Parte 1.
¿De dónde vienen las oraciones de la mañana o de la tarde? ¿Se puede usar algo más en su lugar? ¿Es necesario rezar dos veces al día? ¿Es posible rezar según la regla de San Serafín de Sarov?
Hablamos de la regla de oración con Arcipreste Maxim Kozlov, rector de la Iglesia de la Santa Mártir Tatiana en la Universidad Estatal de Moscú.
– Padre Maxim, ¿de dónde viene la regla de oración existente – oraciones matutinas y vespertinas?
- En la forma en que la regla de oración ahora está impresa en nuestros libros de oración, otras Iglesias locales no la conocen, excepto aquellas Iglesias eslavas que en un momento comenzaron a centrarse en el sello de la iglesia del Imperio Ruso y de facto tomaron prestado nuestro libros litúrgicos y textos impresos correspondientes. En las Iglesias ortodoxas de habla griega no veremos esto. Allí, como oraciones matutinas y vespertinas para los laicos, se recomienda el siguiente esquema: por la tarde, una abreviatura de Completas y algunos elementos de Vísperas, y como oraciones matutinas, partes sin cambios tomadas del Oficio de Medianoche y Maitines.
Si observamos una tradición que se registró según los estándares históricos hace relativamente poco tiempo, por ejemplo, abrimos Domostroy por el arcipreste Sylvester, entonces veremos una familia rusa ideal casi fantástica. La tarea era dar un cierto modelo a seguir. Tal familia, alfabetizada según la idea de Sylvester, lee la secuencia de vísperas y maitines en casa, de pie frente a los iconos junto con los miembros de la casa y los sirvientes.
Si prestamos atención a la regla monástica, sacerdotal, conocida por los laicos en preparación para la recepción de los Santos Misterios de Cristo, entonces veremos los mismos tres cánones que se recitan en Pequeñas Completas.
La colección de oraciones bajo los números surgió bastante tarde. El primer texto que conocemos es el Libro de los viajeros de Francysk Skaryna, y hoy en día los liturgistas no tienen una opinión inequívoca sobre cuándo y por qué se llevó a cabo tal reunión. Mi suposición (no puede considerarse una declaración final) es la siguiente: estos textos aparecieron por primera vez en el suroeste de Rusia, en volosts, donde había una influencia uniata muy fuerte y contactos con los uniatas. Lo más probable es que haya, si no un préstamo directo de los uniatas, un cierto tipo de préstamo de la lógica litúrgica y ascética característica de la Iglesia Católica en ese momento, que dividió claramente su composición en dos categorías: la iglesia de la enseñanza y la iglesia de los estudiantes. Para los laicos se ofrecieron textos que debían ser diferentes a los textos leídos por el clero, teniendo en cuenta el diferente nivel educativo y el estatus intraeclesial del laico.
Por cierto, en algunos libros de oraciones de los siglos XVIII-XIX todavía vemos una recaída de esa conciencia (ahora no se reimprime, pero se puede encontrar en libros prerrevolucionarios): digamos, oraciones que un cristiano puede leer en la liturgia durante la primera antífona; oraciones y sentimientos que un cristiano debe leer y experimentar durante la Pequeña Entrada... ¿Qué es esto sino una especie de analogía para el laico de esas oraciones secretas que el sacerdote lee durante las partes correspondientes de la liturgia, pero solo se refiere no a el clérigo, sino al laico? Pienso que el fruto de ese período de la historia de nuestra Iglesia fue el surgimiento de la de hoy.
Bueno, la difusión generalizada en la forma en que está ahora, la regla de oración recibida ya en la era sinodal en los siglos XVIII-XIX y gradualmente se estableció como una norma generalmente aceptada para los laicos. Es difícil decir en qué año, en qué década sucedió. Si leemos la enseñanza sobre la oración de nuestros maestros y padres autorizados del siglo XIX, entonces no encontraremos ningún análisis, razonamiento sobre la regla de la mañana y la tarde ni en San Teofán, ni en San Filareto, ni en San Ignacio. .
Entonces, por un lado, reconociendo la regla de oración existente que se ha utilizado durante varios siglos dentro de la Iglesia rusa y en este sentido se ha convertido en norma en parte no escrita, en parte escrita de nuestra vida espiritual-ascética y de oración espiritual, no debemos sobreestimar el estado de los libros de oración de hoy y dado que contienen textos de oración como la única norma posible para ordenar la vida de oración.
– ¿Es posible cambiar la regla de oración? Ahora tal enfoque se ha establecido entre los laicos: se puede complementar, pero no se puede reemplazar y reducir. ¿Qué piensas sobre esto?
- En la forma en que están, las oraciones de la mañana y de la tarde están en cierta inconsistencia con el principio de la construcción del culto ortodoxo, en el que, como todos sabemos, se combinan las partes cambiantes e inmutables. Al mismo tiempo, entre las partes variables hay círculos de culto repetibles (diario, semanal, una vez al año): diario, semanal y anual. Este principio de conectar una columna vertebral sólida e inmutable, un esqueleto sobre el que todo se construye, y partes variables y cambiables está sabiamente dispuesto y corresponde al principio mismo de la psicología humana: por un lado, necesita una norma, una carta, y por otro, la variabilidad para que la carta no se convierta en revisión formal, repetición de textos que ya no suscitan ninguna respuesta interna. Y justo aquí hay problemas con la regla de oración, donde los mismos textos están en la mañana y en la tarde.
Al prepararse para la Comunión, los laicos tienen tres de los mismos cánones. Incluso en la preparación sacerdotal, los cánones difieren en semanas. Si abres el misal, dice que cada día de la semana se leen sus propios cánones. Y entre los laicos, la regla no cambia. ¿Y qué, leer solo a él toda su vida? Está claro que surgirán ciertos tipos de problemas.
San Teófano da consejos, que en un tiempo me hicieron muy feliz. Yo mismo y otros que conozco han encontrado mucho beneficio espiritual de este consejo. Aconseja a la hora de leer una regla de oración para combatir el frío y la sequedad varias veces a la semana, notando el intervalo cronológico estándar que va a la lectura de la regla habitual, intentar en los mismos quince a veinte minutos, media hora no fijarse la tarea de leer todo sin falta, pero volviendo repetidamente al lugar del que hemos sido distraídos o desviados por el pensamiento, para lograr la máxima concentración en las palabras y el sentido de la oración. Si solo en los mismos veinte minutos leemos solo las oraciones iniciales, pero luego aprenderíamos a hacerlo de verdad. Al mismo tiempo, el santo no dice que, en general, sea necesario cambiar a ese enfoque. Y él dice que necesitas conectarte: algunos días, lee toda la regla, y algunos días, ora de esta manera.
Si tomamos como base el principio litúrgico de la iglesia de construir una vida de oración, sería razonable combinar o reemplazar parcialmente ciertos componentes de la regla matutina y vespertina con, por ejemplo, los cánones que están en el canon - claramente hay más de ellos que en el libro de oraciones. Hay oraciones absolutamente maravillosas, asombrosas, hermosas de Octoechos, ascendiendo en gran parte al Monje Juan de Damasco. Al prepararse para la Comunión del domingo, ¿por qué no leer ese canon de Theotokos o ese canon dominical de la Cruz de Cristo o de la Resurrección, que está en Octoechos? O tome, digamos, el canon al Ángel de la Guarda de la voz correspondiente de Oktoech, en lugar del mismo que se ha ofrecido para ser leído a una persona durante muchos años.
Para muchos de nosotros, en el día de recibir los Santos Misterios de Cristo, especialmente para los laicos, independientemente de la frecuencia de la comunión, el alma, y no la pereza, impulsa a una persona a buscar la acción de gracias a Dios en ese día en lugar de repetir otra vez. por la tarde las palabras “He pecado, sin ley”, y así sucesivamente. . Cuando todo en nosotros todavía está lleno de gratitud a Dios por aceptar los Santos Misterios de Cristo, ¿por qué no, por ejemplo, tomar este o aquel canto akathist o, digamos, un akathist a Jesús el Dulcísimo, o alguna otra oración y no hacerla? el centro de su regla de oración para este día?
En realidad, la oración, diré una frase tan terrible, necesita ser tratada creativamente. No se puede secar hasta el nivel de un esquema ejecutado formalmente: por un lado, tener la carga de tener que cumplir con este esquema día tras día, año tras año, y por otro lado, algún tipo de satisfacción interna periódica. por el hecho de que estoy haciendo lo que me corresponde, y qué más quieres de mí en el cielo, ya hice, no sin dificultad, lo que se supone que debe ser. La oración no se puede convertir en lectura y cumplir solo deberes, y contar: no tengo el don de la oración, soy una persona pequeña, los santos padres, los ascetas, los místicos rezaron, pero deambularemos así por el libro de oraciones. - y no hay demanda.
– ¿Quién debe decidir qué tipo de regla de oración debe ser? ¿Depende de la persona decidir, o todavía es necesario acudir al confesor, al sacerdote?
– Si un cristiano tiene un confesor, con quien determina las constantes de su estructura espiritual interna, entonces sería absurdo en este caso prescindir de él y decidir por sí mismo, solo con su propia cabeza, qué hacer. Inicialmente asumimos que un confesor es una persona al menos tan experimentada en la vida espiritual como quien se dirige a él, y en la mayoría de los casos algo más experimentada. Y, en general, una cabeza es buena, pero dos es mejor. Desde un lado, es más visible que una persona, incluso razonable en muchos aspectos, puede no darse cuenta. Por lo tanto, es prudente, al determinar algo que nos esforzamos en hacer permanente, consultar con el confesor.
Pero no se puede aconsejar sobre ningún movimiento del alma. Y si hoy desea abrir el Salterio, no en términos de lectura regular, sino simplemente abrir y agregar a su trabajo de oración habitual los salmos del Rey David, ¿por qué no llamar al sacerdote? Otra cosa es si quieres empezar a leer kathismas junto con la regla de oración. Luego, debe consultar y recibir una bendición para esto, y el sacerdote, en función de si está listo, lo ayudará con consejos. Bueno, en cuanto a los movimientos simplemente naturales del alma, aquí de alguna manera debes decidir por tu cuenta.
- Pienso que es mejor no omitir innecesariamente las oraciones iniciales, porque pueden contener la experiencia más concentrada de la Iglesia - “Al Rey de los Cielos”, “Santísima Trinidad”, que nos enseñó la oración “Padre Nuestro” , ya sabemos "Es digno de comer" o "Alégrate en la Madre de Dios Virgen" - son tan pocos, y son tan obviamente elegidos por la experiencia orante de la Iglesia. La Carta nos sugiere a veces que nos abstengamos de ellos. "Rey del Cielo": esperamos 50 días hasta la fiesta de Pentecostés, en la Semana Brillante generalmente tenemos una regla de oración especial. No entiendo la lógica detrás de esto.
– ¿Por qué debemos orar dos veces al día – por la mañana y por la tarde? Uno de nuestros lectores escribe: cuando estoy trabajando con niños, cocinando o limpiando, me resulta muy fácil orar, pero tan pronto como me paro frente a los íconos, todo es como cortar.
“Hay varios temas aquí. Nadie nos llama a limitarnos a la regla de la mañana o de la tarde. El apóstol Pablo dice directamente: orad sin cesar. La tarea de una buena dispensación de la vida de oración implica que un cristiano se esfuerce por no olvidarse de Dios durante el día, incluso por no olvidarse en oración. Hay muchas situaciones en nuestra vida en las que la oración se puede desarrollar en uno mismo de manera distinta. Pero debe combatirse la falta de voluntad para levantarse y orar justo cuando se supone que es un deber, porque, como sabemos, el enemigo de la raza humana resiste especialmente allí cuando nuestra voluntad propia está ausente. Es fácil hacer lo que se hace cuando quiero. Pero luego se convierte en una hazaña que tengo que hacer, independientemente de si quiero o no. Por lo tanto, le aconsejo que no abandone el esfuerzo de ponerse en las oraciones de la mañana y de la tarde. Su tamaño es otro tema, sobre todo para una madre con hijos. Pero debería serlo, como una especie de valor constante de la dispensación de oración.
En cuanto a las oraciones durante el día: si revuelves las gachas, joven madre, bueno, canta una oración para ti misma, o si de alguna manera puedes concentrarte más, lee la Oración de Jesús para ti misma.
Ahora bien, para la mayoría de nosotros existe una excelente escuela de oración: este es el camino. Cada uno de nosotros va a la escuela, al trabajo en transporte público, en un automóvil en los conocidos atascos de Moscú. ¡Rezar! No pierdas tu tiempo, no enciendas la radio innecesaria. Si no recibes las noticias, sobrevivirás unos días sin ellas. No creas que estás tan cansado en el metro que quieres olvidarte de ti mismo y quedarte dormido. Bueno, no puedes leer el libro de oraciones en el metro: lee "Señor, ten piedad" para ti mismo. Y esta será una escuela de oración.
- ¿Y si manejas y pones un disco con oraciones?
- Una vez traté esto con mucha dureza, pensé - bueno, ¿qué son estos discos, una especie de truco, y luego, por la experiencia de varios clérigos y laicos, vi que esto podría ser una ayuda en la regla de oración?
Lo único que diría es que no necesitas reducir toda tu vida de oración a escuchar discos. Sería absurdo, habiendo llegado a casa por la noche y convirtiéndose en la regla de la noche, encender el disco en lugar de usted mismo, y un coro de Lavra reverente y un hierodiácono experimentado comenzarán a adormecerlo con una voz familiar. Todo debe ser con moderación.
– ¿Cómo relacionarse con la regla dada por el gran santo? En cuanto a la regla dada por el gran santo. Solo quiero recordarles en qué circunstancias lo dio: se lo dio a aquellas monjas y novicias que estaban en obediencias difíciles durante 14-16 horas al día. Les dio que comenzar y terminar el día sin poder cumplir con las reglas monásticas regulares, y les recordó que esta regla debe combinarse con un hacer interior de oración durante los trabajos que realizan durante el día.
Por supuesto, si una persona en un taller caluroso o en un trabajo de oficina no menos tedioso llega a casa para poder comer la cena preparada por su amada esposa a toda prisa y leer oraciones, esto es todo para lo que le quedan fuerzas, que lea el regla del Monje Serafín. Pero si todavía tiene la fuerza para sentarse lentamente a la mesa, hacer algunas llamadas telefónicas innecesarias, ver una película o noticias en la televisión, leer la cinta de un amigo en Internet y luego, oh, levántese para trabajar mañana y hay solo quedan unos minutos, entonces aquí, tal vez, no sería la forma más correcta de limitarse a la regla de los Serafines.
Continuará…
CÓMO LEER CORRECTAMENTE LAS ORACIONES DE LA MAÑANA Y DE LA TARDE
Oración hay una conversación o nuestra conversación con Dios. Es tan esencial para nosotros como el aire y la comida. Todo lo tenemos de Dios y nada propio: la vida, las capacidades, la salud, el alimento, y todo nos lo da Dios. Por lo tanto, en la alegría y en la tristeza, y cuando necesitamos algo, debemos acudir a Dios con oración.
Lo principal en la oración es la fe, la atención, la reverencia, la contrición del corazón y la promesa a Dios de no pecar.. La técnica de lectura no debe oscurecer el significado de lo que se lee. Las oraciones generalmente se leen de manera uniforme y tranquila, sin ninguna entonación exagerada.
San Teófano el Recluso en el artículo "Cómo orar" escribió: El trabajo de la oración es el primer trabajo en la vida de un cristiano. Si en relación con el curso ordinario de los asuntos es cierto el proverbio: "Vive un siglo, aprende durante un siglo", entonces se aplica aún más a la oración, cuya acción no debe tener interrupción y cuyos grados tienen sin límite.
Los antiguos santos padres, al saludarse en una reunión, generalmente no preguntaban sobre la salud ni sobre ninguna otra cosa, sino sobre la oración: cómo, dicen, va la oración o cómo funciona. El efecto de la oración era para ellos un signo de vida espiritual, y lo llamaban el soplo del espíritu.
Hay aliento en el cuerpo, y el cuerpo vive; la respiración se detiene, la vida se detiene. Así es en el espíritu: hay una oración - el espíritu vive; si no hay oración, no hay vida en el espíritu.
Pero no toda ejecución de oración, o devoción, es oración. Pararse frente a un icono en una iglesia o en casa e inclinarse aún no es oración, sino solo un atributo de la oración.
La oración misma es la aparición en nuestro corazón de uno tras otro sentimientos de reverencia hacia Dios: autohumillación, devoción, acción de gracias, alabanza, perdón, celosa caída, contrición, sumisión a la voluntad de Dios y de los demás.
Toda nuestra preocupación debe ser que durante nuestras oraciones estos y otros sentimientos llenen nuestra alma para que cuando la lengua lea oraciones o el oído escuche y el cuerpo haga reverencias, el corazón no quede vacío, sino que haya algún tipo de sentimiento hacia Dios. .
Cuando estos sentimientos están presentes, nuestra oración es oración, pero cuando están ausentes, todavía no es oración.
Parece que ¿qué sería más sencillo y más natural para nosotros, como la oración o la aspiración del corazón a Dios? Y mientras tanto esto en absoluto y no siempre sucede. Hay que despertarlo y luego fortalecerlo, o lo que es lo mismo, cultivar en uno mismo el espíritu de oración.
La primera forma de hacerlo es a través de la lectura o la escucha de la oración. Hazlo bien, y ciertamente despertarás y fortalecerás la ascensión de tu corazón a Dios, entrarás en el espíritu de oración.
Nuestros libros de oración contienen las oraciones de los santos padres Efraín el sirio, Macario de Egipto, Basilio el Grande, Juan Crisóstomo y otros grandes libros de oración. Estando llenos de un espíritu de oración, expresaron lo que fue inspirado por este espíritu en una palabra y nos la entregaron.
Un gran poder de oración se mueve en sus oraciones, y cualquiera que los mire (peers. - Ed.) con toda diligencia y atención, él, en virtud de la ley de interacción, ciertamente probará el poder de la oración, a medida que su estado de ánimo se acerque a la contenido de la oración.
Para que nuestra oración se convierta en un medio válido para que cultivemos la oración en nosotros mismos, debemos realizarla de manera que tanto el pensamiento como el corazón perciban el contenido de las oraciones que la componen. Estas son las tres formas más fáciles de hacerlo:
- no empezar a rezar sin una preparación preliminar, aunque breve;
- no lo hagas de alguna manera, sino con atención y sentimiento;
— no inmediatamente después del final de las oraciones, continuar con las actividades ordinarias.
Regla de oración: oraciones diarias por la mañana y por la noche. que hacen los cristianos. Sus textos se pueden encontrar en el libro de oraciones.
La regla puede ser general - obligatoria para todos o individual, elegida para el creyente por el confesor, teniendo en cuenta su estado espiritual, fuerzas y empleo.
Consiste en oraciones matutinas y vespertinas, que se realizan diariamente. Este ritmo vital es necesario, porque de lo contrario el alma se sale fácilmente de la vida de oración, como si sólo despertara de vez en cuando. En la oración, como en cualquier tarea grande y difícil, la "inspiración", el "estado de ánimo" y la improvisación por sí solos no son suficientes.
Leer oraciones conecta a una persona con sus creadores: salmistas y ascetas. Esto ayuda a encontrar un estado de ánimo espiritual similar a su corazón ardiente. Al orar con las palabras de otras personas, nuestro ejemplo es el mismo Señor Jesucristo. Sus exclamaciones de oración durante el sufrimiento en la Cruz son líneas de salmos (Sal. 21:2; 30:6).
Hay tres reglas básicas de oración:
1) una regla de oración completa, diseñada para laicos espiritualmente experimentados, que se publica en el "Libro de oración ortodoxo";
2) una breve regla de oración; por la mañana: “Rey de los Cielos”, Trisagio, “Padre Nuestro”, “Virgen Madre de Dios”, “Levantándose del sueño”, “Dios ten piedad de mí”, “Creo”, “Dios, limpia”, “ A Ti, Maestro”, “Santa Ángela”, “Señora Santísima”, advocación de los santos, oración por los vivos y los difuntos; por la tarde: "Rey de los Cielos", Trisagion, "Padre Nuestro", "Ten piedad de nosotros, Señor", "Dios Eterno", "Rey Bueno", "Ángel de Cristo", de "Elegir Gobernador" a "Es es digno de comer”;
3) una breve regla de oración de San Serafín de Sarov: tres veces "Padre Nuestro", tres veces "Virgen Madre de Dios" y una vez "Creo", para aquellos días y circunstancias en que una persona está extremadamente cansada o muy limitada en hora.
No es deseable omitir por completo la regla de oración. Incluso si la regla de oración se lee sin la debida atención, las palabras de las oraciones, al penetrar en el alma, tienen su efecto purificador.
Las oraciones principales deben aprenderse de memoria (con la lectura regular, son recordadas gradualmente por una persona incluso con muy mala memoria), para que penetren más profundamente en el corazón y para que puedan repetirse en cualquier circunstancia.
Es recomendable estudiar el texto de la traducción de las oraciones del idioma eslavo eclesiástico al ruso (ver "Libro de oraciones explicativo") para comprender el significado de cada palabra y no pronunciar una sola palabra sin sentido o sin una comprensión precisa.
Es muy importante que la persona que se acerca a la oración elimine el resentimiento, la irritación y la amargura del corazón. Sin esfuerzos dirigidos al servicio de las personas, a la lucha contra el pecado, al establecimiento del control sobre el cuerpo y la esfera espiritual, la oración no puede convertirse en el núcleo interno de la vida..
En las condiciones de la vida moderna, dada la carga de trabajo y el ritmo acelerado, no es fácil para los laicos reservar un tiempo determinado para la oración. El enemigo de la oración de la mañana es la prisa, y la oración de la tarde es la fatiga.
oraciones de la mañana lo mejor es leer antes de iniciar cualquier negocio (y antes del desayuno). En casos extremos, se pronuncian de camino a casa. A última hora de la tarde suele ser difícil concentrarse debido al cansancio, por lo que se puede recomendar leer la regla de la oración de la tarde en los minutos libres antes de la cena o incluso antes.
Durante la oración, se recomienda retirarse, encender una lámpara o una vela y pararse frente al ícono. Dependiendo de la naturaleza de las relaciones intrafamiliares, se puede recomendar la lectura de la regla de oración juntos, con toda la familia o para cada miembro de la familia por separado.
Se recomienda la oración común antes de comer, en días solemnes, antes de una comida festiva y en otras ocasiones similares. La oración familiar es una especie de iglesia, la oración pública (la familia es una especie de “iglesia de casa”) y por lo tanto no sustituye a la oración individual, sino que la complementa.
Antes de comenzar la oración, se debe hacer la señal de la cruz y hacer varias reverencias, de medio cuerpo o de tierra, y tratar de sintonizar una conversación interior con Dios. La dificultad de la oración es a menudo un signo de su verdadera eficacia.
La oración por otras personas (ver libro de conmemoraciones) es una parte integral de la oración. Estar delante de Dios no aleja a una persona de sus vecinos, sino que la une a ellos con lazos aún más estrechos. No debemos limitarnos solo a la oración por aquellos cercanos y queridos para nosotros. Orar por los que nos han causado dolor trae paz al alma, afecta a estas personas y hace sacrificial nuestra oración.
Es bueno terminar la oración con acción de gracias a Dios por el don de la comunión y contrición por la falta de atención. Poniéndote manos a la obra, primero debes pensar en lo que tienes que decir, hacer, ver durante el día y pedirle a Dios bendiciones y fortaleza para seguir Su voluntad. En medio de un día ajetreado, debes decir una oración corta (ver la Oración de Jesús), que te ayudará a encontrar al Señor en los asuntos cotidianos.
Reglas de la mañana y la tarde.– esto es sólo una higiene espiritual necesaria. Se nos ordena orar sin cesar (ver la Oración de Jesús). Los santos padres dijeron: si bates la leche, obtendrás mantequilla, y en la oración, pasa de la cantidad a la calidad. ¡Dios te bendiga!
Las palabras tienen una influencia muy fuerte en la mente humana. Especialmente cuando se trata de volverse a Dios. A menudo se dice que la oración puede cambiar el Destino y la vida, y esto es cierto. Un creyente se esfuerza por orar, lo que significa que tarde o temprano comienza a pensar en cómo hacerlo. Las preguntas principales son las siguientes:
- ¿Qué preferir: el texto canónico de la oración o expresar la petición con tus propias palabras?
- ¿Debes orar solo o con tu familia?
- ¿Es mejor leer la oración en voz alta o en silencio?
De hecho, estas no son preguntas tan difíciles. Mucho depende de la situación y el significado de su oración. Debe entenderse que para ciertos casos hay oraciones canónicas que deben leerse tal como están escritas en el original. Estos incluyen, por ejemplo, oraciones matutinas y reglas vespertinas, así como oraciones antes de las comidas. Deben leerse juntos y en voz alta. Por supuesto, una persona puede decir el texto de la oración, pero todos los miembros de la familia estarán presentes, pronunciando el texto para sí mismos y pronunciando juntos la palabra "amén" al final.
En el cristianismo hay oraciones muy fuertes que se dirigen a los santos patronos, la Virgen María y Dios. Se han transmitido durante siglos y son importantes porque han elegido las palabras más precisas. La oración "Padre Nuestro" es muy especial. Su texto debe ser conocido por todo creyente. Esta oración se usa en tantas situaciones de la vida, porque resulta ser la más poderosa de todas las oraciones. Al leerlo, te pones siempre bajo la protección del Señor.
Cómo leer la oración canónica
Las oraciones están escritas en el lenguaje de la iglesia, lo que significa que a veces puede haber dificultades para entender el texto. Si no entiende exactamente lo que está leyendo, entonces no se moleste en leerlo: ¿tiene algún sentido esto? La oración es una apelación consciente a Dios. Por lo tanto, antes de leer la oración canónica, mire su traducción al lenguaje moderno o pídale al sacerdote que explique el texto de la oración.
Como rezan frente a los íconos, obtenga una esquina roja en la casa. De pie frente a ellos, recrearás la sensación de estar cerca de visitar una iglesia. Puede orar frente a los íconos tanto durante una conversión personal como cuando está orando con toda la familia. Las oraciones se pueden decir de un libro, pero pronto se dará cuenta de que es mucho más conveniente leerlas de memoria. No es necesario memorizarlos a propósito: con la lectura constante de oraciones, se recordará el texto mismo.
Oración solitaria: ¿qué pedir?
Además de oraciones que pueden y deben ser leídas por toda la familia, muchas veces un creyente quiere hablar con el Señor en privado, pedir algo en secreto. Y eso es completamente normal. Después de todo, tal apelación puede ser la más sincera, especialmente cuando se trata de arrepentimiento por algo. Por lo tanto, es necesario incluso orar solo.
A menudo, se cuestionan las solicitudes de bienes terrenales. De hecho, para un creyente, su mundo interior debe ser mucho más importante que el bienestar material. En general, todo es correcto y el desarrollo espiritual se antepone a las comodidades terrenales y pasajeras. Pero, por otro lado, una persona tiene necesidades que deben ser satisfechas: comida sana, sueño sano y saludable, un hogar cálido y confortable.
Orar por la prosperidad y el bienestar es normal. Pero aun así, las peticiones por la salvación del alma deben ser una prioridad. Además, es muy posible lograr bendiciones terrenales por su cuenta y pedirle al Señor que lo ayude en empresas difíciles. Además, no olvide orar por sus seres queridos, pidiéndoles salud y felicidad.
Leer oraciones es un asunto muy personal. A veces es muy difícil acostumbrar a los niños. Si el niño se resiste a esto, muéstrele un ejemplo. No le hagas rezar, pero déjale ver cómo lo haces. Como resultado, él repetirá después de ti.
Debe leer las oraciones no con prisa, no por costumbre, sino con un llamado a Dios, como si sintiera cada vez alivio y cierta purificación en el alma. Así que si hay un ateo en tu familia, no lo fuerces. Respétense unos a otros y recuerden que incluso un niño tiene la opción de creer en Dios o no. El juicio no es aceptable aquí.
El hecho de que tus oraciones te ayuden siempre lo comprenderás y reconocerás, porque tu ángel de la guarda siempre te ayuda. Con nuestra prueba gratuita, incluso puedes descubrir cómo lo hace. Ir a la iglesia más seguido y no te olvides de pulsar los botones y
20.10.2016 06:52
En la víspera de Navidad de la Epifanía ortodoxa, los cristianos tradicionalmente observan el ayuno y no comen hasta la primera estrella, ofrecen ...
Cómo prepararse para ir al templo. El templo es la casa de Dios, el cielo en la tierra, el lugar donde se realizan los más grandes Sacramentos. Por lo tanto, es necesario prepararse siempre para la aceptación de los santuarios, para que el Señor no nos condene por negligencia en la comunicación con los Grandes. Algunas retiradas son posibles con la debilidad, con el obligado reproche de uno mismo.
La ropa es de gran importancia, el apóstol Pablo menciona esto, ordenando a las mujeres que se cubran la cabeza sin falta. Señala que la cabeza cubierta de una mujer es un signo positivo para los ángeles, porque es un signo de modestia. No es bueno visitar el templo con una falda corta y brillante, con un vestido abiertamente desafiante o con un chándal. Todo lo que obligue a los demás a prestarte atención y distraiga del servicio y la oración se considera malo. Una mujer con pantalones, en un templo, también es un fenómeno inaceptable. En la Biblia, todavía hay una prohibición del Antiguo Testamento para que las mujeres se vistan con ropa de hombre y los hombres con ropa de mujer. Respete los sentimientos de los creyentes, incluso si esta es SU primera visita al templo.
Por la mañana, levantándote de tu lecho, agradece a nuestro Señor, que nos dio la oportunidad de pasar la noche en paz y alargó nuestros días para el arrepentimiento. Lávese la cara lentamente, párese frente al ícono, encienda una lámpara (necesariamente de una vela), para dar un espíritu de oración, ponga sus pensamientos en silencio y orden, perdone a todos y solo luego comience a leer las oraciones de la mañana del libro de oraciones. Si tiene tiempo, lea un capítulo del Evangelio, uno de los Hechos de los Apóstoles, una kathisma del Salterio o un salmo. Al mismo tiempo, debe recordarse que siempre es mejor leer una oración, con un sentimiento sincero, que todas las oraciones, con un pensamiento obsesivo, para completar lo antes posible. Antes de partir, diga una oración: “Te niego, Satanás, tu orgullo y tu servicio, y me uno contigo, Cristo nuestro Dios, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén". Luego, persíguete y camina tranquilamente hacia el templo. En la calle, cruza la calle frente a ti, con una oración: "Señor, bendice mis caminos y sálvame de todo mal". De camino al templo, lee una oración para ti mismo: "Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador".
* Normas de entrada al templo.
Antes de entrar al templo, santifícate, inclínate tres veces, mirando la imagen del Salvador, y dile a la primera reverencia: "Dios, ten piedad de mí, pecador". segundo arco: "Dios, limpia mis pecados y ten piedad de mí".
Al tercero: "He pecado sin número, Señor, perdóname".
Luego, habiendo hecho lo mismo, habiendo entrado por las puertas del templo, inclínate a ambos lados, dite a ti mismo: "Perdóname, hermanos y hermanas".
* En el templo, es correcto besar los íconos, de la siguiente manera:
Besar el icono sagrado del Salvador: debes besar tus pies,
Madre de Dios y Santos - mano,
y la imagen milagrosa del Salvador y la cabeza de San Juan Bautista - en cilicio.
¡¡¡Y recuerda!!! Si vino al servicio, entonces el Servicio debe ser defendido de principio a fin. El servicio no es un deber, sino un sacrificio a Dios.
NOTA: - si no tiene la fuerza para soportar todo el servicio, entonces puede sentarse, porque como dijo San Filareto de Moscú: "Es mejor pensar en Dios sentado que en las piernas de pie".
Sin embargo, mientras se lee el Evangelio es necesario estar de pie!!!
CÓMO SER BAUTIZADO CORRECTAMENTE.
La señal de la cruz se realiza de la siguiente manera.
Ponemos los dedos de la mano derecha: pulgar, índice y medio, juntos (pellizcar), anular y meñique, doblados juntos, presionamos la palma.
Tres dedos doblados significan nuestra fe en Dios, adorado en la Trinidad, y dos dedos: fe en Jesucristo como verdadero Dios y verdadero Hombre. Luego, con la punta de tres dedos doblados, nos tocamos la frente para santificar nuestros pensamientos; vientre para santificar nuestro cuerpo; hombro derecho e izquierdo para santificar las obras de nuestras manos. Así representamos la cruz sobre nosotros mismos.
Después de eso hacemos un arco. Los lazos son de cintura y tierra. El arco de cintura consiste en inclinar la parte superior del cuerpo hacia adelante después de hacer la señal de la cruz. Al inclinarse al suelo, el creyente se arrodilla, se inclina, toca el suelo con la frente y luego se levanta.
Con respecto a qué tipo de reverencias y cuándo hacer, existen ciertas reglas extensas de la iglesia. Por ejemplo, las postraciones no se realizan durante el período comprendido entre las vacaciones de Pascua y el día de la Santísima Trinidad, así como los domingos y los días de grandes fiestas.
Para ser bautizado sin postraciones: 1. En medio de los Seis Salmos en "Aleluya" tres veces.
2. Al principio, "Yo creo".
3. De permiso "Cristo, nuestro verdadero Dios".
4. Al comienzo de la lectura de las Sagradas Escrituras: el Evangelio, el Apóstol y los proverbios.
Bautizados con un arco:
1. A la entrada del templo ya la salida del mismo, tres veces.
2. En cada petición de la letanía, después del canto de “Señor, ten piedad”, “Dame, Señor”, “Tú, Señor”.
3. A la exclamación del sacerdote, dando gloria a la Santísima Trinidad.
4. A las exclamaciones "Toma, come", "Bebe todo de ella", "Tuyo de Tuyo".
5. En las palabras "Muy honorable Querubín".
6. A cada palabra “inclinarse”, “adorar”, “caer”.
7. Durante las palabras "Aleluya", "Dios Santo" y "Venid, adoremos" y con la exclamación "Gloria a Ti, Cristo Dios", antes de la despedida - tres veces.
8. Sobre el canon de las odas 1 y 9 en la primera invocación al Señor, a la Madre de Dios oa los santos.
9. Después de cada stichera (además, se bautiza el kliros que termina de cantar).
10. En el litio después de cada una de las tres primeras peticiones de la letanía - 3 arcos, después de los otros dos - uno cada uno.
Bautizados con una reverencia al suelo:
1. Ayuno a la entrada del templo ya la salida del mismo - 3 veces.
2. En ayunas después de cada coro de la canción de Theotokos "Te magnificamos".
3. Al comienzo del canto "Digno y justo es comer".
4. Después de "Te cantaremos".
5. Después de "Es digno de comer" o Zadostoynik.
6. A la exclamación: "Y concédenos, Señor".
7. Al sacar los Santos Dones, con las palabras "Ven con el temor de Dios y la fe", y la segunda vez, con las palabras "Siempre, ahora y para siempre".
8. En la Gran Cuaresma, en las Grandes Completas, mientras se canta "Santísima Señora" - en cada verso; mientras se canta "Nuestra Señora de la Virgen, alégrate" y así sucesivamente. En las Vísperas de Cuaresma se realizan tres postraciones.
9. En ayuno, mientras se ora "Señor y Dueño de mi vida".
10. En ayuno en el canto final: "Acuérdate de mí, Señor, cuando entres en Tu Reino". Solo 3 arcos terrenales.
Lazo de cinturón sin la señal de la cruz.
1. A las palabras del sacerdote "Paz a todos"
2. "Dios te bendiga"
3. "La gracia de nuestro Señor Jesucristo",
4. "Y que haya misericordias del Gran Dios" y
5. A las palabras del diácono, “Y por los siglos de los siglos” (después de la exclamación del sacerdote “Porque tú eres santo, Dios nuestro” antes del canto del Trisagio).
Se supone que no debes ser bautizado.
1. Durante los salmos.
2. Generalmente mientras canta.
3. Durante las letanías, a ese kliros que canta los estribillos litanianos
4. Debe ser bautizado e inclinarse al final del canto, y no en las últimas palabras.
Las postraciones no están permitidas.
Los domingos, en los días que van desde la Natividad de Cristo hasta el Bautismo, desde la Pascua hasta Pentecostés, en la fiesta de la Transfiguración y Exaltación (en este día hay tres postraciones terrenales a la Cruz). Las reverencias se detienen desde la entrada de la tarde antes de la fiesta para "Atestigua, Señor" en las Vísperas del mismo día de la fiesta.
ICONOS EN LA CASA
Salvador no hecho por manos
Icono es una palabra griega y se traduce como “imagen”. La Sagrada Escritura dice que Jesucristo mismo fue el primero en dar a las personas su imagen visible.
Gobernado durante la vida terrenal del Señor Jesucristo, en la ciudad siria de Edesa, el rey Abgar estaba gravemente enfermo de lepra. Habiendo aprendido que en Palestina hay un gran "profeta y hacedor de milagros" Jesús, que enseña sobre el Reino de Dios y cura cualquier enfermedad en las personas, Abgar creyó en Él y envió a su pintor de la corte Ananías para que le diera a Jesús la carta de Abgar. , pidiendo sanidad y arrepentimiento. Además, ordenó al pintor que pintara un retrato de Jesús. Pero el artista no logró hacer un retrato, "a causa del resplandor resplandeciente de Su rostro". Para ayudarlo, el Señor mismo vino. Tomó un trozo de tela y lo aplicó a Su rostro Divino, por lo que Su imagen divina fue impresa en la tela por el poder de la gracia. Habiendo recibido este Icono Sagrado, el primer icono creado por el Señor mismo, Abgar lo veneró con fe y recibió sanación por su fe.
A esta imagen milagrosa se le dio el nombre - *Salvador no hecho por manos*.
El propósito del icono.
El objetivo principal del ícono es ayudar a las personas a superar el alboroto mundano, para ayudar en la oración. “Un icono es una oración encarnada. Se crea en la oración y por la oración, cuya fuerza motriz es el amor a Dios, esforzándose por Él como Belleza perfecta.
El icono está llamado a despertar en el futuro ante sí la necesidad espiritual de orar, de inclinarse ante Dios en arrepentimiento, de buscar consuelo en las penas y oraciones. 
¿Qué íconos deberían estar en la casa de un cristiano ortodoxo?
En casa, es imperativo tener íconos del Salvador y la Madre de Dios. De las imágenes del Salvador, para la oración en el hogar, generalmente eligen una imagen de medio cuerpo del Señor Todopoderoso. Un rasgo característico de este tipo iconográfico es la imagen del Señor con una mano bendiciendo y un libro abierto o cerrado. Además, a menudo para el hogar adquieren el icono del Salvador no hecho a mano.
El ícono de la Madre de Dios se elige con mayor frecuencia entre los siguientes tipos iconográficos:
"Ternura" ("Eleusa") - Vladimirskaya, Donskaya, Pochaevskaya, Feodorovskaya, Tolgskaya, "Recuperación de los muertos" y otros;
"Guía" ("Hodegetria") - Kazan, Tikhvin, "Skoroposlushnitsa", Iverskaya, Georgian, "Three Hands", etc.
Por lo general, en Rusia se acostumbra colocar en cada iconostasio de la casa un ícono de San Nicolás, obispo del mundo de Licia (Nikola el Agradable). De los santos rusos, las imágenes de San Sergio de Radonezh y Serafín de Sarov se encuentran con mayor frecuencia; de los íconos de los mártires, los íconos de Jorge el Victorioso y el sanador Panteleimon se colocan muy a menudo. Si el espacio lo permite, es conveniente contar con imágenes de los santos evangelistas, san Juan Bautista, los arcángeles Gabriel y Miguel.
Si lo desea, puede agregar iconos de usuarios. Por ejemplo: Los patronos de la familia.- Santo noble Príncipe Pedro (en el monacato David) y Princesa Fevronia
Los santos Pedro y Fevronia son un modelo de matrimonio cristiano. Con sus oraciones hacen descender la bendición del cielo sobre los que se van a casar.
- los santos mártires y confesores Guriy, Samon y Aviv - son conocidos entre los cristianos ortodoxos como los patrones del matrimonio, el matrimonio, una familia feliz; se rezan "si un esposo odia inocentemente a su esposa": son los intercesores de una mujer en un matrimonio difícil. PATRONA DE LOS NIÑOS. Santo Infante Mártir Gabriel de Bialystok
Cómo orar CORRECTAMENTE. Las oraciones se leen de acuerdo con ciertas REGLAS. La regla es el orden de lectura de las oraciones, fijado por la Iglesia, su composición y secuencia. Hay: regla de la mañana, de la tarde y de la noche, la regla para la Sagrada Comunión.
Cada una de las reglas tiene casi el mismo comienzo: las oraciones iniciales:
“En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.
Rey del cielo...
Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros (tres veces).
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
Santísima Trinidad, ten piedad de nosotros...
Señor, ten piedad... (tres veces).
Gloria al Padre y al Hijo...
Nuestro Padre …"
estas oraciones iniciales son seguidas por el resto.
Si tiene un tiempo limitado, use la Regla de oración de Seraphim of Sarov:
Después de dormir, después de lavarse, en primer lugar, debe pararse frente a los íconos y, santiguándose con reverencia, lea el Padrenuestro *Padre nuestro* tres veces. Luego tres veces * Madre de Dios Virgen, alégrate * y, por último, el Credo.
¿Es posible orar con tus propias palabras? Sí, pero dentro de ciertas restricciones.
La Iglesia no prohíbe rezar con tus propias palabras. Además, ella señala esto y prescribe, digamos, en la regla de la mañana: “Ofrezca brevemente una oración por la salvación de su padre espiritual, sus padres, parientes, jefes, benefactores, conocidos suyos, enfermos o afligidos”. Por lo tanto, podemos decirle al Señor con nuestras propias palabras sobre lo que concierne a nuestros conocidos oa nosotros mismos personalmente, sobre lo que no se dijo en las oraciones colocadas en el libro de oraciones.
Sin embargo, sin alcanzar la perfección espiritual, orando con las palabras que nos vienen a la mente, aunque vengan de lo más profundo del alma, sólo podemos permanecer en nuestro nivel de espiritualidad. Al unirnos a las oraciones de los santos, tratando de ahondar en sus palabras, cada vez nos hacemos un poco más elevados y mejores espiritualmente.
El Señor mismo nos ha dado un ejemplo de cómo orar. La oración dejada por Él a sus discípulos se llama del Señor. Existe en todos los libros de oración y es parte de los servicios de la iglesia. Esta es una oración - *Padre Nuestro*.
El Padrenuestro (dado a nosotros por Jesucristo)
¡Padre nuestro que estás en los cielos! Santificado sea tu nombre, venga tu reino,
Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos nuestro pan de cada día para este día;
y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores;
y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal.
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SÍMBOLO DE LA FE:
Creo en un solo Dios Padre, Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible e invisible. Y en un solo Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, el Unigénito, engendrado del Padre antes del principio de los tiempos; Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, increado, consustancial al Padre, por quien fueron creadas todas las cosas.
Por nosotros, por el bien de las personas y por nuestra salvación, descendió del cielo y se encarnó del Espíritu Santo y de María la Virgen, y se hizo hombre. Fue crucificado por nosotros bajo el poder de Poncio Pilato, y padeció y fue sepultado. , y resucitó al tercer día, como lo predijeron las Escrituras. Y ascendió a los cielos y reina con el Padre. Y viniendo de nuevo en gloria para juzgar a vivos y muertos, Su reino no tendrá fin. Y en el Espíritu Santo, el Señor, el que da vida, que procede del Padre, siendo igualmente adorados y glorificados el Padre y el Hijo, que habló por medio de los profetas.
En una sola Iglesia Santa, Católica y Apostólica. Confieso un bautismo para la remisión de los pecados. Espero con ansias la resurrección de los muertos y la vida del siglo venidero. Amén.
El Credo es un resumen de los fundamentos de la fe ortodoxa, compilado en los Concilios Ecuménicos I y II en el siglo IV; recitado en la mañana como una oración diaria.
SALMO 50.
Ten piedad de mí, oh Dios, según tu gran misericordia, y según la multitud de tus misericordias, limpia mis iniquidades. Lávame de todas mis iniquidades y límpiame de mi pecado. Porque yo conozco mis iniquidades, y mi pecado está siempre delante de mí. He pecado contra ti solo, y he hecho lo malo delante de ti, para que seas recto en tu juicio y justo en tu juicio. Desde mi mismo nacimiento soy culpable ante Ti; Soy un pecador desde mi concepción en el vientre de mi madre. Pero Tú amas a los sinceros de corazón y les revelas los secretos de la sabiduría. Rocíame con hisopo y seré limpio; lávame y seré más blanco que la nieve. Vuelve gozo y alegría a mi alma, y mis huesos quebrantados por Ti, se regocijarán. Aparta tu rostro de mis pecados y limpia todas mis iniquidades. Crea en mí un corazón limpio, oh Dios, y renueva un espíritu recto en mí. No me eches de Tu presencia, y no quites de mí Tu Santo Espíritu. Devuélveme el gozo de Tu salvación, y por Tu Espíritu Soberano, confírmame. Enseñaré a los transgresores tus caminos, y los impíos se volverán a ti. Líbrame de la muerte prematura, oh Dios, Dios de mi salvación, y mi lengua alabará Tu justicia. ¡Dios! Abre mi boca, y mi boca proclamará tu alabanza. Porque no deseas sacrificio, yo lo daría, y no te deleitas en holocaustos. Un sacrificio a Dios es un espíritu contrito; Dios no despreciará el corazón del contrito y humilde. Renueva a Sión, oh Dios, por tu misericordia; levanta los muros de Jerusalén. Entonces te complacerán los justos sacrificios; entonces te ofrecerán sacrificios sobre tu altar.
* Canción de la Santísima Theotokos:
Virgen Madre de Dios, alégrate, María Santísima, el Señor está contigo; bendita eres en la mujer y bendito el fruto de tu vientre, como si el Salvador diera a luz a nuestras almas.
* Oraciones a la Santísima Madre de Dios:
¡Oh Santísima Señora Theotokos! Levántanos, siervo de Dios (nombres), de las profundidades del pecado y líbranos de la muerte súbita y de todo mal. Concédenos, Señora, paz y salud e ilumina nuestra mente y los ojos del corazón, hasta la salvación, y concédenos, a tus siervos pecadores, el Reino de tu Hijo, Cristo nuestro Dios: porque su poder es bendito con el Padre y Su Santísimo Espíritu.
* Una oración más simple -
Santísima Madre de Dios, ruega a Tu Hijo y Dios por la revelación de mi mente y por la bendición de mis empresas, y por enviar ayuda desde lo alto en mis asuntos, y perdonar mis pecados, y por recibir bendiciones eternas, Amén. 
ORACIONES ANTES DE COMER Y DESPUÉS DE COMER ALIMENTOS
Bendición de los alimentos u oración de acción de gracias, dicha antes del comienzo de la comida.
La oración se puede leer sentado o de pie. Pero, si hay personas que profesan una fe diferente, ¡es mejor no decir la oración en voz alta!
La oración, en contenido, puede ser corta o larga. Las tres opciones a continuación para las oraciones antes de una comida son las más comunes, ya que son las más concisas:
1. Señor, bendícenos a nosotros y a estos Tus dones, que participamos de la generosidad
tuya. En el nombre de Cristo nuestro Señor, amén.
2. Bendice, Señor, este alimento para que sea para nuestro bien y dé
fuerza para servirte y ayudar a los que lo necesitan. Amén.
3. Demos gracias al Señor por la comida que se nos da. Amén.
Te presentamos otras opciones para la oración antes de las comidas:
1. Padre nuestro... O: Los ojos de todos están vueltos hacia Ti, Señor, y Tú das el alimento a todos en el momento oportuno,
abres tu mano generosa y satisfaces a todos los seres vivos.
2. Te damos gracias, Cristo Dios nuestro, porque nos has satisfecho con tus bendiciones terrenales. no nos prives
Tu Reino Celestial, pero como una vez viniste a Tus discípulos, otorgándoles la paz, ven a nosotros y sálvanos.
A menudo, los creyentes, antes y después de comer, simplemente leen tres oraciones: “Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén". "Señor, ten piedad" (tres veces). “Por las oraciones de Tu Purísima Madre y de todos Tus santos, Señor Jesucristo, Dios nuestro, ten piedad de nosotros. Amén".
Y, si desea tomar un refrigerio con una manzana o un sándwich, por ejemplo, ¡entonces el clero recomienda simplemente santiguarse o cruzar lo que come!
ORACIONES PARA EL SUEÑO VENIDERO:
En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.
Señor Jesucristo, Hijo de Dios, oraciones por Tu Purísima Madre, nuestros reverendos y dadores padres y todos los santos, ten piedad de nosotros. Amén.
Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti.
Rey Celestial, Consolador, Alma de la Verdad, que estás en todas partes y todo lo llenas, Tesoro del bien y Dador de vida, ven y habita en nosotros, y límpianos de toda inmundicia, y salva, oh Bendita, nuestras almas.
Santo Dios, Santo Poderoso, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros. (Tres veces)
Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
Santísima Trinidad, ten piedad de nosotros; Señor, limpia nuestros pecados; Señor, perdona nuestras iniquidades; Santo, visítanos y sana nuestras enfermedades, por amor de tu nombre.
Señor ten piedad. (Tres veces)
Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
¡Padre nuestro que estás en los cielos! Santificado sea tu nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad, como en el cielo y en la tierra. Danos hoy nuestro pan de cada día; y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal.
* Oración de San Macario el Grande, a Dios Padre
Dios eterno y Rey de toda criatura, habiéndome hecho cantar aun en esta hora, perdóname los pecados que he cometido en este día con obras, palabras y pensamientos, y limpia, Señor, mi humilde alma de toda inmundicia de la carne. y espíritu Y dame, oh Señor, pasar en paz en esta noche de sueño, y levantado de mi humilde lecho, agradaré tu santísimo nombre, todos los días de mi vientre, y detendré a los enemigos carnales e incorpóreos que pelea conmigo Y líbrame, oh Señor, de los pensamientos vanos que me contaminan, y de los malos deseos. Porque tuyo es el reino, y el poder y la gloria, del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos. Amén.
* Oración al Espíritu Santo
Señor, el Rey del Cielo, el Consolador, el Alma de la verdad, ten piedad y ten piedad de mí, Tu siervo pecador, y déjame ir indigno, y perdona todo, el árbol Tú has pecado hoy como hombre, más aún, y no como un hombre, sino también más lamentablemente que el ganado, mis pecados libres e involuntarios, conocidos y desconocidos: incluso desde la juventud y la ciencia son malos, e incluso desde la insolencia y el desánimo. Si juro por tu nombre, o blasfemo en mis pensamientos; o a quien reprocho; o calumnié a quien con mi ira, o me entristecí, o por qué me enojé; o mintió, o fue inútil, o vino a mí pobre, y lo menosprecié; o mi hermano afligido, o casado, o a quien yo condené; o te enorgulleces, o te enorgulleces, o te enojas; o estando a mi lado en oración, mi mente moviéndose acerca de la maldad de este mundo, o la corrupción de los pensamientos; o comer en exceso, o beber, o reírse locamente; o un pensamiento astuto, o viendo una bondad extraña, y por eso herido en el corazón; o a diferencia de los verbos, o el pecado de mi hermano se rió, pero mi esencia es innumerables pecados; o sobre la oración, no radih, o de otra manera que los actos astutos, no recuerdo, eso es todo y más que estos actos. Ten piedad de mí, Creador mío, Señor, abatido e indigno de Tu siervo, y déjame, y déjame ir, y perdóname, como Bien y Amante de los hombres, pero en paz me acostaré, dormiré y descansaré, pródigo, pecador y maldito, adoraré y cantaré Y glorificaré Tu honroso nombre, con el Padre y Su Hijo Unigénito, ahora y por los siglos de los siglos. Amén.
*Oración
Señor Dios nuestro, si he pecado en estos días de palabra, obra y pensamiento, perdóname como Bien y Amante de la humanidad. Sueño apacible y sereno concédeme. Envía a tu ángel de la guarda, que me cubra y me guarde de todo mal, como si fueras el guardián de nuestras almas y de nuestros cuerpos, y te enviamos la gloria, Padre, Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. . Amén.
* Oración a nuestro Señor Jesucristo
Señor Jesucristo, Hijo de Dios, por el bien de Tu honestísima Madre y de Tus ángeles incorpóreos, de Tu Profeta y Precursor y de Tu Bautista, de Tus apóstoles que hablan Dios, de los mártires brillantes y victoriosos, de los padres reverendos y portadores de Dios, y de todos los santos con oraciones, líbrame de la presente condición demoníaca. Oye, mi Señor y Creador, no quieras la muerte de un pecador, sino como para convertirme y vivir para serlo, dame la conversión de los malditos e indignos; líbrame de la boca de la serpiente destructora que se abre, devórame y llévame vivo al infierno. Oye, Señor mío, consuelo mío, aun por el bien de los malditos en carne corruptible, sácame de la miseria, y dale consuelo a mi alma desdichada. Planta en mi corazón para hacer Tus mandamientos, y dejar las malas acciones, y recibir Tu bendición: en Ti, oh Señor, confía, sálvame.
* Oración a la Santísima Madre de Dios
Buen Zar, buena Madre, Purísima y Santísima Madre de Dios María, derrama la misericordia de Tu Hijo y Dios nuestro sobre mi alma apasionada y con Tus oraciones instrúyeme en buenas obras, para que el resto de mi vida transcurra sin descanso. mancha y encontraré el paraíso contigo, Virgen María, una Pura y Bendita.
* Oración al Santo Ángel de la Guarda
Ángel de Cristo, mi santo guardián y protector de mi alma y cuerpo, perdóname todo, el abeto del pecado de hoy, y líbrame de toda la maldad del enemigo, para que no enoje a mi Dios en ningún pecado; pero ruega por mí, esclavo pecador e indigno, como si fuera digno, muestra la bondad y la misericordia de la Santísima Trinidad y la Madre de mi Señor Jesucristo y de todos los santos. Amén.
Oración a la Santa Cruz vivificante:
Levántese Dios, y sean esparcidos sus enemigos, y huyan de su presencia los que le aborrecen. Como el humo desaparece, que desaparezcan; como la cera se derrite de la faz del fuego, así perezcan los demonios de la faz de los que aman a Dios y están marcados por la señal de la cruz, y con alegría dicen: Alégrate, Honorísima y vivificante Cruz del Señor , ahuyenta los demonios por el poder de nuestro Señor Jesucristo, crucificado en ti, que descendió a los infiernos y corrigió su fuerza el diablo, y que nos entregó su Honrosa Cruz para ahuyentar a todo adversario. ¡Oh Honrísima y vivificante Cruz del Señor! Ayúdame con la Santísima Virgen Madre de Dios y con todos los santos por siempre. Amén.
O brevemente:
Protégeme, Señor, por el poder de Tu Honorable y vivificante Cruz, y sálvame de todo mal.
*Oración
Debilita, deja, perdona, Dios, nuestros pecados, libres e involuntarios, incluso de palabra y de obra, incluso en el conocimiento y no en el conocimiento, incluso en los días y las noches, incluso en la mente y en el pensamiento: perdónanos a todos, como Bien y como Dios. Humanitario.
*Oración
Perdona a los que nos odian y nos ofenden, Señor, Amante de la humanidad. Bendice a los que hacen el bien. Concede a nuestros hermanos y parientes aun para la salvación de las peticiones y la vida eterna. En las enfermedades del ser, visita y concede sanación. Izhe gobiernan el mar. Viajes viajes. Concede el perdón a los que sirven y perdónanos los pecados. Aquellos que nos han mandado indignos de orar por ellos, ten piedad conforme a Tu gran misericordia. Acuérdate, Señor, ante nuestro padre y hermanos difuntos, y dales descanso, donde mora la luz de tu rostro. Acuérdate, Señor, de nuestros hermanos cautivos y líbrame de toda situación. Acuérdate, Señor, de los que dan fruto y hacen el bien en tus santas iglesias, y concédeles también la salvación, las peticiones y la vida eterna. Acuérdate, Señor, también de nosotros, los humildes y pecadores e indignos siervos tuyos, e ilumina nuestras mentes con la luz de tu mente, y guíanos por el camino de tus mandamientos, con las oraciones de nuestra Purísima Señora, la Theotokos y Siempre Virgen María, y todos tus santos: bendita seas por los siglos de los siglos. Amén.
*Confesión de pecados DIARIAMENTE:
Te confieso al Señor mi Dios y Creador, en la Santísima Trinidad, el Uno, glorificado y adorado, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, todos mis pecados, aun cuando los haya hecho todos los días de mi vida, y por cada hora, y ahora, y en los días pasados y la noche, hecho, palabra, pensamiento, comer en exceso, embriaguez, comer en secreto, palabrería, abatimiento, pereza, calumnia, desobediencia, calumnia, condenación, negligencia, amor propio, codicia , hurto, malas palabras, mal provecho, maldad, celos, envidia, ira, recuerdo, odio, avaricia y todos mis sentimientos: vista, oído, olfato, gusto, tacto y mis demás pecados, tanto espirituales como corporales, en la imagen de ti mi Dios y el Creador de la ira, y mi prójimo la injusticia: arrepintiéndome de esto, me culpo a ti mi Dios me imagino, y tengo la voluntad de arrepentirme: al punto, Señor mi Dios, ayúdame, con lágrimas yo Te suplico humildemente: perdóname, que he pasado mis pecados por tu misericordia, y resuelve de todos estos, incluso de los que han hablado ante Ti, como Bueno y Humano.
Cuando te vayas a dormir, asegúrate de decir:
* En Tus manos, Señor Jesucristo, Dios mío, encomiendo mi espíritu: Tú me bendices, Tú tienes misericordia de mí y me concedes la vida eterna. Amén.*
Dios te bendiga y te salve!!!
Entonces, la oración para un cristiano ortodoxo es una conversación, una comunión con Dios. Volverse al Señor en oración es la necesidad del alma del creyente, no en vano los santos padres llamaron oración el aliento del alma.
Al cumplir con la regla diaria de la oración, se deben recordar dos cosas.
Primero . Por eso la oración diaria se llama regla, que es obligatorio. Todo cristiano ortodoxo reza en la mañana Y antes de la hora de dormir; el reza y antes de comer, pero después de comer gracias a Dios. los cristianos rezan antes de iniciar cualquier negocio(trabajo, estudio, etc.) y al finalizar. Antes de comenzar a trabajar, se lee una oración "Al Rey de los Cielos ..." u oraciones especiales para el comienzo de cualquier negocio. Al final del caso, se suele leer la oración a la Madre de Dios "Es digno de comer". Todas estas oraciones están contenidas en el Libro de Oración Ortodoxo.
Así que en la vida de oración debe haber regularidad y disciplina. La regla de la oración diaria no se puede saltar y orar solo cuando quieras y haya un estado de ánimo. Un cristiano es un guerrero de Cristo, en el bautismo hace un juramento de fidelidad al Señor. La vida de todo guerrero, soldado, se llama servicio. Se construye de acuerdo con una orden especial y carta. Y una persona ortodoxa también lleva a cabo su servicio, realizando una regla de oración. Este servicio a Dios se realiza según los estatutos de la Iglesia.
Segundo , lo que conviene recordar a la hora de cumplir la regla: no se puede convertir la oración diaria en una lectura formal de las oraciones prescritas. Sucede que un sacerdote en confesión tiene que escuchar: “Empecé a leer las oraciones de la mañana y recién a la mitad me di cuenta que estaba leyendo la regla de la tarde”. Entonces la lectura era puramente formal, mecánica. No produce fruto espiritual. Para que el cumplimiento de la regla no se convierta en una revisión formal, debe leerlo lentamente, mejor en voz alta o en voz baja, reflexionando sobre el significado de la oración, de pie con reverencia; después de todo, estamos ante Dios mismo y hablamos con Él. Si vas a orar, necesitas reunirte, calmarte, alejar todos los pensamientos y preocupaciones mundanos. Si durante la lectura de oraciones surgieron falta de atención y pensamientos extraños y dejamos de prestar atención a lo que leemos, debemos detenernos y comenzar a leer la oración nuevamente, ya con la debida atención.
Puede ser difícil para un cristiano principiante leer de inmediato una regla de oración completa. Luego, con la bendición de su padre espiritual o párroco, puede elegir del Libro de Oración al menos algunas oraciones de la mañana y de la tarde. Por ejemplo, tres o cuatro, y ore de acuerdo con esta regla abreviada, agregando gradualmente una oración del Libro de oraciones, como si ascendiera "de fuerza en fuerza".
Por supuesto, no es fácil para una persona que da los primeros pasos en la vida espiritual cumplir con la regla completa. Todavía no entiende mucho. El texto eslavo eclesiástico todavía le resulta difícil de entender. Debe comprar un pequeño diccionario de palabras en eslavo eclesiástico para comprender mejor el significado de los textos que lee. La comprensión y la habilidad en la oración definitivamente vendrán con el tiempo si una persona sinceramente quiere entender lo que ha leído y no se detiene en su vida de oración.
En las oraciones de la mañana, los cristianos le piden a Dios una bendición para el día que viene y le agradecen por la noche pasada. Las oraciones de la tarde nos preparan para el sueño y también son una confesión de los pecados del día pasado. Además de las reglas de la mañana y la tarde, una persona ortodoxa durante todo el día debe mantener la memoria de Dios y volverse mentalmente hacia Él. No puedes hacer nada sin mí, dice el Señor (Jn 15,5). Todo negocio, incluso el más simple, debe comenzar con al menos una breve oración pidiendo la ayuda de Dios en nuestras labores.
Demasiadas madres de bebés se quejan de que no tienen tiempo para la regla diaria. De hecho, cuando un niño crece y necesita ser cuidado día y noche, es muy difícil cumplir una regla de oración completa. Aquí podemos aconsejarte que hagas oración interior constantemente durante el día y pidas ayuda a Dios en todos tus asuntos y preocupaciones. Esto se aplica no solo a la madre de niños pequeños, sino también a cualquier cristiano ortodoxo. Así, nuestra vida transcurrirá con el recuerdo constante de Dios y no lo olvidaremos en la vanidad del mundo.
Las oraciones se dividen en suplicante, penitencial, agradecido Y glorificando. Por supuesto, no solo debemos acudir al Señor con peticiones, sino que debemos agradecerle constantemente por sus innumerables beneficios. Y, lo más importante, deben poder ver los dones de Dios en sus vidas y apreciarlos. Es necesario convertirlo en una regla: al final del día, recuerde todas las cosas buenas que Dios envió el día pasado y lea oraciones de acción de gracias. Están en cualquier Libro de Oración completo.
Además de la regla de oración obligatoria, toda persona ortodoxa también puede adoptar una regla especial. Por ejemplo, lea cánones, akathists durante el día. La peculiaridad de la construcción del akathist está en la palabra "regocijo" repetida muchas veces. Por lo tanto, se distingue por un estado de ánimo alegre especial. En la antigüedad, la lectura diaria de los salmos ocupaba un lugar especial en la vida espiritual del cristiano.
La lectura de cánones, acatistas, salmos ayuda en los períodos tristes o difíciles de la vida. Por ejemplo, el canon de oración a Theotokos (está en el Libro de oración) dice en todo dolor de alma y circunstancia, como su mismo nombre lo dice. Si un cristiano quiere asumir una regla de oración especial (leer los cánones o, por ejemplo, decir la Oración de Jesús: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador” con el rosario), debe tomar la bendición de su padre espiritual o párroco para ello.
Además de una regla de oración constante, un cristiano debe leer regularmente las Sagradas Escrituras del Nuevo Testamento.
Puede escuchar la siguiente opinión: ¿por qué acudir a Dios con tanta frecuencia con sus peticiones, oraciones? El Señor ya sabe lo que necesitamos. Por ejemplo, necesitas volverte a Dios solo en casos especiales, cuando es realmente necesario.
Tal opinión es solo una excusa para su propia pereza. Dios es nuestro Padre Celestial, y como todo Padre, quiere que Sus hijos se comuniquen con Él, que se vuelvan a Él. Tanto la gracia como la misericordia de Dios hacia nosotros nunca pueden fallar, no importa cuánto nos volvamos a Dios.
Me viene a la mente esta parábola:
En la casa de los ricos, dejaban de rezar antes de las comidas. Un día un sacerdote vino a visitarlos. La mesa estuvo exquisita y se sirvieron los mejores platos. Nos sentamos a la mesa. Todos miraron al sacerdote y pensaron que ahora rezaría antes de comer. Pero el sacerdote dijo: "El dueño debe rezar en la mesa, es el primer libro de oraciones de la familia".
Hubo un silencio incómodo: nadie en esta familia rezaba. El padre se aclaró la garganta y dijo: “Sabes, querido padre, no rezamos, porque en la oración antes de las comidas siempre se repite lo mismo. ¿Por qué hacer lo mismo todos los días, todos los años? No, no rezamos". El sacerdote miró a todos con sorpresa, pero luego la niña de siete años dijo: "Papá, ¿no necesito venir a ti todas las mañanas y decirte buenos días?"