La iglesia es una especie de casa que contiene muchas tradiciones y leyes. Recibir una bendición también tiene lo suyo. Entonces, ¿cómo pedir bendiciones al sacerdote, qué reglas deben observarse y en qué casos es mejor posponer su solicitud para un día más auspicioso?
El concepto de "bendición" contiene dos componentes: "bien" y "palabra". "Bueno" en este contexto lleva el principio de Dios. Sólo Dios tiene la bondad más alta, es decir, la pureza. "Palabra" significa la acción de Dios, porque todos los creyentes saben que "en el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios". De esto podemos concluir que el mismo término "bendición" significa la gracia, la ayuda y la aprobación de Dios para una persona que pide bendecirlo.
Las bendiciones deben pedirse solo si una persona ya tiene lo que pide bendecir. Por ejemplo, si desea obtener la aprobación de su deseo de formar una familia, entonces ya debe tener un acuerdo sobre el matrimonio, solo luego busque una bendición. Si desea ser bendecido para comprar un apartamento, primero busque un nuevo hogar, solo luego pida una bendición. Lo mismo ocurre con el trabajo, la admisión a una universidad por una especialidad, el traslado a otra ciudad, etc.
No se alarme si un ministro de la iglesia le pregunta si aquello sobre lo que está pidiendo una bendición no será malo para usted. Por ejemplo, en el caso del matrimonio, el sacerdote averiguará si su prometido (o novia) es incrédulo o si él (ella) pertenece a una fe diferente.
Reglas básicas
- Al bendecir, el clérigo debe juntar los dedos de forma que formen las letras Ic y Xc, que significan Jesucristo. Esta posición de la mano significa que Jesucristo mismo nos bendecirá a través del sacerdote.
- Si, estando en el templo, escuchas las palabras de una bendición general, es imperativo inclinarte.
- Una persona que quiere ser bendecida necesita cruzar sus manos de una manera especial: en una cruz, la derecha sobre la izquierda, las palmas deben mirar hacia arriba.
- Después de recibir la bendición, la persona besa la mano del sacerdote, besando así simbólicamente la mano del mismo Cristo.
Si no hay un sacerdote parado frente a ti, sino varios, ¿a cuál de ellos debes pedir que te bendiga? En primer lugar, debes prestar atención a su rango. En consecuencia, se debe recibir una bendición de alguien que tenga un rango más alto que el resto.
¿Es posible pedir que te bendiga fuera de la iglesia? Incluso cuando el sacerdote no está vestido de iglesia y está fuera de la iglesia, puede pedirle bendiciones. Pero esto no significa en absoluto que valga la pena acercarse a un clérigo desconocido en la calle con tal solicitud.
No es deseable subir a bendecir cuando el sacerdote está celebrando un servicio, dando la comunión, es decir, a una hora extraña. Incluso si nos abstraemos, interferir con una persona que está ocupada con algo es simplemente descortés.
No es necesario ir al sacerdote varias veces al día y pedirle que lo bendiga. Debe seguir la bendición solo de buen humor, cuando no haya otros problemas y pensamientos en su cabeza. Debes sintonizar solo para recibir una bendición del Señor, porque tu actitud ante lo que está pasando es lo más importante.
También hay momentos en que se requiere la eliminación de la bendición. Si le pidió al sacerdote que lo bendiga por la venta del departamento, pero pronto las circunstancias cambiaron y usted cambió de opinión, entonces debe acudir al sacerdote y notificarle esto, pídale que le quite la bendición. Porque la bendición es un regalo de Dios para ser atesorado.
Al tener en cuenta las reglas simples sobre cómo pedir bendiciones al sacerdote, ¡serás bendecido para cualquier negocio!
jerarquía de la iglesia
Clero- un concepto que une al clero de todos los grados. Se divide en clero blanco, formado por personas casadas, y negro, de personas que han aceptado el monacato.
La Iglesia tiene inicialmente una jerarquía sagrada con sus tres grados: diácono, presbítero y episcopal. Estos grados son de origen apostólico y perdurarán hasta el fin de los tiempos. La Iglesia no tiene poder para abolir ninguno de ellos; ni puede multiplicar el número de grados sagrados.
El Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa es Su Santidad el Patriarca de Moscú y de Toda Rusia. Gobierna la Iglesia junto con el Santo Sínodo. Además del Patriarca, el Sínodo incluye constantemente Metropolitas: Kiev, San Petersburgo, Krutitsy, Minsk.
obispo es el grado más alto de la Orden Sagrada. Cada región (Diócesis) tiene su propio Obispo. Cualquier clérigo que se encuentre en esta etapa (Patriarca, Metropolitano, Arzobispo y Obispo) puede ser llamado obispo. Un escalón más abajo están los Sacerdotes (Presbíteros). A ellos se les encomienda llevar la vida de la iglesia en las Parroquias, urbanas y rurales.
Sacerdotes dividido en Sacerdotes y Arciprestes. El sacerdote principal de la parroquia se llama Rector.
diáconos- El grado más bajo del Sacerdocio. Ayudan a los obispos y sacerdotes a realizar los sacramentos, pero no los realizan ellos mismos. Los diáconos mayores se llaman protodiáconos.
monjes("ermitaños" - en la traducción) en la ortodoxia se denominan clérigos "negros", como aquellos que han hecho voto de celibato (en oposición a "blancos", casados).
Hay tres grados de monacato: sotana, manto (o pequeño esquema) y esquema (o gran esquema). El grado más bajo, la sotana, significa "llevar sotana" (la sotana es la vestimenta diaria de los monjes de ala larga, con mangas anchas). El esquema pequeño y grande (“forma”, “imagen”) son los grados más altos. Difieren en votos más estrictos.
Todos los obispos son monjes. Sus nombres en griego significan:
Patriarca – antepasado,
Metropolitano — una persona de la familia principal,
obispo — guardián,
Arzobispo — Pastor mayor.
Los patriarcas o metropolitanos son los principales (primates) de todas las organizaciones de la Iglesia en los países ortodoxos.
Cómo dirigirse a los feligreses
Ya que somos uno en Cristo, "hermano o hermana" Esta es la mejor manera para que los creyentes se comuniquen entre sí. Así se dirigen los creyentes a toda la congregación: "Hermanos y hermanas" .
En el ambiente de la iglesia, ni siquiera se acostumbra llamar a las personas mayores por sus patronímicos, solo se dirigen a ellos por su nombre de pila (es decir, la forma en que nos acercamos a la Comunión, a Cristo).
Estas hermosas palabras expresan la profunda unidad de los creyentes, que se dice en la oración: "Pero únenos a todos nosotros del único Pan y Cáliz de aquellos que participan unos a otros en la Comunión del Espíritu Santo". En el sentido más amplio de la palabra, tanto el obispo como el sacerdote para los laicos son también hermanos.
Cuando los laicos se encuentran, los hombres suelen besarse en la mejilla al mismo tiempo que se dan la mano, mientras que las mujeres lo hacen sin darse la mano. Las reglas ascéticas imponen restricciones al saludar a un hombre y a una mujer a través del beso: es suficiente saludarse con una palabra y una inclinación de cabeza (incluso en Pascua, se recomienda sensatez y sobriedad para no llevar la pasión al beso de Pascua) .
Las relaciones entre los creyentes deben estar llenas de sencillez y sinceridad, humilde disponibilidad para pedir perdón inmediatamente cuando se hace mal. El ambiente de la iglesia se caracteriza por pequeños diálogos: “ Lo siento, hermano (hermana)". - "Dios perdóname, perdóname" . Al despedirse, los creyentes no se dicen unos a otros (como es costumbre en el mundo): “ ¡Todo lo mejor!”, pero: “Dios los bendiga”, “Pido oración”, “Con Dios”, “Ayuda de Dios”, “Ángel de la Guarda” etc
Si a menudo surge confusión en el mundo: cómo rechazar algo sin ofender al interlocutor, entonces en la Iglesia este problema se resuelve de la manera más simple y mejor: "Lo siento, no puedo estar de acuerdo con esto porque es un pecado" o “Lo siento, pero esta no es la bendición de mi confesor”. Y de esta manera, la tensión se alivia rápidamente; en el mundo para esto tendría que hacer un gran esfuerzo.
Cómo contactar a un sacerdote
"Padre" o "padre" - así se llama a los sacerdotes como ejecutantes de los sacramentos a través de los cuales las personas nacen a la vida espiritual. Por lo general, después de las palabras "padre" añadir un nombre, por ejemplo, "Padre Vladimir". Puedes contactar al diácono "Padre Diácono" , al rector del templo (monasterio) "padre sacerdote".
En la práctica de la iglesia, no es costumbre saludar a un sacerdote con las palabras: "Hola, buenas tardes". Cuando se encuentran, dicen "Bendecir." Si sabes el nombre del sacerdote, entonces di: "Bendice, padre (nombre)", si no sabe el nombre del sacerdote, solo diga: "Bendice, padre".
Al despedirse, como en una reunión, el laico vuelve a pedir bendiciones al sacerdote: "Perdóname, padre, y bendícelo".
En las conversaciones de los ortodoxos, a menudo se escucha la palabra "padre"
. Debe recordarse que esta palabra se usa solo cuando se dirige directamente a un sacerdote. Es imposible, por ejemplo, decir "El padre Andrei me bendijo", esto es analfabeto.
Póngase en contacto con el clero "Padre Santo"
como es costumbre en los países católicos, no vale la pena. La santidad de una persona se conoce por su muerte. Ellos dicen: "padre honesto"
(por ejemplo: "Ruega por mí, padre honesto").
Llamamos a las esposas de Sacerdotes, Monjas y trabajadoras del Templo de las Ancianas una afectuosa palabra "Madre".
PARA Obispos, obispos, metropolitanos, patriarcas- necesidad de aplicar "Señor" en cuanto a los investidos de autoridad eclesiástica.
Al escribir a:
— Patriarca – "Su Santidad";
— Arzobispo o Metropolitano – "Su Eminencia";
— obispo — "Su Eminencia";
— Arcipreste, Abad, Archimandrita – "Su Reverencia";
— Sacerdote, Hieromonje, Monje (Monja) – "Su Reverencia";
— Diácono y Hierodiácono – "Tu Buena Noticia".
Cómo pedir la bendición de un sacerdote
Todo creyente considera indispensable, al encontrarse con el Padre, pedirle Bendición Pastoral, pero muchos lo hacen mal. Por supuesto, no existen cánones estrictos sobre este tema, pero las tradiciones de la Iglesia y el simple sentido común sugieren cómo comportarse. La bendición tiene muchos significados. El primero de ellos es un saludo (o despedida). Saludar al sacerdote de la mano sólo tiene derecho igual en rango, todos los demás, incluso los diáconos, al reunirse con el sacerdote, son bendecidos por él.
La bendición se toma por la realización de cualquier buena acción. ¿Por qué se le dice brevemente al sacerdote la esencia del problema y luego se le pide una bendición para completar este acto? Bendición sacerdotal
es permiso, permiso, palabras de despedida. Antes de iniciar cualquier negocio responsable, antes de viajar, y también en cualquier circunstancia difícil, podemos pedirle al sacerdote consejo y bendiciones. Para pedir una bendición, debe juntar las palmas de las manos, justo sobre la izquierda a la altura del pecho, para recibir la bendición de la mano del sacerdote en ellas. Después de eso, la persona que recibe la bendición besa la mano de bendición del sacerdote, como la mano de Cristo mismo, quien da el poder lleno de gracia a la bendición. La adición de palmas no tiene un significado misterioso, la gracia no "cae" en ellas, como enseñan algunas ancianas. 
Sacerdote ortodoxo bendice
no por su propio poder y su propio nombre, sino por el Poder de Dios y el santo nombre de nuestro Señor Jesucristo. Cuando un sacerdote u obispo nos bendice con la mano, junta los dedos para que representen las letras IC XC, es decir, Jesucristo. Esto significa que nuestro Señor Jesucristo mismo nos bendice a través del sacerdote. 
Por lo tanto, debemos aceptar la bendición del clérigo con reverencia. El cristiano recibe una bendición del mismo Señor y Dios lo protege en sus obras y en sus caminos.
Si te encuentras en una sociedad donde hay varios sacerdotes, entonces la bendición se toma, en primer lugar, de los sacerdotes mayores, es decir, primero de los arciprestes, luego de los sacerdotes. Si no todos le son familiares, y esto es difícil para usted, diga: "Bendigan, padres honestos" e inclínate.
Si varias personas son aptas para recibir la bendición, entonces los hombres son los primeros, por antigüedad (si hay clérigos entre la audiencia, entonces son los primeros). Luego en forma - mujeres (también en antigüedad).
Si una familia es apta para ser bendecida, primero aparecen el esposo, la esposa y luego los hijos (en orden de antigüedad). Si quieren presentar a alguien al sacerdote, dicen, por ejemplo: “Padre Alexy, esta es mi esposa, Nadezhda. Por favor, bendícela".
Si te encuentras con un sacerdote en la calle, en el transporte público, en un lugar público (en una tienda, en la calle, etc.), puedes acercarte a él para una bendición, incluso si el sacerdote está vestido con ropas mundanas. Pero solo si está seguro de que no interferirá con sus asuntos personales y no lo pondrá en una posición incómoda con su apelación.
Si es imposible tomar una bendición, puede limitarse a un saludo en forma de una leve reverencia.
Colores litúrgicos. simbolismo de las flores
El esquema de colores de las vestiduras litúrgicas consta de los siguientes colores primarios: blanco, rojo, naranja, amarillo, verde, azul, índigo, violeta, negro. Todos ellos simbolizan los significados espirituales de los santos célebres y los eventos sagrados.
En vacaciones dedicadas a señor Jesucristo, así como en los días de memoria de los profetas, apóstoles y santos, el color de las vestiduras reales - dorados o amarillos de todos los tonos.
En las fiestas de la Madre de Dios(así como la Candelaria) el color de las vestiduras - azul o azul claro
y en los días de recuerdo de las fuerzas angelicales desencarnadas - Blanco.
En los días del recuerdo cruz del señor – púrpura o rojo oscuro
, que significa la fuerza del espíritu y la hazaña de la cruz del Salvador.
Días festivos santos y santos tontos – verde
. Con vestiduras verdes de todos los tonos, que simbolizan el color de la vida eterna, también se celebran Días de Pentecostés, Espíritu Santo y Domingo de Ramos.
en ordinario dias de cuaresma atender enh vestimentas negras
, los sábados y domingos, Jueves Santo, el Primer y Segundo Hallazgo de la cabeza de Juan Bautista y los Cuarenta Mártires de Sebaste - púrpura
, los sábados de padres, Lazarev y Sábado Santo - ropa blanca
, Domingo de Ramos - verde, sábado akatista(y la Anunciación, si cae en Gran Cuaresma) - azul
. En cuanto al resto de los ayunos, el color de las vestiduras en este momento no cambia en comparación con el resto de los días del año eclesiástico.
Los entierros, por regla general, se realizan con vestiduras blancas, porque para los cristianos, la muerte es solo una transición a un mundo mejor. El color blanco también se define en las fiestas de la Natividad de Cristo, la Teofanía, la Ascensión del Señor y la Transfiguración del Señor, porque marca la luz Divina que ilumina y transforma la creación de Dios.
La Fiesta de la Resurrección de Cristo comienza con vestiduras blancas como señal de la Luz que brilló desde la Tumba del Salvador Resucitado, pero el color principal de Pascua es rojo con oro. El color rojo de las vestiduras se adopta también en los días de la memoria de los mártires, y el púrpura en el día de la Decapitación de Juan Bautista.
el color blanco, que combina todos los colores del arco iris, es un símbolo de la luz Divina increada. Con vestiduras blancas sirven en las grandes fiestas de la Natividad de Cristo, Teofanía, Ascensión, Transfiguración; comienzan los maitines de Pascua. Se confía en las túnicas blancas para bautismos y entierros.
color rojo, siguiendo al blanco, continúa la Divina Liturgia de Pascua y permanece invariable hasta la fiesta de la Ascensión. Este es un símbolo del inexpresable y ardiente amor de Dios por la raza humana. Pero también es el color de la sangre y, por lo tanto, los servicios en honor de los mártires se llevan a cabo con vestimentas rojas o moradas. 
Colores amarillo (oro) y naranja son los colores de la gloria, la majestad y la dignidad. Se asimilan a los domingos como los días del Señor Rey de Gloria; además, con túnicas doradas, la Iglesia celebra los días de Sus ungidos especiales: profetas, apóstoles y santos.
Color verde- una fusión de amarillo y azul. Fue adoptada en los días de conmemoración de los santos y testimonia que su hazaña monástica revive a una persona por la unión con Cristo (amarillo) y la eleva al cielo (azul). En colores verdes de todas las tonalidades, según antigua tradición, sirven el día de la Santísima Trinidad, Domingo de Ramos, Lunes del Espíritu Santo.
cian o azul
- el color de las fiestas de la Santísima Theotokos. Este es el color del cielo, y corresponde a la enseñanza sobre la Madre de Dios, que contuvo al Celestial en Su Vientre Purísimo.
Púrpura adoptado en los días de la conmemoración de la Cruz del Señor. Combina el rojo, el color de la sangre de Cristo y la Resurrección, y el azul, que indica que la Cruz nos abrió el camino al cielo.
Negro o marrón oscuro el color es el más cercano en espíritu a los días de la Gran Cuaresma. Este es un símbolo de renuncia al alboroto mundano, el color del llanto y el arrepentimiento.
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sacerdote andrey dudchenko
La piedad es, por así decirlo, una vertical, que aspira de la tierra al cielo (hombre-Dios), la etiqueta de la iglesia es una horizontal (hombre-hombre). Al mismo tiempo, uno no puede ascender al cielo sin amar a una persona, y uno no puede amar a una persona sin amar a Dios: si nos amamos unos a otros, entonces Dios permanece en nosotros (), y el que no ama a su hermano, a quien ve. , ¿cómo puede amar a Dios, a quien no ve? ().
Así, todas las reglas de etiqueta de la iglesia están determinadas por fundamentos espirituales, que deben regular las relaciones entre los creyentes que aspiran a Dios.
Existe la opinión de que no hay necesidad de "manipular", ya que Dios mira el corazón. Esto último, por supuesto, es cierto, pero la virtud misma ofende si se combina con modales repulsivos. Por supuesto, detrás de una manera brillante se pueden esconder intenciones aterradoras, lo que se asocia con la naturaleza icónica de nuestro comportamiento, cuando, digamos, un gesto puede revelar nuestro verdadero estado o deseo, pero también puede ocultar. Entonces, Poncio Pilato en una novela moderna, lavándose las manos en el juicio de Cristo, da la siguiente interpretación a su gesto: “Que el gesto sea elegante y el símbolo impecable, si el hecho es deshonroso”. Tales habilidades de las personas con la ayuda de la ambigüedad del gesto, los buenos modales para ocultar un mal corazón no pueden servir como excusa en ausencia de la iglesia "buena forma". El “mal tono” en el templo puede convertirse en piedra de tropiezo para una persona con pocas iglesias en su camino hacia Dios. Recordemos los lamentos y las quejas de los nuevos conversos que acuden a las iglesias y encuentran allí a veces simplemente una actitud bárbara hacia sí mismos por parte de quienes se consideran eclesiásticos. ¡Cuánta rudeza, orientación primitiva, hostilidad y falta de perdón se pueden encontrar en otras comunidades! ¡Cuántas personas, sobre todo entre la juventud y la intelectualidad, han perdido parroquias por esto! ¿Y algún día ellos, estos difuntos, volverán al templo? ¡¿Y qué respuesta darán aquellos que sirvieron de tal tentación en el camino al templo?!
Una persona temerosa de Dios y educada en la iglesia, si ve algo indecente en el comportamiento de otro, solo corrige a su hermano o hermana con amor y respeto.
Indicativo a este respecto es un caso de la vida del santo:
“Este anciano retuvo un hábito de su vida mundana, a saber, a veces, al sentarse, cruzaba las piernas, lo que podría no parecer del todo decente. Algunos de los hermanos vieron esto, pero ninguno de ellos se atrevió a reprenderlo, porque todos lo respetaban mucho. Pero solo un anciano, Abba Pimen, dijo a los hermanos:
“Ve a Abba Arseny, y me sentaré con él como él se sienta a veces; entonces me comentarás que no me siento bien. te pediré perdón; Al mismo tiempo, corregiremos al anciano”.
Fueron y así lo hicieron. El Monje Arsenio, al darse cuenta de que era tan indecente que un monje se sentara, dejó su hábito ”(Vidas de los Santos. Mes de mayo. Octavo Día).
La cortesía, como componente de la etiqueta, en una persona espiritual puede convertirse en un medio para atraer la gracia de Dios. Por lo general, la cortesía se entiende no sólo como el arte de mostrar por signos externos el respeto interno que tenemos por una persona, sino también el arte de ser amable con las personas a las que no tenemos ningún favor. ¿Qué es la hipocresía, la hipocresía? Para una persona espiritual que conoce la dialéctica secreta de lo externo y lo interno, la cortesía puede convertirse en un medio en el camino hacia la adquisición y el desarrollo de la humildad.
Es conocida la expresión de un asceta: haz lo externo, y por lo externo el Señor dará lo interno, pues lo externo es del hombre, y lo interno es de Dios. Con la aparición de signos externos de virtud, la virtud misma crece gradualmente en nosotros. Así es como el obispo escribió sabiamente sobre esto: 1 “El que advierte los saludos de los demás con sus saludos, expresa ayuda y respeto por todos, prefiere a todos en todas partes antes que a sí mismo, soporta en silencio varios dolores y se esfuerza en todas las formas posibles mental y prácticamente. y en el envilecimiento de sí mismo por causa de Cristo, al principio vive momentos muy difíciles y difíciles por orgullo personal.
Pero para el cumplimiento manso y paciente del mandamiento de Dios sobre la humildad, la gracia del Espíritu Santo se derrama sobre él desde lo alto, ablandando su corazón para el amor sincero a Dios y a los hombres, y sus experiencias amargas son sustituidas por dulces.
Así, los actos de amor sin los correspondientes sentimientos de amor finalmente son recompensados con una efusión de amor celestial en el corazón. El resignado comienza a sentir en el entorno los rostros de los familiares en Cristo y se dispone hacia ellos con benevolencia.
El orden de comer en la parroquia a menudo copia el monástico: si se trata de una mesa de todos los días, entonces el lector preparado, de pie detrás del atril, después de la bendición del sacerdote, para edificación de los reunidos, lee en voz alta la vida o instrucción. , que se escucha con atención. Si se trata de una comida festiva, donde se felicita a las personas que cumplen años, se emiten deseos espirituales, brindis; Aquellos que deseen pronunciarlos harían bien en pensar de antemano qué decir.
En la mesa observan la medida en todo: en el comer y beber, en las conversaciones, las bromas y la duración de la fiesta. Si se presentan obsequios al cumpleañero, estos suelen ser íconos, un libro, utensilios de la iglesia, dulces, flores. El héroe de la ocasión al final de la fiesta agradece a todos los reunidos, quienes luego le cantan “Muchos Años”. Alabando y agradeciendo (entre los creyentes es costumbre pronunciar la fórmula de acción de gracias completa, no trunca: no “gracias”, sino “Dios salve” o “Dios te salve, Señor”) a los organizadores de la cena, a todos los que han trabajado en la cocina, observad también la medida, porque “El Reino de Dios no es comida ni bebida, sino gozo en el Espíritu Santo”.
Sobre el comportamiento de los feligreses teniendo obediencia a la iglesia.
El comportamiento de los feligreses que llevan a cabo la obediencia a la iglesia (comercio de velas, íconos, limpieza del templo, vigilancia del territorio, canto en los kliros, servicio en el altar) es un tema especial. Sabemos la importancia que se da a la obediencia en la Iglesia. Hacerlo todo en el Nombre de Dios, superando tu viejo yo, es una tarea muy difícil. Se complica más por el hecho de que rápidamente aparece el “acostumbrarse al santuario”, un sentimiento de amo (anfitriona) en la iglesia, cuando la parroquia empieza a parecer patrimonio propio, y de ahí el desprecio por todo lo “fuera”. , "viniendo". Mientras tanto, los santos padres en ninguna parte dicen que la obediencia es superior al amor. Y si Dios es Amor, ¿cómo puede uno llegar a ser como Él sin mostrarse amor?
Los hermanos y hermanas que llevan a cabo la obediencia en las iglesias deben ser un ejemplo de mansedumbre, humildad, mansedumbre y paciencia. Y lo más elemental: la cultura: por ejemplo, poder atender llamadas telefónicas. Cualquiera que haya tenido que llamar a iglesias sabe de qué nivel de cultura están hablando; a veces, ya no tienes ganas de llamar.
Por otro lado, la gente que va a la iglesia necesita saber que la Iglesia es un mundo especial con sus propias reglas. Por lo tanto, uno no puede ir al templo ataviado: las mujeres no deben estar en pantalones, faldas cortas, sin tocado, con lápiz labial en los labios; los hombres no deben venir en pantalones cortos, camisetas, no deben oler a tabaco. Estas son cuestiones no solo de piedad, sino también de etiqueta, porque una violación de las normas de comportamiento puede causar una reacción negativa justa (aunque solo sea en el alma) de los demás.
A todos aquellos que por alguna razón tuvieron momentos desagradables de compañerismo en la parroquia - consejo, han venido a Dios, lleven su corazón a Él, y superen la tentación con oración y amor.
en el monasterio
Es conocido el amor del pueblo ortodoxo por los monasterios. Ahora hay alrededor de 500 de ellos en la Iglesia Ortodoxa Rusa, y en cada uno de ellos, además de los habitantes, hay trabajadores, peregrinos que vienen a fortalecer su fe, piedad, trabajar para la gloria de Dios en la restauración o mejora del monasterio.
Hay una disciplina más estricta en el monasterio que en la parroquia. Y aunque los errores de los recién llegados suelen ser perdonados, cubiertos con amor, es recomendable acudir al monasterio, conociendo ya los rudimentos de las reglas monásticas.
Estructura espiritual y administrativa del monasterio.
El monasterio está encabezado por el santo archimandrita, el obispo gobernante o (si el monasterio es estavropégico) el patriarca mismo.
Sin embargo, el abad gestiona directamente el monasterio (puede ser archimandrita, abad, hieromonje). En la antigüedad, se le llamaba constructor o abad. El convento está dirigido por la abadesa.
En vista de la necesidad de una vida monástica bien organizada (y el monacato es un camino espiritual, tan comprobado y pulido por siglos de práctica que puede llamarse académico), en el monasterio todos tienen una cierta obediencia.
El primer asistente y vicegobernador es el decano. Él está a cargo de todo culto, el cumplimiento de los requisitos legales. Es a él a quien se suelen enviar sobre el tema del alojamiento de los peregrinos que llegan al monasterio.
Un lugar importante en el monasterio pertenece al confesor, que nutre espiritualmente a los hermanos. Además, este no tiene que ser un anciano (tanto en términos de edad como en términos de dones espirituales).
De los hermanos experimentados, se seleccionan los siguientes: tesorero (responsable del almacenamiento y distribución de las donaciones con la bendición del gobernador), sacristán (responsable del esplendor del templo, vestiduras, utensilios, almacenamiento de libros litúrgicos), ama de llaves ( responsable de la vida económica del monasterio, a cargo de las obediencias de los trabajadores que acudían al monasterio), bodega (responsable del almacenamiento y preparación de los productos), hotel (responsable del alojamiento y alojamiento de los huéspedes del monasterio ) y otros.
En los monasterios de mujeres, estas obediencias las llevan a cabo las monjas del monasterio, a excepción del confesor, que es designado por el obispo entre monjes experimentados y generalmente ancianos.
Apelación a los monjes.
Para dirigirse correctamente al monje (monjas) del monasterio, debe saber que en los claustros hay novicios (novicios), monjes de sotana (monjas), monjes de manto (monjas), esquemas (esquemas). En el monasterio masculino, algunos de los monjes tienen una orden sagrada (sirven como diáconos, sacerdotes).
La conversión en los monasterios es como sigue.
En el monasterio de hombres.
Puede ponerse en contacto con el gobernador con una indicación de su cargo ("Padre Virrey, bendiga") o con el nombre ("Padre Nikon, bendice"), posible y fácil "padre"(raramente usado). En un ambiente formal: "Su Reverencia"(si el virrey es archimandrita o abad) o "Su Reverencia"(si hieromonje). En tercera persona dicen: "padre gobernador", "padre Gabriel". Se dirigen al decano: con indicación del cargo ("padre decano"), con nombre añadido ("padre Pavel"), "padre". En tercera persona: "padre decano" ("referirse al padre decano") o "nombre del Padre)". El confesor se dirige con el uso del nombre ("Padre Juan") o simplemente "padre". En tercera persona: “qué aconsejará el confesor”, “qué dirá el padre Juan”.
Si el mayordomo, sacristán, tesorero, bodega tienen rango sacerdotal, pueden ser contactados "padre" y pedir bendiciones. Si no están ordenados, pero tienen tonsura, dicen: "padre ama de llaves", "padre tesorero".
Hieromonk, hegumen, archimandrite se puede decir: "padre…(nombre)", "padre".
Se dirige a un monje que está tonsurado: "padre", al novato "hermano"(si el novicio en la vejez es "padre"). En un llamamiento a los schemniks, si se usa san, se agrega el prefijo "shee", por ejemplo: "Pido sus oraciones, padre Schema-Archimandrita".
en el convento
La abadesa, a diferencia de las monjas, lleva una cruz pectoral dorada y tiene derecho a bendecir. Por eso, le piden bendiciones, dirigiéndose de esta manera: "madre abadesa"; o con el nombre: "Madre Varvara", "Madre Nicolás" o simplemente " madre". (En un convento, la palabra "madre" se refiere solo a la abadesa. Por lo tanto, si dicen "Así piensa la madre", se refieren a la abadesa).
En un discurso a las monjas dicen: "Madre Eulampio", "Madre Serafín", pero en una situación particular, simplemente puede "madre". Los novicios están dirigidos: "hermana"(en caso de edad avanzada del novicio, es posible solicitar "madre"). La práctica de algunas parroquias, donde se llama madres a las feligreses que trabajan en la cocina, en un taller de costura, etc., no encuentra justificación espiritual. En el mundo, es costumbre llamar madre solo a la esposa de un sacerdote (padre).
Sobre las reglas monásticas.
El monasterio es un mundo especial. Y toma tiempo aprender las reglas de la comunidad monástica.
Dado que este material está destinado a los laicos, sólo indicaremos las cosas más necesarias que se deben observar en el monasterio durante la peregrinación.
- Cuando vengas a un monasterio como peregrino u obrero, recuerda que en un monasterio todos piden una bendición y la cumplen estrictamente.
- Es imposible salir del monasterio sin una bendición.
- Dejan todos sus hábitos pecaminosos y adicciones (vino, tabaco, malas palabras, etc.) fuera del monasterio.
- conversaciones dirigir solo sobre lo espiritual, no recuerdan sobre la vida mundana, no se enseñan entre sí, pero solo saben dos palabras: "perdonar" y "bendecir".
- Sin refunfuñar, se contentan con la comida, la ropa, las condiciones para dormir, comen alimentos solo en una comida común.
- No van a las celdas de otras personas, excepto cuando son enviados por el rector. A la entrada de la celda, dicen una oración en voz alta: "Por las oraciones de nuestros santos padres, Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, ten piedad de nosotros" (en un convento: "Por las oraciones de nuestras santas madres ... .”). No entran en la celda hasta que oyen detrás de la puerta: "Amén".
- Evite el trato gratuito, las risas, las bromas.
- Cuando trabajan en las obediencias, tratan de perdonar al débil que trabaja cerca, cubriendo con amor los errores de su trabajo. En una reunión mutua, se saludan con reverencias y las palabras: "Sálvate, hermano (hermana)"; y el otro le responde: "Salva, Señor". A diferencia del mundo, no se toman de la mano.
- Sentado a la mesa en el refectorio, observe el orden de precedencia. A la oración que la persona que sirve la comida se contesta con “Amén”, se queda en silencio en la mesa y escucha la lectura.
- No llegan tarde a la adoración, excepto cuando están ocupados en la obediencia.
- Los insultos que se encuentran en las obediencias generales se soportan con humildad, adquiriendo así experiencia en la vida espiritual y en el amor a los hermanos.
Cómo comportarse en la recepción de un obispo
Un obispo es un ángel de la Iglesia; sin un obispo, la Iglesia pierde su plenitud y su esencia misma. Por lo tanto, una persona de la iglesia siempre trata a los obispos con especial reverencia.
Dirigiéndose al obispo, se le llama "Vladyko" ("Señor, bendice")."Vladyko" es el caso vocativo de la lengua eslava eclesiástica, en el caso nominativo - Vladyka; por ejemplo: "Vladyka Bartholomew te ha bendecido..."
La solemnidad y la verbosidad oriental (procedente de Bizancio) al dirigirse al obispo en un principio confunde incluso el corazón de una persona con poca iglesia, que puede ver aquí (de hecho, inexistente) menosprecio de su propia dignidad humana.
En dirección oficial, se utilizan otras expresiones.
Dirigiéndose al Obispo: Su Eminencia; Reverendísimo Maestro. En tercera persona: “Su Eminencia ordenó un diácono…”.
Dirigiéndose al Arzobispo y Metropolitano: Su Eminencia; Reverendísimo Vladyko. Si desea iniciar una conversación con un obispo desconocido y no sabe en qué nivel jerárquico se encuentra, preste atención al tocado del obispo: en la Iglesia Ortodoxa Rusa moderna, el arzobispo, a diferencia del obispo, usa un pequeño una cruz de cuatro puntas hecha de piedras facetadas transparentes; además, el metropolitano, a diferencia del obispo y el arzobispo, tiene una capucha blanca. En general, la característica distintiva del obispo es que lleva una panagia redonda con la imagen del Salvador o de la Madre de Dios sobre las vestiduras sagradas. EN tercera persona: “Con la bendición de Su Eminencia, les informamos…”.
Dirigiéndose al Patriarca: Su Santidad; Santo Señor. En tercera persona: "Su Santidad visitó... la diócesis".
Se toma una bendición del obispo de la misma manera que de un sacerdote: las palmas se cruzan una encima de la otra (justo en la parte superior) y se acercan al obispo para la bendición.
Una conversación telefónica con un obispo comienza con las palabras: "Bendice, Señor" o "Bendice, Su Eminencia (Alta Eminencia)".
Puedes comenzar tu carta con: "Señor bendiga" o "Su Eminencia (Alta Eminencia), bendiga".
Cuando se escribe formalmente a un obispo, se sigue el siguiente formulario.
En la esquina superior derecha de la hoja escriben, observando la línea:
Su Eminencia
Su Eminencia(nombre),
obispo(nombre de la diócesis)
Petición.
Al referirse a Arzobispo o Metropolitano:
Su Eminencia
Su Eminencia(nombre),
arzobispo(Metropolitano)
(nombre de la diócesis)
Petición.
Al dirigirse al Patriarca:
Su Santidad
Su Santidad el Patriarca de Moscú y de Todos
russ alexy
Petición.
Suelen terminar una petición o una carta con las siguientes palabras: “Pido las oraciones de Vuestra Eminencia…”.
Los sacerdotes que están, de hecho, en obediencia a la iglesia, escriben: "Humilde novicio de Vuestra Eminencia...".
En la parte inferior de la hoja se pone la fecha según los estilos antiguo y nuevo, indicando el santo cuya memoria honra la Iglesia en este día. Por ejemplo: 5/18 de julio de 1999 d.C. (Navidad). Rvdo. Sergio de Radonezh.
Llegando a una cita con el obispo de la administración diocesana, se acercan al secretario o jefe de la cancillería, se presentan y le dicen por qué piden cita.
Al entrar en la oficina del obispo, dicen una oración. "Por las oraciones de nuestro santo Maestro, el Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros" son bautizados en los iconos de la esquina roja, se acercan al obispo y piden su bendición. Al mismo tiempo, no es necesario arrodillarse o postrarse por excesiva reverencia o miedo (a menos, por supuesto, que haya venido con una confesión de algún tipo de pecado).
Suele haber muchos sacerdotes en la administración diocesana, pero no es necesario recibir la bendición de cada uno de ellos. Además, hay una regla clara: en presencia de un obispo, no reciben bendiciones de los sacerdotes, sino que solo los saludan con una leve inclinación de cabeza.
Si el obispo sale de la oficina para la sala de recepción, se acercan a él para la bendición según su rango: primero los sacerdotes (por antigüedad), luego los laicos (hombres, luego mujeres).
La conversación del obispo no es interrumpida por nadie con una petición de bendición, sino que esperan hasta el final de la conversación. Piensan de antemano su llamamiento al obispo y lo expresan brevemente, sin gestos ni expresiones faciales innecesarias.
Al final de la conversación, vuelven a pedir la bendición del obispo y, habiéndose santiguado en los iconos de la esquina roja, se retiran tranquilamente.
En los días de tristeza
Finalmente, algunos comentarios sobre el momento en que se abandonan todos los festivales. Este es el momento del duelo, es decir, la expresión exterior de un sentimiento de tristeza por el difunto.
Distinguir entre duelo profundo y duelo ordinario.
El luto profundo se usa solo por el padre, la madre, el abuelo, la abuela, el esposo, la esposa, el hermano y la hermana. El luto por el padre y la madre dura un año. Para abuelos - seis meses. Para el esposo, dos años, para la esposa, un año. Para niños - un año. Para hermano y hermana - cuatro meses. Tío, tía y primo - tres meses. Si una viuda, contrariamente a la decencia, contrae matrimonio antes del final del luto por su primer esposo, entonces no debe invitar a ninguno de los invitados a la boda. Estos períodos pueden acortarse o extenderse si antes de la muerte, los que quedan en este valle terrenal recibieron una bendición especial del moribundo, porque la buena voluntad del moribundo, la bendición (especialmente la paterna) son tratados con reverencia y reverencia.
En general, en las familias ortodoxas no se toman decisiones importantes sin la bendición de los padres o los mayores. Desde temprana edad, los niños incluso aprenden a pedir las bendiciones de su padre y de su madre para los asuntos cotidianos: “Mami, me voy a la cama, bendíceme”. Y la madre, habiendo cruzado al niño, dice: "Ángel de la guarda para que duermas". El niño va a la escuela, de excursión, al pueblo (a la ciudad), en todos los caminos lo mantiene la bendición de los padres.
Si es posible, los padres añaden a su bendición (durante el matrimonio de los hijos o antes de su muerte) signos visibles, regalos, bendiciones: cruces, iconos, reliquias sagradas, la Biblia, que, constituyendo un santuario hogareño, se transmiten de generación en generación.
El mar sin fondo de la vida de la iglesia es inagotable. Está claro que en este pequeño libro solo se dan algunos de los lineamientos de la etiqueta de la iglesia.
Hegumen Aristarkh (Lohapov)
Visión ortodoxa de la bendición de la iglesia
Todo cristiano pide bendiciones de un sacerdote u obispo para eventos importantes en su vida. Además, los creyentes piden bendiciones cuando se encuentran con un clérigo. Además, la bendición de una forma u otra está presente en los servicios de la iglesia. Ahora, desafortunadamente, en la mente de muchos creyentes existe una mala interpretación de una bendición como un permiso o incluso una orden para realizar cualquier acción...
La mayoría de los sacerdotes de hoy, cuando piden una bendición, cubrirán a una persona con la señal de la cruz y, muy probablemente, no pronunciarán ninguna palabra al mismo tiempo o dirán algo como: "Dios bendiga". Aunque habría que decir: "Dios sea bendito" o algo así. Entre los griegos, el sacerdote, al bendecir, dice: “O Kyrios”, es decir, "Señor." Esta es una versión abreviada de la respuesta: "El Señor es bendito".
Para ver cómo se entiende la bendición en la Tradición de la Iglesia, que se expresa, entre otras cosas, en la tradición litúrgica, volvamos a nuestra Divina Liturgia.
Al final de Vísperas y Maitines, el coro canta, dirigiéndose al primado: "Bendice". Después de esto, el sacerdote que sirve pronuncia una exclamación: "Bendito sea Cristo nuestro Dios ..." (por cierto, aquí el sacerdote llama a Dios el nombre sagrado del Antiguo Testamento "Yahweh" - "Sy" - "Ser". El mismo nombre está escrito en los iconos de Cristo).
M. Zheltov, profesor del Instituto Teológico Ortodoxo St. Tikhon, dice sobre esto (a continuación cito un resumen de sus conferencias de Internet): “Ves cuán grande es la audacia en la religión cristiana: en el Antiguo Testamento, el el sumo sacerdote pronunciaba esta palabra solo una vez al año, pero en el Nuevo Testamento cada sacerdote al final del servicio pronuncia esta exclamación: "¡Syi bendito! .." En nuestro país, la palabra "bendecir" a menudo se asocia con una solicitud de el sacerdote: "¡Padre, bendice!" Y el padre bendice.
De hecho, si observamos las interpretaciones patrísticas y la Biblia misma, entonces el significado principal de la palabra "bendecir" es "bendecir a Dios". Y el coro canta: “¡Bendice!”, Y el sacerdote dice: “Bendito sea el Señor”, bendice al Señor. Y aquí se observa esta antigua tradición: no nos bendigan, aquí canta el coro, pero “bendecir” significa “Dios”.
Y el sacerdote bendice: “Bendito sea Cristo nuestro Dios”, confesando así a Cristo como Dios. Bendición en el sentido bíblico de la palabra es la bendición de Dios. Esta comprensión persistió durante bastante tiempo. Recordemos un ejemplo de la vida de Santa María de Egipto. Cuando Zosima la conoce, discuten durante mucho tiempo sobre quién debe bendecir a quién. Finalmente, el Monje María cede y dice: "Dios los bendiga", es decir. bendice a Dios
Bendiciendo a Dios, una persona entra en una relación espiritual especial con Él, y esta bendición pasa a él. Este es el modelo bíblico. Siguiendo la bendición de Dios, Dios mismo bendice a la persona.
Cuando se le pide a un sacerdote oa un obispo que bendiga a alguien, la mayoría de las veces se entiende de la siguiente manera: el sacerdote bendice a la persona, lo que significa que Dios también lo bendice. De hecho, Dios bendice a una persona por el hecho de que la persona misma primero bendice a Dios. Este es el modelo usado en la Biblia.
Así, cuando a un sacerdote se le pide una bendición, debe, cubriendo con la señal de la cruz al que la pide, bendecir a DIOS, y el Señor mismo dará la bendición al que se la pida. O no lo hará - Dios es libre en Su decisión. Y Él tiene el derecho de no dar bendiciones a aquellos a quienes bendice el clérigo.
Ahora imagina la siguiente situación. Pedí una bendición para algo y la obtuve. ¿Significa esto que ciertamente debo hacer lo que he planeado? No, no lo hace. Pedí la bendición de Dios, lo que significa que le pedí a Dios que interviniera en mi situación. Y si esta obra es para bien, Dios dispondrá todo para que la obra se cumpla. Si no es para bien, el Señor de alguna manera me lo indicará. En cualquier caso, no debo guiarme por el principio de hacer lo que he sido bendecido a toda costa.
Un día hizo una pregunta: “¿La bendición tiene algo que ver con la oración? Está bastante canonizado en la Iglesia Rusa: por cada acto hay que pedir una bendición... ¿Cuál es la conexión: qué es de Dios y qué no? Siempre hay este momento muy difícil: tal vez esto no es del agrado de Dios... Tengo tal yo que a menudo me olvido de eso, simplemente lo hago. Pero esto también puede ser mecánico: pidió bendiciones, y fue, y tú respondes, ya que bendijiste. Tengo experiencia; Yo, si quiero, lo haré de todos modos, incluso si no estaba permitido, y lo pagué en la medida en que me lo prometieron. Hay en este momento: invitando problemas a ti mismo ... "
Vladyka Anthony respondió a esto: “Cuando somos niños pequeños, le preguntamos a papá o mamá: ¿puedo jugar, puedo hacer esto o aquello? .. Cuando nos hacemos un poco mayores, entendemos que ahora no estamos para el juego, ahora tenemos que hacer otra cosa, y entonces ya no preguntamos: papá, déjame, mamá, déjame, pero sabemos que ahora es el momento, lo haré con la bendición de Dios, si esto no es algo malo en sí. Y las cosas son en su mayoría promedio en el sentido de que puede que no sea malo, pero puede que no sea particularmente bueno, no tiene nada de especial, puedo lidiar con eso.
Y si conviertes todo en una situación tal que tienes que pedir bendiciones sobre cada cosa, entonces, en primer lugar, no hay nadie, y en segundo lugar, es aún peor cuando hay alguien que tiene suficiente ingenio o inteligencia o experiencia o lo hará. ser que te detengas y digas: no, ciertamente debe ser así, y no de otra manera. Necesitas de alguna manera ser capaz de tomar una decisión de una manera adulta, a veces pensando, a veces consultando y de alguna manera diciendo interiormente: ¡Señor, bendícelo, lo haré lo mejor que pueda!”
Luego la conversación con Vladyka Anthony continuó: “¿Puedo entretenerte un poco? Vine a Rusia con esta bendición, quería comprar un auto, vine al sacerdote: necesito que me bendigas para comprar un auto ... Él dice: en general, ya sabes, estoy haciendo algo más espiritual. , pero lo del coche necesito consultar con quien se ocupa de las máquinas, quien entiende algo en ellas... Desde entonces, me he dividido más o menos, pero a veces me confundo.
¡Gracias a Dios, aquí resultó ser una persona razonable! Siempre puedes decir: Señor, en mi opinión, esto no es algo malo, ¡bendiciones! Si no es conforme a Ti, pon algún tipo de barrera para que esto no suceda...
¡Tienes que orar y lo sentirás!
Creo que reglas tan absolutas son arriesgadas. Ahora estás de tal o cual humor y tu alma está abierta, y sientes: ¡aquí, sí!.. Y en otro momento te marchitaste y no tienes un sentimiento tan vivo de que Dios te bendiga o no. Creo que entonces debes pensar: esto es algo bueno, ¿verdad? O incluso "promedio" en el sentido de que no hay nada particularmente bueno o malo en él, solo algunos asuntos cotidianos. Ora por él y deja que Dios haga algo que tú no sabes hacer por ti mismo.
No podemos hacer todo y no podemos pedir todo: ¡Señor, instrúyeme!.. - y ahora Dios ya ha puesto una respuesta en tu alma. A veces sucede así: ahora no estoy pensando en niños, sino en adultos: una persona necesita algo y no puedes ayudarlo. Hay un lugar muy notable en una carta donde dice: a veces sucede que una persona tiene una necesidad o un dolor, necesita algo y nadie puede ayudarlo, porque Dios sabe que no está maduro para aceptar esta ayuda. Él, tal vez, lo aceptará, mecánicamente: "Ah, se ha liberado", y luego volverá al mismo problema nuevamente, porque no lo ha sobrevivido en sí mismo. Por lo tanto, no siempre es posible resolver todos los problemas. Esto no es un consuelo, digamos, para un sacerdote que no encuentra ninguna respuesta a ninguna pregunta, pero significa que a veces sientes que no, podría decir formalmente algo, pero esta no es la respuesta para esta persona y no la respuesta. .
sacerdote andrey dudchenko
Los creyentes a menudo piden bendiciones al sacerdote. ¿Por qué se hace esto? ¿Cuál es el significado de tal evento? Sí, y cómo pedir bendiciones al sacerdote, ¿qué decir? Hablemos en detalle. Simplemente no funcionará, porque el asunto es demasiado importante para el alma de un creyente. No hay momentos técnicos en la religión que se puedan corregir a la ligera, sin tener que pensar y razonar sobre la esencia. Al descubrir cómo pedir correctamente las bendiciones del sacerdote, es necesario comprender el significado de esta acción, por qué surgió tal regla. Todavía no interfiere con la comprensión de cómo el seguirlo afecta al creyente. Esto es lo que haremos.
¿Qué es una bendición?
Es necesario partir del lado filosófico, comprensible para cualquier creyente. Venimos al templo para obtener una conexión constante con el Señor. Aparece a nivel del corazón. Una persona lo siente como una unidad con el Espíritu Santo. Cada acción de un creyente se dirige hacia la misericordia. En este sentido, la comunión con los que sirven al Señor es beneficiosa. La bendición es una oración especial. El padre lo pronuncia para el que pregunta. El texto, por regla general, depende del atractivo de la persona misma. Por eso es deseable entender cómo pedir bendiciones al sacerdote. Después de todo, puede expresar su necesidad en una frase general o especificarla. El sacerdote es responsable de su oración. Esto significa que necesita entender al hablante. La gente a menudo no piensa en este lado del problema. Aquí se manifiesta el orgullo, es decir, la confianza en la propia sabiduría y rectitud. Pero la verdadera religiosidad está en la confianza en el Señor. También se manifiesta cuando un feligrés pide una bendición al sacerdote. Veamos estos puntos con más detalle.
El significado de la tradición.
Al tratar de descubrir cómo pedir correctamente las bendiciones del sacerdote, debe mirar dentro de su alma. ¿Por qué quieres que el sacerdote ore por ti? ¿Cómo puedes describir la intención? El asunto no es sencillo. Después de todo, algunos necesitan apoyo, otros necesitan confianza en sí mismos y otros quieren recibir la ayuda del Señor. Y estas son cosas diferentes. El creyente siempre dirige sus labores hacia la adquisición del Espíritu Santo. Como enseñó Serafín de Sarov, esto debe hacerse constantemente. Después de todo, el Espíritu Santo es como las riquezas terrenales, solo que no es material, por lo tanto, es eterno. Al acumular, creamos para nosotros un “capital celestial”, que es más valioso que cualquier cosa en el mundo. Cuando pedimos al sacerdote una bendición, expresamos con ello nuestra intención de dirigir nuestros esfuerzos hacia la adquisición del Espíritu Santo, es decir, designamos el verdadero fin de nuestra actividad. Por ejemplo, muchos están interesados en cómo pedirle al sacerdote una bendición para un viaje o un nuevo trabajo. La técnica del proceso se describe a continuación. No se trata de ella. Para llegar a la idea de dirigirse a un clérigo, debe darse cuenta de una cosa simple. Lo que vamos a emprender es la adquisición del Espíritu Santo, es decir, se hace para ganar la gracia. La meta de cualquier actividad de un creyente es acercarse al Señor, dar un paso más en este camino. Y dedica cualquier negocio a Dios. Tal vez así deba formularse la parte espiritual de la respuesta a la pregunta de cómo pedir bendiciones al sacerdote. Sin una reflexión profunda, la tradición misma pierde su significado. Pero hay otro lado del problema.
sobre la humildad
Analicemos por qué pedir bendiciones al sacerdote. Algunos dicen que esto es costumbre en su parroquia, otros intentan explicar cómo esto ayudará a realizar el trabajo previsto. Sin embargo, la esencia de la tradición es mucho más profunda. El mismo Serafín de Sarov a menudo llamó la atención de los creyentes sobre un pecado como el orgullo. Necesitamos entender que todas nuestras habilidades y talentos son de Dios. Probablemente, estamos adquiriendo habilidades y experiencia nosotros mismos, pero solo con su bendición. Cuando asumimos una nueva ocupación, tratamos de confiar en las cualidades existentes. Y esto no es del todo correcto, o mejor dicho, no se les debe poner en primer plano. Nuestra primera esperanza es el Señor. Permitirá, una persona hará frente a su tarea, estará en contra, todo fallará, sin importar cuán talentoso sea. El clero desarrolla este tema durante los sermones, los santos hablan de ello. Olvidarse del Señor, confiar sólo en las propias habilidades y destrezas, es mostrar orgullo. No es bueno que un creyente haga esto. Jesús habló de la humildad. El Señor ha medido su propio camino para cada uno, debe ser aceptado y transitado. Por eso piden la bendición del sacerdote, es una especie de demostración de humildad espiritual. Pero solo este sentimiento debe distinguirse de la devoción o el respeto por el propio clérigo. Ellos no tienen nada en comun. Por la oración del sacerdote viene la gracia del Señor. Él es sólo un intermediario en estas relaciones complejas. E incluso aceptar su ayuda significa mostrar una sincera humildad.
Sobre la responsabilidad
En la literatura eclesiástica está escrito que la bendición es un don y una expresión del amor Divino. Hay dos participantes en el proceso mismo. Piensa por ti mismo, ¿por qué necesitas pedirle una bendición al sacerdote, cuál es su significado, si no hablas de tu negocio? Tienes que entender: el que da el regalo tiene una gran responsabilidad ante el Señor. El Padre actúa en Su nombre. ¿Y cómo ha de pensar, si el feligrés no nombra el motivo de la petición, cómo bendecir Dios sabe para qué? El sacerdote también es responsable de su oración a los que piden. Le da el visto bueno para algún tipo de actividad, le abre el camino a la meta. El clero mismo describe su responsabilidad de diferentes maneras. Algunos dicen que no es necesario designar un objetivo. Esto se practica cuando el sacerdote conoce bien a un miembro del rebaño. Está seguro de que no pensará en nada malo. Si aún no ha establecido una relación de confianza con el clérigo, es mejor indicar el motivo, al mismo tiempo comprenderá qué cosas puede pedir para la bendición del sacerdote. Aunque la última pregunta se puede llamar vacía. Batiushka no se negará a hablar, intentará ayudar a lidiar con los planes. Pero no siempre bendice.
Cuestiones prácticas
Hemos tratado un poco con la filosofía. Pero esta todavía no es la respuesta a la pregunta de cómo pedir bendiciones al sacerdote. A la gente le interesa la práctica, es decir, cuándo acercarse, qué decir, etc. También lo resolveremos. Lo primero que debe recordar es que no es necesario apartar a un clérigo de su trabajo. Espere hasta que la persona esté libre. Por un lado, la cortesía es necesaria en esta, como en cualquier otra comunicación, por otro lado, este es un evento serio, aunque lleva un poco de tiempo. Si ves que el sacerdote está libre, dirígete tranquilamente hacia él. Tómate tu tiempo, dale tiempo para que se fije en ti. Mientras tanto, piensa de nuevo si es posible pedir la bendición del sacerdote en tu situación particular. Si no está seguro, solo hágale una pregunta al clérigo sobre este tema. Por ejemplo, no hay duda de que un nuevo trabajo, viajar, casarse, buscar pareja, dar a luz, estudiar son buenas obras. El sacerdote, por regla general, no rechaza su bendición. Pero, ¿merece la pena pedir oración por una fiesta, por ejemplo? ¿Tiene sentido que el sacerdote bendiga para el entretenimiento? Las dos últimas oraciones no son afirmaciones, son preguntas. Las situaciones de las personas son diferentes. Necesitan ser pensados. Otro ejemplo: digamos que no quieres operarte para lo cual existen todas las indicaciones médicas, ¿cómo pedir la bendición del sacerdote para negarte? ¿Se lo dará? ¡Después de todo, la responsabilidad es muy grande! En cada caso específico, es necesario entender en detalle, preferiblemente con el confesor mismo.
¿Qué hacer y decir?
No olvides una cosa más: mírate en el espejo cuando vayas al templo. Debes vestirte con modestia. Esto no significa la ausencia de cosméticos o joyas, si estás acostumbrado a ambos. La ropa debe mostrar tu estado de humildad y modestia, es decir, ser decente, no desafiante. Una regla que ahora se considera innecesaria... Sin embargo, el estado interno siempre se refleja en el exterior, incluso en los atuendos. Acercándose al sacerdote, inclínese, estire las manos juntas, con las palmas hacia arriba. Al mismo tiempo, es necesario decir esto: "Padre, bendice a...". Eso es todo lo que se requiere del creyente. El sacerdote agradecerá su petición. No importa cuán rápido reaccione, esta persona nunca se olvida de la responsabilidad. Si la petición le parece normal, cruzará las manos, juntando los dedos de forma especial. Su respuesta es: "Dios te bendiga". Esta es una breve oración para tal ocasión. A veces el sacerdote invoca a Dios: "En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo". La oración puede ser diferente, apropiada para su caso. Escuche atenta y humildemente.
¿Qué hacer a continuación?
Esta comunicación tradicional no termina ahí. El sacerdote bendice a la persona con una oración y una mano (bautiza). El siguiente paso es expresarle gratitud. Es costumbre tomar su mano entre las tuyas y besarla. Para las personas que rara vez van al templo, ese comportamiento puede resultar desconcertante. Asegúrese de escuchar sus sentimientos. Si hay descontento dentro de ti que necesitas besarte la mano, entonces el orgullo habla más fuerte que la conciencia. De esto se sigue una conclusión: debemos orar por la humildad. Aparentemente, aún no estás listo para recibir la bendición del Señor. De hecho, este es un momento bastante serio. Los monjes, por ejemplo, piden bendiciones para casi todas las obras. Estas personas decidieron trabajar con sus almas, ir al Señor con todas sus fuerzas. Necesitan tomar un ejemplo de ellos. Cuando hablas con un sacerdote, debes verlo como un mensajero del Señor, y no como una persona común. Él también les transmite el valor más alto que podemos recibir en la tierra: el don del amor Divino. Por cierto, a veces el sacerdote pregunta sobre los detalles del caso para el que está pidiendo una bendición. Necesito decir No está interesado por curiosidad, como ya se dijo, tiene una gran responsabilidad.
¿Cómo pedir bendiciones al sacerdote para el parto?
Hay mujeres que tienen un miedo desesperado por el próximo sacramento del nacimiento de un bebé. ¿Divertido no es así? ¿Adónde irá el bebé si mamá no lo deja salir? Estar nervioso en una situación así no solo es improductivo, sino también peligroso. Por eso las mujeres van al templo, pidiendo bendiciones al sacerdote. Calma y fija de forma constructiva. Todo debe hacerse como se describe anteriormente. Solo recuerda la modestia y la sinceridad de la fe. Tener miedo del parto significa mostrar incredulidad, rechazar al Señor. Él ya te ha bendecido para concebir, incluso si no se lo pediste. Sin Su voluntad, nada sucede en este mundo. Cuando te diriges al sacerdote, él responde con una oración especial por un permiso favorable. Resulta que la mujer ya no está sola a su cuidado, sino junto al Señor. Esto ayuda mucho. Es bueno poner velas por la salud, la tuya y la de tu bebé. Y nada que no haya sido bautizado todavía. El Señor todavía apoyará a Su hijo. Y cuando el padre bendijo, necesitas deshacerte de tus miedos. La oración ayuda a los creyentes. Se recomienda a las mujeres que vean cuánto tiempo y esfuerzo dedican a las experiencias, y lo dediquen a volverse al Señor oa la Virgen. De todos modos, no estás haciendo nada productivo, por lo que es mejor rezar, dejando de lado el orgullo. Entonces será más fácil, y el niño interior dejará de preocuparse, sintiendo los miedos de la madre.
¿Por qué soñar con pedir una bendición al sacerdote?
El alma de una persona siempre está aspirando al Señor, incluso si su ego se resiste. A veces da algunas señales en un sueño, empujando a la reflexión. Si no ibas al templo, entonces el complot con el sacerdote insinúa la necesidad de consultar con tu conciencia. No es ningún secreto que a veces no hacemos las acciones más morales, dañan a los demás. Alguien está ofendido, otro está enojado, el tercero está enojado, como resultado, tratamos de desatarnos con familiares o colegas. Un alma pura en sueños sugiere que esto no es necesario. Cuando dañas a otro, te preocupas a ti mismo. El sacerdote en visión nocturna es signo de una conciencia que teme al sufrimiento. Ella no susurra de esta manera, pero ya grita que es hora de reevaluar su comportamiento, cambiar su actitud hacia un problema o una persona. Quién o qué es exactamente lo que se está discutiendo, tienes que averiguarlo por tu cuenta. Pero tal sueño no se puede perder. Asegúrese de reflexionar sobre su significado. A veces tiene un propósito diferente. El Señor, a través del sueño, te dice qué hacer en el futuro cercano. Recuerda para qué querías recibir una bendición. Esto es lo que debe hacer su principal preocupación.
Sabes, a veces puede ser tan difícil comprenderte a ti mismo, comprender qué es importante y qué debes abandonar ... Este es el estado más común para una persona. Pero permanecer perdido por la vida es desperdiciarla en vano. Probablemente, este es el caso cuando es necesario como una bendición del aire. Después de todo, nuestra primera tarea es comprender por qué aparecieron en el mundo, cómo hacerlo mejor en el nombre del Señor. ¿Qué piensas? Nunca pediste una bendición del sacerdote, aquí hay una razón para que obtengas tu primera experiencia. Es tanto más útil para aquellos que se esfuerzan por ir al Señor, para adquirir el Espíritu Santo. Créeme, no necesitas buscar información en la red sobre cómo y qué hacer, sino hablar de ello. Y no pienses que el sacerdote no entenderá o se negará a escuchar. El rebaño es su preocupación más importante en la tierra. Asegúrese de escuchar y ayudar, avisar, aconsejar.
¿Es una bendición sacerdotal solo una etiqueta piadosa de la iglesia, un ritual, una buena tradición, o tiene un significado oculto más profundo?
Sacerdotes (es decir, personas especialmente dedicadas que realizan servicios divinos), nuestros padres espirituales: obispos (obispos) y sacerdotes (sacerdotes), nos cubren con la señal de la cruz. Esta caída se llama una bendición.
Cuando el sacerdote nos bendice, junta los dedos para que representen las letras: Is. Xs., es decir, Jesucristo. Esto significa que nuestro Señor Jesucristo mismo nos bendice a través del sacerdote. Por lo tanto, debemos aceptar la bendición del clérigo con reverencia.
Cuando escuchamos las palabras de una bendición común en el templo: "paz a todos" y otras, entonces en respuesta a ellas debemos inclinarnos, sin la señal de la cruz. Y para recibir una bendición de un obispo o sacerdote por separado para usted, debe cruzar las manos: de derecha a izquierda, con las palmas hacia arriba. Habiendo recibido una bendición, besamos la mano que nos bendice, besamos, por así decirlo, la mano invisible de Cristo el Salvador mismo.
San Tijon de Zadonsk escribe: “Cuando beses la mano bendita de un sacerdote, besa mentalmente a Aquel formado por ella. Uno de los padres, al ser reprochado por los iconoclastas por adorar el árbol de la cruz, respondió: "Besaría con reverencia cualquier árbol del que supiera que se haría una imagen de la cruz del Señor" ... Y además el San explica: “La rectitud del dedo índice y la inclinación del medio representan el nombre "Jesús". La posición del dedo recto representa la letra I; la letra C del medio, el dedo anular doblado en cruz con el dedo meñique, significan el nombre "Cristo". La mano que bendice significa el nombre del bendito Jesucristo, en quien son benditos todos los pueblos, como fue prometido al bendito patriarca Abraham: en tu simiente serán benditas todas las tribus de la tierra (Génesis 12:3). No dijo, explica el Divino Apóstol, de muchos (simientes), sino de la simiente, que es Cristo (Gál. 3,16). Asimismo, la formación de la mano que bendice no significa otra cosa que el nombre de Aquel por quien somos bendecidos. Por lo tanto, creo que, por la Divina Providencia, el número de dedos de la mano está primero dispuesto, ni más ni menos, de modo que no sea ni superfluo ni insuficiente, pero fueron suficientes para tal señal ”(Creación de nuestro padre Tikhon de Zadonsky en los santos. M., 1889. T .1, p. 234).
Entonces, según San Tikhon, la bendición sacerdotal tiene un profundo significado sagrado. La Providencia de Dios, incluso en la disposición y número de dedos de la mano que bendice, designó el nombre de Su amado Hijo. Una persona que, con fe, recibe una bendición de un sacerdote, no solo expresa su respeto por él, lo saluda, sino que también recibe un gran beneficio: atrae la gracia de Dios hacia sí mismo. El Señor mismo, por la mano bendita del sacerdote, lo bendice por las buenas obras.
En la antigüedad, la gente no comenzaba ninguna buena obra sin recibir la bendición de un sacerdote. Desde la concepción de un niño hasta la misma muerte, todas las etapas de la vida de una persona iban acompañadas de una bendición sacerdotal. El Señor dio a las personas que piden bendiciones, buena salud, muchos hijos, la fertilidad de la tierra, la victoria sobre los conquistadores. Aunque hay muchas páginas desagradables en la historia del Estado ruso, el pueblo ruso siempre ha salido victorioso de todos los problemas estatales, gracias a la fe firme e inquebrantable de la mayoría de las personas en el poder invencible de la bendición de Dios. Entonces, por ejemplo, en el siglo XIV, el santo noble príncipe Dmitry Donskoy, después de haber recibido la bendición de San Sergio de Radonezh para la batalla en el campo de Kulikovo, derrotó al ejército superior de Khan Mamai. En el siglo XVII, con la bendición del santo patriarca Hermógenes, los comerciantes de Novgorod Minin y Pozharsky reunieron una milicia popular y liberaron a Moscú de los invasores extranjeros. ¡Y cuántos casos especiales hay de manifestación del poder especial de la bendición sacerdotal en tal o cual asunto!
La bendición del sacerdote es diferente. Es como un saludo. Aquí vemos al sacerdote y decimos: "¡Padre, bendice!" El padre dice: "¡En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo! ¡Hola, Petya!" Y pregúntanos sobre algo. Así nos saludamos. Hay otra bendición. Cuando, por ejemplo, hemos orado y ya estamos saliendo de la iglesia y decimos: "¡Padre, bendíceme en el camino!" El padre nos bendecirá y, de alguna manera, se volverá más cálido para nosotros: así es como el padre y yo nos despedimos. Y también sucede que pedimos una bendición cuando no sabemos cómo actuar en un asunto responsable, moralmente serio, o en uno que puede determinar toda nuestra vida futura, y aquí queremos evitar la obstinación, hacer algo diferente a lo que me gusta pero como a Dios le agrada. Y luego nosotros, sabiendo que si nos acercamos al sacerdote con oración y fe, entonces a través de él el Señor nos dirá qué hacer, nos acercamos y decimos: "Batiushka, esta es tal situación, no sé qué hacer, bendice y aceptaré tu voluntad, porque creo que el mismo Señor me guiará a través de ella". Y si realmente vamos con tal sentimiento y aceptamos lo que dice el sacerdote, entonces el Señor nos dirigirá a lo mejor.