Sobre el Sacramento de la Comunión
(Lucas 22:19).
15.6. ¿Quién puede participar?
–
Sobre el Sacramento de la Comunión
15.1. ¿Qué significa comunión?
– En este Sacramento, bajo la apariencia de pan y vino, un cristiano ortodoxo participa del Cuerpo y la Sangre del Señor Jesucristo y por esto se une misteriosamente a Él, haciéndose partícipe de la vida eterna, porque en cada partícula de lo triturado cordero el Cristo Todo está contenido. La comprensión de este Misterio sobrepasa la mente humana.
Este Sacramento se llama Eucaristía, que significa "acción de gracias".
15.2. ¿Quién instituyó el Sacramento de la Comunión?
– El Sacramento de la Comunión fue establecido por el mismo Señor Jesucristo.
15.3. ¿Cómo y por qué Jesucristo estableció el Sacramento de la Comunión?
– Este Santo Sacramento fue instituido por el Señor Jesucristo en la Última Cena con los Apóstoles en la víspera de Sus sufrimientos. Tomó el pan en sus manos puras, lo bendijo, lo partió y lo repartió entre sus discípulos, diciendo: “Tomad, comed: esto es mi cuerpo» (Mateo 26:26). Luego tomó una copa de vino, la bendijo y, dándosela a los discípulos, dijo: “Bebed de todo ello, porque esto es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada para remisión de los pecados”.(Mateo 26:27,28). Al mismo tiempo, el Salvador dio el mandamiento a los apóstoles, y en su persona y a todos los creyentes, de celebrar este Sacramento hasta el fin del mundo en memoria de Su sufrimiento, muerte y Resurrección para la más estrecha conexión de los creyentes con Él. . Él dijo: "Haz esto en mi memoria"(Lucas 22:19).
15.4. ¿Por qué deberías comulgar?
– Para entrar en el Reino de los Cielos y tener vida eterna. Es imposible alcanzar la perfección en la vida espiritual sin la Comunión frecuente de los Santos Misterios de Cristo.
La gracia de Dios actuando en los Sacramentos de la Confesión y la Sagrada Comunión anima el alma y el cuerpo, los sana, actúa tangiblemente de tal manera que una persona cristiana se vuelve sensible a sus pecados y enfermedades, no sucumbe fácilmente a las obras pecaminosas y se fortalece. en las verdades de la fe. La fe, la Iglesia y todas sus instituciones se vuelven nativas, cercanas al corazón.
15.5. ¿Es el arrepentimiento solo suficiente para limpiarse del pecado, sin Comunión?
– El arrepentimiento limpia el alma de las impurezas, y la Comunión llena de la gracia de Dios e impide el retorno al alma del espíritu maligno, expulsado por el arrepentimiento.
15.6. ¿Quién puede participar?
– Todos los cristianos ortodoxos bautizados pueden y deben recibir la comunión después de la preparación necesaria para ello mediante el ayuno, la oración y la confesión.
15.7. ¿Cómo prepararse para la Comunión?
— Quienes deseen comulgar dignamente, deben tener un sincero arrepentimiento, humildad y un firme propósito de corregirse y comenzar una vida piadosa. Se necesitan varios días para prepararse para el Sacramento de la Comunión: rezar cada vez con más fervor en casa, estar en el servicio de la tarde en la víspera del día de la Comunión.
El ayuno suele combinarse con la oración (de uno a tres días) - abstinencia de comidas rápidas: carne, leche, mantequilla, huevos (con ayuno estricto y pescado) y, en general, moderación en el comer y beber. Debes estar imbuido de la conciencia de tu pecaminosidad y protegerte de la ira, la condena y los pensamientos y conversaciones obscenos, rehusarte a visitar lugares de entretenimiento. El mejor momento para pasar es leer libros espirituales. Es necesario confesarse por la tarde en la víspera del día de la Comunión o por la mañana antes de la Liturgia. Antes de la Confesión, hay que reconciliarse tanto con los ofensores como con los ofendidos, pidiendo humildemente a todos el perdón. En la víspera del día de la Comunión, absténgase de las relaciones maritales, después de la medianoche no coma, beba ni fume.
15.8. ¿Qué oraciones deben usarse para prepararse para la Comunión?
– Hay una regla especial para la preparación de la oración para la Comunión, que se encuentra en los libros de oración ortodoxos. Suele consistir en la lectura de cuatro cánones la noche anterior: el canon del arrepentimiento al Señor Jesucristo, el canon de la oración a la Santísima Madre de Dios, el canon al Ángel de la Guarda, el canon del Seguimiento a la Sagrada Comunión. Por la mañana, se leen oraciones del Seguimiento a la Sagrada Comunión. Por la tarde también es necesario leer oraciones para que llegue un sueño, y por la mañana, oraciones matutinas.
Con la bendición del confesor, esta regla de oración antes de la Comunión puede reducirse, aumentarse o sustituirse por otra.
15.9. ¿Cómo acercarse a la Comunión?
– Después de cantar el “Padre Nuestro”, se debe acercar a los escalones del altar y esperar la extracción del Santo Cáliz. Los niños deben pasarse por delante. Al acercarse al Cáliz, uno debe cruzar las manos sobre el pecho (la derecha sobre la izquierda) y no santiguarse frente al Cáliz, para no empujarlo accidentalmente.
Al acercarse a la Copa, debe pronunciar claramente su nombre cristiano dado en el Bautismo, abrir bien la boca, aceptar con reverencia los Santos Dones e inmediatamente tragar. Luego besa el fondo de la Copa como la costilla de Cristo. No se puede tocar el Cáliz y besar la mano del sacerdote. Luego debes ir a la mesa con calor, tomar la Comunión para que el santuario no se quede en tu boca.
15.10. ¿Con qué frecuencia debe comulgar?
– Esto debe ser coordinado con el padre espiritual, ya que los sacerdotes bendicen de diferentes maneras. Para las personas que buscan evangelizar sus vidas, algunos pastores modernos recomiendan comulgar una o dos veces al mes. Otros sacerdotes también bendicen la Comunión más frecuente.
Por lo general, se confiesan y reciben la comunión durante los cuatro ayunos de varios días del año eclesiástico, en las festividades del Duodécimo, Mayor y del Templo, en los días de su onomástica y cumpleaños, cónyuges en el día de su boda.
No debe perderse la oportunidad, en la medida de lo posible, de disfrutar de la gracia otorgada por la comunión de los Santos Misterios de Cristo.
15.11. ¿Quién no es elegible para recibir la comunión?
– No bautizados en la Iglesia Ortodoxa o bautizados en otras denominaciones religiosas, no convertidos a la Ortodoxia,
- el que no lleva cruz pectoral,
- que recibió la prohibición del sacerdote de comulgar,
- mujeres en el período de limpieza mensual.
Es imposible recibir la comunión por el "tick", por el bien de ciertas normas cuantitativas. El Sacramento de la Comunión debería convertirse para un cristiano ortodoxo en una necesidad del alma.
15.12. ¿Puede una mujer embarazada comulgar?
– Es necesario, y tan a menudo como sea posible, participar de los Santos Misterios de Cristo, preparándose para la Comunión con el arrepentimiento, la confesión y la oración dentro de su poder. La Iglesia exime a las mujeres embarazadas del ayuno.
La iglesia de un niño debe comenzar desde el momento en que los padres supieron que iban a tener un hijo. Incluso en el útero, el niño percibe todo lo que le sucede a la madre ya su alrededor. Los ecos del mundo exterior le llegan y en ellos es capaz de captar la ansiedad o la paz. El niño siente el estado de ánimo de su madre. En este momento es muy importante la participación de los Sacramentos y la oración de los padres, para que el Señor a través de ellos obre Su gracia sobre el niño.
15.13. ¿Puede un cristiano ortodoxo comulgar en cualquier otra iglesia no ortodoxa?
– No, sólo en la Iglesia Ortodoxa.
15.14. ¿Se puede comulgar cualquier día?
– Todos los días en la Iglesia tiene lugar la Comunión de los fieles, a excepción de la Gran Cuaresma, durante la cual se puede comulgar sólo los miércoles, viernes, sábados y domingos.
15.15. ¿Cuándo puedo comulgar durante la semana de la Gran Cuaresma?
– Durante la Gran Cuaresma, los adultos pueden comulgar los miércoles, viernes, sábados y domingos; niños pequeños - los sábados y domingos.
15.16. ¿Por qué no se les da la comunión a los bebés en la Liturgia de los Dones Presantificados?
– El hecho es que en la Liturgia de los Dones Presantificados, el Cáliz contiene sólo vino bendito, y las partículas del Cordero (el Pan que se transformó en el Cuerpo de Cristo) están previamente empapadas con la Sangre de Cristo. Como los bebés, por su fisiología, no pueden comulgar con una partícula del Cuerpo, y no hay Sangre en el Cáliz, no se comulgan en la Liturgia Presantificada.
15.17. ¿Se puede comulgar varias veces el mismo día?
- Nadie debe tomar la Sagrada Comunión dos veces el mismo día. Si los Santos Dones se enseñan desde varios Cálices, sólo se pueden recibir de uno.
15.18. ¿Es posible comulgar después de la Unción sin Confesión?
– La Unción no cancela la Confesión. En la Unción no se perdonan todos los pecados, sino sólo los olvidados e inconscientes.
15.19. ¿Cómo llevar la Comunión a un enfermo en casa?
- Los familiares del enfermo deben ponerse primero de acuerdo con el sacerdote sobre el tiempo de la Comunión y sobre las medidas para preparar al enfermo para este Sacramento.
15.20. ¿Cómo dar la comunión a un niño de un año?
- Si un niño no puede permanecer tranquilo en la iglesia durante todo el servicio, entonces puede llevarlo al final de la Liturgia, al comienzo del canto de la oración "Padre Nuestro" y luego comulgar.
15.21. ¿Puede un niño menor de 7 años comer antes de la Comunión? ¿Es posible comulgar cuando los enfermos no están en ayunas?
—Sólo en casos excepcionales se permite comulgar con el estómago vacío. Este problema se resuelve individualmente en consulta con el sacerdote. Los bebés menores de 7 años no pueden comulgar con el estómago vacío. Se debe enseñar a los niños a abstenerse de comer y beber antes de la Comunión desde una edad temprana.
15.22. ¿Es posible comulgar si no has estado en la vigilia de toda la noche? ¿Es posible comulgar si ayunaste, pero no leíste o no terminaste de leer la regla?
– Tales cuestiones se resuelven sólo con el sacerdote individualmente. Si las razones para no asistir a la Vigilia de Toda la Noche o no cumplir con la regla de oración son válidas, entonces el sacerdote puede permitir la comunión. Lo importante no es el número de oraciones leídas, sino la disposición del corazón, la fe viva, el arrepentimiento de los pecados, la intención de corregir la vida.
15.23. ¿Somos pecadores dignos de la comunión frecuente?
– "Los sanos no necesitan médico, sino los enfermos"(Lucas 5:31). No hay una sola persona en la tierra que sea digna de la Comunión de los Santos Misterios de Cristo, y si las personas reciben la Comunión, es solo por la especial misericordia de Dios. Son los pecadores, los indignos, los débiles, los que necesitan esta fuente de salvación más que nadie, como los que están enfermos en tratamiento. Y aquellos que se consideran indignos y se alejan de la Comunión son como herejes y paganos.
Con un arrepentimiento sincero, Dios perdona los pecados de una persona y la Comunión corrige gradualmente sus defectos.
La base para decidir con qué frecuencia comulgar es el grado de disponibilidad del alma, su amor por el Señor, la fuerza de su arrepentimiento. Por lo tanto, la Iglesia deja que los sacerdotes y confesores decidan este asunto.
15.24. Si después de la Comunión se siente frialdad, ¿significa esto que se ha comulgado indignamente?
– La frialdad le sucede a quien busca consuelo en la Comunión, y quien se considera indigno, la gracia permanece con él. Sin embargo, cuando después de la Comunión no hay paz y alegría en el alma, hay que ver esto como una ocasión para una profunda humildad y contrición por los pecados. Pero uno no debe desesperarse y afligirse: no debe haber una actitud egoísta hacia el Sacramento.
Además, los Sacramentos no siempre se reflejan en los sentidos, sino que actúan en secreto.
15.25. ¿Cómo comportarse el día de la Comunión?
- El Día de la Comunión es un día especial para el alma cristiana, cuando se une misteriosamente a Cristo. Estos días deben pasarse como grandes vacaciones, dedicándolos lo más posible a la soledad, la oración, la concentración y la lectura espiritual.
Después de la Comunión, debéis pedir al Señor que os ayude a conservar digno el don y no volver atrás, es decir, a vuestros pecados anteriores.
Es necesario protegerse especialmente en las primeras horas después de la Comunión: en este momento, el enemigo de la raza humana está tratando por todos los medios de que una persona ofenda el santuario y deje de consagrarlo. Un santuario puede ser ofendido por la vista, una palabra descuidada, el oído, la condenación. El día de la Comunión se debe comer moderadamente, no divertirse y comportarse decentemente.
Debe evitar las conversaciones ociosas y, para evitarlas, debe leer el Evangelio, la Oración de Jesús, los akathists y las vidas de los santos.
15.26. ¿Es posible besar la cruz después de la Comunión?
—Después de la Liturgia, todos los fieles veneran la cruz: tanto los que comulgaron como los que no.
15.27. ¿Es posible besar los iconos y la mano del sacerdote después de la Comunión, hacer postraciones?
– Después de la Comunión, antes de beber, debes abstenerte de besar los íconos y la mano del sacerdote, pero no existe tal regla que aquellos que toman la comunión no deben besar los íconos o la mano del sacerdote ese día y no inclinarse hasta el suelo. Es importante guardar la lengua, los pensamientos y el corazón de todo mal.
15.28. ¿Es posible reemplazar la Comunión tomando agua de Epifanía con artos (o antidoron)?
– Esta opinión errónea sobre la posibilidad de reemplazar la Comunión con agua bautismal con artos (o antidoron) surgió, quizás debido al hecho de que las personas que tienen obstáculos canónicos u otros para la Comunión de los Santos Misterios pueden usar agua bautismal con antidoron para consolación . Sin embargo, esto no puede entenderse como un reemplazo equivalente. La comunión no puede ser reemplazada por nada.
15.29. ¿Pueden los niños menores de 14 años recibir la comunión sin confesión?
– Sin Confesión, solo los niños menores de 7 años pueden recibir la comunión. A partir de los 7 años, los niños reciben la comunión sólo después de la Confesión.
15.30. ¿Se paga la Comunión?
– No, en todas las iglesias el Sacramento de la Comunión siempre se realiza de forma gratuita.
15.31. Todos se comunican con una cuchara, ¿es posible enfermarse?
“La aprensión solo se puede combatir con fe. Nunca ha habido un solo caso de alguien que se haya infectado a través del Cáliz: incluso cuando las personas comulgan en las iglesias de los hospitales, nadie se enferma. Después de la Comunión de los fieles, los Santos Dones restantes son utilizados por el sacerdote o el diácono, pero incluso durante las epidemias no enferman. Este es el mayor Sacramento de la Iglesia, dado, entre otras cosas, para la curación del alma y del cuerpo, y el Señor no avergüenza la fe de los cristianos.
¿Cómo prepararse para la primera confesión? Esta pregunta preocupa a muchos cristianos ortodoxos principiantes. ¡Descubrirás la respuesta a esta pregunta si lees el artículo!
Con la ayuda de los siguientes consejos simples, puede dar los primeros pasos.
¿Cómo confesarse y comulgar por primera vez?
Confesión en la iglesia
La única excepción puede ser el "recordatorio" más conciso de los pecados mayores, que a menudo no se reconocen como tales.
Un ejemplo de tal nota:
pero. Pecados contra el Señor Dios:
- incredulidad en Dios, reconocimiento de cualquier significado para otras "fuerzas espirituales", doctrinas religiosas, además de la fe cristiana; participación en otras prácticas o rituales religiosos, incluso “por compañía”, en broma, etc.;
- fe nominal, no expresada de ninguna manera en la vida, es decir, ateísmo práctico (puedes reconocer la existencia de Dios con tu mente, pero vivir como un no creyente);
- la creación de "ídolos", es decir, poner en primer lugar entre los valores de la vida algo que no sea Dios. Cualquier cosa a la que una persona realmente "sirva" puede convertirse en un ídolo: dinero, poder, carrera, salud, conocimiento, pasatiempos; todo esto puede ser bueno cuando ocupa el lugar apropiado en la "jerarquía de valores" personal, pero, convirtiéndose en el primero , se convierte en ídolo;
- un llamamiento a varios tipos de adivinos, adivinos, hechiceros, psíquicos, etc. - un intento de "dominar" las fuerzas espirituales de una manera mágica, sin arrepentimiento y esfuerzo personal para cambiar la vida de acuerdo con los mandamientos.
B. Pecados contra el prójimo:
- descuido de las personas, resultante del orgullo y el egoísmo, falta de atención a las necesidades del prójimo (el prójimo no es necesariamente un familiar o conocido, es cada persona que está a nuestro lado en este momento);
– condenación y discusión de las faltas de los demás (“Por tus palabras serás justificado y por tus palabras serás condenado”, dice el Señor);
- los pecados de fornicación de diversa índole, especialmente el adulterio (violación de la fidelidad conyugal) y las relaciones sexuales contra natura, incompatibles con la pertenencia a la Iglesia. La convivencia pródiga incluye también la llamada común hoy. "matrimonio civil", es decir, la convivencia sin registro de matrimonio. Sin embargo, debe recordarse que un matrimonio registrado pero no casado no puede ser considerado como fornicación y no es un obstáculo para estar en la Iglesia;
– el aborto es la privación de la vida de un ser humano, de hecho, el asesinato. Debes arrepentirte incluso si el aborto se hizo por razones médicas. También es un pecado grave persuadir a una mujer para que aborte (por parte de su marido, por ejemplo). El arrepentimiento por este pecado implica que el penitente nunca volverá a repetirlo conscientemente.
- apropiación de la propiedad de otra persona, negativa a pagar el trabajo de otras personas (viajes sin boleto), retención de salarios de subordinados o trabajadores contratados;
- mentiras de varios tipos, especialmente - calumniar al prójimo, difundir rumores (por regla general, no podemos estar seguros de la veracidad de los rumores), incontinencia de palabra.
Esta es una lista aproximada de los pecados más comunes, pero enfatizamos una vez más que tales "listas" no deben dejarse de lado. Lo mejor es usar los diez mandamientos de Dios en una mayor preparación para la confesión y escuchar a su propia conciencia.
- Habla sólo de los pecados y de los tuyos propios.
Es necesario hablar en la confesión sobre los pecados, sin tratar de minimizarlos o mostrarlos como excusables. Parecería que esto es obvio, pero con qué frecuencia los sacerdotes, al confesarse, escuchan historias de vida sobre todos los familiares, vecinos y conocidos en lugar de confesar los pecados. Cuando en confesión una persona habla de las ofensas que le han causado, evalúa y condena a sus prójimos, de hecho, justificándose a sí mismo. A menudo, en tales historias, las transgresiones personales se presentan de tal manera que parecería imposible evitarlas en absoluto. Pero el pecado es siempre fruto de la elección personal. Es extremadamente raro que nos encontremos en tales colisiones cuando nos vemos obligados a elegir entre dos tipos de pecado.
- No inventes un lenguaje especial.
Hablando de tus pecados, no debes preocuparte de cómo serían llamados "correctamente" o "según la iglesia". Es necesario llamar a las cosas por su nombre, en el lenguaje habitual. Te estás confesando a Dios, quien sabe aún más acerca de tus pecados que tú, y al nombrar el pecado tal como es, ciertamente no sorprenderás a Dios.
No te sorprendas a ti y al sacerdote. A veces, los penitentes se avergüenzan de decirle al sacerdote este o aquel pecado, o existe el temor de que el sacerdote, habiendo oído el pecado, te condene. De hecho, un sacerdote tiene que escuchar muchas confesiones a lo largo de los años de servicio, y no es fácil sorprenderlo. Y además, los pecados no son todos originales: no han cambiado mucho a lo largo de los milenios. Siendo testigo del arrepentimiento sincero por los pecados graves, el sacerdote nunca condenará, sino que se regocijará en la conversión de una persona del pecado al camino de la justicia.
- Habla de las cosas grandes, no de las pequeñas.
No es necesario comenzar la confesión con pecados tales como romper el ayuno, no asistir a la iglesia, trabajar en días festivos, mirar televisión, usar/no usar cierto tipo de ropa, etc. En primer lugar, estos definitivamente no son tus pecados más graves. En segundo lugar, esto puede no ser un pecado en absoluto: si una persona no ha venido a Dios durante muchos años, ¿por qué arrepentirse de no observar los ayunos, si el "vector" de la vida misma se dirigió en la dirección incorrecta? En tercer lugar, ¿quién necesita indagar interminablemente en las minucias cotidianas? El Señor espera de nosotros amor y entrega de corazón, y nosotros a él: “Comí un pescado en un día de ayuno” y “lo bordé en un día festivo”.
Se debe prestar la atención principal a la relación con Dios y el prójimo. Además, según el Evangelio, se entiende por prójimo no sólo a las personas que nos agradan, sino a todas las que encontramos en el camino de la vida. Y sobre todo, a nuestros familiares. La vida cristiana para las personas de familia comienza en la familia y es probada por ella. He aquí el mejor campo para cultivar en uno mismo las cualidades cristianas: amor, paciencia, perdón, aceptación.
- Comienza a cambiar tu vida incluso antes de la confesión.
El arrepentimiento en griego suena como "metanoia", literalmente - "cambio de opinión". No es suficiente admitir que en la vida has cometido tales y tales fechorías. Dios no es un acusador, y la confesión no es una confesión. El arrepentimiento debe ser un cambio de vida: el penitente se propone no volver a los pecados y trata con todas sus fuerzas de alejarse de ellos. Tal arrepentimiento comienza algún tiempo antes de la confesión, y venir al templo para ver a un sacerdote ya “capta” el cambio que está ocurriendo en la vida. Esto es extremadamente importante. Si una persona tiene la intención de seguir pecando después de la confesión, ¿tal vez vale la pena posponer la confesión?
Cabe señalar que cuando hablamos de cambio de vida y renuncia al pecado, nos referimos en primer lugar a los pecados llamados "mortales", según las palabras del apóstol Juan, es decir, incompatibles con el ser en la Iglesia. Desde la antigüedad, la Iglesia cristiana consideraba pecados como la renuncia a la fe, el asesinato y el adulterio. Los pecados de este tipo también pueden incluir el grado extremo de otras pasiones humanas: la ira contra el prójimo, el robo, la crueldad, etc., que pueden detenerse de una vez por todas con un esfuerzo de la voluntad, combinado con la ayuda de Dios. En cuanto a los pecados menores, los llamados “cotidianos”, se repetirán de muchas maneras incluso después de la confesión. Hay que estar preparado para esto y aceptarlo humildemente como una vacuna contra la exaltación espiritual: no hay personas perfectas entre las personas, solo Dios es sin pecado.
- Estar en paz con todos.
“Perdonad y seréis perdonados”, dice el Señor. “Con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados”. Y aún más fuerte: “Si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcíliate primero con tu hermano, y luego ven y ofrece tu regalo.” . Si le pedimos perdón a Dios, entonces nosotros mismos primero debemos perdonar a los ofensores. Por supuesto, hay situaciones en las que pedir perdón directamente a una persona es físicamente imposible, o esto conducirá a un agravamiento de una relación que ya es difícil. Entonces es importante, al menos, perdonar de tu parte y no tener nada en tu corazón contra tu prójimo.
Algunas recomendaciones prácticas. Antes de venir a la confesión, sería bueno averiguar cuándo se suele realizar la confesión en el templo. En muchas iglesias sirven no solo los domingos y días festivos, sino también los sábados, y en grandes iglesias y monasterios, entre semana. La mayor afluencia de confesores se produce durante la Gran Cuaresma. Por supuesto, el período de Cuaresma es principalmente un tiempo de arrepentimiento, pero para aquellos que vienen por primera vez o después de un descanso muy largo, es mejor elegir un momento en que el sacerdote no esté muy ocupado. Puede resultar que confiesen en el templo el viernes por la noche o el sábado por la mañana; en estos días seguramente habrá menos personas que durante el servicio dominical. Es bueno si tiene la oportunidad de contactar personalmente al sacerdote y pedirle que fije un horario conveniente para la confesión.
Hay oraciones especiales que expresan un "estado de ánimo" arrepentido. Es bueno leerlos el día antes de la confesión. El canon arrepentido al Señor Jesucristo está impreso en casi cualquier libro de oración, excepto en los más breves. Si no está acostumbrado a rezar en eslavo eclesiástico, puede utilizar la traducción al ruso.
Durante la confesión, el sacerdote puede asignarle una penitencia: abstenerse de comulgar por un tiempo, leer oraciones especiales, inclinarse hasta el suelo u obras de misericordia. Esto no es un castigo, sino un medio para deshacerse del pecado y recibir el perdón completo. La penitencia puede ser designada cuando el sacerdote no responde a la actitud adecuada hacia los pecados graves por parte del penitente, o, por el contrario, cuando ve que una persona tiene necesidad de hacer algo prácticamente para "deshacerse" del pecado. La penitencia no puede ser indefinida: se fija para un tiempo determinado y luego debe cesar.
Por regla general, después de la confesión, los creyentes reciben la comunión. Aunque la confesión y la comunión son dos sacramentos diferentes, es mejor combinar la preparación para la confesión con la preparación para la comunión. En qué consiste esta preparación, lo contaremos en un artículo separado.
Si estos pequeños consejos te han ayudado a prepararte para la confesión, gracias a Dios. No olvides que este sacramento debe ser regular. No pospongas tu próxima confesión durante años. La confesión al menos una vez al mes nos ayuda a estar siempre “en forma”, a tratar con atención y responsabilidad nuestra vida cotidiana, en la que, de hecho, debe expresarse nuestra fe cristiana.
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Sacramento comuniones establecido por el Señor mismo última cena- la última comida con los discípulos en la noche de Pascua antes de su arresto y crucifixión.
“Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y habiéndolo bendecido, lo partió y, dándoselo a los discípulos, dijo: Tomad, comed: esto es mi cuerpo. Y tomando la copa y dando gracias, se la dio y dijo: bebed de ella todos, porque esto es mi sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada para remisión de los pecados” (Mateo 26:26). –28), “…haced esto en memoria mía” (Lc 22,19). En el Sacramento de la Carne y la Sangre del Señor ( Eucaristía - griego. “acción de gracias”), hay una restauración de esa unidad entre la naturaleza del Creador y la creación, que existía antes de la caída; este es nuestro regreso al paraíso perdido. Se puede decir que en la Comunión recibimos, por así decirlo, los gérmenes de una vida futura en el Reino de los Cielos. El misterio místico de la Eucaristía tiene sus raíces en el Sacrificio de la Cruz del Salvador. Crucificando Su Carne en la Cruz y derramando Su Sangre, el Dios-hombre Jesús trajo el Sacrificio de Amor por nosotros al Creador y restauró la naturaleza humana caída. Así, la comunión del Cuerpo y la Sangre del Salvador se convierte en nuestra participación en esta restauración. « Cristo ha resucitado de entre los muertos, muerte por muerte corrigiendo y dando vida a los que están en las tumbas; y nos dio vida eterna..
La participación de la Carne y la Sangre de Cristo en el Sacramento de la Eucaristía no es una acción simbólica (como creen los protestantes), sino bastante real. No todos pueden acomodar este misterio.
« Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, que si no coméis la Carne del Hijo del Hombre y bebéis Su Sangre, no tendréis vida en vosotros.
El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre tiene vida eterna, y Yo lo resucitaré en el último día.
Porque Mi Carne es verdaderamente alimento, y Mi Sangre es verdaderamente bebida.
Quien come Mi Carne y bebe Mi Sangre, permanece en Mí y Yo en él.
Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, así el que me come, vivirá por mí.
Este es el pan que descendió del cielo. No como vuestros padres comieron maná y murieron: el que come de este pan vivirá para siempre.
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Muchos de sus discípulos, al oír esto, dijeron: ¡Qué extrañas palabras! quien puede escucharlo
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Desde entonces muchos de sus discípulos se apartaron de él y ya no andaban con él” (Juan 6:53-58, 60, 66).
Los racionalistas tratan de "dar vueltas" al misterio reduciendo el misticismo a un símbolo. Los orgullosos perciben lo que es inaccesible a sus mentes como un insulto: León Tolstoi llamó blasfemamente al sacramento "canibalismo". Para otros, esto es una superstición salvaje, para alguien un anacronismo. Pero los hijos de la Iglesia de Cristo saben que en el Sacramento de la Eucaristía, bajo la apariencia de pan y vino, participan verdaderamente del Cuerpo y la Sangre de Cristo en Su esencia. De hecho, no es común que una persona coma carne y sangre crudas, y por eso, en la Comunión, los Dones de Cristo están escondidos bajo la imagen del pan y del vino. Sin embargo, bajo la capa exterior de materia corruptible, se oculta la sustancia imperecedera de la naturaleza divina. A veces, con un permiso especial, el Señor revela este velo de misterio y hace posible que aquellos que dudan vean la verdadera naturaleza de los Santos Dones. En particular, en mi práctica personal hubo dos casos en los que el Señor quiso que aquellos que comulgaban vieran Su Cuerpo y Sangre en su verdadera forma. En ambas ocasiones se trataba de primeras comuniones; en un caso, los psíquicos enviaron a una persona a la Iglesia por sus propios motivos. En otro, la razón para venir al templo fue una curiosidad muy superficial. Luego de tan milagroso evento, ambos se convirtieron en fieles hijos de la Iglesia Ortodoxa.
¿Cómo podemos comprender al menos aproximadamente el significado de lo que está sucediendo en el Sacramento de la Comunión? La naturaleza de la creación fue creada por el Creador para estar relacionada consigo mismo: no solo permeable, sino también, por así decirlo, inseparable del Creador. Esto es natural dada la santidad de la naturaleza creada - su estado inicial de libre unidad y sumisión al Creador. En tal estado están los mundos angélicos. Sin embargo, la naturaleza nuestro del mundo está distorsionado y pervertido por la caída de su guardián y líder - el hombre. Sin embargo, no perdió la oportunidad de reencontrarse con la naturaleza del Creador: la prueba más clara de ello es la encarnación del Salvador. Pero una persona se alejó de Dios voluntariamente, y también puede reunirse con Él solo por libre albedrío (incluso la encarnación de Cristo requirió el consentimiento de una persona: ¡la Virgen María!). Al mismo tiempo deificación
naturaleza inanimada, de libre albedrío, Dios puede hacer de una manera natural, arbitrariamente
. Así, en el Sacramento de la Comunión instituido por Dios, la gracia del Espíritu Santo en el momento establecido del culto (¡y también a petición de una persona!) desciende sobre la sustancia del pan y del vino y propone
en una sustancia de naturaleza diferente y superior: el Cuerpo y la Sangre de Cristo. ¡Y ahora una persona puede aceptar estos más altos Dones de la Vida solo demostrando su libre albedrío! El Señor se da a todos, pero los que creen en Él y lo aman, los hijos de Su Iglesia, lo aceptan.
Así, la Comunión es la comunión graciosa del alma con la naturaleza superior y en ella con la vida eterna. Relegando este misterio mayor al ámbito de una imagen ordinaria, podemos comparar la Comunión con el "alimento" del alma, que debe recibir después de su "nacimiento" en el Sacramento del Bautismo. Y así como una persona nace en la carne una vez en el mundo, y luego come hasta el final de su vida, así el Bautismo es un evento de una sola vez, y debemos recurrir a la Comunión regularmente, preferiblemente al menos una vez al mes, posiblemente más a menudo. La comunión una vez al año es lo mínimo aceptable, pero un régimen tan “hambriento” puede poner al alma al borde de la supervivencia.
¿Cómo es la Comunión en la Iglesia?
Para participar en la Eucaristía, es necesario prepararse adecuadamente. El encuentro con Dios es un acontecimiento que estremece el alma y transforma el cuerpo. Una comunión digna exige una actitud consciente y reverente ante este acontecimiento. Debe haber una fe sincera en Cristo y una comprensión del significado del Sacramento. Debemos tener reverencia por el Sacrificio del Salvador y conciencia de nuestra indignidad para aceptar este gran Don (lo aceptamos no como una recompensa bien merecida, sino como una manifestación de la misericordia de un Padre amoroso). Debe haber pacificación del alma: es necesario que perdones sinceramente en tu corazón a todos los que de una forma u otra “nos entristecieron” (recordando las palabras de la oración del Padre Nuestro: “Y perdona nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores” ) y trate de reconciliarse con ellos tanto como sea posible ; más aún para aquellos que, por una u otra razón, se consideran ofendidos por nosotros. Antes de la Comunión, se deben leer las oraciones determinadas por la Iglesia y compiladas por los santos padres, que se llaman: “Seguimiento de la Sagrada Comunión”; estos textos de oración están presentes, por regla general, en todas las ediciones de los libros de oración ortodoxos (colecciones de oraciones). Es aconsejable discutir la cantidad exacta de lectura de estos textos con el sacerdote a quien recurres para pedir consejo y que conoce los detalles de tu vida. Después de la celebración del Sacramento de la Comunión, es necesario leer las "Oraciones de Acción de Gracias por la Sagrada Comunión". Finalmente, preparándose para recibir en uno mismo -en la propia carne y en el alma- los Misterios del Cuerpo y de la Sangre de Cristo, terribles en su grandeza, hay que purificarse en cuerpo y alma. El ayuno y la confesión sirven para este propósito.
El ayuno corporal implica abstenerse de comer comida rápida. La duración del ayuno antes de la Comunión suele ser de hasta tres días. Directamente en la víspera de la Comunión, uno debe abstenerse de las relaciones maritales y a partir de la medianoche se supone que no debe comer ningún alimento (de hecho, no coma ni beba nada en la mañana antes del servicio). Sin embargo, en casos específicos, son posibles desviaciones significativas de estas normas; deben ser discutidos, nuevamente, individualmente.
Comunión en la Iglesia
El Sacramento de la Comunión en sí tiene lugar en la Iglesia en un servicio divino llamado liturgia . Por regla general, la liturgia se realiza en la primera mitad del día; la hora exacta del comienzo de los servicios y los días de su realización deben averiguarse directamente en el templo al que va a ir. Los servicios suelen comenzar entre las siete y las diez de la mañana; la duración de la liturgia, dependiendo de la naturaleza del servicio y en parte del número de comulgantes, es de una hora y media a cuatro o cinco horas. En las catedrales y monasterios se sirven liturgias a diario; en las iglesias parroquiales los domingos y festivos de la iglesia. Es aconsejable que quienes se preparan para la Comunión estén presentes en el servicio desde su comienzo (porque se trata de una sola acción espiritual), y también estar en el servicio vespertino del día anterior, que es una preparación orante para la Liturgia y la Eucaristía. .
Durante la liturgia, debe permanecer en la iglesia sin salida, participando en oración en el servicio hasta que el sacerdote sale del altar con una copa y proclama: "Ven con el temor de Dios y la fe". Luego los comulgantes se alinean uno por uno frente al púlpito (primero los niños y los enfermos, luego los hombres y luego las mujeres). Las manos deben estar cruzadas sobre el pecho; no se supone que sea bautizado frente a la copa. Cuando llegue el turno, debe pararse frente al sacerdote, dar su nombre y abrir la boca para que pueda poner a un mentiroso con una partícula del Cuerpo y la Sangre de Cristo. El mentiroso debe ser lamido cuidadosamente con los labios, y después de que los labios estén mojados con la tabla, con reverencia besa el borde del cuenco. Luego, sin tocar los íconos y sin hablar, debe alejarse del púlpito y tomar un "trago" - St. agua con vino y una partícula de prósfora (así se lava la cavidad bucal, para que las partículas más pequeñas de los Dones no sean expulsadas accidentalmente de uno mismo, por ejemplo, al estornudar). Después de la comunión, debe leer (o escuchar en la Iglesia) oraciones de acción de gracias y, en el futuro, guardar cuidadosamente su alma de los pecados y las pasiones.
¿Qué importancia tiene este rito del cristianismo? ¿Cómo prepararse para ello? ¿Y con qué frecuencia se puede comulgar? Aprenderá las respuestas a estas preguntas y muchas otras de este artículo.
¿Qué es la comunión?
La Eucaristía es comunión, es decir, el rito más importante del cristianismo, gracias al cual el pan y el vino son consagrados y servidos como Cuerpo y Sangre del Señor. A través de la comunión, los ortodoxos se unen con Dios. La necesidad de este Sacramento en la vida de un creyente difícilmente puede ser sobreestimada. Ocupa el lugar más importante, si no central, en la Iglesia. En este Sacramento todo se completa y concluye: las oraciones, los himnos de la iglesia, los ritos, las postraciones, la predicación de la Palabra de Dios.
Antecedentes del Sacramento
Si volvemos a la prehistoria, entonces el sacramento del sacramento fue instituido por Jesús en la Última Cena antes de morir en la cruz. Él, habiéndose reunido con sus discípulos, bendijo el pan y, habiéndolo partido, lo distribuyó a los apóstoles con las palabras que era Su Cuerpo. Después de eso, tomó una copa de vino y se la sirvió, diciendo que era Su Sangre. El Salvador mandó a los discípulos a celebrar siempre el sacramento de la comunión en memoria suya. Y la Iglesia Ortodoxa sigue los mandamientos del Señor. En el Servicio Divino central de la Liturgia, el Sacramento de la Sagrada Comunión se realiza diariamente.
La Iglesia conoce una historia que confirma la importancia de la comunión. En uno de los desiertos de Egipto, en la antigua ciudad de Diolke, vivían muchos monjes. El presbítero Amón, que se destacó entre todos por su destacada santidad, durante uno de los Servicios Divinos vio a un ángel que estaba escribiendo algo cerca del cuenco del sacrificio. Al final resultó que, el ángel escribió los nombres de los monjes presentes en el servicio y tachó los nombres de los que estaban ausentes de la Eucaristía. Tres días después, todos los que fueron tachados por el ángel murieron. ¿Es esta historia realmente cierta? ¿Quizás muchas personas mueren prematuramente precisamente por su falta de voluntad para comulgar? Después de todo, incluso dijo que muchas personas están enfermas, débiles debido a una comunión indigna.
La necesidad de la Sagrada Comunión
La comunión es un rito necesario para el creyente. El cristiano que descuida la Eucaristía se aleja voluntariamente de Jesús. Y así se priva a sí mismo de la posibilidad de la vida eterna. Al contrario, el que comulga regularmente se une a Dios, se fortalece en la fe y se hace partícipe de la vida eterna. De esto podemos concluir que para una persona de iglesia, la comunión es sin duda un evento importante en la vida.
A veces, después de aceptar los Santos Misterios de Cristo, incluso las enfermedades graves retroceden, la fuerza de voluntad aumenta y el espíritu se fortalece. Se vuelve más fácil para el creyente luchar con sus pasiones. Pero vale la pena retirarse del sacramento durante mucho tiempo, ya que en la vida todo comienza a torcerse. Vuelven las dolencias, el alma comienza a ser atormentada por lo que parecían ser pasiones alejadas, aparece la irritabilidad. Y esta no es una lista completa. De aquí se sigue que un creyente, un feligres, trata de comulgar al menos una vez al mes.
Preparándose para la Sagrada Comunión
Uno debe prepararse adecuadamente para el Sacramento de la Sagrada Comunión, a saber:
Oración. Antes de la comunión, es necesario orar cada vez más diligentemente. No te pierdas unos días Por cierto, se le añade una regla para la Sagrada Comunión. También hay una tradición piadosa de leer el arrepentido al Señor, el canon de oración a la Santísima Madre de Dios, el canon al Ángel de la Guarda. En la víspera de la Comunión, asista al servicio de la tarde.
Correo. Debe ser no sólo carnal, sino también espiritual. Es necesario reconciliarse con todos los que estaban en la litera, orar más, leer la Palabra de Dios, abstenerse de ver programas de entretenimiento y escuchar música secular. Los cónyuges deben renunciar a las caricias corporales. El ayuno estricto comienza en la víspera de la Comunión, a partir de las 12 de la mañana no se puede comer ni beber. Sin embargo, el confesor (sacerdote) puede establecer un ayuno adicional de 3-7 días. Tal ayuno generalmente se prescribe para principiantes y aquellos que no observaron ayunos de un día y de varios días.
Confesión. Debes confesar tus pecados a un sacerdote.
Arrepentimiento (confesión)
La Confesión y la Comunión juegan un papel importante en la celebración del Sacramento. La comunión es el reconocimiento de la pecaminosidad absoluta de uno. Debe comprender su pecado y arrepentirse sinceramente de él con la firme convicción de no volver a cometerlo nunca más. El creyente debe darse cuenta de que el pecado es incompatible con Cristo. Al cometer un pecado, una persona, por así decirlo, le dice a Jesús que su muerte fue en vano. Por supuesto, esto es posible sólo a través de la fe. Porque es la fe en un Dios Santo que ilumina las manchas oscuras de los pecados. Antes del arrepentimiento, uno debe reconciliarse con los ofensores y los ofendidos, leer el canon de arrepentimiento al Señor, orar más fuerte, si es necesario, luego ayunar. Para su propia conveniencia, es mejor anotar los pecados en papel para que no olvide nada durante la confesión. Los pecados especialmente graves que atormentan la conciencia deben ser comunicados especialmente al sacerdote. El creyente también necesita recordar que cuando revela sus pecados a un clérigo, él, en primer lugar, los revela a Dios, ya que Dios está invisiblemente presente en la confesión. Por lo tanto, en ningún caso debes ocultar ningún pecado. Batiushka guarda sagradamente el secreto de la confesión. En general, tanto la confesión como la comunión son sacramentos separados. Sin embargo, están íntimamente relacionados, ya que, sin recibir la remisión de sus pecados, un cristiano no puede proceder al Santo Cáliz.
Hay momentos en que una persona gravemente enferma se arrepiente sinceramente de sus pecados, hace la promesa de ir a la iglesia con regularidad, si solo ocurre la curación. El clérigo perdona los pecados, te permite comulgar. El Señor provee sanidad. Pero el hombre posteriormente no cumple su promesa. ¿Por qué sucede? Quizá la debilidad humana del alma no permite que uno se supere a sí mismo, por su orgullo. Después de todo, acostado en tu lecho de muerte, puedes prometer cualquier cosa. Pero en ningún caso debemos olvidarnos de las promesas hechas al mismo Señor.
Comunión. normas
En la Iglesia Ortodoxa Rusa, hay reglas que deben seguirse antes de acercarse al Santo Cáliz. Primero, debe llegar al templo al comienzo del servicio, sin llegar tarde. Se hace una reverencia terrenal ante el Cáliz. Si hay muchos que quieren comulgar, puede inclinarse con anticipación. Cuando las puertas se abren, debes cubrirte con la señal de la cruz: pon tus manos sobre tu pecho con una cruz, la derecha sobre la izquierda. Así, comulgad, partid sin quitar las manos. Acérquese por el lado derecho y deje libre el izquierdo. Los servidores del altar deben ser los primeros en comulgar, luego los monjes, después de ellos los niños, luego todos los demás. Es necesario observar la cortesía unos con otros, dejar que los ancianos y los enfermos avancen. Las mujeres no pueden comulgar con los labios pintados. La cabeza debe estar cubierta con un pañuelo. No un sombrero, una venda, sino una bufanda. En general, vestirse en el templo de Dios siempre debe ser decoroso, no desafiante y no vulgar, para no llamar la atención y no distraer a otros creyentes.
Al acercarse al Cáliz, debe decir su nombre en voz alta y clara, aceptar, masticar y tragar inmediatamente los Santos Dones. Fije al borde inferior de la Copa. Está prohibido tocar el Cáliz. Tampoco está permitido hacer la señal de la cruz cerca del Cáliz. En la mesa de bebida, debes comer antidor y beber calor. Solo así podrás hablar y besar los iconos. No puedes comulgar dos veces al día.
comunión de los enfermos
En la Primera se determinó que una persona gravemente enferma no debía ser privada de la comunión. Si una persona no puede comulgar en la iglesia, esto se soluciona fácilmente, porque la iglesia permite que los enfermos puedan comulgar en casa.
El sacerdote está listo para acudir a los enfermos en cualquier momento, a excepción del tiempo que transcurre desde el Himno de los Querubines hasta el final de la Liturgia. En cualquier otro servicio divino, el sacerdote está obligado a detener el servicio por el bien de los afligidos y apresurarse a él. En la iglesia en este momento, se leen salmos para la edificación de los creyentes.
Los pacientes pueden recibir los Santos Misterios sin ninguna preparación, oración o ayuno. Pero todavía necesitan confesar sus pecados. Las personas gravemente enfermas también pueden comulgar después de comer.
Los milagros a menudo ocurren cuando personas aparentemente incurables se recuperan después de la comunión. Los sacerdotes a menudo van al hospital para ayudar a los enfermos graves, confesarlos y comulgarlos. Pero muchos se niegan. Algunos por disgusto, otros no quieren invitar a los problemas a la sala. Sin embargo, aquellos que no sucumbieron a todas las dudas y supersticiones pueden recibir una curación milagrosa.
comunión de niños
Cuando un niño se encuentra con Dios, este es un evento muy importante tanto en la vida del niño como en la de sus padres. También se recomienda la comunión desde temprana edad porque el bebé se acostumbra a la Iglesia. Es imperativo que al niño se le dé la comunión. Con fe. Regularmente. Esto juega un papel importante en su desarrollo espiritual, y los Santos Dones tienen un efecto beneficioso sobre el bienestar y la salud. Y a veces incluso las enfermedades graves retroceden. Entonces, ¿cómo se debe dar la comunión a los niños? Los niños menores de siete años antes de la Eucaristía no son preparados de manera especial y no son confesados, porque no pueden realizar su adhesión a la Comunión.
También participan solo de Sangre (vino), ya que los bebés no pueden comer alimentos sólidos. Si un niño puede comer alimentos sólidos, entonces también puede participar del Cuerpo (pan). Los niños bautizados reciben los Santos Dones el mismo día o al día siguiente.
Después de recibir los Santos Dones
El día en que se realiza el Sacramento de la Comunión es, por supuesto, un momento significativo para todo creyente. Y hay que pasarlo especialmente, como una gran fiesta del alma y del espíritu. Durante el Sacramento, quien comulga recibe la Gracia de Dios, la cual debe guardarse con temor y procurar no pecar. Si es posible, es mejor abstenerse de los asuntos mundanos y pasar el día en silencio, paz y oración. Presta atención al lado espiritual de tu vida, ora, lee la Palabra de Dios. Estas oraciones después de la comunión son de gran importancia, son alegres y enérgicas. Son capaces también de multiplicar la gratitud al Señor, engendrar en quien reza el deseo de comulgar más a menudo. No es costumbre arrodillarse después de la comunión en la iglesia. Las excepciones son la reverencia ante la Sábana Santa y las oraciones de rodillas en el día de la Santísima Trinidad. Existe un argumento infundado de que, supuestamente, después de la Comunión, está prohibido venerar iconos y besarse. Sin embargo, los mismos clérigos, después de recibir los Santos Misterios, son bendecidos por el obispo, besándoles la mano.
¿Con qué frecuencia se puede comulgar?
Todo creyente está interesado en la cuestión de con qué frecuencia se puede comulgar en la iglesia. Y no hay una respuesta única a esta pregunta. Alguien cree que no se debe abusar de la comunión, mientras que otros, por el contrario, recomiendan comenzar a recibir los Santos Dones con la mayor frecuencia posible, pero no más de una vez al día. ¿Qué dicen los santos padres de la iglesia al respecto? Juan de Kronstadt llamó a recordar la práctica de los primeros cristianos, que tenían la costumbre de excomulgar a quienes no comulgaran durante más de tres semanas. Serafín de Sarov legó a las hermanas de Diveevo que comulgaran con la mayor frecuencia posible. Y para aquellos que se consideran indignos de la Comunión, pero tienen arrepentimiento en sus corazones, en ningún caso deben negarse a aceptar los Santos Misterios de Cristo. Porque, al comulgar, uno se limpia y se ilumina, y cuanto más a menudo se comulga, mayor es la probabilidad de salvación.
Es muy auspicioso comulgar en los onomásticos y cumpleaños, para los cónyuges en su aniversario.
Al mismo tiempo, ¿cómo explicar las eternas disputas sobre la frecuencia con la que se puede comulgar? Existe la opinión de que tanto los monjes como los laicos ordinarios no deben recibir la comunión más de una vez al mes. Una vez a la semana ya es un pecado, el llamado "encanto", viniendo del maligno. ¿Es verdad? El sacerdote en su libro dio una explicación detallada de esto. Afirma que el número de personas que comulgan más de una vez al mes es insignificante, se trata de personas que van a la iglesia o que tienen sobre sí mismos. Muchos clérigos están de acuerdo en que si una persona está preparada para esto de corazón, entonces puede comulgar al menos todos los días, no hay nada de malo en eso. Todo el pecado radica en el hecho de que una persona sin el debido arrepentimiento se acerca a la copa sin prepararse adecuadamente para esto, sin perdonar a todos sus ofensores.
Por supuesto, cada uno decide por sí mismo con su confesor con qué frecuencia debe tomar el Santo Cáliz. Depende principalmente de la disponibilidad del alma, el amor al Señor y el poder del arrepentimiento. En cualquier caso, para una vida justa y eclesiástica, vale la pena comulgar al menos una vez al mes. Los sacerdotes bendicen más a menudo a algunos de los cristianos para la comunión.
En lugar de un epílogo
Hay muchos libros, manuales y solo consejos sobre cómo comulgar, las reglas para preparar el alma y el cuerpo. Esta información puede diferir de alguna manera, puede determinar diferentes enfoques a la frecuencia de la comunión y la severidad en la preparación, pero tal información existe. Y es numeroso. Sin embargo, no encontrará literatura que enseñe a una persona cómo comportarse después de recibir los Santos Misterios, cómo conservar este don y cómo usarlo. Tanto la experiencia cotidiana como la espiritual sugieren que es mucho más fácil aceptarlo que mantenerlo. Y es realmente cierto. Andrei Tkachev, arcipreste de la Iglesia Ortodoxa, dice que el uso inepto de los Santos Dones puede convertirse en una maldición para la persona que los recibió. Utiliza la historia de Israel como ejemplo. Por un lado, está sucediendo una gran cantidad de milagros, la maravillosa relación de Dios con la gente, su patrocinio. La otra cara de la moneda son los fuertes castigos e incluso las ejecuciones de las personas que se comportan indignamente después de la comunión. Sí, y los apóstoles hablaron de las enfermedades de los comulgantes, comportándose de manera inapropiada. Por lo tanto, la observancia de las reglas después de la Sagrada Comunión es extremadamente importante para una persona.
Los santos misterios - el cuerpo y la sangre de Cristo - el santuario más grande, el regalo de Dios para nosotros pecadores e indignos. No es de extrañar que se llamen así: regalos sagrados.Nadie en la tierra puede considerarse digno de ser partícipe de los santos misterios. Al prepararnos para el sacramento, purificamos nuestra naturaleza espiritual y corporal. Preparamos el alma con la oración, el arrepentimiento y la reconciliación con el prójimo, y el cuerpo con el ayuno y la abstinencia. Esta preparación se llama rápido.
Regla de oración
Los que se preparan para la comunión leen tres cánones: 1) arrepentidos ante el Señor Jesucristo; 2) un servicio de oración a la Santísima Theotokos; 3) el canon al ángel de la guarda. También se lee el Seguimiento de la Sagrada Comunión, que incluye el canon para la Comunión y las oraciones.
Todos estos cánones y oraciones están contenidos en el Canon y el libro de oraciones ortodoxo habitual.
En la víspera de la comunión, es necesario estar en el servicio de la tarde, porque el día de la iglesia comienza por la tarde.
Rápido
Antes de la comunión, ayuno, ayuno, ayuno, se atribuye la abstinencia corporal. Durante el ayuno, se deben excluir los alimentos de origen animal: carne, productos lácteos y huevos. Con un ayuno estricto, el pescado también está excluido. Pero los alimentos magros también deben consumirse con moderación.
Los cónyuges durante el ayuno deben abstenerse de la intimidad corporal (quinto canon de San Timoteo de Alejandría). Las mujeres que están en purificación (durante el período de la menstruación) no pueden comulgar (canon 7 de San Timoteo de Alejandría).
El ayuno, por supuesto, es necesario no solo con el cuerpo, sino también con la mente, la vista y el oído, manteniendo el alma alejada del entretenimiento mundano.
La duración del ayuno eucarístico suele negociarse con el confesor o párroco. Depende de la salud corporal, del estado espiritual del comulgante y también de la frecuencia con la que comienza a participar de los santos misterios.
La práctica general es ayunar antes de la comunión durante al menos tres días.
Para aquellos que comulgan con frecuencia (por ejemplo, una vez a la semana), la duración del ayuno puede reducirse con la bendición del confesor a 1-2 días.
Además, el confesor puede debilitar el ayuno para personas enfermas, mujeres embarazadas y lactantes, y también teniendo en cuenta otras circunstancias de la vida.
Los que se preparan para la comunión ya no comen después de la medianoche, ya que llega el día de la comunión. Necesitas comulgar con el estómago vacío. Bajo ninguna circunstancia debe fumar. Algunos creen erróneamente que no se debe cepillar los dientes por la mañana para no tragar agua. Esto es completamente incorrecto. En las Noticias de Enseñanza, a cada sacerdote se le prescribe cepillarse los dientes antes de la liturgia.
Arrepentimiento
El momento más importante en la preparación para el sacramento de la comunión es la limpieza del alma de los pecados, que se realiza en el sacramento de la confesión. Cristo no entrará en un alma que no esté limpia del pecado, que no esté reconciliada con Dios.
A veces se puede escuchar la opinión de que es necesario separar los sacramentos de la confesión y la comunión. Y si una persona se confiesa regularmente, entonces puede proceder a la comunión sin confesión. En este caso, suelen referirse a la práctica de algunas Iglesias Locales (por ejemplo, la griega).
Pero nuestro pueblo ruso ha estado en cautiverio ateo durante más de 70 años. Y la Iglesia Rusa apenas comienza a recuperarse de la catástrofe espiritual que ha caído sobre nuestro país. Tenemos muy pocas iglesias ortodoxas y clero. En Moscú, para 10 millones de habitantes, sólo hay unos mil sacerdotes. La gente no está en la iglesia, está aislada de las tradiciones. La vida comunitaria es prácticamente inexistente. La vida y el nivel espiritual de los creyentes ortodoxos modernos son incomparables con la vida de los cristianos de los primeros siglos. Por lo tanto, nos adherimos a la práctica de la confesión antes de cada comunión.
Por cierto, sobre los primeros siglos del cristianismo. El monumento histórico más importante de la escritura cristiana primitiva, “La Enseñanza de los 12 Apóstoles” o en griego “Didache”, dice: “En el día del Señor (es decir, el domingo. - sobre. P. G.), reunidos, partid el pan y dad gracias, habiendo confesado de antemano vuestras transgresiones, para que vuestro sacrificio sea puro. Pero cualquiera que esté en desacuerdo con su amigo, que no vaya contigo hasta que estén reconciliados, para que tu sacrificio no sea contaminado; porque este es el mandamiento del Señor: en todo lugar y en todo tiempo se me debe ofrecer un sacrificio puro, porque yo soy un gran Rey, dice el Señor, y mi nombre es maravilloso entre las naciones” (Didaché 14). Y otra vez: “Confiesa tus pecados en la iglesia y no te acerques a tu oración con mala conciencia. ¡Así es la vida!” (Didaché, 4).
La importancia del arrepentimiento, la limpieza de los pecados antes de la comunión es innegable, así que detengámonos en este tema con un poco más de detalle.
Para muchos, la primera confesión y comunión fue el comienzo de su feligresía, convirtiéndose en cristianos ortodoxos.
Preparándonos para encontrarnos con nuestro querido huésped, tratamos de limpiar mejor nuestra casa, poner las cosas en orden. Más aún, debemos prepararnos con temor, reverencia y diligencia para recibir en la casa de nuestras almas al "Rey de reyes y Señor de señores". Cuanto más atentamente un cristiano sigue la vida espiritual, más a menudo y con más celo se arrepiente, más ve sus pecados e indignidad ante Dios. No es de extrañar que el pueblo santo viera sus pecados tan innumerables como la arena del mar. Un noble ciudadano de la ciudad de Gaza se acercó al monje Abba Dorotheus, y el abba le preguntó: "Eminente caballero, dígame quién se considera usted que es en su ciudad". Él respondió: "Me considero grande y el primero en la ciudad". Entonces el monje volvió a preguntarle: “Si vas a Cesarea, ¿qué te considerarás que estás allí?” El hombre respondió: "Para el último de los nobles allí". “Si vas a Antioquía, ¿quién te considerarás que estás allí?” “Allí”, respondió, “me consideraré uno de los plebeyos”. “Si vas a Constantinopla y te acercas al rey, ¿quién te considerarás allí?” Y él respondió: "Casi para un mendigo". Entonces el abba le dijo: “Así es como los santos, cuanto más se acercan a Dios, más se ven a sí mismos como pecadores”.
Desafortunadamente, tenemos que ver que algunos perciben el sacramento de la confesión como una especie de formalidad, después de la cual serán admitidos a la comunión. Al prepararnos para recibir la comunión, debemos ocuparnos con toda responsabilidad de la purificación de nuestra alma para hacer de ella un templo para la acogida de Cristo.
Arrepentimiento el llamado de los santos padres segundo bautismo, lágrimas bautismales. Así como las aguas del bautismo lavan nuestras almas de los pecados, las lágrimas de arrepentimiento, llanto y contrición por los pecados limpian nuestra naturaleza espiritual.
¿Por qué nos arrepentimos si el Señor ya conoce todos nuestros pecados? Dios espera de nosotros el arrepentimiento, el reconocimiento de ellos. En el sacramento de la confesión, le pedimos perdón. Puedes entender esto con este ejemplo. El niño se subió al armario y se comió todos los dulces. El padre sabe perfectamente quién hizo esto, pero está esperando que el hijo venga a pedirle perdón.
La misma palabra "confesión" significa que un cristiano ha venido decir, confiesa, cuéntate a ti mismo tus pecados. El sacerdote en oración antes de la confesión lee: “Estos son tus siervos, palabra se resuelva amablemente". El hombre mismo se resuelve de sus pecados a través de la palabra y recibe el perdón de Dios. Por lo tanto, la confesión debe ser privada, no pública. Me refiero a la práctica cuando un sacerdote lee una lista de posibles pecados y luego simplemente cubre al confesor con un epitraquelio. La "confesión general" era un fenómeno casi universal en la época soviética, cuando había muy pocas iglesias en funcionamiento y los domingos, días festivos, además del ayuno, estaban repletos de fieles. Simplemente no era realista confesarlo a todos los que querían. La confesión después del servicio de la tarde tampoco estaba casi permitida en ninguna parte. Ahora, gracias a Dios, hay muy pocas iglesias donde se lleva a cabo tal confesión.
Para estar bien preparado para la purificación del alma, antes del sacramento del arrepentimiento, uno debe reflexionar sobre los propios pecados y recordarlos. Los siguientes libros nos ayudan en esto: “Para ayudar al penitente” de San Ignacio (Bryanchaninov), “La experiencia de construir una confesión” del Archimandrita Juan (Krestyankin) y otros.
La confesión no puede ser percibida simplemente como un lavado espiritual, una ducha. Puedes jugar en el suelo y no tener miedo a la suciedad, de todos modos, entonces todo se lavará en el alma. Y puedes seguir pecando. Si una persona llega a la confesión con tales pensamientos, no confiesa para salvación, sino para juicio y condenación. Y habiendo “confesado” formalmente, no recibirá permiso de Dios por los pecados. No es tan simple. El pecado, la pasión causa un gran daño al alma, e incluso habiéndose arrepentido, una persona carga con las consecuencias de su pecado. Entonces, en un paciente que ha tenido viruela, quedan cicatrices en el cuerpo.
No es suficiente solo confesar el pecado, necesitas hacer todo el esfuerzo para vencer la tendencia al pecado en tu alma, para no volver más a ella. Entonces, el médico extirpa el tumor canceroso y prescribe un ciclo de quimioterapia para vencer la enfermedad y prevenir una recaída. Por supuesto, no es fácil dejar el pecado de inmediato, pero el penitente no debe ser hipócrita: "Me arrepentiré y continuaré pecando". Una persona debe hacer todo lo posible para emprender el camino de la corrección, para no volver más al pecado. Una persona debe pedir ayuda a Dios para luchar contra los pecados y las pasiones.
Aquellos que rara vez se confiesan y comulgan dejan de ver sus pecados. Se alejan de Dios. Y viceversa, acercándose a Él como la Fuente de la luz, las personas comienzan a ver todos los rincones oscuros e impuros de sus almas. Así como el sol brillante ilumina todos los rincones y grietas sin limpiar de la habitación.
El Señor no espera de nosotros dones y ofrendas terrenales, sino: “Sacrificio a Dios es un espíritu quebrantado, un corazón contrito y humilde que Dios no despreciará” (Sal. 50:19). Y mientras nos preparamos para estar unidos con Cristo en el sacramento de la comunión, le llevamos este sacrificio.
Reconciliación
“Así que, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcíliate primero con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda” (Mateo 5). :23-24), nos dice la palabra de Dios.
El que se atreve a comulgar peca mortalmente, teniendo en su corazón malicia, enemistad, odio, injurias imperdonables.
El Patericon de Kiev-Pechersk habla del terrible estado pecaminoso en el que pueden caer las personas cuando comienzan a recibir la comunión en un estado de ira y no reconciliación. “Había dos hermanos en espíritu: el diácono Evagrius y el sacerdote Titus. Y tenían un amor grande y sincero el uno por el otro, de modo que todos se maravillaban de su unanimidad y amor inconmensurable. El diablo que odia el bien, que siempre anda alrededor, “como león rugiente, buscando a quien devorar” (1 P 5, 8), suscitó la enemistad entre ellos. Y les puso tal odio que se rehuyeron, no querían verse en persona. Muchas veces los hermanos les suplicaron que se reconciliaran entre ellos, pero ellos no quisieron oír. Cuando Tito caminó con el incensario, Evagrio huyó del incienso; cuando Evagrius no huyó, Titus pasó junto a él sin temblar. Y así pasaron mucho tiempo en la oscuridad pecaminosa, procediendo a los santos misterios: Tito, sin pedir perdón, y Evagrio, enojado, el enemigo los armó antes. Un día, Tito cayó muy enfermo y, ya al morir, comenzó a afligirse por su pecado y envió al diácono con una súplica: "Perdóname, por el amor de Dios, hermano mío, porque me enojé contigo en vano". Evagrius respondió con palabras crueles y maldiciones. Los ancianos, al ver que Titus se estaba muriendo, trajeron a la fuerza a Evagrius para reconciliarlo con su hermano. Al verlo, el enfermo se levantó un poco, se postró a sus pies y dijo: “¡Perdóname y bendíceme, padre mío!”. Él, despiadado y feroz, se negó a perdonar en presencia de todos, diciendo: "Nunca me reconciliaré con él, ni en esta edad ni en el futuro". Y de repente Evagrius escapó de las manos de los ancianos y cayó. Quisieron levantarlo, pero vieron que ya estaba muerto. Y no podían extender su mano ni cerrar su boca, como en el caso de uno muerto hace mucho tiempo. El paciente se levantó de inmediato, como si nunca hubiera estado enfermo. Y todos estaban horrorizados por la repentina muerte de uno y la pronta recuperación del otro. Con mucho llanto enterraron a Evagrio. Su boca y ojos permanecieron abiertos, y sus brazos extendidos. Entonces los ancianos le preguntaron a Tito: “¿Qué significa todo esto?” Y dijo: “Vi ángeles apartarse de mí y llorar por mi alma, y demonios regocijarse de mi ira. Y entonces comencé a orar a mi hermano para que me perdonara. Cuando me lo trajiste, vi a un ángel despiadado que sostenía una lanza de fuego, y cuando Evagrius no me perdonó, lo golpeó y cayó muerto. El ángel me dio la mano y me levantó”. Al oír esto, los hermanos temieron a Dios, quien dijo: “Perdonad, y seréis perdonados” (Lucas 6:37).
En preparación para la comunión de los Santos Misterios, es necesario (si tan solo existe tal oportunidad) pedir perdón a todos aquellos a quienes hemos ofendido voluntaria o involuntariamente y perdonar a todos nosotros mismos. Si no es posible hacerlo personalmente, hay que reconciliarse con el prójimo, al menos en el corazón. Por supuesto, esto no es fácil: todos somos personas orgullosas y delicadas (por cierto, la susceptibilidad siempre proviene del orgullo). Pero, ¿cómo podemos pedir a Dios el perdón de nuestros pecados, contar con su remisión, si nosotros mismos no perdonamos a nuestros ofensores? Poco antes de la comunión de los fieles en la Divina Liturgia, se canta el Padre Nuestro - "Padre Nuestro". Como un recordatorio para nosotros de que Dios sólo entonces "dejará ( perdonar) Debemos ( pecados) nuestro”, cuando también salimos de “nuestro deudor”.