Calendario de ayunos y comidas de la iglesia ortodoxa para 2019 con una indicación y una breve descripción de ayunos de varios días y de un día y semanas continuas.
Calendario de ayunos y comidas de la Iglesia ortodoxa para 2019
El ayuno no está en el vientre, sino en el espíritu.
Proverbio popular
Nada en la vida viene sin dificultad. Y para celebrar la festividad, debes prepararte para ella.
En la Iglesia Ortodoxa Rusa, hay cuatro ayunos de varios días, los miércoles y viernes durante todo el año (con la excepción de unas pocas semanas) y tres ayunos de un día.
En los primeros cuatro días de la primera semana de la Gran Cuaresma (de lunes a jueves), durante el servicio vespertino se lee el Gran Canon (penitencial), obra del brillante himnógrafo bizantino de San Andrés de Creta (siglo VIII).
¡ATENCIÓN! A continuación encontrará información sobre alimentación seca, alimentación sin aceite y días de ayuno. Todo esto es una tradición monástica de larga data, que incluso en los monasterios no siempre se puede observar en nuestro tiempo. Un ayuno tan estricto no es para los laicos, pero la práctica habitual es abstenerse de huevos, lácteos y alimentos cárnicos durante el ayuno y durante el ayuno estricto, también abstenerse de pescado. Para todas las preguntas posibles y sobre su medida individual de ayuno, debe consultar con su padre espiritual.
Las fechas están en el nuevo estilo.
Calendario de ayunos y comidas para 2019
| Periodos | lunes | martes | miércoles | jueves | viernes | sábado | domingo | |
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del 11 de marzo al 27 de abril |
xerofagia | caliente sin aceite | xerofagia | caliente sin aceite | xerofagia | caliente con mantequilla | caliente con mantequilla | |
| Carnívoro de primavera | un pez | un pez | ||||||
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del 24 de junio al 11 de julio |
caliente sin aceite | un pez | xerofagia | un pez | xerofagia | un pez | un pez | |
| Carnívoro de verano | xerofagia | xerofagia | ||||||
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del 14 al 27 de agosto |
xerofagia | caliente sin aceite | xerofagia | caliente sin aceite | xerofagia | caliente con mantequilla | caliente con mantequilla | |
| Carnívoro de otoño | xerofagia | xerofagia | ||||||
| del 28 de noviembre de 2019 al 6 de enero de 2020 | hasta el 19 de diciembre | caliente sin aceite | un pez | xerofagia | un pez | xerofagia | un pez | un pez |
| 20 de diciembre - 1 de enero | caliente sin aceite | caliente con mantequilla | xerofagia | caliente con mantequilla | xerofagia | un pez | un pez | |
| 2-6 de enero | xerofagia | caliente sin aceite | xerofagia | caliente sin aceite | xerofagia | caliente con mantequilla | caliente con mantequilla | |
| Carnívoro de invierno | un pez | un pez | ||||||
en 2019
El Salvador mismo fue llevado por el espíritu al desierto, fue tentado por el diablo durante cuarenta días y no comió nada durante esos días. El Salvador, mediante el ayuno, inició la obra de nuestra salvación. La Gran Cuaresma es un ayuno en honor del Salvador mismo, y la última Semana de la Pasión de este ayuno de cuarenta y ocho días se establece en honor al recuerdo de los últimos días de la vida terrenal, el sufrimiento y la muerte de Jesucristo.
El ayuno se observa con especial rigor durante la primera semana y durante la Semana Santa.
Se acepta la abstinencia total de alimentos el Lunes Limpio. El resto del tiempo: lunes, miércoles, viernes - alimento seco (agua, pan, frutas, verduras, compotas); Martes, jueves: comida caliente sin aceite; Sábado, domingo - comida con aceite vegetal.
Se permite el pescado en la Anunciación de la Santísima Theotokos y el Domingo de Ramos. El sábado de Lazarev, se permite el caviar de pescado. El Viernes Santo no se debe comer comida antes de sacar la Sábana Santa.
en 2019
A partir del lunes de la semana de todos los Santos comienza el ayuno de los Santos Apóstoles, establecido antes de la fiesta de los Apóstoles Pedro y Pablo. Esta publicación se llama publicación de verano. La continuación del ayuno es diferente, dependiendo de qué tan tarde o temprano ocurra la Pascua.
Constantemente comienza el lunes de Todos los Santos y termina el 12 de julio. El ayuno Petrov más largo incluye seis semanas y el más corto una semana con un día. Este ayuno fue establecido en honor de los Santos Apóstoles, quienes con el ayuno y la oración se estaban preparando para la predicación mundial del Evangelio y preparando a sus sucesores en la obra del ministerio salvífico.
Ayuno estricto (alimentación seca) los miércoles y viernes. El lunes puedes comer comida caliente sin aceite. En otros días: pescado, champiñones, cereales con aceite vegetal.
en 2019
Del 14 al 27 de agosto de 2019.
Un mes después de la Cuaresma Apostólica, comienza el Ayuno de la Dormición de muchos días. Tiene una duración de dos semanas, del 14 al 27 de agosto. Con este ayuno, la Iglesia nos llama a imitar a la Madre de Dios, quien, antes de su traslado al cielo, estaba incesantemente en ayuno y oración.
Lunes, miércoles, viernes - alimento seco. Martes, jueves - comida caliente sin aceite. Los sábados y domingos se permiten alimentos con aceite vegetal.
El día de la Transfiguración del Señor (19 de agosto) se permite pescar. Día del pescado en Asunción, si cae en miércoles o viernes.
en 2019
Puesto de Rozhdestvensky (Filippov). A finales de otoño, 40 días antes de la gran fiesta de la Natividad de Cristo, la Iglesia nos llama al ayuno invernal. Se llama Filippov, porque comienza después del día dedicado a la memoria del apóstol Felipe, y Rozhdestvensky, porque ocurre antes de la fiesta de la Natividad de Cristo.
Este ayuno se estableció para que podamos llevar un sacrificio de agradecimiento al Señor por los frutos terrenales recolectados y para prepararnos para la unión llena de gracia con el Salvador nacido.
La carta de alimentos coincide con la carta de Cuaresma de San Pedro, hasta el día de San Nicolás (19 de diciembre).
Si la fiesta de la Entrada al Templo del Santísimo Theotokos cae en miércoles o viernes, se permite el pescado. Después de la fiesta de San Nicolás y antes de la fiesta previa a la Navidad, se permite el pescado los sábados y domingos. En la víspera de la fiesta, no se puede comer pescado todos los días, los sábados y domingos, comida con mantequilla.
En Nochebuena, no se puede comer hasta que aparezca la primera estrella, después de lo cual se acostumbra a tener un sabor relajante: granos de trigo hervidos en miel o arroz hervido con pasas.
Semanas continuas en 2019
Semana- semana de lunes a domingo. En estos días no hay ayuno los miércoles y viernes.
Hay cinco semanas continuas:
limpieza de Navidad- del 7 al 17 de enero,
Publicano y fariseo- 2 semanas antes
Queso (carnaval)- la semana anterior (sin carne)
Pascua (luz)- semana después de Pascua
- la semana después de Trinity.
Ayuno miércoles y viernes
Los días de ayuno semanales son miércoles y viernes. El miércoles, el ayuno se establece en recuerdo de la traición de Judas a Cristo, el viernes, en memoria de los sufrimientos de la Cruz y la muerte del Salvador. En estos días de la semana, la Santa Iglesia prohíbe el consumo de carnes y productos lácteos, y durante la semana de Todos los Santos antes de la Natividad de Cristo, también se debe seguir la abstinencia de pescado y aceite vegetal. Solo cuando el miércoles y el viernes son los días de los santos celebrados se permite el aceite vegetal, y en las fiestas más importantes, como la Intercesión, el pescado.
Se permite cierta indulgencia para aquellos que están enfermos y dedicados al trabajo duro, para que los cristianos tengan la fuerza para la oración y el trabajo necesario, pero se rechaza el uso del pescado en los días equivocados, y más aún el permiso completo del ayuno. por la carta.
Ayunos de un día
Víspera de la epifanía- 18 de enero, víspera de la Epifanía del Señor. En este día, los cristianos se preparan para la purificación y la consagración con agua bendita en la fiesta de la Epifanía.
Decapitación de Juan el Bautista- 11 de septiembre. Este es el día del recuerdo y la muerte del gran profeta Juan.
Exaltación de la Cruz del Señor- 27 de septiembre. Memoria del sufrimiento del Salvador en la cruz por la salvación del género humano. Este día se pasa en oración, ayuno, contrición por los pecados.
Ayunos de un día- días de ayuno estricto (excepto miércoles y viernes). Se prohíbe el pescado, pero se permiten alimentos con aceite vegetal.
Fiestas ortodoxas. Sobre la comida en vacaciones
Según la Carta de la Iglesia, no hay ayuno en las fiestas de la Natividad de Cristo y la Epifanía, que sucedieron los miércoles y viernes. En la víspera de Navidad y Epifanía y en las fiestas de la Exaltación de la Cruz del Señor y la decapitación de Juan el Bautista, se permite la comida con aceite vegetal. En las fiestas del Encuentro, la Transfiguración del Señor, la Dormición, la Natividad y la Protección del Santísimo Theotokos, Su Entrada al Templo, la Natividad de Juan el Bautista, los Apóstoles Pedro y Pablo, Juan el Teólogo, que sucedió los miércoles y viernes, así como desde Semana Santa hasta Trinidad los miércoles y viernes se permite el pescado.
Cuando no hay matrimonio
En vísperas de miércoles y viernes de todo el año (martes y jueves), domingos (sábado), doce, templo y grandes fiestas; en continuación de los puestos: Velikiy, Petrov, Uspensky, Rozhdestvensky; en Navidad, Semana de la Carne, Semana del Queso (Maslenitsa) y Semana del Queso; durante la Semana Santa (Brillante) y durante la Exaltación de la Santa Cruz - 27 de septiembre.
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La fe cristiana ortodoxa prevé una serie de días y semanas de ayuno al año, cuando, gracias a la abstinencia de alimentos durante el ayuno, un cristiano común se acerca a Dios, purificándose no solo físicamente, sino también espiritualmente.
Los cánones ortodoxos de los santos apóstoles dicen que “si un cristiano ortodoxo no ayuna en la Gran Cuaresma o los miércoles y viernes durante todo el año, con la excepción de los días festivos, entonces los laicos, según el canon 69 de los Santos Apóstoles, son excomulgado de la comunión de los Santos Misterios, y los sacerdotes son expulsados ... La relajación en ayunas está permitida para los débiles, enfermos, ancianos ... "
Es decir, si un cristiano ortodoxo no observa todos los ayunos de varios días y de un día durante todo el año, no se le permite recibir la comunión y los sacerdotes se ven privados de su dignidad por completo.
Al mismo tiempo, las mujeres embarazadas, los niños menores de 14 años, las personas enfermas y los ancianos pueden no observar el ayuno o no observarlo en su totalidad, por lo que es mejor consultar a un sacerdote en la Iglesia Ortodoxa local.
Un buen cristiano debe observar la Gran Cuaresma ortodoxa antes de Pascua - la Fiesta de las Fiestas de la Resurrección de Cristo, durante el ayuno de los santos apóstoles Pedro y Pablo - El ayuno de Pedro, durante el ayuno del Santísimo Theotokos - el ayuno de la Asunción de 14 al 27 de agosto, ayuno de Natividad - Filippov ayuno antes de la Natividad de Cristo desde el 28 de noviembre hasta el 6 de enero.
Y también una persona ortodoxa debe observar el ayuno en la víspera de la Epifanía el 18 de enero, el día de la decapitación de Juan el Bautista - 11 de septiembre, el día de la Exaltación de la Santa Cruz - 27 de septiembre, así como los ayunos durante todo el año. los miércoles y viernes, excepto las semanas de las semanas ortodoxas continuas y el festín navideño del 7 al 18 de enero.
El significado de los ayunos prolongados y los días de ayuno los miércoles y viernes radica en el hecho de que al abstenerse de comer, al limitar sus propios deseos y apetitos en el sentido literal y figurado de la palabra, los cristianos ortodoxos se vuelven como Jesucristo (recuerde sus cuarenta (ermita diurna en el desierto, donde luchó con Satanás y las tentaciones) y rinde homenaje a sus sufrimientos, que el Hijo de Dios soportó por nosotros, meros mortales, para darnos la inmortalidad - la vida eterna en el paraíso en el cielo como recompensa por un estilo de vida recto.
En el mundo moderno, el ayuno ortodoxo no se observa tan estrictamente como antes de la revolución en Rusia, cuando las posiciones de la Iglesia ortodoxa y los cánones ortodoxos eran fuertes y respetadas. Hoy, la Iglesia Ortodoxa no insiste en la observancia absoluta y meticulosa de todas las restricciones con respecto al menú de ayuno, tanto en ayunos de varios días como de un día.
Al mismo tiempo, las publicaciones en sí mismas no se han cancelado para un creyente. Pero…
Si, por ejemplo, una persona que trabaja simplemente no tiene las oportunidades físicas y materiales para observar todos los cánones del ayuno ortodoxo, entonces él mismo, o mejor con la bendición y el permiso de un sacerdote, puede disfrutar del menú de ayuno en el días y semanas de ayuno.
Después de todo, el objetivo principal de cualquier ayuno ortodoxo no es el agotamiento del cuerpo, no llevarlo al agotamiento y la anorexia, ¡no!
El objetivo principal y la tarea del ayuno ortodoxo es fortalecer a la persona en la fe a través de la renuncia, el rechazo temporal de ciertos placeres físicos y alimenticios y los placeres de la vida.
¿Cómo puede una persona demostrar su amor y fe al Señor Dios? Es simple y muy difícil al mismo tiempo: al no violar los 10 mandamientos de Dios, con la ayuda de la oración ortodoxa diaria, al visitar periódicamente el templo de Dios, la Iglesia Ortodoxa, y al observar ayunos ortodoxos y días de ayuno individual casi cada semana.
Las recetas y menús para el ayuno ortodoxo y los días de ayuno de cada persona deben ser individuales: deben tener en cuenta el estado de su salud, su estilo de vida y también, no seamos hipócritas, el grado de fe de una persona en Dios.
Menú cuaresmal en días de ayuno
Los días de ayuno de la semana: los miércoles y viernes se establecen en honor a la memoria de los sufrimientos de Jesucristo antes de la crucifixión en la cruz: el miércoles Judas traicionó a Jesucristo por treinta piezas de plata, y el viernes el Hijo de Dios fue ejecutado - crucificado en la Cruz, donde murió el mismo día ...
Su observancia disciplina al creyente, recuerda constantemente la presencia de Dios en su vida.
Por ejemplo, mi esposo y yo siempre observamos (al menos nos esforzamos mucho) los días de ayuno: miércoles y viernes. Porque simplemente no hay suficiente fuerza o espíritu para observar ayunos ortodoxos prolongados; aguantaremos un máximo de 1 semana y eso es todo.
Y al observar los días de ayuno semanalmente, hacemos al menos algo para agradar a Dios.
¿Cuál debería ser nuestro menú magro en los días de ayuno de la semana, los miércoles y viernes?
Entonces, en los días de ayuno de la semana, los miércoles y viernes, un cristiano ortodoxo debe, en la medida de lo posible, evitar comer alimentos PICANTES.
¿Qué es la comida rápida? SPEED FOOD es cualquier alimento de origen animal que contenga proteínas y grasas de origen animal, así como cualquier alimento y plato que contenga al menos algunos productos animales. Específicamente, la carne de cerdo y ternera, mantequilla, huevos, crema agria, leche, requesón, queso, albóndigas, pasta de huevo, grasa, comida no rápida (cocinada con huevos, crema agria, leche, grasa), tortas, pasteles. , nata, helado, embutidos, embutidos, manteca de cerdo ...
Todos estos y muchos otros alimentos, que contienen proteínas y grasas animales, son comidas rápidas por definición y no deben consumirse en los días de ayuno casi todas las semanas, los miércoles y viernes.
Lo único que puede comer en los días de ayuno los miércoles y viernes es aceite vegetal, pescado, verduras, frutas, miel, mermelada, cereales, nueces, frutos secos, patatas, repollo, hierbas. Por lo tanto, es posible afirmar con plena responsabilidad que la observancia del ayuno ortodoxo en los días de ayuno es beneficiosa para el cristiano mismo, ya que El alimento vegetal es un alimento saludable que limpia no solo el cuerpo, sino también el alma que libera del pecado.
Y una cosa más: si durante la Gran Cuaresma ortodoxa antes de las vacaciones de Pascua, un cristiano tiene prohibido entablar relaciones cercanas con su cónyuge a través del matrimonio, entonces esta restricción no se aplica a los ayunos diurnos los miércoles y viernes.
Por lo tanto, cada creyente ortodoxo decide por sí mismo si observar o no los días de ayuno los días de semana los miércoles y viernes.
En general, teniendo en cuenta el hecho de que nuestro país ha sido "ateo" durante mucho tiempo, cada creyente ortodoxo debe, gradualmente, llegar a un entendimiento consciente de que la observancia de los ayunos ortodoxos es necesaria ante todo para sí mismo ...
Mucha gente ha escuchado que el tercer día de la semana se llama ayuno, pero no todos han pensado en el motivo de este fenómeno. Y hoy descubriremos por qué el miércoles es un día de ayuno.
Días para ayunar
Si bien hemos comenzado a considerar por qué el miércoles se considera un día de ayuno, debemos recordar que este no es el único día de ayuno de la semana. El viernes debe incluirse en la misma categoría, porque en la ortodoxia este día también se refiere a aquellos en los que se acostumbra ayunar.
Por qué el miércoles y el viernes se consideran días de ayuno
Para entender por qué el miércoles se considera un día de ayuno, es necesario recordar que desde este mismo día data una terrible traición, que es obra de Judas. Fue el miércoles que Judas traicionó al hijo de Dios y el ayuno de este día simboliza el dolor de la gente por esta traición.
Si hablamos de por qué el viernes también se considera un día de ayuno, entonces la respuesta es diferente. Cabe recordar que fue el viernes cuando tuvo lugar la crucifixión de Cristo. Por eso, afligidos y recordando este terrible acontecimiento, los creyentes están acostumbrados al ayuno.
Los Santos Padres, a su vez, al recordar a las personas la importancia del ayuno en estos días, a menudo recuerdan a las personas que los ángeles llevan la cuenta del ayuno observado correctamente por las personas en el tercer y quinto día de la semana, y que todos estos días en nuestro Posteriormente se tendrá en cuenta la vida.
También es de destacar que el ayuno permanece en vigor incluso si, por ejemplo, una conmemoración cae en miércoles o viernes. A pesar de que en esos días es costumbre recordar a las personas fallecidas, esto debe hacerse en el marco de los productos permitidos en los días de ayuno.
Además, la diversión no está permitida en estos días, también está prohibido todo tipo de entretenimiento.
Que puedes comer los viernes y miércoles
Por último, proponemos considerar una pequeña lista de alimentos que se pueden consumir en los días de ayuno. Después de todo, el ayuno, de hecho, no incluye las restricciones más estrictas.
Por ejemplo, puede comer pescado los miércoles y viernes, pero esta condición se aplica solo a aquellos días que no están incluidos en el período de Cuaresma.
En general, existen muchas recetas magicas excelentes que lo harán sentir cómodo ayunando para su bienestar y salud en general. Después de todo, los platos magros no solo son saludables, sino también deliciosos. Además, el ayuno puede tener un efecto beneficioso en el organismo, permitiéndote adelgazar y ponerte en forma.
Una mujer con pañuelo y falda larga lleva mucho tiempo torturando a la vendedora del departamento de confitería: “Enséñeme, por favor, esta caja de bombones. Es una pena, no encajan, también contienen leche en polvo ”. "Disculpe, ¿tiene intolerancia a este componente?" - preguntó con tacto el empleado de la tienda. “No, iré de visita por mi cumpleaños y hoy es miércoles, día de ayuno; Después de todo, nosotros, los cristianos ortodoxos, honramos sagradamente el miércoles y el viernes ", respondió con orgullo la mujer, profundamente absorta en el análisis de la composición química de los dulces ...
Sacerdote Vladimir Khulap, Doctor en Teología,
clérigo de la iglesia de st. equalap. María Magdalena en Pavlovsk,
asistente de la sucursal de San Petersburgo del DECR MP
El ayuno de miércoles y viernes es una de las tradiciones de la Iglesia Ortodoxa, a la que estamos tan acostumbrados que la mayoría de los creyentes simplemente nunca pensaron en cómo y cuándo surgió.
De hecho, esta práctica es muy antigua. A pesar de que no se menciona en el Nuevo Testamento, ya se evidencia en el monumento cristiano primitivo "Didachi", o "Las enseñanzas de los Doce Apóstoles", que surgió a finales del siglo I y principios del II. En Siria. En el capítulo 8 de este texto, leemos una receta interesante: “No ayunes con los hipócritas, porque ayunan el segundo y el quinto día de la semana. Ayunas el cuarto y el sexto ".
Ante nosotros está el conteo tradicional del Antiguo Testamento de los días de la semana, correspondiente al orden de la creación en el Capítulo 1 del Génesis, donde cada semana termina en sábado.
Si traducimos el texto al lenguaje de las realidades del calendario que conocemos (el primer día de la semana en Didach es el domingo siguiente al sábado), entonces veremos una clara oposición de dos prácticas: ayunar el lunes y el jueves (“en el segundo y quinto día de la semana ”) versus ayuno miércoles y viernes (“ el cuarto y sexto ”). Obviamente, el segundo de ellos es nuestra tradición cristiana actual.
Pero, ¿quiénes son estos "hipócritas" y por qué fue necesario oponerse a su ayuno en los albores de la historia de la iglesia?
Hipócritas en ayunas
En el Evangelio, nos encontramos repetidamente con la palabra "hipócritas", que sonaba amenazante en los labios de Cristo (y otros). Lo usa cuando habla de los líderes religiosos del pueblo israelita de esa época - los fariseos y escribas: “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas” (). Además, Cristo condena directamente su práctica del ayuno: “Cuando ayunéis, no os desaniméis como hipócritas, porque ellos toman sobre sí mismos rostros sombríos para aparentar a la gente que ayuna” ().
A su vez, "Didachi" es un antiguo monumento judeocristiano que refleja la práctica litúrgica de las primeras comunidades cristianas, que estaban formadas principalmente por judíos convertidos a Cristo. Se abre con la popular "doctrina de las dos vías" judía, discute con las prescripciones judías sobre las cualidades rituales del agua, utiliza el procesamiento cristiano de las bendiciones judías tradicionales como plegarias eucarísticas, etc.
Obviamente, no habría necesidad de la prescripción "No ayunes con los hipócritas" si no hubiera cristianos (y, aparentemente, un número significativo) que se adhirieran a la práctica de Cuaresma de "hipócritas", obviamente, continuando la misma tradición que observaron antes de su conversión a Cristo. A ella se dirige el fuego de la crítica cristiana.
Lluvia largamente esperada
Un día de ayuno generalmente obligatorio para los judíos del siglo I. R.H. fue el Día de la Expiación (Yom Kippur). Se le agregaron cuatro ayunos de un día en recuerdo de las tragedias nacionales: el comienzo del sitio de Jerusalén (10 tevet), la conquista de Jerusalén (17 tamuz), la destrucción del Templo (9 ava) y el asesinato de Godolia. (3 tishri). En caso de catástrofes graves (sequías, amenazas de malas cosechas, epidemias de enfermedades mortales, plagas de langostas, amenazas de ataques militares, etc.) se podrían declarar períodos especiales de ayuno. Al mismo tiempo, también hubo ayunos voluntarios, considerados como una cuestión de piedad personal. El ayuno semanal del lunes y jueves surgió de la combinación de las dos últimas categorías.
La información básica sobre los ayunos judíos se encuentra en el tratado talmúdico Taanit (ayunos). Entre otras cosas, describe uno de los peores desastres naturales en Palestina: la sequía. En el otoño, en el mes de Marcheshvan (el comienzo de la temporada de lluvias en Israel, de octubre a noviembre de acuerdo con nuestro calendario solar), se estableció un ayuno especial sobre la concesión de la lluvia: “Si las lluvias no caían, algunas personas comienzan a ayunar, y ayunan tres veces: el lunes, el jueves y el lunes siguiente ". Si la situación no cambiaba, se prescribía exactamente el mismo esquema de ayuno durante los dos meses siguientes de Kislev y Tebet (noviembre-enero), pero ahora todos los israelíes tenían que observarlo. Finalmente, si la sequía continuaba, la severidad del ayuno aumentaba: durante los siete lunes y jueves siguientes, "redujeron el comercio, la construcción y la siembra, el número de esponsales y bodas y no se saludaban, como personas a las que el Omnipresente estaba enojado."
Un patrón de piedad
El Talmud dice que las "personas individuales" mencionadas al principio de estas prescripciones son rabinos y escribas ("aquellos que pueden convertirse en líderes de la comunidad"), o ascetas especiales y libros de oraciones, cuyas vidas se consideraban especialmente agradables a Dios.
Algunos rabinos devotos continuaron observando la costumbre de ayunar los lunes y jueves durante todo el año, independientemente del clima. Esta costumbre generalizada se menciona incluso en el Evangelio, donde en la parábola del publicano y el fariseo, este último propone un ayuno de dos días como uno de sus rasgos distintivos del resto del pueblo: “¡Dios! Te doy gracias porque no soy como los demás, ladrones, delincuentes, adúlteros, ni como este recaudador de impuestos: ayuno dos veces por semana ... ”(). De esta oración se desprende que tal ayuno no era una práctica generalmente obligatoria, razón por la cual el fariseo se jacta de él ante Dios.
Aunque el texto del Evangelio no dice qué son estos días, no solo autores judíos, sino también cristianos dan testimonio de que fueron precisamente lunes y jueves. Por ejemplo, St. Epifanio de Chipre (+ 403) dice que en su tiempo los fariseos "ayunaron durante dos días, el segundo y el quinto día en sábado".
Dos de siete
Ni las fuentes talmúdicas ni las cristianas primitivas nos dicen por qué se eligieron exactamente dos días de ayuno a la semana. En los textos judíos encontramos intentos de justificación teológica posterior: el recuerdo del ascenso de Moisés al Sinaí el jueves y el descenso del lunes; un post sobre el perdón de los pecados que provocaron la destrucción del Templo y para evitar una desgracia similar en el futuro; ayuno para quienes navegan en el mar, viajan por el desierto, para la salud de los niños, las mujeres embarazadas y las madres lactantes, etc.
La lógica interna de tal esquema se vuelve más clara cuando miramos la distribución de estos días dentro de la semana judía.
No hace falta decir que el ayuno en sábado estaba prohibido porque se consideraba un día de alegría por la culminación de la creación del mundo. Poco a poco, la santidad del sábado comenzó a limitarse por dos lados (viernes y domingo): primero, para que alguien no rompa accidentalmente el gozo del sábado al ayunar, sin saber el momento exacto de su inicio y finalización (varía según la latitud geográfica y la época del año); en segundo lugar, separar los períodos de ayuno y alegría entre sí al menos un día.
Esto se declara claramente en el Talmud: "No ayunan en la víspera del sábado debido al honor debido al sábado, y no ayunan el primer día (es decir, el domingo), para no abruptamente pasar del descanso y la alegría al trabajo y al ayuno ".
El ayuno judío de esa época era muy estricto: duraba desde el momento del despertar hasta la noche, o desde la tarde hasta la noche, por lo que su duración podía alcanzar las 24 horas. Durante este tiempo, se prohibió cualquier alimento y algunos se negaron a beber agua. Está claro que dos días consecutivos de ayuno serían demasiado difíciles, como dice otro texto talmúdico: "Estos ayunos ... no se suceden en una fila, todos los días, porque la mayoría de la sociedad no es capaz de cumplir tales una prescripción." Por lo tanto, el lunes y el jueves se hicieron equidistantes entre sí los días de ayuno que, junto con el sábado, fueron llamados a la consagración semanal del tiempo.
Poco a poco, adquirieron un significado litúrgico, convirtiéndose, junto con el sábado, en los días de culto público: muchos judíos piadosos, incluso si no observaban el ayuno, intentaban venir a la sinagoga en estos días para un servicio especial, durante el cual la Torá se leyó y se pronunció un sermón.
"Nosotros" y "ellos"
La cuestión de la obligación de la herencia del Antiguo Testamento fue muy aguda en la Iglesia primitiva: para decidir si era necesario circuncidar a los paganos que adoptaron el cristianismo, incluso se requirió la convocatoria de un Concilio Apostólico (). El apóstol Pablo enfatizó repetidamente la libertad de la ley ceremonial judía, advirtiendo acerca de los falsos maestros “prohibiendo comer lo que Dios ha creado” (), así como los peligros de “observar días, meses, tiempos y años” ().
La confrontación con el ayuno judío semanal no comienza en "Didachi" - quizás ya se menciona en el Evangelio, cuando los que los rodean no entienden por qué los discípulos de Cristo no ayunan: "¿Por qué ayunan los discípulos de Juan y los fariseos, pero tus discípulos no ayunan? " (). Difícilmente se puede asumir que estamos hablando aquí de uno de los ayunos judíos anuales obligatorios: vemos que Cristo cumple la Ley, oponiéndose a los preceptos rituales rabínicos posteriores, "la tradición de los ancianos" (). Por lo tanto, estamos hablando aquí, aparentemente, se trata de estos ayunos semanales, cuya observancia se consideraba una parte importante de una vida piadosa.
El Salvador responde claramente a esta pregunta: “¿Pueden los hijos de la cámara nupcial ayunar cuando el novio está con ellos? Mientras el esposo esté con ellos, no podrán ayunar, pero vendrán días en que el esposo les será quitado, y entonces ayunarán en esos días ”().
Es posible que algunos creyentes palestinos entendieran estas palabras de Cristo de tal manera que después de la Ascensión llegó el momento de observar los ayunos judíos tradicionales. Dado que esta tradición era popular entre los inmigrantes del judaísmo de ayer, su modificación cristiana parecía ser una forma de lucha más eficaz. Por eso, no queriendo ceder en el nivel de piedad, las comunidades cristianas establecieron sus días de ayuno semanales: miércoles y viernes. Los "Didachs" no nos dicen nada sobre por qué fueron elegidos, pero el texto enfatiza claramente el componente polémico antijudío: los "hipócritas" ayunan dos días a la semana, los cristianos no abandonan esta práctica, que, obviamente, no está mal en en sí mismo, pero establecen sus días, considerados como un rasgo característico y distintivo del cristianismo en comparación con el judaísmo.
En el cristianismo, el domingo se convierte en el punto más alto del círculo semanal, por lo que su estructura interna cambia naturalmente. El domingo, como el sábado, la Iglesia primitiva no ayunó. Excluyendo los días de ayuno judíos, había dos posibilidades: "martes y viernes" o "miércoles y viernes". Probablemente, con el fin de aislarse aún más de los "hipócritas", los cristianos no sólo adelantaron ambos ayunos un día, sino que el primero de ellos se retrasó dos días.
Teología de la tradición
Cualquier tradición tarde o temprano requiere una interpretación teológica, especialmente si sus orígenes se olvidan con el paso de los años. En "Didachi" el ayuno del miércoles y viernes se justifica exclusivamente en el marco de la oposición de "nuestro" y "su" ayuno. Sin embargo, esta interpretación, que fue relevante y comprensible para los cristianos del siglo I que vivían en un ambiente judío, exigió repensar con el tiempo. No sabemos cuándo comenzó este proceso de reflexión, pero tenemos la primera evidencia de su culminación a principios del siglo III. “Siria didascalia” pone las siguientes palabras en boca de Cristo resucitado, dirigiéndose a los apóstoles: “Por tanto, no ayunéis según la costumbre del pueblo anterior, sino según la Alianza que hice con vosotros ... debe ayunar por ellos (es decir, por los judíos) el miércoles, porque en ese día comenzaron a destrozar sus almas y decidieron apresarme ... Y nuevamente debes ayunar por ellos el viernes, porque en ese día me crucificaron. "
Este monumento tiene su origen en la misma zona geográfica que los Didachs, pero después de un siglo la perspectiva teológica cambia: los cristianos que viven al lado de los judíos ayunan semanalmente “por ellos” (aparentemente, combinando la oración por su conversión a Cristo con el ayuno). Se nombran dos pecados como motivo del ayuno: la traición y la crucifixión de Cristo. Donde tal contacto no fue tan estrecho, solo los temas de la traición de Cristo por Judas y la Muerte de la Cruz cristalizan gradualmente. La interpretación tradicional, que hoy se puede encontrar en cualquier libro de texto de la Ley de Dios, la encontramos en los "Estatutos Apostólicos" (siglo IV): “El miércoles y el viernes nos ordenó ayunar - en ese, porque porque entonces Él sufrió. "
Iglesia de guardia
Tertuliano († después de 220) en su obra "Sobre el ayuno" designa el miércoles y el viernes con el término latino "statio", que literalmente significa "puesto de guardia militar". Esta terminología es comprensible dentro de toda la teología de este autor norteafricano, que describe repetidamente el cristianismo en términos militares, llamando a los creyentes "el ejército de Cristo" (militia Christi). Dice que este ayuno era un acto exclusivamente voluntario, se prolongaba hasta las 9 de la tarde (hasta las 15 según nuestro horario), y en estos días había servicios especiales.
La elección de las 9 en punto está profundamente justificada desde un punto de vista teológico: este es el momento de la muerte del Salvador en la Cruz (), por lo tanto, fue precisamente este momento el que se consideró como el más apropiado para el final del siglo. rápido. Pero si ahora nuestros ayunos son de carácter cualitativo, es decir, consisten en abstenerse de tal o cual tipo de comida, el ayuno de la Iglesia Antigua fue cuantitativo: los creyentes rechazaron por completo la comida y hasta el agua. En la descripción del martirio del obispo español Fructuose (+ 259 en Tarragona) encontramos el siguiente detalle: “Cuando algunos, por amor fraternal, le ofrecieron tomar una copa de vino mezclado con hierbas para el alivio corporal, dijo: “Aún no ha llegado la hora del cese del ayuno” ... Porque era viernes, y se esforzó con alegría y confianza en completar la statio con los mártires y profetas en el paraíso que el Señor les había preparado ”.
En efecto, en esta perspectiva, los cristianos en ayunas eran comparados con soldados en un puesto de combate, que tampoco comían nada, dedicando toda su fuerza y atención a realizar su servicio. Tertuliano usa historias de guerra del Antiguo Testamento (), diciendo que estos días son un período de lucha espiritual especialmente intensa, cuando los verdaderos guerreros, por supuesto, no comen nada. Con él también encontramos una percepción "militarizada" de la oración, que en la tradición cristiana siempre ha estado indisolublemente ligada al ayuno: "La oración es la fuerza de la fe, nuestra arma contra el enemigo que nos asedia por todos lados".
Es importante que este ayuno no fue solo un asunto personal del creyente, sino que incluyó un componente diaconal: esa comida (desayuno y almuerzo) que los creyentes no comieron en un día de ayuno se llevaron a la reunión de la iglesia con el primado, y distribuyó estos productos entre los pobres necesitados, viudas y huérfanos.
Tertuliano dice que “la statio debe terminar aceptando el Cuerpo de Cristo”, es decir, celebrando la Eucaristía o recibiendo los Dones que los creyentes de la antigüedad guardaban en casa para la comunión diaria. Por lo tanto, el miércoles y el viernes se convierten gradualmente en días especiales de culto, como lo demuestra, por ejemplo, St. Basilio el Grande, diciendo que en su tiempo en Capadocia existía la costumbre de comulgar cuatro veces por semana: los domingos, miércoles, viernes y sábados, es decir, es obvio celebrar la Eucaristía en estos días. Aunque en otros ámbitos también existía otra práctica de reuniones no eucarísticas, de la que habla Eusebio de Cesarea (+339): “En Alejandría, los miércoles y viernes se lee la Escritura y los maestros la interpretan, y todo lo que se refiere a la reunión tiene lugar aquí, a excepción de la ofrenda Tyne ".
De voluntario a obligatorio
En el Didachi no encontramos ninguna indicación de si el ayuno del miércoles y viernes era en ese momento obligatorio para todos los creyentes o una costumbre piadosa voluntaria que solo unos pocos cristianos observaban.
Hemos visto que el ayuno de los fariseos fue una elección personal del hombre, y es probable que el mismo enfoque prevaleciera en la Iglesia primitiva. Entonces, en el norte de África, Tertuliano dice que "puedes observarlo (ayunar) a tu propia discreción". Además, los herejes montanistas fueron acusados de hacerlo vinculante en general.
Sin embargo, gradualmente, principalmente en Oriente, el grado de obligatoriedad de esta costumbre comienza a aumentar gradualmente. En el "Canon de Hipólito" (siglo IV) leemos la siguiente prescripción sobre el ayuno: “El ayuno incluye miércoles, viernes y cuatro días. Quien mantenga otros días aparte de este, recibirá una recompensa. Quien, salvo enfermedad o necesidad, los evade, rompe la regla y se opone a Dios, que ayunó por nosotros ". El último punto de este proceso lo pusieron las "Reglas Apostólicas" (finales del siglo IV - principios del siglo V):
“Si un obispo, presbítero, diácono, subdiácono, lector o cantor no ayuna en el santo cuadragésimo día antes de Pascua, o el miércoles o el viernes, excepto por un obstáculo a una enfermedad corporal, que sea arrojado fuera, pero si es laico: sea excomulgado ".
De las palabras de St. La Epifanía de Chipre muestra que el ayuno del miércoles y viernes no se observó durante el período de Pentecostés, ya que contradice el carácter festivo de estos días: “Durante todo el año en la santa Iglesia Católica, se observa el ayuno, es decir, el miércoles y viernes hasta el novena hora, con la excepción de todo el Pentecostés, durante el cual no se prescribe ni arrodillarse ni ayunar ". Sin embargo, la práctica monástica cambió gradualmente esta tradición, dejando solo unas pocas semanas "continuas" durante el año.
Así, el largo proceso de acogida de la práctica judía y su transformación en una nueva tradición cristiana culminó con la reflexión teológica y, finalmente, con la canonización del miércoles y viernes.
¿Medios o fines?
Mirando el ayuno de los miércoles y viernes en la vida de la iglesia de hoy, las palabras de St. Ephraim Sirina: “Para un cristiano, el ayuno es necesario para aclarar la mente, excitar y desarrollar sentimientos y llevar la voluntad a la buena acción. Eclipsamos y reprimimos estas tres habilidades humanas, sobre todo por el atracón, la embriaguez y las preocupaciones cotidianas, y por eso nos alejamos de la fuente de la vida: Dios y caemos en la corrupción y la vanidad, pervirtiendo y profanando la imagen de Dios en nosotros mismos ”.
De hecho, los miércoles y viernes puede atiborrarse de papas magras, emborracharse con vodka magro y una vez más pasar toda la noche frente a un televisor magro; después de todo, ¡nuestro Typicon no prohíbe nada de esto! Formalmente, se cumplirán las prescripciones del ayuno, pero no se logrará su objetivo.
La conmemoración en el cristianismo no es una parte de un calendario con un aniversario en particular, sino la participación en los eventos de la historia sagrada que Dios creó una vez y que deben actualizarse en nuestra vida.
Cada siete días, se nos ofrece un esquema teológico profundo para la consagración de la vida cotidiana, que nos lleva al punto más alto de la historia sagrada: la Crucifixión y Resurrección de Cristo.
Y si no se reflejan en nuestra alma, en nuestras "pequeñas iglesias" - familias, en nuestras relaciones con los demás, entonces no hay una diferencia fundamental entre nosotros que no comemos carne y productos lácteos "no kosher" los miércoles y viernes. , y los que comen muchos siglos atrás, en la lejana Palestina, pasaba todos los lunes y jueves en total abstinencia de alimentos.
El hombre es un ser espiritual-corporal de doble naturaleza. Los Santos Padres dijeron que el cuerpo envuelve el alma como un guante sobre una mano.
Por lo tanto, cualquier ayuno, un día o muchos días, es un complejo de medios para acercar a una persona tanto espiritual como físicamente a Dios, en toda la plenitud de la naturaleza humana. En sentido figurado, una persona puede compararse con un jinete a caballo. El alma es el jinete y el cuerpo es el caballo. Digamos que se está preparando un caballo para una carrera en un hipódromo. Se le da cierta comida, se la entrena, etc. Porque el objetivo final del jinete y su caballo es llegar primero a la meta. Lo mismo puede decirse del alma y el cuerpo. La experiencia ascética de la Iglesia Ortodoxa con la ayuda de Dios ha creado una caja de herramientas universal de medios espirituales, físicos y nutricionales para que el alma del jinete y el cuerpo del caballo puedan llegar a la meta, al Reino de los Cielos.
Por un lado, no debemos descuidar el ayuno alimentario. Recordemos por qué los santos antepasados Adán y Eva cometieron la caída ... Démosle una interpretación bastante cruda y primitiva, lejos de ser completa: porque violaron el ayuno de abstinencia: el mandamiento de Dios de no comer del fruto del árbol de el conocimiento del bien y del mal. Esto, me parece, es una lección para todos nosotros.
Por otro lado, el ayuno no debe tomarse como un fin en sí mismo. Este es solo un medio para adelgazar nuestra carne material burda a través de cierta abstinencia en la comida, en el consumo de alcohol, en las relaciones maritales para que el cuerpo se vuelva ligero, limpio y sirva como fiel compañero del alma para adquirir las principales virtudes espirituales: oración, arrepentimiento, paciencia, humildad, misericordia, participación en los sacramentos de la Iglesia, amor a Dios y al prójimo, etc. Es decir, el ayuno de alimentos es el primer paso de ascenso al Señor. Sin un cambio-transformación espiritual cualitativo de su alma, se convierte en una dieta infructuosa para el espíritu humano.
Una vez Su Beatitud Metropolitana de Kiev y Toda Ucrania Volodymyr dijo una frase maravillosa que contenía la esencia de cualquier post: "Si estás en una pista, no hay nadie solo". Es decir, esta afirmación se puede interpretar de la siguiente manera: "Si tú, absteniéndote de ciertas acciones y alimentos, no cultivas en ti las virtudes con la ayuda de Dios, y la principal es el amor, entonces tu ayuno es infructuoso e inútil".
Respecto a la pregunta que se muestra en el título del artículo. En mi opinión, el comienzo del día por la tarde: esto se refiere al día litúrgico, es decir, al ciclo diario de servicios: horas, Vísperas, Maitines, Liturgia, que, en esencia, son un solo servicio, dividido en partes para el conveniencia de los creyentes. Por cierto, en los días de los primeros cristianos, eran un solo servicio. Pero la comida rápida debe corresponder al día del calendario, es decir, de la mañana a la mañana (el día de servicio es de la tarde a la noche).
Primero, la práctica litúrgica lo confirma. Después de todo, no comenzamos a comer carne, leche, queso y huevos la noche del Sábado Santo (si seguimos la lógica de permitir el ayuno por la noche). O en Nochebuena y Epifanía, no comemos los mismos productos por la noche, en vísperas de la Natividad de Cristo y la Santa Epifanía (Epifanía). No. Porque se permite el ayuno al día siguiente de la finalización de la Divina Liturgia.
Si consideramos la norma Typicon sobre el miércoles y el talón, entonces, refiriéndonos a la 69a Regla de los Santos Apóstoles, el ayuno del miércoles y viernes equivale a los días de la Gran Cuaresma y se permite comer alimentos en forma de alimento seco una vez al día después. 15.00. Pero comer en seco, no es una resolución completa del ayuno.
Por supuesto, en las realidades modernas, la práctica del ayuno de un día (miércoles y viernes) se suaviza para los laicos. Si este no es el período de uno de los cuatro ayunos anuales, entonces puede comer pescado y vegetales con aceite; si el miércoles y el viernes caen durante el período de ayuno, el pescado no se comerá ese día.
Pero lo principal, queridos hermanos y hermanas, es recordar que mental y de corazón debemos ahondar en la memoria del día del miércoles y viernes. Miércoles: la traición del hombre a su Dios-Salvador; El viernes es el día de la muerte de nuestro Señor Jesucristo. Y si, siguiendo el consejo de los santos padres, en medio del tumultuoso ajetreo de la vida, hacemos una parada de oración el miércoles y viernes durante cinco, diez minutos, durante una hora, quien podamos, y pensamos: “Detente, hoy Cristo sufrió y murió por mí ”, entonces por sí solo Este recuerdo, combinado con un ayuno prudente, tendrá un efecto beneficioso y salvífico en el alma de cada uno de nosotros.
Recordemos también las grandes y consoladoras palabras del Salvador sobre la lucha del alma humana y los demonios que la asedian: “Este género sólo es expulsado por la oración y el ayuno” (Mat. 17:21). La oración y el ayuno son dos de nuestras alas salvadoras que, con la ayuda de Dios, arrancan a una persona del barro de las pasiones y la elevan a Dios, a través del amor al Altísimo y al prójimo.
Sacerdote Andrey Chizhenko