Cómo confesarse correctamente, qué decirle al sacerdote es un ejemplo. Cómo nombrar correctamente los pecados en la confesión. El significado de la confesión para una persona ortodoxa y cómo nombrar correctamente sus pecados

¿Cómo escribir una nota con los pecados y qué decirle al sacerdote? La confesión es el sacramento religioso más importante, que está presente no solo en la ortodoxia, el cristianismo, sino también en otras religiones, como el islam, el judaísmo. Es un momento clave en la vida espiritual de un creyente en estas tradiciones espirituales.

La historia en presencia de un testigo, un clérigo, sobre los pecados cometidos antes de que Dios los limpie, Dios perdona los pecados a través del sacerdote y se produce la redención de los pecados. Después del arrepentimiento, se quita la carga del alma, la vida se vuelve más fácil. Por lo general, la confesión ocurre antes, pero es posible por separado.

Sacramento del Penitencia (Confesión) El Catecismo Ortodoxo da la siguiente definición de este Sacramento: Arrepentimiento hay un Sacramento en el que el que confiesa sus pecados, con una expresión visible de perdón por parte del sacerdote, es invisiblemente absuelto de los pecados por Jesucristo mismo.

Este Sacramento se llama el segundo Bautismo. En la Iglesia moderna, por regla general, precede al Sacramento de la Comunión del Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, ya que prepara las almas de los penitentes para la participación en esta Gran Comida. Necesidad de sacramento del arrepentimiento conectado con el hecho de que una persona que se ha hecho cristiana en el Sacramento del Bautismo, que lavó todos sus pecados, continúa pecando debido a la debilidad de la naturaleza humana.

Estos pecados separan al hombre de Dios y ponen una seria barrera entre ellos. ¿Puede una persona superar esta brecha dolorosa por sí misma? No. si no fuera arrepentimiento, una persona no podía salvarse, no podía mantener la unidad con Cristo adquirida en el Sacramento del Bautismo. Arrepentimiento es una obra espiritual, el esfuerzo de una persona pecadora, encaminada a restablecer una conexión con Dios, para ser partícipe de su Reino.

Arrepentimiento implica tal actividad espiritual de un cristiano, como resultado de lo cual el pecado cometido se vuelve odioso para él. El esfuerzo de arrepentimiento de una persona es aceptado por el Señor como el mayor sacrificio, el más significativo de sus actos cotidianos.

Preparación para la nota de confesión

en la Sagrada Escritura Arrepentimiento es una condición necesaria para la salvación: “Si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente” (Lucas 13:3). Y es recibido con alegría por el Señor y agradable a Él: “Así habrá más alegría en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no tienen necesidad de arrepentimiento” (Lucas 15; 7).

En la lucha continua con el pecado, que continúa a lo largo de la vida terrena de una persona, hay derrotas ya veces fuertes caídas. Pero después de ellos, el cristiano debe levantarse una y otra vez, arrepentirse y, sin sucumbir al desánimo, continuar su camino, porque la misericordia de Dios es infinita.

El fruto del arrepentimiento es la reconciliación con Dios y el pueblo y el gozo espiritual por la participación en la vida de Dios revelada al hombre. El perdón de los pecados se otorga a una persona a través de la oración y los ritos de un sacerdote, a quien Dios le da la gracia en el Sacramento del Sacerdocio para perdonar los pecados en la tierra.

El pecador arrepentido recibe la justificación y la santificación en el Sacramento, y el pecado confesado es completamente borrado de la vida de una persona y deja de destruir su alma. Sacramentos de Penitencia consiste en la confesión de los pecados ofrecida por el penitente a Dios en presencia de un sacerdote, y en la resolución de los pecados realizada por Dios a través del sacerdote.

Sucede así:
1. El sacerdote lee las oraciones preliminares de los ritos. Sacramentos de Penitencia, incitando a los confesores al arrepentimiento sincero.

2. El penitente, de pie ante la cruz y el Evangelio, tendido sobre el atril, como ante el mismo Señor, confiesa verbalmente todos sus pecados, sin ocultar nada ni excusarse.
3. El sacerdote, habiendo aceptado esta confesión, cubre la cabeza del penitente con un epitraquelio y lee una oración de perdón, por la cual, en el nombre de Jesucristo, perdona al penitente de todos aquellos pecados en los que se confesó.

El efecto invisible de la gracia de Dios es que el penitente, con la evidencia visible del perdón del sacerdote, es invisiblemente absuelto de los pecados por Jesucristo mismo. Como resultado de esto, el confesor se reconcilia con Dios, la Iglesia y su propia conciencia y queda libre de la pena por los pecados confesados en la eternidad.

confesión y primera comunión

Establecimiento del Sacramento del Penitencia

Confesión como la parte principal Sacramentos de Penitencia, se ha realizado desde la época de los apóstoles: “Vinieron muchos de los que habían creído, confesando y dando a conocer sus obras (Hechos 19; 18)”. Las formas rituales de la celebración del Sacramento en la época apostólica no fueron desarrolladas en detalle, pero ya existían los principales componentes de la estructura litúrgica y litúrgica inherente a los ritos modernos.

Ellos fueron los siguientes.
1. Confesión oral de los pecados ante un sacerdote.
2. La enseñanza del pastor sobre el arrepentimiento de acuerdo con la dispensación interna del receptor del Sacramento.
3. Las oraciones de intercesión del pastor y las oraciones de penitencia del penitente.

4. Permiso de los pecados. Si los pecados confesados al penitente fueran graves, entonces podrían imponerse castigos eclesiásticos graves: una privación temporal del derecho a participar en el Sacramento de la Eucaristía; prohibición de asistir a las reuniones de la comunidad. Por los pecados mortales -asesinato o adulterio- aquellos que no se arrepintieran de ellos eran públicamente expulsados de la comunidad.

Los pecadores sujetos a un castigo tan severo sólo podían cambiar de posición a condición de un arrepentimiento sincero. En la Iglesia antigua había cuatro categorías de penitentes, que diferían en el grado de severidad de las penitencias que se les imponían:

1. Llorar. No tenían derecho a entrar en el templo y tenían que permanecer en el pórtico en cualquier tiempo, con lágrimas para pedir oraciones a los que iban a adorar.
2. Oyentes. Tenían derecho a pararse en el pórtico y eran bendecidos por el obispo junto con los que se preparaban para el Bautismo. Aquellos que escuchan con ellos las palabras "¡Anuncio, sal!" quitado del templo.

3. Apropiado. Tenían derecho a pararse en la parte trasera del templo y participar con los fieles en las oraciones por el penitente. Al final de estas oraciones, recibieron la bendición del obispo y abandonaron la iglesia.

4. Ahuecado. Tenían derecho a estar con los fieles hasta el final de la Liturgia, pero no podían participar de los Santos Misterios. El arrepentimiento en la Iglesia cristiana primitiva se podía hacer tanto en público como en secreto. Confesión era una especie de excepción a la regla, ya que sólo se designaba en aquellos casos en que un miembro de la comunidad cristiana cometía pecados graves, que en sí mismos eran bastante raros.

Pecados hablando en confesión

pecados hablar en confesión

La confesión de los pecados carnales graves se hacía públicamente si se sabía con certeza que la persona los había cometido. Esto sucedió sólo cuando el secreto Confesión y la penitencia señalada no condujo a la corrección del penitente

La actitud hacia pecados mortales como la idolatría, el asesinato y el adulterio en la Iglesia antigua era muy estricta. Los culpables eran excluidos de la comunión eclesiástica durante muchos años, ya veces de por vida, y sólo cerca de la muerte podía hacer que se retirara la penitencia y que el pecador recibiera la Comunión.

público Arrepentimiento practicado en la Iglesia hasta finales del siglo IV. Su abolición está asociada con el nombre del patriarca Nektarios de Constantinopla († 398), quien abolió el cargo de sacerdote-confesor que se ocupaba de los asuntos de público. arrepentimiento.

Esto fue seguido por la desaparición gradual de arrepentimiento, y a finales del siglo IX público Confesión abandonó finalmente la vida de la Iglesia. Esto sucedió debido al empobrecimiento de la piedad. Una herramienta tan poderosa como public Arrepentimiento, era apropiado cuando la estricta moral y el celo por Dios eran universales e incluso "naturales". Pero más tarde, muchos pecadores comenzaron a evitar el público. arrepentimiento por la vergüenza asociada a ello.

Otra razón para la desaparición de esta forma de sacramento fue que los pecados revelados públicamente podían servir como tentación para los cristianos que no estaban suficientemente establecidos en la fe. Así el secreto Confesión, también conocido desde los primeros siglos del cristianismo, se convirtió en la única forma arrepentimiento. Básicamente, los cambios anteriores ocurrieron ya en el siglo quinto.

En la actualidad, con una gran reunión de confesores en algunas iglesias, los llamados "comunes" Confesión. Esta innovación, que se hizo posible por la falta de iglesias y por otras razones menos significativas, es ilegal desde el punto de vista de la teología litúrgica y la piedad eclesiástica. Cabe recordar que el general Confesión- de ninguna manera una norma, sino una suposición debido a las circunstancias.

Por lo tanto, incluso si, con una gran reunión de penitentes, el sacerdote tiene una reunión común Confesión, debe, antes de leer la oración permisiva, dar a cada confesor la oportunidad de expresar los pecados que más pesan sobre su alma y su conciencia. Privar a un feligrés incluso de tan breve confesiones bajo el pretexto de la falta de tiempo, el sacerdote viola su deber pastoral y humilla la dignidad de este gran Sacramento.

Qué decir en la confesión a un sacerdote

Preparación para la Confesión
La preparación para la Confesión consiste no tanto en recordar los propios pecados lo más plenamente posible, sino en lograr un estado de concentración y oración, en el que los pecados se hagan evidentes para el confesor. El penitente, en sentido figurado, debe llevar a Confesión no una lista de pecados, sino un sentimiento de arrepentimiento y un corazón contrito.

Parte delantera confesión necesitas pedir perdón a todas las personas por las que te consideras culpable. Empieza a prepararte para confesiones(ayunar) debe ser una semana o al menos tres días antes del Sacramento mismo. Esta preparación debe consistir en una cierta abstinencia en palabras, pensamientos y obras, en comida y entretenimiento, y en general en el rechazo de todo lo que interfiere con la concentración interior.

El componente más importante de tal preparación debe ser la oración concentrada y profunda, que contribuye a la toma de conciencia de los propios pecados ya la aversión hacia ellos. en rango arrepentimiento para recordar a los que vinieron a confesiones sus pecados, el sacerdote lee una lista de los pecados más significativos y los movimientos pasionales inherentes al hombre.

El confesor debe escucharlo atentamente y darse cuenta una vez más de lo que le acusa su conciencia. Acercándose al sacerdote después de esta Confesión "general", el penitente debe confesar los pecados que ha cometido.
Pecados confesados y perdonados por el sacerdote antes, repetir en confesiones no debe ser, porque después arrepentimiento se vuelven "como si no fueran".

Pero si desde el anterior confesiones se repitieron, entonces es necesario arrepentirse de nuevo. También es necesario confesar aquellos pecados que se olvidaron antes, si de repente se recuerdan ahora. Al arrepentirse, no se debe nombrar a los cómplices oa los que voluntaria o involuntariamente provocaron el pecado. En todo caso, la persona misma es responsable de las iniquidades que comete por debilidad o negligencia.

Pecados en la confesión ortodoxa

Los intentos de echar la culpa a los demás sólo conducen al hecho de que el confesor agrava su pecado al justificarse a sí mismo y condenar a su prójimo. En ningún caso se debe permitir largas historias sobre las circunstancias que llevaron al hecho de que el confesor fue "obligado" a cometer un pecado.

Debemos aprender a confesar de tal manera que Arrepentimiento no reemplaces tus pecados con conversaciones cotidianas, en las que el lugar principal está ocupado por elogiarte a ti mismo y tus nobles obras, condenar a los seres queridos y quejarte de las dificultades de la vida. La minimización de los pecados está asociada con la autojustificación, especialmente con referencia a su ubicuidad, dicen, "todavía viven así". Pero es obvio que el carácter masivo del pecado de ninguna manera justifica al pecador.

Algunos confesores, para no olvidar por excitación o falta de cobro de los pecados cometidos, acuden a la Confesión con su lista escrita. Esta costumbre es buena si el confesor se arrepiente sinceramente de sus pecados y no enumera formalmente las iniquidades registradas, pero no lamentadas. Una nota con pecados inmediatamente después. confesiones necesita ser destruido.

Bajo ninguna circunstancia debe intentar Confesión cómodo y pasar por él sin ejercer los propios poderes espirituales, diciendo frases generales, como "pecador en todo" u oscureciendo la fealdad del pecado con expresiones generales, por ejemplo, "pecador contra el 7º mandamiento". Es imposible, distraído por tonterías, permanecer en silencio sobre lo que realmente pesa sobre la conciencia.

provocando tal comportamiento confesiones la falsa vergüenza delante de un confesor es destructiva para la vida espiritual. Acostumbrado a prevaricar ante Dios mismo, se puede perder la esperanza de salvación. Un miedo cobarde a empezar a comprender seriamente el "pantano" de la propia vida es capaz de cortar toda conexión con Cristo.

Tal disposición del confesor se convierte también en la razón de que minimice sus pecados, lo que no es en modo alguno inofensivo, ya que conduce a una visión distorsionada de sí mismo y de su relación con Dios y con el prójimo. Debemos reconsiderar cuidadosamente toda nuestra vida y liberarla de los pecados habituales.

Cómo prepararse para la confesión

Las Escrituras nombran directamente las consecuencias de silenciar los pecados y la autojustificación: “No os dejéis engañar: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los malakia, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los depredadores, heredarán el Reino de Dios (1 Cor. 6; 9). , 10).

No piense que matar a un feto no nacido (aborto) también es un "pecado menor". De acuerdo con las reglas de la Iglesia antigua, los que hicieron esto fueron castigados de la misma manera que los asesinos de una persona. Es imposible por falsa vergüenza o timidez esconderse en confesiones algunos pecados vergonzosos, de lo contrario este ocultamiento hará incompleta la remisión de otros pecados.

Por lo tanto, la Comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo después de tal confesiones será en juicio y condenación. Una división muy común de los pecados en "graves" y "ligeros" es muy condicional. Los pecados "ligeros" habituales como las mentiras cotidianas, los pensamientos sucios, blasfemos y lujuriosos, la ira, la verbosidad, las bromas constantes, la grosería y la falta de atención a las personas, si se repiten muchas veces, paralizan el alma.

Es más fácil renunciar a un pecado grave y arrepentirse sinceramente de él que darse cuenta de lo pernicioso de los pecados "pequeños" que conducen a la esclavitud de una persona. Una conocida parábola patrística testifica que es mucho más difícil remover un montón de piedras pequeñas que mover una piedra grande del mismo peso que ellas. Al confesar, no se debe esperar a las preguntas "inductivas" del sacerdote, se debe recordar que la iniciativa en confesiones debe pertenecer al penitente.

Es él quien debe hacer un esfuerzo espiritual sobre sí mismo, liberándose de todas sus iniquidades en el Sacramento. Recomendado en preparación para confesiones, recordar de lo que suelen acusar al confesor otras personas, conocidas e incluso desconocidas, y especialmente las cercanas y del hogar, ya que muchas veces sus afirmaciones están justificadas.

Si parece que este no es el caso, aquí simplemente es necesario aceptar sus ataques sin amargura. confesión.

Ese hábito del Sacramento, que surge como resultado de la repetida apelación a él, da lugar, por ejemplo, a la formalización confesiones cuando confiesan porque "es necesario". Enumerando secamente los pecados verdaderos e imaginarios, tal confesor no tiene lo principal: una actitud de arrepentimiento.

Reglas de confesión y comunión

Esto sucede si parece que no hay nada que confesar (es decir, una persona simplemente no ve sus pecados), pero es necesario (después de todo, "es necesario comulgar", "vacaciones", "No he confesado por mucho tiempo”, etc.). Tal actitud revela la falta de atención de una persona a la vida interior del alma, una falta de comprensión de sus pecados (incluso si solo son mentales) y movimientos apasionados. Formalización confesiones lleva al hecho de que una persona recurre al Sacramento "para juicio y condenación".

Un problema muy común es reemplazar confesiones sus pecados reales y graves con pecados imaginarios o sin importancia. Una persona a menudo no comprende que el cumplimiento formal por parte de él de "los deberes de un cristiano (sustraer la regla, no ofenderse en un día de ayuno, ir al templo) no es un objetivo, sino un medio para lograr lo que Cristo mismo definió con las palabras: “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros” (Juan 13; 35).

Por lo tanto, si un cristiano no come productos animales durante el ayuno, sino que "muerde y devora" a sus parientes, entonces esta es una razón seria para dudar de su correcta comprensión de la esencia de la ortodoxia. Acostumbrarse a confesiones, como con cualquier santuario, conduce a terribles consecuencias. Una persona deja de tener miedo de ofender a Dios con su pecado, porque "siempre hay Confesión y te puedes arrepentir".

Tales manipulaciones con el Sacramento siempre terminan muy mal. Dios no castiga a una persona por tal estado de ánimo del alma, simplemente se aleja de él por el momento, porque nadie (ni siquiera el Señor) experimenta alegría al comunicarse con una persona de dos corazones, que tampoco es honesta. con Dios o con su conciencia.

Una persona que se ha hecho cristiana necesita entender que la lucha con sus pecados continuará con él toda su vida. Por lo tanto, es necesario con humildad acudir en busca de ayuda a Aquel que puede facilitar esta lucha y hacerla vencedora, y obstinadamente proseguir este bendito camino.

Condiciones bajo las cuales un confesor recibe la absolución Arrepentimiento- esto no es sólo una confesión verbal de los pecados ante el sacerdote. Esta es la obra espiritual del penitente, encaminada a obtener el perdón divino, que destruye el pecado y sus consecuencias.

Lista de pecados para la confesión de mujeres y hombres

Esto es posible siempre que el confesor
1) se lamenta por sus pecados;
2) está decidido a mejorar su vida;
3) tiene una esperanza indudable en la misericordia de Cristo. Contrición por los pecados.

En un cierto punto de su desarrollo espiritual, una persona comienza a sentir el peso del pecado, su antinaturalidad y su pernicio para el alma. La reacción a esto es el dolor del corazón y la contrición por los pecados de uno. Pero esta contrición del penitente debe provenir no tanto del temor al castigo de los pecados, cuanto del amor a Dios, a quien ofendió con su ingratitud.

Intención de arreglar tu vida. Una firme intención de mejorar tu vida es una condición necesaria para recibir la remisión de los pecados. El arrepentimiento sólo de palabra, sin un deseo interior de corregir la propia vida, conduce a una condenación aún mayor.

San Basilio el Grande habla de esto de la siguiente manera: “No es el que confiesa su pecado el que dice: he pecado, y luego permanezco en el pecado; sino aquel que, en palabras del salmo, "encontró su pecado y lo aborreció". ¿De qué sirve el cuidado del médico al enfermo, cuando el que sufre se aferra a lo que es destructivo para la vida?

Así que de nada sirve el perdón de la iniquidad al que todavía comete iniquidad, y de una apología del libertinaje - al que continúa viviendo disolutamente..

Fe en Cristo y esperanza en su misericordia

Un ejemplo de indudable fe y esperanza en la infinita misericordia de Dios es el perdón de Pedro tras su triple negación de Cristo. De la Sagrada Historia del Nuevo Testamento se sabe, por ejemplo, que por la fe y la esperanza sinceras, el Señor tuvo misericordia de María, la hermana de Lázaro, la cual lavó los pies del Salvador con lágrimas, los ungió con mirra y los secó con su cabello (Ver: Lucas 7; 36-50).

Que pecados hablar en confesion

El publicano Zaqueo también fue indultado, distribuyendo la mitad de sus bienes entre los pobres y devolviendo a los que había ofendido cuatro veces más de lo que se les había quitado (Ver: Lc. 19; 1-10). La mayor santa de la Iglesia Ortodoxa, el Monje María de Egipto, después de haber sido una ramera durante muchos años, por un profundo arrepentimiento cambió su vida tanto que pudo caminar sobre el agua, vio el pasado y el futuro como el presente, y fue premiada comunión con los ángeles en el desierto.

signo de perfecto arrepentimiento expresada en un sentimiento de ligereza, pureza y alegría inexplicable, cuando el pecado confesado parece simplemente imposible.

penitencia

Penitencia (griego epitimion - castigo según la ley) - realización voluntaria por parte del penitente - como medida moral y correctiva - de ciertas obras de piedad (oración larga, limosna, aumento del ayuno, peregrinación, etc.).

La penitencia es señalada por el confesor y no significa pena o medida punitiva, sin que implique la privación de ningún derecho del miembro de la Iglesia. Siendo solamente “medicina espiritual”, se designa con el fin de erradicar los hábitos de pecado. Esta es una lección, un ejercicio que acostumbra a la realización espiritual y suscita el deseo por ella.

Las obras de oración y las buenas obras designadas como penitencia deben ser, en esencia, directamente opuestas al pecado por el que están designadas: por ejemplo, las obras de misericordia se asignan a quienes están sujetos a la pasión del amor al dinero; a una persona que es desmedida se le asigna un puesto en exceso de lo que corresponde a todos; distraídos y llevados por los placeres mundanos: ir al templo con más frecuencia, leer las Sagradas Escrituras, aumentar la oración en el hogar, etc.

Preparación para la confesión lista de pecados

Posibles tipos de penitencia:
1) se inclina durante el culto o leyendo una regla de oración en casa;
2) la Oración de Jesús;
3) levantarse para la oficina de medianoche;
4) lectura espiritual (Acatistas, Vidas de Santos, etc.);
5) ayuno extremo, 6) abstinencia de relaciones maritales;
7) limosna, etc.

La penitencia debe ser tratada como la voluntad de Dios, expresada a través del sacerdote, aceptándola para su ejecución obligatoria. La penitencia debe limitarse a marcos de tiempo precisos (generalmente 40 días) y realizarse, si es posible, de acuerdo con un programa fijo.

Si el penitente, por una u otra razón, no puede cumplir la penitencia, entonces debe solicitar la bendición, qué hacer en este caso, al sacerdote que la impuso. Si se cometió un pecado contra el prójimo, entonces la condición necesaria que se debe cumplir antes de hacer penitencia es la reconciliación con aquel a quien el penitente ofendió.

Sobre la persona que hizo la penitencia que le fue dada, el sacerdote que la impuso, debe leerse una oración permisiva especial, llamada oración sobre lo permitido de la prohibición.

Cómo prepararse para la comunión y la confesión

confesión de los niños

De acuerdo con las reglas de la Iglesia ortodoxa, los niños deben comenzar la confesión a partir de los siete años, ya que para entonces ya pueden responder ante Dios por sus acciones y luchar contra sus pecados. Dependiendo del grado de desarrollo del niño, puede llevar a confesiones tanto un poco antes como un poco después del período especificado, después de consultar sobre este tema con el sacerdote.

El rito de la Confesión para niños y adolescentes no es diferente al habitual, pero el sacerdote, por supuesto, tiene en cuenta la edad de quienes acuden al Sacramento y hace ciertos ajustes al comunicarse con tales confesores. La comunión de niños y adolescentes, así como de adultos, debe hacerse con el estómago vacío.

Pero si, por razones de salud, el niño necesita comer por la mañana, se le puede dar la Comunión, con la bendición del sacerdote. Los padres simplemente no deben violar consciente e irracionalmente la regla de la Comunión con el estómago vacío, ya que tales acciones pueden ofender la santidad de este gran Sacramento y será "juicio y condenación" (principalmente para los padres que aprueban la anarquía).

Los adolescentes no pueden visitar confesiones muy tarde. Tal violación es inaceptable y puede conducir a la negativa a dar la comunión a un recién llegado en caso de repetición repetida de este pecado.

Confesión los niños y adolescentes deben dar el mismo fruto que con Arrepentimiento un adulto: el penitente no debe cometer más los pecados confesos, o al menos tratar con todas sus fuerzas de no hacerlo. Además, el niño debe tratar de hacer buenas obras, ayudando voluntariamente a los padres y seres queridos, cuidando a los hermanos y hermanas menores.

Ortodoxia confesión y comunión

Los padres deben formar una actitud consciente del niño para confesiones, excluyendo, si es posible, la actitud dogmática y consumista hacia ella y hacia su Padre Celestial. Categóricamente inaceptable para la relación de un niño con Dios es el principio expresado por una fórmula simple: "Tú - a mí, yo - a ti". Un niño no debe ser llamado a "agradar" a Dios para recibir algunos beneficios de Él.

Es necesario despertar en el alma del niño sus mejores sentimientos: amor sincero por Aquel que es digno de tal amor; devoción a Él; aversión natural a toda impureza. Los niños tienen tendencias viciosas que necesitan ser erradicadas.

Estos incluyen pecados como la burla y el ridículo (especialmente en compañía de compañeros) sobre los débiles y lisiados; mentiras insignificantes, en las que se puede desarrollar un arraigado hábito de fantasías vacías; crueldad hacia los animales; apropiación de cosas ajenas, travesuras, pereza, groserías y malas palabras. Todo esto debe ser objeto de la detenida atención de los padres que están llamados a la ardua labor diaria de educar a un pequeño cristiano.

ConfesiónY comunión gravemente enfermo en casa

En un momento en que la vida de un cristiano ortodoxo se acerca al ocaso y se encuentra en su lecho de muerte, es muy importante que los familiares, a pesar de las circunstancias difíciles que a menudo lo acompañan, puedan invitar a un sacerdote para que lo guíe a la Vida Eterna.

Si el moribundo puede traer el último Arrepentimiento y el Señor le dará la oportunidad de comulgar, entonces esta gracia de Dios afectará grandemente su destino póstumo. Los familiares deben tener esto en cuenta no solo cuando la persona enferma es una persona de la iglesia, sino también si la persona moribunda ha sido incrédula toda su vida.

La última enfermedad cambia mucho a una persona, y el Señor puede tocar su corazón ya en su lecho de muerte. ¡A veces, de esta manera, Cristo llama incluso a criminales y detractores! Por lo tanto, a la menor oportunidad para ello, los familiares necesitan ayudar al enfermo a dar este paso hacia el Cristo que lo llama y se arrepiente de sus pecados.

Por lo general, se llama al sacerdote a la casa con anticipación, solicitando "una caja de velas", donde deben anotar las coordenadas del paciente, designando, si es posible, la hora de la futura visita de inmediato. El paciente debe estar psicológicamente preparado para la llegada del sacerdote, preparado para prepararse para confesiones hasta donde su condición física se lo permita.

Lista completa de pecados para la confesión

Cuando llega el sacerdote, el paciente necesita, si tiene fuerzas para hacerlo, pedirle una bendición. Los familiares del paciente pueden estar junto a su cama y participar en las oraciones hasta el comienzo de confesiones cuando, por supuesto, tendrían que irse.

Pero después de leer la oración permisiva, pueden volver a entrar y orar por el comulgante. Mentón confesiones enfermos a domicilio difiere de la habitual y se sitúa en el capítulo 14 de la Hacienda Pública bajo el título "Chino, cuando se le ocurre pronto al enfermo dar la comunión".

Si el paciente sabe de memoria las oraciones para la Comunión y es capaz de repetirlas, entonces que lo haga después del sacerdote, quien las lee en frases separadas. Para recibir los Santos Misterios, el paciente debe estar dispuesto en la cama para que no se atragante, mejor reclinado. Después comuniones el paciente, si puede, lee él mismo las oraciones de acción de gracias. Luego el sacerdote pronuncia la despedida y entrega la Cruz para besar al comulgante ya todos los presentes.

Si los familiares del paciente tienen un deseo y si el estado del comulgante lo permite, entonces pueden invitar al sacerdote a la mesa y una vez más entender en una conversación con él cómo comportarse al lado de la cama de una persona gravemente enferma, que es preferible discutir con él cómo apoyarlo en esta situación.

La pasión como raíz y causa del pecado

La pasión se define como una emoción fuerte, persistente y que lo abarca todo, que domina los otros impulsos de una persona y conduce a un enfoque en el objeto de la pasión. Gracias a sus propiedades, la pasión se convierte en fuente y causa del pecado en el alma humana.

El ascetismo ortodoxo ha acumulado una experiencia secular de observación y lucha contra las pasiones, lo que ha permitido reducirlas a esquemas claros. La fuente principal de estas clasificaciones es el esquema de San Juan Casiano el Romano, seguido de Evagrio, Nilo de Sinaí, Efraín el Sirio, Juan de la Escalera, Máximo el Confesor y Gregorio Palamas.

De acuerdo con los maestros de ascetismo mencionados anteriormente, hay ocho pasiones pecaminosas inherentes al alma humana:

1. Orgullo.
2. Vanidad.
3. Gula.
4. Fornicación.
5. Amor al dinero.
6. Ira.
7. Tristeza.
8. Desánimo.

Etapas de formación gradual de la pasión:

1. Apelación o ataque (gloria. Golpear - chocar con algo): impresiones o ideas pecaminosas que surgen en la mente contra la voluntad de una persona. Los apegos no se consideran un pecado y no se imputan a una persona si la persona no responde a ellos con simpatía.

2. Un adjetivo se convierte en un pensamiento, habiendo encontrado en el alma de una persona primero interés y luego simpatía por uno mismo. Esta es la primera etapa en el desarrollo de la pasión. Un pensamiento nace en una persona cuando su atención se vuelve favorable a la aplicación. En esta etapa, el pensamiento provoca un sentimiento de anticipación del placer futuro. Los santos padres llaman a esta combinación o conversación con el pensamiento.

¿Qué pecados enumerar en la confesión?

3. La inclinación a un pensamiento (intención) ocurre cuando un pensamiento se apodera por completo de la conciencia de una persona y su atención se enfoca solo en él. Si una persona no puede liberarse de un pensamiento pecaminoso mediante un esfuerzo de voluntad, reemplazándolo por uno bueno y caritativo, entonces comienza la siguiente etapa cuando la voluntad misma se deja llevar por el pensamiento pecaminoso y lucha por su implementación.

Esto quiere decir que el pecado de intención ya ha sido cometido y sólo queda satisfacer prácticamente el deseo pecaminoso.

4. La cuarta etapa en el desarrollo de la pasión se llama cautiverio, cuando el deseo apasionado comienza a dominar la voluntad, atrayendo constantemente el alma a la realización del pecado. La pasión madura y arraigada es un ídolo al que la persona sujeta a ella, muchas veces sin saberlo, sirve y adora.

El camino a la liberación de la tiranía de la pasión es el arrepentimiento sincero y la determinación de mejorar tu vida. Un signo de las pasiones formadas en el alma de una persona es la repetición de los mismos pecados en casi todas las Confesiones. Si esto sucede, significa que en el alma de una persona que se ha relacionado con su pasión, tiene lugar un proceso de imitación de la lucha con ella. Abba Dorotheos distingue tres estados en una persona en relación con su lucha con la pasión:

1. Cuando actúa por pasión (llevándola a cabo).
2. Cuando una persona la resiste (no actuando por pasión, pero no cortando, teniéndola en sí mismo).
3. Cuando lo desarraiga (esforzándose y haciendo lo contrario de la pasión). Liberándose de las pasiones, una persona debe adquirir virtudes que son opuestas a ellas, de lo contrario, las pasiones que han dejado a una persona definitivamente regresarán.

pecados

El pecado es una violación de la ley moral cristiana - su contenido se refleja en la Epístola del Apóstol Juan: “Quien comete pecado, también comete iniquidad”(1 Juan 3; 4).
Los pecados más graves, que, si no se arrepiente, conducen a la muerte de una persona, se llaman mortales. Hay siete de ellos:

1. Orgullo.
2. Gula.
3. Fornicación.
4. Ira.
5. Amor al dinero.
6. Tristeza.
7. Desánimo.

El pecado es la realización de la pasión en pensamientos, palabras y obras. Por lo tanto, debe ser considerado en conexión dialéctica con la pasión que se ha formado o se está formando en el alma de una persona. Todo lo dicho en el capítulo de las pasiones está directamente relacionado con los pecados humanos, como revelando el hecho de la presencia de la pasión en el alma del pecador.Los pecados se dividen en tres categorías, según contra quién se cometen.

como es el video de la confesion

¿Cómo es la confesión en video?

1. Pecados contra Dios.
2. Pecados contra el prójimo.
3. Pecados contra uno mismo.

A continuación se muestra una lista aproximada, lejos de ser completa, de estos pecados. Cabe señalar que la reciente tendencia a ver el gol arrepentimiento en la enumeración verbal más detallada de los pecados, contradice el espíritu del Sacramento y lo profana.

Por lo tanto, no vale la pena dedicarse al dogmatismo, que se expresa en la "confesión" semanal de innumerables pecados y transgresiones. “Sacrificio a Dios es un espíritu quebrantado; un corazón contrito y humilde no lo despreciarás, oh Dios” (Sal. 50; 19), - dice el inspirado profeta David sobre el significado del arrepentimiento.

Estando atento a los movimientos del alma y notando su error ante el Señor en las circunstancias específicas de la vida, siempre debe recordar que en el Sacramento de la Penitencia se necesita adquirir un “corazón contrito”, y no un “multiverbal”. idioma.

Pecados contra Dios

Orgullo: quebrantar los mandamientos de Dios; incredulidad, falta de fe y superstición; falta de esperanza en la misericordia de Dios; excesiva esperanza en la misericordia de Dios; veneración hipócrita de Dios, culto formal a él; blasfemia; falta de amor y temor de Dios; ingratitud a Dios por todas sus bendiciones, así como por dolores y enfermedades; blasfemias y murmuraciones contra el Señor; incumplimiento de los votos que se le han dado; invocar el Nombre de Dios en vano (innecesariamente); pronunciando juramentos con la invocación de Su nombre; cayendo en el engaño.

Irreverencia por los íconos, las reliquias, los santos, la Sagrada Escritura y cualquier otro santuario; leer libros heréticos, guardándolos en la casa; actitud irreverente ante la Cruz, la señal de la cruz, la cruz pectoral; miedo a confesar la fe ortodoxa; incumplimiento de la regla de oración: oraciones de la mañana y de la tarde; omitiendo la lectura del Salterio, la Sagrada Escritura y otros libros divinos; omisiones sin causa justificada en servicios dominicales y festivos; negligencia en el servicio de la iglesia; oración sin celo y diligencia, distraída y formal.

Conversaciones, risas, caminar por el templo durante un servicio religioso; falta de atención a la lectura y el canto; llegar tarde al servicio y abandonar el templo prematuramente; ir al templo y tocar sus santuarios en impureza física.

Qué decir antes de la confesión video

Falta de diligencia en el arrepentimiento, rara Confesión y ocultamiento consciente de los pecados; Comunión sin contrición de corazón y sin preparación adecuada, sin haberse reconciliado con los vecinos, estando en enemistad con ellos. Desobediencia al padre espiritual de uno; condenación del clero y monásticos; quejas y resentimiento contra ellos; falta de respeto a las fiestas de Dios; vanidad durante los días de las grandes festividades de la iglesia; violación de ayunos y días de ayuno permanente - miércoles y viernes - durante todo el año.

Ver programas de televisión heréticos; escuchando a predicadores no ortodoxos, herejes y sectarios; pasión por las religiones y creencias orientales; apelar a psíquicos, astrólogos, adivinos, adivinos, "abuelas", hechiceros; clases de magia "blanco y negro", brujería, adivinación, espiritismo; supersticiones: creencia en sueños y presagios; usando "amuletos" y talismanes. Pensamientos de suicidio e intentos de suicidio.

Pecados contra el prójimo

Falta de amor por el prójimo y por los enemigos; falta de perdón de sus pecados; odio y malicia; la respuesta es mal por mal; falta de respeto a los padres; falta de respeto a los mayores y superiores; matar bebés en el útero (abortos), consejos para abortar a tus amigas; atentado contra la vida y la salud de otra persona; imposición de daño corporal; robo; extorsión; apropiación de la propiedad de otra persona (incluida la falta de pago de las deudas).

Negativa a ayudar a los débiles, oprimidos, en problemas; pereza para el trabajo y las tareas del hogar; falta de respeto por el trabajo de los demás; falta de misericordia; avaricia; falta de atención a los enfermos ya los que se encuentran en circunstancias de vida apretadas; bajando oraciones por vecinos y enemigos; crueldad con el mundo animal y vegetal, actitud consumista hacia ellos; contradicción e intransigencia de los vecinos; disputas; una mentira deliberada por la "palabra roja"; condenación; calumnias, chismes y habladurías; revelación de los pecados de otras personas; escuchar a escondidas las conversaciones de otras personas.

Qué hacer antes de la confesión y la comunión

Imposición de insultos e insultos; enemistad con los vecinos y escándalos; la maldición de otros, incluidos sus propios hijos; descaro y arrogancia en relación con los vecinos; mala crianza de los hijos, falta de esfuerzo para sembrar en sus corazones las verdades salvíficas de la fe cristiana; hipocresía, el uso de vecinos para fines personales egoístas; enojo; sospecha de vecinos en hechos indecorosos; engaño y perjurio.

Comportamiento seductor en casa y en público; el deseo de seducir y complacer a los demás; celos y envidia; lenguaje grosero, recuento de historias indecentes, anécdotas obscenas; intencional y no intencional (como ejemplo a seguir) la corrupción de otros por sus acciones; deseo de extraer interés propio de la amistad u otras relaciones cercanas; traición; acciones mágicas con el fin de dañar al prójimo ya su familia.

Pecados contra uno mismo

Desánimo y desesperación que surgen del desarrollo de la vanidad y el orgullo; arrogancia, soberbia, arrogancia, arrogancia; haciendo buenas obras para el espectáculo; pensamientos de suicidio; excesos carnales: polifagia, comer dulces, glotonería; abuso de la paz y la comodidad corporales: dormir mucho, pereza, letargo, relajación; adicción a una cierta forma de vida, falta de voluntad para cambiarla por el bien de ayudar a los demás.

La embriaguez, que atrae a los no bebedores a esta pasión viciosa, incluidos los menores y los enfermos; el tabaquismo, la drogadicción, como una especie de suicidio; naipes y otros juegos de azar; mentira, envidia; amor por lo terrenal y material más que por lo celestial y espiritual.

Ociosidad, despilfarro, apego a las cosas; perdiendo tu tiempo; el uso de los talentos dados por Dios no es para bien; predilección por la comodidad, afán adquisitivo: coleccionar “para un día de lluvia” de alimentos, ropa, zapatos, muebles, joyas, etc.; adicción al lujo; descuido, vanidad.

Luchando por los honores y la gloria terrenales; "decoración" de uno mismo con cosméticos, tatuajes, piercings, etc. con la intención de seducir. Pensamientos sensuales y lujuriosos; apuesta por espectáculos seductores, conversaciones; intemperancia de los sentimientos espirituales y corporales, placer y lentitud en los pensamientos impuros.

Vídeo sacramento de la confesión y comunión

voluptuosidad; visión inmodesta del sexo opuesto; recuerdo con placer de sus pecados carnales anteriores; adicción a la visualización prolongada de programas de televisión; ver películas pornográficas, leer libros y revistas pornográficos; proxenetismo y prostitución; cantando canciones obscenas.

baile sucio; profanación en un sueño; fornicación (fuera del matrimonio) y adulterio (adulterio); comportamiento libre con personas del sexo opuesto; masturbación; una visión inmodesta de las esposas y los jóvenes; intemperancia en la vida matrimonial (durante el ayuno, los sábados y domingos, días festivos de la iglesia).

Confesión

Llegando a confesiones, debe saber que el sacerdote que lo recibe no es un mero interlocutor del confesor, sino un testigo de la misteriosa conversación del penitente con Dios.
El Sacramento se produce de la siguiente manera: el penitente, acercándose al atril, se postra ante la cruz que está sobre el atril y el Evangelio. Si hay muchos confesores, esta reverencia se hace con anticipación. Durante la entrevista, el sacerdote y el confesor se paran en el atril; o el sacerdote se sienta, y el penitente se arrodilla.

Los que esperan su turno no deben acercarse al lugar donde se hace la Confesión, para que los pecados confesados no sean oídos por ellos, y el misterio no sea violado. Con el mismo propósito, la entrevista debe realizarse en voz baja.
Si el confesor es un novicio, entonces Confesión se puede construir como se refleja en la Cinta: el confesor hace preguntas al penitente según la lista.

Confesión con explicaciones en video

En la práctica, sin embargo, la enumeración de los pecados se hace en la primera parte, general, confesiones. Luego, el sacerdote pronuncia el "Testamento", en el que llama al confesor a no repetir los pecados que confesó. Sin embargo, el texto del "Testamento" en la forma en que está impreso en la Cinta rara vez se lee, en su mayor parte el sacerdote simplemente da sus instrucciones al confesor.

Después Confesión terminado, el sacerdote lee la oración “Señor Dios, la salvación de tus siervos…”, que precede a la oración sacramental Sacramentos de Penitencia.

A continuación, el confesor se arrodilla y el sacerdote, cubriéndose la cabeza con un epitraquelio, lee una oración permisiva que contiene una fórmula sacramental: “El Señor y Dios nuestro Jesucristo, por la gracia y generosidad de su filantropía, te perdone, hija. (nombre), todos tus pecados, y yo, sacerdote indigno, por Su autoridad que me ha sido dada, te perdono y te perdono de todos tus pecados, en el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén".

Luego el sacerdote cubre con su sombra la cabeza del confesor con la señal de la cruz. Después de eso, el confesor se levanta de sus rodillas y besa la Santa Cruz y el Evangelio.

Si el confesor considera imposible perdonar los pecados confesados debido a su gravedad u otras razones, entonces no se lee la oración permisiva y el confesor no puede comulgar. Al mismo tiempo, la penitencia puede ser designada por un cierto período. Luego se leen las oraciones finales. “Digno de comer…”, "Gloria, y ahora..." y el sacerdote hace una despedida.

Finaliza Confesión las instrucciones del confesor al penitente y la designación de éste para leer el canon contra sus pecados, si el sacerdote lo encuentra necesario.

El material utiliza capítulos del libro (abreviado) “Manual de una persona ortodoxa. Sacramentos de la Iglesia Ortodoxa” (Danilovsky Blagovestnik, Moscú, 2007

Esperamos que os haya gustado el artículo sobre la confesión y la comunión: cómo hacer una nota con los pecados y qué decirle al sacerdote y un vídeo sobre este tema. ¡Quédese con nosotros en el portal de comunicación y superación personal y lea otros materiales útiles e interesantes sobre este tema!

1. ¿Qué experiencia de confesión has tenido?

Andrey Desnitsky, erudito bíblico, traductor, Doctor en Filología:

– Tuve experiencias de varias confesiones, desde una puramente formal, que nada más me hizo sentir mal después, y pensé por qué pasó todo: me taparon, me dejaron pasar y ya. Y lo que estaba allí, no estaba ... No estoy del todo seguro de que algo me haya perdonado, porque no nombré nada.

Pero hubo experiencias de confesión extremadamente profundas y fuertes. Recuerdo muy bien cuando me confesé en ruso con un sacerdote que prácticamente no sabía ruso. Pude confesarme en ingles, pero me di cuenta que no queria hablar ingles con Dios, no es mi lengua materna, aunque hablo ingles con fluidez. Pero este no es el lenguaje de mi conversación con Dios. Pensé que sería mejor que Dios dijera esto, fui honesto hasta la última palabra y no busqué la forma verbal correcta. Fue muy bien, a pesar de que el sacerdote no entendió mucho, pero él estaba allí, estaba presente en esta conversación. Esta es una experiencia.

Otra experiencia, con un sacerdote muy bueno, a quien quiero y agradezco por muchas cosas. Al principio siempre me decía algunas cosas en confesión, a veces me regañaba, a veces me aconsejaba, y luego se detenía. Todo lo que queda es orar. Al principio, lo extrañaba terriblemente, dejaba que me regañara o dijera algo fuerte, pero realmente me porté mal.

Entonces me di cuenta de que probablemente pensó que yo era un adulto. No según el pasaporte, por supuesto. Lo que no necesito es: "Oh, padre, juro que soy tan malo, pero aún me amas". En ese momento, ya no lo necesitaba, y luego estuve de acuerdo con esto, ya no lo espero.

andrey desnitsky

Hieromonk Theodorit (Senchukov), resucitador:

He tenido diferentes experiencias en mi vida. En particular, hubo la experiencia de una confesión muy rara, dos períodos de la vida, en mi juventud. Llegué a la fe de una manera tan racional, una vez en mi niñez, sin bautizarme, vine a las iglesias y miré. Y siendo un niño culto y, espero, no estúpido, llegué a la conclusión de que hay un Dios. Y me di cuenta de que el cristianismo ortodoxo tiene razón, llegué a la fe sin encontrarme en esa etapa con ningún confesor especial, sin estar en ningún círculo de cristianos secretos.

Me convertí en la iglesia muy gradualmente, y en un momento la confesión era algo bastante raro para mí. Sabía que necesitaba confesarme, me di cuenta de mis pecados, fui, me confesé, comulgué. Más tarde me di cuenta de que el pecado no es solo robar y matar a alguien, sino cosas mucho más simples, ordinarias.

Y luego me hice monje, monje, me convertí en clérigo y serví en un pequeño pueblo en la región de Lugansk. Allí el diácono no podía sostener a la parroquia, yo seguía trabajando en Moscú y todas las semanas iba a servir allí. Y luego comencé a enfermarme a menudo y perdí algunas semanas. Y también, cuando mi confesor, luego, cuando me tonsuraba, decía: ahora te confiesas sólo a mí.

Y así me quedé sin confesión, no sólo una semana, sino 2-3, más. Y comencé a comprender que era muy duro para mí, que comenzaba a ahogarme en estos pecados. Es más, empiezo a olvidarlos, pero no maté a nadie, de verdad, no maté, no robé, nada, no cometí pecados tan grandes.

Pero con esta cosita te empiezas a ahogar, te empieza a aplastar, aplastar, aplastar. Me acabo de dar cuenta de que no puedo vivir sin confesión.

Entonces la vida cambió, ahora, gracias a Dios, en el monasterio, tengo la oportunidad de confesarme todo lo que quiero. Esta frecuencia se estableció - alrededor de una vez por semana. Trato de no cometer pecados graves, pero los pecados comunes se acumulan en una semana tanto que ya no vale la pena soportarlos.

Hieromonje Teodorito (Senchukov)

2. ¿En qué casos la confesión no se convierte en arrepentimiento?

Andrei Desnitski:¿A qué conduce esta práctica de la confesión masiva? Y algo por lo que yo mismo he pasado muchas veces. 50 comulgantes, hay una liturgia, el epitraquelion clap-clap, es bueno que el sacerdote diga una buena oración de penitencia antes de eso. Y la gente al menos el 90 por ciento de lo que está en sus corazones escuchó en esta oración, y algo se movió dentro de ellos. Muy a menudo, después de todo, esto no es algo formal, sino habitual.

Recuerdo muy bien las palabras del difunto padre Georgy Chistyakov, era una persona absolutamente fogosa, sin la menor sombra de engaño decía lo que pensaba, y tal vez por eso, lamentablemente, no vivió mucho. De repente salió durante un sermón penitencial y dijo: aquí venimos a Cristo, aquí vienen los Querubines invisibles, y vamos en una multitud y decimos: estoy irritable, soy quisquilloso, soy perezoso, no soy obligatorio, boo-boo-boo. Y ahora nos estamos alejando, seguimos siendo los mismos: en esto soy irritable, en esto soy perezoso, no soy obligatorio, en esto vivimos.

En algún momento dijo que después de “la puerta, la puerta, prestemos atención a la sabiduría” no habrá ninguna confesión. Si quieres, comulga sin confesión, si quieres, espera a la próxima liturgia, pero participemos.

Entiendo que todo esto tiene solución técnica, que la confesión puede hacerse la víspera o antes del servicio, o, por ejemplo, en un pasillo separado, como suele ser el caso. Es cierto que luego resulta que una persona hace cola para confesarse durante la liturgia, piensa en sus pecados, luego fue, tomó la comunión y luego se fue.

Pero incluso estoy hablando de otra cosa. Un pensamiento me golpeó hace algún tiempo. Al principio la alejé de mí, como una tentación, luego estuve de acuerdo con ella.

Si tengo una relación comercial con una persona y sé que es ortodoxo, espero que sea mucho menos complaciente, diligente y honesto en los negocios que un no ortodoxo. Al principio me sorprendió mucho: cómo cree en Dios. Entonces entendí. Viene una vez a la semana o al mes y murmura: "Soy opcional, no soy ejecutivo, soy vago", le dicen: "Dios perdone, vete".

Sé que solo de los ortodoxos se puede escuchar esa frase: "Me arrepentí al confesar que te odio, bastardo". Y recibió una indulgencia para odiar más.

Qué me importa si te arrepentiste en la confesión o no, si crees que me ofendiste, entonces discúlpame. Si tienes algo mal en tu relación con Dios, entonces ¿por qué debería saberlo yo? No es de mi incumbencia.

De hecho, muy a menudo vi en mí mismo y en los que me rodeaban, cuando traté de comulgar con la confesión el día anterior, que esta confesión es muy raramente arrepentida. Siempre es un sacramento, no lo niego, siempre es un cierto encuentro de una persona con Dios, pero el arrepentimiento es como un cambio... Probablemente, muchas personas han tenido en su vida la experiencia de la confesión, que puede ser llamado arrepentimiento, que cambia la vida, después de lo cual realmente miras con odio el pecado que trajiste. He tenido esta experiencia 2-3 veces en mi vida.

Probablemente, como en las relaciones familiares, esto no siempre es una luna de miel, no siempre un amor loco y apasionado, a veces solo una vida tranquila y benévola. Pero cuando es solo un hábito, cuando es solo un ritual que debe saltarse para poder vivir, creo que sería mejor si no existiera.

Porque una persona se engaña a sí misma, y tal vez trata de engañar a Dios cuando lo llama arrepentimiento. Quizás me equivoque, lo vuelvo a decir, no sé cómo.

Solo quiero responder aquí.

Si una persona dice: Me arrepentí en la confesión, pero te odio, entonces esto no es arrepentimiento, es un informe sobre los pecados cometidos, no tiene nada que ver con el arrepentimiento.

El hombre simplemente informó: He pecado. El arrepentimiento implica, como mínimo, un intento de corregir lo que se ha hecho. No sólo para decir: Dios, he pecado, sino también para intentar corregir.

Ni siquiera es que "no lo volveré a hacer", esta es una cara de la moneda, sino la segunda: si ofendiste y ofendiste a alguien, entonces ve y reconcíliate con tu hermano, como se dice, si robaste. devolverlo. Si no puedes devolvérselo a una persona específica, entonces haz otra cosa, haz algo bueno por los demás. Entonces será arrepentimiento, y no sólo un informe.

Es importante cuando una persona tiene un deseo sincero de venir a Dios, cuando quiere sinceramente vencer el pecado en sí mismo, que murmure que está irritable o que es un glotón, tiene pensamientos de fornicación. Sí, lo más probable es que se rompa. Aquí soy un hombre gordo, propenso, probablemente, a la glotonería. Y cada vez que me arrepiento de la glotonería, y probablemente me soltaré en algún momento y comeré algo extra. Pero esto significa que estoy tratando de deshacerme de alguna manera de mí mismo. Quizás la próxima vez tendré más cuidado, dándome cuenta de que estoy pecando. Estoy tratando de deshacerme del pecado, pido ayuda en este sacramento, la ayuda de Dios.

Estoy hablando de la gula, que en general es un pecado, pero está relacionado con la fisiología, y hay pecados que no están directamente relacionados con la fisiología. Y si una persona dice: "Estoy irritable, maldigo a mis vecinos" y trata de deshacerse de esto en sí mismo, le pide a Dios que le perdone este pecado, entonces, paso a paso, se librará de este pecado.

Como se dice, el Reino de los Cielos se toma con trabajo. Verá, tal vez para alguien que pasó de maldecir a su hijo a solo murmurar ya es una ventaja. Porque se está conteniendo, tratando de arreglarlo de alguna manera.

Verá, no se trata de ir a confesarse justo antes del servicio. Por supuesto, es una locura cuando una persona se para en la liturgia y, en lugar de rezar, se confiesa. Por supuesto, debes confesarte el día anterior. Además, sería genial si la confesión no estuviera directamente relacionada con esta comunión en particular, pero esto no significa que la confesión deba ser rara. Es necesario confesar, nuevamente, mi opinión, con la mayor frecuencia posible.

Es muy raro que un laico tenga tal relación con un padre espiritual que le pueda confesar sus pensamientos todos los días. Con todo esto, durante una semana definitivamente acumulaste pecados no solo en tus pensamientos, como si ofendieras a alguien, ofendiste, te ofendiste a ti mismo, miraste a la mujer con lujuria, no importa, comiste en exceso, bebiste, reíste como un loco. Todavía lo tienes, al menos lo anotaste en una semana.

3. ¿Necesito ir a confesarme con la mayor frecuencia posible?

Andrei Desnitski: Los rusos vienen a una iglesia serbia, una iglesia ordinaria del patriarcado serbio canónico, y quieren comulgar. Se acercan al sacerdote, se presentan, preguntan si es posible comulgar. Respuesta: Sí, puedes. La siguiente pregunta es: "¿Necesitas confesar?" Él dice: “¿Cómo sé si necesitas confesar? Si lo necesitas, entonces ven el viernes. O, si realmente lo necesita, puede retrasar el servicio ahora. Es decir, no implica la confesión antes de la comunión.

Esto suele ser muy aterrador para los rusos, los asusta, luego se acostumbran. Cuando este verano me encontré con un sacerdote que me ve por primera vez, bueno, antes de eso sí me presenté de alguna manera, él ya me conocía. Y luego llegué al templo, alguien lo reemplazó. Subí a la Copa, sin preguntas, sin preguntas en absoluto. Resulta que esto también es posible, y para mí no fue un gran descubrimiento. Sé muy bien que hay iglesias en Rusia, aunque no hay muchas, donde una persona se confiesa cuando lo necesita.

Cuando tiene idea de que ha cometido algún pecado grave, ni un vaso de kéfir en ayunas, ni una pelea con un vecino, ni le pisó el pie en el metro, pero realmente una persona ha cometido algo que no todos los días o ha acumulado , él realmente viene al sacerdote. ¿Con qué regularidad? No tiene sentido discutir. ¿Con qué frecuencia va al médico? Algunos una o dos veces por semana, algunos una vez al año.

Estoy lejos de pensar que sé cómo hacerlo. Y en general, cuanto mayor me hago, y tengo 49, menos entiendo cómo hacerlo. Cuando tenía 18 años, me bauticé, eso fue hace 31 años, estaba casi seguro de que sabía cómo hacerlo.

Hieromonje Teodorito (Senchukov): Tienes toda la razón, nadie sabe cómo hacerlo. Hay una cierta costumbre de esta o aquella iglesia, y hay lo que se llama la práctica de la necesidad, si se me permite decirlo. Frase torpe, pero es verdad. Por supuesto, ningún canon eclesiástico prevé en ninguna parte la frecuencia de la confesión. Hay un typikon de Joachim, que habla de la necesidad de un ayuno de siete días, de confesión obligatoria.

Pero debemos recordar que el Joachim Typicon es una edición bastante tardía del Typikon. En el typikon de San Sava, que se tomó como base en la Iglesia moderna, este no es el caso.

El hecho es que la conexión "confesión-comunión" apareció en la Iglesia rusa no por una gran alegría.

Fue entonces cuando la gente comenzó a comulgar raramente y llegó a comulgar, habiendo acumulado una gran cantidad de pecados. Naturalmente, había una necesidad de confesar y arrepentirse de estos pecados. Recordamos que David se arrepintió, Lot se arrepintió. Es decir, el arrepentimiento es una necesidad, es un sacramento instituido por Dios.

Pero la frecuencia del arrepentimiento, por supuesto, es individual para cada persona. Pero cuando hablamos de la Iglesia serbia, de la Iglesia griega, debemos recordar que existen condiciones ligeramente diferentes.

Por ejemplo, en la Iglesia griega no se confiesan antes de cada comunión. Los griegos comulgan con bastante frecuencia, pero se confiesan rara vez, pero en Grecia hay un sistema diferente para aceptar la confesión. No todo sacerdote, excepto en una situación de temor por el bien de un mortal, acepta el arrepentimiento de un laico ordinario. Hay un confesor diocesano. Quien recorre la diócesis, llega a cada iglesia según el horario, donde todos pueden arrepentirse. Muchos griegos tienen sus propios confesores, a quienes acuden. Por lo tanto, naturalmente, no puede haber aquí ninguna conexión entre confesión y comunión.

Por lo tanto, por supuesto, no hay una conexión directa, estos son sacramentos diferentes. Pero, ¿vale la pena ir a comulgar si acumulas pecados? ¿Es posible ir a Dios con pecados sin arrepentimiento?

4. ¿Y si no hay pecados durante una semana?

Hieromonje Teodorito (Senchukov):¿No hay pecado para la semana? ¿No se encuentra? Voy a encontrar ahora! Verá, si una persona no tiene pecados durante una semana, entonces estamos ante un gran santo, solo que la Madre de Dios no tuvo pecado con nosotros. Probablemente no encontraré un santo tal que una persona no tenga pecados en una semana. O la segunda opción: una persona, tal vez, no se da cuenta de sus pecados, entonces ni siquiera irá a confesarse.

Andrei Desnitski: Irá si quiere comulgar y sabe lo que debe ser.

Hieromonje Teodorito (Senchukov): Pero si va, significa que sabe de sus pecados, lo que significa que dirá algo en la confesión. No vendrá y dirá: pero no tengo pecados, padre, estoy sin pecado.

Andrei Desnitski:Él dirá: "Pecador para todos".

Hieromonje Teodorito (Senchukov):¿Pecador para todos? Y esta es una pregunta para el sacerdote, si dejarás ir a una persona que es un pecador para todos. Suelo hacer esta pregunta sacramental: cuántos aviones secuestraron. ¿Cuántos aviones secuestraste en una semana? Y empieza a resultar que hay muchos pecados.

Andrei Desnitski: No discuto con esto, solo daré el último ejemplo de la práctica de mi confesión, una buena confesión, cuando hablo de varios pecados y escucho una pregunta del sacerdote: ¿qué piensas, cuál de ellos es ¿el más importante? Yo lo llamo. No, dice, esto no es ausencia de amor. Lo que no nombré en absoluto y no iba a nombrar. Fue una de esas confesiones que me dieron la vuelta.

Y pensé que pasé mucho tiempo profundizando en lo que hice en una semana, un mes o un período de informe.

No pensé en absoluto cuál es la diferencia entre mi imagen a los ojos de Dios y el verdadero yo, que el pecado es solo una falta.

Hay escasez en la caja registradora, hay menos dinero del que debe ser, y no es que las manchas de algunas monedas sean pequeñas, el billete está roto. Aunque, esto también es malo, nadie discute con esto, esto también es un pecado.

Hieromonje Teodorito (Senchukov):¿Resulta que la confesión fue útil?

Andrei Desnitski: De ninguna manera estoy diciendo que la confesión sea inútil, que debamos abolirla y, en general, vivir sin ella.

Hieromonje Teodorito (Senchukov): El hecho es que la confesión es útil en cualquier caso. Si acabas de llegar con un sentimiento sincero de arrepentimiento, con un sentimiento de deseo de deshacerte de tus pecados, incluso si enumeraste los habituales, pero quieres deshacerte de ellos, esto es útil.

Si el Señor les señaló un pecado como la falta de amor, es aún más útil. Incluso el paso más pequeño hacia la deificación ya es bueno, ya es necesario, y no importa cuánto haya una conexión con una comunión en particular.

Lo importante es que estos son simplemente dos sacramentos que corren en paralelo, no dependen el uno del otro, pero van así. Y una persona que desafiante comulga todas las semanas, pero se confiesa una vez cada seis meses, en mi opinión, no está haciendo lo correcto.

Andrei Desnitski: Y en mi opinión, esta es una de las opciones posibles, cada persona debe decidir por sí misma. Quién mismo, y quién de acuerdo con el padre espiritual. Aunque el tema de la confesión es un tema separado, grande, diría yo, doloroso, porque a menudo es una recreación y un juego, pero alguien tiene verdaderos padres espirituales. Una vez más digo, no sé cómo, sé cómo fue conmigo.

En algún momento de mi vida, me di cuenta de que la confesión antes de cada comunión no es necesaria para mí, y hay iglesias que me permiten vivir completamente en ese régimen. Y el hombre es pecador por definición, incluso un santo. El hombre no deja de pecar a lo largo de su vida humana.

Sí, el padre Teodoreto tiene toda la razón en esto: es importante que Dios no acepte nuestros pecados, sino que acepte al menos la intención de deshacerse de ellos. Porque esta tarea es muy compleja y solo se resuelve parcialmente a lo largo de la vida.

Pero me parece muy ingenuo que los pecados sean algo así como multas en la policía de tránsito. Durante un mes acumulé un par de multas, las pagué a través del portal de Servicios del Estado, ya está, estoy limpio. O he acumulado 50 pecados en una semana, los traje, los expulsé, eso es todo, estoy limpio. Oh, no, existe esta bolsa, y la arrastramos por la vida, y estamos constantemente revisando nuestras vidas. Solo me temo que una enumeración aburrida de algo que se comió el miércoles, que se le dijo a un vecino, que se asomó en la televisión por algo incorrecto, puede reemplazar a una persona con un trabajo poderoso sobre sí misma.

Todavía leo mucho la Biblia, simplemente sucedió. Si miramos allí, lo que allí se llama pecado, veremos que es, ante todo, una relación con Dios y con el prójimo. En la práctica, no nos encontramos allí quién miró a quién, cómo, si no funcionó, como con David y Betsabé. O alguien allí comió algo malo en un momento u otro.

Y justo ahora me temo que cavar en esta bolsa de pecados estereotípicos absolutamente idénticos de semana en semana en una gran cantidad de casos para una persona reemplaza un trabajo muy serio en uno mismo, repensando lo que sucedió.

Por ejemplo, tengo tres hijos, todos crecieron. Tienen de 30 a 18 años, y ahora, mirando hacia atrás en la clase de padre que fui en mi juventud, y nuestros hijos comenzaron muy temprano, entiendo que mi idea de una familia ortodoxa correcta me impidió en gran medida, que impulsé a mis hijos.

A veces no estaba loco, pero sí duro, los impulsé a tener ideas sobre cómo se debería hacer todo esto y logré algo de ellos.

Me parecía que si no íbamos a la liturgia era pecado. Y ahora pienso que fue solo un pecado que arrastré a este niño a la liturgia cuando él no lo quería en absoluto.

5. ¿Debe examinarse todo pecado bajo un microscopio?

Hieromonje Teodorito (Senchukov):¿Es bueno profundizar en los pecados? Es probable que cavar para frotarte de nuevo sea malo. Pero ser consciente de tus pecados, comprender que lo que has hecho sigue siendo pecado, es bueno.

Verás, un vaso de kéfir se puede beber el miércoles por varias razones. Puedes beber, porque oh, cómo querías comer, y tenías que hacerlo. Esto es una cosa. Y la otra es cuando la bebes deliberadamente para demostrar que eres superior a la Iglesia, cuando tal orgullo habla en ti: soy superior, puedo hacerlo.

En el primer caso, sucedió, sí, tal vez no pude resistir, tal vez no tuve suficiente fuerza, sí, probablemente un pecado, pero no uno grande. Y en el segundo caso, este es el pecado de soberbia, que debes correr inmediatamente a confesar. Y aquí debes entender por qué lo hiciste, por qué de repente descubriste que era posible no observar los ayunos.

La gente viene a mí de vez en cuando y me dice: “Padre, rompí el ayuno”. Siempre pregunto: “¿Por qué? ¿Por qué estás rompiendo el ayuno? Si una anciana se me acerca: "Padre, no tengo dinero excepto para la leche y el pan", bueno, qué harás contigo, querida, no tienes dinero, entonces te comes tu propia leche. Está claro que ella no come tiramisú en un café.

Y si dice: "por qué se necesitan publicaciones", entonces hablemos de por qué se necesitan publicaciones. Tal vez realmente no lo entiendas, o tal vez estés tan orgulloso. Entonces necesitas arrepentirte no por romper los ayunos, sino por ir en contra de Dios.

6. ¿Beber kéfir en ayunas sigue siendo pecado o no?

Hieromonje Teodorito (Senchukov):¿Y el kéfir? ¿Por qué kéfir? ¿De dónde vino este kéfir?

Andrei Desnitski: De la tienda.

Hieromonje Teodorito (Senchukov):¿Y por qué terminó en tu escritorio el miércoles? ¿Para qué?

Andrei Desnitski: Aquí podemos hablar durante un rato muy largo e interesante sobre cómo comen las personas que trabajan y tienen hijos.

Hieromonje Teodorito (Senchukov): Estoy trabajando. Sigo trabajando en una ambulancia, soy reanimador, no rompo los postes. Esta no es la pregunta. Entiendo perfectamente que si se trata de una madre con hijos y ella come después del niño, por supuesto, quién lo pondrá en su pecado, esta es una historia.

Otra cosa es si digo ahora: soy un maravilloso santo padre Teodoreto, me importan un bledo todos los escenarios de la Iglesia. Debido a que trabajo como reanimador, tengo un trabajo duro, así que ahora tomaré kéfir desafiantemente el miércoles. Será un pecado diferente, nadie le imputará este pecado a mamá, los niños crecerán y ella dejará de comer después de ellos y no pecará.

Andrei Desnitski: Aquí, padre Theodorit, estoy hablando de este kéfir. Siempre me sorprende mucho cuando comienza la Gran Cuaresma y, por ejemplo, en un café en el centro de la ciudad, aparece una opción: un menú rápido: 300 rublos y un almuerzo de negocios rápido: 400. Porque es más difícil cocinar, porque aguacates en lugar de pechuga de pollo. No estoy seguro de si se trata de la publicación, se trata de otra cosa, creo.

Hieromonje Teodorito (Senchukov): Usted entiende, una persona puede elegir por sí misma, puede comer pechuga de pollo, si es posible para él. Una vez comí una pechuga de pollo en un avión durante la Cuaresma. Casi vomito después, lo siento, no es bueno decir esas cosas en cámara. Acabo de volar en un avión, había una pechuga, bueno, estoy viajando, en general, el pollo no es un pájaro, lo comeré. Qué mal me sentí después. No está mal por el pollo, por romper el ayuno.

Simplemente sentí en mis entrañas que era imposible romper los ayunos. Pero para alguien, tal vez sea posible, para alguien es realmente una pregunta. Nuevamente, 300-400 rublos, probablemente la diferencia no sea tan grande. Probablemente no sea fatal. Si quieres ayunar, puedes hacer el mismo sándwich de aguacate en casa, será más barato y tomar té en una cafetería. Después de todo, puedes encontrar opciones si quieres hacerlo.

7. ¿Por qué los sacerdotes insisten en la confesión obligatoria antes de la comunión?

Andrei Desnitski: Imagine un sacerdote típico que probablemente nació en una familia atea. Ahora hay jóvenes que nacieron en familias que fueron a la iglesia a principios de los 90. Sin embargo, en la gran mayoría de los casos, se trata de un ex pionero, un miembro del Komsomol, que aceptó la fe, que sustrajo su tradición de los libros, que tomó un typikon, o el "Verano del Señor" de Shmelev, o algo más.

Y su carácter tradicional es el carácter tradicional del recreador. Perdón por usar una palabra tan dura. Que reconstruye batallas medievales, que duendes y enanos, y que es la santa Rusia ortodoxa del siglo XIX. El grado de certeza es el mismo. Estas son nuestras ideas, leídas de libros, puramente especulativas, cómo deberíamos ser un hobbit, cómo deberíamos ser un arquero inglés Robin Hood o un cristiano ortodoxo del siglo XIX.

Y ahora se toman muy en serio sus reconstrucciones, están listos para luchar por ellas. Me parece que esta historia trata sobre la obligación de confesión, solo de la serie "Reconstruyamos Rusia en el siglo XIX, introduzcamos reglas estrictas". Parece un campo de tiro de Robin Hood, donde un hombre se para en la entrada y no deja entrar a la gente con ropa moderna, solo con ropa medieval inglesa.

Así es como tenemos personas que se toman muy en serio esta tradición ficticia, comienzan a pensar en algo propio. No me refiero a nadie personalmente.

Y nosotros, los rusos, también tenemos un rasgo nacional de que si el comunismo, entonces tenemos tal comunismo que haría llorar a Marx. Y si tenemos ortodoxia, entonces tal ortodoxia que Seraphim Rose está descansando.

Recuerdo como, la historia también es real, sale un cura con una Copa y alguien quiere comulgar, desde su punto de vista, indigno. Y el sacerdote grita: “¡Comed mi carne, roedme, no daré el Cuerpo de mi Señor!” Parece una fe ardiente, pero tengo una pregunta: “Queridos, ¿quién te dijo que les das este Cuerpo, qué depende de ti, dar o no dar?”

Hieromonje Teodorito (Senchukov): Soy un poco mayor que tú, por 5 años, y íbamos a la iglesia casi al mismo tiempo. Desde el primer día he sido feligrés del Complejo de Jerusalén de la Iglesia de la Resurrección de la Palabra en Arbat, Filippovsky, que nunca se ha cerrado y ha estado en pie desde el siglo XVII. Y antes de eso, hubo otro templo, que fue construido por el metropolita Felipe, nuestro santo.

No había Renovacionistas y sirvieron sacerdotes ancianos: el padre Vasily Serebryannikov, el padre mayor de Moscú Vladimir Frolov, también un sacerdote anciano, que fue mi primer padre espiritual. Y de alguna manera aprendí esta tradición: que es necesario confesar. Aunque no había recreadores, ni históricos ni no históricos, era una iglesia normal y tradicional de Moscú.

Luego, cuando se restauró allí el complejo de Jerusalén, había un rector absolutamente maravilloso, el padre Teofilacto, que ahora es el arzobispo de Jordan en Belén. Era griego, hablaba bien el ruso y se confesó. Por lo tanto, he formado una actitud respetuosa hacia la confesión, digamos así.

La cuestión no es que el sacerdote sea el guardián del Cáliz. La pregunta es hasta qué punto una persona está lista para recibir la comunión sin confesión, hasta qué punto una persona comprende estos “misterios de Cristo terrible”. ¿Por qué dan miedo? Porque es terrible tocar al Dios Vivo. Aquí está Dios, y tú, hombre, lo tocas, te unes a Él, entonces, ¿cómo puedes ir a Dios sin al menos tratar de limpiarte?

Andrei Desnitski: A veces, en verdad, el consejo de un sacerdote es bueno y útil, pero él no tiene una hora de semana en semana para escuchar todas las tonterías que le traes. Para jurar y aguantarte, para darte un consejo completamente externo, no tiene ni puede tener este tiempo.

Y llega una persona y espera que en 20-30 segundos, bueno, en 5 minutos recibirá algún consejo. Hablo de los laicos, de todos los que vienen a confesarse. Nos aferramos tanto a esta forma porque aunque el sacerdote nos ame, aunque él, al menos según su posición, muestre algún tipo de simpatía, atención, aunque podamos decirle. No podemos hacerle nada a nadie, pero podemos hacérselo a él. Y esto no es lo que debería estar en confesión, en mi opinión.

Por supuesto, es bueno cuando existe, pero estas relaciones son extremadamente, extremadamente raras, no sé, entre monjes, no entre monjes. Esta no es la norma, y no necesita buscarla. Si hay una necesidad de encontrar una persona que te escuche, no te juzgue y te ayude a lidiar con esto, lo siento, este es un psicoterapeuta. También es muy difícil de encontrar, por cierto.

Winston Churchill, creo que fue él, dijo que Rusia es un país increíble en el que todo lo que no está prohibido es obligatorio.

Me parece que es hora de que nos alejemos de esto: o así o nada. Hay diferentes personas, diferentes necesidades, diferentes ritmos de vida, incluido el espiritual. Me parece que solo tenemos que aceptar que no hay recetas únicas aquí y no puede ser.

9. ¿Cómo prepararse para la confesión?

andrey desnitsky: Estoy de acuerdo con los que dicen que la mejor preparación para la confesión es la vida de un cristiano. Esta vida naturalmente incluye y debe incluir el ayuno, la oración y todo lo demás.

Pero cuando la comunión se convierte en una especie de evento especial para el que se preparan ciertos procedimientos, es muy fácil pasar por alto este simple pensamiento: si vives como cristiano, entonces comulgas. Si no estás viviendo, cualquier medio para hacer algo y llegar a ser digno del sacramento simplemente no funciona.

Hieromonje Teodorito (Senchukov): Aquí estoy de acuerdo en que, por supuesto, lo principal es la vida cristiana. Y la vida cristiana incluye, en particular, el arrepentimiento. Y prepararse especialmente para la confesión… bueno, cómo puede uno prepararse a propósito. Cada persona tiene sus propios caminos. Puede ser útil para algunos escribir sus pecados. Para algunos, no es útil. Puede ser útil que alguien lea antes de la confesión, justo antes de la confesión, los tres cánones. Algunos pueden no necesitarlo, porque tienen un sentimiento de arrepentimiento tan fuerte que no necesitan cánones, no necesitan formalidades, simplemente vienen y se confiesan.

Es importante que una persona quiera encontrarse con Dios, para que una persona vaya a Dios, pero técnicamente cómo lo hace... La Iglesia estableció los sacramentos precisamente para que una persona pueda ser deificada, y cada uno tiene su propia técnica.

Cuando una persona quiere abrirse ante Dios en sus fechorías, no siempre sabe cómo hacerlo. De particular dificultad son los pecados en la confesión. No todo el mundo puede formular una lista con sus propias palabras brevemente. ¿Cuáles son importantes y cuáles se pueden omitir? ¿Qué es exactamente considerado pecado?

Rito de la Penitencia

La confesión en la fe cristiana es una confesión de los pecados cometidos ante un sacerdote que es testigo de su arrepentimiento en nombre de Cristo. Con oraciones especiales y palabras permisivas, el sacerdote perdona los pecados de todos los que se arrepienten sinceramente. Según las reglas de la Iglesia cristiana:

Todos los que ya tienen 7 años pueden pasar la ceremonia.
El representante de la iglesia no puede forzar la confesión. Esta decisión es voluntaria.

Durante el procedimiento, el lego debe enumerar todo lo que considere necesario. Si le resulta difícil, el Santo Padre puede presionarlo con preguntas capciosas. Es mejor cuando cada ortodoxo tiene su propio mentor espiritual, que conoce a una persona desde la infancia y puede ayudarlo a crecer espiritualmente, para actuar no solo como sacerdote, sino también como maestro.

Hoy, según todas las leyes, la confesión es un asunto secreto, y un sacerdote no puede ser condenado si se niega a revelar los hechos que conoce de la confesión. Esto se hace para que cualquier persona pueda limpiar su alma, ya que todos tienen derecho a hacerlo. Para sentirse seguro con un sacerdote, debe pensarlo todo con anticipación y prepararse.

¿Cómo prepararse para la confesión en la iglesia?

Aquí hay algunos consejos dados por guías espirituales:

Necesitas entender y entender lo que hiciste mal. Date cuenta de tus fechorías cometidas ante Dios y las personas.
Prepárate para una conversación sencilla. No creas que ahora te voy a exigir que sepas algún lenguaje eclesiástico especial. Todo es como la gente en el mundo.
No tengas miedo de confesar incluso los pecados más terribles, en tu opinión. Dios lo sabe todo y no lo sorprenderás. Sin embargo, como un sacerdote. Durante los años de su ministerio, escuchó todo. Además, todos somos iguales en su mayor parte, por lo que no puedes decirle nada particularmente nuevo. No te preocupes, él no juzgará. No es por eso que el Santo Padre vino al servicio.
No hables de cosas pequeñas. Piensa en cosas serias. Recuerda cómo trataste a Dios ya tu prójimo. Por personas cercanas, la iglesia entiende a todos los que ha conocido e incluso ha logrado ofender.
Pide perdón a los que están cerca personalmente, a los que están lejos, mentalmente.
Leer oraciones especiales el día anterior.

La confesión debe volverse regular para una persona que quiere crecer espiritualmente por encima de sí misma. Esto te ayudará a tomar una actitud más responsable hacia tu vida y las personas que te rodean.

En este video se darán todas las respuestas a sus preguntas sobre este rito:

¿Cómo escribir los pecados para la confesión?

Se cree que al enumerar sus fechorías, es incorrecto usar su lista. Tiene que ser pronunciado así. Pero algunas personas se ponen nerviosas y no pueden ordenar sus pensamientos, por lo que puede redactar un borrador para usted. Esto te ayudará a poner tus pensamientos en orden y no olvidar nada.

Divide la hoja de papel en estas columnas:

Pecados contra Dios.

Aquí escribes:

Blasfemia.
Incumplimiento de tus votos.
Pensamientos de suicidio.
insatisfacción con el destino.

Pecados contra parientes.

A saber:

Falta de respeto de los padres.
Resentimiento.
Envidia, malicia, odio.
Calumnia.
Condenación.

Crímenes contra tu alma:

Pereza.
Narcisismo.
Lenguaje soez.
Autojustificación.
Fornicación.
Incredulidad.
Impaciencia.

¿Qué pecados enumerar en la confesión?

Entonces, intentemos resaltar con más detalle los más comunes y que requieren atención en la lista:

Me permití estar insatisfecho con la vida que Dios y las personas que me rodeaban me dieron.
Tuvo el coraje de regañar a sus hijos y enfadarse con sus seres queridos.
Dudé de la honestidad.
Ella condenó a otros por sus pecados, debilidad.
Comí alimentos poco saludables y bebí bebidas poco saludables.
No perdoné a los que me ofendieron.
Frustrado debido a las pérdidas.
Usó el trabajo de otra persona.
No se protegió de las enfermedades y no fue a los médicos.
Me engañé.
Celebró las fiestas con alcohol y pasatiempos terrenales.
Reírse de la mala conducta de otra persona.
Ella creía en las señales, las seguía.
Deseando la muerte.
Ella dio un mal ejemplo en su vida.
Me gustaba probarme ropa y joyas.
Ella calumniaba a la gente.
Estaba buscando a los culpables de mis problemas.
Visitó adivinos, psíquicos.
Era la causa de la discordia entre las personas.
Celoso.
Usaba la comida por placer, no para saciar el hambre.
Estaba perezoso.
Tenía miedo de sufrir.

Intentamos recordar y recoger la mayoría de las situaciones de la vida. Como puedes ver, algunos de los pecados son verdaderamente femeninos. Pero hay aquellos que solo la mitad fuerte de la humanidad hace. También los desmantelamos y emitimos una lista a continuación.

Arrepentimiento para un hombre

Aquí hay un espacio en blanco para los hombres que no pueden formular algunas de sus fechorías, o tal vez no las notaron en absoluto:

Dudé de Dios, de la fe, de la vida después de la muerte.
Se rió de los desafortunados, miserables.
Era perezoso, vanidoso, orgulloso.
Servicio militar evitado.
No desempeñó funciones.
Luchado, alborotador.
Insultado.
Mujeres casadas seducidas.
Bebía, se drogaba.
Se negó a ayudar a los que preguntaron.
Estola.
Humillado, jactado.
Participa en disputas mercenarias.
Hamil y se comportó con arrogancia.
Tenía miedo.
Jugaba juegos de azar.
Pensamiento en el suicidio.
Contaba chistes verdes.
No pagó la deuda.
Ruidoso en el templo.

Por supuesto, es imposible enumerar todos los pecados. Todos también tienen algunos que son difíciles de adivinar. Pero ahora entenderás cómo pensar. Resulta que las cosas elementales a las que parecemos estar acostumbrados son un pecado.

Entonces, tratamos de ayudarlo a descubrir cómo se pueden llamar los pecados en la confesión. La lista en sus propias palabras se elaboró brevemente como una lista en este artículo por conveniencia.

Video: qué decir en la confesión a un sacerdote

En este video, el arcipreste Andrey Tkachev le dirá cómo prepararse adecuadamente para la confesión, qué palabras decirle al santo padre:

La confesión es uno de los sacramentos eclesiásticos más importantes, durante el cual los cristianos se arrepienten de sus pecados. La confesión tiene lugar en presencia de un sacerdote, sin embargo, todos los pecados son resueltos por Dios mismo.

La confesión es de gran importancia para cualquier cristiano ortodoxo, ya que el arrepentimiento y la expiación de los pecados son el trabajo de toda su vida. Sin ella, a los laicos no se les permite el Sacramento de la Eucaristía (comunión) y no pueden participar de los Santos Dones.

¿Qué es la confesión y por qué es necesaria?

Los Santos Padres enseñan que el pecado es la principal barrera entre el hombre y Dios. Y esta barrera es tan grande que las personas no pueden superarla por sí solas. Es posible hacerle frente solo con la ayuda de Dios, pero para esto, una persona primero debe reconocer su pecado y arrepentirse.

Sólo para deshacerse del pecado y está el sacramento de la confesión. Cuando nuestro cuerpo se infecta con un virus peligroso, solemos ir al hospital a buscar una cura. Sin embargo, el pecado es el mismo virus mortal, solo que no afecta el cuerpo, sino el alma. Y para recuperarse de ella, una persona necesita la ayuda de la iglesia.

El sacramento del arrepentimiento a menudo se compara con el bautismo. Durante el bautismo de los nuevos conversos, el cristiano se deshace del pecado original heredado de nuestros antepasados: Adán y Eva. La confesión, por otro lado, ayuda a deshacerse de aquellos pecados que fueron cometidos después del bautismo y por la persona misma personalmente.

Por lo general, para un cristiano, el arrepentimiento consta de tres etapas:

Arrepentirse inmediatamente después del pecado.
Pídele perdón a Dios por la noche, antes de acostarte.
Vaya a la confesión, durante la cual el Señor finalmente resolverá este pecado.

También puedes confesar si tu corazón está pesado o tu conciencia está atormentada. Y aquí el sacramento del arrepentimiento juega el papel de una ambulancia, ya que ayuda a librarse del sufrimiento causado por el pecado y restaurar la salud mental perdida.

Es muy importante aprender a pedir perdón a aquellos a quienes hemos ofendido. Pero aún más importante es el arrepentimiento ante Dios, ya que tenemos muchos más pecados ante Él que ante cualquiera de las personas.

Muchas personas preguntan por qué es necesario ir a la iglesia y confesarse en presencia de un sacerdote. ¿No es suficiente que pidamos perdón a Dios, que nuestra conciencia nos atormente y nos arrepintamos de nuestras obras?

No, no lo suficiente. Por lo general, los sacerdotes dan esta explicación: si una persona, por ejemplo, se ensucia, no se limpiará solo porque se dio cuenta de su suciedad y se avergonzó de ella. Para la purificación, necesita alguna fuente externa de agua en la que pueda bañarse. La Santa Iglesia juega el papel de tal fuente para un cristiano.

Sin embargo, es importante recordar que la confesión no es solo arrepentimiento y liberación del pecado. También es una firme determinación de no repetir más los actos pecaminosos y de poner su vida en conformidad real con la enseñanza cristiana.

como es el sacramento

A diferencia de otros sacramentos La confesión no requiere la observancia de un gran número de rituales. Para su realización no se necesitan ayunos prolongados, ni condiciones especiales, ni días determinados. El sacramento del arrepentimiento se puede realizar en cualquier momento y en cualquier lugar: solo requiere un arrepentimiento completo y la presencia de un sacerdote. Cualquier miembro de la Iglesia Ortodoxa a partir de los 7 años puede confesar.

En el propio templo, este sacramento se puede realizar en diferentes horas:

Después del culto de la tarde.
Por la mañana, justo antes de la liturgia.
Durante la liturgia misma, antes de la comunión.

Si hay demasiada gente en la iglesia, puede arreglar con el sacerdote para otro momento. La confesión comienza con una oración sacerdotal y un llamamiento al penitente (“He aquí un niño, Cristo…”). Luego el sacerdote cubre la cabeza del penitente con un epitraquelio (opcional), le pregunta cómo se llama y qué quiere confesar.

Durante la confesión, el sacerdote puede hacer preguntas aclaratorias, dar instrucciones o consejos. En algunos casos, impone penitencia, es decir ordena ciertas acciones dirigidas a la expiación por el pecado. Por ejemplo, si un penitente robó algo, se le puede pedir que devuelva los bienes robados o que compense los daños. Sin embargo, la penitencia se prescribe muy raramente.

Cuando termina la confesión, el sacerdote pone el borde de la estola en la cabeza de la persona y dice una oración de permiso. A continuación, el feligrés besa el Evangelio y la cruz, que reposan sobre el atril, y pide la bendición al párroco.

Es necesario confesarse al menos antes de cada comunión. Y un cristiano que asiste a la iglesia debe tomar la comunión de una vez al día a una vez cada tres semanas. No hay un máximo para el número de confesiones.

Cómo prepararse para el sacramento de la penitencia

La preparación para la confesión se reduce a un análisis completo de todas tus acciones, palabras y pensamientos. Sin embargo, deben ser considerados no desde el punto de vista del hombre, sino desde el punto de vista de los mandamientos de Dios.

Tal introspección requiere que una persona sea extremadamente honesta consigo misma. Evaluando verazmente sus obras, el cristiano debe dejar de lado el orgullo y la falsa vergüenza, ya que estos defectos nos hacen callar nuestros pecados e incluso justificarlos.

Prepararse para el arrepentimiento requiere la actitud correcta. Es necesario no solo recordar mecánicamente los pecados cotidianos, sino esforzarse con todo el corazón para asegurarse de que se dejen atrás. También es deseable hacer primero las paces con aquellos ante quienes hemos pecado y pedirles perdón.

Para no olvidarte de tus pecados, puedes escribirlos en una hoja de papel. No es necesario crear un informe burocrático detallado, bastará con una "hoja de trucos" aproximada. Te ayudará a refrescar rápidamente tu memoria antes de la confesión y no olvidar nada.

Si tiene miedo de perderse algo importante, use las listas especiales de pecados para la confesión. En la ortodoxia, juegan el papel de una especie de "lista de verificación" y nos permiten notar lo que, por alguna razón, no prestamos atención. Este es el Folleto de Pochaev, que ayuda a recordar los pecados en la confesión, listas para mujeres, hombres, niños y adolescentes.

Sin embargo, en la confesión misma, no se deben usar listas ni textos. Es mejor hablar con tus propias palabras y de corazón puro. , y la lectura de una hoja de papel puede convertir el sacramento en una formalidad vacía.

Otra forma de recordar los pecados olvidados - considerarlos por tipo:

Pecados contra Dios: incredulidad, falta de fe, soberbia, quebrantar los mandamientos, mencionar al Señor en vano, acudir a psíquicos, no asistir a la iglesia, etc.
Pecados contra el prójimo: hurto, calumnia, murmuración, rencor y traición.
Pecados contra uno mismo: gula, embriaguez, fornicación, tabaquismo, desánimo y demás hechos que destruyen el cuerpo y el alma.

A menudo, los cristianos solo recuerdan lo que sucedió después de la última confesión. Pero a esto hay que sumar aquellas acciones que callamos la última vez por vergüenza u olvido. También en la confesión, puedes hablar de esos pecados que confesamos la última vez sin el debido arrepentimiento.

Algunas personas preguntan: ¿está permitido confesar el mismo pecado repetidamente? En principio, esto está permitido, ya que el recuerdo de los pecados pasados fortalece a la persona en la humildad. Sin embargo, no es necesario hacerlo si el arrepentimiento fue verdaderamente sincero.

Es mejor informarse con antelación sobre la hora del Sacramento de la Penitencia. Si hay muchas personas que quieren confesarse en este día, es mejor concertar una reunión por separado con el sacerdote.

Cómo prepararse para su primera confesión

La primera confesión en la vida de un cristiano se llama la confesión general. Es necesario prepararse para ello con especial cuidado, ya que es el que lava la suciedad más antigua y arraigada de nuestras almas. Es costumbre recordar todos tus pecados en él, y no solo los adultos, sino también los niños (a partir de los seis años).

Antes de tal confesión, es recomendable familiarizarse con la literatura cristiana sobre este tema. Pero antes de comprar libros o descargarlos de Internet, definitivamente debes consultar con tu confesor. El hecho es que algunos libros sobre el arrepentimiento pueden ser demasiado difíciles para un laico, y algunos son de origen dudoso y escritos por sectarios.

Si su iglesia es grande y mucha gente se reúne para el servicio dominical, la confesión general se puede llevar a cabo en ella. En este caso, el sacerdote simplemente enumera los pecados principales y los feligreses repiten después de él. Pero una forma de confesión tan corta no es adecuada para la primera vez, por lo que es mejor visitar el templo en un día laborable, cuando generalmente hay pocas personas en él.

Inmediatamente antes del sacramento, definitivamente debes decirle al sacerdote que estás confesándote por primera vez. En este caso, te indicará y dirigirá la confesión en la “dirección correcta”, y luego te dirá qué hacer a continuación.

Cómo confesarse correctamente

La regla principal de la confesión es esta: todas las acciones deben ser lo más sinceras posible. Durante el sacramento se debe evitar por todos los medios el formalismo para no convertirlo en un ritual “de farsa”. Aquí, la sinceridad es más importante que seguir recetas externas.

Vestirse para la confesión es lo mismo que para la asistencia regular a la iglesia. Los hombres deben usar pantalones largos y una camisa que cubra los codos. Para una mujer: una falda larga y ropa que cubra los hombros y el escote. Al ir a la iglesia, no puedes usar cosméticos, especialmente lápiz labial. Una mujer debe tener un pañuelo en la cabeza.

Al llegar al templo, debe hacer cola para la confesión. Al mismo tiempo, es necesario mantener cierta distancia de los demás para no molestar a nadie y no escuchar las palabras de arrepentimiento de otras personas.

Después de esperar su turno, debe ir al atril (la mesa donde se encuentran la cruz y el Evangelio) e inclinar la cabeza. También puedes arrodillarte, pero no es necesario en absoluto. Recuerde que la oración de rodillas se cancela los domingos, en las grandes fiestas y en el período de Semana Santa a Trinidad.

En la confesión, se acostumbra hablar no solo de los actos pecaminosos individuales, sino también de las pasiones perniciosas inherentes a una persona. Por ejemplo, si un penitente se caracteriza por el amor al dinero, entonces las manifestaciones específicas de codicia o tacañería serán pecados para él.

Si no está familiarizado con los nombres de la iglesia de los pecados y las pasiones, simplemente vuelva a contar todo con sus propias palabras. Es necesario nombrar solo el pecado en sí, brevemente y sin detalles innecesarios. Si es necesario, el mismo sacerdote aclarará todo.

Si el Señor ve un arrepentimiento sincero, perdonará todos los pecados, incluso los que nosotros mismos hemos olvidado. Sin embargo, es imposible ocultar deliberadamente los pecados, porque en este caso no habrá perdón.

¿Cómo hablas exactamente de tus pecados? Aquí hay algunas recomendaciones que los sacerdotes suelen dar:

No te acerques a la confesión formalmente. Este no es un rito de "enumeración de pecados": aquí es más importante el arrepentimiento sincero.
Evite los "espacios en blanco", es decir, frases y expresiones pre-memorizadas. Las mejores palabras son las que salen de un corazón puro.
No pongas excusas y no traspases tus pecados a los demás, porque en este caso el significado del arrepentimiento mismo desaparece.
No solo hables de tu vida. El propósito de la confesión no es derramar el alma, sino deshacerse de la carga del pecado.
Llorar durante la confesión es normal, pero no es necesario que lo hagas a propósito y para aparentar.

Y lo más importante: es necesario recordar que, de hecho, todos los pecados se confiesan ante Dios. El sacerdote sólo cumple el deber de testigo e intercesor ante Él.

Durante la confesión, el sacerdote a veces puede preguntar o aclarar algo. En este caso, solo necesita responder con calma a todas las preguntas. Y viceversa, si algo de las instrucciones del sacerdote sigue siendo incomprensible, pídale que lo explique.

Después de que el sacerdote ha escuchado la confesión y está convencido de la sinceridad de la persona, cubre su cabeza con el borde de la estola y lee una oración permisiva. Después, debes persignarte y besar la cruz y el Evangelio.

Inmediatamente después de la confesión, se toma una bendición del sacerdote. Para hacer esto, doble las palmas de las manos hacia arriba y coloque la palma derecha sobre la izquierda. Luego debes inclinar la cabeza y decir: "Bendice, padre". El sacerdote hará una señal de bendición y colocará su palma sobre sus brazos cruzados. El sacerdote debe acercar su boca a la mano como a la imagen de la mano derecha de bendición del Señor.

Si planea tomar la comunión, también debe tomar una bendición para esto. Simplemente puede preguntar: "Batiushka, ¿me bendice para comulgar?" En este caso, el sacerdote puede aclarar la observancia de los ayunos y oraciones requeridas para el Sacramento de la Eucaristía.

Qué hacer después de la confesión

Lo primero que hay que hacer es agradecer al Señor por el perdón de los pecados. Desafortunadamente, algunas personas se olvidan de eso. Pero este es su gran don, gracias al cual el alma humana se limpia de inmundicia.

También necesita tomar una decisión firme para cambiar su vida. No es suficiente simplemente confesar un pecado ante Dios: uno debe tratar de no repetir tal cosa nunca más en el futuro. Es importante recordar que para un cristiano, el arrepentimiento y la lucha contra el pecado es el trabajo de una vida que nunca termina.

Con un arrepentimiento sincero en la confesión, todos los pecados son perdonados. Pero esto no significa que pueda olvidarse de ellos de inmediato. No, siempre se deben recordar los pecados cometidos anteriormente, pues esto es necesario para que nos humillemos y nos protejamos de posibles caídas en el futuro.

Si confiesas con suficiente regularidad, con el tiempo se vuelve difícil recordar tus pecados. Pero esto no quiere decir que no existan: simplemente comienzan a “esconderse” de nosotros. En este caso, puedes pedirle al Señor que nos dé una visión de nuestros propios pecados.

¡Hola! Mi problema es este. Vine a Dios no hace mucho tiempo, pero creo, como me parece, sinceramente. Muchos pecados me atormentan mucho y tengo muchas ganas de confesarme, pero tengo miedo de la confesión en sí misma; no es que sea aterrador o vergonzoso, sino que no haré lo que se supone que debo hacer, o no lo haré. decir, o haré algo, que no es necesario... Tengo miedo del proceso en sí, no espiritualmente, sino materialmente. Y en ninguna parte puedo encontrar lo que se debe hacer directamente; en todas partes se trata solo de la necesidad de arrepentirse, orar, etc., yo mismo entiendo esto, pero qué hacer directamente, no. ¡Ayudame por favor! Alejandra.

El arcipreste Mikhail Samokhin responde:

¿Cómo va la confesión?

¡Hola Alejandra!

La secuencia inmediata de acciones durante la confesión es la siguiente:
Es necesario acercarse al lugar del templo donde se hace la confesión y hacer fila, si la hay. Mientras espera, es mejor recordar sus pecados para presentarlos más plenamente en la confesión. Al mismo tiempo, debe tratar de evitar pensamientos extraños, conversaciones. Bajo ninguna circunstancia debe escuchar la confesión de otra persona. Al acercarse al sacerdote, debe dar su nombre e inclinar la cabeza ante la cruz y el Evangelio. La lista de pecados no debe dirigirse al sacerdote, sino al Señor. Si está muy preocupado, puede tomar notas en una hoja de papel o pedirle al sacerdote que le haga preguntas capciosas. Al final de la enumeración de los pecados, debe pedir perdón al Señor e inclinar la cabeza para que el sacerdote lea la oración permisiva. Después de leer la oración, es costumbre besar la cruz, el Evangelio, en algunas iglesias, para recibir la bendición del sacerdote y besarle la mano. Si no está claro en la conversación si el sacerdote le permitió comulgar, pregunte al respecto. En algunos templos se acostumbra entregar una nota con una lista de pecados al sacerdote para que la rompa y te la dé a quemar. El mejor enfoque para la confesión es advertir al sacerdote que se está confesando por primera vez. Luego te dirá qué hacer y en qué orden. Y, sin embargo, recuerda que lo que está escrito en los libros es absolutamente correcto: lo principal en la confesión es el arrepentimiento sincero y la firme intención de no volver a repetir los pecados confesados.

Atentamente, Arcipreste Mikhail Samokhin.

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