Capítulo:
PROTOCOLO DE LA IGLESIA
Tercera página
JERARQUÍA DE LA IGLESIA ORTODOXA RUSA
Guía espiritual para aquellos que están verdaderamente establecidos en la santa fe ortodoxa:
- preguntas de los creyentes y respuestas de los santos justos.
La Iglesia Ortodoxa Rusa, como parte de la Iglesia Ecuménica, tiene la misma jerarquía de tres niveles que surgió en los albores del cristianismo.
El clero se divide en diáconos, presbíteros y obispos.
Las personas en los dos primeros grados sagrados pueden pertenecer tanto al clero monástico (negro) como al blanco (casado).
La institución del celibato, tomada del Occidente católico, existe en nuestra Iglesia desde el siglo XIX, pero en la práctica es extremadamente rara. En este caso, el clérigo permanece célibe, pero no toma votos monásticos y no toma votos monásticos. Los sacerdotes solo pueden casarse antes de ser ordenados.
[En latín, "celibato" (caelibalis, caelibaris, celibatus) es una persona soltera (soltera); En latín clásico, la palabra caelebs significaba "sin cónyuge" (virgen, divorciada y viudo), sin embargo, en el período antiguo tardío, la etimología popular la asociaba con caelum (cielo), por lo que comenzó a ser entendido en la escritura cristiana medieval, donde se usaba en el discurso sobre los ángeles, conteniendo una analogía entre la vida virginal y la angélica; según el Evangelio, en el cielo no se casan ni se dan en matrimonio (Mateo 22:30; Lucas 20:35).]
De forma esquemática, la jerarquía sacerdotal se puede representar de la siguiente forma:
| CLERO SECULAR | ESPIRITUACIÓN NEGRA |
|---|---|
| OBISPO (ARCO) | |
| Patriarca | |
| Metropolitano | |
| Arzobispo | |
| obispo | |
| II. UN SACERDOTE | |
| Protopresbítero | Archimandrita |
| Arcipreste (sacerdote mayor) | Abad |
| Sacerdote (sacerdote, presbítero) | Hieromonje |
| III. DIAKON | |
| Archidiácono (diácono mayor que sirve con el Patriarca) | Archidiácono (diácono mayor en el monasterio) |
| Protodiácono (diácono mayor, generalmente en la catedral) | |
| Diácono | Hierocácono |
NOTA: el rango de archimandrita en el clero blanco corresponde jerárquicamente al arcipreste y protopresbítero mitrado (sacerdote mayor de la catedral).
Un monje (griego μονος - aislado) es una persona que se ha dedicado a servir a Dios y ha hecho votos (promesas) de obediencia, no codicia y celibato. El monaquismo tiene tres grados.
El arte (su duración, por regla general, es de tres años), o el grado de novicio, sirve como una introducción a la vida monástica, de modo que aquellos que desean experimentarla primero de su fuerza y solo después de eso hacen votos irrevocables.
El novicio (de lo contrario, el novicio) no usa la túnica completa de un monje, sino solo una túnica y un kamilavka, y por lo tanto, este grado también se llama túnica, es decir, usar una túnica, de modo que, mientras espera la adopción de votos monásticos, el novicio se establece en el camino elegido.
Una túnica es una vestimenta de arrepentimiento (en griego ρασον - ropa gastada, raída, cilicio).
El monaquismo propiamente dicho se divide en dos grados: la pequeña imagen angélica y la gran imagen angélica o esquema. La dedicación a los votos monásticos se llama tonsura.
Un clérigo solo puede ser tonsurado por un obispo, un laico también puede ser un hieromonje, abad o archimandrita (pero en cualquier caso, la tonsura monástica se realiza solo con el permiso del obispo diocesano).
En los monasterios griegos del Monte Athos, la tonsura se realiza inmediatamente en el gran esquema.
Cuando se tonsura en el esquema menor (griego το μικρον σχημα - imagen pequeña), el monje de la sotana se convierte en un manto: recibe un nuevo nombre (su elección depende de quien lo tonsuró, porque se da como una señal de que el monje que renuncia al mundo obedece por completo a la voluntad del abad) y se viste con el manto, que marca el "compromiso de la gran y angelical imagen": no tiene mangas, recordando al monje que no debe hacer las hazañas del anciano; revoloteando libremente al caminar, el manto se asemeja a las alas de un ángel; de acuerdo con la imagen monástica, el monje también se pone un “yelmo de salvación” (Isa. 59, 17; Ef. 6, 17; 1 Tes. 5, 8) - una capucha: como un guerrero se cubre con un casco, yendo a la batalla, por lo que el monje se pone una capucha como señal de que busca apartar los ojos y cerrar los oídos para no ver ni oír. la vanidad del mundo.
Al aceptar la gran imagen angelical se pronuncian votos más estrictos de renuncia total al mundo (griego το μεγα αγγελικον σχημα). Cuando se tonsura en el Gran Esquema, el monje vuelve a recibir un nuevo nombre. La ropa que usa el gran químico es en parte la misma que usaban los monjes del esquema menor: una sotana, un manto, pero en lugar de una capucha, el gran químico se pone una muñeca: un gorro puntiagudo que cubre la cabeza y hombros en círculo y está decorado con cinco cruces ubicadas en la frente, en el pecho, en ambos hombros y en la espalda. Un hieromonje que haya aceptado el Gran Esquema puede realizar servicios divinos.
Un obispo tonsurado en el gran esquema debe renunciar al poder y la administración episcopal y permanecer hasta el final de sus días como monje de esquema (obispo de esquema).
El diácono (griego διακονος - ministro) no tiene derecho a realizar servicios divinos y sacramentos de la iglesia de forma independiente, es asistente del sacerdote y obispo. Un diácono puede ser elevado al rango de protodiácono o archidiácono.
La dignidad de archidiácono es extremadamente rara. Lo lleva a cabo un diácono que colabora constantemente con Su Santidad el Patriarca, así como con los diáconos de algunos monasterios estauropegic.
Un diácono-monje se llama hierodiácono.
También hay subdiáconos que son asistentes de los obispos, pero que no están entre el clero (pertenecen a los grados inferiores del clero, junto con los lectores y cantantes).
Un anciano (del griego πρεσβυτερος - mayor) es un sacerdote que tiene derecho a realizar las ordenanzas de la iglesia, con la excepción del sacramento del sacerdocio (ordenación), es decir, la ordenación de otra persona.
En el clero blanco, este es un sacerdote; en el monaquismo, es un hieromonk. Un sacerdote puede ser elevado al rango de arcipreste y protopresbítero, un hieromonk, al rango de hegumen y archimandrita.
Los obispos, también llamados obispos (del prefijo griego αρχι - mayor, jefe), son diocesanos y vicarios.
El obispo diocesano, por sucesión de poder de los santos Apóstoles, es el primado de la Iglesia local, la diócesis, que la administra canónicamente con la ayuda conciliar del clero y los laicos. Es elegido por el Santo Sínodo. Los obispos llevan un título que generalmente incluye los nombres de las dos ciudades catedralicias de la diócesis.
Según sea necesario, para ayudar al obispo diocesano, el Santo Sínodo nombra obispos vicarios, cuyo título incluye el nombramiento de solo una de las principales ciudades de la diócesis.
Un obispo puede ser elevado al rango de arzobispo o metropolitano.
Después del establecimiento del Patriarcado en Rusia, solo los obispos de algunas diócesis antiguas y grandes podían ser metropolitanos y arzobispos.
Ahora el rango de metropolitano, así como el rango de arzobispo, es solo una recompensa para el obispo, lo que hace posible que aparezcan incluso metropolitanos titulares.
Los obispos tienen un manto como signo distintivo de su dignidad: un manto largo, sujeto alrededor del cuello, que recuerda a una túnica monástica. Al frente, en sus dos lados frontales, arriba y abajo, hay tabletas cosidas, placas rectangulares hechas de tela. Las tablas superiores suelen contener imágenes de evangelistas, cruces, serafines; en la tableta inferior del lado derecho - las letras: e, a, m o NS es decir, el rango de obispo: obispo, arzobispo, metropolitano, patriarca; a la izquierda está la primera letra de su nombre.
Solo en la Iglesia rusa el Patriarca usa una túnica verde, el azul Metropolitano, los arzobispos y obispos violeta o rojo oscuro.
Durante la Gran Cuaresma, los miembros del episcopado de la Iglesia Ortodoxa Rusa visten una túnica negra. La tradición de usar túnicas de obispo de colores en Rusia es bastante antigua; la imagen del primer patriarca ruso, Job, con el manto de un metropolitano azul ha sobrevivido.
Las archimandritas tienen un manto negro con tablillas, pero sin imágenes sagradas ni letras que denoten dignidad y nombre. Las tablillas de las túnicas de archimandrita suelen tener un campo rojo liso rodeado por una trenza dorada.
Durante el Servicio Divino, todos los obispos usan un bastón ricamente decorado llamado vara, que es un símbolo del poder espiritual sobre el rebaño.
Solo el Patriarca tiene derecho a entrar en el altar del templo con una vara. El resto de los obispos frente a las puertas reales entregan la vara al subdiácono-mensajero, que está detrás del servicio a la derecha de las puertas reales.
De acuerdo con la Carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa, adoptada en 2000 por el Concilio de Obispos del Jubileo, un hombre de confesión ortodoxa a la edad de al menos 30 años de edad de los monjes o clérigos blancos solteros con la tonsura obligatoria del monaquismo puede convertirse en obispo. .
La tradición de elegir obispos de entre las personas de rango monástico se formó en Rusia ya en el período pre-mongol. Esta norma canónica se ha conservado en la Iglesia ortodoxa rusa hasta el día de hoy, aunque en varias iglesias ortodoxas locales, por ejemplo en la georgiana, el monaquismo no se considera un requisito previo para ser nombrado al servicio episcopal. En la Iglesia de Constantinopla, en cambio, una persona que ha tomado el monaquismo no puede convertirse en obispo: allí se adopta una posición según la cual una persona que ha renunciado al mundo y ha hecho voto de obediencia no puede conducir a otras personas.
Todos los jerarcas de la Iglesia de Constantinopla no son monjes de manto, sino monjes de sotana.
Las personas viudas o divorciadas que se han convertido al monaquismo también pueden convertirse en obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El candidato electo debe corresponder al alto rango de un obispo en carácter moral y tener una educación teológica.
El obispo diocesano tiene una amplia gama de responsabilidades. Ordena y nombra al clero para su lugar de servicio, nombra a los empleados de las instituciones diocesanas y bendice la tonsura monástica. Sin su consentimiento, no se puede implementar ni una sola decisión de los órganos de la administración diocesana.
En sus actividades, el obispo es responsable ante Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia. Los obispos gobernantes en las localidades son los representantes plenipotenciarios de la Iglesia Ortodoxa Rusa ante los órganos de poder y administración estatales.
El principal obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa es su Primado, que lleva el título: Su Santidad Patriarca de Moscú y de toda Rusia. El Patriarca es responsable ante los Consejos Locales y Episcopales. Su nombre se asciende en los servicios divinos en todas las iglesias de la Iglesia Ortodoxa Rusa de acuerdo con la siguiente fórmula: "Acerca de nuestro Gran Señor y Padre (nombre), el Santísimo Patriarca de Moscú y de toda Rusia".
Un candidato a Patriarcas debe ser obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, tener una educación teológica superior, suficiente experiencia en la administración diocesana, distinguirse por la adhesión a la ley y el orden canónicos, gozar de una buena reputación y la confianza de los jerarcas, el clero y el pueblo ”. tenga buen testimonio de los de afuera ”(1 Tim. 3, 7), tener al menos 40 años de edad.
San del Patriarca es de por vida. Al Patriarca se le confían una amplia gama de responsabilidades relacionadas con el cuidado del bienestar interno y externo de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El patriarca y los obispos diocesanos tienen un sello y un sello redondo con su nombre y título.
Según la cláusula 1U.9 de la Carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el Patriarca de Moscú y Toda Rusia es el obispo diocesano de la diócesis de Moscú, que consta de la ciudad de Moscú y la región de Moscú. En la administración de esta diócesis, Su Santidad el Patriarca es asistido por el Virrey Patriarcal como obispo diocesano, con el título de Metropolitano de Krutitsky y Kolomna. Los límites territoriales de la administración ejercida por el Virrey Patriarcal están determinados por el Patriarca de Moscú y Toda Rusia (en la actualidad, el Metropolitano de Krutitsky y Kolomensky administra las iglesias y monasterios de la Región de Moscú, menos los estauropegic).
El Patriarca de Moscú y de toda Rusia es también el Santo Archimandrita de la Santísima Trinidad San Sergio Lavra, varios otros monasterios de especial importancia histórica, y administra toda la iglesia stavropegia (la palabra stavropegia se deriva del griego σταυρος - cruz y πηγνυμι - poner una cruz en la fundación del Patriarca o un monasterio en cualquier diócesis, significa su inclusión en la jurisdicción patriarcal).
[Por lo tanto, Su Santidad el Patriarca es llamado el Santo Hegumen de los monasterios estauropegic (por ejemplo, Valaam). Los obispos gobernantes en relación con sus monasterios diocesanos también pueden llamarse Santos Archimandritas y Santos Huminosos.
En general, debe tenerse en cuenta que el prefijo "sagrado-" a veces se agrega al nombre de la dignidad de los clérigos (santa archimandrita, santa hegumen, santa diácono, santas mujeres); sin embargo, este prefijo no debe aplicarse a todas las palabras que denotan un título clerical sin excepción, en particular a las palabras que ya están compuestas (protodiácono, arcipreste).]
Su Santidad el Patriarca, de acuerdo con las visiones mundanas, a menudo se le llama cabeza de la Iglesia. Sin embargo, según la doctrina ortodoxa, la Cabeza de la Iglesia es nuestro Señor Jesucristo; El Patriarca es el Primado de la Iglesia, es decir, el obispo que está en oración ante Dios por todo su rebaño. A menudo, el Patriarca también se conoce como el Primer Jerarca o Primado, ya que es el primero en honor entre otros jerarcas iguales a él por gracia.
Lo que debe saber un cristiano ortodoxo:
LO MÁS NECESARIO SOBRE LA FE DE CRISTO ORTODOXO
El que se llama cristiano debe aceptar con todo su espíritu cristiano plenamente y sin vacilación. Símbolo de fe y la verdad.
En consecuencia, debe conocerlos firmemente, porque no se puede aceptar o rechazar lo que no se conoce.
Por pereza, ignorancia o incredulidad, quien pisotea y rechaza el debido conocimiento de las verdades ortodoxas no puede ser cristiano.
Símbolo de fe
El Símbolo de la Fe es una declaración breve y precisa de todas las verdades de la fe cristiana, recopilada y aprobada en el 1º y 2º Concilio Ecuménico. Y quien no acepta estas verdades ya no puede ser un cristiano ortodoxo.
Todo el Credo consta de doce miembros, y cada uno de ellos contiene una verdad especial, o, como ellos lo llaman, dogma Fe ortodoxa.
El Credo dice así:
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1. Creo en un solo Dios, Padre, Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, visible para todos e invisible. |
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“Y Jesús les dijo, a causa de vuestra incredulidad; porque de cierto os digo, si tenéis fe del tamaño de una semilla de mostaza y le decís a esta montaña: "Ve de aquí para allá", y pasará; y nada será imposible para ti "; ()
Sim Por su palabra Cristo le dio a las personas una manera de probar la verdad de la fe cristiana de todos los que se llaman a sí mismos cristianos creyentes.
Si esto La palabra de cristo o indicado de otra manera en Sagrada Escritura, cuestionas o intentas interpretar alegóricamente; aún no has aceptado verdad Aún no eres cristiano de las Sagradas Escrituras.
Si las montañas no se mueven ante tu palabra, aún no has creído lo suficiente y ni siquiera hay una verdadera fe cristiana en tu alma. con semilla de mostaza... Con muy poca fe, puedes intentar mover con tu palabra algo mucho más pequeño que una montaña: un pequeño montículo o un montón de arena. Si esto no tiene éxito, debe hacer muchos, muchos esfuerzos para ganar la fe de Cristo, mientras su alma está ausente.
Por lo tanto la verdadera Palabra de Cristo compruebe la fe cristiana de su sacerdote, para que no resulte ser un sirviente engañoso del insidioso Satanás, que no tiene la fe de Cristo en absoluto y que está falsamente vestido con el manto ortodoxo.
Cristo mismo advirtió a la gente acerca de muchos engañadores mentirosos en la iglesia:
“Respondió Jesús y les dijo: tengan cuidado de que nadie los engañe, porque vendrán muchos en mi nombre y dirán: 'Yo soy el Cristo', y engañarán a muchos”. (
Manual de una persona ortodoxa. Parte 2. Sacramentos de la Iglesia Ortodoxa Ponomarev Vyacheslav
Grados de jerarquía eclesiástica
Grados de jerarquía eclesiástica
Clero (Griego. kleros - lote), clero, clero- esta es la totalidad de todo el clero y el clero de una iglesia. El clero de la Iglesia Ortodoxa Rusa incluye al clero y a los clérigos de todas sus iglesias.
El grado más bajo de clero, que todo candidato al sacerdocio debe aprobar, se llama clérigo. La iniciación a los grados más altos de la jerarquía eclesiástica se logra solo después de pasar por los grados inferiores del clero, que son, por así decirlo, preparatorios.
Ministros de la iglesia? clérigo de becerro, sobre los cuales no se realiza el Sacramento del Sacerdocio. Sirve en el altar, ayudando al clero en la realización de los servicios y rituales de la iglesia. Otro nombre que no se usa en los textos canónicos y litúrgicos, pero que fue generalmente aceptado a fines del siglo XX en la Iglesia rusa, es el monaguillo.
Ahora mismo en deberes del altar incluye:
1) encender velas y lámparas en el altar y frente al iconostasio al comienzo del servicio;
2) preparación de vestimentas para sacerdotes y diáconos;
3) preparación de prosfora, vino, agua e incienso;
4) encender el carbón y preparar el incensario;
5) ayudar al diácono durante la Comunión de los laicos;
6) la asistencia necesaria al sacerdote en la realización de los sacramentos y requisitos;
8) lectura durante el servicio;
9) timbre antes y durante los servicios.
El monaguillo tiene prohibido tocar el trono, el altar y sus accesorios; ir de un lado del altar al otro entre el Trono y las Puertas Reales.
En la Iglesia original, funciones similares a las que ahora desempeñan los monaguillos fueron asignadas a los llamados Akolufov, que eran ministros inferiores. La palabra "akoluf" significa "compañero", "sirviente de su amo en el camino".
Clérigos (monaguillos actuales) se dividieron en varios grupos con responsabilidades específicas:
1) subdiáconos (en la Iglesia antigua - subdiáconos);
2) lectores (salmistas);
3) sacristán;
4) cantantes (canonarcas) del coro de la iglesia.
Los lectores ya eran conocidos en la Iglesia del Antiguo Testamento. Durante el servicio ellos leyó de un libro, de la ley de Dios, claramente, y agregó interpretación, y la gente entendió lo que leyeron(Nehemías 8; 8). El mismo Señor Jesucristo, habiendo venido a Nazaret, entró el día de reposo a la sinagoga, y se levantó para leer(Lucas 4; 16).
Dado que los libros de la Sagrada Escritura se leen en todos los servicios ortodoxos, el orden de los lectores (conferenciantes) se estableció inmediatamente en la Iglesia cristiana. En los primeros siglos, todos los miembros de la Iglesia, tanto clérigos como laicos, podían leer en el templo, pero más tarde este ministerio se asignó a personas especialmente hábiles en la lectura. Los lectores se subordinaron a los diáconos y pasaron a formar parte del bajo clero. A finales del siglo II, conferenciante (Griego. anagnost) se convierte en funcionario de la Iglesia.
También había cantantes en la Iglesia del Antiguo Testamento, llamados según la carta de la iglesia "canonarcas" (proclamadores de las voces de Octoichus, Prokimns, etc.). El Antiguo Testamento menciona salmistas, sacerdotes, cantantes y cantantes. Se dividieron en dos kliros y fueron gobernados por el "jefe de alabanza y oración". El Señor Jesucristo, que más de una vez cantó salmos e himnos con sus discípulos-apóstoles, consagró el ministerio de los cantores: Y, habiendo cantado, se fue al Monte de los Olivos.(Mateo 26; 30).
Sacerdotes- personas que han recibido Sacramento del Sacerdocio gracia para realizar Sacramentos(obispos y sacerdotes) o participar directamente en su ejecución (diáconos).
En la Iglesia Ortodoxa hay tres grados de sacerdocio.
1. Diácono.
2. Anciano (sacerdote, sacerdote).
3. Obispo (obispo).
El diácono ordenado recibe la gracia para ayudar en el cumplimiento Sacramentos... El ordenado sacerdote (presbítero) recibe la gracia de realizar Sacramentos. El consagrado al obispo (obispo) recibe gracia no solo para realizar Sacramentos pero también dedicar a otros a comprometerse Sacramentos.
Diácono (Griego. dia? konos - ministro) - clérigo el primero(junior) grado. Participa en el culto público y privado, sirviendo los sacramentos, pero no realizándolos. El título de diácono en la Iglesia cristiana fue establecido por los apóstoles cuando ordenaron a siete hombres en la comunidad de Jerusalén. conocido, lleno del Espíritu Santo y sabiduría(Hechos 6; 3). Desde entonces, el ministerio del diácono se ha conservado continuamente en la Iglesia como el grado más bajo del sacerdocio. El diácono, según las circunstancias de su ministerio, se llama:
1) jerodiácono si es un monje;
2) el esquema diácono, si aceptaba el esquema;
3) protodiácono (primer diácono), si ocupa el cargo de diácono principal en un clero blanco (casado);
4) archidiácono (diácono mayor), si ocupa el cargo de diácono mayor en el monaquismo.
A los diáconos se les llama "Tu amor por Dios" o "Padre diácono".
Presbítero (Griego. presvi? theros - anciano), o sacerdote, sacerdote (Griego. hier? os - sacerdote) - un sacerdote que puede realizar seis de siete Sacramentos, con la excepción de Ordenanzas del sacerdocio... El sacerdote es ordenado solo después de que el secuaz haya sido elevado al rango de diácono. Un sacerdote "bautiza y ordena, pero no ordena, es decir, no ordena a otros para la realización de los sacramentos y no puede ordenar a otros al rango de sacerdote u otro rango, participando en el orden sagrado". El presbítero tampoco puede realizar ordenaciones y ritos sagrados como la consagración de la antidimensión y la consagración del mundo. Sus deberes incluyen enseñar a los cristianos confiados a su cuidado en las doctrinas de la fe y la piedad. Los diáconos y los clérigos están subordinados al sacerdote en la jerarquía de la iglesia, quienes realizan sus deberes en el templo solo con su bendición.
Un anciano, dependiendo de las circunstancias de su ministerio, se llama:
1) hieromonk (griego. hieromni? khos - sacerdote-monje), si es un monje;
2) un monje de esquemas, si el hieromonk ha aceptado el esquema;
3) arcipreste o protopresbítero (primer sacerdote, primer presbítero), si es el mayor de los ancianos del clero blanco;
4) abad el primero entre los monásticos (hieromonks) se llama;
5) archimandrita, si es abad de un monasterio monástico (aunque hay excepciones);
6) esquema-abad o esquema-archimandrita llaman al abad o archimandrita que aceptó el esquema.
Al clero es costumbre contactar de la siguiente manera.
1. A los sacerdotes y sacerdotes monásticos (hieromonks): "Su reverendo".
2. A los arciprestes, abades o archimandritas: "Su reverendo."
Dirección no oficial para el clero: "padre" con la adición del nombre completo, como suena en eslavo eclesiástico. Por ejemplo, "Padre Alexi? Y" (no Alexei) o "Padre John" (pero no "Padre Ivan"). O simplemente, como es costumbre en la tradición rusa, - "Padre».
obispo (Griego. bishopos - superintendente) - el más alto grado de clero. El obispo puede hacer las siete Sacramentos incluso Sacramento del Sacerdocio. Según la antigua tradición, solo los sacerdotes del más alto rango monástico, los archimandritas, son ordenados obispos. Otros títulos del obispo: obispo, jerarca (sacerdote) o Smo.
Ordenación en obispos es realizado por un consejo de obispos (según la Primera Regla de los Santos Apóstoles, debe haber al menos dos obispos ordenadores; según la Regla 60 del Concilio Local cartaginés en 318, debe haber al menos tres). Según la Regla XII del Sexto Concilio Ecuménico (680-681), celebrado en Constantinopla, el obispo debe ser célibe. Ahora bien, en la práctica de la iglesia hay una regla para ordenar obispos del clero monástico.
Al obispo es costumbre contactar de la siguiente manera.
1. Al obispo: "Tu gracia."
2. Al arzobispo o metropolitano: "Su Eminencia».
3. Al Patriarca: "Su Santidad."
4. Se dirigen a algunos patriarcas orientales (a veces a otros obispos): "Your Bliss".
Llamamiento no oficial al obispo: "Nombre del Señor).
Dignidad del obispo administrativamente tiene varios grados.
1. Obispo vicario(o obispo)- no tiene su propia diócesis y ayuda al obispo (generalmente el metropolitano) que gobierna en esta área, quien puede darle el control de una parroquia de un pequeño pueblo o grupo de aldeas, llamado vicariato.
2. obispo rige todas las parroquias de toda la región, que se llama diócesis. Al nombre del obispo, que tiene en el monaquismo, se agrega el nombre de la diócesis que controla.
3. Arzobispo(obispo principal) gobierna una diócesis de mayor tamaño que el obispo de la Iglesia local dada.
4. Metropolitano Es el obispo de una gran ciudad y sus alrededores. Bajo el metropolitano puede haber gobernadores en la persona de obispos vicarios.
5. Exarca(el obispo inicial) - generalmente el metropolitano de una gran ciudad capital. Está sujeto a varias diócesis que forman parte del Exarcado, con sus obispos y arzobispos, que son sus gobernadores. En la Iglesia Ortodoxa Rusa, por ejemplo, actualmente el exarca patriarcal de toda Bielorrusia es el metropolitano de Minsk y Slutsk Filaret.
6. Patriarca(director de escribas) - Primado de la Iglesia Local, el rango más alto de la jerarquía de la iglesia. El nombre completo de la Iglesia local que gobierna siempre se agrega al nombre del Patriarca. Elegido de entre los obispos del Consejo Local. Lleva a cabo el liderazgo de la vida de iglesia de la Iglesia local de por vida. Algunas iglesias locales están dirigidas por metropolitanos o arzobispos. El título de Patriarca fue establecido por el IV Concilio Ecuménico, que tuvo lugar en el año 451 en la ciudad de Calcedonia (Asia Menor). En Rusia, el Patriarcado se estableció en 1589, y en 1721 fue abolido y reemplazado por un cuerpo colegiado: el Santo Sínodo. En 1918, en el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa, se restableció el patriarcado. Actualmente, existen los siguientes Patriarcados ortodoxos: Constantinopla (Turquía), Alejandría (Egipto), Antioquía (Siria), Jerusalén, Moscú, georgiano, serbio, rumano y búlgaro.
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ÓRDENES DE IGLESIA O Clero BLANCO
OFICINAS DE LA IGLESIA - ALTARNIK
En el sentido secular, el rango de Iglesia del monaguillo ha comenzado a desaparecer recientemente, y en su lugar se menciona cada vez más el rango de Ponomar o Novicio. Las tareas del monaguillo incluyen los deberes de cumplir con las instrucciones del abad del templo, por regla general, estos deberes incluyen mantener la luz de las velas en el templo, encender las lámparas y otros dispositivos de iluminación en el altar y el iconostasio, también ayudan los sacerdotes para vestirse, traer prosfora, incienso al templo y realizar otros trabajos rudos. El monaguillo puede ser reconocido por el hecho de que lleva el sobrepelliz sobre la ropa mundana. Le recomendamos que se familiarice con
OFICINAS DE LA IGLESIA - LECTOR
Este es el orden más bajo de la iglesia y el lector no está incluido en el sacerdocio. Los deberes del lector incluyen la lectura de textos sagrados y oraciones durante el servicio. En caso de promoción en el rango, el lector es ordenado subdiácono.
OFICINAS DE LA IGLESIA - EL HYPODIAKON
Es algo intermedio entre el laicado y el clero. A diferencia de los lectores y los monaguillos, el subdiácono puede tocar el trono y el altar, así como entrar en el altar por las puertas reales, aunque el subdiácono no es un sacerdote. Los deberes de este rito de la Iglesia incluyen ayudar al Obispo en los Servicios Divinos. Le recomendamos que se familiarice con
OFICINAS DE LA IGLESIA - DIAKON
El nivel más bajo del clero, por regla general, es el deber de los diáconos ayudar a los sacerdotes en los servicios divinos, aunque ellos mismos no tienen derecho a realizar servicios públicos y ser representantes de la iglesia. Dado que el sacerdote tiene la oportunidad de realizar los rituales sin un diácono, el número de diáconos está disminuyendo actualmente, ya que ya no son necesarios.
OFICINAS DE LA IGLESIA - PROTODIAKON O PROTODYACON
Este rango indica el diácono principal en las catedrales; por regla general, dicha orden se otorga a un diácono después de al menos 15 años de servicio y es una recompensa especial por el servicio.
OFICINAS DE LA IGLESIA - SACERDOTE
Actualmente, esta orden es usada por sacerdotes y se celebra como el título menor de sacerdote. Los sacerdotes, que reciben el poder de los obispos, tienen derecho a llevar a cabo los rituales de la iglesia, enseñar a las personas la fe ortodoxa y realizar otros sacramentos, pero al mismo tiempo, los sacerdotes tienen prohibido ordenar al sacerdocio.
OFICINAS DE LA IGLESIA - PROTOREYS
OFICINAS DE LA IGLESIA - PROTOPRESVITER
El rango más alto de la Iglesia en el clero blanco no es, por así decirlo, un rango separado y se otorga solo como recompensa por los actos más merecidos ante la fe ortodoxa y es designado solo por el Patriarca de Moscú y de toda Rusia.
Órdenes monásticas o clero negro
OFICINAS DE LA IGLESIA - HERODIACON: Es un monje con rango de diácono.OFICINAS DE LA IGLESIA - ARCHIDIAKON: Es un hierodiácono de alto nivel.
OFICINAS DE LA IGLESIA - HEROMONES: Es un sacerdote monástico con derecho a realizar los sacramentos ortodoxos.
OFICINAS DE LA IGLESIA - OGUMEN: Es el abad de un monasterio ortodoxo.
OFICINAS DE LA IGLESIA - ARQUIMADRID: El grado más alto en los rangos monásticos, pero ocupando un escalón más bajo que el obispo.
OFICINAS DE LA IGLESIA - OBISPO: Este rito es superintendente y tiene el tercer grado del sacerdocio y también se puede llamar obispo.
OFICINAS DE LA IGLESIA - METROPOLITANA: El título más alto de obispo en la iglesia.
OFICINAS DE LA IGLESIA - PATRIARCA: El rango más alto de la Iglesia Ortodoxa.
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(quien usó por primera vez este término), una continuación de la jerarquía celestial: un sistema sagrado de tres grados, cuyos representantes, a través de la adoración, imparten la gracia divina a la gente de la iglesia. En la actualidad, la jerarquía es el "estado" del clero (clero), dividido en tres grados ("rangos") y en un sentido amplio corresponde al concepto de clero.
La estructura de la escalera jerárquica moderna de la Iglesia Ortodoxa Rusa para mayor claridad se puede representar en la siguiente tabla:
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Grados jerárquicos |
Clero blanco (casado o célibe) |
Clero negro (monástico) |
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Episcopado (obispado) |
patriarca metropolitano arzobispo obispo |
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Ancianidad (sacerdocio) |
protopresbítero arcipreste sacerdote (presbítero, sacerdote) |
archimandrita abad hieromonk |
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Diaconado |
protodiácono diácono |
archidiácono jerodiácono |
Los clérigos inferiores (clero) están fuera de esta estructura de tres grados: subdiáconos, lectores, cantantes, monaguillos, sacristán, vigilantes de la iglesia y otros.
Ortodoxos, católicos y representantes de las antiguas Iglesias orientales ("precalcedonias") (armenias, coptas, etíopes, etc.) basan su jerarquía en el concepto de "sucesión apostólica". Este último se entiende como una secuencia retrospectiva continua (!) De una larga cadena de ordenaciones episcopales, que se remonta a los mismos apóstoles, que ordenaron a los primeros obispos como sus sucesores soberanos. Así, la "sucesión apostólica" es la sucesión concreta ("material") de la ordenación episcopal. Por lo tanto, los portadores y guardianes de la "gracia apostólica" interna y la autoridad jerárquica externa en la Iglesia son los obispos (obispos). Con base en este criterio, las confesiones y sectas protestantes, así como nuestros Viejos Creyentes-bespopovtsy, no tienen una jerarquía, ya que los representantes de su "clero" (líderes de comunidades y reuniones de culto) solo son elegidos (nombrados) para la iglesia- Ministerio administrativo, pero no tiene un don interno de gracia, comunicado en el sacramento del sacerdocio y el único que da derecho a realizar los sacramentos. (Una pregunta especial, sobre la legalidad de la jerarquía anglicana, ha sido debatida durante mucho tiempo por los teólogos).
Los representantes de cada uno de los tres grados del sacerdocio difieren entre ellos "por la gracia" que les fue otorgada durante la elevación (ordenación) en un grado específico, o "santidad impersonal", que no está asociada con las cualidades subjetivas de un clérigo. El obispo, como sucesor de los apóstoles, tiene la plenitud de poderes litúrgicos y administrativos dentro de su diócesis. (El jefe de la Iglesia ortodoxa local, autónoma o autocéfala, es arzobispo, metropolitano o patriarca, es sólo "el primero entre iguales" dentro del episcopado de su Iglesia). Tiene derecho a realizar todos los sacramentos, incluida la ordenación secuencial (ordenación) de representantes de su clero y clero. Solo la consagración a un obispo la realiza un “concilio” o al menos otros dos obispos según lo determine el jefe de la Iglesia y el sínodo adjunto a él. Un representante del segundo grado del sacerdocio (sacerdote) tiene derecho a realizar todas las ordenanzas, excepto cualquier ordenación u ordenación (incluso como lector). Su completa dependencia del obispo, que era el ejecutante predominante de todos los sacramentos en la Iglesia Antigua, también se expresa en el hecho de que realiza el sacramento de la crismación en presencia de la paz previamente consagrada por el patriarca (reemplazando la imposición de de las manos del obispo sobre la cabeza de una persona), y la Eucaristía solo en presencia de la antidimensión recibida por él del obispo gobernante. Un representante del nivel más bajo de la jerarquía, un diácono, es solo un coministro y asistente de un obispo o sacerdote, que no tiene derecho a realizar ningún sacramento y servicio según el "orden sacerdotal". En caso de extrema necesidad, sólo puede bautizar según el "orden mundano"; y realiza su regla de oración celular (hogar) y los servicios divinos del ciclo diario (Horas) según el Libro de Horas o el Libro de Oración "mundano", sin exclamaciones y oraciones sacerdotales.
Todos los representantes dentro del mismo grado jerárquico son iguales entre sí "por gracia", lo que les da derecho a una gama estrictamente definida de poderes y acciones litúrgicas (en este aspecto, el sacerdote de la aldea recién ordenado no es diferente del protopresbítero honrado - rector de la iglesia parroquial principal de la Iglesia rusa). La diferencia es solo en términos de antigüedad administrativa y honor. Esto es enfatizado por la ceremonia de elevación sucesiva a los rangos de un grado del sacerdocio (diácono - protodiácono, hieromonje - hegumen, etc.). Tiene lugar en la Liturgia durante la entrada con el Evangelio fuera del altar, en el centro de la iglesia, como si se le concediera algún elemento de vestidura (muselina, garrote, mitra), que simboliza la preservación del nivel de “impersonalidad”. santidad ”que le fue dada durante la ordenación. Al mismo tiempo, la elevación (ordenación) a cada uno de los tres grados del sacerdocio tiene lugar solo dentro del altar, lo que significa la transición de la persona ordenada a un nivel ontológico cualitativamente nuevo de vida de servicio divino.
La historia del desarrollo de la jerarquía en el período más antiguo del cristianismo no ha sido completamente aclarada, indiscutiblemente solo la sólida formación de los tres grados modernos de sacerdocio en el siglo III. con la desaparición simultánea de los primeros grados arcaicos cristianos (profetas, didascals- "maestros carismáticos", etc.). La formación del orden moderno de "rangos" (rangos o gradaciones) dentro de cada uno de los tres grados de la jerarquía tomó mucho más tiempo. El significado de sus nombres originales, que refleja actividades específicas, ha cambiado significativamente. Entonces, el abad (griego. egu? menos- letras. decisión,principal, - la misma raíz con "yugo? Mon" y "hegemon"!), Inicialmente - el líder de una comunidad monástica o monasterio, cuyo poder se basa en la autoridad personal, una persona espiritualmente experimentada, pero el mismo monje que el resto de los "hermanos", que no tienen grado sagrado. Actualmente, el término "abad" se refiere únicamente a un representante de segundo rango del segundo grado del sacerdocio. Al mismo tiempo, puede ser el rector de un monasterio, una iglesia parroquial (o un sacerdote ordinario de esta iglesia), pero también un empleado a tiempo completo de una institución de educación espiritual o un departamento económico (u otro) de la Patriarcado de Moscú, cuyas funciones oficiales no están directamente relacionadas con su sacerdocio. Por lo tanto, en este caso, la elevación a la siguiente dignidad (rango) es simplemente un aumento de rango, un premio oficial "por tiempo de servicio", por un aniversario o por cualquier otra razón (similar a la asignación de otro título militar no para participación en campañas o maniobras militares).
3) En el uso científico y general del habla, la palabra "jerarquía" significa:
a) la disposición de partes o elementos del todo (de cualquier construcción o estructura lógicamente completa) en orden descendente, de mayor a menor (o viceversa);
b) la estricta disposición de los rangos oficiales y los rangos en el orden de su subordinación, tanto civil como militar ("escala jerárquica"). Estos últimos son tipológicamente los más cercanos a la jerarquía sagrada y también una estructura de tres grados (base - oficiales - generales).
Iluminado .: El clero de la antigua Iglesia universal desde la época de los Apóstoles hasta el siglo IX. M., 1905; Zom R. A.P. Lebedev Sobre el origen de la jerarquía cristiana primitiva. Sergiev Posad, 1907; Mirkovich L. Liturgia ortodoxa. Prvi opshti deo. Otra edición. Beograd, 1965 (en ruso); Felmi K. H. Introducción a la teología ortodoxa contemporánea. M., 1999 S. 254-271; Afanasiev N., prot. El espíritu santo. K., 2005; El estudio de la liturgia: edición revisada / Ed. por C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. - 2ª ed. Londres - Nueva York, 1993 (Cap. IV: Ordination. P. 339-398).
ARCHIRE
ARCHIRE (griego. archiereus) - en religiones paganas - "sumo sacerdote" (este es el significado literal de este término), en Roma - Pontifex maximus; en la Septuaginta, el máximo representante del sacerdocio del Antiguo Testamento es el sumo sacerdote (). En el Nuevo Testamento, el nombramiento de Jesucristo (), que no pertenecía al sacerdocio aarónico (ver Melquisedec). En la tradición greco-eslava ortodoxa moderna, el nombre genérico de todos los representantes del más alto grado de la jerarquía, o "episcopado" (es decir, los obispos, arzobispos, metropolitanos y patriarcas reales). Ver episcopado, clero, jerarquía, claro.
DIAKON
DIÁCONO, DIAKON (griego. diakonos- "siervo", "ministro") - en las antiguas comunidades cristianas - asistente del jefe de la asamblea eucarística del obispo. La primera mención de D. fue en las epístolas del Apóstol. Paul (y). Su cercanía al representante del más alto grado del sacerdocio se expresaba en el hecho de que los poderes administrativos de D. (de hecho, el archidiácono) lo colocaban a menudo por encima del sacerdote (especialmente en Occidente). La tradición eclesiástica que eleva genéticamente al diaconado moderno a los "siete hombres" de los Hechos de los Apóstoles (6: 2-6, D. ¡no se menciona aquí en absoluto!) Es científicamente muy vulnerable.
En la actualidad, D. es un representante del primer grado más bajo de la jerarquía de la iglesia, "un ministro de la palabra de Dios", cuyos deberes litúrgicos consisten principalmente en la lectura en voz alta de la Sagrada Escritura ("evangelización"), la proclamación de letanías en en favor de las letanías de oración y la censura de la iglesia. La carta de la iglesia prevé su asistencia al sacerdote que realiza la proskomedia. D. no tiene derecho a realizar ningún servicio divino e incluso a ponerse su propia ropa de servicio, pero debe pedir cada vez esta "bendición" al sacerdote. La función litúrgica puramente auxiliar de D. se enfatiza por su elevación a este rango en la liturgia después del canon eucarístico (e incluso en la liturgia de los dones presantificados, que no contiene el canon eucarístico). (A petición del obispo gobernante, esto también puede ocurrir en un momento diferente). Él es solo un “siervo (siervo) durante la Santa Cena” o “Levita” (). Un sacerdote puede prescindir de D. (este es el caso principalmente en las parroquias rurales pobres). Vestiduras litúrgicas D .: sobrepelliz, oráculo e instructor. La ropa fuera de servicio, como la de un sacerdote, es una sotana y una sotana (pero sin una cruz sobre la sotana que usa este último). La dirección oficial de D., que se encuentra en la literatura antigua, es "Tu evangelización" o "Tu bondad" (ahora no se usa). La dirección "Su reverendo" puede considerarse competente sólo en relación con la dirección monástica D. Todos los días - "Padre D." o "padre es nombre", o simplemente por nombre y patronímico.
El término "D", sin especificación ("simplemente" D), indica su pertenencia al clero blanco. Un representante del mismo rango inferior en el clero negro (D. monástico) se llama "hierodiácono" (literalmente "clérigo"). Tiene las mismas vestimentas que el D. del clero blanco; pero fuera del culto, usa la ropa común a todos los monjes. El representante del segundo (y último) rango del diaconado entre el clero blanco es "protodiácono" ("primera D"), históricamente - el mayor (en el aspecto litúrgico) entre varios D. que sirven juntos en una iglesia grande ( catedral). Se distingue por un "doble orarion" y un kamilavka púrpura (que se da como recompensa). Actualmente, el rango de protodiácono también es una recompensa, por lo que puede haber más de un protodiácono en una catedral. El primero entre varios jerodiáconos (en el monasterio) se llama "archidiácono" ("D. mayor"). Un hierodiácono que sirve constantemente con el obispo también suele ser elevado al rango de archidiácono. Al igual que el protodiácono, tiene un oráculo doble y un kamilavka (este último es negro); Las ropas que no son de servicio son las mismas que las del jerodiácono.
En la antigüedad, existía una institución de diaconisas ("siervas"), cuyas funciones consistían principalmente en cuidar a las mujeres enfermas, prepararlas para el bautismo y servir a los sacerdotes en su bautismo "por la decencia". San (+403) explica en detalle la posición especial de las diaconisas en relación con su participación en este sacramento, mientras que las excluye decisivamente de la participación en la Eucaristía. Pero, según la tradición bizantina, la diaconisa recibió una ordenación especial (similar a la del diácono) y participó en la comunión de mujeres; sin embargo, tenían derecho a entrar al altar y tomar St. la copa directamente desde el trono (!). El renacimiento de la institución de la diaconisa en el cristianismo occidental se ha observado desde el siglo XIX. En 1911, se suponía que se abriría la primera comunidad de diaconisas en Moscú. La cuestión de la reactivación de esta institución se debatió en el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1917-18, pero, debido a las circunstancias de la época, no se tomó ninguna decisión.
Iluminado .: Zom R. Estructura de la iglesia en los primeros siglos del cristianismo. M., 1906, pág. 196-207; Kirill (Gundyaev), archim. Sobre la cuestión del origen del diaconado // Obras teológicas. M., 1975 Sat. 13, pág. 201-207; V... Diaconisas en la Iglesia Ortodoxa. SPb., 1912.
DIAKONAT
DEACONATE (DIACONATE) - el grado más bajo de la jerarquía de la Iglesia Ortodoxa, que incluye 1) diácono y protodiácono (representantes del “clero blanco”) y 2) hierodiácono y archidiácono (representantes del “clero negro”. Ver Diácono, Jerarquía.
Episcopado
Episcopado es el nombre colectivo del más alto (tercer) grado del sacerdocio de la jerarquía de la Iglesia Ortodoxa. Los representantes de Yemen, a quienes también se hace referencia colectivamente como obispos o jerarcas, se distribuyen actualmente, en el orden de antigüedad administrativa, de acuerdo con los siguientes rangos.
obispo(Griego episkopos - literalmente supervisor, supervisor) - un representante independiente y plenipotenciario de la "iglesia local" - la diócesis encabezada por él, que por lo tanto se llama el "obispado". Su ropa distintiva fuera de servicio es una sotana. capucha negra y bastón. Conversión - Su Eminencia. Una variedad especial es la llamada. "Vicario obispo" (lat. vicario- diputado, gobernador), que es solo un asistente del obispo gobernante de una gran diócesis (metrópolis). Está en su jurisdicción directa, ejecutando órdenes para los asuntos de la diócesis, y lleva el título de una de las ciudades de su territorio. Un obispo vicario en una diócesis puede ser uno (en el Metropolitanate de San Petersburgo, con el título "Tikhvin") o varios (en el Metropolitanate de Moscú).
Arzobispo("Obispo mayor"): un representante del segundo rango E. El obispo gobernante generalmente es elevado a este rango por cualquier mérito o después de cierto tiempo (como recompensa). Se diferencia del obispo solo por la presencia de una cruz de perlas cosida en la capucha negra (sobre la frente). Conversión - Su Eminencia.
Metropolitano(del griego. metro- "madre y polis- "ciudad"), en el Imperio Romano Cristiano - el obispo de la metrópoli ("madre de las ciudades"), la ciudad principal de la región o provincia (diócesis). Un metropolitano también puede ser el jefe de una Iglesia que no tiene el estatus de patriarcado (la Iglesia rusa hasta 1589 fue gobernada por un metropolitano con el título primero de Kiev y luego de Moscú). El rango de metropolitano se otorga actualmente al obispo como recompensa (después del rango de arzobispo) o en caso de transferencia a una cátedra con el estatus de metropolitano (San Petersburgo, Krutitskaya). Una característica distintiva es una capucha blanca con una cruz de perlas. Conversión - Su Eminencia.
Exarca(Griego. Jefe, líder) - el nombre del grado jerárquico de la iglesia, que se encuentra en el siglo IV. Inicialmente, este título fue llevado solo por representantes de las metrópolis más prominentes (algunas más tarde se convirtieron en patriarcados), así como representantes extraordinarios de los Patriarcas de Constantinopla, quienes fueron enviados por ellos a la diócesis en asignaciones especiales. En Rusia, este título se adquirió por primera vez en 1700, después de la muerte de patr. Adrian, locum tenens del trono patriarcal. El jefe de la Iglesia de Georgia (desde 1811) también fue llamado exarca durante el período de su entrada en la Iglesia Ortodoxa Rusa. En los años 60 y 80. siglo 20 algunas parroquias de la Iglesia rusa en el extranjero se unieron territorialmente en los exarcados "Europa Occidental", "Centroeuropeo", "Centro y Sudamericano". Los jerarcas gobernantes podrían tener un rango más bajo que el metropolitano. Un puesto especial fue ocupado por el Metropolitano de Kiev, que llevaba el título de "Exarca Patriarcal de Ucrania". Actualmente, solo el Metropolitano de Minsk ("Exarca Patriarcal de Toda Bielorrusia") lleva el título de Exarca.
Patriarca(literalmente, "fundador") - un representante del rango administrativo más alto E., - el jefe, de lo contrario el primate ("parado al frente"), de la Iglesia Autocéfala. Un rasgo distintivo característico es un tocado blanco con una cruz de perlas unida encima. El título oficial del jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa es "Su Santidad Patriarca de Moscú y de toda Rusia". El llamamiento es Su Santidad.
Iluminado .: Estatuto sobre la gestión de la Iglesia Ortodoxa Rusa. M., 1989; consulte el artículo Jerarquía.
AQUÍ COMO
AQUÍ (griego. hiereus) - en un sentido amplio - "sacrificar" ("sacerdote"), "sacerdote" (de hiereuo - "sacrificar"). En griego. El lenguaje se usa tanto para designar a los siervos de los dioses paganos (mitológicos) como al verdadero Dios Único, es decir, el Antiguo Testamento y los sacerdotes cristianos. (En la tradición rusa, los sacerdotes paganos son llamados “sacerdotes”). En el sentido estricto, en la terminología litúrgica ortodoxa, I. es un representante del rango más bajo del segundo grado del sacerdocio ortodoxo (ver tabla). Sinónimos: sacerdote, presbítero, sacerdote (obsoleto).
IPODIAKON
IPODIAKON, IPODIAKON (del griego. hupo- "debajo" y diakonos- "diácono", "ministro") - un clérigo ortodoxo que ocupa una posición en la jerarquía del clero inferior por debajo del diácono, su asistente (que fija el nombre), pero por encima del lector. En la iniciación en I., el iniciado (lector) se viste sobre la sobrepelliz con un orarion cruzado, y el obispo lee una oración con la cabeza puesta. En la antigüedad, yo estaba clasificado entre el clero y ya no tenía derecho a casarse (si era soltero antes de ser ascendido a este rango).
Tradicionalmente, los deberes de I. incluían cuidar los vasos sagrados y las cubiertas del altar, custodiar el altar, sacar a los catecúmenos de la iglesia durante la liturgia, etc. El surgimiento del subdiácono como una institución especial se atribuye a la primera mitad de la 3ro siglo. y asociarse con la costumbre de la Iglesia Romana de no exceder en una ciudad el número de diáconos por encima de siete (ver). En la actualidad, el servicio del subdiácono solo se puede ver durante el servicio divino episcopal. Los subdiáconos no son miembros del clero de una iglesia, pero están inscritos en el personal de un obispo específico. Lo acompañan durante los viajes obligatorios a las iglesias de la diócesis, sirven durante el servicio divino: lo visten antes del comienzo del servicio, le proporcionan agua para lavarse las manos, participan en ceremonias y actividades específicas que están ausentes en el culto ordinario, y también llevar a cabo varias asignaciones fuera del templo. Muy a menudo, yo soy estudiantes de instituciones educativas teológicas, para quienes este servicio se convierte en un paso necesario hacia un mayor ascenso en la escala jerárquica. El propio obispo tonsura a su yo en el monaquismo, lo ordena al sacerdocio, preparándolo para un mayor servicio independiente. Esta es una sucesión importante: muchos jerarcas modernos pasaron por las "escuelas subdiáconos" de obispos prominentes de la generación anterior (a veces incluso ordenaciones prerrevolucionarias), heredando su rica cultura litúrgica, su sistema de puntos de vista eclesiásticos y teológicos y su forma de comunicación. Ver Diácono, Jerarquía, Consagración.
Iluminado .: Zom R. Estructura de la iglesia en los primeros siglos del cristianismo. M., 1906; Benjamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), Arzobispo. Nueva Tabla, o Explicación sobre la Iglesia, la Liturgia y sobre todos los servicios y utensilios de la Iglesia. M., 1992. T. 2.S. 266-269; Obras de felicidad. Simeon, arzobispo. Salónica. M., 1994 S. 213-218.
CLERO
KLIR (griego - "lote", "compartir, heredado por suerte") - en un sentido amplio - la totalidad del clero (clero) y el clero (subdiáconos, lectores, cantantes, sacristán, monaguillos). “Los clérigos se llaman así porque son elegidos para los grados de la iglesia de la misma manera que Matías fue elegido por sorteo, designado por los apóstoles” (San Agustín). En relación con el ministerio del templo (iglesia), las personas se dividen en las siguientes categorías.
I. En el Antiguo Testamento: 1) el "clero" (sumos sacerdotes, sacerdotes y "levitas" (ministros inferiores) y 2) el pueblo. El principio de jerarquía aquí es "tribal", por lo tanto, solo los representantes de la "tribu" (tribu) de Levia son "clérigos": los sumos sacerdotes son representantes directos del clan de Aarón; los sacerdotes son de la misma familia, pero no necesariamente directos; Los levitas son miembros de otros géneros de la misma tribu. El "pueblo" son representantes de todas las otras tribus de Israel (así como también de los no israelitas que adoptaron la religión de Moisés).
II. En el Nuevo Testamento: 1) "clero" (clero y clérigos) y 2) el pueblo. Se suprime el criterio nacional. Todos los cristianos varones que cumplen con ciertos estándares canónicos pueden convertirse en clérigos y clérigos. Se permite la participación de mujeres (cargos auxiliares: “diaconisa” en la Iglesia Antigua, cantante, sirvienta en el templo, etc.), mientras que no son consideradas “clérigos” (ver Diácono). El "pueblo" (los laicos) son todos los demás cristianos. En la Iglesia Antigua, el "pueblo", a su vez, se subdividía en 1) laicos y 2) monjes (cuando surgió esta institución). Estos últimos se diferenciaban de los "laicos" sólo en su forma de vida, ocupando el mismo puesto en relación con el clero (tomar el sacerdocio se consideraba incompatible con el ideal monástico). Sin embargo, este criterio no fue absoluto, y pronto los monjes comenzaron a ocupar los más altos cargos eclesiásticos. El contenido del concepto de K. ha cambiado a lo largo de los siglos, adquiriendo significados bastante contradictorios. Entonces, en su sentido más amplio, el concepto de K. incluye, junto con los sacerdotes y diáconos, y el alto clero (episcopado o obispado), como en: clero (ordo) y laicos (plebe). Por el contrario, en un sentido estricto, también registrado en los primeros siglos del cristianismo, K. son solo clérigos por debajo del diácono (nuestro clero). En la Iglesia Rusa Antigua, un clero es un conjunto de ministros de altar y no altar, con la excepción del obispo. El K. moderno en un sentido amplio incluye tanto a clérigos (clérigos ordenados) como a clérigos o clérigos (ver Prit.).
Iluminado .: Sobre el sacerdocio del Antiguo Testamento // Cristo. Leer. 1879. Parte 2; Titov G., sacerdote. Controversia sobre el sacerdocio del Antiguo Testamento y la esencia del ministerio sacerdotal en general. SPb., 1882; y bajo el artículo Jerarquía.
LOCADOR
VESTOR: una persona que actúa temporalmente como líder estatal o eclesiástico de alto rango (sinónimos: gobernador, exarca, vicario). En la tradición de la iglesia rusa, solo M. del trono patriarcal ”, - el obispo que dirige la Iglesia después de la muerte de un patriarca antes de la elección de otro. Metr. , reunió. Peter (Polyansky) y Met. Sergiy (Stpagodsky), quien se convirtió en Patriarca de Moscú y de Toda Rusia en 1943.
Patriarca
PATRIARCA (PATRIARCA) (Griego. patriarcas -"Ancestro", "antepasado") es un término importante en la tradición religiosa bíblica-cristiana, utilizado principalmente en los siguientes significados.
1. La Biblia llama a P.-mi, en primer lugar, los fundadores de toda la humanidad ("P.-i antediluviano"), y en segundo lugar, los fundadores del pueblo de Israel ("antepasados del pueblo de Dios"). Todos ellos vivieron antes de la ley mosaica (ver Antiguo Testamento) y por lo tanto eran los custodios exclusivos de la religión verdadera. Los primeros diez P., desde Adán hasta Noé, cuya genealogía simbólica se presenta en el libro del Génesis (Capítulo 5), fueron dotados de la extraordinaria longevidad necesaria para preservar las promesas que les fueron confiadas en esta primera historia terrena después de la Caída. De estos, se destaca Enoc, que vivió “solo” 365 años, “porque Dios se lo llevó” (), y su hijo Matusalén, por el contrario, que vivió más que otros, 969 años, y murió, según la tradición judía, en el año del diluvio (de ahí la expresión “edad mafusal o mafusail”). La segunda categoría de P. bíblico comienza con Abraham, el antepasado de una nueva generación de creyentes.
2. P. - un representante del rango más alto de la jerarquía de la iglesia cristiana. El título de P. en estricto sentido canónico fue establecido por el IV Concilio Ecuménico (Calcedonio) de 451, que lo asignó a los obispos de los cinco principales centros cristianos, definiendo su orden en los dípticos según "antigüedad de honor". El primer lugar correspondió al obispo romano, seguido de los obispos de Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén. Posteriormente, el título de P. fue recibido por los jefes de otras Iglesias, además, P. de Constantinopla, después de romper con Roma (1054), recibió la primacía en el mundo ortodoxo.
En Rusia, el patriarcado (como forma de gobierno de la Iglesia) se estableció en 1589. (antes de eso, la Iglesia fue gobernada por metropolitanos con el título primero "Kiev" y luego "Moscú y toda Rusia"). Más tarde, el patriarca ruso fue confirmado por los patriarcas orientales como el quinto en antigüedad (después de Jerusalén). El primer período del patriarcado duró 111 años y en realidad terminó con la muerte del décimo Patriarca Adrian (1700), y legalmente, en 1721, con la abolición de la institución del patriarcado en sí y su reemplazo por el cuerpo colectivo de gobierno de la iglesia. - el Santo Sínodo de Gobierno. (De 1700 a 1721 la Iglesia fue gobernada por el metropolitano de Ryazan Stephen Yavorsky con el título de “locum tenens del trono patriarcal”). El segundo período patriarcal, que comenzó con la restauración del patriarcado en 1917, continúa hasta la actualidad. .
Actualmente, existen los siguientes patriarcados ortodoxos: Constantinopla (Turquía), Alejandrina (Egipto), Antioquía (Siria), Jerusalén, Moscú, georgiano, serbio, rumano y búlgaro.
Además, el título de P. está en manos de los jefes de algunas otras iglesias cristianas (orientales): la armenia (P.-Catholicos), la maronita, la nestoriana, la etíope y otras. "Patriarcas latinos" bajo la subordinación canónica de la Iglesia Romana. Algunos obispos católicos occidentales (Venecia, Lisboa) también tienen el mismo título, como distinción honorífica.
Iluminado .: Doctrina del Antiguo Testamento en la época de los patriarcas. SPb., 1886; Roberson R. Iglesias cristianas orientales. SPb., 1999.
SACRISTÁN
SACRISTÁN (o "paramonar", - griego. paramonarios,- de paramone, lat. mansio - "quedarse", "encontrar") - un empleado de la iglesia, un ministro inferior (" sacristán "), que originalmente sirvió como guardián de lugares sagrados y monasterios (fuera y dentro de la cerca). P. se menciona en el canon 2 del IV Concilio Ecuménico (451). En la traducción latina de las reglas de la iglesia - "mansionarius" (mansionarius), el portero del templo. considera que es su deber encender lámparas durante los servicios divinos y lo llama "el guardián de la iglesia". Quizás en la antigüedad, el P. bizantino correspondía al villicus occidental ("administrador", "mayordomo"), la persona que controlaba la elección y el uso de las cosas de la iglesia durante el culto (nuestro sacristán o sacellarium posterior). Según las "Noticias de enseñanza" del Libro de servicios eslavos (que llama a P. un "sirviente del altar"), sus deberes son "... traer prosfora, vino, agua, incienso y fuego al altar, luz y apague velas, prepare y sirva al sacerdote un incensario y calor, a menudo y con reverencia para limpiar y limpiar todo el altar, así como los pisos de toda la suciedad y las paredes y el techo del polvo y las telarañas ”(Oficial. Parte II. M ., 1977, S. 544-545). En Typikon P. se llama "paraeklisiarch" o "kandilovozigatel" (de kandela, lampas - "lámpara", "lámpara"). Las puertas norte (izquierda) del iconostasio, que conducen a la parte del altar donde se encuentran los accesorios indicados de Ponomar y que son utilizados principalmente por P., se denominan, por tanto, "Ponomar". Actualmente, en la Iglesia Ortodoxa, no existe una posición especial de P. en los monasterios: en los monasterios, los deberes de P. son asumidos principalmente por novicios y monjes simples (que no tienen ordenación), y en la práctica parroquial se distribuyen entre los lectores, monaguillos, vigilantes y limpiadores. De ahí la expresión "leer como un sacristán" y el nombre de las instalaciones del vigilante en la iglesia - "sacristán".
PRESBÍTERO
PRESVITER (Griego. presbuteros -"Anciano", "anciano") - en litúrgico. terminología: un representante del rango más bajo del segundo grado de la jerarquía ortodoxa (ver tabla). Sinónimos: sacerdote, sacerdote, sacerdote (obsoleto).
SUPERIORIDAD
PRESIDENCIA (sacerdocio, sacerdocio) es un nombre común (genérico) para representantes del segundo grado de la jerarquía ortodoxa (ver tabla)
PRICHT
PRICHT, o IGLESIA PRIVADA (gloria. admitir- "composición", "reunión", del Cap. gemido- "rango", "adjuntar") - en sentido estricto - la totalidad del bajo clero, fuera de la jerarquía de tres grados. En un sentido amplio, la totalidad del clero, o el clero (ver clero), y en realidad el clero, juntos forman el personal de una Iglesia Ortodoxa. templo (iglesia). Estos últimos incluyen el lector de salmos (lector), sacristán o sacristán, portador de la capilla, cantantes. Para pre-rev. En Rusia, la composición de P. fue determinada por los estados aprobados por el consistorio y el obispo, y dependió del tamaño de la parroquia. Viene con una población de hasta 700 almas marido. Paul confió en P. de un sacerdote y salmista, una parroquia con una gran población - P. de un sacerdote, diácono y salmista. P. parroquias pobladas y ricas podrían constar de varias. sacerdotes, diáconos y clérigos. El obispo pidió permiso al Sínodo para establecer una nueva P. o cambiar el estado. Los ingresos de P. estaban formados por hl. arr. desde el pago por el cumplimiento de requisitos. Las iglesias rurales de P. recibieron tierras (al menos 33 diezmos por P.), algunas de ellas vivían en la iglesia. casas, entonces. parte con ser. Siglo 19 recibió un salario del gobierno. Por iglesia. carta 1988 P. se determina como sacerdote, diácono y salmista. El número de miembros de P. cambia a petición de la parroquia y de acuerdo con sus necesidades, pero no puede ser inferior a 2 personas. - un sacerdote y un salmista. El jefe de P. es el rector de la iglesia: un sacerdote o un arcipreste.
SACERDOTE: véase Sacerdote, Anciano, Jerarquía, Claro, Consagración.
QUIROTESIA - ver ordenación
QUIROTONÍA
La QUIROTONÍA es la forma externa del sacramento del sacerdocio, de hecho su momento culminante es la acción de imponer las manos sobre un protegido correctamente elegido que es elevado al sacerdocio.
En griego antiguo. palabra del idioma cheirotonia Significa la emisión de votos en la asamblea popular a mano alzada, es decir, elecciones. En griego nuevo. lenguaje (y uso de la iglesia) encontramos dos términos estrechamente relacionados: cheirotonia, ordenación - "ordenación" y cheirothesia, chirotesia - "imposición de manos". La Eucología griega llama a toda ordenación (ordenación), desde el lector hasta el obispo (ver Jerarquía), por H. términos y su fama. equivalentes, que son artificialmente diferentes, aunque no completamente estrictos.
Marco 1) un obispo: ordenación y H .; 2) presbítero (sacerdote) y diácono: ordenación y H .; 3) subdiácono: H., consagración y ordenación; 4) lector y cantante: dedicación y ordenación. En la práctica, se suele decir sobre la "consagración" de un obispo y la "ordenación" de un sacerdote y un diácono, aunque ambas palabras tienen el mismo significado, remontándose al mismo griego. término.
T. arr., H. imparte la gracia del sacerdocio y es la elevación ("ordenación") a uno de los tres grados del sacerdocio; se realiza en el altar y al mismo tiempo se lee la oración "Gracia divina ...". Pero la ordenación no es "ordenación" en el sentido correcto, sino que sólo sirve como una señal de admisión de una persona (secretario, ver) al desempeño de algún servicio de la iglesia inferior. Por tanto, se realiza en medio de la iglesia y sin leer la oración "Gracia divina ..."
El antiguo manuscrito bizantino Euchologies conservó el rango una vez extendido en el mundo ortodoxo de H. diaconisa, similar a H. diácono (también ante la Santa Sede y con la lectura de la oración "Gracia divina ..."). Los libros impresos ya no lo contienen. Euchology J. Goara otorga este rango no en el texto principal, sino entre las variantes de manuscritos, los llamados. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).
Además de estos términos para denotar la ordenación a grados jerárquicos fundamentalmente diferentes - en realidad sacerdotal y "clerical" inferior, también hay otros que indican la elevación a varios "órdenes de la iglesia" (rangos, "oficios") dentro de un grado de sacerdocio. "Obra de archidiácono, ... abad, ... archimandrita"; "Sigue al erizo para crear el protopresbítero"; "La erección de un archidiácono o protodiácono, protopresbítero o arcipreste, abad o archimandrita".
Iluminado .: El protegido. Kiev, 1904; UNA. Oficios de ordenaciones y ordenaciones. Kamenets-Podolsk, 1906; Una guía para el estudio de la carta de los servicios Divinos de la Iglesia Ortodoxa. M., 1995 S. 701-721; Vagaggini C... L "ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma 1974. No. 41; o T. con artículos Obispo, Jerarquía, Diácono, Sacerdote, Sacerdocio.
SOLICITUD
ENOCH
INOK - Ruso antiguo. el nombre de un monje, de lo contrario, un monje. En el tren. R. - un monje, vamos a mentir. - monja (monja, monja).
El origen del nombre se explica de dos formas. 1. I. - "solitario" (como la traducción del griego. Monos - "uno", "solitario"; monachos - "ermitaño", "monje"). "El monje será llamado, es aquel que habla con Dios día y noche" ("Pandects" de Nikon Montenegrin, 36). 2. Otra interpretación deriva el nombre I. de una forma de vida diferente que ha tomado el monaquismo: "de lo contrario, debe llevar su vida desde el comportamiento mundano" ( , sacerdote Diccionario eslavo eclesiástico completo. M., 1993, pág. 223).
En el uso moderno de la iglesia ortodoxa rusa, un "monje" no se llama monje en el sentido correcto, sino sotana(Griego "vistiendo una sotana") novicio - antes de tonsurarlo en el "pequeño esquema" (debido a la aceptación final de los votos monásticos y el nombramiento de un nuevo nombre). I. - como un "monje novicio"; además de una sotana, también recibe un kamilavka. I. conserva un nombre secular y es libre en cualquier momento de dejar de pasar al novicio y volver a su vida anterior, que para un monje, según las leyes ortodoxas, ya no es posible.
Monaquismo (en el sentido antiguo) - monaquismo, arándano. El monaquismo es llevar una vida monástica.
LAICO
Un SEÑOR - alguien que vive en el mundo, una persona secular ("secular") que no pertenece al clero y al monaquismo.
M. es un representante de la gente de la iglesia que participa en la oración en el servicio de la iglesia. En casa, puede realizar todos los servicios enumerados en el Libro de Horas, Libro de Oración u otra colección litúrgica, omitiendo las exclamaciones y oraciones sacerdotales, así como las letanías del diácono (si están contenidas en el texto litúrgico). En caso de emergencia (en ausencia de sacerdote y peligro de muerte), M. puede realizar el sacramento del bautismo. En los primeros siglos del cristianismo, los derechos de los laicos eran incomparablemente superiores a los de hoy, extendiéndose a la elección no solo del rector de una iglesia parroquial, sino incluso del obispo diocesano. En la Rusia antigua y medieval, M. estaba sujeto al administrador judicial principesco general. instituciones, en contraste con la gente de la iglesia, bajo la jurisdicción del metropolitano y el obispo.
Iluminado .: Afanasyev, N... El ministerio de los laicos en la Iglesia. M., 1995; Filatov S."Anarquismo" de los laicos en la ortodoxia rusa: Tradiciones y perspectivas // Páginas: Journal of Bible-Bogosl. en-ese ap. Andrés. M., 1999. N 4: 1; Minnay R. Participación de los laicos en la educación religiosa en Rusia // Ibid; Laicos en la Iglesia: Materiales de lo internacional. adivinar conferir. M., 1999.
SACRISTÁN
SAGRADO (sakellarium griego, sakellarios):
1) el jefe de la vestimenta real, el guardaespaldas real; 2) en monasterios y catedrales: el guardián de los utensilios de la iglesia, el sacerdote.
Y, lo que es más interesante, todos difieren en la ropa (vestimentas), al igual que en el ejército. Y aunque, por regla general, los extraños no prestan atención a estos pequeños detalles de la ropa o su color (dicen, todos están en túnicas), pero los propios eclesiásticos ven de inmediato quién es quién.
¿Quizás te interese ver esta breve lista de trabajos? Es cierto que para esto debe al menos comprender la estructura de los rangos militares y al menos distinguir entre las fuerzas terrestres y la marina, así como distinguir a los sargentos de los oficiales subalternos y a los oficiales subalternos de los oficiales superiores.
Y yo, a mi vez, me disculpo de antemano si cometí alguna inexactitud en la construcción de la jerarquía en los títulos de la Iglesia (mi opinión es solo la opinión de un simple feligrés, en la estructura interna de la Iglesia Ortodoxa Rusa).
COMENZEMOS CON LA ANALOGÍA DE TÍTULOS EN LAS FUERZAS TERRESTRES Y ENTRE EL SACERDOCIO
1er privado - Canonarch (durante los servicios divinos, proclama las líneas de las oraciones antes de cantar)
2. Cabo - Sexton o paraeclisiarch, o monaguillo (durante el servicio da un incensario, sale con una vela, el resto del tiempo - el vigilante del templo)
3. sargento - jefe o tutor (elegido por los feligreses, "cuidador" en la iglesia);
4. Sargento mayor - Lector (ordenado entre los laicos (no ordenado), durante el servicio lee textos litúrgicos);
5. Alférez - Subdiácono (consagrado de entre los lectores, abre las puertas reales, sirve al sacerdote durante el servicio);
6. Teniente - Diácono (ordenado, el grado más bajo del clero, puede ayudar en la realización de los sacramentos);
7. Teniente mayor - Protodiácono (ordenado, diácono mayor en el templo);
8. capitán - un sacerdote o presbítero (ordenado (segundo grado del sacerdocio) realiza todos los sacramentos, excepto la ordenación);
9. mayor - Arcipreste o sacerdote principal (el título se otorga a un sacerdote como recompensa);
10. Teniente Coronel - Vicario (ordenado, asistente del obispo o arzobispo);
11. Coronel - Obispo u obispo (ordenado (el tercer y más alto grado del sacerdocio), realiza todos los sacramentos);
12. General de División - Arzobispo (obispo principal, gobierna grandes diócesis);
13. Teniente General - Exarca (jefe de una gran región fuera del país, dirige a los obispos y arzobispos);
14. Coronel General - Metropolitano (jefe de una gran región, el título de Metropolitano se otorga al arzobispo como recompensa);
15. General del Ejército - Patriarca (jefe de la iglesia local de un país determinado).
AHORA REALIZARÉ UNA ANALOGÍA DE TÍTULOS EN LA MARINA Y ENTRE MONJES
Marinero - Novicio (preparándose para la tonsura monástica);
2. capataz 2 artículos - Ryasophor (ordenado por tonsura, grado preparatorio de un monje (primer grado de ordenación));
3. capataz de 1 artículo - Monje o monje (ordenado por tonsura (segundo grado de iniciación));
4. el capataz principal del barco - Shimonakh (ordenado por tonsura (el tercer y más alto grado de iniciación));
5. Teniente - Hierodeacon (diácono - monje);
6. Teniente mayor - Archidiácono (diácono mayor - monje);
7. Teniente Comandante - Hieromonk (sacerdote - monje);
8.Capitán 3er rango - Abad (jefe del monasterio);
9.Capitán de segundo rango: Archimandrita (abad mayor, jefe de un importante monasterio).
Y resulta que el rebaño es como espectadores en este desfile de títulos y vestimentas.
Pogrebnyak N. 2002