Cómo arrepentirse en confesión. Lista completa de pecados en la confesión

Hieromonk Cyprian (Safronov), un habitante del monasterio de Danilov, responde a las preguntas.

- Padre, muchas personas ahora se quejan de que no pueden hacer una confesión adecuada, no pueden.

- Sí, la inmensa mayoría de la gente no sabe confesarse. Algunos han ido a la iglesia durante diez años y nunca han aprendido a confesarse correctamente. ¿Por qué? El problema no es ni siquiera que no entiendan cómo confesarse correctamente, el problema es que no les interesa mucho esto, no leen literatura, aunque ahora se editan muchos libros, folletos económicos, todavía no saben cómo para hacerlo. para comportarse correctamente en una iglesia, cómo debe comportarse una persona ortodoxa en general. ¡Existe un código de conducta para una persona ortodoxa! A veces incluso olvidan que son ortodoxos. Y como resultado, no pueden acercarse correctamente al sacramento de la Confesión. De ahí surgen los problemas. Tal persona llega a confesarse como el procedimiento habitual que precede a la comunión. Pero este es el sacramento, el gran sacramento de la Iglesia, sólo a través del sacramento de la Confesión se puede corregir una persona, corregir su vida, aprender a vivir correctamente. Ninguna otra manera. La gracia de Dios se da directamente solo a través de los sacramentos. Cada sacramento de la iglesia da su propia gracia: el sacramento de la boda da gracia para la vida matrimonial, el sacramento de la ordenación - para el campo sacerdotal, y el sacramento de la confesión se da a una persona para que esté espiritual y físicamente sana, de modo que tarde o temprano aprenderá a vivir correctamente, es decir, no a pecar. Y si una persona por sí misma no puede dejar de pecar, no puede corregirse a sí misma, entonces el Señor permite la enfermedad para que, al menos a través de ella, deje de pecar. La enfermedad es la misericordia de Dios, nos es dada por nuestra debilidad y necedad, el Señor nos humilla con la enfermedad, y comenzamos a tratar los pecados que nos encanta repetir cuando estamos sanos durante la enfermedad, nos humillamos.

- Muchos, al confesarse, esperan que el propio sacerdote les pregunte de todo ...

- Un sacerdote en confesión no tiene que preguntarle nada al confeso ... Una persona debe aprender a confesar sus pecados por sí mismo, preparar una confesión de antemano analizando su comportamiento, identificar el pecado, venir y decirle al sacerdote: yo soy pecadora. A menudo, una persona confesada comienza a contar cómo se peleó con alguien, digamos, lo que le dijo, lo que respondió y cómo reaccionó; quién tiene la culpa, no se puede decir. Luego tienes que preguntarle al confeso cuál es tu pecado, personalmente tuyo, y recordarle que vino a confesarse, y no a quejarse de otro.

- ¿Y si una persona no puede evaluar correctamente la situación y decírselo al sacerdote para que el sacerdote pueda ayudar?

- Una persona debe saber que en cualquier situación debe, en primer lugar, culparse a sí mismo. ¿Por qué? Porque, ofendido, no hizo concesiones, no detuvo el incidente, aunque pudo. El ortodoxo debe buscar su propia culpa en cualquier situación, porque en cualquier situación de la vida, parte de la culpa siempre recae en nosotros. Si no tenemos la culpa en absoluto, entonces deberíamos sentirnos tranquilos, nuestra conciencia debería estar tranquila.

- Pero la persona fue acusada de vanidad, y no hizo lo que se le acusa ...

Entonces no es su problema.

- Entonces es una vergüenza para él ...

- Pero esto ya es un gran pecado, y hay que confesarse enseguida. El problema aquí es que estás ofendido, lo que significa que hay algo de verdad en lo que te calumniaron. Si tiene ansiedad, si comienza a quejarse, es un indicador de que también es culpa suya. Nuestro resentimiento nos dice que algo anda mal con nosotros. Esta miseria se acumula primero en el interior, poco a poco, y no sale de inmediato, pero luego, desbordándonos, seguro que saldrá a la luz. Y una persona, si no confiesa adecuadamente, comienza a buscar sus propias formas de salir del agravio: hace planes de venganza personal, acude a un psicólogo, a un hechicero, o incluso piensa en cómo contratar a un asesino. ..

Sucede que una persona, digamos, pisó otro callo dolorido y no se dio cuenta. El dueño de un callo dolorido comienza a gritarle, le dicen, mire hacia dónde va, o incluso dárselo a la parte superior de la cabeza, es una pena que no se haya notado su callo dolorido. Una persona, sabiendo que no es culpable, está perdida por lo que recibió, pero sin embargo no se ofende. ¿Cuál es el resultado final? La víctima, no solo pisó un maíz dolorido, también pecó y ahora tiene que arrepentirse en confesión. Es decir, resulta que el agraviado ha pecado más. Y del que dio un paso, no hay demanda de él, se lo puso en la parte superior de la cabeza para nada, no tiene nada de qué arrepentirse. La víctima, si sufría, se convertiría en mártir y amaría a una persona por el hecho de que la perdonó.

- A menudo la gente, debido a una enfermedad o por alguna otra buena razón, pierde los servicios dominicales en la iglesia, y puede ser difícil culparlos por esto ...

- Anteriormente, una persona ortodoxa soñaba con morir en una iglesia, y después de la Comunión, consideraba morir más por la felicidad, por eso, a pesar de cualquier enfermedad, iba a los servicios de la iglesia, ayunaba y comulgaba. No pensó en si estaba enfermo o sano, si podía ir a la iglesia o no. Tienes que ir a la iglesia, ir a la iglesia, tienes que ir a trabajar, ir a trabajar. ¿Por qué? Porque creyó en Dios, trató de vivir en Su voluntad. Y en nuestro tiempo, una persona durante 40 años es tratada y no se puede curar, y durante los 40 años solo le preocupa esto, compra y lee mucha literatura "saludable", consulta con muchos especialistas, bebe una gran cantidad de medicamentos, pero no tiene sentido. Y tampoco puede morir divinamente, aunque, quizás, quiera, ha llegado el momento. No se permiten los pecados. ¿Cómo moriste antes? El hombre trabajaba, trabajaba en el campo, sintió que estaba cansado, se sentó a descansar, suspiró, se persignó y entregó a Dios su alma. Y ahora está atormentado, pero no permiten pecados ... No confiesan debidamente, no reciben la comunión durante seis meses, pero cuando les sucede alguna desgracia, inmediatamente corren a la iglesia a confesarse. Vienen, confiesan y desaparecen de nuevo durante seis meses ... Entonces están dando vueltas debido a su debilidad, ahora una desgracia, luego otra, luego una tercera, y resulta que no se han vuelto a Dios, y no pertenecen. al mundo.

- ¿Qué hacer?

- Confesar a tiempo, recibir la comunión, no romper el ayuno, cumplir estrictamente con tus deberes. Y la severidad debe ser determinada por el sacerdote, ya que él determinará a cada persona por separado.

¿Cómo escribir una nota con pecados y qué decirle al sacerdote? La confesión es el sacramento religioso más importante, que está presente no solo en la ortodoxia, el cristianismo, sino también en otras religiones, como el Islam, el judaísmo. Es el punto clave en la vida espiritual del creyente en estas tradiciones espirituales.

Una historia en presencia de un testigo, un sacerdote, sobre los pecados cometidos antes de que Dios los limpie, Dios perdona los pecados a través de un sacerdote y se lleva a cabo la expiación de los pecados. Después del arrepentimiento, la carga se quita del alma, la vida se vuelve más fácil. Por lo general, la confesión tiene lugar antes, pero posiblemente por separado.

Sacramento de la Penitencia (Confesión) El catecismo ortodoxo da la siguiente definición de este Sacramento: Arrepentimiento Hay un sacramento en el que el que confiesa sus pecados, con una expresión visible de perdón del sacerdote, es liberado invisiblemente de los pecados por Jesucristo mismo.

Este Sacramento se llama el segundo Bautismo. En la Iglesia moderna, por regla general, precede al Sacramento de la Comunión del Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor Jesucristo, ya que prepara las almas de los arrepentidos para participar en esta Gran Cena. La necesidad de Sacramento de la penitencia conectado con el hecho de que una persona que se hizo cristiana en el sacramento del bautismo, que lavó todos sus pecados, continúa pecando por la debilidad de la naturaleza humana.

Estos pecados separan al hombre de Dios y colocan una seria barrera entre ellos. ¿Puede una persona superar esta dolorosa brecha por sí misma? No. Si no fuera por Penitencia, una persona no puede ser salva, no puede conservar la unión con Cristo adquirida en el Sacramento del Bautismo. Arrepentimiento es una obra espiritual, un esfuerzo de una persona pecadora encaminada a restaurar una conexión con Dios para poder ser partícipe de Su Reino.

Arrepentimiento implica tal acto espiritual de un cristiano, como resultado de lo cual el pecado cometido se vuelve odioso para él. El Señor acepta el esfuerzo arrepentido de una persona como el mayor sacrificio, el más significativo de su trabajo diario.

Nota de preparación para la confesión

Sagrada Escritura Arrepentimiento es un requisito previo para la salvación: "Si no se arrepienten, todos perecerán de la misma manera" (Lucas 13; 3)... Y el Señor lo acepta con gozo y le agrada: “Así que en el cielo habrá más gozo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentirse” (Lucas 15; 7).

En la lucha continua con el pecado, que continúa a lo largo de toda la vida terrena de una persona, hay derrotas y, a veces, caídas graves. Pero después de ellos el cristiano debe levantarse una y otra vez, arrepentirse y, sin sucumbir al desaliento, continuar su camino, porque la misericordia de Dios es infinita.

El fruto del arrepentimiento es la reconciliación con Dios y las personas y el gozo espiritual de la participación revelada al hombre en la vida de Dios. El perdón de los pecados se le da a una persona a través de la oración y el sacramento de un sacerdote, a quien se le ha dado la gracia de Dios en el Sacramento del Sacerdocio para perdonar los pecados en la tierra.

El pecador arrepentido recibe la justificación y la santificación en el Sacramento, y el pecado confesado es completamente borrado de la vida de una persona y deja de destruir su alma. Sacramentos de la penitencia consiste en la confesión de los pecados ofrecida a los que se arrepienten de Dios en presencia de un sacerdote, y en la remisión de los pecados cometidos por Dios por medio de un sacerdote.

Dice así:
1. El sacerdote lee las oraciones preliminares del rito. Sacramentos de la penitencia, animando a los confesores al arrepentimiento sincero.

2. El arrepentido, parado frente a la cruz y el Evangelio acostado sobre la analogía, como ante el Señor mismo, confiesa verbalmente todos sus pecados, sin esconder nada y sin excusas.
3. El sacerdote, habiendo aceptado esta confesión, cubre la cabeza del arrepentido con el epitrachelion y lee la oración de absolución, mediante la cual, en el nombre de Jesucristo, el arrepentido es liberado de todos aquellos pecados en los que confesó.

El efecto invisible de la gracia de Dios consiste en el hecho de que el penitente, con la evidencia visible del perdón del sacerdote, es liberado invisiblemente de los pecados por Jesucristo mismo. Como resultado, el confesor se reconcilia con Dios, la Iglesia y su propia conciencia y se libera del castigo por los pecados confesados en la eternidad.

confesión y comunión por primera vez

Establecimiento del Sacramento de la Penitencia

Confesión como la parte principal Sacramentos de la penitencia, se ha realizado desde la época de los apóstoles: "Muchos de los que creyeron vinieron, confesando y revelando sus hechos (Hechos 19; 18)"... Las formas rituales del sacramento en la era apostólica no se desarrollaron en detalle, pero los componentes principales de la estructura litúrgica y litúrgica inherente a los ritos modernos ya existían.

Ellos fueron los siguientes.
1. Confesión oral de los pecados ante un sacerdote.
2. La instrucción del pastor sobre el arrepentimiento está de acuerdo con la disposición interna del recipiente del Sacramento.
3. Las oraciones de intercesión del pastor y las oraciones de arrepentimiento del penitente.

4. Permiso de los pecados. Si los pecados confesados al arrepentido fueran graves, se podrían imponer castigos eclesiásticos graves: privación temporal del derecho a participar en el sacramento de la Eucaristía; prohibición de asistir a reuniones comunitarias. Por pecados mortales, asesinato o adulterio, los que no se arrepintieron de ellos fueron expulsados públicamente de la comunidad.

Los pecadores sometidos a un castigo tan severo podían cambiar de posición solo con la condición de un arrepentimiento sincero.En la Iglesia antigua había cuatro categorías de penitentes, que diferían en el grado de severidad de las penitencias que se les imponían:

1. Llorando. No tenían derecho a entrar a la iglesia y tenían que quedarse en el porche en cualquier clima, con lágrimas pidiendo oraciones a los asistentes al servicio.
2. Oyentes. Tenían derecho a pararse en el nártex y fueron bendecidos por el obispo junto con los que se preparaban para el bautismo. Escuchar con ellos las palabras "¡Anuncio, sal!" fueron retirados del templo.

3. Cayendo. Tenían derecho a pararse en la parte trasera del templo y participar con los fieles en las oraciones por los arrepentidos. Al final de estas oraciones, recibieron la bendición del obispo y abandonaron el templo.

4. Vaso de pie. Tenían derecho a estar con los fieles hasta el final de la liturgia, pero no podían participar de los santos misterios. El arrepentimiento en la iglesia cristiana primitiva se podía realizar tanto en público como en secreto. Confesión Fue una especie de excepción a la regla, ya que se designó solo en aquellos casos en que un miembro de la comunidad cristiana cometió pecados graves, que en sí mismos eran bastante raros.

Pecados hablando en confesión

pecados hablando en confesión

La confesión de pecados carnales graves se hacía públicamente si se sabía con certeza que la persona los había cometido. Esto sucedió solo cuando el secreto Confesión y la penitencia prescrita no condujo a la corrección del penitente

La actitud hacia pecados mortales como la idolatría, el asesinato y el adulterio en la Iglesia antigua era muy estricta. Los culpables fueron excomulgados de la comunión de la iglesia durante muchos años, y a veces por el resto de sus vidas, y solo cerca de la muerte podría convertirse en la razón por la que se quitó la penitencia y se enseñó el Sacramento al pecador.

Público Arrepentimiento practicado en la Iglesia hasta finales del siglo IV. Su cancelación está asociada con el nombre del Patriarca de Constantinopla Nektarios (+ 398), quien abolió el cargo de presbítero-confesor que se dedicaba a los asuntos públicos. Penitencia.

Después de esto, los grados desaparecieron gradualmente. Penitencia, y a finales del siglo IX el público Confesión finalmente abandonó la vida de la Iglesia. Esto sucedió debido al empobrecimiento de la piedad. Una herramienta tan poderosa como pública Arrepentimiento, era apropiado cuando la severidad de la moral y el celo por Dios eran universales e incluso "naturales". Pero más tarde, muchos pecadores comenzaron a evitar el público Penitencia debido a la vergüenza asociada con él.

Otra razón de la desaparición de esta forma del Sacramento fue el hecho de que los pecados revelados públicamente podían servir como una tentación para los cristianos que no estaban suficientemente establecidos en la fe. Entonces el secreto Confesión, también conocida desde los primeros siglos del cristianismo, se convirtió en la única forma Penitencia... Básicamente, los cambios anteriores tuvieron lugar ya en el siglo quinto.

Actualmente, con una gran reunión de confesores en algunas iglesias, el llamado "común" Confesión... Esta innovación, que se hizo posible por la falta de iglesias y por otras razones menos significativas, es ilegal desde el punto de vista de la teología litúrgica y la piedad eclesiástica. Cabe recordar que el general Confesión- de ninguna manera una norma, sino una suposición condicionada por las circunstancias.

Por lo tanto, incluso si, con una gran multitud de penitentes, el sacerdote lleva a cabo una Confesión, antes de leer la oración de permiso, debe dar a cada confesor la oportunidad de expresar los pecados que más agobian su alma y conciencia. Al privar a un feligrés de incluso un breve período personal Confesiones Con el pretexto de la falta de tiempo, el sacerdote viola su deber pastoral y humilla la dignidad de este gran Sacramento.

Que decir en confesión a un sacerdote un ejemplo

Preparación para la confesión
La preparación para la confesión consiste no tanto en recordar plenamente los pecados, sino en alcanzar un estado de concentración y oración, en el que los pecados se harán evidentes para el confesor. El penitente, en sentido figurado, debe traer Confesión no una lista de pecados, sino un sentimiento de arrepentimiento y un corazón quebrantado.

Parte delantera Confesión necesitas pedir perdón a todas las personas ante las que te consideres culpable. Empiece a prepararse para Confesiones(ayuno) debe ser una semana o al menos tres días antes del Sacramento mismo. Esta preparación debe consistir en una cierta abstinencia de palabras, pensamientos y acciones, en la comida y el entretenimiento, y en general en el rechazo de todo aquello que interfiera en la concentración interior.

El componente más importante de dicha preparación debe ser la oración concentrada y profunda, que contribuya a la conciencia de sus pecados y a la aversión hacia ellos. En rango Penitencia para recordar a los que vinieron a Confesiones sus pecados, el sacerdote lee una lista de los pecados más significativos y movimientos apasionados inherentes al hombre.

El confesor debe escucharlo con atención y una vez más anotar para sí mismo lo que le expone su conciencia. Al acercarse al sacerdote después de esta Confesión "común", el arrepentido debe confesar los pecados que ha cometido.
Los pecados, confesados y perdonados por el sacerdote antes, se repiten Confesiones no sigue, porque después Penitencia se vuelven "como si no lo fueran".

Pero si desde el momento de la anterior Confesiones se han repetido, entonces es necesario volver a arrepentirse. También es necesario confesar aquellos pecados que se olvidaron antes, si de repente se recuerdan ahora. Al arrepentirse, uno no debe nombrar cómplices o aquellos que, voluntaria o involuntariamente, provocaron el pecado. En cualquier caso, una persona es responsable de sus iniquidades, cometidas por él por debilidad o negligencia.

Pecados en la confesión ortodoxa

Los intentos de echar la culpa a otros solo conducen al hecho de que el confesor agrava su pecado justificándose a sí mismo y condenando a su vecino. En ningún caso debe uno entregarse a largas historias sobre las circunstancias que llevaron al hecho de que el confesor fue "obligado" a cometer un pecado.

Debemos aprender a confesar de tal manera que Arrepentimiento en sus pecados, no reemplace con las conversaciones cotidianas, en las que el lugar principal lo ocupa el elogio a uno mismo y las obras nobles, condenar a los seres queridos y quejarse de las dificultades de la vida. La autojustificación se asocia con la subestimación de los pecados, especialmente con referencia a su ubicuidad, dicen, "todavía viven así". Pero es obvio que la naturaleza masiva del pecado no justifica en lo más mínimo al pecador.

Algunos confesores, para no olvidar la emoción o la falta de colección de los pecados cometidos, se confiesan con una lista escrita de ellos. Esta costumbre es buena si el confesor se arrepiente sinceramente de sus pecados y no enumera formalmente las iniquidades registradas, pero no las lamentadas. Una nota de pecados inmediatamente después Confesiones necesita ser destruido.

En ningún caso deberías intentar hacer Confesión cómodo y atravesarlo sin forzar tu fuerza espiritual, diciendo frases generales como “pecaminoso en todo” u oscureciendo la fealdad del pecado con expresiones generales, por ejemplo, “pecó contra el séptimo mandamiento”. Es imposible, distraído por nimiedades, callar lo que realmente pesa sobre la conciencia.

Provocar tal comportamiento en Confesiones la falsa vergüenza frente a un confesor es destructiva para la vida espiritual. Habiéndose acostumbrado a doblar el alma delante de Dios mismo, puede perder la esperanza de salvación. Un miedo cobarde de comenzar a comprender seriamente el "atolladero" de su vida puede cortar cualquier conexión con Cristo.

Esta dispensación del confesor se convierte también en el motivo para que él menosprecie sus pecados, lo cual no es en modo alguno inofensivo, ya que lo lleva a una visión distorsionada de sí mismo y de su relación con Dios y sus prójimos. Necesita revisar cuidadosamente toda su vida y liberarla de los pecados que se han vuelto habituales.

Cómo prepararse adecuadamente para la confesión

La Escritura menciona explícitamente las consecuencias de silenciar los pecados y la autojustificación: "No os dejéis engañar: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los malaki, ni la sodomía, ni los ladrones, ni los codiciosos, ni los borrachos, ni los injuriosos, ni los depredadores heredarán el Reino de Dios (1 Cor. 6; 9,10). ). "

No piense que matar a un feto por nacer (aborto) también es un "pecado menor". De acuerdo con las reglas de la Iglesia antigua, quienes hicieron esto fueron castigados de la misma manera que los asesinos de hombres. No puedes esconderte de una falsa vergüenza o timidez en Confesiones algunos pecados vergonzosos, de lo contrario, este ocultamiento hará que la remisión de otros pecados sea incompleta.

Por tanto, la Comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo después de tal Confesiones estará en "juicio y condenación". La división muy extendida de los pecados en pecados “graves” y “leves” es muy arbitraria. Pecados "ligeros" habituales como la mentira cotidiana, los pensamientos sucios, blasfemos y lujuriosos, la ira, la polifonía, las bromas constantes, la mala educación y la falta de atención a las personas en caso de repetición paralizan el alma.

Es más fácil renunciar a un pecado grave y arrepentirse sinceramente de él que darse cuenta de la perniciosidad de los pecados "insignificantes" que conducen a la esclavitud del hombre. La conocida parábola patrística testifica que es mucho más difícil quitar un montón de piedras pequeñas que mover una piedra grande de igual peso. Confesando, no hay que esperar a que el sacerdote le haga preguntas "capciosas", hay que recordar que la iniciativa en Confesiones debe pertenecer al penitente.

Es él quien debe hacer un esfuerzo espiritual sobre sí mismo, liberándose en el Sacramento de todas sus iniquidades. Recomendado al prepararse para Confesiones, recuerda de qué suelen acusar al confesor otras personas, conocidos e incluso extraños, y sobre todo familiares y amigos, ya que muy a menudo sus afirmaciones están justificadas.

Si parece que esto no es así, entonces aquí simplemente es necesario aceptar sus ataques sin resentimiento. Confesión.

El hábito del sacramento, que surge como resultado de una repetida apelación a él, da lugar, por ejemplo, a la formalización. Confesiones cuando confiesan porque "es tan necesario". Al enumerar secamente los pecados verdaderos e imaginarios, tal confesor no tiene lo principal: una actitud penitencial.

Reglas de confesión y comunión

Esto sucede si parece que no hay nada que confesar (es decir, una persona simplemente no ve sus pecados), pero es necesario (después de todo, "es necesario recibir la comunión", "fiesta", "no ha confesado por mucho tiempo ", etc.). Esta actitud expone la falta de atención de una persona a la vida interior del alma, una falta de comprensión de sus pecados (aunque solo sea mental) y movimientos apasionados. Formalización Confesiones lleva al hecho de que una persona recurre al Sacramento "en juicio y en condenación".

El problema de la sustitución de Confesiones sus pecados reales, graves, imaginarios o sin importancia. Una persona a menudo no comprende que su cumplimiento formal de “los deberes de un cristiano (leer la regla, no lastimarse en un día de ayuno, ir a la iglesia) no es una meta, sino un medio para lograr lo que Cristo mismo definido en las palabras: “En esto todos conocerán que son mis discípulos, si se aman los unos a los otros” (Juan 13; 35).

Por lo tanto, si un cristiano no come productos de origen animal en ayunas, sino que "roe y devora" a sus parientes, entonces esta es una razón seria para dudar de su correcta comprensión de la esencia de la ortodoxia. Adictivo a Confesiones, como cualquier santuario, tiene consecuencias nefastas. Una persona deja de tener miedo de ofender a Dios con su pecado, porque “siempre hay confesión y uno puede arrepentirse”.

Tales manipulaciones con el Sacramento siempre terminan muy mal. Dios no castiga a una persona por tal estado de ánimo del alma, simplemente se aleja de él por un tiempo, porque nadie (ni siquiera el Señor) experimenta el gozo de comunicarse con una persona de doble ánimo, no honesta tampoco con Dios. o con su conciencia.

Una persona que se ha convertido en cristiano debe comprender que la lucha con sus pecados continuará para él durante toda su vida. Por eso, es necesario con humildad, acudir en busca de ayuda a Aquel que puede facilitar esta lucha y hacerlo vencedor, para persistir en este camino lleno de gracia.

Condiciones bajo las cuales un confesor recibe la absolución Arrepentimiento- esto no es solo una confesión verbal de pecados ante un sacerdote. Este es el trabajo espiritual del penitente, destinado a recibir el perdón divino, que destruye el pecado y sus consecuencias.

Lista de pecados por confesión para mujeres y hombres

Esto es posible siempre que el confesor
1) se lamenta por sus pecados;
2) está decidido a corregir su vida;
3) tiene una esperanza indudable por la misericordia de Cristo. Aplastando por los pecados.

En cierto punto de su desarrollo espiritual, una persona comienza a sentir la severidad del pecado, su antinaturalidad y detrimento del alma. La reacción a esto es la tristeza del corazón y la contrición por sus pecados. Pero esta contrición del penitente no debe provenir tanto del temor al castigo de los pecados, sino del amor de Dios, a quien ofendió con su ingratitud.

La intención de arreglar tu vida. Una fuerte determinación de corregir su vida es un requisito previo para recibir la remisión de los pecados. El arrepentimiento solo en palabras, sin un deseo interno de corregir su vida, conduce a una condena aún mayor.

San Basilio el Grande habla de esto de la siguiente manera: “No es el que confiesa su pecado el que dijo: He pecado, y luego permanece en pecado; pero el que, según las palabras del salmo, "halló su pecado y lo aborreció". ¿Qué beneficio recibirá el paciente del cuidado de un médico cuando la persona enferma se aferre a lo que es destructivo para la vida?

Así que no hay beneficio de perdonar las mentiras al que todavía hace el mal, y de la disculpa del libertinaje - al que continúa viviendo de manera disoluta "..

Fe en Cristo y esperanza en su misericordia

Un ejemplo de fe y esperanza indudables en la misericordia infinita de Dios es el perdón de Pedro después de su triple negación de Cristo. De la historia sagrada del Nuevo Testamento se sabe, por ejemplo, que por su fe sincera y su esperanza el Señor perdonó a María, la hermana de Lázaro, que lavó los pies del Salvador con lágrimas, los ungió con paz y se los secó con ella. cabello (Ver: Lucas 7; 36-50).

Qué pecados hablar en confesión

El recaudador de impuestos Zaqueo también fue perdonado, distribuyendo la mitad de su patrimonio a los pobres y devolviendo a los que ofendió, cuatro veces más que lo que se llevó (Ver: Lucas 19; 1-10). La mayor santa de la Iglesia Ortodoxa, el Monje María de Egipto, siendo ramera durante muchos años, a través del profundo arrepentimiento cambió tanto su vida que pudo caminar sobre las aguas, vio el pasado y el futuro como presente, y fue recompensada con la comunión. con ángeles en el desierto.

El signo de lo perfecto Penitencia expresado en un sentimiento de ligereza, pureza y alegría inexplicable, cuando un pecado confesado parece simplemente imposible.

Penitencias

Penitencia (epitimion griego - castigo según la ley) - la realización voluntaria del penitente - como medida moral y correctiva - de ciertos actos de piedad (oración prolongada, limosna, aumento del ayuno, peregrinaje, etc.).

La penitencia la fija el confesor y no importa de castigo o medida punitiva, no implica la privación de ningún derecho de un miembro de la Iglesia. Siendo sólo "medicina espiritual", está designado con el propósito de erradicar los hábitos del pecado. Esta es una lección, un ejercicio que te enseña a realizar acciones espirituales y da origen a la lucha por ellas.

Las obras de oración y las buenas obras asignadas como penitencia deben ser en esencia directamente opuestas al pecado por el que fueron asignadas: por ejemplo, las obras de misericordia se asignan a los sujetos a la pasión de la avaricia; a una persona que padece incontinencia se le asigna un ayuno superior al requerido para todos; dispersos y llevados por los placeres mundanos: ir a la iglesia con mayor frecuencia, leer las Sagradas Escrituras, aumentar la oración en el hogar y cosas por el estilo.

Preparación para la confesión lista de pecados

Posibles tipos de penitencia:
1) se inclina durante la adoración o la lectura de la regla de oración en el hogar;
2) la Oración de Jesús;
3) levantarse en la oficina de medianoche;
4) lectura espiritual (acatistas, Vidas de los santos, etc.);
5) ayuno estricto; 6) abstinencia del coito conyugal;
7) caridad, etc.

La penitencia debe considerarse como la voluntad de Dios, expresada a través de un sacerdote, aceptándola para su ejecución obligatoria. Las sanciones deben limitarse a un período de tiempo preciso (generalmente 40 días) y deben aplicarse con la mayor firmeza posible.

Si el penitente por una razón u otra no puede cumplir con la penitencia, entonces debe acudir en busca de una bendición, cómo actuar en este caso, al sacerdote que la impuso. Si se cometió un pecado contra un vecino, entonces una condición necesaria que debe cumplirse antes de realizar la penitencia es la reconciliación con aquel a quien el arrepentido ha ofendido.

Se debe leer una oración especial de permiso sobre la persona que realizó la penitencia que se le dio, el sacerdote que la impuso, llamó a la oración sobre lo permitido por la prohibición.

Cómo prepararse para el sacramento y la confesión

Confesión de niños

De acuerdo con las reglas de la Iglesia Ortodoxa, los niños deben comenzar a confesar a la edad de siete años, ya que para este momento ya son capaces de responder ante Dios por sus acciones y luchar contra sus pecados. Dependiendo del grado de desarrollo del niño, se puede llevar a Confesiones tanto un poco antes como un poco después, después de consultar al sacerdote sobre este tema.

El rito de la Confesión para niños y adolescentes no es diferente del habitual, pero el sacerdote naturalmente tiene en cuenta la edad de quienes llegan al Sacramento y hace ciertos ajustes comunicándose con tales confesores. La comunión de niños y adolescentes, así como de adultos, debe realizarse en ayunas.

Pero si, por motivos de salud, el niño necesita comer por la mañana, se le puede entregar la Sagrada Comunión con la bendición del sacerdote. Los padres simplemente no deben violar consciente e irrazonablemente la regla de la Comunión con el estómago vacío, ya que tales acciones pueden ofender la santidad de este gran Sacramento y será “en juicio y condenación” (en primer lugar a los padres que toleran la anarquía).

No se permite la entrada a adolescentes Confesiones con gran retraso. Tal violación es inaceptable y puede conducir a la negativa a comulgar tarde en caso de repetición repetida de este pecado.

Confesión Los niños y adolescentes deben dar los mismos frutos que con Arrepentimiento un adulto: el arrepentido ya no debe cometer pecados confesados, o al menos intentar con todas sus fuerzas no hacerlo. Además, el niño debe tratar de hacer buenas obras, ayudando voluntariamente a los padres y seres queridos, cuidando a los hermanos y hermanas menores.

Confesión y comunión de la ortodoxia

Los padres deben formar una actitud consciente del niño hacia Confesiones, excluyendo, si es posible, una actitud pedagógica, consumidora hacia ella y hacia su Padre celestial. El principio expresado por la fórmula simple: "Tú eres para mí, yo soy para ti" es categóricamente inaceptable para la relación de un niño con Dios. No se debe alentar al niño a "agradar" a Dios para recibir algún beneficio de él.

Es necesario despertar en el alma de un niño sus mejores sentimientos: el amor sincero por Aquel que es digno de tal amor; devoción a Él; aversión natural a toda impureza. Los niños tienen tendencias viciosas que necesitan ser erradicadas.

Estos incluyen pecados como la intimidación y el ridículo (especialmente en compañía de compañeros) de los débiles y lisiados; mentiras mezquinas, en las que puede crecer un arraigado hábito de fantasías vacías; crueldad hacia los animales; apropiación de las cosas ajenas, payasadas, holgazanería, rudeza y lenguaje soez. Todo esto debe ser objeto de la atención de los padres, que están llamados a la ardua labor diaria de educar a un pequeño cristiano.

Confesióny Comunión gravemente enfermo en casa

En ese momento, cuando la vida de un cristiano ortodoxo se acerca a la puesta del sol y se encuentra en su lecho de muerte, es muy importante que los familiares, a pesar de las difíciles circunstancias, que a menudo lo acompañan, puedan invitarle a un sacerdote para instruirlo en Vida eterna.

Si el moribundo puede traer el último Arrepentimiento y el Señor le dará la oportunidad de tener comunión, entonces esta misericordia de Dios afectará grandemente su destino póstumo. Los familiares deben tener esto en cuenta no solo cuando la persona enferma es una persona de la iglesia, sino también si la persona moribunda ha tenido poca fe toda su vida.

La última enfermedad cambia mucho a una persona, y el Señor ya puede tocar su corazón en su lecho de muerte. ¡A veces, de esta manera, Cristo incluso llama a los criminales y detractores! Por lo tanto, a la menor oportunidad de esto, los familiares deben ayudar a la persona enferma a dar este paso hacia el llamado de Cristo y arrepentirse de sus pecados.

Por lo general, el sacerdote es llamado a la casa con anticipación, después de haber solicitado una caja de velas, donde debe anotar las coordenadas del paciente, estableciendo, si es posible, la hora de una futura visita de inmediato. El paciente debe estar preparado psicológicamente para la llegada del padre, preparado para prepararse para Confesiones en la medida en que su condición física lo permita.

Lista completa de pecados por confesión

Cuando llega el sacerdote, el paciente necesita, si tiene fuerzas para hacerlo, pedirle una bendición. La familia del paciente puede estar junto a su cama y participar en las oraciones hasta el inicio. Confesiones cuando naturalmente tendrán que jubilarse.

Pero después de leer la oración de permiso, pueden volver a entrar y orar por el comulgante. Barbilla Confesiones El enfermo en casa difiere de lo habitual y se sitúa en el capítulo 14 del Libro bajo el título "Chin, cuando pronto le sucederá al enfermo dar el sacramento".

Si el paciente se sabe de memoria las oraciones para la Comunión y es capaz de repetirlas, deje que lo haga después del sacerdote, que las lee en frases separadas. Para aceptar los Santos Misterios, el paciente debe acomodarse en la cama para que no se ahogue, es mejor reclinarse. Después Comunión el paciente, si puede, lee él mismo las oraciones de acción de gracias. Luego, el sacerdote pronuncia la oración y entrega la Cruz para besar al sacramento ya todos los presentes.

Si la familia del paciente tiene un deseo y si el estado del sacramento lo permite, entonces pueden invitar al sacerdote a la mesa y una vez más entender en conversación con él cómo comportarse al lado de la cama de una persona gravemente enferma, que es preferible. para discutir con él cómo apoyarlo en esta situación.

La pasión como raíz y causa del pecado

La pasión se define como una emoción fuerte, persistente y que lo abarca todo, que domina otras motivaciones de una persona y lleva a centrarse en el tema de la pasión. Gracias a estas propiedades, la pasión se convierte en fuente y causa del pecado en el alma humana.

El ascetismo ortodoxo ha acumulado siglos de experiencia de observación y lucha con las pasiones, lo que les ha permitido plasmarlas en esquemas claros. La fuente principal de estas clasificaciones es el esquema de San Juan Casiano el Romano, seguido de Evagrius, Nilus of Sinai, Efraim the Syrian, John Climacus, Maximus the Confessor y Gregory Palamas.

Según los maestros de ascetismo antes mencionados, hay ocho pasiones pecaminosas inherentes al alma humana:

1. Orgullo.
2. Vanidad.
3. Gula.
4. Fornicación.
5. Amor al dinero.
6. Ira.
7. Tristeza.
8. Desánimo.

Etapas de formación gradual de la pasión:

1. Adición o adición (glorioso. Ser engañado - chocar con algo) - impresiones o representaciones pecaminosas que surgen en la mente contra la voluntad de una persona. Los suplementos no se consideran un pecado y no se imputan a una persona si la persona no responde a ellos con simpatía.

2. Un pensamiento se convierte en una adposición que primero encuentra interés en el alma de una persona y luego compasión por sí mismo. Esta es la primera etapa en el desarrollo de la pasión. Un pensamiento nace en una persona cuando su atención se vuelve favorable a una adposición. En esta etapa, el pensamiento evoca una sensación de anticipación del placer futuro. Los Santos Padres llaman a esto una combinación o entrevista con un pensamiento.

que pecados enumerar en la confesión

3. La inclinación a un pensamiento (intención) surge cuando un pensamiento toma posesión por completo de la conciencia de una persona y su atención se centra solo en él. Si una persona por un esfuerzo de voluntad no puede liberarse de un pensamiento pecaminoso, reemplazándolo con un pensamiento bueno y piadoso, entonces la siguiente etapa comienza cuando la voluntad misma se deja llevar por un pensamiento pecaminoso y se esfuerza por implementarlo.

Esto significa que el pecado en intención ya ha sido cometido y todo lo que queda es prácticamente satisfacer el deseo pecaminoso.

4. La cuarta etapa en el desarrollo de la pasión se llama cautiverio, cuando la atracción apasionada comienza a dominar la voluntad, llevando constantemente el alma a la realización del pecado. Una pasión madura y arraigada es un ídolo al que una persona sometida a ella, a menudo sin saberlo, sirve y adora.

El camino hacia la liberación de la tiranía de la pasión es el arrepentimiento sincero y la determinación de corregir tu vida. Un signo de las pasiones que se forman en el alma de una persona es la repetición de los mismos pecados en casi todas las confesiones. Si esto sucede, significa que en el alma de una persona que se ha vuelto afín a su pasión, hay un proceso de imitación de una lucha con ella. Abba Dorotheos distingue tres estados en una persona en relación con la lucha con la pasión:

1. Cuando actúa por pasión (llevándola a cabo).
2. Cuando una persona se resiste a ella (sin actuar por pasión, pero sin cortarse, tenerla en él).
3. Cuando lo desarraiga (esforzándose y haciendo lo contrario de la pasión). Liberado de las pasiones, una persona debe adquirir las virtudes opuestas a ellas, de lo contrario, las pasiones que había dejado a una persona seguramente volverán.

Pecados

El pecado es una violación de la ley moral cristiana; su contenido se refleja en la Epístola del Apóstol Juan: "Todo el que comete pecado, también practica la iniquidad"(1 Juan 3; 4).
Los pecados más graves, que conducen a la muerte de una persona, con su impenitencia, se denominan mortales. Hay siete de ellos:

1. Orgullo.
2. Gula.
3. Fornicación.
4. Ira.
5. Amor al dinero.
6. Tristeza.
7. Desánimo.

El pecado es la realización de la pasión en pensamientos, palabras y hechos. Por tanto, debe considerarse en una conexión dialéctica con la pasión que se ha formado o se está formando en el alma humana. Todo lo que se ha dicho en el capítulo de las pasiones está directamente relacionado con los pecados humanos, como si revelara el hecho de la presencia de la pasión en el alma de un pecador. Los pecados se dividen en tres categorías, según contra quién se cometan.

Cómo sucede la confesión video

Cómo se lleva a cabo la confesión en video

1. Pecados contra Dios.
2. Pecados contra tu prójimo.
3. Pecados contra uno mismo.

A continuación se muestra una lista aproximada, lejos de ser completa, de estos pecados. Cabe señalar que una tendencia muy generalizada en los últimos años a ver el gol Penitencia en la enumeración verbal más detallada de los pecados, contradice el espíritu del Sacramento y lo profana.

Por lo tanto, no vale la pena dedicarse a la pedagogía, expresada en la "confesión" semanal de innumerables pecados y pecados. “Un sacrificio a Dios es un espíritu quebrantado; no despreciarás, oh Dios, un corazón quebrantado y humilde "(Sal. 50; 19), - el profeta inspirado David habla sobre el significado del Arrepentimiento.

Prestando atención a los movimientos de tu alma y notando tu maldad ante el Señor en las circunstancias específicas de la vida, debes recordar siempre que necesitas adquirir en el Sacramento del Arrepentimiento un “corazón quebrantado”, y no un lenguaje “polifónico”.

Pecados contra Dios

Orgullo: violación de los mandamientos de Dios; incredulidad, falta de fe y superstición; falta de esperanza por la misericordia de Dios; dependencia excesiva de la misericordia de Dios; adoración hipócrita de Dios, adoración formal de él; blasfemia; falta de amor y temor de Dios; ingratitud hacia Dios por todas sus buenas obras, así como por el dolor y la enfermedad; blasfemia y murmuración contra el Señor; incumplimiento de los votos que le fueron dados; invocar el Nombre de Dios en vano (innecesariamente); tomar juramentos con la invocación de su nombre; cayendo en el deleite.

Falta de reverencia por los iconos, reliquias, santos, Sagradas Escrituras y cualquier otro santuario; leyendo libros heréticos, manteniéndolos en casa; actitud desdeñosa hacia la Cruz, la señal de la cruz, la cruz gastada; miedo a profesar la fe ortodoxa; incumplimiento de la regla de oración: oraciones matutinas y vespertinas; omisión de leer el Salterio, la Sagrada Escritura y otros libros divinos; omisiones sin una buena razón en los servicios dominicales y festivos; desprecio por el servicio de la iglesia; oración sin diligencia y diligencia, distraída y formal.

Conversaciones, risas, paseos por el templo durante un servicio religioso; falta de atención a la lectura y al canto; llegar tarde a los servicios y salidas prematuras del templo; yendo al templo y tocando sus santuarios con impureza física.

Qué decir antes de la confesión video

Falta de celo en la obra de arrepentimiento, rara confesión y ocultación deliberada de los pecados; Comunión sin desamor y sin la debida preparación, no reconciliado con los vecinos, en enemistad con ellos. Desobediencia a tu padre espiritual; condena del clero y los monjes; murmullos y resentimientos contra ellos; falta de respeto a las fiestas de Dios; bullicio en los días de las grandes fiestas religiosas; violación de ayunos y días de ayuno constante - miércoles y viernes - durante todo el año.

Ver programas de televisión heréticos; escuchar a predicadores no ortodoxos, herejes y sectarios; pasión por las religiones y credos orientales; apelar a psíquicos, astrólogos, adivinos, hechiceros, "abuelas", hechiceros; practicar magia "blanco y negro", brujería, adivinación, espiritualismo; superstición: creencia en sueños y presagios; usando "amuletos" y talismanes. Pensamientos suicidas e intentos de suicidio.

Pecados contra el prójimo

Falta de amor al prójimo y a los enemigos; falta de perdón de sus pecados; odio y mala voluntad; respuesta de mal en mal; falta de respeto a los padres; falta de respeto a los mayores y superiores; matar bebés en el útero (aborto), consejos para abortar a tus amigos; un atentado contra la vida y la salud de otra persona; daño corporal; robo; extorsión; apropiación de la propiedad de otra persona (incluida la no devolución de deudas).

Negarse a ayudar a los débiles, oprimidos, en problemas; pereza para el trabajo y las tareas del hogar; falta de respeto por el trabajo de otra persona; falta de misericordia tacañería; falta de atención a los enfermos y a los que se encuentran en circunstancias difíciles de la vida; rebajando las oraciones por vecinos y enemigos; crueldad hacia el mundo animal y vegetal, actitud del consumidor hacia ellos; contradicción e intransigencia con los vecinos; disputas; una mentira deliberada para el "eslogan"; condenación; murmuraciones, chismes y chismes; divulgación de los pecados de otras personas; escuchando a escondidas las conversaciones de otras personas.

Qué hacer antes de la confesión y la comunión.

Delitos e insultos; enemistad con vecinos y escándalos; maldecir a otros, incluidos sus propios hijos; insolencia e insolencia en el trato con los vecinos; mala educación de los hijos, falta de esfuerzo para plantar en sus corazones las verdades salvadoras de la fe cristiana; hipocresía, el uso de vecinos para propósitos personales egoístas; enfado; sospecha de otros en acciones indecorosas; engaño y perjurio.

Comportamiento seductor en el hogar y en público; deseo de seducir y complacer a los demás; celos y envidia; lenguaje soez, recuento de historias indecentes, anécdotas obscenas; intencional y no intencional (como un ejemplo a seguir) la corrupción de otros por sus acciones; deseo de extraer el interés propio de la amistad u otras relaciones cercanas; traición; acciones mágicas con el objetivo de dañar a un vecino y su familia.

Pecados contra ti mismo

Desánimo y desesperación que surgen del desarrollo de la vanidad y el orgullo; arrogancia, orgullo, arrogancia, arrogancia; haciendo buenas obras para lucirse; pensamientos de suicidio; excesos carnales: comer en exceso, comer dulces, glotonería; abuso de la paz y la comodidad corporales: mucho sueño, pereza, letargo, relajación; adicción a una determinada forma de vida, falta de voluntad para cambiarla por el bien de ayudar a un vecino.

La embriaguez, atrayendo a esta pasión viciosa de los no bebedores, incluidos los menores y los enfermos; tabaquismo, drogadicción, como una especie de suicidio; jugar a las cartas y otros juegos de azar; mentiras, envidia; amor por lo terrenal y material más que por lo celestial y espiritual.

Ociosidad, desperdicio, apego a las cosas; una pérdida de tiempo; el uso de los talentos dados por Dios no es para bien; adicción a la comodidad, avaricia: recoger comida, ropa, zapatos, muebles, joyas, etc. "para un día lluvioso"; adicción al lujo; multi-preocupación, vanidad.

Luchando por los honores y la gloria terrenales; "Decorarse" con cosméticos, tatuajes, piercings, etc. con el propósito de engañar. Pensamientos sensuales y lujuriosos; adherencia a espectáculos seductores, conversaciones; intemperancia de los sentimientos mentales y corporales, deleite y lentitud en los pensamientos impuros.

Video sacramento de la confesión y comunión

Voluptuosidad; una visión inmodesta de las personas del sexo opuesto; recuerdo con deleite de sus pecados carnales anteriores; adicción a la visualización prolongada de programas de televisión; ver películas pornográficas, leer libros y revistas pornográficas; proxenetismo y prostitución; cantando canciones obscenas.

Baile obsceno; profanación en un sueño; fornicación (fuera del matrimonio) y adulterio (adulterio); comportamiento libre con personas del sexo opuesto; masturbación; una visión inmodesta de las esposas y los hombres jóvenes; intemperancia en la vida matrimonial (durante el ayuno, los sábados y domingos, festivos de la iglesia).

Confesión

Llegando a Confesiones Debe saber que el sacerdote que lo recibe no es un simple interlocutor del confesor, sino que es testigo de la misteriosa conversación del penitente con Dios.
El sacramento tiene lugar de la siguiente manera: el penitente, acercándose a la analogía, se postra en el suelo ante la cruz y el Evangelio descansa sobre la analogía. Si hay muchos confesores, esta reverencia se hace con anticipación. Durante la entrevista, el sacerdote y el confesor mantienen la analogía; o el sacerdote se sienta, y el penitente está de rodillas.

Los que están esperando su turno no deben acercarse al lugar donde se realiza la Confesión, para que los pecados confesados no sean escuchados por ellos y el secreto no sea violado. Con el mismo propósito, la entrevista debe realizarse en voz baja.
Si el confesor es nuevo, entonces Confesión Puede estructurarse como se refleja en el Libro: el confesor hace preguntas al penitente según la lista.

Video de la confesión explicado

En la práctica, sin embargo, la enumeración de los pecados se realiza en la primera parte general Confesiones... Luego, el sacerdote pronuncia el "Testamento", en el que pide al confesor que no repita los pecados que confesó. Sin embargo, el texto del Testamento en la forma en que fue impreso en el Trebnik rara vez se lee, en su mayor parte el sacerdote simplemente da sus instrucciones al confesor.

Después Confesión Terminado, el sacerdote lee la oración "Señor Dios, la salvación de tus siervos ...", que precede a la oración secreta Sacramentos de la penitencia.

Después de eso, el confesor se arrodilla y el sacerdote, cubriéndose la cabeza con un epitrachilus, lee una oración de permiso que contiene la fórmula secreta: “Nuestro Señor y Dios Jesucristo, por la gracia y la compasión de su amor por los hombres, perdone tú, hijo (nombre), todos tus pecados, y yo, sacerdote indigno, por el poder que me ha dado, te perdono y absuelvo de todos tus pecados, en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén".

Luego, el sacerdote firma la cabeza del confesor con la señal de la cruz. Después de eso, el confesor se levanta de rodillas y besa la Santa Cruz y el Evangelio.

Si el confesor considera imposible perdonar los pecados confesados debido a su gravedad u otras razones, entonces la oración de absolución no se lee y el confesor no puede comulgar. En este caso, se puede designar una penitencia por un período determinado. Luego se leen las oraciones finales. "Es digno de comer ...", "Gloria, y ahora ..." y el sacerdote hace una despedida.

Termina Confesión las instrucciones del confesor al penitente y su nombramiento para leer el canon contra sus pecados, si el sacerdote lo considera necesario.

El material utilizó capítulos del libro (abreviado) “Manual de una persona ortodoxa. Sacramentos de la Iglesia Ortodoxa "(evangelista Danilovsky, Moscú, 2007

Esperamos que hayas disfrutado del artículo sobre confesión y comunión: cómo escribir una nota con los pecados y qué decirle a un sacerdote y un video sobre este tema. ¡Quédate con nosotros en el portal de comunicación y superación personal y lee otros materiales útiles e interesantes sobre este tema!

El deseo de confesar aparece no solo entre las personas que adoran la ley de Dios. Incluso el pecador no está perdido para el Señor.

Se le da la oportunidad de cambiar mediante la revisión de sus propios puntos de vista y el reconocimiento de los pecados cometidos, el arrepentimiento correcto por ellos. Después de ser limpiada de pecados y embarcarse en el camino de la corrección, una persona no puede volver a caer.

La necesidad de confesar surge en alguien que:

cometió un pecado grave;
enfermo terminal;
quiere cambiar el pasado pecaminoso;
decidió casarse;
preparándose para la Santa Cena.

Por primera vez, los niños hasta los siete años y los feligreses que bautizaron en este día pueden tomar la comunión sin confesión.

¡Nota! Está permitido confesarse al cumplir los siete años.

A menudo sucede que la necesidad de confesar surgió en una persona madura por primera vez. En este caso, debe recordar sus pecados cometidos a partir de los siete años.

No hay necesidad de apresurarse, recordamos todo, anotamos la lista de pecados en una hoja de papel. El sacerdote es testigo del Sacramento, no debe avergonzarse y avergonzarse de él, así como el mismo Dios más perdonador.

Dios, en la persona de los santos padres, perdona los pecados graves. Pero para recibir el perdón de Dios, debes trabajar seriamente en ti mismo.

Para expiar los pecados, una persona arrepentida realiza la penitencia que le impone el sacerdote. Y solo después de su cumplimiento, el feligrés arrepentido es perdonado con la ayuda de la "oración de permiso" del sacerdote.

¡Importante! Mientras te preparas para la confesión, perdona a quienes te ofendieron y pide perdón a la persona a quien ofendiste.

Puedes ir a la confesión si solo eres capaz de alejar los pensamientos obscenos de ti mismo. Sin entretenimiento y literatura frívola, es mejor recordar las Sagradas Escrituras.

La confesión se lleva a cabo en el siguiente orden:

espera tu turno para confesar;
Dirígete a los presentes con las palabras: "Perdóname, pecador", después de escuchar como respuesta que Dios perdonará, y nosotros perdonamos, y solo entonces nos acercarnos al sacerdote;
frente a un soporte alto: incline la cabeza, haga la señal de la cruz e inclinándose, comience a confesar correctamente;
después de enumerar los pecados, escuche al sacerdote;
luego, persignándonos e inclinándonos dos veces, besamos la Cruz y el libro sagrado del Evangelio.

Piense de antemano cómo confesar correctamente, qué decirle al sacerdote. Un ejemplo, la definición de pecados, se puede tomar de los mandamientos bíblicos. Comenzamos cada frase con las palabras qué pequé y qué exactamente.

Hablamos sin detalles, formulamos solo el pecado en sí, a menos que el padre mismo pregunte por los detalles. Si necesita el perdón de Dios, debe arrepentirse sinceramente de sus acciones.

Es estúpido ocultarle algo al sacerdote, él es el asistente del Dios que todo lo ve.

El objetivo de un sanador espiritual es ayudarlo a arrepentirse de sus pecados. Y si tiene lágrimas, el sacerdote ha logrado su objetivo.

¿Qué se considera pecado?

Los mandamientos bíblicos conocidos ayudarán a determinar qué pecados llamar al sacerdote durante la confesión:

Tipos de pecados	Actos pecaminosos	La esencia del pecado
Actitud hacia el Todopoderoso	No lleva cruz. Confianza en que Dios está en el alma y que no necesitas ir al templo. Celebrando tradiciones paganas como Halloween. Asistir a reuniones sectarias, adorar una espiritualidad equivocada. Un llamamiento a los psíquicos, los adivinos, los horóscopos y los presagios. Presta poca atención a la lectura de las Sagradas Escrituras, no enseña la oración, descuida la observancia del ayuno y la asistencia a los servicios de la iglesia.	Incredulidad, apostasía de la fe. Sentimientos de orgullo. Burla de la fe ortodoxa. Incredulidad en la unidad de Dios. Comunicación con espíritus malignos. Violación del mandamiento de pasar el día libre.
Relación con los seres queridos	Falta de respeto a los padres. Impudencia e injerencia en la vida personal e íntima de los hijos adultos. Privación de la vida de seres vivos y humanos, acoso y acciones violentas. Extorsión, actividades ilegales.	Violación del mandamiento de honrar a los padres. Violación del mandamiento de respetar a los seres queridos. Violación del mandamiento "No matarás". Pecado asociado a la corrupción de adolescentes y niños. Violación de los mandamientos bíblicos relacionados con el robo, la envidia y la mentira.
Actitud hacia ti mismo	Convivencia sin matrimonio, perversión sexual, interés por el cine erótico. El uso de blasfemias y bromas vulgares en el habla. Abuso de tabaquismo, bebidas alcohólicas, drogas. Pasión por la glotonería y la glotonería. El deseo de halagar, charlar, presumir de buenas obras, admirarse.	Pecado carnal: adulterio, fornicación. El pecado del lenguaje soez. Desprecio por lo que el Señor ha dado: la salud. Pecado de arrogancia.

¡Importante! Los pecados principales, sobre la base de los cuales aparecen otros, incluyen la arrogancia, el orgullo y la arrogancia en la comunicación.

Un ejemplo de confesión en la iglesia: ¿qué pecados decir?

Consideremos cómo confesar correctamente, qué decirle al sacerdote, un ejemplo de confesión.

La confesión escrita en papel se puede utilizar si el feligrés es muy tímido. Incluso los sacerdotes lo permiten, pero el sacerdote no necesita dar la muestra, la enumeramos con nuestras propias palabras.

Un ejemplo de confesión es bienvenido en la ortodoxia:

cuando te acerques al sacerdote, no pienses en los asuntos terrenales, trata de escuchar tu alma;
volviéndose al Señor, hay que decir que he pecado contra ti;
enumere los pecados, diciendo: "He pecado ... (por adulterio o una mentira u otra cosa)";
contamos los pecados sin detalles, pero no muy brevemente;
Terminada la enumeración de los pecados, nos arrepentimos y pedimos salvación y limosna al Señor.

Publicaciones similares

Discusión: 3 comentarios

Y si todavía hay pocos pecados, pero no es muy limpio en mi conciencia, y le prometí a mi MCH que se aseguraría de ir a la iglesia. Su primer requisito es confesarse y arrepentirse de todos los problemas graves. Que, afortunadamente, no tengo muchos. Y tengo esto ahora, un problema real. ¿Y si vas a confesar en Internet? ¿Quién piensa qué sobre este tema? Bueno, según tengo entendido, publicas tu sitio web y allí el sacerdote ora por ti y te absuelve de pecado. ¿No?

Contestar

Perdóname, en mi opinión no necesitas ir a la iglesia a pedido del MCH. ¿Para qué sirve? Esto se hace por DIOS, por la purificación del alma, y no porque alguien “exija”. Por lo que tengo entendido, no tienes esta necesidad. Dios no puede ser engañado, ni a través de Internet ni en el templo.

Contestar

Respondo Christine. Christina, no, no puedes confesar por Internet. Entiendo que le tienes miedo al sacerdote, pero piénsalo, el escribano es solo un testigo de tu arrepentimiento (después de tu muerte, él intercederá ante Dios y dirá que te has arrepentido si fue, a su vez, los demonios lo harán). hable de aquello de lo que no se arrepintió) no complique el futuro ni para el sacerdote ni para usted mismo. No es necesario ocultar los pecados, no es necesario ocultarlos, de lo contrario, de esta manera los aumentarás en número por ti mismo. Debemos decir honestamente toda la verdad sobre nuestras malas acciones, no justificándonos a nosotros mismos, sino condenándonos por ellas. El arrepentimiento es la corrección de pensamientos y vida. Después de la confesión, besa la cruz y el Evangelio en una promesa a Dios de luchar contra los pecados que confesó. ¡Busque a Dios! ¡Ángel guardian!

Contestar

Acerca del Sacramento del ARREPENTIMIENTO (CONFESIÓN)

14.1. ¿Qué es la confesión?

- La confesión es un sacramento en el que un creyente confiesa los pecados a Dios en presencia de un sacerdote y, a través de él, recibe la remisión de los pecados del mismo Señor Jesucristo.

La confesión no es una "extracción" violenta de los pecados de la conciencia, no es un interrogatorio, y más aún, no es un veredicto de "culpabilidad" sobre el pecador. La confesión no es una conversación sobre los propios defectos, dudas, no informar al confesor sobre uno mismo, y menos que nada una "costumbre piadosa".

La confesión es un ardiente arrepentimiento del corazón, una sed de limpieza, morir al pecado y vivificar por la santidad. La confesión es el gran misterio de la reconciliación entre Dios y el hombre, la manifestación del amor de Dios por el hombre.

14.2. ¿Por qué confesar?

- ¿Por qué necesita lavarse la suciedad corporal? Sin embargo, una persona se preocupa por el cuerpo, que vive temporalmente, pero aún más debe cuidar el alma, que vivirá para siempre. La inmundicia del alma son los pecados de los que se puede limpiar solo en la Confesión.

Los pecados acumulados y los pecados, no removidos de la conciencia (no solo los grandes, sino también muchos pequeños), la pesan de tal manera que la persona comienza a sentir ansiedad interior o vacío. Puede caer repentinamente en irritación, algún tipo de crisis nerviosa y falta de firmeza interior. La razón de todo lo que sucede es que a menudo una persona no entiende, pero radica en el hecho de que los pecados no confesados residen en su conciencia.

A través de la Confesión, la pureza que se perdió debido a los pecados regresa. La confesión es la gran misericordia de Dios para una humanidad débil y propensa a las caídas. Este es un medio disponible para todos, que conduce a la salvación de un alma que cae constantemente en pecados. La confesión sincera trae al cristiano no solo el perdón de los pecados, sino también la plenitud de la salud espiritual: restaura la calma de la conciencia y la paz del alma, debilita las inclinaciones y pasiones viciosas y evita nuevos pecados.

Este Sacramento restaura el estado recibido en el Bautismo.

14.3. ¿Son el arrepentimiento y la confesión lo mismo?

- El arrepentimiento es un deseo sincero de cambiar la vida de acuerdo con los mandamientos de Dios, es la autocrítica y autoevaluación más severa y exigente de todos los delirios, vicios, pasiones, no solo obvios, sino también secretos. El arrepentimiento es una profunda contrición del corazón por la pecaminosidad de uno y volverse a Dios en busca de pureza.

San Teófano el Recluso define el arrepentimiento por cuatro cosas: 1) la conciencia de su pecado ante Dios; 2) reprocharse a sí mismo en este pecado con una plena confesión de culpabilidad, sin traspasar la responsabilidad a los demonios, otras personas o circunstancias; 3) determinación de dejar el pecado, de odiarlo, de no volver a él, de no darle un lugar en uno mismo; 4) oración a Dios por el perdón de los pecados, hasta que el espíritu esté en paz.

La confesión es una confesión de los pecados (oralmente o, a veces, por escrito) con un sacerdote como testigo en un sacramento especial de la Iglesia, durante el cual Dios mismo perdona a una persona arrepentida a través de un sacerdote.

14.4. ¿Es obligatorio arrepentirse ante un sacerdote? ¿Importa antes de cuál?

- Al confesarse, no se arrepienten ante un sacerdote. Siendo él mismo un hombre pecador, un sacerdote es solo un testigo, un mediador en el Sacramento, y el Señor Dios es el verdadero Realizador Misterioso. Un sacerdote es un libro de oraciones, un intercesor ante el Señor y un testigo de que el sacramento de la confesión establecido por Dios se lleva a cabo de manera lícita.

Este es el aspecto moral de la confesión. No es difícil enumerar tus pecados a solas contigo mismo ante el Dios Omnisciente e Invisible. Pero abrirlos en presencia de un extraño, un sacerdote, requiere un esfuerzo considerable para superar la vergüenza, el orgullo, el reconocimiento de la propia pecaminosidad, y esto conduce a un resultado incomparablemente más profundo y más serio.

Para una persona que realmente sufre la úlcera del pecado, es indiferente a través de quién confiesa este pecado atormentador, simplemente confesarlo lo antes posible y obtener alivio. Y los sacerdotes indignos no interfieren en recibir la gracia de Dios en los sacramentos. Por tanto, lo más importante en la Confesión no es el sacerdote que la acepta, sino el estado del alma del penitente, su arrepentimiento sincero, que lleva a la realización del pecado, a la contrición sincera y al rechazo del hecho cometido.

14.5. ¿Son todas las personas pecadoras?

– "No hay persona justa en la tierra que haga el bien y no peque"(Ecl. 7:20). Todos pecan mucho ante Dios. ¿No son la condenación, la vanidad, el parloteo, el disgusto, el ridículo, la intransigencia, la pereza, la irritabilidad, la ira, compañeros constantes de la vida humana? Muchos delitos más graves también están en la conciencia: infanticidio (aborto), adulterio, recurrir a hechiceros y psíquicos, envidia, robo, enemistad, venganza y mucho más, haciendo pecadores a las personas que están obligadas a expiar sus pecados con arrepentimiento y buenas obras. .

El apóstol Juan el Teólogo escribe: “Si decimos que no tenemos pecado,– nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, entonces Él, siendo fiel y justo, perdonará nuestros pecados y nos limpiará de toda maldad ".(1 Juan 1: 8, 9).

14.6. ¿Qué es el pecado, cómo destruirlo?

- El pecado es una violación deliberada y voluntaria de los mandamientos de Dios. Tiende a crecer de pequeño a grande. El pecado conduce a la degeneración, acorta la vida terrenal y puede privar de la vida eterna. La fuente original del pecado es el mundo caído, el hombre es el vehículo del pecado. Las fases de ser arrastrado al pecado son las siguientes: adposición (pensamiento pecaminoso, deseo); combinación (aceptación de este pensamiento pecaminoso, retrasando la atención en él); cautiverio (esclavitud a este pensamiento pecaminoso, acuerdo con él); caer en el pecado (haciendo en la práctica lo que sugirió un pensamiento pecaminoso).

La lucha contra el pecado comienza con la conciencia de uno mismo como pecador y el deseo de corrección. Es necesario confesarse sinceramente en todo lo que se reconoce como pecaminoso, en lo que la conciencia denuncia y comenzar la expiación de los pecados con buenas obras, para construir la vida según los mandamientos de Dios, en obediencia a Dios, a la Iglesia y a un mentor espiritual. .

14,7. ¿Qué pasa si no confiesas toda tu vida?

- Es imposible posponer el arrepentimiento y esperar hasta que no quede ningún punto brillante en el manto espiritual: esto conduce al embotamiento de la conciencia y a la muerte espiritual.

Si se descuida la Confesión, el pecado oprimirá el alma y al mismo tiempo (después de dejarla por el Espíritu Santo) se le podrán abrir puertas para la penetración del poder oscuro y el desarrollo de todo tipo de pasiones y adicciones. Puede llegar un período de enemistad, riñas e incluso odio hacia los demás, que envenenarán la vida tanto del pecador como de sus seres queridos. Pueden aparecer malos pensamientos y sentimientos obsesivos: algunos tienen un miedo abrumador a la muerte, otros tienen un deseo de suicidio. Pueden ocurrir varias manifestaciones físicas y mentales no saludables, por ejemplo, convulsiones de naturaleza epiléptica o manifestaciones mentales desagradables, que se caracterizan como obsesión y posesión demoníaca.

14,8. ¿Cuál es el peor pecado?

- El pecado más pernicioso y grave es la incredulidad. Si una persona peca por su imperfección y se arrepiente, entonces el Señor lo perdonará antes que cuando peca con incredulidad, porque en este caso la persona se rebela contra Dios mismo.

14,9. ¿Por qué hay insensibilidad en la confesión?

- En su mayor parte, la insensibilidad en la Confesión tiene sus raíces en la ausencia del temor de Dios y la falta de fe latente.

14.10. ¿Pueden ser inválidas las confesiones?

- La confesión es inválida e incluso ofensiva para el Señor si acuden a este Sacramento sin ninguna preparación, sin poner a prueba su conciencia, por vergüenza o por alguna otra razón, esconden sus pecados, confiesan sin contrición, formalmente, fríamente, mecánicamente, sin un firme intención de corregirse en el futuro. Algunas personas se las arreglan para tener varios confesores, de modo que puedan decirle un pecado a uno y otros a otro. En este caso, por supuesto, el Señor no acepta todas esas Confesiones.

14.11. ¿Cómo prepararse para la primera confesión?

- Prepararse para la confesión significa mirar tu vida y tu alma con mirada arrepentida, analizar tus hechos y pensamientos desde el punto de vista de los mandamientos de Dios, orar al Señor por el perdón de los pecados y el otorgamiento del verdadero arrepentimiento.

La autocondena es la primera y más importante cosa con la que llegar a la Confesión. Si es necesario, debe anotar sus pecados (todos sus malos pensamientos, sentimientos y acciones) para la memoria, para no perderse algo durante la celebración del Sacramento. La confesión debe ser suya y no los pecados “adecuados” copiados del libro y leídos al sacerdote.

Cualquiera que quiera aclarar su conciencia en la Confesión debería:

- tener fe y esperanza firmes en Dios;

- tener contrición por haber enojado a Dios;

- perdona a todos tus enemigos y ofensores por todos los insultos;

- sin ningún ocultamiento, declara todos los pecados ante el sacerdote;

- Poner una firme intención de seguir viviendo según los mandamientos de Dios.

14.12. ¿Qué debería saber cualquiera que quiera empezar a confesarse?

- Si tiene un ejecutante sacramental legítimo, un sacerdote ortodoxo, puede iniciar la confesión en cualquier momento y con la mayor frecuencia posible. La confesión antes de la Comunión es generalmente aceptada (en nuestro tiempo, los creyentes, como regla, reciben la Comunión 1-2 veces al mes, es recomendable que los principiantes reciban la Comunión al menos 4-5 veces al año).

La confesión no es una conversación. Si necesita consultar con el sacerdote, debe pedirle que se tome otro tiempo para esto.

En la confesión, uno debe hablar solo de los pecados (en ningún caso tratar de encubrirse y juzgar a los demás) y pedirle al Señor perdón por los pecados. Puede comenzar la confesión solo después de haberse reconciliado con todos. Confesar sin reconciliarse es inútil, y participar así es pecado mortal.

Si por alguna razón el sacerdote no puede escuchar en detalle, entonces uno no debe avergonzarse por la brevedad de la Confesión: el Sacramento se realizó en su totalidad. Pero si algún pecado se encuentra en la conciencia como una piedra, entonces debe pedirle al sacerdote que escuche en detalle. Nunca debe avergonzarse de la gravedad de sus pecados, porque no hay pecados imperdonables, excepto los que no se confiesan, no se arrepienten.

14.13. ¿Qué es la penitencia?

- La penitencia es una especie de medicina espiritual destinada a erradicar el vicio. Esto puede ser inclinarse, leer los cánones o akathists, aumentar el ayuno, una peregrinación a un lugar santo, dependiendo de la fuerza y las capacidades del penitente. La penitencia debe cumplirse estrictamente, y solo el sacerdote que la impuso puede cancelarla.

14.14. ¿Debo confesarme en la mañana antes de la Comunión, si confesé el día anterior?

- Si ha vuelto a pecar o ha recordado un pecado olvidado, entonces necesita confesar nuevamente antes de proceder a la Comunión.

14.15. ¿Es obligatorio recibir la comunión después de la confesión? ¿Puedo confesarme y marcharme?

- No es necesario tomar la Comunión después de la Confesión. A veces puede venir a la iglesia solo para confesarse. Para aquellos que quieran recibir la Sagrada Comunión, es obligatorio confesar.

14.16. ¿Es posible confesar no todos los pecados?

- El que esconde sus pecados no quiere separarse de ellos. Un pecado confesado, por así decirlo, se vuelve fuera del alma, la abandona, así como una astilla extraída del cuerpo se vuelve fuera del cuerpo y deja de dañarlo.

Si alguien esconde sus pecados en la Confesión debido a una falsa vergüenza, o por orgullo, o por falta de fe, o simplemente por una falta de comprensión de toda la importancia del arrepentimiento, entonces deja la Confesión no solo sin estar limpio de pecados, pero aún más agobiado por ellos, y es condenado ...

Un pecado no confesado a un sacerdote no es perdonado. Si incluso un pecado es deliberadamente oculto, deliberadamente no expresado, entonces su severidad aumentará y toda la Confesión será inválida. Pero la vida terrenal es efímera: hoy una persona está viva, pero mañana puede pasar a la eternidad y no habrá oportunidad de arrepentirse.

Si la conciencia de una persona no está perdida, entonces no le dará paz hasta que se cuente la Confesión sobre todos los pecados. Uno no solo debe decir detalles innecesarios sobre los pecados, que no explican la esencia del asunto, sino solo pintarlos pintorescamente.

14.17. ¿Necesito confesar el mismo pecado varias veces?

- Si vuelve a ser internado o después de que su confesión continúe cargando su conciencia, debe volver a confesarse en él. Si este pecado ya no se repite, entonces ya no es necesario hablar de él.

14.18. ¿Cuándo es la confesión, antes o después del servicio?

- El tiempo habitual para realizar las Confesiones es antes de la Liturgia o durante ella, antes de la Comunión. A veces confiesan en el servicio vespertino, a veces (con un gran número de personas) designan un horario especial. Es recomendable informarse con anticipación sobre el momento de la Confesión.

14.19. ¿Y las personas enfermas que no pueden acudir a la iglesia para la confesión y la comunión?

- Sus familiares pueden venir a la iglesia y ponerse de acuerdo con el sacerdote sobre la Confesión y Comunión de los enfermos en casa.

14.20. ¿Debería haber un ayuno antes de la confesión?

- Al prepararse para la confesión, la Regla de la Iglesia no requiere ningún ayuno especial o una regla especial de oración; solo se necesita fe y arrepentimiento. Una persona que confiesa debe ser un miembro bautizado de la Iglesia Ortodoxa, creyendo conscientemente (es decir, considerándose un hijo de la Iglesia Ortodoxa, reconociendo todos los fundamentos de la fe ortodoxa) y arrepintiéndose de sus pecados.

El ayuno es necesario si después de la Confesión existe la intención de recibir la Sagrada Comunión. Es necesario consultar con el sacerdote con anticipación sobre el alcance del ayuno.

14.21. C¿A qué edad debe confesar un niño?

- Por lo general, los niños comienzan a confesarse a partir de los 7 años. Pero hay excepciones: dependiendo del desarrollo del niño, el sacerdote tiene derecho a cambiar ligeramente la edad en una dirección u otra.

14.22. ¿Y si no sabes cómo confesar, qué decirle al sacerdote?

- Un requisito previo para la confesión es la contrición. La confesión debe ser humilde y reverente. Necesitas culparte solo a ti mismo y no condenar a los demás, tener la firme intención de corregir tu vida y no volver a tus pecados anteriores.

Pero debemos hablar no solo de nuestros propios pecados, sino también de aquellos pecados a los que han tentado a sus vecinos con sus consejos, persuasión o mal ejemplo; sobre esas buenas obras que podrías haber hecho, pero no lo hiciste; de aquellas buenas obras de las que los vecinos fueron arrebatados; acerca de esas buenas obras que hicimos "con un pecado a la mitad".

14.23. ¿Es útil confesar con frecuencia?

- A través de la confesión frecuente, el pecado pierde su poder. La confesión frecuente se aparta del pecado, protege del mal, afirma en el bien, mantiene la vigilancia, sigue el camino de los mandamientos de Dios, y los pecados no confesados se repiten fácilmente, se vuelven habituales y dejan de agobiar la conciencia.

Aquel que a menudo e inmediatamente confiesa los pecados, recibe del Señor no solo el perdón, sino también la fuerza para luchar contra los pecados, y en el futuro, y la victoria sobre ellos.

14.24. ¿Cómo vencer la vergüenza en la confesión?

- El sentimiento de vergüenza en la Confesión es natural, el mismo sentimiento de vergüenza lo da Dios para evitar que una persona repita el pecado. Esta vergüenza hay que superarla, ya que surge del orgullo. La gente no se avergüenza cuando peca, pero se avergüenza cuando se arrepiente. Esto sucede cuando están preocupados y avergonzados de contarle al sacerdote debilidades que son incompatibles con su propia dignidad, posición, etc.

El sacerdote conoce todos los pecados, ya que no tiene un alma confesada, sino cientos, y no lo sorprenderás con ningún pecado, por grande y pesado que sea. Por el contrario, cualquier pecado grave confesado despierta en el sacerdote una especial preocupación por esta persona. Un sacerdote siempre se regocija con Cristo cuando una persona se arrepiente de sus pecados, y siente amor, afecto y gran respeto por un cristiano sinceramente arrepentido, porque siempre se necesita valentía y voluntad para arrepentirse de sus pecados.

Pero si todavía es muy difícil decir sobre tus pecados en la Confesión, entonces es mejor escribirlos y entregárselos al sacerdote que esconderlos. La Iglesia es un consultorio médico, no un tribunal: aquí no están condenados al tormento por los pecados, sino libres de los pecados. El Señor perdona los pecados confesados sinceramente, "No quiere la muerte del pecador, sino que el pecador se desvíe de su camino y viva"(Ezequiel 33:11).

14.25. ¿Y si el sacerdote se negaba a escuchar la Confesión?

- Puedes recurrir a otro sacerdote.

14.26. ¿Puede un sacerdote decirle a alguien el contenido de la Confesión?

- La Iglesia prohíbe a los sacerdotes revelar lo que se les dice en la Confesión, condescendiendo a la débil conciencia de los pecadores arrepentidos. Hay personas que se avergüenzan de revelar las heridas de su alma frente a extraños. Y también hay personas que pueden reírse de las caídas pecaminosas de otras personas. En vista de esto, perdonando a sus hijos débiles, la Iglesia obliga a los sacerdotes a guardar el secreto de la Confesión. Por violación de esta regla, un clérigo puede ser destituido.

14.27. ¿Dios perdona todos los pecados?

- Para probar que ningún pecado puede impedir que una persona entre en el Reino de Dios, el Señor fue el primero en presentar al ladrón arrepentido allí.

Dios no mira la multitud y la tristeza de los pecados, sino el celo del arrepentido. No importa cuántos pecados haya ni cuán grandes sean, Dios tiene aún más misericordia, porque así como Él mismo es infinito, también Su misericordia es infinita. No hay pecado imperdonable, excepto aquel del que uno no se arrepiente.

14.28. ¿Cómo sabe si su pecado ha sido perdonado?

- La señal del permiso de los pecados es que una persona odia el pecado y siempre se considera un deudor a Dios.

14.29. ¿Qué se necesita para el perdón de los pecados?

- Para recibir la remisión de los pecados de una persona que confiesa, se requiere reconciliación con todos los vecinos, contrición sincera por los pecados y su verdadera confesión, una firme intención de corregir sus vidas, fe en el Señor Jesucristo y esperanza en su misericordia.

14.30. ¿Qué pasa si después de la Confesión, justo antes de la Comunión, se recuerda un pecado y ya no hay oportunidad de confesar? ¿Debe posponerse la Comunión?

- No es necesario posponer la Comunión, pero este pecado debe ser dicho en la Confesión en un futuro próximo.

En el que quien confiesa sinceramente sus pecados, con una expresión visible de perdón del sacerdote, es liberado invisiblemente de los pecados por Dios mismo. Un sacerdote acepta confesión o.

¿Por qué es necesario confesarse en presencia de un sacerdote y no solo pedir perdón a Dios?

El pecado es inmundicia, por lo que la confesión es una casa de baños que limpia el alma de esta inmundicia espiritual. El pecado es veneno para el alma, por lo que la confesión es el tratamiento de un alma envenenada, limpiándola del veneno del pecado. Una persona no se bañará en medio de la calle, no se curará del envenenamiento sobre la marcha: para esto, se necesitan instituciones adecuadas. En este caso, tal institución establecida por Dios es la Santa Iglesia. Preguntarán: “¿Pero por qué es necesario confesar en presencia de un sacerdote, en el marco de un sacramento de la iglesia? ¿Dios no ve mi corazón? Si lo hice mal, pequé, pero lo veo, me avergüenzo, le pido perdón a Dios, ¿no es eso suficiente? " Pero, amigo mío, si, por ejemplo, una persona se ha caído en un pantano y, habiendo llegado a la orilla, se avergüenza de estar cubierta de barro, ¿es eso suficiente para quedar limpio? ¿Se ha bañado ya con un sentimiento de repugnancia? Para lavar la suciedad, se necesita una fuente externa de agua limpia, y el agua de lavar limpia para el alma es la gracia de Dios, la fuente de la cual se vierte el agua es la Iglesia de Cristo, el proceso de ablución es el Sacramento de Confesión.

Se puede establecer una analogía similar al considerar el pecado como una enfermedad. Entonces la Iglesia es un hospital y la confesión es una cura para una enfermedad. Además, la confesión en sí en este ejemplo puede considerarse como una operación para extirpar un tumor (pecado), y la posterior comunión de los Santos Dones - el Cuerpo y la Sangre de Cristo en el Sacramento de la Eucaristía - como una terapia posoperatoria para el curación y restauración del cuerpo (alma).

¡Cuán fácil es para nosotros perdonar a un arrepentido, cómo debemos arrepentirnos nosotros mismos ante aquellos a quienes hemos ofendido! ... Pero, ¿no es tanto más necesario para nuestro arrepentimiento ante Dios, el Padre Celestial? No tenemos semejante mar de pecados ante Él antes que cualquier otra persona.

¿Cómo se realiza el sacramento de la Penitencia, cómo prepararse para él y cómo iniciarlo?

El rito de la confesión : el comienzo de las oraciones sacerdotales habituales y un llamado a los arrepentidos " He aquí, Cristo permanece invisible, aceptando tu confesión ...", En realidad una confesión. Al final de la confesión, el sacerdote pone el filo en la cabeza del penitente y lee la oración de permiso. El penitente besa el Evangelio y la cruz acostada sobre el análogo.

Es costumbre hacer una confesión después de la tarde o por la mañana, justo antes, ya que tradicionalmente se permite a los laicos recibir la comunión después de la confesión.

La preparación para la confesión no es aparentemente formal. A diferencia del otro gran Sacramento de la Iglesia, la confesión se puede realizar siempre y en todas partes (si hay un secretario legal, un sacerdote ortodoxo). En preparación para la confesión, los estatutos de la iglesia no requieren ningún ayuno especial o una regla especial de oración, pero solo se necesita fe y arrepentimiento. Es decir, una persona que confiesa debe ser un miembro bautizado de la Iglesia Ortodoxa, creyendo conscientemente (reconociendo todos los fundamentos de la fe ortodoxa y reconociéndose a sí mismo como hijo de la Iglesia Ortodoxa) y arrepintiéndose de sus pecados.

Los pecados deben entenderse tanto en un sentido amplio - como pasiones características de la naturaleza humana caída, como en un sentido más concreto - como casos reales de transgresión de los mandamientos de Dios. La palabra eslava "arrepentimiento" significa no tanto "disculpa" sino "cambio": la determinación de no permitir cometer los mismos pecados en el futuro. Por lo tanto, el arrepentimiento es un estado de autocondena sin concesiones por los pecados pasados y el deseo de continuar luchando obstinadamente contra las pasiones.

Entonces, prepararse para la confesión significa mirar su vida con una mirada arrepentida, analizar sus obras y pensamientos desde el punto de vista de los mandamientos de Dios (si es necesario, y escribirlos para la memoria), orar al Señor por el perdón de los pecados. y la concesión del verdadero arrepentimiento. Como regla general, para el período posterior a la última confesión. Pero también puedes confesar pecados pasados, ya sea previamente, por olvido o falsa vergüenza, no confesados, o confesados sin el debido arrepentimiento, mecánicamente. Al mismo tiempo, es necesario saber que los pecados confesados con sinceridad son siempre e irreversiblemente perdonados por el Señor (se lava la suciedad, se cura la enfermedad, se quita la maldición), en esta inmutabilidad está el significado del Sacramento. Sin embargo, esto no significa que el pecado deba ser olvidado; no, permanece en la memoria para la humildad y la protección de futuras caídas; puede perturbar el alma durante mucho tiempo, al igual que una herida curada puede perturbar a una persona; ya no es fatal, pero sigue siendo perceptible. En este caso, es posible volver a confesar el pecado (para la tranquilidad), pero no necesariamente, ya que ya ha sido perdonado.

Y - ir al templo de Dios a confesar.

Aunque, como ya se mencionó, puede confesarse en cualquier entorno, pero generalmente se acepta confesar en la iglesia, antes o en un momento especialmente designado por el sacerdote (en casos especiales, por ejemplo, para la confesión de un paciente en casa, necesita acordar individualmente con el clérigo).

El momento habitual para la confesión es antes. Por lo general, confiesan en el servicio vespertino, a veces establecen un horario especial. Es recomendable informarse con antelación sobre el momento de la confesión.

Como regla general, el sacerdote confiesa frente a un atril (anala es una mesa para libros de iglesia o íconos con una superficie superior inclinada). Los que se confiesan se paran uno tras otro frente a la analogía, donde el sacerdote confiesa, pero a cierta distancia de la analogía, para no interferir con la confesión ajena; permanezcan de pie en silencio, escuchando las oraciones de la iglesia, lamentándose en sus corazones por sus pecados. Cuando les llega el turno, se confiesan.

Acercándose al análogo, incline la cabeza; al mismo tiempo, puede arrodillarse (opcional; pero los domingos y grandes festivos, así como desde Semana Santa hasta el día de la Santísima Trinidad, se cancela el arrodillamiento). A veces, el sacerdote cubre la cabeza del penitente con la cabeza de un obispo (Epitrakhil es un detalle de la vestimenta del sacerdote, una tira vertical de tela en su pecho), reza, pregunta el nombre del confesor y qué quiere confesar ante Dios. Aquí el penitente debe confesar, por un lado, una conciencia general de su pecaminosidad, nombrando especialmente las pasiones y debilidades más características de él (por ejemplo: falta de fe, amor al dinero, ira, etc.), y por otro lado Por su parte, nombrar aquellos pecados específicos por los que se ve a sí mismo, y especialmente los que yacen como una piedra en su conciencia, por ejemplo: abortos, insultos a los padres o seres queridos, robo, fornicación, el hábito de jurar y blasfemar, no- la observancia de los mandamientos de Dios y los reglamentos de la iglesia, etc., etc. La sección "Confesión general" le ayudará a comprender sus pecados.

El sacerdote, habiendo escuchado la confesión, como testigo e intercesor ante Dios, hace (si lo considera necesario) preguntas y da instrucciones, reza por el perdón de los pecados del pecador arrepentido y, cuando ve el arrepentimiento sincero y la lucha por corrección, lee la oración “permisiva”.

El Sacramento del perdón de los pecados en sí no se realiza en el momento de leer la oración "permisiva", sino mediante el conjunto completo de ritos de confesión, sin embargo, la oración "permisiva" es, por así decirlo, un sello que certifica la ejecución. del Sacramento.

Entonces, la confesión está completa, con un arrepentimiento sincero, el pecado es perdonado por Dios.

El pecador perdonado, santiguándose, besa la cruz, el Evangelio y recibe la bendición del sacerdote.

Recibir una bendición es pedirle al sacerdote, por su autoridad sacerdotal, que envíe la gracia fortalecedora y santificadora del Espíritu Santo sobre sí mismo y sobre sus propios asuntos. Para hacer esto, debe juntar las manos, las palmas hacia arriba (de derecha a izquierda), inclinar la cabeza y decir: "Bendice, padre". El sacerdote bautiza a la persona con el signo de la bendición sacerdotal y pone la palma de la mano sobre las palmas dobladas de la persona bendecida. Debes besar la mano del sacerdote con tus labios, no como una mano humana, sino como una imagen de la diestra bendita del Dador de todas las bendiciones del Señor.

Si se estaba preparando para la Santa Cena, pregunta: "¿Bendecirme para tomar la Santa Cena?" - y con una respuesta positiva, va a prepararse para la recepción de los Santos Misterios de Cristo.

¿Son todos los pecados perdonados en el Sacramento del Arrepentimiento, o simplemente nombrados?

¿Con qué frecuencia debes confesar?

El mínimo es antes de cada Comunión (según los cánones de la iglesia, los fieles reciben la Comunión no más de una vez al día y al menos una vez cada 3 semanas), el número máximo de confesiones no se ha establecido y se deja al criterio del propio cristiano. .

Al mismo tiempo, conviene recordar que el arrepentimiento es un deseo de renacer, no comienza con la confesión y no termina con ella, es la obra de toda una vida. Por lo tanto, el Sacramento se llama el Sacramento de la Penitencia, y no el "Sacramento de la enumeración de los pecados". El arrepentimiento del pecado consta de tres etapas: el arrepentimiento del pecado tan pronto como lo comete; recuérdalo al final del día y vuelve a pedirle perdón a Dios (ver la última oración de la tarde); confesarlo y recibir permiso de los pecados en el Sacramento de la Confesión.

¿Cómo puedes ver tus pecados?

Al principio no es difícil, pero con la Comunión regular y, en consecuencia, la confesión se vuelve cada vez más difícil. Necesitas pedirle esto a Dios, porque ver tus pecados es un regalo de Dios. Pero debes estar preparado para las tentaciones si el Señor cumple nuestra oración. Al mismo tiempo, es útil leer la vida de los santos y estudiar.

¿Puede un sacerdote negarse a aceptar la confesión?

Cánones apostólicos (Canon 52) " Si alguno, obispo o presbítero, no recibe a una persona que se aparta del pecado, sea expulsado del orden sagrado. Porque [él] entristece a Cristo, quien dijo: El gozo está en el cielo por un pecador arrepentido ()».

Puede negarse a confesar si, de hecho, no hay ninguno. Si una persona no se arrepiente, no se considera culpable de sus pecados, no quiere reconciliarse con sus vecinos. Además, los no bautizados y excomulgados no pueden recibir permiso de los pecados.

¿Puedo confesar por teléfono o por escrito?

En la ortodoxia, no existe la tradición de confesar los pecados por teléfono o por Internet, especialmente porque esto viola el secreto de la confesión.
También hay que tener en cuenta que los enfermos pueden invitar al sacerdote a casa o al hospital.
Los que se han ido a países lejanos no pueden justificarse con esto, porque apartarse de los santos sacramentos de la Iglesia es su elección y no es apropiado profanar el sacramento por ello.

¿Qué derechos tiene un sacerdote para imponer penitencia a un penitente?