¿Qué ciudad se llamaba Tsargrad? Lecciones bizantinas. Una breve historia de Constantinopla

Constantinopla I

(Griego Κωνσταντινουπολις, antiguo Βυζαντιον, latín Bizancio, antiguo pueblo ruso Tsaregrad, serbio Tsarigrad, checo Cařihrad, polaco Carogród, turco Stanbol [pron. Estambul o Estambul], y árabe Konstantinie. coloquial y entre los levantinos Kospoli) - la capital Kospoli) - la capital imperio turco. Las condiciones naturales y la naturaleza de la vida interior se dividen en tres partes, que pueden considerarse como ciudades separadas: 1) la Ciudad Vieja, 2) la Ciudad Nueva (europea) y 3) la ciudad asiática de Scutari (en la costa de Asia Menor).

1) Ciudad Vieja o Constantinopla en un sentido estricto, turco Estanbul, se encuentra debajo de 31 sobre 0 "16" de siembra. sh., en la costa europea del Bósforo, cerca del suroeste. su salida al Mar de Mármara, un anfiteatro, en una península triangular, ocupando el lugar del asentamiento más antiguo de Bizancio. La plaza de la ciudad tiene forma de trapezoide, con uno de sus lados muy corto y tres de longitud casi igual. El lado corto, el este, se encuentra frente a la costa de Asia Menor, de la que está separado por la extensión sur del Bósforo y la salida de este al Mar de Mármara; a su derecha se encuentra, a lo largo de la ribera del Mármol, el lado sur, casi 4 veces más largo que el primero, ya la izquierda está el lado norte, casi 3,5 veces más largo que el primero. Este lado es parte de un recodo del mar de 3 km de largo, que en la antigüedad se llamaba el "Cuerno de Oro" (Χρυςόκερας). Finalmente, el cuarto lado, el occidental, el único a través del cual la ciudad está conectada con la tierra, va desde el Cuerno de Oro hasta el Mar de Mármara y es algo más largo que el sur. El valle que atraviesa el área montañosa de la ciudad la divide en dos mitades desiguales: una grande, al noreste, y otra más pequeña, al suroeste. Dado que se suponía que K. representaba la segunda, "nueva" Roma (Νέά "Ρώμη"), debería haber sido siete colinas; por lo tanto, incluso en la época bizantina, intentaron formar estas siete colinas en él, utilizando las colinas de la costa desde el lado del puerto. La primera de estas colinas fue la acrópolis que sirvió en la antigua Bizancio, y en la séptima en la Edad Media se encontraba el castillo imperial de Blachernae.

Estambul está dividida en muchos barrios, que recibieron su nombre del nombre de las mezquitas ubicadas en ellos o de los nombres de las puertas de la muralla de la ciudad adyacente a ellos. Varios suburbios se unen a la muralla de Estambul desde 3, de los cuales el más grande es Eub, lleva el nombre de Eyub, el portaestandarte de Mahoma, quien supuestamente murió aquí durante el primer sitio de K. por los árabes (668). En el supuesto lugar de la muerte de Eyub, se erigió una mezquita, donde se guarda la espada de Osman, con la que cada sultán, al acceder al trono, se ciñe allí mismo. Este rito corresponde a nuestro rito de coronación. Este suburbio es muy venerado por los turcos, considerado por ellos como sagrado y sirve como uno de los lugares favoritos para el entierro. Estambul y Eyub son casi exclusivamente la parte turca de la ciudad; sólo uno de los barrios, Fanar (o Fener), está habitado casi en su totalidad por griegos.

2. Nuevo la ciudad ocupa el sur. la punta de otra protuberancia (rectangular) de la costa europea hacia el Bósforo, separada de la ciudad vieja por el Cuerno de Oro. Yace como un anfiteatro en las laderas de las alturas, bajando a la orilla; se divide en varios barrios, formados a partir de los antiguos suburbios separados. El más al sur y a la vez el barrio costero - Gálata, conectado con la ciudad vieja por dos puentes sobre el Cuerno de Oro. En este barrio hay una oficina de aduanas, oficinas de agencias de barcos extranjeros (incluidos los rusos), hoteles y hospicios, incluidos tres Metochions rusos en Athos: Skete de San Andrés, Ilinskoe Y Panteleimonovskoe. Al norte de Galata y por encima de ella se encuentra Bolígrafo. Ambos barrios son casi completamente europeos en términos de población y en términos de la naturaleza de los edificios y la vida social. Incluso durante el Imperio bizantino, los comerciantes europeos, principalmente genoveses, se establecieron aquí. Los cuarteles de invierno de las embajadas y consulados europeos se encuentran actualmente aquí. Detrás de estos dos barrios hay una serie de barrios y suburbios de carácter semi-europeo, semi-turco, en los que, después de la captura de K. por los turcos, se asentaron muchos griegos y armenios, y recientemente comenzaron a asentarse los turcos, siguiendo el ejemplo de los propios sultanes, que llevan muchas décadas viviendo en sus propios países, los palacios del Bósforo (Ildiz-Kiosk, Dolma-Bakhche, etc.).

3. Parte asiática de K. consta de una ciudad Scutari y asentamientos Kadikiöy con los pueblos vecinos, y se encuentra en la costa de Asia Menor del Bósforo, en su vuelta hacia el Mar de Mármara. Scutari (en turco Iskudar) ubicado como un anfiteatro al pie y en las estribaciones de dos picos, Jam-Lidzhe y Bulgurlu, en el sitio de la antigua Crisópolis (Χρυσοπολίς), cerca de la cual Constantino el Grande derrotó a Licinio. Kadikioy se encuentra en el sitio de la antigua Calcedonia, en el que tuvo lugar el cuarto concilio ecuménico (Calcedonia) en 451. Para Scutari y Kadikioe, véase Scutari. Ubicado cerca de Scutari, un bosque de cipreses centenarios es un lugar favorito para los turcos ricos y piadosos que expresaron el deseo de que su cuerpo descanse en su tierra natal de Asia, y no en una extranjera: europea.

Clima- cálido y húmedo. La temperatura media para el año es de 16,3 ° C, en enero de 5,8 ° C y en julio de 23,5 ° C. El invierno en K. comienza no antes de diciembre y no difiere en severidad; la nieve, aunque cae de vez en cuando, dura solo unos días. El verano no es demasiado caluroso debido a los vientos que soplan desde el Mar Negro. El otoño se prolonga durante mucho tiempo; esta es la mejor época del año, gracias a la extrema suavidad del clima. Todo K. está salpicado de cipreses y toda una masa de jardines. La fruta madura aquí muy temprano e incluso se exporta al extranjero: en Odessa, por ejemplo, las frutas más tempranas son de Constantinopla. Estos jardines, en cuya brillante vegetación se blanquean bellamente altos minaretes, mezquitas y torres, en combinación con casas turcas (en su mayoría de madera) pintadas en diferentes colores, en su mayoría brillantes, dan a la ciudad, al menos desde la distancia, una vista extremadamente hermosa, pero no no lo aliviaría de una serie de enfermedades generadas por la inmundicia de los habitantes. En calles estrechas y estrechas, en patios estrechos, la suciedad y las aguas residuales, acumuladas durante casi generaciones, envenenan el aire. Los vientos, que cambian de dirección con frecuencia y bruscamente, producen fluctuaciones de temperatura significativas y, por lo tanto, contribuyen a diversas enfermedades. Las enfermedades más comunes aquí son fiebres y fiebre tifoidea, luego diarrea y otras enfermedades estomacales, así como enfermedades pulmonares; fiebres intermitentes y diversas enfermedades epidémicas son especialmente rampantes en otoño y primavera.

Población la ciudad de Estambul (en sentido estricto) - no más de 600,000 personas, y el total de K., con suburbios y suburbios - 1,033,000 personas. Para el propio censo de K., el censo de 1885 dio las siguientes cifras: 384.910 turcos musulmanes, 152.741 griegos, 149.590 armenios de confesión gregoriana y 6.442 católicos, 44.377 búlgaros, 44.361 judíos, 819 protestantes, 1.082 católicos turcos y, además , 129.243 súbditos extranjeros, incluidos algunos griegos 50.000 personas. K. sirve como sede de la "Alta Puerta", es decir, el gobierno otomano, todas las más altas autoridades musulmanas seculares y espirituales, Sheikh-ul-Islam y el gobernante de los fieles, por qué en el idioma turco oficial es llamado Der-i-Seadet y Asitone-i-Seadet (es decir, la puerta y el umbral del bienestar). Aquí viven el patriarca griego o ecuménico y el exarca búlgaro (metropolitano de Lovchen), así como el patriarca armenio y el arzobispo católico romano (Scutari) y el judío haham-bashi (gran rabino), con su consejo (bet-din) . Principal calles K. Pueden considerarse todas las que están a disposición de carruajes, caballos y ganado; están casi todos pavimentados, y suelen tener, al menos en un lado, una especie de acera para peatones. Por lo general, la parte de la carretera destinada al movimiento del ganado discurre a lo largo del centro de la calle, formando un hueco en ella, que también sirve para drenar el agua de lluvia. La anchura de estas calles es tal que dos carruajes o animales de carga cargados con material de construcción difícilmente pueden dispersarse. Si esto falla, entonces uno tiene que girar en una calle paralela. Las calles laterales son estrechas y generalmente sin pavimentar; son pasados ​​​​casi exclusivamente por lugareños. Las calles de K. son estrechas, torcidas, irregulares; las casas en ellos están ubicadas sin observar la línea del frente. Junto al rico konak se acurruca la choza del pobre, accesible a todos los vientos; más allá, se puede ver el cementerio del monasterio de los derviches, cercado de la calle con una reja de hierro, y al lado, una tienda baja que vende verduras, ganado, carne y pescado; en medio de todo esto se esparcen lápidas, mausoleos, fuentes. Cuidando la inaccesibilidad de su harén, el turco se construye una pequeña casa de una sola planta, en la que se instala solo con su familia; con el mismo propósito, las ventanas de las casas que dan a la calle están protegidas por fuertes barrotes de madera gruesa. Todo esto le da a la casa un aspecto aburrido y frío. La ausencia de nobleza tribal en K. se debe a la ausencia de palacios y cámaras privados hereditarios. Un noble que ha ascendido por casualidad se construye a toda prisa una casa de material ligero y sin lujos externos, gastando dinero sólo en la decoración interior de la casa, como resultado de lo cual el miserable exterior de una casa turca a menudo contrasta notablemente con su lujo y bienestar interior. Las pocas casas turcas grandes y buenas que se encuentran en la ciudad vieja albergan casi exclusivamente instituciones públicas o estatales. Hay más casas buenas en la parte europea de la ciudad, y en Pera hay barrios hasta de 5 y 7 plantas. Sin embargo, en la propia Estambul, últimamente, poco a poco, se empezó a construir a la manera europea, obedeciendo más o menos las reglas del arte arquitectónico; esto fue facilitado en gran medida por los terribles incendios de 1865 y 1866, que arrasaron una parte importante de la ciudad. El número total de edificios en K. supera los 200.000, incluidas 34.200 tiendas y almacenes, 175 baños, unos 320 palacios y quioscos, 280 edificios gubernamentales, 198 cuarteles y casetas de vigilancia, 673 mezquitas y 560 instituciones educativas turcas, 146 madrazas (seminarios espirituales , en su mayoría bajo la jurisdicción de una u otra mezquita), 65 bibliotecas, 230 monasterios derviches, 16 hospitales, 169 iglesias cristianas y casas de oración judías. El número de iglesias ortodoxas llega a 60, armenias - 40; Los católicos poseen 10 iglesias y 6 monasterios.

Maravillosos edificios antiguos y nuevos. Monumentos de la antigua, bizantina. El tiempo de K. es generalmente bastante pobre. En el antiguo "hipódromo", que los turcos llaman en meydan, hay tres monumentos: el obelisco de Teodosio, la Columna de la Serpiente y el pilar piramidal de mampostería. Obelisco transportado por Theodosius Vel. del Alto Egipto, decorado con inscripciones y bajorrelieves griegos y latinos. La columna serpentina, que es el monumento más preciado de la antigüedad, representa tres cuerpos de serpientes fundidos en bronce, retorcidos en espiral en una sola columna, adelgazados desde abajo, engrosándose gradualmente y disminuyendo nuevamente en grosor. Solo sobreviven 29 revoluciones, ca. 3 hollines. En Altura. Esta columna en la antigüedad sirvió como sustituto de un trípode dorado, colocado en nombre de 31 estados griegos aliados que participaron en la batalla con los persas en Platea (479 a. C.). Y hasta ahora, la inscripción relativa a este evento es visible en la columna. La columna serpentina fue transportada de Delfos a K. por Konstantin Vel. El pilar piramidal de mampostería son los restos de una columna de diablillo. Constantino Porfirógeno. Otros monumentos de la época preturca: 1) Columna (con una inscripción) imp. Markian, casi en el centro de Estambul, más de 2 sazhens. de altura, realizada en piedra maciza (sienita), con capitel y pie de mármol muy deteriorado. 2) Columna corintia, puesta bajo el emperador. Claudio II en recuerdo de la victoria sobre los godos, en uno de los jardines del Serrallo. 3) Una colosal piedra de mármol que sobrevivió del imperial entregado. Arkady en honor a su padre Theodosius Vel. columnas (401). 4) Imp. de fontanería. Valente y Justiniano; 5) cisternas - "mil y una columnas" (mazmorra con 3 pisos sobre columnas; en un piso superior hay 224 columnas) y Basílica (con 336 columnas; construida por el emperador Justiniano). 6) Columna quemada (en el mapa No. 11) los restos carbonizados de la "columna púrpura" transportados a K. imp. Constantino; 9 cilindros sobrevivieron; se encuentra en la plaza del antiguo Serrallo. Algunos de los edificios sobrevivientes también sirven como monumentos del período bizantino, principalmente una serie de iglesias que se convirtieron en mezquitas. Están dirigidos por los famosos Ayasofía(ver Catedral de Santa Sofía en K.); luego Little St. Sophia (Kucuk-Ayasofia en turco), convertida de la iglesia de los Santos. Sergio y Baco; la iglesia del monasterio del Señor Todopoderoso (Pantokrator), ahora la mezquita Kilisse-Jami; la iglesia y el monasterio de San Juan el Estudita, ahora la mezquita de Emir-Ahor-Jami (o Imrakhor-Jami), cerca del Castillo de las Siete Torres; Iglesia del Salvador en Chora - ahora una mezquita kahrie-jamisi, cerca de la Puerta de Adrianópolis, notable por sus mosaicos cristianos perfectamente conservados y descubiertos recientemente. Los notables edificios de la época turca incluyen una gran mezquita Solimán(Suleimaniye, construida en 1550-1566), la mezquita de Ahmed I (1609-14), con un majestuoso "patio delantero" (Haram), la enorme mezquita de Mohammed II (1463-69) Mahmudiya, la Mezquita de Selim I (1520-23), Bayazet II (1497-1505), que lleva el nombre de "Mezquita de las Palomas", Mezquita Nur-i-Osmaniye (1755), Shah-Sade (1543-1548), Valide (1870) y Yeni-Jami (1616-1665), con un mausoleo. Otros edificios destacables son: el Gran Mercado o Bazar - un enorme edificio abovedado con muchos pasajes (como calles) y con más de 3000 locales comerciales y tiendas; el Bazar Egipcio, con especial comercio de especias; edificio del "Puerto Alto" (Babi Ali o Pasha-Kapussi, es decir, la puerta de Pasha), donde se encuentran la oficina del Gran Visir, los Ministerios del Interior y de Asuntos Exteriores y el Consejo de Estado; construido por Sultan Abdulmejid y destinado a albergar el edificio de la universidad, que ahora alberga varios ministerios. Eski (Antiguo) Serai (ir Seral) se encuentra en la plaza del mismo nombre, que en la época bizantina se llamaba Foro Bovis o Foro Tauri. El gran palacio de los emperadores bizantinos ocupaba sólo una parte de los actuales jardines del Serrallo. El edificio Eski-Seral fue construido por el sultán Mohammed II el Conquistador y sirvió como lugar de residencia para sus sucesores hasta Abdul-Mejid, quien trasladó su residencia al suburbio de Dolma-Bakhche; después de eso, el serrallo fue cedido a las sultanas supernumerarias. Un incendio en 1865 destruyó la mayoría de los edificios del Serrallo. En uno de los patios hay una antigua torre o columna, desde la parte superior de la cual, el punto más alto de la ciudad, una vista majestuosa de todo K. el patio de los jenízaros, en el que hay una casa de moneda y un museo (jenízaro) de armas y armas antiguas, convertido de la iglesia de St. Irina, construida por Constantino el Grande y restaurada tras un incendio por León el Isauriano. Allí mismo, en uno de los jardines o patios, hay un quiosco Chinili, con un museo otomano de antigüedades, una escuela de bellas artes o una academia de artes (Académie des beaux arts) y un nuevo museo, recién formado en 1892, con famosos sarcófagos de Sidón, una exposición de arte turco, maquetas arquitectónicas, colecciones de historia natural, etc.

Fanar(griego τό Φανάριον, guardabarros turco), en la orilla cuerno de Oro(griego Χρυσόκερας), con un muelle Guardabarros Kapu- una parte puramente griega de la ciudad. De entre los habitantes de Fanar (los llamados fanariotas) surgieron muchos estadistas turcos notables, especialmente en los siglos XVII y XVIII; algunos de ellos fueron los fundadores de las dinastías de los gobernantes moldavos. Este barrio, en comparación con los vecinos turcos, se distingue por la limpieza y la prosperidad: la calle principal está limpia y bien construida, se inserta vidrio en las ventanas de las casas, no hay rejas de madera turcas. Patriarcado, es decir, la sede del patriarca ortodoxo de Constantinopla también está en Fanar. Antes de la captura de Constantinopla por los turcos, la iglesia patriarcal era la Catedral de St. Sofía. Cuando esta catedral se convirtió en mezquita, a los patriarcas se les dio la más grande después de la de San Pedro. Sofía Iglesia de St. apóstoles; pero ya en 1455 este templo fue demolido para la construcción de la mezquita mahometana, y los patriarcas tuvieron que contentarse con el templo de la Santísima Madre de Dios (Παμμακαρίσι?η). En 1591, esta iglesia se convirtió en mezquita (Fethiye-Jami), y los patriarcas se mudaron a la construcción de un pequeño convento en honor a la Santísima Madre de Dios. El edificio del monasterio y la pequeña iglesia fueron reconstruidos y, si fue posible, ampliados en 1614 por el patriarca Timoteo. En 1701, durante una rebelión de la multitud contra el sultán Mustafa II, los edificios se incendiaron y fueron restaurados 14 años después por el patriarca Jeremías III. En general, se trata de edificios bajos y miserables, en un patio cerrado por un muro cercado. De las puertas que conducen allí, las del medio, ahora cerradas, están marcadas por el martirio del patriarca Gregorio (ver). Hay un bajorrelieve en la pared de la casa patriarcal: abajo - Cristo bendiciendo, arriba - el Arcángel sosteniendo un icono que representa a Cristo. Según el dibujo de la cabeza de Cristo, este monumento está fechado a más tardar en el siglo X. según R. Chr. El tiempo de origen de otro bajorrelieve ubicado aquí ("un hombre joven" al estilo de los sarcófagos antiguos) no es posterior al siglo V. según R. Chr. Cerca de la casa patriarcal hay una pequeña iglesia patriarcal con el nombre de St. Gran Mártir Jorge, sin cúpula, solo con una cruz sobre el altar; un rico iconostasio tallado en madera con iconos de escritura bizantina, un antiguo icono de la Santísima Madre de Dios trasladado del monasterio de la Santísima; parte del pilar de piedra al que fue atado el Salvador en prisión, las reliquias de S. Gran Mártir Eufemia, Madre de los Macabeos, S. Solomia y la emperatriz Teofania (esposa del emperador León el Sabio). Las vistas de la iglesia incluyen el "púlpito", es decir, un púlpito de hermosas tallas adosado a una de las columnas, y aún más interesante artísticamente. trono patriarcal(realizado en ébano, con ricas tallas e incrustaciones de nácar y marfil), con dosel sobre dos elegantes columnas, del que aún se conservan 6 águilas bicéfalas bizantinas. Perteneció, según la leyenda, a St. Juan Crisóstomo. No muy lejos del patriarcado - una mezquita fethiye jami, convertida de la iglesia griega de Nuestra Señora de los Santísimos y que representa el remanente de un enorme convento construido en el siglo XII. El dignatario bizantino Michael Duka y su esposa María (hermana del emperador Alex Komnenos, quien fue enterrado aquí con su hija Anna). Varias imágenes de mosaico sobrevivieron aquí (en una de las cúpulas laterales). Al noroeste del patriarcado se encuentra la llave sagrada de Blachernae, con una capilla de reciente construcción, en el lugar donde estuvo el templo en honor a Nuestra Señora de Blachernae. A una distancia de aproximadamente 4 pulg. de Blachernae es el "Manantial que da vida a Baluklia", a las puertas de la ciudad de Silymbrian. en el suroeste esquina del viejo K. es famoso Castillo de siete torres(έκταπύργιον de los griegos e Iedi-Kule de los turcos), en el que, durante la primera guerra ruso-turca bajo el emperador Catalina II, fue detenido el embajador ruso Obrezkov.

cuerno de Oro(χρυσόκερας), uno de los fondeaderos de barcos más grandes y seguros, tan profundo que incluso los barcos de guerra más pesados ​​​​pueden llegar casi a la orilla. Es un golfo profundo (7 verstas) del Bósforo, que se ha hundido en la tierra, de forma curva, de donde tomó su nombre, y de varios anchos: en su unión con el Bósforo, tiene hasta 300 hollines. ancho, hacia la mitad de la corriente alcanza casi el doble de su ancho y luego se estrecha constantemente. En zap. en su extremo desembocan en el Bósforo dos arroyos, siempre llenos de agua, Ali-bey-su (antiguo Kidaros) y Kiat-khane-su (antiguo Barbizes). El hermoso valle de estos arroyos es un lugar predilecto para los paseos de los turcos. Se lanzan dos puentes sobre el Cuerno de Oro, que conectan la ciudad vieja con la nueva: el viejo puente de madera de Mahmudov y el nuevo puente de hierro de Sultana Valide, criado en su parte media para el paso de grandes barcos. Hay tres puertos dentro de la bahía: una "parada de barcos de vapor" - más cerca del Bósforo, frente al puente nuevo, un "puerto comercial" - entre los puentes y, finalmente, un "puerto militar" - detrás del puente viejo , en el amplio centro del Cuerno de Oro. A principios de 1893 se inició la construcción del terraplén cerca de los puertos. Justo enfrente de la punta de la península de Estambul, más allá del Cuerno de Oro, y contra los edificios del Serrallo, en el extremo sur del Bósforo, a la entrada de la rada se encuentra el suburbio Top hane(es decir, patio de cañones), que obtuvo su nombre de la fundición y el arsenal de cañones y proyectiles ubicados aquí. Al norte de Top-Khan, a lo largo del Bósforo, se encuentran los suburbios Funduklu Y Cabotash. Adyacente a Top Khan en el oeste Gálata, actualmente habitada principalmente por griegos. Un lugar de almacenes para diversas mercancías, Galata está lleno de tiendas, graneros con bóvedas y puertas de hierro. La bolsa de valores, la aduana, el Lloyd austriaco, la compañía naviera rusa, las oficinas de correos de Austria, Alemania, Francia e Inglaterra, el banco imperial otomano, muchos hoteles comerciales puramente orientales, como lo llaman, se encuentran aquí. khans y caravasares. El área de la actual Galata, llamada Συκαι (higueras), se menciona bajo Constantino el Grande, y Justiniano la decoró y le otorgó algunos derechos de ciudad. Torre del faro Galata-Kulessi, unos 20 sazhens. alturas, fundada en 514 imp. Anastasio, y en 1348 fue edificada por los genoveses, quienes le dieron el nombre de "Torre de Cristo". Ya en el año 717, las fortificaciones contiguas a esta torre se mencionan bajo el nombre de castillo de Gálata. En 1261, Galata se menciona entre los lugares de residencia permanente de los genoveses, que se establecieron en K. ya en 1149 (en el sitio que actualmente ocupa la estación del ferrocarril Rumeli. Dor.). En el siglo XIV. los genoveses la fortifican con murallas, torres y fosos. De esa época sobrevivieron los restos del palacio del "podesta", es decir, el alcalde genovés, y algunas iglesias; uno de ellos es ahora un francés. escuela del monasterio, con una pensión (además, también hay una escuela misionera escocesa en Galata). El crecimiento especialmente rápido de Galata cae en los siglos XVI y XVII; en este momento, el área ocupada por él, aumentó tres veces. Suburbio pera[Nombre pera(adverbio griego propio πέρα, por otro lado) antiguo, pero no siempre designaron este lugar en particular: en la antigüedad Pluma la costa norte del Cuerno de Oro se llamaba generalmente, más tarde este nombre se refería al suburbio de Galata, y solo después de la conquista de K. por los turcos se trasladó al área al N de torres de cristo.] con sus calles estrechas y mal pavimentadas se parece mucho a una antigua ciudad italiana. Sólo la calle principal de los suburbios tiene un nuevo aspecto, de carácter francés: hoteles puramente europeos, un teatro, lugares de entretenimiento, un casino, una pastelería, tiendas elegantes, librerías, una oficina de correos europea, escuelas, cervecerías, un hospital, iglesias de confesiones extranjeras, etc. Y en otras partes de Pera, especialmente después del terrible incendio del 5 de junio de 1870, se empezaron a construir casas de piedra de forma nueva y pavimentar las calles. El carácter turco se mantuvo más fuerte en esas partes y suburbios. nuevo k., que se encuentran en la bahía interior del Cuerno de Oro. Estos son los suburbios: Kasim Pasha, San Dimitri, Has-kioy, Piri Pasha, Halydzhe-Oglu, Sukljudzhe, etc. En los suburbios Kasim Pachá, Junto al puerto militar, hay un arsenal naval y los edificios del almirantazgo dispuestos bajo la dirección de ingenieros europeos. Hasta el Cuerno de Oro, por objeto. Kasim Pasha, se encuentra el barrio judío Has-kioi.

Gobierno de la Ciudad. PARA, con sus suburbios, forma una administración especial de la ciudad en términos administrativos y está bajo la jurisdicción del alcalde o prefecto de la ciudad (Schehir Emini); Todo el gobierno de la ciudad está dividido en 10 distritos. El gobierno, a pesar de las dificultades financieras, sigue ocupándose incansablemente del mejoramiento de la ciudad, que sufrió mucho, especialmente durante los terribles incendios de 1865 y 1866. Se construyeron acueductos para abastecer a una ciudad europea con agua del lago Derkos y a una ciudad asiática (incluida Kadikioy) con agua del "Valle de las aguas dulces de Asia". En 1870, la lucha contra incendios en K. se reorganizó por completo. La ciudad se ilumina con gas. La paz pública y la seguridad personal en general no están menos garantizadas en K. que en otras grandes ciudades de Europa. La policía (zaptie) se compone casi exclusivamente de turcos; Los puestos de guardia son muy frecuentes. Los extranjeros en la capital de Turquía gozan de derechos bastante amplios y están sujetos a juicio exclusivamente por los consulados de su país. educación y vida social. Aunque se hizo mucho por la educación escolar durante el reinado de Abdul-Hamid II, la educación primaria todavía se encuentra en un estado bastante triste. Hay 162 escuelas para niños pequeños (Subjan Mektebleri) en Constantinopla para niños y 169 para niñas; escuelas primarias (elementales) (Mekiâtib-i-Ibtidâije) 18 para niños y 3 para niñas; escuelas privadas 10 para niños y 5 para niñas; escuelas superiores de la ciudad 19 para niños y 8 para niñas; una escuela vocacional para niños y otra para niñas, una escuela de arte, un orfanato, un liceo imperial, una escuela de medicina civil, una escuela superior para la formación de funcionarios civiles, una escuela de silvicultura y minería, una escuela de idiomas (para traductores), una escuela de ingeniería, un seminario de maestros, un seminario para la formación de maestros, una escuela de derecho, una escuela militar imperial, una escuela de medicina militar, 10 escuelas preparatorias militares, una escuela naval en la isla de Halki. El tipo más común de escuelas son las llamadas madraza, existentes por lo general en las mezquitas. Jóvenes musulmanes aquí, preparándose especialmente para el título ulemov, es decir, juristas musulmanes, aprende a leer y escribir turco y árabe de forma gratuita y recibe los rudimentos de una educación científica. Sin embargo, en todas las instituciones educativas inferiores de K. que enseñan la ley de Dios, la lectura y la escritura son gratuitas; hay más de 8.000 niños y más de 6.000 niñas. Casi todos los pueblos no turcos, cuyos representantes viven en números más o menos significativos en K., tienen aquí sus propias escuelas, en parte mantenidas por sus gobiernos, en parte por las sociedades locales. También hay instituciones educativas privadas. Los griegos en K. y sus suburbios (incluida la isla de Halki) tienen alrededor de 60 instituciones educativas diferentes, con 12.000 estudiantes, incluida una gran escuela nacional. en Fanar bajo el Patriarcado, un seminario teológico y una escuela comercial en la isla de Halki, una escuela femenina Zappion y una masculina Zografion en Pera, varios liceos y escuelas superiores femeninas. El mantenimiento de todas estas escuelas cuesta 5 millones de piastras al año. Los armenios tienen 40 escuelas conectadas con iglesias, los armenios católicos tienen 6. El acceso a las escuelas europeas está abierto no solo a los representantes de la nacionalidad correspondiente, sino también a otros: por ejemplo, muchos, por ejemplo, los búlgaros se crían en la angloamericana. Robert-College. Recientemente, también se ha abierto una escuela rusa en K. (en la embajada y gracias a los esfuerzos y medios de la Sra. Nelidova, la esposa del embajador ruso), pero asisten principalmente ortodoxos no rusos, por ejemplo. griegos. Hay hasta cincuenta bibliotecas públicas turcas en K. La imprenta estatal para la impresión de publicaciones turcas, árabes y persas, fundada en 1727, se cerró en 1746; reabierta en 1784 ya en Scutari, durante mucho tiempo fue la única imprenta de todo el Oriente musulmán. Ahora se encuentra cerca de At-Meidan. Hay más de 20 imprentas turcas privadas; luego vienen las imprentas de nacionalidades armenias, griegas, judías y varias europeas. Con permiso del gobierno y bajo estricta censura, se publican hasta 40 periódicos en Turquía en turco, persa, árabe, griego, armenio, búlgaro, español-judío, inglés, francés y otros idiomas. Los más significativos son: "Tarik" y "Saedet" (en turco), "Levant Herald" (en francés e inglés), "La Turquie", "Journal de la Chambre de Commerce", "Νοαλογος" y "Κωνσταντινοπολις" , "Zornitsa" y "Novini" (en búlgaro). La vida pública entre la población nativa, incluidos griegos y armenios, generalmente no está desarrollada: no hay clubes ni sociedades. Los turcos pasan su tiempo libre en baños y cafeterías, escuchando a los narradores mientras toman una taza de café solo. Su vista favorita son las sombras chinas (ver Karagyoz). Los griegos tienen una sola sociedad científica: Ελληνικος φιλολογικος σύλλογος. Entre los europeos que viven en K. especialmente los alemanes, hay sociedades y clubes. El centro de la vida espiritual de los alemanes y suizos - Sociedad. Teutonia y la sociedad artesanal. El Exkursionsklub alemán también es importante. También hay un teatro francés en K..

Instituciones Caritativas A. son muy numerosos. El fenómeno más interesante a este respecto es el llamado. "imarets" - cantinas para los pobres o cocinas, desde donde se da comida gratis a los pobres; entre estos últimos hay muchos estudiantes pobres ("softs") y ministros en las mezquitas. En total, hasta 30.000 personas comen diariamente en estos imarets. Luego hay casas de beneficencia y refugios para enfermos y personas sin hogar, un refugio para enfermos mentales, tres hospitales, dos para las fuerzas terrestres y uno (en el arsenal) para marineros. De las escuelas (madrasas), muchas también se fundan y mantienen con fondos y donaciones privadas. A menudo, un turco construye un khan o un caravanserai y lo inscribe en esta o aquella mezquita, escuela u hospital, de modo que las ganancias sirvan para mantener y mantener esta institución. También existen instituciones para la acogida de pobres y enfermos, fundadas y mantenidas por extranjeros (ingleses, franceses, austriacos, alemanes, italianos y rusos), entre ellos el muy cómodo Hospital Nicolás, con departamento para mujeres, en Pere.

Industria y Comercio. La actividad industrial a gran escala en China está poco desarrollada: varios molinos de vapor operados por maquinistas europeos; fabricación de fez, producción de tabaco, fábricas de vidrio y cerámica, cervecerías y destilerías, molinos de aceite y aserraderos, en parte en la ciudad, en parte en sus alrededores. Las ferrerías, fundición de cañones y fábricas de pólvora y talleres navales de propiedad estatal funcionan exclusivamente para las necesidades del ejército y la marina. La pequeña industria, correspondiente a nuestra industria artesanal, está en mejor posición; algunas artesanías han sido llevadas a un alto grado de arte. Las artesanías individuales se practican en calles o secciones conocidas de la ciudad. Cerca de las mezquitas se organizan bazares permanentes para la venta de productos de la pequeña industria. Los artesanos, en parte turcos, en parte griegos, armenios y judíos, trabajan solo para satisfacer las necesidades locales, y solo los pequeños artículos de artesanía comprados por los viajeros en memoria de K. van al extranjero. En el gran comercio mayorista, los griegos, armenios y judíos españoles juegan un papel más importante que los turcos. Debido a su posición en el cruce de dos grandes rutas: "la gran ruta de los varegos a los griegos", a través de Rusia a los países del mar Mediterráneo, y la ruta de las caravanas desde el oeste de Asia hacia el este. Europa - K. ha jugado durante mucho tiempo el papel de un mercado mundial. Después, sin embargo, como Siria, Arabia y el Sur. Persia tuvo la oportunidad de entablar relaciones directas con el sur. Europa por mar, y Rusia ha fortalecido su posición en Asia Central, se nota una disminución en el comercio de China; Solo el Ferrocarril de Asia Menor puede soportarlo. La importancia de K., como almacén para toda la península de los Balcanes, se ve amenazada por la competencia cada vez mayor de Tesalónica, Dedeagach y Burgas. Es difícil recopilar información precisa sobre K. comercio, debido al débil control del gobierno sobre el comercio y las deficiencias en la organización de las instituciones financieras. Todos los datos disponibles apuntan a una importante preponderancia de las importaciones de bienes extranjeros sobre las exportaciones de productos locales. Los artículos de exportación de Turquía son en la mayoría de los casos productos traídos aquí desde Asia Menor y regiones europeas de la monarquía turca, por ejemplo. semillas de plantas oleaginosas, resinas (goma, lentisco, etc.), plantas medicinales y tintóreas (raíz de salep, opio, krappa, azafrán, etc.), tabaco, maderas y maderas ornamentales (especialmente haya), minerales (por ejemplo, así espuma de mar), artículos de cuero (por ejemplo, marruecos) y otros productos ganaderos (cuerno, lana, intestinos de cordero, grasa, jabón), hilanderías (papel de algodón y lino), seda cruda (de Brussa), oriental telas, mohair (angara, hilo de lana de cabra), alfombras orientales, en la cantidad de unas 160.000 piezas por año (de Asia Menor, Persia y Turkestán), filigranas y bordados en oro (obras de mujeres musulmanas) y varios inciensos (como aceite de rosa , sustancias para fumar, licores, etc. ), en su mayoría de producción local. Los bienes importados son tanto materias primas de otros países como productos procesados ​​de fábricas y establecimientos industriales europeos. Los principales artículos de importación son trigo y harina (principalmente del sur de Rusia), arroz, azúcar (en parte de Rusia, pero más de Austria; en 1891-1892, de 22,47 millones de kg de azúcar importado, hubo 18 millones de kg de azúcar austriaco ), café (en parte de Brasil), queroseno, luego tejidos de algodón y armas casi exclusivamente de Inglaterra, calcetería y géneros de punto, tejidos de lana, yute, seda, chales, vestidos, fezzes principalmente de Austria; hierro, zinc, herramientas, utensilios de cocina, cristalería de Bélgica y la República Checa, cerámica, papel de seda de Francia y Austria, madera y carbón, velas de estearina, pinturas, artículos de plata y oro, joyería, medicinas, vestidos, moda, perfumes, etc. Los productos crudos son entregados principalmente por Rusia y en parte por los países vecinos de la Península Balcánica con Turquía, mientras que Austria-Hungría, Inglaterra y Francia participan en el suministro de productos procesados, compitiendo entre sí. El comercio al por menor de mercancías europeas de la más alta dignidad se lleva a cabo en las tiendas de Pera y Gálata (parcialmente), mientras que las mercancías orientales y las mercancías europeas baratas, para las necesidades de las clases pobres, se comercializan en mercados abiertos y bazares cubiertos. El más notable de ellos, el "Gran Bazar" (Boyuk-Charchi) en Estambul, consta de muchas salas abovedadas y está lleno de todo lo que Oriente es rico. La parte más interesante de esto es Bezestán- el bazar de los traficantes de armas, donde se exponen armas de todo tipo, antiguas y nuevas, tanto para la venta como para el visionado. Además de los mercados y bazares, los llamados desempeñan un papel destacado en el comercio. "khans" o "caravanserai" - hoteles para cambistas y mayoristas. medios de transporte en la ciudad y los suburbios, además de carruajes privados y caballos, hay un ferrocarril tirado por caballos, de cuatro líneas, dos de las cuales están ubicadas en la misma Estambul y dos en las afueras de Galata-Pera. Metro el camino (a lo largo de un cable de alambre) conduce desde el Puente Nuevo, bajo la torre de Gálata, hasta el monasterio de los derviches Tekke en Pera, en un área de 700 m Para la comunicación con la costa asiática y en general para el movimiento. a lo largo de la bahía, sirven pequeños vapores de la compañía naviera ligera (tres compañías) y una gran cantidad de esquifes. En parte para uso local, también sirve el ferrocarril Constantinopla-Adrianópolis. dor., que cuenta con varias estaciones de la ciudad.

El movimiento de los barcos en la bahía. En 1892 había 15.273 barcos en los puertos del Cuerno de Oro, con un cargamento de 8,4 millones de toneladas, mientras que en 1891 había 17.850 barcos con 9,8 millones de toneladas de carga; tal disminución se explica por la prohibición en Rusia de la exportación de pan. De los 4318 veleros, con un cargamento de 674409 toneladas, había 2867 de nacionalidad turca y 1234 de nacionalidad griega; de 5142 barcos de vapor, con una carga de 5,9 millones de toneladas, 3502 barcos estaban bajo los ingleses. bandera, 639 barcos bajo el griego, 130 barcos bajo el italiano. y 125 barcos debajo de él. bandera. A esto hay que añadir 1.601 barcos que apoyan los viajes regulares de las compañías navieras (Messageries Maritimes, Russian Shipping and Trade Society, Austro-Hungarian Lloyd, etc.) y 2.882 veleros turcos y 1.330 barcos de vapor para la navegación costera y local. Recientemente, ha surgido un plan para conectar ambas orillas con un puente sobre el Bósforo.

la historia de k hasta la época de Constantino Vel. hay una historia de la colonia y ciudad de Bizancio (ver), pero su propia historia comienza en el año 326, cuando el primer emperador cristiano trazó con su lanza en el suelo la dirección de las murallas de la recién elegida capital. En su lucha con Licinio, llevada a cabo cerca del Bósforo, Constantino se familiarizó personalmente con la ubicación de Bizancio y apreció su importancia. El 20 de noviembre de 326 tuvo lugar la colocación de las nuevas murallas de la ciudad, y el 11 de mayo de 330 siguió la solemne consagración de la ciudad, que se denominó "Nueva Roma". La muralla de la ciudad construida por Constantino era 7 veces más grande que la muralla bizantina. Cuidando el esplendor de su nueva capital, Konstantin Vel. construyó muchos edificios ricos y coleccionó muchos monumentos y joyas de otros lugares. La plaza principal de la ciudad, que, como en Roma, llevaba el nombre del Foro, estaba decorada con arcos triunfales y pórticos, de los cuales los llamados llamados han sobrevivido hasta nuestros días. "Columna quemada"; el hipódromo (ahora At-meydan) fue renovado, rodeado de lujosos edificios y decorado con estatuas antiguas traídas aquí de diferentes lugares (ver arriba, Columna de la Serpiente). A Constantino también se le atribuye la construcción de un depósito llamado "1001 columnas" y muchas iglesias. Reconociendo la ciudad renovada como obra de Constantino, los contemporáneos y la posteridad comenzaron a llamarla "la ciudad de Constantino" (Κωνσταντίνου πολίς). Para atraer a la población, Konstantin otorgó a los habitantes de la capital varios beneficios y ventajas y, entre otras cosas, elevó a los miembros del consejo de la ciudad a la dignidad senatorial. Varios de sus sucesores actuaron en la misma dirección, y la ciudad, a pesar de varias dificultades, como. terremotos destructivos, incendios, invasiones bárbaras, etc., se expandieron rápidamente. De los 14 distritos (regiones), 12 se encuentran dentro de la muralla de la ciudad; detrás de él, el área reservada para el destacamento 7000 de los guardaespaldas góticos del emperador era el distrito 13, en el sitio de la actual Galata, y el distrito 14 ocupaba el lugar alrededor del Palacio Blachernae. En 412 el muro de Konstantinov fue destruido por un terremoto. En 431, temiendo un ataque de los hunos, Teodosio II cubrió algunas partes de la ciudad con una muralla, incluido el distrito godo. Este muro también fue destruido por el terremoto. Finalmente, en 447, el prefecto Cyrus-Konstantin construyó uno nuevo, en algunos lugares aún conservados hasta el día de hoy, el llamado. doble muro de Teodosio. Este muro se extiende desde el Cuerno de Oro (al norte) hasta el Mar de Mármara (al sur) durante unos 6800 m y rodea la ciudad en un arco ligeramente sinuoso desde el noroeste. y occidental. lados Más tarde, los emperadores Heraclio (en el siglo VII) y León el Armenio (en el siglo IX) agregaron un muro defensivo adicional en la región de Blachernae para proteger el palacio y el templo locales de las incursiones bárbaras. En el lugar donde el arroyo Λυκος, ahora completamente seco, ingresa a la ciudad, quedó una gran brecha. Aquí se dispusieron dispositivos para distribuir agua y esclusas para llenar acequias con agua. La población de la ciudad, reunida desde diferentes partes del mundo, heterogénea y diversa, combinó todos los vicios de la humanidad europea con las malas cualidades del mundo asiático: el deseo de lujo - con sanguinidad, sensualidad - con falsa piedad, arrogancia - con encogimiento. La pasión por los espectáculos que hierven la sangre, y especialmente por las disputas, pasó del ruedo a la vida e incluso a la religión. Los propios emperadores participaron en las disputas religiosas, ya que eran considerados y se consideraban a sí mismos los jefes de la iglesia. Otro tipo de malestar era político, generado ya sea por generales ambiciosos que buscaban, y no siempre sin éxito, la corona imperial, luego por varios trabajadores temporales y favoritos, luego, finalmente, por emperatrices, que a menudo preferían algún tema sobre sus cónyuges reales. A veces, la Guardia Imperial, no peor que los pretorianos de Roma, elegía a su líder supremo y le otorgaba la corona. Los levantamientos populares, acompañados de robos e incendios, también supusieron un considerable desastre para la ciudad. Especialmente tormentosa fue la rebelión en el reinado de Justiniano Vel., en el año 532, provocada por una disputa entre las "partidas del circo" (verde Y azul) y reprimido sólo a costa de un terrible derramamiento de sangre. Para borrar la memoria de esta rebelión y restaurar el antiguo esplendor de la ciudad, Justiniano decoró K. con numerosos edificios lujosos, en su mayoría iglesias, entre las que se encuentran la Catedral de St. Sofía (ver). Los sucesores de Justiniano se preocuparon sobre todo por la protección de K. contra los bárbaros, que a veces lo tenían asediado durante mucho tiempo e incluso se apoderaron durante un tiempo de su poder [durante su existencia, K. fue objeto de 29 asedios y 8 veces estuvo a merced de los enemigos.]. Al principio, los ávaros lo molestaron; luego los persas aparecieron bajo sus murallas, bajo el liderazgo de Khozroy, en 616 y 626. Más tarde, los árabes la sitiaron todos los veranos durante todo el tiempo del 668 al 675, y K. logró escapar solo gracias a su fuego griego; también la sitiaron en 717-718, cuando fueron repelidos por el emperador León el Isaurio. En los años 865, 904 y 941, nuestros antepasados ​​​​aplastaron Kiev, dirigidos por los príncipes de Kiev Askold y Dir, Oleg e Igor, quienes tomaron rescates de los emperadores y los obligaron a concluir acuerdos comerciales. Con la adopción del cristianismo por parte de Rusia, K. se convierte en una ciudad santa para los rusos y, junto con Jerusalén, atrae a muchos peregrinos que la atraviesan hasta Tierra Santa. Muchos de ellos dejan descripciones de Tsaregrad en sus relatos de viaje, de las que se desprende la fuerte impresión que causó con su esplendor antes de su caída y la lástima que despertó con su aspecto después de que fuera tomada por los turcos. Más notable de los peregrinos-narradores: hegumen Daniel (1113-15), arzobispo. Antonio de Novgorod (1200), diácono de Moscú Ignacio (1389), hierodiácono de la Trinidad-Sergius Lavra Zosima (c. 1421), comerciante Trifon Korobeinikov (1583), hierodiácono de la Trinidad Jonás y el élder Andrei Sukhanov (1651), sacerdote de Moscú John Lukyanov (1711), Hieromonks Macarius y Sylvester (1704), Sacerdote. Andrei y Stefan Ignatiev (1707), el monje Nizhyn John Vishensky (1708), el hieromonje Varlaam (1712), el comerciante de Yaroslavl Matvey Nechaev (1721), Vasily Barsky (1723), el monje Chigirinsky Serapion (1749), el hieromonje Meletius (1793). Los búlgaros (desde 705) perturbaron a K. con sus ataques, y solo el diablillo. Vasily the Bulgar-Slayer, a principios del siglo XI, también logró liberar a la ciudad de este peligro. En el mismo siglo, los turcos selyúcidas tomaron posesión de Asia Menor y la influencia de K. en esta parte del imperio se debilitó. Es cierto que los cruzados pronto derrotaron a los sultanes de Nicea e Iconio; pero los caballeros occidentales no querían en absoluto derramar su sangre por la capital del Imperio Oriental y su gobernante. Habiéndose familiarizado con las riquezas y la posición ventajosa de K. y dándose cuenta de su debilidad interior, no quitan sus miradas envidiosas de él, y el caso termina con la captura de K. por los caballeros de la cuarta cruzada, 1204. En este tiempo, muchos edificios hermosos, estatuas costosas y otros monumentos perecieron artes; todas las esculturas griegas antiguas fueron destruidas, excepto los caballos de bronce, que, junto con otros monumentos, fueron llevados a Venecia para decorar la Catedral de St. Marca. El botín capturado en K. por los caballeros, según las historias de los contemporáneos, fue inaudito. Desde entonces, K. se ha vuelto bastante abierto a los europeos occidentales; su comercio empezó a estar fuertemente influido por las repúblicas comerciales italianas, Venecia y Génova, cuyos representantes se establecieron firmemente en Gálata. En 1295, la flota veneciana apareció ante K. y, después de quemar los edificios genoveses en Galata, causó daños significativos a la ciudad misma. En 1396, el sultán turco Bayazet puso un sitio fuerte y obstinado a la ciudad, y solo la invasión de los turcos por parte de Tamerlán (1401) lo obligó a retirarse de K. Sultan Murad II, quien la asaltó en 1422, repitió su intento de capturar la ciudad; pero en parte la defensa exitosa de los habitantes, en parte el malestar interno entre los turcos y esta vez salvó a K. El hijo de Murad Mohammed II, en 1452, comenzó a construir fortificaciones costeras cerca de K. para aplastarles el Bósforo, y desde la primavera de 1453 dirigió el correcto asedio de la propia capital. Tenía a su disposición unos 300.000 soldados y hasta 420 barcos. Contra esta fuerza, K., ya privado de todas las áreas de la Península Balcánica y de Asia Menor y sin haber recibido ayuda de los pueblos europeos, sólo pudo oponer 6.000 griegos, con el último emperador bizantino, Constantino Palaiologos, a la cabeza, y hasta 3.000 italianos, traídos por el valiente caballero genovés Giovanni Giustiniani. Las fuerzas eran demasiado desiguales y, a pesar de la desesperada resistencia de los defensores, que durante varios meses combatieron valientemente todos los ataques de los enemigos, la ciudad fue tomada por los turcos. 29 de mayo de 1453 Mahoma entró solemnemente en la ciudad y en la iglesia de St.. Sofía. Toda la ciudad fue entregada al ejército por un saqueo de tres días: los restos del ejército griego (alrededor de 3000 horas) fueron masacrados, los ancianos, las mujeres y los niños fueron esclavizados y vendidos. Los turcos recibieron un gran botín y destruyeron muchos de los monumentos de arte más preciados: algunos se rompieron (por ejemplo, las antiguas estatuas de mármol griegas), otros se fundieron, para una división más conveniente del botín entre los ganadores. Muchos edificios fueron destruidos y quemados. Sólo se salvaron los templos porque Mahoma decidió convertirlos en mezquitas. K. pasó de ser una ciudad puramente griega a una casi puramente turca: las familias nobles griegas que sobrevivieron a la masacre se agruparon en solo una cuarta parte de K. - Fanar, donde el patriarca también encontró un lugar para sí mismo.

Habiendo proclamado K. la capital del imperio, Mohammed II restauró los edificios de la fortaleza destruidos (entre otras cosas, el "castillo de siete torres") y construyó, en parte con el material de construcción de los templos destruidos y otros edificios, varias mezquitas nuevas, seraglios (palacios), y otros cambiados, la ciudad perdió algo de su esplendor y riqueza, y en esta posición estuvo hasta hace poco tiempo, antes del comienzo de un mayor acercamiento entre Turquía y los pueblos europeos. En 1700, el 13 de julio, Turquía firmó la paz con Pedro I en K. El 16 de enero de 1790, se concluyó en K. un tratado aliado entre la Puerta y Prusia contra Rusia y Austria, que, sin embargo, no tuvo consecuencias. En 1821 tuvo lugar en K. un movimiento de musulmanes contra los griegos, marcado por el asesinato del patriarca Gregorio; en 1826, una rebelión militar de los jenízaros y su sangrienta pacificación, que terminó con la destrucción de este ejército; en diciembre de 1853: una revuelta de los blandos y otros residentes de Estambul incitada por ellos, debido a malentendidos entre el gobierno turco y las potencias de Europa occidental. En 1854, el 12 de marzo, se concluyó en K. un tratado de alianza entre Inglaterra, Francia y Turquía, y el 14 de junio se firmó una convención que permitía a Austria ocupar los principados del Danubio. En mayo de 1876, estalló un segundo levantamiento de los blandos y un malestar de la mafia musulmana, que resultó en el derrocamiento del Gran Visir Mahmud Redim Pasha. En el invierno de 1876-77, se llevó a cabo una conferencia de las grandes potencias (ver la Conferencia de Constantinopla) para resolver la "Cuestión del Este" por medios pacíficos. En febrero de 1878, las tropas rusas se pararon casi debajo de los muros de K., pero no ingresaron a la ciudad.

Literatura. Hammer, "K. und der Bosporus" (Pest, 1822); Théophile Gautier, "Constantinople" (P., 1853, nueva ed. 1877); ΣκαρλατονΔ. του Βυζαντιου, "Η Κωνσταντινουπολις" (Αθην, 1851); Πασπατη, "ζζζζαντινναι μελεται τοπογραφικαι και ιστορικαι μετα πλειστων εικον ων" (εν κωνσταντινουπολει, 1887); De-Amicis, "Constantinopoli" (1881); "Stambul und das moderne Türkentum", von einem Osmanen (Lpts., 1877); Criegern, "Kreuzzug nach Stambul" (Dresd., 1878); Tchihatchef, "Le Bosphore et Constantinople" (P., 1864); Pulgher, "Les anciennes églises byzantines de Constantinople" (V., 1878-1880); Mordtmann, "Führer durch Konstantinopel" (Constante, 1881); H. P. Kondakov, "Mosaicos de la Mezquita Kahrie-Jamisi" (Odessa, 1881); Leonhardi, "K. und Umgebung" (Zúrich, 1885); de Blowitz, "Une cour à Constantinopla" (P., 1884); H. P. Kondakov, "Iglesias y monumentos bizantinos a". (Odesa, 1887); G. S. Destunis, "Esbozo histórico y topográfico de los muros de tierra de K". (1887); Καραθεοδορη και Δημητριαδη, "Αρχαιολογικος χαρτης των χερσαιων τειχων Κωνσταντινουπολεως" (XIV t funciona "Ελληνικος φιλολογικος Συλλογος εν Κωνσταντινουπολει", 1884.); Hieromonk Anthony, "Ensayos K". (Yaroslavl, 1888); Dorn, "Seehäfen des Wellverkehrs" (vol. I, B., 1891); Meyer, "Türkei und Griechenland" (vol. I, Lpts., 1892).

- Ver Bizancio. (

Constantinopla, Constantinopla, Nueva Roma, Segunda Roma, Estambul, Estambul: en todos los casos estamos hablando de una ciudad que se convirtió en la capital del Imperio Romano en 330, por orden del emperador romano Constantino I el Grande. La nueva capital del imperio no apareció de la nada. La predecesora de Constantinopla fue la antigua ciudad griega de Bizancio, fundada, según la leyenda, en el año 667 a. Bizancio - el hijo del dios Poseidón.

Constantino, que se alejaba de la arrogante Roma, decidió trasladar la capital del estado a la periferia. Constantinopla no era una ciudad europea "completa": es la única ciudad en la tierra que se encuentra en dos partes del mundo a la vez: Europa (5%) y Asia (95%). La ciudad está situada a orillas del Bósforo, que es la frontera de los continentes. La ciudad controlaba el Bósforo y el comercio de Europa a Asia.

Por orden del primer emperador cristiano Constantino, se inició una construcción a gran escala en la ciudad: se expande, se construyen murallas, se construyen iglesias, se traen obras de arte a la ciudad de todo el imperio.

A lo largo de la historia de Constantinopla, gobernaron en ella 10 emperadores romanos y 82 bizantinos, 30 sultanes otomanos. La ciudad fue sitiada un total de 24 veces. En su apogeo, la población de Constantinopla llegó a 800 mil personas.

La ciudad ha encontrado una nueva vida, habiendo aumentado varias veces. Medio siglo después, durante el reinado del emperador Teodosio, se construyeron las nuevas murallas de la ciudad, que han sobrevivido hasta el día de hoy. En algunos lugares, la muralla de la ciudad alcanza los 15 metros de altura y su espesor alcanza los 20 metros.

La ciudad vivió una época dorada durante el reinado del emperador Justenian (527 - 565). Destruida en el quinto año del reinado de Justenian durante el levantamiento de Nika, la ciudad es reconstruida nuevamente por el infatigable emperador; para esto, están involucrados los mejores arquitectos de la época. Se está reconstruyendo la Hagia Sophia quemada, que durante más de mil años se ha convertido en la iglesia cristiana más grande del mundo. La época dorada del reinado de Justenian se vio ensombrecida por la peste, que en el año 544 cobró la vida de casi la mitad de los habitantes de la capital bizantina.

Desde mediados del siglo VII hasta el X, Constantinopla fue acosada por una serie de ataques y asedios. La ciudad es atacada por árabes, búlgaros, eslavos.

Tsargrad (como los eslavos llamaban a la ciudad) experimentó su segundo nacimiento en el siglo IX, con el advenimiento de la dinastía macedonia. Esto se ve facilitado por una serie de victorias que se pueden obtener sobre enemigos jurados: árabes y búlgaros. La ciencia y la cultura están experimentando un auge sin precedentes. Después de la división en 1054 del mundo cristiano en ortodoxo y católico, Constantinopla se convirtió en el centro de la ortodoxia, realizando activamente actividades misioneras, especialmente entre los eslavos.

El comienzo de la decadencia de la ciudad fue establecido por los caballeros cruzados de la Cuarta Cruzada. En lugar de liberar el Santo Sepulcro, decidieron sacar provecho de los tesoros de la ciudad europea más rica. En 1204 la capturaron a traición, la saquearon y la quemaron, masacrando a un gran número de ciudadanos. Durante más de medio siglo, la ciudad se convirtió en la capital de un nuevo estado cruzado: el Imperio latino.

En 1261, los bizantinos liberan Constantinopla y la dinastía Palaiologos llega al poder. Sin embargo, la ciudad nunca está destinada a alcanzar su antigua grandeza y poder.

En 1453, los turcos otomanos capturaron Constantinopla. Los otomanos rebautizaron la ciudad como Estambul y la convirtieron en la capital de su imperio. Sultan Mehmed II construyó la ciudad con mezquitas, madrazas, palacios de sultanes. Hagia Sophia se convirtió en una mezquita al agregarle minaretes.

En 1923, después de la abolición del Sultanato, Estambul pierde el estatus de capital de Turquía: se transfiere a Ankara.

Estambul es actualmente la ciudad más grande del mundo con una población de alrededor de 15 millones. Es la ciudad más industrializada de Turquía. Además, en la ciudad se concentra una gran cantidad de monumentos de los imperios romano, bizantino y otomano.

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Constantinopla en la era bizantina

Constantinopla(otro griego. Κωνσταντινούπολις , Constantinopolis, u otro griego. ἡ Πόλις - "Ciudad", otomano. قسطنطينيه ‎ , gira. Konstantinopolis, lat. Constantinopolis ) - el nombre hasta el 28 de marzo de 1930, el nombre no oficial (oficial - Nueva Roma) de la capital del Imperio Romano (330-395), Bizantino o Imperio Romano de Oriente (395-1204 y 1261-1453), América Imperio (1204-1261) y el Imperio Otomano (1453-1922).

La Constantinopla bizantina, ubicada en un cabo estratégico entre el Cuerno de Oro y el Mar de Mármara, en la frontera y, fue la capital del imperio cristiano, el sucesor de la Antigua Roma y la Antigua Grecia. Durante la Edad Media, Constantinopla era la ciudad más grande y rica de Europa. Hasta el día de hoy, sigue siendo la ciudad más grande de Europa por población.

Entre los nombres de la ciudad - Bizancio (griego. Βυζάντιον , lat. Bizancio), Nueva Roma (griego. Νέα Ῥώμη , lat. Nova Roma) (parte del título de patriarca), Constantinopla, Constantinopla (entre los eslavos; traducción del nombre griego "Ciudad Real" - Βασιλεύουσα Πόλις - Vasilevousa Polis, ciudad de Vasileus) y Estambul. El nombre "Constantinopla" se conserva en griego moderno, "Tsargrad" - en eslavo del sur. En los siglos IX-XII, el pomposo nombre "Byzantida" (griego. Βυζαντις ). La ciudad fue renombrada oficialmente en 1930 durante las reformas de Atatürk.

Historia

Constantino el Grande (306-337)

Iglesia de los Santos Apóstoles

En el año 324, tras victorias en guerras intestinas, el emperador del Imperio Romano, Constantino el Grande, se desarrolla en el siglo VII a. mi. como colonia griega en la ciudad de Bizancio, la construcción más grande: se reconstruyó el hipódromo, se construyeron nuevos palacios, se erigió la enorme iglesia de los Apóstoles, se construyeron las murallas de la fortaleza, se trajeron obras de arte a la ciudad de todas partes el imperio. Como resultado de la construcción a gran escala, la ciudad aumenta varias veces y el crecimiento de la población aumenta significativamente debido a la migración de las provincias europeas y asiáticas.

11 de mayo de 330 Constantino transfiere oficialmente la capital del Imperio Romano a la ciudad del Bósforo y la nombra nueva roma, Constantinopla.

Posteriormente, la ciudad creció y se desarrolló tan rápidamente que ya medio siglo después, bajo el reinado del emperador Teodosio, se erigieron nuevas murallas. Las nuevas murallas de la ciudad, que han sobrevivido hasta el día de hoy, ya incluían siete colinas, el mismo número que en.

Imperio dividido (395-527)

Después de la muerte de Teodosio en 395, el Imperio Romano finalmente se dividió en el Imperio Romano de Occidente y el Imperio Romano de Oriente. Después de la muerte del Imperio Romano de Occidente (476), el Imperio de Oriente se denomina tradicionalmente el término occidental Imperio Bizantino o simplemente Bizancio, aunque nunca tuvo un nombre propio, y hasta el final de la existencia de Bizancio, el imperio se llamó Romano (es decir, romano) y sus habitantes: romanos (romanos).

Ciudad de Justiniano (527-565)

Durante el reinado del emperador Justiniano en 527-565, comienza la “edad de oro” para Constantinopla. Cinco años más tarde, en 532, estalló el levantamiento más grande de Nika en la ciudad: la ciudad fue destruida significativamente, Hagia Sophia se quemó.

Tras la brutal represión de la rebelión, Justiniano reconstruye la capital, atrayendo a los mejores arquitectos de su época. Se están construyendo nuevos edificios, templos y palacios, las calles centrales de la nueva ciudad están decoradas con columnatas. Un lugar especial lo ocupa la construcción de Hagia Sophia, que se convirtió en el templo más grande del mundo cristiano y permaneció así durante más de mil años, hasta la construcción de la Catedral de San Pedro.

La "Edad de Oro" no estuvo despejada: en 544, la peste de Justiniano se cobró la vida del 40% de la población de la ciudad.

La ciudad crece rápidamente y se convierte al principio en el centro de negocios del mundo de entonces, y pronto en la ciudad más grande del mundo. Incluso fue llamado simplemente Ciudad. Durante su apogeo, el área de la ciudad era de 30 mil hectáreas y la población, cientos de miles de personas, que es aproximadamente diez veces el tamaño típico de las ciudades más grandes de Europa.

La primera mención de un topónimo turco Estanbul(- estambul, pronunciación local ɯsˈtambul - ystambul) aparecen en árabe y luego en fuentes turcas del siglo X y provienen (griego. εἰς τὴν Πόλιν ), "istin pόlin" - "a la ciudad" o "a la ciudad" - es un nombre griego indirecto de Constantinopla.

Asedios y decadencia

Murallas de Constantinopla

En el período de 666 a 950, la ciudad fue objeto de repetidos asedios por parte de los árabes, búlgaros y rusos.

Durante el reinado del emperador León el Isaurio en 717-741, comienza un período de iconoclastia, que durará hasta mediados del siglo IX, se destruyen muchos frescos y mosaicos sobre temas religiosos.

Apogeo bajo los macedonios y Komnenos

El segundo mayor florecimiento de Bizancio, y con él de Constantinopla, comienza en el siglo IX con la llegada al poder de la dinastía macedonia (856-1071). Luego, simultáneamente con importantes victorias militares sobre los principales enemigos: los búlgaros (Basily II incluso llevaba el sobrenombre de Bulgar Slayer) y los árabes, floreció la cultura de habla griega: la ciencia (se estaba reformando la Escuela Superior de Constantinopla, una especie de primera universidad europea, fundada por Teodosio II en 425), pintura (principalmente frescos e iconos), literatura (principalmente hagiografía y anales). La actividad misionera se intensifica, principalmente entre los eslavos, un ejemplo de lo cual es la actividad de Cirilo y Metodio.

Como resultado de los desacuerdos entre el Papa y el Patriarca de Constantinopla en 1054, la Iglesia cristiana se dividió y Constantinopla se convirtió en un centro ortodoxo.

Nuevo Palacio en Blachernae

Dado que el imperio ya no era tan grande como en los días de Justiniano o Heraclio, no había otras ciudades comparables a Constantinopla. En este momento, Constantinopla jugó un papel fundamental en todos los ámbitos de la vida en Bizancio. Desde 1071, cuando comenzó la invasión de los turcos selyúcidas, el imperio, y con él la Ciudad, volvió a sumirse en la oscuridad.

Durante el reinado de la dinastía Komnenos (1081-1185), Constantinopla está experimentando su último apogeo, aunque no el mismo que bajo Justiniano y la dinastía macedonia. El centro de la ciudad se está desplazando hacia el oeste, hacia las murallas de la ciudad, hacia los distritos actuales de Fatih y Zeyrek. Se están construyendo nuevas iglesias y un nuevo palacio imperial (Palacio Blachernae).

En los siglos XI y XII, los genoveses y venecianos toman la hegemonía comercial y se establecen en Galata.

La caída

El 13 de abril de 1204, Constantinopla es capturada por los caballeros de la Cuarta Cruzada, que la queman y la destruyen casi por completo. La ciudad se convierte en la capital del Imperio Latino de los Cruzados, en el que el dominio económico pasó a los venecianos. En julio de 1261, los bizantinos, apoyados por los genoveses, recuperan la ciudad y el poder vuelve a pasar a la dinastía bizantina de los Palaiologos.

Hasta mediados del siglo XIV, Constantinopla siguió siendo un importante centro comercial, luego se deterioró gradualmente, los venecianos y los genoveses capturaron posiciones clave en la ciudad. Desde finales del siglo XIV, los turcos otomanos han intentado repetidamente apoderarse de Constantinopla. Después de la construcción de la fortaleza de Rumel por el sultán Mehmed el Conquistador en 1452, se decidió el destino de la ciudad y el 29 de mayo de 1453, después de un largo asedio, la ciudad cayó.

Constantinopla se convirtió en la capital de un nuevo estado fuerte: el Imperio Otomano.

Tsargrad

Rotonda Santa Sofía

Tsargrad - nombre eslavo de una ciudad o tierra Constantinopla, la capital del Imperio Romano de Oriente (Bizantino) y el moderno c. Se proporciona de varias formas según el idioma, por ejemplo, antiguo eslavo eclesiástico: Tѣsargrad; eslavo eclesiástico; Tsargrad, ruso: Rus. Tsargrad; Idiomas eslavos del sur: Karigrad o Tsarigrad, según sus alfabetos (o Tsarigrad como una transliteración latina alternativa del cirílico); eslovaco Carihrad; checo Carrihrad; polaco carogrod; ucranio Tsargorod; además Zargrado Y Tzargrad ; buscando.

Tsargrad- Traducción al eslavo antiguo del griego Βασιλὶς Πόλις. Combinando las palabras eslavas zar para "César /" y Viva por "ciudad", significaba "Ciudad de César". Según Per Thomsen, la forma rusa antigua influyó en el nombre nórdico antiguo de Constantinopla. Miklagard(Mikligarðr).

Galería

Constantinopla a vista de pájaro en la época bizantina (reconstrucción)



Columna de Constantino, construida por Constantino I en el 330 d. C. para celebrar la proclamación de Constantinopla como la nueva capital del Imperio Romano.



Constantino el Grande trae la Ciudad como regalo a la Madre de Dios (mosaico). Santa Sofía, alrededor del año 1000



Moneda emitida por Constantino I en honor a la fundación de Constantinopla



Otra moneda emitida por Constantino I en 330-333 dC. mi. en honor a la fundación de Constantinopla y Roma también se confirma como el centro tradicional del Imperio Romano.



Teodosio I fue el último emperador romano en gobernar un imperio indiviso (detalle del Obelisco en el Hipódromo de Constantinopla).



El mapa de Constantinopla (1422) del cartógrafo florentino Buondelmonti es el mapa más antiguo de la ciudad y el único anterior a la conquista turca de la ciudad en 1453.



La Hagia Sophia de hoy fue encargada por el emperador Justiniano I después de la anterior, que fue destruida durante el levantamiento de Nike de 532. Se convirtió en mezquita en 1453 cuando se estableció el Imperio Otomano y se convirtió en museo en 1935.



El emperador León VI (886–912) adora a Cristo. Mosaico en la parte superior de la Puerta Imperial de Hagia Sophia.



Mosaico del siglo XII de la galería superior de Santa Sofía, Constantinopla. El emperador Juan II (1118-1143) se muestra a la izquierda, con la Virgen María y el niño Jesús en el centro, y la emperatriz Irene, consorte de Juan, a la derecha.



cruzados en Constantinopla. Pintura de Delacroix.



Imperio latino, Imperio de Nicea, Imperio de Trebisonda y Reino de Epiro. Los límites son muy indefinidos.



Mehmed el Conquistador entra en Constantinopla, pintura de Fausto Zonaro



águila y serpiente, mosaico del siglo VI en el suelo, Constantinopla, Gran Palacio.

Fue la capital del imperio cristiano, el sucesor de la antigua Roma y la antigua Grecia. Durante la Edad Media, Constantinopla era la ciudad más grande y rica de Europa.

Historia

Constantino el Grande (306-337)

En el año 324, tras victorias en guerras intestinas, el emperador del Imperio Romano, Constantino el Grande, se desarrolla en el siglo VII a. mi. como colonia griega en la ciudad de Bizancio, la construcción más grande: se reconstruyó el hipódromo, se construyeron nuevos palacios, se erigió la enorme Iglesia de los Apóstoles, se construyeron muros de fortaleza, se trajeron obras de arte a la ciudad de todas partes el imperio. Como resultado de la construcción a gran escala, la ciudad aumenta varias veces y el crecimiento de la población aumenta significativamente debido a la migración de las provincias europeas y asiáticas.

Imperio dividido (395-527)

Tras la brutal represión de la rebelión, Justiniano reconstruye la capital, atrayendo a los mejores arquitectos de su época. Se están construyendo nuevos edificios, templos y palacios, las calles centrales de la nueva ciudad están decoradas con columnatas. Un lugar especial lo ocupa la construcción de Hagia Sophia, que se convirtió en el templo más grande del mundo cristiano y permaneció así durante más de mil años, hasta la construcción de la Catedral de San Pedro en Roma.

La "Edad de Oro" no estuvo despejada: en 544, la peste de Justiniano se cobró la vida del 40% de la población de la ciudad.

La ciudad está creciendo rápidamente y se convierte primero en el centro de negocios del mundo y pronto en la ciudad más grande del mundo. Incluso fue llamado simplemente Ciudad.

La primera mención de un topónimo turco Estanbul ( - estambul, pronunciación local ɯsˈtambul- ystambul) aparecen en árabe, y luego en fuentes turcas del siglo X y provienen (griego. εἰς τὴν Πόλιν ), "istin pόlin" - "a la ciudad" o "a la ciudad" - es un nombre griego indirecto de Constantinopla.

Asedios y decadencia

En el período del 666 al 950, la ciudad fue objeto de repetidos asedios por parte de los árabes y los rusos.

Durante el reinado del emperador León el Isaurio en -741, comienza un período de iconoclastia, que durará hasta mediados del siglo IX, se destruyen muchos frescos y mosaicos sobre temas religiosos.

Apogeo bajo los macedonios y Komnenos

El segundo mayor florecimiento de Bizancio, y con él de Constantinopla, comienza en el siglo IX con la llegada al poder de la dinastía macedonia (-). Luego, simultáneamente con importantes victorias militares sobre los principales enemigos: los búlgaros (Vasily II incluso llevaba el sobrenombre de Bulgar Slayer) y los árabes, floreció la cultura de habla griega: la ciencia (se estaba reformando la Escuela Superior de Constantinopla, una especie de primera universidad europea, fundada por Teodosio II en 425), pintura (principalmente frescos e iconos), literatura (principalmente hagiografía y anales). La actividad misionera se está intensificando, principalmente entre los eslavos, como lo demuestran las actividades de Cirilo y Metodio.

Como resultado de los desacuerdos entre el Papa y el Patriarca de Constantinopla, la Iglesia cristiana se dividió en la ciudad y Constantinopla se convirtió en un centro ortodoxo.

Dado que el imperio ya no era tan grande como en la época de Justiniano o Heraclio, no tenía otras ciudades comparables a Constantinopla. En este momento, Constantinopla jugó un papel fundamental en todos los ámbitos de la vida en Bizancio. Desde 1071, cuando comenzó la invasión de los turcos selyúcidas, el imperio, y con él la Ciudad, volvió a sumirse en la oscuridad.

Durante el reinado de la dinastía Comneno (-), Constantinopla vive su último apogeo; sin embargo, ya no es la misma que bajo Justiniano y la dinastía macedonia. El centro de la ciudad se está desplazando hacia el oeste, hacia las murallas de la ciudad, hacia los distritos actuales de Fatih y Zeyrek. Se están construyendo nuevas iglesias y un nuevo palacio imperial (Palacio Blachernae).

En los siglos XI y XII, los genoveses y venecianos toman la hegemonía comercial y se establecen en Galata.

La caída

Constantinopla se convirtió en la capital de un nuevo estado fuerte, el Imperio Otomano.

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Un extracto que caracteriza a Constantinopla

No fue difícil decir "mañana" y mantener un tono de propiedad; pero llegar solo a casa, ver hermanas, hermano, madre, padre, confesarse y pedir dinero al que no se tiene derecho después de la palabra de honor dada, fue terrible.
Todavía no he dormido en casa. El joven de la casa de los Rostov, después de regresar del teatro, cenó, se sentó al clavicordio. Nada más entrar Nikolai en el salón, se apoderó de él esa atmósfera amorosa y poética que reinaba aquel invierno en su casa y que ahora, tras la propuesta de matrimonio de Dolokhov y el baile de Yogel, parecía espesarse aún más, como el aire antes de una tormenta, sobre Sonya. y Natacha. Sonya y Natasha, con los vestidos azules que usaban en el teatro, bonitas y sabiendolo, estaban felices y sonriendo al clavicordio. Vera y Shinshin estaban jugando al ajedrez en la sala de estar. La anciana condesa, esperando a su hijo y esposo, jugaba al solitario con una anciana noble que vivía en su casa. Denisov, con los ojos brillantes y el cabello despeinado, estaba sentado con la pierna echada hacia atrás en el clavicordio, y golpeando sus dedos cortos sobre ellos, tomó acordes y, poniendo los ojos en blanco, con su voz pequeña, ronca pero verdadera, cantó el poema. había compuesto "La hechicera", a la que trató de encontrarle música.
Hechicera, dime qué poder
me atrae hacia cuerdas abandonadas;
¿Qué tipo de fuego sembraste en tu corazón,
¡Qué delicia derramada sobre los dedos!
Cantó con voz apasionada, brillando a la asustada y feliz Natasha con sus ojos negros de ágata.
- ¡Maravilloso! ¡Genial! Natacha gritó. "Otro verso", dijo, sin darse cuenta de Nikolai.
“Tienen todo igual”, pensó Nikolai, mirando hacia la sala de estar, donde vio a Vera y su madre con una anciana.
- ¡PERO! ¡Aquí está Nikolenka! Natasha corrió hacia él.
- ¿Está papá en casa? - preguntó.
- ¡Me alegro de que hayas venido! - Sin responder, dijo Natasha, - nos divertimos mucho. Vassily Dmitritch se quedó un día más por mí, ¿sabes?
“No, papá aún no ha llegado”, dijo Sonya.
- ¡Coco, has llegado, ven a mí, amiga mía! dijo la voz de la condesa desde la sala. Nikolai se acercó a su madre, le besó la mano y, sentándose en silencio en su mesa, comenzó a mirar sus manos, colocando las cartas. Se escucharon risas y voces alegres desde el salón, persuadiendo a Natasha.
"Bueno, está bien, está bien", gritó Denisov, "ahora no hay nada que disculpar, la barcarolla está detrás de ti, te lo ruego".
La condesa volvió a mirar a su silencioso hijo.
- ¿Lo que le pasó? preguntó la madre de Nikolai.
“Ah, nada”, dijo, como si ya estuviera cansado de esta misma pregunta.
- ¿Viene papá pronto?
- Creo.
“Tienen lo mismo. ¡No saben nada! ¿A dónde puedo ir? ”, pensó Nikolai y regresó al salón donde estaban los clavicordios.
Sonya se sentó en el clavicordio y tocó el preludio de esa barcarola que Denisov amaba especialmente. Natasha iba a cantar. Denisov la miró con ojos entusiastas.
Nikolai comenzó a pasearse de un lado a otro de la habitación.
“¿Y aquí están las ganas de hacerla cantar? ¿Qué puede cantar ella? Y no hay nada gracioso aquí, pensó Nikolai.
Sonya tomó el primer acorde del preludio.
“Dios mío, estoy perdido, soy una persona deshonrosa. Bala en la frente, lo único que queda, no cantar, pensó. ¿Salir? pero a donde? de todos modos, ¡déjalos cantar!
Nikolai con tristeza, sin dejar de caminar por la habitación, miró a Denisov y las chicas, evitando sus ojos.
"Nikolenka, ¿qué te pasa?" preguntó la mirada de Sonya fija en él. Inmediatamente vio que algo le había pasado.
Nicholas se alejó de ella. Natasha, con su sensibilidad, también notó instantáneamente el estado de su hermano. Ella lo notó, pero ella misma estaba tan feliz en ese momento, estaba tan lejos de la pena, la tristeza, los reproches, que ella (como suele suceder con los jóvenes) se engañó deliberadamente. No, soy demasiado feliz ahora para estropear mi diversión con simpatía por el dolor de otra persona, sintió y se dijo a sí misma:
"No, seguro que me equivoco, debe estar tan alegre como yo". Bueno, Sonya, dijo y se dirigió al centro de la sala, donde, en su opinión, la resonancia era mejor. Alzando la cabeza, bajando las manos colgantes sin vida, como hacen las bailarinas, Natasha, caminando de puntillas con un movimiento enérgico, cruzó el centro de la habitación y se detuvo.
"¡Aquí estoy!" como si hablara, respondiendo a la mirada entusiasta de Denisov, que la observaba.
“¡Y qué la hace feliz! Nikolay pensó, mirando a su hermana. ¡Y cómo no se aburre ni se avergüenza! Natasha tomó la primera nota, su garganta se ensanchó, su pecho se enderezó, sus ojos adquirieron una expresión seria. No estaba pensando en nadie ni en nada en ese momento, y de la sonrisa de su boca plegada brotaron sonidos, esos sonidos que cualquiera puede hacer a los mismos intervalos y a los mismos intervalos, pero que te dejan mil veces frío, en hacerte estremecer y llorar por mil y una vez.
Natasha este invierno comenzó a cantar en serio por primera vez, y especialmente porque Denisov admiraba su canto. Ya no cantaba como una niña, ya no había en su canto esa diligencia cómica e infantil que había tenido antes; pero aún no cantaba bien, como decían todos los jueces que la oían. “No procesada, pero una voz hermosa, necesita ser procesada”, dijeron todos. Pero por lo general decían esto mucho después de que su voz se callara. Al mismo tiempo, cuando esta voz sin procesar sonaba con aspiraciones incorrectas y con esfuerzos de transiciones, incluso los expertos del juez no dijeron nada, y solo disfrutaron de esta voz sin procesar y solo deseaban volver a escucharla. Había en su voz esa inocencia virginal, ese desconocimiento de sus propias fuerzas y ese aterciopelado aún sin cultivar, que estaban tan combinados con las deficiencias del arte del canto que parecía imposible cambiar algo en esta voz sin estropearla.
"¿Qué es esto? Nikolai pensó, escuchando su voz y abriendo mucho los ojos. - ¿Lo que le ocurrió a ella? ¿Cómo canta ella hoy? el pensó. Y de pronto todo el mundo para él se concentró en espera de la siguiente nota, de la siguiente frase, y todo en el mundo se dividió en tres tempos: “Oh mio rawle affetto... [Oh mi cruel amor...] Uno, dos , tres... uno, dos... tres... uno... Oh mio rawle affetto... Uno, dos, tres... uno. ¡Oh, nuestra estúpida vida! pensó Nicolás. Todo esto, y la desgracia, y el dinero, y Dolokhov, y la malicia y el honor, todo esto es una tontería ... pero aquí es real ... ¡Oh, Natasha, bueno, querida! pues madre!... como se va a tomar esto si? ¡tomó! ¡Gracias a Dios!" - y él, sin darse cuenta de que cantaba, para reforzar este si, tomó la segunda tercera de una nota alta. "¡Dios mío! ¡qué tan bien! ¿Esto es lo que tomé? ¡Que feliz!" el pensó.
¡SOBRE! cómo tembló este tercero, y cómo se conmovió algo mejor que estaba en el alma de Rostov. Y este algo era independiente de todo en el mundo, y por encima de todo en el mundo. ¡Qué pérdidas aquí, y los Dolokhov, y honestamente!... ¡Todas las tonterías! Puedes matar, robar y aun así ser feliz...

Durante mucho tiempo, Rostov no había experimentado tanto placer con la música como ese día. Pero tan pronto como Natasha terminó su barcarola, recordó la realidad nuevamente. Se fue sin decir nada y bajó a su habitación. Un cuarto de hora después llegaba del club el viejo conde, alegre y contento. Nikolai, al oír su llegada, se acercó a él.
- Bueno, ¿te divertiste? dijo Ilya Andreich, sonriendo con alegría y orgullo a su hijo. Nikolai quiso decir que sí, pero no pudo: casi sollozó. El conde encendió su pipa y no se percató del estado de su hijo.
"¡Oh, inevitablemente!" Nikolai pensó por primera y última vez. Y de repente, en el tono más despreocupado, tal que le pareció repugnante a sí mismo, como si le estuviera pidiendo al carruaje que fuera a la ciudad, le dijo a su padre.
- Papá, vine a ti por negocios. Tuve y olvidé. Necesito dinero.
"Eso es todo", dijo el padre, que estaba en un espíritu particularmente alegre. “Te dije que no lo hará. ¿Es mucho?
“Mucho”, dijo Nikolai, sonrojado y con una sonrisa estúpida y descuidada, que durante mucho tiempo no pudo perdonarse. - Perdí un poco, es decir, incluso mucho, mucho, 43 mil.
- ¿Qué? ¿A quién?... ¡Estás bromeando! —gritó el Conde, sonrojándose repentinamente apopléjicamente en el cuello y la nuca, como se sonrojan los viejos.
"Prometí pagar mañana", dijo Nikolai.
“¡Bueno!”, dijo el viejo conde, extendiendo los brazos y hundiéndose impotente en el sofá.
- ¡Qué hacer! ¿A quién no le ha pasado esto? - dijo el hijo en un tono descarado y atrevido, mientras que en su alma se consideraba un sinvergüenza, un sinvergüenza que no pudo expiar su crimen en toda su vida. Quisiera besar las manos de su padre, de rodillas para pedirle perdón, y de manera casual y hasta grosera dijo que esto le pasa a todo el mundo.
El conde Ilya Andreich bajó los ojos al escuchar estas palabras de su hijo y se apresuró a buscar algo.
“Sí, sí”, dijo, “es difícil, me temo, es difícil de conseguir… ¡con cualquiera! sí, con quien no ha pasado… - Y el conde miró a la cara a su hijo y salió de la habitación… Nikolai se disponía a contraatacar, pero no esperaba esto en absoluto.
- ¡Papi! pa... cáñamo! le gritaba, sollozando; ¡Perdóname! Y, tomando la mano de su padre, apretó sus labios contra ella y lloró.

Mientras el padre se explicaba a su hijo, se producía una explicación igualmente importante entre la madre y su hija. Natasha, emocionada, corrió hacia su madre.
- ¡Mamá!... ¡Mamá!... me hizo...
- ¿Qué hiciste?
- Hice una oferta. ¡Madre! ¡Madre! ella gritó. La condesa no podía creer lo que escuchaba. Denisov hizo una oferta. ¿A quien? Esta pequeña niña Natasha, que hasta hace poco jugaba con muñecas y ahora todavía toma lecciones.

Foto: canal de televisión "Tsargrad", Constantino el Grande trae la Ciudad como regalo a la Madre de Dios. Mosaico sobre la entrada a Hagia Sophia

Arcipreste Andrei Tkachev en Constantinopla

La gente tiene cumpleaños, las ciudades también tienen cumpleaños. Hay ciudades en las que sabemos exactamente el día de la colocación del primer edificio o muralla. Y hay esas ciudades de las que no sabemos esto, y usamos solo la primera mención de la crónica. Este es el caso de la mayoría de las ciudades: primero escucharon una mención en alguna parte y consideran que esta es la única aparición en los anales históricos.

Pero sabemos con certeza que el 11 de mayo de 330 desde la Natividad de Cristo, se fundó Constantinopla, la ciudad de Constantino. El zar Constantino, que apareció como el primer emperador cristiano, fue bautizado justo antes de su muerte. Sin embargo, por el Edicto de Milán, detuvo la persecución de los cristianos. Posteriormente, también encabezó el primer Concilio Ecuménico.

Constantino fundó una nueva ciudad en honor a su nombre. Como está escrito, narkosha sus nombres en las tierras. Alejandro derramó Alejandría por todo el mundo y Constantino creó Constantinopla.

¿Qué podemos decir sobre Konstantin, si tenemos todo tipo de Kalinins, Zhdanovs, Stalingrads? Había un número incalculable de estas ciudades. La gente tenía prisa por nombrar el metro, las fábricas, los barcos de vapor, etc. con su nombre. Constantino actuó de manera más humilde: nombró solo una ciudad, la capital del imperio.

Los rusos llamaron a esta ciudad Tsargrad - la Ciudad del Zar, la Ciudad del Zar, la Gran Ciudad. En comparación con Constantinopla, todas las demás ciudades eran pueblos. El nombre actual de Estambul es la expresión griega turca "istinpolin", que significa "de la ciudad". Es decir, de dónde vienes, de la ciudad. Así nació Estambul.

Es la Ciudad de las Ciudades, la madre de todas las ciudades del mundo. No solo las ciudades rusas, como llamamos a Kiev. En Rusia, en Rusia, esta maravillosa ciudad siempre ha sido tratada con reverencia y reverencia: la ciudad de los monasterios, la sabiduría de los libros, la ciudad del zar y Vasilevs. Por lo tanto, exactamente mil años después de la fundación de Constantinopla, los rusos colocaron en Borovitsky Hill, dentro del Kremlin de Moscú, una iglesia de piedra del Salvador en Bor. Sin embargo, fue destruido por los bolcheviques. Pero fue un acto tan simbólico: estirar el hilo histórico desde Constantinopla hasta la nueva Constantinopla. De la Segunda Roma a la Tercera Roma. Aunque los turcos aún no habían entrado en Constantinopla, Mehmet el Conquistador aún no había atravesado los muros de Constantinopla, ni externos ni internos, aún no habían cantado "azan" en Hagia Sophia, pero los rusos ya sentían su continuidad y conexión. Mil años después pusieron los cimientos de Constantinopla, la Iglesia del Salvador en Bor, dentro de los muros del Kremlin.

Nuestros antepasados ​​​​tenían este sentimiento: conexiones y continuidad con Bizancio, descendiendo gradualmente de la arena histórica.

Entonces, felicito a todos los residentes de Constantinopla, a todos los que trabajan en nuestro canal, así como a todas las personas que tienen una visión del mundo firme, vertical, una conexión con la Jerusalén celestial, en el día de la memoria de la fundación de la ciudad de Constantino, en el nacimiento de la ciudad, que, a diferencia de la antigua Roma, se convirtió en la fundación del Imperio bizantino durante más de mil años. quien dio origen al culto cristiano. Y en general, cuya influencia en la historia mundial es difícil de sobrestimar. Cada 11 de mayo, día de la ciudad, el recuerdo de Santa Sofía y de San Constantinopla arde como un fuego bajo las cenizas en las entrañas de la actual Estambul…