la derecha del Salvador, al final de la fila, suele haber un icono del templo: representa una fiesta o un santo en cuyo honor se consagró el templo. Los iconos también se colocan en las paredes del templo o yacen sobre atriles- mesas especiales con tapas inclinadas.
La elevación frente al iconostasio se llama sal, el medio del cual es una repisa semicircular frente a las puertas reales - se llama púlpito. Aquí el diácono pronuncia letanías y lee el Evangelio, desde aquí predica el sacerdote. En el púlpito, los fieles también reciben la Sagrada Comunión. A lo largo de los bordes de la sal, cerca de las paredes, se disponen kliros para recitadores y coros. Cerca de los coros se colocan pancartas, o iconos sobre seda, en forma de estandartes. Como estandartes de la iglesia, los creyentes los llevan durante las procesiones religiosas. En el templo también hay una mesa llamada víspera o víspera, con la imagen de la Crucifixión y hileras de candelabros. Los servicios funerarios se sirven ante él: réquiems. Párate frente a los atriles candelabros en el que los creyentes colocan velas. Colgando del techo candelabro con muchas velas, ahora eléctricas, encendidas en los momentos solemnes del servicio.
La liturgia es el principal servicio de la iglesia. ¿A qué hora comienza la liturgia y cuánto dura? ¿Por qué y cuándo se celebra la liturgia por la tarde o por la noche?
A continuación se muestra lo principal que debe saber sobre el tiempo y la duración de la liturgia en las iglesias ortodoxas.
La liturgia se lleva a cabo en todas las iglesias.
La Divina Liturgia es el servicio central, ya que durante el mismo tiene lugar el Sacramento de la Eucaristía y la Comunión (o más bien, la Liturgia misma acompaña a estos Sacramentos). Todos los demás servicios de una forma u otra preceden a la liturgia, aunque pueden tener lugar la noche anterior o incluso antes.
La liturgia se lleva a cabo al menos todos los domingos.
La regularidad de los servicios depende del templo: el lugar donde se encuentra el templo y el número de feligreses. En otras palabras, la liturgia se lleva a cabo en la iglesia con la frecuencia que realmente se necesita.
Icono de la Madre de Dios "Digno de comer" en el Complejo de Moscú de la Santísima Trinidad Sergio Lavra
¿Cuánto dura la liturgia en el templo?
La duración de la liturgia puede variar según el día o el templo. Pero esto no significa que la composición de la adoración esté cambiando de manera fundamental. Por ejemplo, en días especialmente solemnes, parte de las oraciones, que a veces son leídas por el lector, esta vez son cantadas por el coro.
Además, la duración de la liturgia puede verse influenciada por factores aparentemente insignificantes como la velocidad con la que el sacerdote y el diácono sirven: uno dirige los servicios más rápido, el otro más lento, uno lee el Evangelio al mismo ritmo, el otro con más mesura. . Etc
Pero hablando en términos generales, en los días la liturgia dura más que en los días ordinarios, a veces hasta dos horas.
En la noche de Pascua o en la liturgia de Navidad, la liturgia no dura más de lo habitual, pero el servicio nocturno en sí resulta ser de muchas horas, ya que la liturgia está precedida por una larga vigilia nocturna.
Servicio nocturno en la Catedral de Cristo Salvador, foto: patriarquia.ru
¿A qué hora comienza el servicio de la mañana en la iglesia?
Por un lado, la respuesta a esta pregunta suele ser la misma que a la pregunta: "¿A qué hora comienza la Liturgia?", ya que en casi todas las iglesias no monásticas el único servicio matutino es la Liturgia.
Otra cosa es que en algunas iglesias (donde hay un solo sacerdote) a veces no se hace durante el servicio, sino antes, y por eso los que quieren confesarse o comulgar vienen antes.
Pero en los monasterios, los servicios matutinos comienzan mucho antes, ya que allí se lleva a cabo un círculo completo de servicios diarios.
Por ejemplo, antes de la liturgia en los monasterios, necesariamente se leen las Horas (este es un pequeño servicio que incluye la lectura de ciertas oraciones y salmos individuales), y la mayoría de los días también se sirve el Oficio de Medianoche, que puede comenzar a las 6 por la mañana o antes.
Además, la carta de algunos monasterios también sugiere, por ejemplo, la lectura matutina diaria de akathists y la regla de oración, que también tendrá lugar en el templo. Por eso, en algunos monasterios, los servicios de la mañana, de hecho, se prolongan durante varias horas, y la Liturgia, como era de esperar, corona este ciclo.
Esto no significa que los laicos que toman la comunión deban estar presentes en todos los servicios monásticos; están destinados principalmente a los habitantes del monasterio (monjes, novicios y trabajadores). Lo principal es llegar al comienzo de la Liturgia.
¿A qué hora comienza el servicio de la iglesia?
Como en el caso de los servicios de la mañana, la hora específica de inicio del servicio de la tarde está determinada por los estatutos del templo o monasterio (siempre se pueden encontrar en el sitio web o en las puertas del templo). Como regla general, el servicio de la tarde comienza entre las 16:00 y las 18:00.
El servicio en sí, según el día o las bases de un templo en particular, tiene una duración de una hora y media a tres. En los monasterios, en los días solemnes, el culto vespertino puede durar mucho más.
El culto vespertino es obligatorio para los que van a comulgar a la mañana siguiente. Esto se debe al hecho de que la Iglesia ha adoptado un círculo diario de servicios, que comienza por la tarde y lo corona la Liturgia de la mañana.
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Los servicios de la iglesia o, en palabras populares, los servicios de la iglesia son los eventos principales para los que están destinados los templos. Según la tradición ortodoxa, en ellos se realizan ritos diarios, matutinos y vespertinos. Y cada uno de estos ministerios consta de 3 tipos de servicios, que juntos se combinan en un círculo diario:
- tarde - de Vísperas, Completas y la hora novena;
- mañana - de maitines, la primera hora y la medianoche;
- diurno - de la Divina Liturgia y las horas tercera y sexta.
Así, el ciclo diario incluye nueve servicios.
Características de los servicios
En los servicios ortodoxos, mucho se toma prestado de los tiempos del Antiguo Testamento. Por ejemplo, se considera que el comienzo de un nuevo día no es la medianoche, sino las 6 de la tarde, razón por la cual se celebran las Vísperas, el primer servicio del ciclo diario. Recuerda los principales acontecimientos de la Historia Sagrada del Antiguo Testamento; estamos hablando de la creación del mundo, la caída de los antepasados, el ministerio de los profetas y la legislación mosaica, y los cristianos damos gracias al Señor por el nuevo día vivido.
Después de eso, de acuerdo con la Carta de la iglesia, se deben servir completas: oraciones públicas por el sueño venidero, que hablan del descenso de Cristo al infierno y la liberación de los justos.
A la medianoche, se supone que debe realizar el tercer servicio: la medianoche. Este servicio se lleva a cabo para conmemorar el Juicio Final y la Segunda Venida del Salvador.
El servicio de la mañana en la Iglesia Ortodoxa (maitines) es uno de los servicios más largos. Está dedicado a los acontecimientos y circunstancias de la vida terrenal del Salvador y consta de muchas oraciones de arrepentimiento y acción de gracias.
La primera hora se realiza alrededor de las 7 de la mañana. Este es un breve servicio sobre la presencia de Jesús en el juicio del sumo sacerdote Caifás.
La tercera hora es a las 9 am. En este momento se recuerdan los hechos ocurridos en el Cenáculo de Sion, cuando el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles, y en el pretorio de Pilatos el Salvador recibió la sentencia de muerte.
La hora sexta se lleva a cabo al mediodía. Este servicio es sobre el tiempo de la crucifixión del Señor. No confunda con él la hora novena: el servicio de Su muerte en la cruz, que tiene lugar a las tres de la tarde.
El Servicio Divino principal y una especie de centro de este círculo diario se considera la Divina Liturgia o Misa, cuyo rasgo distintivo de otros servicios es la oportunidad, además de los recuerdos de Dios y la vida terrena de nuestro Salvador, de unirse con Él en la realidad, participando del sacramento de la Comunión. El horario de esta liturgia es de 6 a 9 de la mañana hasta el mediodía antes de la cena, razón por la cual se le dio su segundo nombre.
Cambios en la conducta de los servicios
La práctica moderna del culto ha traído algunos cambios a la prescripción de la Regla. Y hoy, las Completas se llevan a cabo solo durante el período de la Gran Cuaresma, y la Medianoche se lleva a cabo una vez al año, en la víspera de Pascua. La hora novena pasa aún más raramente, y los 6 servicios restantes del ciclo diario se combinan en 2 grupos de 3 servicios.
El servicio vespertino en la iglesia tiene lugar con una secuencia especial: los cristianos sirven vísperas, maitines y la primera hora. Antes de los días festivos y los domingos, estos servicios se combinan en uno, que se llama la vigilia nocturna, es decir, implica largas oraciones nocturnas antes del amanecer, celebradas en la antigüedad. Este servicio tiene una duración de 2 a 4 horas en las parroquias y de 3 a 6 horas en los monasterios.
El servicio matutino en la iglesia se diferencia de tiempos pasados en los sucesivos servicios de la tercera, sexta hora y Misa.
También es importante señalar la celebración de la liturgia temprana y tardía en las iglesias donde hay un gran número de cristianos. Dichos servicios se realizan generalmente en días festivos y domingos. Ambas liturgias van precedidas de la lectura de las Horas.
Hay días en que no se celebra el servicio de la mañana en la iglesia y la liturgia. Por ejemplo, el viernes de Semana Santa. En la mañana de este día tiene lugar una breve sucesión de obras pictóricas. Este servicio consta de varios himnos y, por así decirlo, representa la liturgia; al mismo tiempo, este servicio no recibió el estatus de servicio independiente.
Los servicios divinos también incluyen varios sacramentos, ceremonias, la lectura de akathists en las iglesias, lecturas comunitarias de oraciones vespertinas y matutinas, y reglas para la Sagrada Comunión.
Además, los servicios se realizan en las iglesias según las necesidades de los feligreses - trebs. Por ejemplo: Boda, Bautismo, funerales, oraciones y otros.
En cada iglesia, catedral o templo, las horas de servicio se establecen de manera diferente, por lo tanto, para obtener información sobre la celebración de cualquier servicio, los clérigos recomiendan averiguar el horario compilado por una institución espiritual en particular.
Y esos quien no lo conoce, puede seguir los siguientes intervalos de tiempo:
- de 6 a 8 y de 9 a 11 - servicio de madrugada y tarde;
- de 16:00 a 18:00 - servicios vespertinos y nocturnos;
- durante el día: un servicio festivo, pero es mejor aclarar el momento de su celebración.
Todos los Servicios Divinos suelen realizarse en el templo y solo por el clero, y los feligreses creyentes participan en ellos cantando y rezando.
fiestas cristianas
Las fiestas cristianas se dividen en dos variedades: pasajeras y no pasajeras; también se les llama las Duodécimas Fiestas. Para no perderse servicios relacionados con ellos, es importante conocer las fechas.
Intransferible
Pasando, para 2018
- 1 de abril - Domingo de Ramos.
- 8 de abril - Semana Santa.
- 17 de mayo - Ascensión del Señor.
- 27 de mayo - Pentecostés o Santísima Trinidad.
La duración de los servicios religiosos en días festivos difiere entre sí. Básicamente, depende de la festividad en sí, el cumplimiento del servicio, la duración del sermón y el número de comulgantes y confesores.
Si por alguna razón llega tarde o no llega al servicio, nadie lo juzgará, porque no es tan importante a qué hora comenzará y cuánto durará, es mucho más importante que su llegada y participación sean sincero.
Preparación para el Rito Dominical
Si decide venir al templo el domingo, entonces debe prepararse para esto. El servicio de la mañana del domingo es el más fuerte, se lleva a cabo con el propósito de la comunión. Sucede así: el sacerdote te da el cuerpo de Cristo y su sangre en un trozo de pan y un sorbo de vino. Prepárate para esto El evento debe ser con al menos 2 días de anticipación..
- Debe ayunar los viernes y sábados: elimine los alimentos grasos, el alcohol de la dieta, excluya la intimidad conyugal, no jure, no ofenda a nadie y no se ofenda usted mismo.
- El día antes de la comunión, lea 3 cánones, a saber: penitente a Jesucristo, oración a la Santísima Madre de Dios y al Ángel de la Guarda, así como la 35ª Advertencia a la Sagrada Comunión. Esto tomará alrededor de una hora.
- Lea una oración por el sueño venidero.
- No coma, fume ni beba después de la medianoche.
Cómo comportarse durante la comunión
Para no perderse el comienzo del servicio en la iglesia el domingo, es necesario venir a la iglesia con anticipación, alrededor de las 7:30. Hasta entonces, no coma ni fume. Hay un cierto procedimiento para visitar.
Después de la comunión, en ningún caso no te apresures a conseguir lo que quieres. e, es decir, fuma lo suficiente, etc., no profanes el sacramento. Se recomienda saber la medida en todo y leer oraciones llenas de gracia durante varios días para no profanar este servicio divino.
La necesidad de ir al templo.
Jesucristo, nuestro Señor y Salvador, que vino a la tierra por nosotros, fundó la Iglesia, donde todavía está presente e invisible todo lo necesario, que nos es dado para vida eterna. Donde "los Poderes invisibles del Cielo nos sirven", - dicen en los himnos ortodoxos, "Donde dos o tres están reunidos en Mi nombre, allí estoy Yo en medio de ellos" - está escrito en el Evangelio (capítulo 18, versículo 20, Evangelio de Mateo), - así dijo el Señor a los apóstoles y a todos los que creen en Él, por tanto la presencia invisible de cristo durante los servicios en el templo, la gente pierde si no va allí.
Un pecado aún mayor es el que cometen los padres que no se preocupan por el servicio del Señor de sus hijos. Recordemos las palabras de nuestro Salvador de la Escritura: "Dejad ir a vuestros hijos y no les impidáis venir a Mí, porque para ellos es el Reino de los Cielos". El Señor también nos dice: “No de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (capítulo 4, versículo 4 y capítulo 19, versículo 14, mismo Evangelio de Mateo).
El alimento espiritual también es necesario para el alma humana, así como el alimento corporal para mantener la fuerza. ¿Y dónde puede una persona escuchar la palabra de Dios, sino en el templo? En efecto, allí, entre los que creen en él, habita el Señor mismo. Después de todo, es allí donde se predica la enseñanza de los apóstoles y profetas, quienes hablaron y predijeron por la inspiración del Espíritu Santo, está la enseñanza del mismo Cristo, que es la verdadera Vida, Sabiduría, Camino y Luz, que ilumina a todo feligrés que viene al mundo. El templo es el cielo en nuestra tierra.
Los servicios divinos que en ella se realizan, según el Señor, son obras de ángeles. Al pasar enseñanzas en una iglesia, templo o catedral, los cristianos reciben la bendición de Dios, que contribuye al éxito en las buenas obras y emprendimientos.
“Oirás el sonido de la campana de la iglesia, llamando a la oración, y tu conciencia te dirá que debes ir a la casa del Señor. Ve y deja a un lado, si puedes, todo tipo de cosas a un lado y apresúrate a la iglesia de Dios”, aconseja Teófano el Recluso, un santo de la ortodoxia, “Sabe que tu ángel de la guarda te está llamando al amparo de la casa del Señor; es él, tu ser celestial, quien te recuerda el Cielo terrenal, para que puedas santificar allí tu alma tu gracia de Cristo y deleita tu corazón con el consuelo celestial; Y, ¿quién sabe qué pasará? - tal vez allí también os llame para apartaros de una tentación que no puede evitarse de ninguna manera, porque si os quedáis en casa, no os guareceréis bajo el dosel de la casa del Señor de gran peligro... ".
Un cristiano en la iglesia aprende la sabiduría celestial que el Hijo de Dios trae a la tierra. También aprende los detalles de la vida de su Salvador, y se familiariza con las enseñanzas y la vida de los santos de Dios, y participa en la oración de la iglesia. ¡Y la oración conciliar es un gran poder! Y hay ejemplos en la historia. Cuando los apóstoles esperaban la venida del Espíritu Santo, estaban en oración unánime. Por eso, en la iglesia, nosotros en lo profundo de nuestras almas esperamos que el Espíritu Santo venga a nosotros. Esto sucede, pero solo si no creamos obstáculos para esto. Por ejemplo, la falta de apertura de corazón puede impedir que los feligreses se conecten con los creyentes al leer las oraciones.
En nuestro tiempo, desafortunadamente, esto sucede con bastante frecuencia, ya que los creyentes se comportan incorrectamente, incluso en el templo, y la razón de esto es la ignorancia de la verdad del Señor. El Señor conoce nuestros pensamientos y sentimientos. No dejará un creyente sincero en él., así como una persona necesitada de comunión y arrepentimiento, por eso las puertas de la casa de Dios están siempre abiertas para los feligreses.