“La gran conmoción espiritual y política de nuestro planeta es el cristianismo. En este elemento sagrado, el mundo desaparecía y se renovaba. "La religión griega, separada de todas las demás, nos da un carácter nacional especial". “Rusia nunca ha tenido nada en común con el resto de Europa”, “su historia requiere un pensamiento diferente, una fórmula diferente”…
Y ahora, cuando nuestras generaciones están experimentando un gran fracaso estatal, económico, moral, espiritual y creativo en la historia de Rusia, y cuando vemos a sus enemigos por todas partes (religiosos y políticos), preparando una campaña contra su originalidad e integridad, debemos pronunciar con firmeza y precisión: ¿valoramos nuestra identidad rusa y estamos listos para defenderla? Y además: ¿cuál es esta originalidad, cuáles son sus fundamentos y cuáles son los ataques contra ella que debemos prever?
La originalidad del pueblo ruso se expresa en su acto espiritual especial y original. Bajo el "acto" se debe entender la estructura interna y la forma de una persona: su forma de sentir, contemplar, pensar, desear y actuar. Cada uno de los rusos, habiendo llegado al extranjero, tuvo, y todavía tiene, la plena oportunidad de convencerse por experiencia de que otros pueblos tienen una forma de vida y espiritualidad diferente a la nuestra; lo experimentamos a cada paso y apenas nos acostumbramos; a veces vemos su superioridad, a veces sentimos agudamente su insatisfacción, pero siempre experimentamos su extrañeza y comenzamos a languidecer y añorar la “patria”. Esto se debe a la originalidad de nuestra forma de vida cotidiana y espiritual, o, para decirlo en pocas palabras, tenemos un acto diferente.
El acto nacional ruso se formó bajo la influencia de cuatro grandes factores: la naturaleza (continentalidad, llanura, clima, suelo), el alma eslava, una fe especial y el desarrollo histórico (estado, guerras, dimensiones territoriales, multinacionalidad, economía, educación, tecnología , cultura). Es imposible cubrir todo esto a la vez. Hay libros sobre esto, a veces preciosos (N. Gogol "Cuál, finalmente, es la esencia de la poesía rusa"; N. Danilevsky "Rusia y Europa"; I. Zabelin "La historia de la vida rusa"; F. Dostoevsky "La Diario de un escritor"; V. Klyuchevsky "Ensayos y discursos"), luego nacido muerto (P. Chaadaev "Cartas filosóficas"; P. Milyukov "Ensayos sobre la historia de la cultura rusa"). Al comprender e interpretar estos factores y el acto creativo ruso en sí, es importante ser objetivo y justo, sin convertirse en un fanático "eslavófilo" o en un "occidentalizador" ciego a Rusia. Y esto es especialmente importante en la cuestión principal que planteamos aquí: la ortodoxia y el catolicismo.
Entre los enemigos de Rusia, que no aceptan toda su cultura y condenan toda su historia, los católicos romanos ocupan un lugar muy especial. Proceden del hecho de que hay “bien” y “verdad” en el mundo sólo donde la Iglesia Católica “dirige” y donde la gente reconoce sin cuestionamientos la autoridad del Obispo de Roma. Todo lo demás va (así lo entienden) por mal camino, está en tinieblas o herejía y debe tarde o temprano convertirse a su fe. Esto constituye no sólo la "directiva" del catolicismo, sino la base evidente o premisa de todas sus doctrinas, libros, evaluaciones, organizaciones, decisiones y acciones. Los no católicos del mundo deben desaparecer: ya sea como resultado de la propaganda y la conversión, o por la destrucción de Dios.
Cuántas veces en los últimos años los prelados católicos se han encargado de explicarme personalmente que “el Señor está barriendo el oriente ortodoxo con escoba de hierro para que reine una sola Iglesia católica”... Cuántas veces me estremecí ante la amargura que sus discursos respiraban y sus ojos brillaban. Y escuchando estos discursos, comencé a comprender cómo el prelado Michel d "Herbigny, jefe de la propaganda católica oriental, pudo ir a Moscú dos veces (en 1926 y en 1928) para establecer una unión con la "Iglesia de la Renovación" y, en consecuencia, el "Concordato" con los bolcheviques, y cómo pudo él, volviendo de allí, reimprimir sin reservas los viles artículos de los comunistas, llamando a la Iglesia mártir, ortodoxa, patriarcal (literalmente) "sifilítica" y "perversa". que el "concordato" del Vaticano con la Tercera Internacional no se ha realizado hasta ahora, no porque el Vaticano "rechace" y "condene" tal acuerdo, sino porque los propios comunistas no lo querían. Catedrales, iglesias y parroquias ortodoxas en Polonia, que fue realizada por católicos en los años treinta del actual (vigésimo. - Nota ed.) del siglo ... Finalmente entendí el verdadero significado de las "oraciones católicas por la salvación de Rusia": tanto el original, breve, como el que fue compilado en 1926 por el Papa Benedicto XV y para lectura a a los que se les conceden (mediante anuncio) "trescientos días de indulgencia"...
Y ahora, cuando vemos cómo el Vaticano lleva años preparándose para una campaña contra Rusia, realizando una compra masiva de literatura religiosa rusa, iconos ortodoxos e iconostasios completos, formación masiva del clero católico para simular el culto ortodoxo en ruso (“ Catolicismo de rito oriental”), estudie de cerca el pensamiento y el alma ortodoxos con el fin de demostrar su inconsistencia histórica: todos nosotros, los rusos, debemos plantearnos la pregunta de cuál es la diferencia entre la ortodoxia y el catolicismo, y tratar de responder a esta pregunta. por nosotros mismos con toda objetividad, franqueza y fidelidad histórica.
Esta es una diferencia dogmática, eclesiástica-organizativa, ritual, misionera, política, moral y de acto. La última diferencia es vital y primaria: da la clave para comprender todas las demás.
La diferencia dogmática es conocida por todos los ortodoxos: en primer lugar, contrariamente a las decisiones del Segundo Concilio Ecuménico (Constantinopla,381) y el Tercer Concilio Ecuménico (Éfeso, 431, Regla 7), los católicos introdujeron en el 8° miembro del Credo una adición sobre la procesión del Espíritu Santo no sólo del Padre, sino también del Hijo (“filioque”). ; en segundo lugar, en el siglo XIX, se añadió un nuevo dogma católico a esto de que la Virgen María fue concebida inmaculada (“de immaculata concepción”); tercero, en 1870, se estableció un nuevo dogma sobre la infalibilidad del Papa en los asuntos de la Iglesia y la doctrina (“ex cathedra”); en cuarto lugar, en 1950 se estableció otro dogma sobre la ascensión corporal póstuma de la Virgen María. Estos dogmas no son reconocidos por la Iglesia Ortodoxa. Estas son las diferencias dogmáticas más importantes.
La diferencia entre la iglesia y la organización radica en el hecho de que los católicos reconocen al Romano Pontífice como cabeza de la Iglesia y sustituto de Cristo en la tierra, mientras que los ortodoxos reconocen a la única cabeza de la Iglesia, Jesucristo, y consideran correcto que la Iglesia sea construido por los Consejos Ecuménicos y Locales. La ortodoxia tampoco reconoce la autoridad secular de los obispos y no honra a las organizaciones del orden católico (especialmente a los jesuitas). Estas son las diferencias más importantes.
Las distinciones rituales son las siguientes. La ortodoxia no reconoce el culto en latín; observa las liturgias compuestas por Basilio el Grande y Juan Crisóstomo y no reconoce los modelos occidentales; observa la comunión legada por el Salvador bajo la apariencia de pan y vino y rechaza la "comunión" introducida por los católicos para los laicos con sólo "hostias consagradas"; reconoce iconos, pero no permite esculturas en iglesias; eleva la confesión al Cristo invisiblemente presente y niega el confesionario como órgano de poder terrenal en manos de un sacerdote. La ortodoxia ha creado una cultura completamente diferente de canto, oración y timbre en la iglesia; tiene un atuendo diferente; tiene otra señal de la cruz; un arreglo diferente del altar; sabe arrodillarse, pero rechaza el "agacharse" católico; no conoce el repiqueteo de la campana durante las oraciones y muchas otras cosas. Estas son las distinciones rituales más importantes.
Las distinciones misioneras son las siguientes. La ortodoxia reconoce la libertad de confesión y rechaza todo el espíritu de la Inquisición; exterminio de herejes, torturas, hogueras y bautizos forzados (carlomagno). Observa, al convertirse, la pureza de la contemplación religiosa y su libertad de cualquier motivo extraño, especialmente de la intimidación, el cálculo político y la ayuda material ("caridad"); no considera que la ayuda terrenal a un hermano en Cristo pruebe la “fe ortodoxa” del benefactor. Ella, según las palabras del teólogo Gregorio, busca "no vencer, sino ganar hermanos" en la fe. No busca el poder en la tierra a toda costa. Estas son las distinciones misioneras más importantes.
Estas son las diferencias políticas. La Iglesia ortodoxa nunca ha reivindicado ni la dominación secular ni la lucha por el poder estatal en forma de partido político. La solución ortodoxa rusa original de la cuestión es la siguiente: la Iglesia y el Estado tienen tareas especiales y diferentes, pero se ayudan mutuamente en la lucha por el bien; el Estado gobierna, pero no manda a la Iglesia y no se dedica a la obra misionera forzada; La Iglesia organiza su trabajo libre e independientemente, observa la lealtad secular, pero juzga todo con su propio criterio cristiano y da buenos consejos, y tal vez denuncias a los gobernantes y buenas enseñanzas a los laicos (recordemos a Felipe el Metropolita y al Patriarca Tikhon). Su arma no es la espada, ni la política partidaria, ni la intriga del orden, sino la conciencia, la instrucción, la denuncia y la excomunión. Las desviaciones bizantinas y pospetrinas de este orden fueron fenómenos malsanos.
El catolicismo, por el contrario, busca siempre y en todo y de todas las formas - el poder (secular, clerical, propiedad y sugestión personal).
La diferencia moral es esta. La ortodoxia apela al corazón humano libre. El catolicismo apela a la voluntad ciegamente obediente. La ortodoxia busca despertar en el hombre un amor vivo y creativo y una conciencia cristiana. El catolicismo exige de la persona obediencia y observancia de la prescripción (legalismo). La ortodoxia pide lo mejor y llama a la perfección evangélica. El catolicismo pregunta sobre lo que está prescrito, lo que está prohibido, lo que está permitido, lo que es perdonable y lo que es imperdonable. La ortodoxia se adentra profundamente en el alma, buscando una fe sincera y una bondad sincera. El catolicismo disciplina al hombre exterior, busca la piedad exterior y se satisface con la apariencia formal de las buenas obras.
Y todo esto está íntimamente relacionado con la diferencia de acto inicial y más profunda, que debe ser pensada hasta el final y, además, de una vez por todas.
La confesión difiere de la confesión en su acto religioso básico y su estructura. Es importante no solo en lo que crees, sino también en qué, es decir, en qué fuerzas del alma, se lleva a cabo tu fe. Desde que Cristo Salvador estableció la fe en el amor vivo (cf. Mc 12, 30-33; Lc 10, 27; cf. 1 Jn 4, 7-8, 16), sabemos dónde buscar la fe y cómo encontrarla. Esto es lo más importante para comprender no sólo la propia fe, sino especialmente la fe de los demás y toda la historia de la religión. Así es como debemos entender tanto la ortodoxia como el catolicismo.
Hay religiones que nacen del miedo y se alimentan del miedo; por lo tanto, los negros africanos en su mayoría temen principalmente a la oscuridad y la noche, los malos espíritus, la brujería, la muerte. Es en la lucha contra este miedo y en la explotación de él por parte de otros que se forma su religión.
Hay religiones que nacen de la lujuria; y alimentarse del erotismo tomado como "inspiración"; tal es la religión de Dionisio-Baco; tal es el "shaivismo de izquierda" en la India; tal es el jlistismo ruso.
Hay religiones que viven en la fantasía y la imaginación; sus partidarios se contentan con leyendas míticas y quimeras, poesía, sacrificios y rituales, descuidando el amor, la voluntad y el pensamiento. Este es el brahmanismo indio.
El budismo fue creado como una religión de dar vida y austeridad. El confucianismo surgió como una religión de doctrina moral históricamente sufrida y sinceramente sentida. El acto religioso de Egipto estaba dedicado a vencer la muerte. La religión judía buscaba principalmente la autoafirmación nacional en la tierra, proponiendo el henoteísmo (el dios de la exclusividad nacional) y el legalismo moral. Los griegos crearon una religión del hogar familiar y de la belleza visible. Los romanos - la religión del rito mágico. ¿Qué pasa con los cristianos?
Tanto la ortodoxia como el catolicismo elevan su fe a Cristo, el Hijo de Dios, y al evangelio del evangelio. Y, sin embargo, sus actos religiosos no sólo son diferentes, sino incompatibles en sus opuestos. Es precisamente esto lo que determina todas las diferencias que indiqué en el artículo anterior ("Sobre el nacionalismo ruso". - Aprox. ed.).
El primer y fundamental despertar de la fe para los ortodoxos es el movimiento del corazón, contemplando el amor, que ve al Hijo de Dios en toda su bondad, en toda su perfección y fuerza espiritual, se inclina y lo acepta como la verdad real de Dios. , como su principal tesoro de vida. A la luz de esta perfección, el ortodoxo reconoce su pecaminosidad, fortalece y purifica su conciencia por ella, y se embarca en el camino del arrepentimiento y la purificación.
Por el contrario, en un católico, la “fe” despierta de una decisión volitiva: confiar en tal o cual autoridad (Iglesia Católica), someterse y someterse a ella, y obligarse a aceptar todo lo que esta autoridad decida y prescriba, incluyendo la cuestión del bien y del mal, el pecado y su admisibilidad.
¿Por qué un alma ortodoxa cobra vida de la ternura gratuita, de la amabilidad, de la alegría sincera, y luego florece con la fe y las acciones voluntarias que le corresponden? Aquí el evangelio de Cristo suscita el amor sincero a Dios, y el amor libre despierta en el alma la voluntad y la conciencia cristianas.
Por el contrario, el católico, por constantes esfuerzos de la voluntad, se obliga a sí mismo a la fe que su autoridad le prescribe.
Sin embargo, en realidad, sólo los movimientos corporales externos están completamente subordinados a la voluntad, el pensamiento consciente está subordinado a ella en mucha menor medida; menos aún es la vida de la imaginación y los sentimientos cotidianos (emociones y afectos). Ni el amor, ni la fe, ni la conciencia están sujetos a la voluntad y no pueden responder en absoluto a sus “compulsiones”. Uno puede forzarse a ponerse de pie y postrarse, pero es imposible forzar la reverencia, la oración, el amor y la acción de gracias en uno mismo. Solo la "piedad" externa obedece a la voluntad, y esto no es más que una apariencia externa o solo un pretexto. Puedes obligarte a hacer una "donación" de propiedad; pero el don del amor, la compasión, la misericordia no se impone por voluntad o autoridad. Porque el amor, tanto terrenal como espiritual, el pensamiento y la imaginación siguen por sí mismos, naturalmente y de buena gana, pero la voluntad puede vencerlos durante toda su vida y no someterlos a su presión. Desde un corazón abierto y amoroso, la conciencia, como la voz de Dios, hablará con independencia y autoridad. Pero la disciplina de la voluntad no lleva a la conciencia, y la obediencia a la autoridad externa sofoca por completo la conciencia personal.
Así es como se desarrolla esta oposición e irreconciliabilidad de las dos confesiones, y nosotros, el pueblo ruso, debemos pensarlo hasta el final.
Quien construye la religión sobre la voluntad y la obediencia a la autoridad, inevitablemente tendrá que limitar la fe al "reconocimiento" mental y verbal, dejando su corazón frío e insensible, reemplazando el amor vivo por el legalismo y la disciplina, y la bondad cristiana por el "loable", pero muerto. hechos. . Y la oración misma se convertirá en palabras sin alma y gestos poco sinceros. Cualquiera que conozca la religión de la antigua Roma pagana reconocerá inmediatamente su tradición en todo esto. Son precisamente estas características de la religiosidad católica las que siempre han sido experimentadas por el alma rusa como ajenas, extrañas, forzadas artificialmente e insinceras. Y cuando escuchamos de los ortodoxos que en el culto católico hay solemnidad externa, a veces llevada a la grandeza y la "belleza", pero no hay sinceridad ni calidez, no hay humildad ni ardor, no hay oración real y, por lo tanto, belleza espiritual. , entonces sabemos dónde buscar una explicación para esto.
Esta oposición entre las dos confesiones se encuentra en todo. Así, la primera tarea de un misionero ortodoxo es llevar a la gente el Santo Evangelio y el servicio divino en su propio idioma y en texto completo; Los católicos se adhieren al idioma latín, que es incomprensible para la mayoría de las naciones, y prohíben a los creyentes leer la Biblia por su cuenta. El alma ortodoxa busca un acercamiento directo a Cristo en todo: desde la oración interior solitaria hasta la comunión de los Santos Misterios. El católico se atreve a pensar y sentir acerca de Cristo sólo lo que el mediador autorizado entre él y Dios le permitirá hacer, y en la misma comunión permanece privado y demente, no aceptando el vino transubstanciado y recibiendo en lugar del pan transubstanciado - una especie de " oblea" que lo reemplaza.
Además, si la fe depende de la voluntad y decisión, entonces evidentemente el incrédulo no cree porque no quiere creer, y el hereje es hereje porque decidió creer a su manera; y la "bruja" sirve al diablo porque está poseída por una mala voluntad. Naturalmente, todos ellos son criminales contra la Ley de Dios y deben ser castigados. De ahí la Inquisición y todas aquellas crueldades que saturan la historia medieval de la Europa católica: cruzadas contra los herejes, hogueras, torturas, exterminio de ciudades enteras (por ejemplo, la ciudad de Steding en Alemania en 1234); en 1568 todos los habitantes de los Países Bajos, excepto los nombrados por su nombre, fueron condenados a muerte como herejes.
En España, la Inquisición finalmente desapareció recién en 1834. La razón de ser de estas ejecuciones es clara: un incrédulo es aquel que no quiere creer, es un villano y un criminal ante Dios, el infierno le espera; y he aquí, el fuego efímero de un fuego terrenal es mejor que el fuego eterno del infierno. Es natural que las personas que forzaron la fe por su propia voluntad, traten de forzarla también a los demás, y vean en la incredulidad o la heterodoxia no un engaño, ni una desgracia, ni una ceguera, ni una pobreza espiritual, sino una mala voluntad.
Por el contrario, un sacerdote ortodoxo sigue al apóstol Pablo: no esforzarse por "tomar el poder sobre la voluntad de otro", sino "promover la alegría" en el corazón de las personas (ver 2 Cor. 1, 24) y recordar firmemente la alianza de Cristo sobre "cizaña" que no está sujeta a deshierbe prematuro (ver Mateo 13:25-36). Reconoce la sabiduría rectora de Atanasio el Grande y de Gregorio el Teólogo: “Lo que se hace por la fuerza contra el deseo no solo es forzado, no es libre y no es glorioso, sino que simplemente ni siquiera se lleva a cabo” (Palabra 2, 15). De ahí la instrucción del metropolita Macario, dada por él en 1555 al primer arzobispo de Kazán Guriy: “Con todo tipo de costumbres, como sea posible, acostumbra a los tártaros a él y llévalos al bautismo con amor, pero no los lleves al bautismo con miedo." La Iglesia Ortodoxa desde tiempos inmemoriales ha creído en la libertad de la fe, en su independencia de los intereses y cálculos terrenales, en su sinceridad sincera. De ahí las palabras de Cirilo de Jerusalén: "Simón el hechicero en la pila bautismal moja el cuerpo con agua, pero no ilumine el corazón con el espíritu, y baje, y salga con el cuerpo, pero no entierre el alma y haga no se levante".
Además, la voluntad del hombre terrenal busca el poder. Y la Iglesia, edificando la fe sobre la voluntad, buscará ciertamente el poder. Así fue con los mahometanos; este ha sido el caso de los católicos a lo largo de su historia. Siempre buscaban poder en el mundo, como si el Reino de Dios fuera de este mundo, cualquier poder: poder secular independiente para el papa y los cardenales, así como poder sobre reyes y emperadores (recordemos la Edad Media); poder sobre las almas y especialmente sobre la voluntad de sus seguidores (el confesionario como herramienta); poder del partido en un estado "democrático" moderno; poder del orden secreto, totalitario-cultural sobre todo y en todos los asuntos (jesuitas). Consideran el poder como un instrumento para establecer el Reino de Dios en la tierra. Y esta idea siempre ha sido ajena tanto a la enseñanza del Evangelio como a la Iglesia Ortodoxa.
El poder en la tierra requiere destreza, compromiso, astucia, fingimiento, mentiras, engaño, intriga y traición, ya menudo crimen. De ahí la doctrina de que el fin resuelve los medios. Es en vano que los opositores expongan esta enseñanza de los jesuitas como si el fin "justificara" o "santificara" los malos medios; de esta manera solo hacen que sea más fácil para los jesuitas objetar y refutar. Aquí no estamos hablando de "justicia" o "santidad" en absoluto, sino del permiso de la iglesia, de la permisibilidad o de la "buena calidad" moral. Es en este sentido que los padres jesuitas más destacados, tales como: Escobar-a-Mendoza, Soth, Tholet, Vascotz, Lessius, Sanquez y algunos otros, afirman que "las acciones se hacen buenas o malas dependiendo de una buena o mala meta". " . Sin embargo, el objetivo de una persona solo lo conoce él solo, es un asunto privado, secreto y fácilmente susceptible de simulación. Estrechamente relacionado con esto está la doctrina católica de la permisibilidad e incluso la inocencia de las mentiras y el engaño: solo necesita interpretar las palabras habladas "de manera diferente" a usted mismo, o usar una expresión ambigua, o limitar silenciosamente la cantidad de lo que se dijo, o permanecer en silencio acerca de la verdad - entonces una mentira no es una mentira, y el engaño no es engaño, y un falso juramento en la corte no es pecaminoso (para esto, ver a los jesuitas Lemkull, Suarets, Buzenbaum, Layman, Sanquez, Alagona, Lessia, Escobar y otros).
Pero los jesuitas también tienen otra enseñanza, que finalmente les desata las manos a su orden ya los líderes de su iglesia. Esta es la doctrina de las malas acciones supuestamente cometidas "por mandato de Dios". Así, en el jesuita Peter Alagona (también en Buzenbaum) leemos: “Según el mandato de Dios, se puede matar al inocente, robar, libertinaje, pues Él es el Señor de la vida y de la muerte, y por tanto hay que cumplir Su mandato. .” No hace falta decir que la presencia de tan monstruoso e imposible "mandamiento" de Dios es decidida por la autoridad de la Iglesia Católica, cuya obediencia es la esencia misma de la fe católica.
Cualquiera que, habiendo reflexionado sobre estos rasgos del catolicismo, se vuelva hacia la Iglesia Ortodoxa, verá y comprenderá de una vez por todas que las tradiciones más profundas de ambas confesiones son opuestas e incompatibles. Además, también comprenderá que toda la cultura rusa se formó, fortaleció y floreció en el espíritu de la ortodoxia y se convirtió en lo que era a principios del siglo XX, principalmente porque no era católica. El hombre ruso creyó y cree con amor, ora con el corazón, lee libremente el Evangelio; y la autoridad de la Iglesia lo ayuda en su libertad y le enseña la libertad, abriéndole su ojo espiritual, y no atemorizándolo con ejecuciones terrenales para "evitar" las del otro mundo. La caridad rusa y la "pobreza" de los zares rusos siempre surgieron del corazón y la bondad. El arte ruso ha surgido enteramente de la libre contemplación del corazón: el vuelo de la poesía rusa, los sueños de la prosa rusa, la profundidad de la pintura rusa, el lirismo sincero de la música rusa, la expresividad de la escultura rusa y la espiritualidad de la arquitectura rusa y el sentimiento del teatro ruso. El espíritu del amor cristiano penetró también en la medicina rusa con su espíritu de servicio, desinterés, diagnóstico intuitivo y holístico, individualización del paciente, actitud fraterna hacia el que sufre; y en la jurisprudencia rusa con su búsqueda de justicia; y en las matemáticas rusas con su contemplación objetiva. Creó las tradiciones de Solovyov, Klyuchevsky y Zabelin en la historiografía rusa. Creó la tradición de Suvorov en el ejército ruso y la tradición de Ushinsky y Pirogov en la escuela rusa. Uno debe ver con el corazón esa conexión profunda que conecta a los santos y ancianos ortodoxos rusos con la forma de vida del alma rusa, gente común y educada. Toda la vida rusa es diferente y especial, porque el alma eslava ha fortalecido su corazón en los preceptos de la ortodoxia. Y las confesiones no ortodoxas más rusas (a excepción del catolicismo) han tomado en sí los rayos de esta libertad, sencillez, cordialidad y sinceridad.
Recordemos también que nuestro movimiento blanco, con toda su lealtad al Estado, con su fervor patriótico y abnegación, surgió de corazones libres y fieles y ha sido mantenido por ellos hasta el día de hoy. Una conciencia viva, la oración sincera y el "voluntariado" personal se encuentran entre los mejores dones de la ortodoxia, y no tenemos la menor razón para reemplazar estos dones con las tradiciones del catolicismo.
De ahí nuestra actitud hacia el "catolicismo de rito oriental", que ahora se está preparando en el Vaticano y en muchos monasterios católicos. La idea misma de subyugar el alma del pueblo ruso mediante una fingida imitación de su culto y de establecer el catolicismo en Rusia mediante esta operación engañosa, la experimentamos como religiosamente falsa, impía e inmoral. Entonces, en la guerra, los barcos navegan bajo una bandera falsa. Así es como se lleva el contrabando a través de la frontera. Así, en "Hamlet" de Shakespeare, un hermano vierte un veneno mortal en el oído de su hermano, el rey, mientras duerme.
Y si alguien necesitara probar qué es el catolicismo y por qué medios toma el poder en la tierra, entonces esta última empresa hace superfluas todas las demás pruebas.
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03 / 08 / 2006
El catolicismo es una de las tres principales denominaciones cristianas. En total hay tres confesiones: la ortodoxia, el catolicismo y el protestantismo. El más joven de los tres es el protestantismo. Surgió de un intento de reformar la Iglesia Católica por parte de Martín Lutero en el siglo XVI.
La división en ortodoxia y catolicismo tiene una rica historia. El comienzo fueron los hechos que tuvieron lugar en 1054. Fue entonces cuando los legados del entonces reinante Papa León IX redactaron un acta de excomunión contra el patriarca Miguel Ceroullario de Constantinopla y toda la Iglesia oriental. Durante la liturgia en Hagia Sophia, lo pusieron en el trono y se fueron. El patriarca Miguel respondió convocando un concilio, en el cual, a su vez, excomulgó a los embajadores papales. El Papa se puso de su lado, y desde entonces la conmemoración de los Papas en los Servicios Divinos ha cesado en las Iglesias Ortodoxas, y los latinos han sido considerados cismáticos.
Hemos recopilado las principales diferencias y similitudes entre la ortodoxia y el catolicismo, información sobre los principios del catolicismo y las características de la confesión. Es importante recordar que todos los cristianos son hermanos y hermanas en Cristo, por lo que ni los católicos ni los protestantes pueden ser considerados “enemigos” de la Iglesia Ortodoxa. Sin embargo, existen temas controvertidos en los que cada denominación está más cerca o más lejos de la Verdad.
caracteristicas del catolicismo
El catolicismo tiene más de mil millones de seguidores en todo el mundo. La cabeza de la Iglesia Católica es el Papa, no el Patriarca, como en la Ortodoxia. El Papa es el gobernante supremo de la Santa Sede. Anteriormente, en la Iglesia Católica, todos los obispos se llamaban así. Contrariamente a la creencia popular sobre la infalibilidad total del Papa, los católicos consideran infalibles solo las declaraciones doctrinales y las decisiones del Papa. El Papa Francisco es actualmente la cabeza de la Iglesia Católica. Fue elegido el 13 de marzo de 2013, y este es el primer Papa en muchos años que. En 2016, el Papa Francisco se reunió con el Patriarca Kirill para discutir temas críticos para el catolicismo y la ortodoxia. En particular, el problema de la persecución de los cristianos, que existe en algunas regiones aún hoy.
Doctrina de la Iglesia Católica
Varios dogmas de la Iglesia Católica difieren de la comprensión correspondiente de la verdad del Evangelio en la Ortodoxia.
- Filioque es el Dogma de que el Espíritu Santo proviene tanto de Dios Padre como de Dios Hijo.
- El celibato es el dogma del celibato del clero.
- La Santa Tradición de los católicos incluye las decisiones tomadas después de los siete Concilios Ecuménicos y las Epístolas Papales.
- El purgatorio es un dogma sobre una “estación” intermedia entre el infierno y el cielo, donde puedes expiar tus pecados.
- El dogma de la Inmaculada Concepción de la Virgen María y su ascensión corporal.
- Comunión de los laicos sólo con el Cuerpo de Cristo, el clero con el Cuerpo y la Sangre.
Por supuesto, estas no son todas las diferencias con la ortodoxia, pero el catolicismo reconoce aquellos dogmas que no se consideran verdaderos en la ortodoxia.
quienes son catolicos
El mayor número de católicos, personas que practican el catolicismo, viven en Brasil, México y Estados Unidos. Curiosamente, en cada país, el catolicismo tiene sus propias características culturales.
Diferencias entre catolicismo y ortodoxia
- A diferencia del catolicismo, la ortodoxia cree que el Espíritu Santo proviene solo de Dios Padre, como se afirma en el Credo.
- En la ortodoxia, solo los monásticos observan el celibato, el resto del clero puede casarse.
- La tradición sagrada de los ortodoxos no incluye, además de la antigua tradición oral, las decisiones de los primeros siete Concilios Ecuménicos, las decisiones de los concilios eclesiásticos posteriores, los mensajes papales.
- En la ortodoxia no hay dogma sobre el purgatorio.
- La ortodoxia no reconoce la doctrina del "tesoro de la gracia", una sobreabundancia de las buenas obras de Cristo, los apóstoles, la Virgen María, que le permiten "sacar" la salvación de este tesoro. Fue esta doctrina la que permitió la posibilidad de las indulgencias, que en un momento se convirtieron en piedra de tropiezo entre los católicos y los futuros protestantes. La indulgencia fue uno de esos fenómenos del catolicismo que rebelaron profundamente a Martín Lutero. Sus planes no incluían la creación de una nueva confesión, sino la reforma del catolicismo.
- En la Ortodoxia, los laicos comulgan con el Cuerpo y la Sangre de Cristo: “Tomad, comed: esto es mi cuerpo, y bebed todos de él: esto es mi sangre”.
Para aquellos que estén interesados.
Recientemente, muchas personas han desarrollado un estereotipo muy peligroso de que supuestamente no hay mucha diferencia entre la ortodoxia y el catolicismo, el protestantismo, algunas personas piensan que en realidad la distancia es significativa, casi como el cielo y la tierra, ¿y tal vez incluso más?
otros que p La Iglesia ortodoxa ha conservado la fe cristiana en pureza e integridad, tal como Cristo la reveló, tal como la transmitieron los apóstoles, tal como la consolidaron y explicaron los concilios ecuménicos y los maestros de la Iglesia, en contraste con los católicos, que distorsionaron esta enseñanza con una masa de errores heréticos.
Tercero, que en el siglo XXI, ¡todas las creencias están equivocadas! No puede haber 2 verdades, 2 + 2 siempre serán 4, no 5, no 6... La verdad es un axioma (no requiere demostración), todo lo demás es un teorema (hasta que no se demuestre no se puede reconocer...).
"Tantas Religiones, tantas diferentes, la gente realmente piensa que "EL" encima del "dios cristiano" se sienta en una oficina vecina con "Ra" y todos los demás... Tantas versiones dicen que fueron escritas por una persona, y no "un poder superior" (que clase de estado con 10 constituciones??? Que clase de presidente es incapaz de aprobar una de ellas en todo el mundo???)
“La religión, el patriotismo, los deportes de equipo (fútbol, etc.) dan lugar a la agresión, todo el poder del Estado descansa en ese odio al “otro”, al “así no”... La religión no es mejor que el nacionalismo, sólo se cubre con una cortina de paz y no golpea inmediatamente, pero sí con consecuencias mucho mayores..".
Y esto es solo una pequeña parte de las opiniones.
Tratemos de considerar con calma cuáles son las diferencias fundamentales entre las denominaciones ortodoxa, católica y protestante. ¿Y son realmente tan grandes?
La fe cristiana desde tiempos inmemoriales ha sido atacada por opositores. Además, diferentes personas hicieron intentos de interpretar las Sagradas Escrituras a su manera en diferentes momentos. Quizás esta fue la razón por la que la fe cristiana se dividió con el tiempo en católica, protestante y ortodoxa. Todos son muy similares, pero hay diferencias entre ellos. ¿Quiénes son protestantes y en qué se diferencian sus enseñanzas de las católicas y ortodoxas?
El cristianismo es la religión mundial más grande en términos de número de seguidores (alrededor de 2.100 millones de personas en todo el mundo), en Rusia, Europa, América del Norte y del Sur, así como en muchos países africanos, es la religión dominante. Hay comunidades cristianas en casi todos los países del mundo.
En el corazón de la doctrina cristiana está la fe en Jesucristo como Hijo de Dios y Salvador de toda la humanidad, así como en la trinidad de Dios (Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo). Se originó en el siglo I d.C. en Palestina y en unas pocas décadas comenzó a extenderse por todo el Imperio Romano y dentro de su esfera de influencia. Posteriormente, el cristianismo penetró en los países de Europa occidental y oriental, las expediciones misioneras llegaron a los países de Asia y África. Con el inicio de los Grandes descubrimientos geográficos y el desarrollo del colonialismo, comenzó a extenderse a otros continentes.
Hoy en día, hay tres áreas principales de la religión cristiana: el catolicismo, la ortodoxia y el protestantismo. Las llamadas iglesias orientales antiguas (Iglesia Apostólica Armenia, Iglesia Asiria de Oriente, Iglesias Ortodoxa Copta, Etíope, Siria e India Malabar) se destacan en un grupo separado, que no aceptó las decisiones del IV Concilio Ecuménico (Calcedonia). de 451.
catolicismo
La división de la iglesia en occidental (católica) y oriental (ortodoxa) ocurrió en 1054. El catolicismo es actualmente la denominación cristiana más grande en términos de número de adherentes. Se distingue de otras denominaciones cristianas por varios dogmas importantes: sobre la Inmaculada Concepción y la Ascensión de la Virgen María, la doctrina del purgatorio, sobre las indulgencias, el dogma de la infalibilidad de las acciones del Papa como cabeza de la iglesia, el afirmación del poder del Papa como sucesor del apóstol Pedro, la indisolubilidad del sacramento del matrimonio, la veneración de los santos, mártires y beatos.
La enseñanza católica habla de la procesión del Espíritu Santo de Dios Padre y de Dios Hijo. Todos los sacerdotes católicos hacen voto de celibato, el bautismo se produce mediante una libación de agua sobre la cabeza. La señal de la cruz se hace de izquierda a derecha, la mayoría de las veces con cinco dedos.
Los católicos constituyen la mayoría de los creyentes en América Latina, el sur de Europa (Italia, Francia, España, Portugal), Irlanda, Escocia, Bélgica, Polonia, República Checa, Eslovaquia, Hungría, Croacia y Malta. Una parte importante de la población profesa el catolicismo en los EE. UU., Alemania, Suiza, los Países Bajos, Australia, Nueva Zelanda, Letonia, Lituania, las regiones occidentales de Ucrania y Bielorrusia. Hay muchos católicos en el Medio Oriente en el Líbano, en Asia, en Filipinas y Timor Oriental, y parcialmente en Vietnam, Corea del Sur y China. La influencia del catolicismo es grande en algunos países africanos (principalmente en las antiguas colonias francesas).
Ortodoxia
La ortodoxia originalmente estaba subordinada al Patriarca de Constantinopla, en la actualidad hay muchas iglesias ortodoxas locales (autocéfalas y autónomas), cuyos jerarcas más altos se llaman patriarcas (por ejemplo, el Patriarca de Jerusalén, el Patriarca de Moscú y Toda Rusia). Jesucristo es considerado la cabeza de la iglesia, no hay figura como el Papa en la ortodoxia. La institución del monasticismo juega un papel importante en la vida de la iglesia, mientras que el clero se divide en blanco (no monástico) y negro (monástico). Los representantes del clero blanco pueden casarse y formar una familia. A diferencia del catolicismo, la ortodoxia no reconoce los dogmas sobre la infalibilidad del Papa y su primado sobre todos los cristianos, sobre la procesión del Espíritu Santo del Padre y del Hijo, sobre el purgatorio y sobre la inmaculada concepción de la Virgen María.
La señal de la cruz en la ortodoxia se hace de derecha a izquierda, con tres dedos (tres dedos). En algunas corrientes de la ortodoxia (viejos creyentes, correligionarios) se usan dos dedos: la señal de la cruz con dos dedos.
Los ortodoxos constituyen la mayoría de los creyentes en Rusia, en las regiones orientales de Ucrania y Bielorrusia, en Grecia, Bulgaria, Montenegro, Macedonia, Georgia, Abjasia, Serbia, Rumania y Chipre. Un porcentaje significativo de la población ortodoxa está representada en Bosnia y Herzegovina, partes de Finlandia, el norte de Kazajstán, algunos estados de EE. UU., Estonia, Letonia, Kirguistán y Albania. También hay comunidades ortodoxas en algunos países africanos.
protestantismo
La formación del protestantismo se remonta al siglo XVI y está asociada con la Reforma, un amplio movimiento contra el dominio de la Iglesia católica en Europa. En el mundo moderno, hay muchas iglesias protestantes, para las cuales no existe un centro único.
Entre las formas originales del protestantismo se destacan el anglicanismo, el calvinismo, el luteranismo, el zwinglianismo, el anabaptismo y el menonismo. Posteriormente, se desarrollaron movimientos como los cuáqueros, los pentecostales, el Ejército de Salvación, los evangélicos, los adventistas, los bautistas, los metodistas y muchos otros. Tales asociaciones religiosas, como, por ejemplo, los mormones o los testigos de Jehová, son clasificadas por algunos investigadores como iglesias protestantes, otros como sectas.
La mayoría de los protestantes reconocen el dogma cristiano común de la trinidad de Dios y la autoridad de la Biblia, sin embargo, a diferencia de los católicos y los ortodoxos, se oponen a la interpretación de las Sagradas Escrituras. La mayoría de los protestantes niegan los íconos, el monacato y la veneración de los santos, creyendo que una persona puede salvarse a través de la fe en Jesucristo. Algunas de las iglesias protestantes son más conservadoras, otras son más liberales (esta diferencia de puntos de vista sobre el matrimonio y el divorcio es especialmente visible), muchas de ellas son activas en la obra misionera. Una rama como el anglicanismo, en muchas de sus manifestaciones, es cercana al catolicismo, y actualmente está en curso la cuestión del reconocimiento por parte de los anglicanos de la autoridad del Papa.
Hay protestantes en la mayoría de los países del mundo. Constituyen la mayoría de los creyentes en Gran Bretaña, Estados Unidos, los países escandinavos, Australia, Nueva Zelanda y también hay muchos de ellos en Alemania, Suiza, los Países Bajos, Canadá y Estonia. Se observa un porcentaje creciente de protestantes en Corea del Sur, así como en países tradicionalmente católicos como Brasil y Chile. El protestantismo propio (como, por ejemplo, el kimbangismo) existe en África.
CUADRO COMPARATIVO DE DIFERENCIAS DOCUMENTALES, ORGANIZATIVAS Y RITUALES EN ORTODOXIA, CATOLICIDAD Y PROTESTANTISMO
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ORTODOXIA Y PROTESTANTISMO: ¿CUÁL ES LA DIFERENCIA?
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La Iglesia Ortodoxa ha conservado intacta la verdad que el Señor Jesucristo reveló a los apóstoles. Pero el mismo Señor advirtió a sus discípulos que de entre los que estarán con ellos, aparecerán personas que querrán torcer la verdad y nublarla con sus inventos: Guardaos de los falsos profetas que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.(Monte. 7 , 15).
Y los apóstoles también advirtieron sobre esto. Por ejemplo, el apóstol Pedro escribió: tendréis falsos maestros que introducirán herejías destructivas y, negando al Señor que los rescató, traerán sobre sí mismos destrucción repentina. Y muchos seguirán su depravación, y por ellos el camino de la verdad será vituperado... Dejando el camino recto, se extraviaron... la oscuridad de las tinieblas eternas está preparada para ellos(2 Ped. 2 , 1-2, 15, 17).
La herejía es una mentira que una persona sigue conscientemente. El camino que Jesucristo abrió requiere desinterés y esfuerzo por parte de la persona para demostrar si realmente entró en este camino con una intención firme y por amor a la verdad. No basta con llamarse cristiano, tiene que probar con sus hechos, palabras y pensamientos, con toda su vida que es cristiano. El que ama la verdad está dispuesto a abandonar toda mentira en su pensamiento y en su vida por ella, para que la verdad entre en él, lo limpie y lo santifique.
Pero no todo el mundo entra en este camino con intenciones puras. Y así la vida posterior en la Iglesia revela su mal humor. Y los que se aman a sí mismos más que a Dios se apartan de la Iglesia.
Hay un pecado de obra, cuando una persona viola los mandamientos de Dios con obras, y hay un pecado de la mente, cuando una persona prefiere su mentira a la verdad divina. La segunda se llama herejía. Y entre aquellos que se llamaron cristianos en diferentes momentos, se revelaron tanto personas traicionadas por el pecado del hecho como personas traicionadas por el pecado de la mente. Ambas personas se oponen a Dios. Cualquiera de los dos, si hizo una elección firme a favor del pecado, no puede permanecer en la Iglesia y se aparta de ella. Entonces, a lo largo de la historia, todos los que eligieron el pecado abandonaron la Iglesia Ortodoxa.
El apóstol Juan habló de ellos: Salieron de nosotros, pero no eran nuestros: porque si fueran nuestros, habrían permanecido con nosotros; pero salieron, y por eso se reveló que no todos nuestros(1 Jn. 2 , 19).
Su destino no es envidiable, porque la Escritura dice que los que traicionan herejías... el Reino de Dios no heredará(Galón. 5 , 20-21).
Precisamente porque una persona es libre, siempre puede elegir y usar la libertad, ya sea para el bien, eligiendo el camino hacia Dios, o para el mal, eligiendo el pecado. Esta es la razón por la que surgieron falsos maestros y se levantaron los que les creyeron más que a Cristo y Su Iglesia.
Cuando aparecieron herejes que trajeron mentiras, los santos padres de la Iglesia Ortodoxa comenzaron a explicarles sus engaños y los instaron a abandonar la ficción y volverse a la verdad. Algunos, convencidos por sus palabras, fueron corregidos, pero no todos. Y sobre los que persistieron en la mentira, la Iglesia pronuncia su juicio, testificando que no son verdaderos seguidores de Cristo y miembros de la comunidad de fieles fundada por Él. Así se cumplió el consejo apostólico: Aparta al hereje después de la primera y segunda amonestación, sabiendo que el tal se ha corrompido y peca, condenándose a sí mismo.(Teta. 3 , 10-11).
Ha habido muchas personas así en la historia. Las más extendidas y numerosas de las comunidades que fundaron y que han sobrevivido hasta el día de hoy son las Iglesias orientales monofisitas (se originaron en el siglo V), la Iglesia católica romana (que se separó de la Iglesia ortodoxa universal en el siglo XI) y la Iglesias que se llaman protestantes. Hoy consideraremos cuál es la diferencia entre el camino del protestantismo y el camino de la Iglesia Ortodoxa.
protestantismo
Si una rama se desprende de un árbol, luego de haber perdido el contacto con los jugos vitales, inevitablemente comenzará a secarse, perderá sus hojas, se volverá quebradizo y se romperá fácilmente en el primer ataque.
Lo mismo se puede ver en la vida de todas las comunidades que se han separado de la Iglesia Ortodoxa. Así como una rama rota no puede retener sus hojas, aquellos que están separados de la verdadera unidad eclesiástica ya no pueden mantener su unidad interior. Esto sucede porque, habiendo dejado la familia de Dios, pierden el contacto con el poder vivificante y salvador del Espíritu Santo, y ese deseo pecaminoso de oponerse a la verdad y ponerse por encima de los demás, los llevó a apartarse de la Iglesia. , sigue operando entre los que se han apartado, volviéndose ya contra ellos y provocando siempre nuevas divisiones internas.
Así, en el siglo XI, la Iglesia Local Romana se separó de la Iglesia Ortodoxa, ya principios del siglo XVI, una parte importante del pueblo se separó de ella misma, siguiendo las ideas del ex sacerdote católico Lutero y sus asociados. Formaron sus propias comunidades, a las que comenzaron a considerar la "Iglesia". Este movimiento se llama colectivamente los protestantes, y su rama en sí se llama la Reforma.
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A su vez, los protestantes tampoco mantuvieron la unidad interna, sino que más aún comenzaron a dividirse en diferentes corrientes y direcciones, cada una de las cuales pretendía ser la verdadera Iglesia de Jesucristo. Continúan dividiéndose hasta el día de hoy, y ahora ya hay más de veinte mil de ellos en el mundo.
Cada una de sus direcciones tiene sus propias peculiaridades de doctrina, que llevaría mucho tiempo describir, y aquí nos limitaremos a analizar solo los principales rasgos que caracterizan a todas las nominaciones protestantes y que las distinguen de la Iglesia Ortodoxa.
La razón principal del surgimiento del protestantismo fue la protesta contra las enseñanzas y prácticas religiosas de la Iglesia Católica Romana.
Como señala San Ignacio (Bryanchaninov), de hecho, “muchos engaños se deslizaron en la Iglesia romana. Lutero hubiera hecho bien si, habiendo rechazado los errores de los latinos, hubiera reemplazado estos errores con la verdadera enseñanza de la Santa Iglesia de Cristo; pero los reemplazó con sus delirios; algunos errores de Roma, muy importantes, los siguió plenamente y algunos los fortaleció. “Los protestantes se rebelaron contra el feo poder y la divinidad de los papas; pero como actuaban por impulso de las pasiones, ahogándose en el libertinaje, y no con el fin directo de luchar por la santa Verdad, no eran dignos de verla.
Abandonaron la idea errónea de que el Papa es la cabeza de la Iglesia, pero mantuvieron la ilusión católica de que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo.
Sagrada Escritura
Los protestantes formularon el principio: “sólo la Escritura”, lo que significa que reconocen la autoridad sólo de la Biblia, y rechazan la Santa Tradición de la Iglesia.
Y en esto se contradicen, porque la misma Sagrada Escritura indica la necesidad de venerar la Santa Tradición proveniente de los apóstoles: manténganse firmes y mantengan las tradiciones que les han enseñado ya sea por palabra o por nuestro mensaje(2 Tes. 2 15), escribe el apóstol Pablo.
Si una persona escribe un texto y lo distribuye a diferentes personas, y luego les pide que expliquen cómo lo entendieron, seguramente resultará que alguien entendió el texto correctamente y alguien incorrectamente, poniendo su propio significado en estas palabras. Se sabe que cualquier texto puede tener diferentes interpretaciones. Pueden ser ciertas o pueden estar equivocadas. Lo mismo ocurre con el texto de la Sagrada Escritura, si se lo arranca de la Santa Tradición. De hecho, los protestantes piensan que uno debe entender las Escrituras de la manera que quiera. Pero tal enfoque no puede ayudar a encontrar la verdad.
Así es como San Nicolás de Japón escribió sobre esto: “Los protestantes japoneses a veces vienen a mí y me piden que les explique algún lugar de las Sagradas Escrituras. "Sí, tienen sus propios maestros misioneros, pregúntenles", les digo, "¿Qué responden?" - “Les preguntamos, dicen: entiende, como sabes; pero necesito saber el verdadero pensamiento de Dios, y no mi opinión personal”… No es así con nosotros, todo es ligero y confiable, claro y duradero - porque nosotros, aparte de los Santos Todavía aceptamos la Santa Tradición, y la Santa Tradición es una voz viva e ininterrumpida ... de nuestra Iglesia desde la época de Cristo y Sus Apóstoles hasta ahora, que será hasta el fin del mundo . En él se afirma toda la Sagrada Escritura.
El mismo apóstol Pedro testifica que ninguna profecía de la Escritura puede ser resuelta por uno mismo, porque nunca la profecía fue dicha por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios la hablaron siendo movidos por el Espíritu Santo(2 Ped. 1 , 20-21). Por tanto, sólo los santos padres, movidos por el mismo Espíritu Santo, pueden revelar al hombre la verdadera comprensión de la Palabra de Dios.
La Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición son un todo inseparable, y así fue desde el principio.
No por escrito, sino oralmente, el Señor Jesucristo reveló a los apóstoles cómo entender las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento (Lc. 24 27), y enseñaron a los primeros cristianos ortodoxos de boca en boca. Los protestantes desean imitar en su estructura a las primeras comunidades apostólicas, pero en los primeros años los primeros cristianos no tenían ninguna escritura del Nuevo Testamento, y todo se transmitía de boca en boca, como una tradición.
La Biblia fue dada por Dios para la Iglesia Ortodoxa, fue de acuerdo con la Santa Tradición que la Iglesia Ortodoxa en sus Concilios aprobó la composición de la Biblia, fue la Iglesia Ortodoxa la que, mucho antes de la aparición de los protestantes, conservó amorosamente las Sagradas Escrituras en sus comunidades.
Los protestantes, usando la Biblia, no escrita por ellos, no recopilada por ellos, no salvada por ellos, rechazan la Santa Tradición y por lo tanto cierran la verdadera comprensión de la Palabra de Dios para ellos mismos. Por lo tanto, a menudo discuten sobre la Biblia y a menudo sacan sus propias tradiciones humanas, que no tienen conexión ni con los apóstoles ni con el Espíritu Santo, y caen, según la palabra del apóstol, en vano engaño, según la tradición humana.., y no según Cristo(Col. 2:8).
sacramentos
Los protestantes rechazaron el sacerdocio y los ritos, no creyendo que Dios pudiera actuar a través de ellos, e incluso si dejaron algo similar, entonces solo el nombre, creyendo que estos eran solo símbolos y recordatorios de eventos históricos dejados en el pasado, y no un santo. realidad en sí misma. En lugar de obispos y sacerdotes, se consiguieron pastores que no tienen conexión con los apóstoles, ninguna sucesión de gracia, como en la Iglesia Ortodoxa, donde sobre cada obispo y sacerdote está la bendición de Dios, que se puede rastrear desde nuestros días hasta Jesús. Cristo mismo. El pastor protestante es sólo un orador y administrador de la vida de la comunidad.
Como dice San Ignacio (Bryanchaninov), “Lutero… rechazando con vehemencia el poder sin ley de los papas, rechazó el legítimo, rechazó la dignidad episcopal misma, la misma ordenación, a pesar de que el establecimiento de ambos pertenece a los mismos apóstoles… rechazó el Sacramento de la Confesión, aunque toda la Sagrada Escritura testifica que es imposible recibir la remisión de los pecados sin confesarlos”. Los protestantes también rechazaron otros ritos sagrados.
Veneración de la Virgen y los Santos
La Santísima Virgen María, que dio a luz en forma humana al Señor Jesucristo, dijo proféticamente: de ahora en adelante todas las generaciones me complacerán(OK. 1 , 48). Esto se dijo sobre los verdaderos seguidores de Cristo: los cristianos ortodoxos. De hecho, desde entonces hasta ahora, de generación en generación, todos los cristianos ortodoxos han venerado a la Santísima Virgen María. Y los protestantes no quieren honrarla y complacerla, contrariamente a las Escrituras.
La Virgen María, como todos los santos, es decir, las personas que han recorrido hasta el final el camino de salvación abierto por Cristo, se han unido a Dios y están siempre en armonía con Él.
La Madre de Dios y todos los santos se convirtieron en los amigos más cercanos y amados de Dios. Incluso un hombre, si su amigo amado le pide algo, definitivamente tratará de cumplirlo, así mismo, Dios escucha de buena gana y pronto cumple las peticiones de los santos. Se sabe que aun durante su vida terrenal, cuando le preguntaban, ciertamente respondía. Así, por ejemplo, a petición de la Madre, ayudó a los pobres recién casados y realizó un milagro en la fiesta para salvarlos de la vergüenza (Jn. 2 , 1-11).
La escritura dice que Dios no es Dios de muertos, sino de vivos, porque con El todos viven(Lucas 20:38). Por lo tanto, después de la muerte, las personas no desaparecen sin dejar rastro, pero sus almas vivas son mantenidas por Dios, y aquellos que son santos conservan la oportunidad de comunicarse con Él. Y la Escritura dice directamente que los santos que se han dormido hacen peticiones a Dios y Él las escucha (ver: Apoc. 6 , 9-10). Por lo tanto, los cristianos ortodoxos veneran a la Santísima Virgen María y a otros santos y se dirigen a ellos para pedirles que intercedan ante Dios por nosotros. La experiencia muestra que quienes recurren a su intercesión en oración reciben muchas curaciones, liberación de la muerte y otras ayudas.
Por ejemplo, en 1395, el gran comandante mongol Tamerlán fue a Rusia con un gran ejército para capturar y destruir sus ciudades, incluida la capital, Moscú. Los rusos no tenían suficientes fuerzas para resistir tal ejército. Los residentes ortodoxos de Moscú comenzaron a pedir seriamente a la Santísima Madre de Dios que orara a Dios por su salvación del desastre inminente. Y así, una mañana, Tamerlán anunció inesperadamente a sus líderes militares que era necesario dar la vuelta al ejército y regresar. Y cuando se le preguntó sobre el motivo, respondió que en la noche en un sueño vio una gran montaña, en la cima de la cual se encontraba una mujer hermosa y radiante que le ordenó abandonar las tierras rusas. Y, aunque Tamerlán no era cristiano ortodoxo, por temor y respeto a la santidad y poder espiritual de la Virgen María que se le apareció, se sometió a Ella.
Oraciones por los Muertos
Esos cristianos ortodoxos que durante su vida no pudieron vencer el pecado y convertirse en santos tampoco desaparecen después de la muerte, pero ellos mismos necesitan nuestras oraciones. Por lo tanto, la Iglesia Ortodoxa reza por los difuntos, creyendo que a través de estas oraciones el Señor envía alivio por el destino póstumo de nuestros seres queridos fallecidos. Pero los protestantes tampoco quieren admitir esto y se niegan a orar por los muertos.
Publicaciones
El Señor Jesucristo, hablando de sus seguidores, dijo: vendrán días cuando el esposo les será quitado, y entonces ayunarán en aquellos días(Mar. 2 , 20).
El Señor Jesucristo fue arrebatado de sus discípulos la primera vez el miércoles, cuando Judas lo traicionó y los malhechores lo prendieron para llevarlo a juicio, y la segunda vez el viernes, cuando los villanos lo crucificaron en la Cruz. Por lo tanto, en cumplimiento de las palabras del Salvador, desde la antigüedad, los cristianos ortodoxos ayunan todos los miércoles y viernes, absteniéndose por amor del Señor de comer productos de origen animal, así como de toda clase de entretenimiento.
El Señor Jesucristo ayunó cuarenta días y cuarenta noches (Mat. 4 2), dando ejemplo a sus discípulos (cf. Jn. 13 , 15). Y los apóstoles, como dice la Biblia, sirvió al Señor y ayunó(Hechos. 13 , 2). Por lo tanto, los cristianos ortodoxos, además de los ayunos de un día, también tienen ayunos de varios días, de los cuales el principal es la Gran Cuaresma.
Los protestantes niegan el ayuno y los días de ayuno.
imágenes sagradas
Quien quiera adorar al Dios verdadero, no debe adorar dioses falsos, que o son inventados por la gente, o por esos espíritus que se han apartado de Dios y se han vuelto malvados. Estos espíritus malignos a menudo se aparecían a las personas para engañarlas y distraerlas de adorar al Dios verdadero para que se adoraran a sí mismas.
Sin embargo, habiendo mandado construir un templo, el Señor incluso en estos tiempos antiguos mandó hacer en él imágenes de querubines (ver: Éxodo 25, 18-22), espíritus que permanecieron fieles a Dios y se convirtieron en ángeles santos. Por lo tanto, desde los primeros tiempos, los cristianos ortodoxos hicieron imágenes sagradas de santos unidos con el Señor. En las antiguas catacumbas subterráneas, donde en los siglos II-III los cristianos perseguidos por los paganos se reunían para la oración y los ritos sagrados, representaban a la Virgen María, los apóstoles, escenas del Evangelio. Estas antiguas imágenes sagradas han sobrevivido hasta nuestros días. De la misma manera, en las iglesias modernas de la Iglesia Ortodoxa hay las mismas imágenes sagradas, íconos. Al mirarlos, es más fácil para una persona ascender con su alma a prototipo, para concentrar sus fuerzas en un llamamiento de oración a él. Después de tales oraciones ante los iconos sagrados, Dios a menudo envía ayuda a las personas, a menudo ocurren curaciones milagrosas. En particular, los cristianos ortodoxos oraron por la liberación del ejército de Tamerlán en 1395 en uno de los íconos de la Madre de Dios: Vladimirskaya.
Sin embargo, los protestantes, en su engaño, rechazan la veneración de las imágenes sagradas, sin comprender la diferencia entre ellas y los ídolos. Esto proviene de su comprensión errónea de la Biblia, así como del estado de ánimo espiritual correspondiente; después de todo, solo quien no comprende la diferencia entre un espíritu santo y uno maligno puede dejar de notar la diferencia fundamental entre la imagen de un santo. y la imagen de un espíritu maligno.
Otras diferencias
Los protestantes creen que si una persona reconoce a Jesucristo como Dios y Salvador, entonces ya es salvo y santo, y no se necesitan obras especiales para esto. Y los cristianos ortodoxos, siguiendo al apóstol Santiago, creen que la fe, si no tiene obras, es muerta en si misma(Jac. 2, 17). Y el Salvador mismo dijo: No todo el que me dice: “¡Señor, Señor!” entrará en el Reino de los Cielos, sino el que hace la voluntad de Mi Padre que está en los Cielos.(Mateo 7:21). Esto significa, según los cristianos ortodoxos, que es necesario cumplir los mandamientos que expresan la voluntad del Padre, y así probar la fe con las obras.
Además, los protestantes no tienen monacato ni monasterios, mientras que los ortodoxos los tienen. Los monjes trabajan con celo para cumplir todos los mandamientos de Cristo. Y además, hacen tres votos adicionales por Dios: voto de celibato, voto de no posesión (falta de bienes propios) y voto de obediencia a un líder espiritual. En esto imitan al apóstol Pablo, quien era célibe, desposeído y completamente obediente al Señor. El camino monástico se considera más alto y más glorioso que el camino de un laico: un hombre de familia, pero un laico también puede salvarse, convertirse en santo. Entre los apóstoles de Cristo también hubo personas casadas, a saber, los apóstoles Pedro y Felipe.
Cuando se le preguntó a San Nicolás de Japón a fines del siglo XIX por qué, aunque los ortodoxos en Japón tienen solo dos misioneros y los protestantes seiscientos, sin embargo, hay más japoneses convertidos a la ortodoxia que al protestantismo, respondió: “No es sobre las personas, sino en la enseñanza. Si un japonés, antes de aceptar el cristianismo, lo estudia a fondo y lo compara: en la misión católica aprende el catolicismo, en la misión protestante, el protestantismo, tenemos nuestra enseñanza, entonces, que yo sepa, siempre acepta la ortodoxia.<...>¿Qué es esto? Sí, el hecho de que en la Ortodoxia la enseñanza de Cristo se mantenga pura y completa; no le añadimos nada como los católicos, no quitamos nada como los protestantes”.
En efecto, los cristianos ortodoxos están convencidos, como dice San Teófano el Recluso, de esta verdad inmutable: “Lo que Dios ha revelado y lo que Dios ha mandado, no se le debe añadir nada ni quitarle nada. Esto se aplica a católicos y protestantes. Esos lo suman todo, y estos restan... Los católicos han enturbiado la tradición apostólica. Los protestantes se comprometieron a mejorar la situación y la empeoraron aún más. Los católicos tienen un papa, pero los protestantes tienen un papa para cada protestante”.
Por lo tanto, todos los que están realmente interesados en la verdad, y no en sus pensamientos, tanto en los siglos pasados como en nuestro tiempo, seguramente encontrarán el camino a la Iglesia Ortodoxa y, a menudo, incluso sin ningún esfuerzo de los cristianos ortodoxos, Dios mismo conduce tal gente a la verdad. Por ejemplo, citemos dos historias que sucedieron recientemente, cuyos participantes y testigos aún están vivos.
caso de EE. UU.
En la década de 1960 en el estado estadounidense de California, en las ciudades de Ben Lomon y Santa Bárbara, un nutrido grupo de jóvenes protestantes llegaron a la conclusión de que todas las Iglesias protestantes que conocían no podían ser la verdadera Iglesia, ya que suponían que después de los apóstoles la Iglesia de Cristo había desaparecido, y fue recién en el siglo XVI que Lutero y otros líderes del protestantismo la revivieron. Pero tal idea contradice las palabras de Cristo de que las puertas del infierno no prevalecerán contra su Iglesia. Y entonces estos jóvenes comenzaron a estudiar los libros históricos de los cristianos, desde la más remota antigüedad, desde el siglo primero al segundo, luego al tercero, y así sucesivamente, recorriendo la historia ininterrumpida de la Iglesia fundada por Cristo y sus apóstoles. . Y ahora, gracias a sus muchos años de investigación, estos jóvenes estadounidenses se convencieron de que esa Iglesia es la Iglesia Ortodoxa, aunque ninguno de los cristianos ortodoxos se comunicó con ellos y no los inspiró con tal idea, pero la historia del cristianismo mismo les testificaba esta verdad. Y luego entraron en contacto con la Iglesia Ortodoxa en 1974, todos ellos, compuestos por más de dos mil personas, aceptaron la Ortodoxia.
Caso en Benini
Otra historia sucedió en África Occidental, en Benin. No había cristianos completamente ortodoxos en este país, la mayoría de los habitantes eran paganos, algunos más eran musulmanes y algunos eran católicos o protestantes.
Uno de ellos, un hombre llamado Optat Bekhanzin, tuvo una desgracia en 1969: su hijo Eric, de cinco años, enfermó gravemente y quedó paralítico. Behanzin llevó a su hijo al hospital, pero los médicos dijeron que el niño no se podía curar. Luego, el padre afligido se volvió hacia su "Iglesia" protestante y comenzó a asistir a las reuniones de oración con la esperanza de que Dios sanara a su hijo. Pero estas oraciones fueron infructuosas. Después de eso, Optat reunió a algunas personas cercanas en su casa, convenciéndolas de orar juntas a Jesucristo por la curación de Eric. Y después de su oración, sucedió un milagro: el niño se curó; esto fortaleció a la pequeña comunidad. Posteriormente, más y más curaciones milagrosas tuvieron lugar a través de sus oraciones a Dios. Por lo tanto, más y más personas pasaban por ellos, tanto católicos como protestantes.
En 1975, la comunidad decidió formalizarse como iglesia independiente, y los creyentes decidieron orar y ayunar intensamente para conocer la voluntad de Dios. Y en ese momento, Eric Behanzin, que ya tenía once años, recibió una revelación: cuando le preguntaron cómo nombrarían a su comunidad eclesial, Dios respondió: “Mi Iglesia se llama Iglesia Ortodoxa”. Esto sorprendió a la gente de Benin, porque ninguno de ellos, incluido el mismo Eric, había oído hablar de la existencia de tal Iglesia, y ni siquiera conocían la palabra "ortodoxa". Sin embargo, llamaron a su comunidad la "Iglesia Ortodoxa de Benin", y solo doce años después pudieron encontrarse con cristianos ortodoxos. Y cuando se enteraron de la verdadera Iglesia Ortodoxa, que se llama así desde la antigüedad y tiene su origen en los apóstoles, se unieron todos, formados por más de 2500 personas, convertidas a la Iglesia Ortodoxa. Así responde el Señor a las peticiones de todos los que buscan realmente el camino de la santidad que conduce a la verdad, y trae a esa persona a Su Iglesia.
La diferencia entre ortodoxia y catolicismo
La razón de la división de la Iglesia cristiana en occidental (catolicismo) y oriental (ortodoxia) fue la división política que se produjo entre los siglos VIII y IX, cuando Constantinopla perdió las tierras de la parte occidental del Imperio Romano. En el verano de 1054, el embajador del Papa en Constantinopla, el cardenal Humbert, anatematizó al patriarca bizantino Michael Kirularius y sus seguidores. Unos días después, se celebró un concilio en Constantinopla, en el que el cardenal Humberto y sus secuaces fueron anatematizados a cambio. Los desacuerdos entre representantes de las iglesias romana y griega se intensificaron debido a diferencias políticas: Bizancio discutió con Roma por el poder. La desconfianza entre Oriente y Occidente se convirtió en abierta hostilidad después de la cruzada contra Bizancio en 1202, cuando los cristianos occidentales se enfrentaron a sus hermanos orientales en la fe. Recién en 1964, el Patriarca Atenágoras de Constantinopla y el Papa Pablo VI oficialmente el anatema de 1054 fue abolido. Sin embargo, las diferencias en la tradición se han arraigado fuertemente a lo largo de los siglos.
organización de la iglesia
La Iglesia Ortodoxa incluye varias Iglesias independientes. Además de la Iglesia Ortodoxa Rusa (ROC), hay georgianos, serbios, griegos, rumanos y otros. Estas Iglesias están gobernadas por patriarcas, arzobispos y metropolitanos. No todas las Iglesias ortodoxas tienen comunión entre sí en los sacramentos y oraciones (que, según el catecismo del Metropolita Philaret, es una condición necesaria para que las Iglesias individuales sean parte de la única Iglesia Ecuménica). Además, no todas las iglesias ortodoxas se reconocen entre sí como verdaderas iglesias. Los ortodoxos creen que Jesucristo es la cabeza de la Iglesia.
A diferencia de la Iglesia Ortodoxa, el Catolicismo es una Iglesia Universal. Todas sus partes en diferentes países del mundo están en comunión entre sí, y también siguen el mismo dogma y reconocen al Papa como su cabeza. En la Iglesia Católica, existen comunidades dentro de la Iglesia Católica (ritos) que difieren entre sí en las formas de adoración litúrgica y disciplina eclesiástica. Hay ritos romanos, ritos bizantinos, etc. Por lo tanto, hay católicos de rito romano, católicos de rito bizantino, etc., pero todos son miembros de la misma Iglesia. Los católicos consideran al Papa como la cabeza de la Iglesia.
Adoración
El servicio principal para los ortodoxos es la Divina Liturgia, para los católicos la Misa (Liturgia Católica).
Durante el servicio en la Iglesia Ortodoxa Rusa, es costumbre ponerse de pie como señal de humildad ante Dios. En otras iglesias de rito oriental, se permite sentarse durante el culto. Como señal de obediencia incondicional, los ortodoxos se arrodillan. Contrariamente a la creencia popular, los católicos tienen la costumbre de sentarse y pararse en el culto. Hay servicios que los católicos escuchan de rodillas.
Madre de Dios
En la Ortodoxia, la Madre de Dios es principalmente la Madre de Dios. Se la venera como santa, pero nació en pecado original, como todos los simples mortales, y reposó como todas las personas. A diferencia de la ortodoxia, en el catolicismo se cree que la Virgen María fue concebida inmaculadamente sin pecado original y al final de su vida fue elevada viva al cielo.
símbolo de la fe
Los ortodoxos creen que el Espíritu Santo viene solo del Padre. Los católicos creen que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo.
sacramentos
La Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Católica reconocen siete Sacramentos principales: Bautismo, Crismación (Confirmación), Comunión (Eucaristía), Arrepentimiento (Confesión), Sacerdocio (Ordenación), Consagración (Unción) y Matrimonio (Boda). Los rituales de las iglesias ortodoxa y católica son casi idénticos, las diferencias están solo en la interpretación de los sacramentos. Por ejemplo, durante el sacramento del bautismo en la Iglesia ortodoxa, un niño o un adulto se sumerge en la fuente. En una iglesia católica, se rocía con agua a un adulto oa un niño. El Sacramento de la Comunión (Eucaristía) se realiza sobre pan con levadura. Tanto el sacerdocio como los laicos participan tanto de la Sangre (vino) como del Cuerpo de Cristo (pan). En el catolicismo, el sacramento de la comunión se realiza sobre panes sin levadura. El sacerdocio participa tanto de la Sangre como del Cuerpo, mientras que los laicos reciben sólo el Cuerpo de Cristo.
Purgatorio
La ortodoxia no cree en la existencia del purgatorio después de la muerte. Aunque se supone que las almas pueden estar en un estado intermedio, esperando ir al cielo después del Juicio Final. En el catolicismo, hay un dogma sobre el purgatorio, donde las almas moran en anticipación al paraíso.
Fe y Moralidad
La Iglesia Ortodoxa solo reconoce las decisiones de los primeros siete Concilios Ecuménicos, que tuvieron lugar del 49 al 787. Los católicos reconocen al Papa como su cabeza y comparten la misma fe. Aunque dentro de la Iglesia católica existen comunidades con diferentes formas de culto litúrgico: bizantina, romana y otras. La Iglesia Católica reconoce las decisiones del XXI Concilio Ecuménico, el último de los cuales tuvo lugar en 1962-1965.
En el marco de la ortodoxia, se permiten los divorcios en casos individuales, que son decididos por sacerdotes. El clero ortodoxo se divide en "blanco" y "negro". Los representantes del "clero blanco" pueden casarse. Es cierto que entonces no podrán recibir una dignidad episcopal y superior. El "clero negro" son monjes que hacen voto de celibato. El sacramento del matrimonio entre los católicos se considera celebrado para toda la vida y se prohíben los divorcios. Todo el clero monástico católico hace voto de celibato.
señal de la cruz
Los ortodoxos se bautizan solo de derecha a izquierda con tres dedos. Los católicos son bautizados de izquierda a derecha. No tienen una regla única, ya que al crear una cruz, debe doblar los dedos, por lo que se han arraigado varias opciones.
Iconos
En los íconos ortodoxos, los santos están escritos en imágenes bidimensionales según la tradición de la perspectiva inversa. Así, se enfatiza que la acción tiene lugar en otra dimensión - en el mundo del espíritu. Los iconos ortodoxos son monumentales, estrictos y simbólicos. Entre los católicos, los santos se escriben de forma naturalista, a menudo en forma de estatuas. Los íconos católicos están escritos en perspectiva directa.
Las imágenes escultóricas de Cristo, la Virgen y los santos, aceptadas en las iglesias católicas, no son aceptadas por la Iglesia oriental.
crucifixión
La cruz ortodoxa tiene tres travesaños, uno de los cuales es corto y está en la parte superior, simbolizando la placa con la inscripción "Este es Jesús, Rey de los judíos", que fue clavada sobre la cabeza de Cristo crucificado. El travesaño inferior es de un pie y uno de sus extremos mira hacia arriba, señalando a uno de los ladrones crucificado junto a Cristo, que creyó y ascendió con él. El segundo extremo del travesaño apunta hacia abajo, como señal de que el segundo ladrón, que se permitió calumniar a Jesús, terminó en el infierno. En la cruz ortodoxa, cada pierna de Cristo está clavada con un clavo separado. A diferencia de la cruz ortodoxa, la cruz católica consta de dos travesaños. Si Jesús está representado en él, entonces ambos pies de Jesús están clavados en la base de la cruz con un clavo. Cristo en los crucifijos católicos, así como en los íconos, se representa de una manera naturalista: su cuerpo se hunde bajo el peso, el tormento y el sufrimiento se notan en toda la imagen.
Velatorio por los difuntos
Los ortodoxos conmemoran a los muertos los días 3, 9 y 40, luego un año después. Los católicos conmemoran a los muertos el Día de los Caídos, el 1 de noviembre. En algunos países europeos el 1 de noviembre es oficial m fin de semana Los muertos también se conmemoran los días 3, 7 y 30 después de la muerte, pero esta tradición no se observa estrictamente.
A pesar de las diferencias existentes, tanto católicos como ortodoxos están unidos por el hecho de que profesan y predican en todo el mundo una sola fe y una sola enseñanza de Jesucristo.
conclusiones:
- En la Ortodoxia, se acostumbra considerar que la Iglesia Universal está "encarnada" en cada Iglesia local, encabezada por un obispo. Los católicos añaden a esto que para pertenecer a la Iglesia Universal, la Iglesia local debe tener comunión con la Iglesia Católica Romana local.
- La ortodoxia mundial no tiene un liderazgo único. Está dividida en varias iglesias independientes. El catolicismo mundial es una iglesia.
- La Iglesia Católica reconoce la primacía del Papa en materia de fe y disciplina, moralidad y gobierno. Las iglesias ortodoxas no reconocen la primacía del Papa.
- Las iglesias ven de manera diferente el papel del Espíritu Santo y la madre de Cristo, que en la ortodoxia se llama Madre de Dios, y en el catolicismo, la Virgen María. En la ortodoxia no existe el concepto de purgatorio.
- Los mismos sacramentos operan en las iglesias ortodoxa y católica, pero las ceremonias de su implementación son diferentes.
- A diferencia del catolicismo, en la ortodoxia no existe un dogma sobre el purgatorio.
- Los ortodoxos y los católicos hacen la cruz de diferentes maneras.
- La ortodoxia permite el divorcio y su "clero blanco" puede casarse. En el catolicismo, el divorcio está prohibido y todo el clero monástico hace voto de celibato.
- Las Iglesias Ortodoxa y Católica reconocen las decisiones de los diferentes Concilios Ecuménicos.
- A diferencia de los ortodoxos, los católicos pintan santos en iconos de forma naturalista. También entre los católicos son comunes las imágenes escultóricas de Cristo, la Virgen y los santos.
Entonces ... Todos entienden que el catolicismo y la ortodoxia, así como el protestantismo, son direcciones de una religión: el cristianismo. A pesar de que tanto el catolicismo como la ortodoxia están relacionados con el cristianismo, existen diferencias significativas entre ellos.
Si el catolicismo está representado por una sola iglesia, y la ortodoxia consta de varias iglesias autocéfalas, homogéneas en su doctrina y estructura, entonces el protestantismo es una multitud de iglesias que pueden diferir entre sí tanto en la organización como en los detalles individuales de la doctrina.
El protestantismo se caracteriza por la ausencia de una oposición fundamental del clero al laicado, el rechazo de una jerarquía eclesiástica compleja, un culto simplificado, la ausencia del monacato, el celibato; en el protestantismo no hay culto a la Virgen, santos, ángeles, iconos, el número de sacramentos se reduce a dos (bautismo y comunión).
La principal fuente de doctrina es la Sagrada Escritura. El protestantismo se difunde principalmente en los EE. UU., Gran Bretaña, Alemania, los países escandinavos y Finlandia, los Países Bajos, Suiza, Australia, Canadá, Letonia, Estonia. Por lo tanto, los protestantes son cristianos que pertenecen a una de varias iglesias cristianas independientes.
Son cristianos y, junto con católicos y ortodoxos, comparten los principios fundamentales del cristianismo.
Sin embargo, las opiniones de católicos, ortodoxos y protestantes difieren en algunos temas. Los protestantes valoran la autoridad de la Biblia por encima de todo. Los ortodoxos y los católicos, por otro lado, valoran más sus tradiciones y creen que solo los líderes de estas Iglesias pueden interpretar la Biblia correctamente. A pesar de sus diferencias, todos los cristianos están de acuerdo con la oración de Cristo registrada en el Evangelio de Juan (17, 20-21): “No ruego solamente por ellos, sino también por los que creen en mí, según la palabra de ellos, para que que todos sean uno…”.
Cuál es mejor, dependiendo de qué lado se mire. Para el desarrollo del estado y la vida en el placer, el protestantismo es más aceptable. Si una persona es impulsada por el pensamiento del sufrimiento y la redención, ¿entonces el catolicismo?
Para mí personalmente, es importante que PAGS La ortodoxia es la única religión que enseña que Dios es Amor (Juan 3:16; 1 Juan 4:8). Y esta no es una de las cualidades, sino la principal revelación de Dios acerca de Sí mismo: que Él es el Amor todo bueno, incesante e inmutable, todo perfecto, y que todas Sus acciones, en relación con el hombre y el mundo, son una expresión de sólo amor. Por lo tanto, tales "sentimientos" de Dios como la ira, el castigo, la venganza, etc., de los que hablan a menudo los libros de la Sagrada Escritura y los santos padres, no son más que antropomorfismos ordinarios utilizados con el objetivo de dar el círculo más amplio posible de personas, en la forma más accesible, una idea de la providencia de Dios en el mundo. Por eso, dice S. Juan Crisóstomo (siglo IV): “cuando oigáis las palabras: “ira e ira”, en relación con Dios, entonces no entendáis nada humano por ellas: son palabras de condescendencia. La deidad es ajena a todas esas cosas; se dice así para acercar el tema al entendimiento de gente más grosera” (Conversación sobre el Ps. VI. 2. // Creaciones. T.V. Libro 1. San Petersburgo 1899, p. 49).
A cada uno lo suyo...
La fe en Jesucristo unió e inspiró a los cristianos, convirtiéndose en la base de la cosmovisión religiosa. Sin ella, los creyentes no podrían hacer el bien y hacer un trabajo honesto.
El papel de la ortodoxia en la historia de Rusia es enorme. Las personas que profesaron esta dirección en el cristianismo no solo desarrollaron la cultura espiritual de nuestro país, sino que también contribuyeron a la forma de vida del pueblo ruso.
El catolicismo también ha aportado un gran significado a la vida de las personas durante siglos. El jefe de la Iglesia Católica, el Papa de Roma, determina las normas de la esfera social y espiritual de la sociedad.
Diferencias en las enseñanzas de la ortodoxia y el catolicismo
La ortodoxia reconoce principalmente ese conocimiento que no ha cambiado desde la época de Jesucristo, el primer milenio de nuestra era. Se basa en la fe en un único Creador que creó el mundo. 
El catolicismo, por otro lado, permite cambios y adiciones a los dogmas básicos de la religión. Entonces, podemos determinar las principales diferencias entre las enseñanzas de las dos direcciones en el cristianismo: 
- Los católicos consideran al Espíritu Santo que emana del Padre y del Hijo como símbolo de la fe, mientras que los ortodoxos aceptan únicamente el Espíritu Santo que emana del Padre.
- Los católicos creen en la concepción de la Inmaculada Concepción de la Virgen María, mientras que los ortodoxos no la aceptan.
- El Papa de Roma fue elegido como cabeza única de la iglesia y vicario de Dios en el catolicismo, mientras que la ortodoxia no implica tal nombramiento.
- La enseñanza de la Iglesia Católica, a diferencia de la Ortodoxia, prohíbe la disolución del matrimonio.
- En la enseñanza ortodoxa, no existe un dogma sobre el purgatorio (vagabundeo del alma de una persona muerta).
A pesar de todas las diferencias, ambas direcciones las religiones son muy parecidas. Tanto los creyentes ortodoxos como los católicos creen en Jesucristo, observan ayunos, construyen iglesias. La Biblia es de gran importancia para ellos.
Iglesia y clero en la ortodoxia y el catolicismo
La Iglesia Ortodoxa incluye al menos 14 iglesias locales reconocidas a finales del siglo XX. Ella gobierna la comunidad de creyentes con la ayuda del libro de reglas de los apóstoles, las vidas de los santos, los textos teológicos y las costumbres de la iglesia. La Iglesia católica, a diferencia de la ortodoxa, es un único centro religioso y está presidida por el Papa.
En primer lugar, las iglesias de diferentes direcciones en el cristianismo difieren en su apariencia. Las paredes de las iglesias ortodoxas están decoradas con impresionantes frescos e íconos. El servicio va acompañado del canto de oraciones.
La iglesia católica de estilo gótico está decorada con tallas y vidrieras. Las estatuas de la Virgen María y Jesucristo reemplazan a los íconos y el servicio se lleva a cabo con los sonidos del órgano.
Tanto en la iglesia católica como en la ortodoxa hay altar. Para los creyentes ortodoxos, está rodeado por un iconostasio, mientras que para los católicos está ubicado en el centro de la iglesia.
El catolicismo creó puestos eclesiásticos como obispo, arzobispo, abad y otros. Todos ellos hacen voto de celibato al entrar al servicio.
En la ortodoxia, el clero está representado por títulos como patriarca, metropolitano, diácono. A diferencia de las reglas estrictas de la Iglesia Católica, el clero ortodoxo puede casarse. Un voto de celibato es dado solo por aquellos que han elegido el monacato para sí mismos.
En general, la Iglesia cristiana ha estado estrechamente relacionada con la vida de las personas durante siglos. Regula el comportamiento humano en la vida cotidiana y está dotado de grandes oportunidades.
Ritos de la ortodoxia y el catolicismo
Esta es una apelación directa de un creyente a Dios. Los creyentes ortodoxos miran hacia el este durante la oración, pero para los católicos esto no importa. Los católicos se bautizan con dos dedos y los ortodoxos con tres. 
En el cristianismo, el sacramento del bautismo está permitido a cualquier edad. Pero la mayoría de las veces, tanto los ortodoxos como los católicos bautizan a sus hijos poco después del nacimiento. En la ortodoxia, durante el bautismo, una persona se sumerge en agua tres veces, y entre los católicos, se vierte agua tres veces sobre su cabeza.
Todo cristiano al menos una vez en su vida viene a la iglesia para confesarse. Los católicos se confiesan en un lugar especial: el confesionario. Al mismo tiempo, el confesor ve al clérigo a través de los barrotes. Un sacerdote católico escuchará atentamente a la persona y le dará los consejos necesarios.
Un sacerdote ortodoxo en la confesión puede perdonar los pecados y nombrar penitencia- realizar actos piadosos como corrección de errores. La confesión en el cristianismo es el secreto del creyente.
La cruz es el principal símbolo del cristianismo.. Decora iglesias y templos, se usa en el cuerpo y se coloca en las tumbas. Las palabras representadas en todas las cruces cristianas son las mismas, pero escritas en diferentes idiomas. 
Una cruz pectoral usada durante el bautismo se convertirá para el creyente en un símbolo del cristianismo y del sufrimiento de Jesucristo. Para la cruz ortodoxa, la forma no importa, lo que se representa en ella es mucho más importante. La mayoría de las veces se pueden ver cruces de seis u ocho puntas. La imagen de Jesucristo simboliza no solo el tormento, sino también la victoria sobre el mal. Por tradición, la cruz ortodoxa tiene un travesaño inferior.
La cruz católica representa a Jesucristo como un hombre muerto. Sus brazos están doblados, las piernas cruzadas. Esta imagen es sorprendente en su realismo. La forma de la cruz es más concisa, sin travesaño.
La clásica imagen católica de la crucifixión es la imagen del Salvador con los pies cruzados y atravesados por un clavo. En su cabeza hay una corona de espinas.
La ortodoxia ve a Jesucristo triunfante sobre la muerte. Sus palmas están abiertas y sus piernas no están cruzadas. Según la tradición ortodoxa, las imágenes de la corona de espinas en el crucifijo son muy raras.
Habiéndose familiarizado en Europa con las tradiciones de la Iglesia Católica y después de hablar con el sacerdote a su regreso, descubrió que hay mucho en común entre las dos áreas del cristianismo, pero también hay diferencias fundamentales entre la ortodoxia y el catolicismo, que, entre otras cosas, influyó en la división de la Iglesia cristiana una vez unida.
En mi artículo, decidí hablar en un lenguaje accesible sobre las diferencias entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa y sus características comunes.
Aunque los eclesiásticos sostienen que el asunto está en "diferencias religiosas irreconciliables", los científicos están seguros de que fue, ante todo, una decisión política. La tensión entre Constantinopla y Roma obligó a los confesores a buscar un motivo para esclarecer la relación y formas de resolver el conflicto surgido.
Era difícil no notar las características que ya estaban arraigadas en Occidente, donde dominaba Roma, que eran diferentes a las adoptadas en Constantinopla, por lo que se engancharon: una disposición diferente en cuestiones de jerarquía, aspectos de dogma, la conducta de los sacramentos - todo fue utilizado.
Debido a la tensión política, se reveló la diferencia existente entre las dos tradiciones que existen en diferentes partes del derrumbado Imperio Romano. La razón de la originalidad existente fue la diferencia en la cultura, la mentalidad de las partes occidental y oriental.
Y, si la existencia de un gran estado fuerte hizo de la iglesia una, con su desaparición se debilitó la conexión entre Roma y Constantinopla, contribuyendo a la creación y arraigo en la parte occidental del país de algunas tradiciones inusuales para Oriente.
La división de la iglesia cristiana una vez unida sobre una base territorial no ocurrió en un momento. Oriente y Occidente se han estado moviendo hacia esto durante años, que culminó en el siglo XI. En 1054, durante el Concilio, el Patriarca de Constantinopla fue depuesto por los enviados del Papa.
En respuesta, anatematizó a los enviados del Papa. Los jefes de los otros patriarcados compartían la posición del patriarca Miguel y la división se profundizó. La ruptura final se atribuye a la época de la 4ª Cruzada, que saqueó Constantinopla. Así, la Iglesia cristiana unida se dividió en católica y ortodoxa.
Ahora el cristianismo combina tres direcciones diferentes: las iglesias ortodoxa y católica, el protestantismo. No hay una sola iglesia que une a los protestantes: hay cientos de denominaciones. La Iglesia Católica es monolítica, está dirigida por el Papa, a quien están sujetos todos los creyentes y diócesis.
15 iglesias independientes y mutuamente reconocidas constituyen el activo de la ortodoxia. Ambas direcciones son sistemas religiosos que incluyen su propia jerarquía y reglas internas, dogmas y cultos, tradiciones culturales.
Características comunes del catolicismo y la ortodoxia
Los seguidores de ambas iglesias creen en Cristo, lo consideran un ejemplo a seguir y tratan de seguir sus mandamientos. La Sagrada Escritura para ellos es la Biblia.
En la base de las tradiciones del catolicismo y la ortodoxia están los apóstoles-discípulos de Cristo, quienes fundaron centros cristianos en las principales ciudades del mundo (el mundo cristiano se apoyaba en estas comunidades). Gracias a ellos, ambas direcciones tienen sacramentos, credos similares, exaltan los mismos santos, tienen el mismo Credo.
Los seguidores de ambas iglesias creen en el poder de la Santísima Trinidad.
La visión de la formación de la familia converge en ambas direcciones. El matrimonio entre un hombre y una mujer se produce con la bendición de la iglesia, siendo considerado un sacramento. No se reconocen los matrimonios entre personas del mismo sexo. Entrar en una relación íntima antes del matrimonio es indigno de un cristiano y se considera un pecado, y las personas del mismo sexo se consideran una caída grave en el pecado.
Los seguidores de ambas direcciones están de acuerdo en que tanto la rama católica como la ortodoxa de la iglesia representan el cristianismo, aunque de diferentes maneras. La diferencia para ellos es significativa e irreconciliable, que desde hace más de mil años no existe unidad en el camino de adoración y comunión del Cuerpo y Sangre de Cristo, por lo que no comulgan juntos.
Ortodoxos y católicos: ¿cuál es la diferencia?
El resultado de profundas diferencias religiosas entre Oriente y Occidente fue el cisma que tuvo lugar en 1054. Representantes de ambas direcciones declaran notables diferencias entre ellos en la cosmovisión religiosa. Tales contradicciones se discutirán más adelante. Para facilitar la comprensión, compilé una tabla especial de diferencias.
| La esencia de la diferencia. | católicos | Ortodoxo | |
| 1 | Opinión sobre la unidad de la Iglesia | Consideran necesario tener una sola fe, los sacramentos y la cabeza de la Iglesia (Papa, por supuesto) | Consideran necesario unir la fe y la celebración de los sacramentos |
| 2 | Diferente comprensión de la Iglesia Universal | La pertenencia del local a la Iglesia Universal es confirmada por la comunión con la Iglesia Católica Romana | La Iglesia universal se encarna en las iglesias locales bajo la dirección del obispo |
| 3 | Diferentes interpretaciones del Credo | El Espíritu Santo es emitido por el Hijo y el Padre | El Espíritu Santo es emitido por el Padre o viene del Padre a través del Hijo |
| 4 | sacramento del matrimonio | La celebración de una unión matrimonial entre un hombre y una mujer, bendecida por un ministro de la iglesia, se lleva a cabo de por vida sin posibilidad de divorcio. | El matrimonio entre un hombre y una mujer, bendecido por la iglesia, se concluye antes del final del término terrenal de los cónyuges (en algunas situaciones, se permiten los divorcios) |
| 5 | La presencia de un estado intermedio de las almas después de la muerte. | El dogma proclamado del purgatorio presupone la presencia después de la muerte del caparazón físico de un estado intermedio de las almas para quienes el paraíso está preparado, pero aún no pueden ascender al Cielo. | El purgatorio, como concepto, no está previsto en la ortodoxia (hay pruebas), sin embargo, en las oraciones por los muertos, estamos hablando de almas dejadas en un estado indefinido y que tienen la esperanza de encontrar una vida celestial después del Juicio Final. |
| 6 | Concepción de la Virgen María | En el catolicismo se adopta el dogma de la Inmaculada Concepción de la Virgen. Esto significa que no se cometió ningún pecado original en el nacimiento de la Madre de Jesús. | Veneran a la Virgen María como santa, pero creen que el nacimiento de la Madre de Cristo ocurrió con el pecado original, como cualquier otra persona |
| 7 | La presencia del dogma sobre la presencia del cuerpo y el alma de la Virgen María en el Reino de los Cielos | fijado dogmáticamente | No fijado dogmáticamente, aunque los seguidores de la Iglesia Ortodoxa apoyan este juicio. |
| 8 | Supremacía del Papa | De acuerdo con el dogma relevante, el Papa de Roma es considerado la cabeza de la Iglesia, con autoridad incuestionable sobre asuntos religiosos y administrativos clave. | No se reconoce la supremacía del Papa |
| 9 | Número de ritos | Se utilizan varios ritos, incluido el bizantino. | Un único rito (bizantino) domina |
| 10 | Cómo tomar decisiones supremas de la Iglesia | Guiados por un dogma que proclama la infalibilidad de la Cabeza de la Iglesia en materia de fe y moralidad, sujeto a la aprobación de una decisión consensuada con los obispos | Estamos convencidos de la infalibilidad de los Concilios exclusivamente Ecuménicos |
| 11 | Orientación en las actividades por las decisiones de los Concilios Ecuménicos | Guiados por las decisiones del XXI Concilio Ecuménico | Apoya y se guía por las decisiones tomadas en los primeros 7 Concilios Ecuménicos |
Resumiendo
A pesar del cisma centenario entre las iglesias católica y ortodoxa, que no se espera que se supere en un futuro próximo, hay muchas similitudes que dan testimonio de orígenes comunes.
Hay muchas diferencias, tan significativas que la unificación de las dos direcciones no es posible. Sin embargo, independientemente de las diferencias, católicos y ortodoxos creen en Jesucristo, llevan sus enseñanzas y valores por todo el mundo. El error humano ha dividido a los cristianos, pero la fe en el Señor trae la unidad por la que oró Cristo.