Liturgia. ¿Qué es la vigilia nocturna en la iglesia?

La mañana desde los primeros siglos del advenimiento del cristianismo se consideraba un momento propicio para. Una persona que se despierta después de una noche de descanso debe acudir a Dios con oraciones antes del comienzo del día siguiente. En la historia del culto cristiano, los maitines (por la mañana) podían comenzar con la aparición de los primeros rayos del sol, seguidos de una liturgia, tras la cual los fieles participaban de los misterios del cuerpo de Cristo. En los principales días festivos, el servicio en el templo se llevó a cabo por la noche en la víspera del evento solemne. La vigilia nocturna duró varias horas y al amanecer comenzó la liturgia. Ahora bien, esta práctica es muy rara. Sólo en Navidad, Semana Santa y Reyes, el servicio comienza por la noche. Entre semana, las Vísperas y los Maitines se celebran por la tarde y la Liturgia comienza al día siguiente por la mañana.

¿A qué hora comienzan los servicios matutinos en las iglesias modernas?

Según el día de la semana, el estado del templo y la cantidad total de clérigos que sirven en él, el servicio de la mañana puede comenzar en diferentes momentos. En las grandes catedrales, donde se realizan oficios diarios, entre semana la liturgia suele comenzar a las 8 o 9 de la mañana. Hay períodos litúrgicos en los que no se debe celebrar la Eucaristía (Cuaresma, excepto miércoles y viernes, Semana Santa hasta el jueves). En este momento se realiza el servicio de maitines en los templos, que puede comenzar a las 7 de la mañana. En los monasterios se practica un inicio aún más temprano al servicio de Dios, ya que la duración de los maitines o liturgia es mucho mayor.

En la práctica litúrgica de la iglesia, se atribuye celebrar la liturgia a más tardar a las 12 del mediodía. Para terminar alrededor de esta hora, el servicio comienza a las 8 o 9 de la mañana. Sin embargo, hay indicaciones separadas de que si comienza la liturgia, entonces la Eucaristía puede celebrarse más tarde. Esto sucede en la Nochebuena de las fiestas de la Natividad de Cristo y la Teofanía. La hora habitual para el comienzo del servicio matutino en la iglesia parroquial es a las nueve y media de la noche.

Me gustaría señalar especialmente que en las grandes catedrales e iglesias con un clero numeroso los domingos y días festivos, el servicio litúrgico se puede realizar dos veces por la mañana. Entonces, la primera liturgia es temprano y comienza alrededor de las 6 o 7 de la mañana. Durante este tiempo, una persona puede visitar el templo antes del comienzo de la jornada laboral (si es un día festivo de la iglesia que cae entre semana), confesar y participar de los dones sagrados. Después de eso, con una sensación de gozo espiritual por la comunión con Dios, el creyente puede ponerse a trabajar.

La liturgia de la segunda mañana se llama tarde y generalmente comienza a las 9 am. Un lugar especial en la práctica litúrgica de la Iglesia lo ocupan los servicios en los que participa el obispo gobernante. La liturgia durante el servicio episcopal es una reunión separada del obispo y del servicio mismo. En tales casos, el inicio del culto puede tener lugar a las 9.30 horas.

tiempos de adoración

El punto de partida del círculo diario de adoración es la hora novena, que corresponde a las 15:00 hora de Moscú. Este Servicio Divino está dedicado a la acción de gracias por el día vivido y al recuerdo de los sufrimientos de Jesucristo. Le siguen las Vísperas dedicadas al arrepentimiento y al perdón, y las Completas. El Oficio de Medianoche, dedicado a la oración de Jesucristo en el Huerto de Getsemaní, se realizó a medianoche.

El servicio más temprano, basado en la cuenta mundana del tiempo, puede considerarse la primera hora que santifica el día siguiente: las 7 de la mañana. La hora tercera corresponde a las 9.00, la sexta a las 12.00, y por la tarde se celebraba la Divina Liturgia, el más importante de los oficios, durante el cual tiene lugar el santísimo sacramento de la Eucaristía.

Este era el orden de adoración en las iglesias ortodoxas en la Edad Media.

En la actualidad, tan rico contenido se ha conservado solo en los monasterios, porque los monjes dedican completamente su vida al servicio de Dios. Para los laicos, sin embargo, tal orden de la vida de la iglesia es imposible, por lo tanto, en la mayoría de las iglesias parroquiales hay dos servicios: por la tarde - a las 17.00 horas y por la mañana - a las 9.00 horas.

A veces, el horario de culto en iglesias individuales se cambia a discreción de los abades, quienes tratan de cuidar los intereses de los feligreses.

Esquema del círculo diario de adoración ortodoxa.

Según el cómputo bizantino del tiempo, un día consta de 12 horas diurnas y 12 nocturnas, que se agrupan en 8 guardias, también diurnas y nocturnas. Dado que en verano las horas de la noche son más cortas que las del día, y viceversa en invierno, el horario que se muestra en el diagrama es cierto solo durante los equinoccios de primavera y otoño.

El ciclo diario de adoración, su significado y contenido

La hora novena es un recuerdo del evento más importante: la muerte del Salvador en la Cruz.
Vísperas es agradecimiento al Señor por el día casi pasado.

En Completas, los creyentes piden a Dios el perdón de los pecados, la preservación de las asechanzas del diablo y la paz del alma y el cuerpo durante el sueño.
El Oficio de Medianoche es un recuerdo de los creyentes sobre la oración de Jesús en el Huerto de Getsemaní. El simbolismo del servicio llama a todos a estar siempre preparados para la venida del Juicio Final.
Maitines es gratitud al Señor por la noche pasada y una oración por la venida.
La primera hora son oraciones por el día que ya ha comenzado.
La hora tercera es un recuerdo de la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles.
La hora sexta es un recuerdo de la crucifixión del Salvador.

La liturgia es el servicio divino más importante, un recuerdo de todo el período de la estancia de Jesucristo en la tierra. Es en la Liturgia que se realiza la Comunión - el Sacramento establecido en la Última Cena por el mismo Jesucristo.

Ciclo anual de culto semanal y diario.

El orden de los servicios de la Iglesia Ortodoxa a lo largo del año se denomina ciclo anual de adoración. Todos los días, sin excepción, están dedicados a la memoria de uno de los Santos, ayunos o días festivos.
Entre todas las fiestas, la más grande es la Santa Pascua.

También hay 12 grandes (duodécimo) días festivos en honor del Salvador y la Madre de Dios, así como celebraciones en honor de santos y ángeles. Los grandes siempre van acompañados de un servicio especial: la Vigilia de toda la noche.
Los días festivos son fijos y móviles (se calculan a partir del día de Semana Santa).
Círculo semanal: el orden de los servicios religiosos durante la semana. Todos los días están dedicados a santos o eventos bíblicos especialmente venerados.
La resurrección es un recuerdo de la resurrección del Salvador.
El lunes está dedicado a los ángeles.
El martes es un recuerdo de Juan el Bautista y otros profetas.
Miércoles y viernes son días de ayuno, recuerdan la Crucifixión del Salvador.
El miércoles también está dedicado a la Madre de Dios.
El jueves es el día de la conmemoración de los apóstoles y santos.
El sábado también se recuerda a los apóstoles, y también a los mártires, a los antepasados, a los profetas, a los justos, a los reverendos ya todos los santos. También se conmemora a todos los cristianos ortodoxos fallecidos.
El círculo diario es de nueve Servicios Divinos consecutivos. Esto incluye Vísperas y Maitines, Completas y Oficio de Medianoche, horas (primera, tercera, sexta, novena), así como la Liturgia.

¿La Liturgia está incluida en el círculo diario de adoración?

La Divina Liturgia termina el ciclo diario de adoración.

Servicio de la iglesia Liturgia, breve esencia con explicaciones.

Lo principal que sucede en la Liturgia es la transformación de lo ordinario en el Cuerpo y la Sangre de Cristo del pan y el vino ordinarios, así como la Eucaristía - Comunión de los fieles.
El servicio comienza con la preparación de los artículos necesarios para el Sacramento de la Comunión, luego se llevan a cabo los preparativos para el Sacramento y la Comunión. Convencionalmente, la Divina Liturgia tiene tres partes:

1. Proskomedia. Se requieren cinco prósforas (este es un pan especial para la liturgia). Simbolizan los cinco panes con los que Jesús alimentó a 5.000 personas. De cada uno se extraen partículas simbólicas y el sacerdote pide al Señor que las bendiga.

Además, se vierte vino mezclado con agua en la copa como símbolo del hecho de que se derramó sangre y agua de las heridas de Jesucristo.

2. Liturgia de los catecúmenos. En él pueden rezar los creyentes bautizados, así como sólo aquellos que se encuentran en proceso de preparación para esta ceremonia. Primero, el diácono pide una bendición para comenzar el servicio. Luego, después de que el sacerdote ha glorificado a la Santísima Trinidad, pronuncia la Gran Letanía. Esta hora termina con la frase de misa con la frase "Anuncio, sal".
3. La Liturgia de los Fieles se sirve sólo para cristianos ortodoxos bautizados. Los dones se trasladan al trono desde el altar y se consagran. Tiene lugar la Comunión de los fieles, acción de gracias por la Eucaristía y despedida.

Liturgia que es en palabras simples

Este es el servicio divino más importante de la Iglesia Ortodoxa, en el que Dios es glorificado y los fieles, que participan de la Comunión, se unen a Jesucristo.

Liturgia con explicaciones en video

Tipos de liturgia en la ortodoxia

Hay tres tipos de Divina Liturgia:

1. Liturgia de los Dones Presantificados. En él, los creyentes participan de los Santos Dones, consagrados anteriormente. Dicha misa se celebra en parte de los días de la Gran Cuaresma. En él, los creyentes participan de los Santos Dones, consagrados anteriormente, en otro tipo de Liturgias.

2. Liturgia de Basilio el Grande. Este tipo de misa se celebra en algunos días de la Gran Cuaresma, en la víspera o en los días de las fiestas de la Natividad de Cristo, así como del Bautismo. También se sirve en el día de la fiesta de St. Basilio el Grande.
3. Liturgia de Juan Crisóstomo. Tiene lugar todos los demás días del año.

¿Cuándo se sirve la Liturgia?

El segundo nombre de la Liturgia es Misa. Este servicio se denomina así porque debe realizarse en el horario previo a la cena, antes del mediodía, entre las horas sexta y novena. A veces, la liturgia se alarga hasta la hora del almuerzo, por ejemplo, en ayuno y días festivos, cuando llega una gran cantidad de personas a comulgar.

cuanto dura la liturgia

En promedio, la liturgia dura hasta 4 horas, pero puede limitarse a dos horas. La duración aumenta si, por ejemplo, muchos feligreses se confiesan y comulgan, si se realiza el rito de traer bebés y madres a la iglesia después del parto, si el servicio se reduce mínimamente (generalmente en las iglesias monásticas dura mucho más que en las iglesias ordinarias). ). Mucho depende del coro y directamente del regente, de los cantos elegidos. La duración del sermón también es importante. Por regla general, los días festivos, los domingos y la Gran Cuaresma, el servicio dura más.

Calendario de Liturgias en la Iglesia

Llegar tarde a la liturgia es un pecado. Por lo tanto, para llegar a tiempo, los feligreses deben familiarizarse con el horario de las liturgias. Por lo general, se publica en el tablón de anuncios y/o en el sitio web del templo. En las iglesias con un pequeño número de feligreses, la liturgia a menudo se sirve solo los domingos y días festivos, así como todos los días en la Semana Santa antes de Pascua. En las iglesias grandes, en las catedrales con un gran número de feligreses y en los monasterios, la Liturgia se sirve todos los días. En días festivos y domingos en tales iglesias (especialmente si hay varias iglesias ubicadas en el mismo sitio) hay de 2 a 4 liturgias cada una.
Un ejemplo del horario de liturgias en el monasterio:
6.30 Liturgia en la Iglesia de la Santa Intercesión.
8.00 Liturgia en la Iglesia de San Nicolás.
9.30 Liturgia en la Iglesia de la Santa Protección.

Liturgia del Sábado de los Padres

Los sábados para padres son días de conmemoración especial de los ortodoxos difuntos. Se diferencian principalmente en los servicios funerarios: litias, réquiems, parastases. Las principales oraciones por los cristianos difuntos se ofrecen la víspera el viernes. Sin embargo, según la lectura de la troparia, los cánones y la stichera, las liturgias de los sábados de los padres también difieren. En estos días, la mayoría de los feligreses intentan enviar notas y encender velas para descansar, orar por los familiares fallecidos y todos los cristianos ortodoxos ex difuntos.

Liturgia durante la Gran Cuaresma

En los días de Cuaresma, la misa suele durar mucho más que en otros períodos, porque una gran cantidad de creyentes quieren confesarse y comulgar. Sermones especiales, servicios extraordinarios el Domingo de Ramos y durante los días de Semana Santa: todo esto anima a muchas personas, incluso a las que no asisten a la iglesia, a asistir a la iglesia.

¿Qué significa ordenar la liturgia?

En la Iglesia ortodoxa, puede solicitar algunos servicios en todas partes, por ejemplo, un servicio conmemorativo para los difuntos o un servicio conmemorativo para los muertos. En algunas iglesias hoy también se puede "ordenar la liturgia". Se sirve por separado del general especialmente para el ordenante y, por ejemplo, sus familiares y se asocia a menudo con la conmemoración de los muertos. A veces, la frase "liturgia ordenada" significa un requisito especial. Por cada nombre indicado en la nota, se saca una partícula del Santo Pan (prósfora), al final de la Liturgia, se pone en la copa con la Sangre de Cristo; también se conmemoran a lo largo de la letanía especial.

Comunión en la Liturgia

La Comunión es la culminación de la Liturgia, su principal acción es la participación de los Santos Misterios de Cristo por parte de los fieles. Los participantes de este Sacramento se fusionan con Dios, reciben sanación de enfermedades físicas y espirituales, fuerza para la superación personal, luchan con sus propias carencias y pasiones. De todos los numerosos servicios de la iglesia, la comunión tiene lugar solo en la Divina Liturgia, lo que realza enormemente su significado.

Los cristianos se preparan para la Comunión en la Liturgia ayunando, leyendo oraciones especiales y participando en el Sacramento de la Confesión. En cuanto a los niños pequeños, reciben la comunión sin preparación especial; a medida que aumenta, es posible introducir una medida mínima de ayuno.

Confesión en la Liturgia

La confesión, a diferencia de la Comunión, puede tener lugar no solo durante la liturgia, sino también antes de ella y en el servicio de la tarde. Dado que el arrepentimiento purifica el alma y la prepara para recibir los Santos Dones, la confesión en la liturgia a menudo es elegida por aquellos feligreses que tienen miedo de pecar en el intervalo de tiempo antes de la Comunión.

Para confesarse en la Liturgia, los creyentes antes de este servicio analizan cuidadosamente su comportamiento en el pasado y luego mentalmente o por escrito hacen una lista de sus pecados. El sacerdote lee la oración de penitencia sobre los confesores, y luego comienza el Sacramento mismo. Durante la Confesión, los ortodoxos se turnan para acercarse al atril (mesa especial) y decirle al sacerdote sus pecados, después de lo cual el sacerdote lee una oración de permiso sobre cada uno. Es posible que a algunos penitentes no se les permita comulgar. El resto de los feligreses tienen la bendición de comulgar.

Liturgia festiva, breve con explicaciones

La liturgia de la fiesta se distingue por una selección especial de oraciones e himnos. Por ejemplo, la liturgia del día de la memoria de San Nicolás se distingue por la conmemoración de este santo, la lectura de oraciones especiales dirigidas a él.

¿A qué hora comienza la Liturgia?

La liturgia siempre se sirve por la mañana hasta el mediodía, pero en todas las iglesias y catedrales es diferente. La mayoría de las veces, comienza a las 8:00 o 9:00, pero también puede comenzar a otras horas (por ejemplo, a las 5:30 o 9:30). Para informar a los feligreses, cada templo tiene un Horario de Servicios Divinos, que con frecuencia se actualiza semanalmente.

¿A qué hora comienza el servicio de la iglesia el domingo?

La liturgia siempre se sirve por la mañana hasta el mediodía, pero en todas las iglesias y catedrales en diferentes horarios. La mayoría de las veces comienza a las 8.00 o 9.00, pero a veces a otras horas (por ejemplo, a las 5.30 o 9.30). Para informar a los feligreses, cada templo tiene un Horario de Servicios Divinos, que con frecuencia se actualiza semanalmente.

Uno o más servicios pueden ser servidos el domingo. En todas las iglesias en este día, se sirve al menos una liturgia por la mañana, más a menudo dos, temprano y tarde. Además, puede haber Vísperas, Maitines y Horas, en las iglesias monásticas - Completas y Oficio de Medianoche. Los Sacramentos de Matrimonio y Bautismo, por ejemplo, también se encuentran entre los servicios. A menudo se programan para el momento posterior a la liturgia.

Para averiguar la hora de inicio de los servicios, debe consultar el horario de servicios de la iglesia, preguntar al sacerdote o visitar el sitio web de la iglesia.

¿A qué hora comienza el servicio de la iglesia hoy, los días de semana?

Los servicios vespertinos y matutinos se sirven en muchas iglesias entre semana. Su hora de inicio se indica en el Horario de los Servicios Divinos, que se publica con mayor frecuencia en el tablón de anuncios cerca del templo. La hora de inicio de bautizos, bodas y otros treb (servicios privados) se puede obtener directamente del sacerdote.

¿A qué hora comienza el servicio de la iglesia en días festivos?

Por regla general, la mayoría de los feligreses asisten a la iglesia los días festivos. Hay más servicios estos días de lo habitual. La hora de inicio de los Servicios Divinos en cada iglesia es diferente, y es mejor averiguar el horario directamente en el lugar.

¿A qué hora comienza el servicio de la iglesia el sábado?

Es el sábado por la noche que los maitines dominicales con unción con aceite se sirven en la iglesia. Esta ceremonia de representar la cruz en la frente de los creyentes simboliza la efusión de la misericordia de Dios sobre el ungido. Por lo tanto, dicho servicio está especialmente concurrido, a menudo los padres traen niños pequeños. Este servicio suele comenzar por la tarde, por ejemplo, a las 17.00, 18.00 u otra hora establecida en el templo. La liturgia del sábado se sirve por la mañana hasta el mediodía, generalmente a la misma hora que los días de semana.

¿Cuánto dura el servicio en la iglesia?

El servicio puede durar varias horas o varias decenas de minutos; todo depende del tipo de Servicio Divino. Por ejemplo, la liturgia puede durar desde temprano en la mañana hasta casi el mediodía, y el Panikhida posterior puede ser relativamente corto.

¿A qué hora comienza el servicio de la iglesia?

El servicio vespertino en las iglesias parroquiales suele constar de vísperas, maitines y primera hora. A veces esto incluye, por ejemplo, Akathists. Por lo general, el servicio de la tarde comienza a las 17:00, 17:30 o 18:00, pero también puede ser en otros horarios.

¿A qué hora termina el servicio de la iglesia?

El ciclo diario de adoración en algunos monasterios puede llamarse continuo. Pero en muchas iglesias pequeñas solo puede haber unos pocos servicios al día: por la mañana - Divina Liturgia, más tarde - Vísperas y Maitines. La liturgia termina aproximadamente antes del mediodía, por ejemplo, a las 10 o las 12 en punto. El culto vespertino suele terminar alrededor de las 19-20 horas.

¿La iglesia tiene un día libre?

En las iglesias grandes, los servicios tienen lugar todos los días. En pequeños pueblos y aldeas, no es difícil encontrar iglesias que no tengan servicios entre semana. Sin embargo, en estos días puede acudir fácilmente a un sacerdote, por ejemplo, con una solicitud para ayudar a prepararse para el bautismo o dar consejos en una situación difícil de la vida. Lo más probable es que, a pesar de la ausencia de un servicio, el sacerdote haga una cita para el interrogador en el templo. Los requisitos (bodas, funerales y otros) en tales iglesias también se pueden programar en un día laborable. Así que es seguro decir que la iglesia no tiene días libres.

Que dias la iglesia no puede funcionar

Una de las condiciones necesarias para la celebración de la liturgia es la presencia de feligreses. Entonces, si solo el sacerdote y los coristas visitan la iglesia en un día laborable, la liturgia en tales iglesias no es diaria. Tanto los maitines como las vísperas pueden no ser servidos, por lo que la iglesia entre semana, por ejemplo, en un pequeño pueblo puede estar cerrada. Sin embargo, el sábado por la noche, así como el domingo por la mañana, se realizan servicios en todas las iglesias.

Calendario de visitas a la iglesia

Si los servicios se realizan en los 12 meses del año, semanalmente y diariamente, ¿está realmente obligado un cristiano ortodoxo a asistir a todos sin excepción? Por supuesto, esto no es cierto. La Biblia menciona que lo principal es asistir a los servicios dominicales, es decir, se realizan el sábado por la noche y el domingo por la mañana. También es de gran importancia asistir a los servicios en los días festivos ortodoxos, durante la Semana Santa en Gran Cuaresma; es recomendable no perderlos sin razones especiales.

Es importante confesarse sinceramente y recibir la comunión con regularidad, y luego, a medida que un cristiano se convierte en miembro de la iglesia, surgirá el deseo de asistir a los servicios cada vez con más frecuencia. Después de todo, el ortodoxo, que trata de vivir de acuerdo con los Mandamientos de Dios, prestando especial atención a la oración y participando en los Sacramentos, siente una Gracia Divina especial en la iglesia. Es ella quien hace un llamado a millones de creyentes para que se apresuren al templo en cada oportunidad y sin fatiga, con alegría para orar en los servicios prolongados. Así que el horario para asistir a la iglesia es un asunto muy individual y personal.

Por supuesto, desde los primeros días en la Iglesia Ortodoxa, el creyente no podrá comprender las características de numerosos servicios, no comprenderá y no recordará todas las sutilezas. Sin embargo, si una persona se esfuerza y no retrocede en el camino de la iglesia, siguiendo el camino de la vida bajo la guía de un confesor, con el tiempo, la vida de la iglesia, compleja y confusa a primera vista, se volverá cada vez más comprensible, y la El Señor mismo apoyará y fortalecerá en el camino.

Según la tradición ortodoxa rusa, Dios está en el alma de todos, y para pedirle algo no es necesario ir a la iglesia, ya que el texto de la oración llega a Dios a través de la palabra. El orden del servicio en la iglesia es solo la encarnación terrenal de la fe. Puedes venir aquí, arrepentirte y recibir una bendición.

Es muy importante para muchas personas no solo sentir el apoyo de Dios en sus almas, sino también ver su encarnación en los íconos que están en el templo. Los servicios divinos se llevan a cabo en la iglesia de acuerdo con ciertos cánones. La duración y la hora de inicio difieren según la festividad de la iglesia.

Horario de liturgias

Para los claustros de las iglesias no existe una regla general para celebrar Divinas Liturgias, maitines, especialmente entre semana. El templo abre temprano en la mañana. El momento del evento lo determina el mismo sacerdote. dependiendo de los deseos de las personas que lo visitan.

En las principales festividades cristianas, se lleva a cabo una liturgia vespertina y matutina. Además, el domingo se lleva a cabo un servicio de oración. El comienzo del servicio en la iglesia los domingos, por regla general, tiene lugar a las 7-8 de la mañana. En algunas iglesias, maitines y maitines se pueden mover una hora más tarde o una hora antes. Es por eso sobre maitines, debe consultar con los sirvientes del templo adónde vas, cuánto dura la liturgia de la mañana, ellos deciden. Vísperas a las 19-20 horas. También hay un servicio nocturno, pero solo en los días festivos principales: Reyes, Semana Santa. Además, se realiza una procesión religiosa para la gloria de Dios.

La duración del servicio en la iglesia depende de la importancia de la festividad. De lunes a viernes, se puede llevar a cabo durante un máximo de 2 horas, y el servicio dominical en la Iglesia Ortodoxa alcanza hasta tres horas.

La hora a la que comienza el servicio vespertino en la iglesia también depende de la escala de las vacaciones. El comienzo más temprano puede ser a las 16:00, el último a las 18:00. Tal servicio se lleva a cabo dentro de 2-4 horas. Si se celebran las fiestas de la iglesia, entonces se divide en todos los días, pequeños y grandes. llevado a cabo usando el lenguaje de toda la noche.

Tipos de adoración

Independientemente de quién lo realice y en qué lugar, todos los servicios se dividen en diarios, anuales y semanales. Los servicios se llevan a cabo en su totalidad en los monasterios, y son los monjes quienes siguen todos los cánones de la iglesia. Los monjes cumplen totalmente con las reglas de los servicios de la iglesia, pero en iglesias pequeñas se llevan a cabo según el horario creado por los ministros.

Todos los días de la semana se celebran en la iglesia y se dedican a determinados momentos.:

El domingo es una pequeña Pascua, en este día se recuerda la resurrección de Cristo.
Puedes orar a los ángeles el lunes.
Juan el Bautista escucha oraciones el martes.
El miércoles se recuerda la traición de Judas y el recuerdo de la Cruz.
El jueves se considera un día apostólico y está dedicado a San Nicolás.
El viernes se realizan servicios dedicados a la oración por el sufrimiento de Cristo.
El sábado está dedicado a la Madre de Dios.

Por lo tanto, si no tiene la oportunidad de ir a la iglesia con regularidad, puede leer oraciones por día, según a quién estén destinadas.

Servicios de la iglesia los días de semana

Los creyentes visitan el templo no solo los sábados o domingos, sino también entre semana. Puedes ir a la iglesia cuando sea conveniente para el creyente. Al mismo tiempo, una parroquia cristiana debe estar siempre abierta. El ciclo diario de adoración se divide en 9 partes diferentes, y incluye:

El círculo comienza a las 18:00.
Completas es la lectura de oraciones por la noche.
A partir de las 00:00 horas hay servicio de medianoche.
Maitines se divide en lo siguiente: la primera hora - a partir de las 7:00, la tercera hora - a partir de las 9:00, la sexta hora - a partir de las 12:00, la novena hora a partir de las 15:00.

La liturgia, que se lleva a cabo de 6:00, 9:00 a 12:00, no está incluida en el ciclo diario del servicio de la iglesia. Hablando sobre el servicio ideal, cada templo debe estar abierto en este momento y todos los servicios enumerados deben realizarse.

La peculiaridad de su conducta depende únicamente del sumo sacerdote de la iglesia. En las aldeas, las lecturas tempranas y tardías de las oraciones tienen lugar solo en los grandes templos.

Servicio en el templo

Como ya se mencionó, el servicio se lleva a cabo en cada templo, la única diferencia está en el horario y la duración. Durante el día, el servicio principal es la Divina Liturgia.

En el servicio se lee una oración, se recuerda a Cristo y se termina con una invitación a todos los que deseen pasar por el sacramento de la Comunión. Tiene lugar entre las 6 y las 9 de la mañana.

El domingo, como regla, se lleva a cabo un servicio, y se llama Eucaristía. El servicio en este día va uno tras otro. Los maitines dan paso a la misa, y la misa, a su vez, da paso al servicio vespertino.

No hace mucho tiempo, hubo cambios en los Estatutos de la Iglesia, y ahora Completas se lleva a cabo solo durante el comienzo de la Gran Cuaresma. Si estamos hablando de días festivos de la iglesia, es posible que el servicio no se detenga y uno reemplace al otro.

Además de los grandes servicios, rituales y sacramentos, la lectura de las oraciones vespertinas y matutinas, la lectura de los akathists en el templo y mucho más se pueden realizar en la iglesia. Todos los servicios divinos, independientemente del tiempo de celebración, son conducidos por el sirviente del templo, y los visitantes se convierten en sus participantes.

Ir a la iglesia, leer una oración para la noche o durante el día es asunto exclusivo de todos. Nadie puede obligar a una persona a ir a la iglesia y orar. Solo la persona misma decide por sí misma qué hacer, qué visitar y cómo transmitir su oración a Dios.

El servicio más importante es la Divina Liturgia. En él se realiza un gran Sacramento: el cambio del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre del Señor y la Comunión de los fieles. Liturgia en griego significa trabajo conjunto. Los creyentes se reúnen en el templo para glorificar a Dios juntos con “una boca y un corazón” y participar de los Santos Misterios de Cristo. Así, siguen el ejemplo de los santos apóstoles y del mismo Señor, que, habiéndose reunido para la Última Cena en la víspera de la traición y el sufrimiento del Salvador en la Cruz, bebieron del Cáliz y comieron el Pan que Él les dio, con reverencia. escuchando Sus palabras: “Esto es Mi Cuerpo…” y “Esta es mi sangre…”

Liturgia Divina

Cristo ordenó a Sus apóstoles que realizaran este Sacramento, y los apóstoles enseñaron esto a sus sucesores: obispos y presbíteros, sacerdotes. El nombre original de este Sacramento de Acción de Gracias es Eucaristía (griego). El culto público en el que se celebra la Eucaristía se llama liturgia (del griego litos - público y ergon - servicio, negocio). La liturgia a veces se llama misa, ya que se supone que se realiza desde el amanecer hasta el mediodía, es decir, antes de la cena.

El orden de la liturgia es el siguiente: primero se preparan los objetos para el Sacramento (Ofrendas Ofrendadas), luego los fieles se preparan para el Sacramento, y finalmente se realiza el Sacramento mismo y la Comunión de los fieles. se divide en tres partes, que se denominan:

proskomedia
Liturgia de los catecúmenos
Liturgia de los fieles.

proskomedia

La palabra griega proskomidia significa ofrenda. Así se llama la primera parte de la liturgia en memoria de la costumbre de los primeros cristianos de llevar pan, vino y todo lo necesario para el servicio. Por eso, el pan mismo, usado para celebrar la liturgia, se llama prosfora, es decir, ofrenda.

La prósfora debe ser redonda y consta de dos partes, como una imagen de las dos naturalezas en Cristo: divina y humana. La prósfora se hornea a partir de pan de trigo con levadura sin ninguna adición excepto la sal.

En la parte superior de la prósfora está impresa una cruz, y en sus esquinas las letras iniciales del nombre del Salvador: "IC XC" y la palabra griega "NI KA", que juntas significan: Jesucristo vence. Para realizar el Sacramento se utiliza vino de uva tinta, puro, sin aditivos. El vino se mezcla con agua en recuerdo del hecho de que la sangre y el agua brotaron de la herida del Salvador en la Cruz. Para proskomedia, se usan cinco prósforas en recuerdo de que Cristo alimentó a cinco mil personas con cinco panes, pero la prósfora que se prepara para la Comunión es una de estas cinco, porque hay un solo Cristo, Salvador y Dios. Después de que el sacerdote y el diácono realicen las oraciones de entrada frente a las Puertas Reales cerradas y se pongan las vestiduras sagradas en el altar, se acercan al altar. El sacerdote toma la primera prósfora (cordero) y hace una copia de la imagen de la cruz en ella tres veces, diciendo: "En memoria del Señor y de Dios y de nuestro Salvador Jesucristo". De esta prósfora, el sacerdote recorta el medio en forma de cubo. Esta parte cúbica de la prósfora se llama Cordero. Ella se coloca en los diskos. Luego el sacerdote corta en cruz al Cordero por debajo y le atraviesa el lado derecho con una lanza.

Después de eso, el vino mezclado con agua se vierte en el recipiente.

La segunda prósfora se llama Madre de Dios, se saca una partícula en honor a la Madre de Dios. El tercero se llama nueve veces, porque se extraen nueve partículas en honor de Juan el Bautista, profetas, apóstoles, santos, mártires, reverendos, no mercenarios, Joaquín y Ana, los padres de la Virgen y los santos de la templo, santos diurnos, y también en honor del santo en cuyo nombre se realiza la liturgia.

De la cuarta y quinta prósfora se sacan partículas para los vivos y los muertos.

En la proskomedia, también se eliminan partículas de la prósfora, que los creyentes sirven para el descanso y la salud de familiares y amigos.

Todas estas partículas están dispuestas en un orden especial en los diskos al lado del Cordero. Habiendo terminado todos los preparativos para la celebración de la Liturgia, el sacerdote coloca un asterisco sobre la patena, cubriéndola y el cáliz con dos tapas pequeñas, y luego lo cubre todo junto con una tapa grande, que se llama aire, e inciensa el Dones Ofrecidos, pidiendo al Señor que los bendiga, acordaos de aquellos que trajeron estos Dones y de aquellos por quienes fueron ofrecidos. Durante la proskomidia en el templo, se leen las horas 3 y 6.

Liturgia de los catecúmenos

La segunda parte de la liturgia se llama liturgia de los “catecúmenos”, porque durante su celebración pueden estar presentes no sólo los bautizados, sino también los que se preparan para recibir este sacramento, es decir, los “catecúmenos”.

El diácono, habiendo recibido una bendición del sacerdote, sale del altar al púlpito y proclama en voz alta: “Bendice, Maestro”, es decir, bendice a los fieles reunidos para comenzar el servicio y participar en la liturgia.

El sacerdote en su primera exclamación glorifica a la Santísima Trinidad: "Bendito el Reino del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos". Los cantores cantan "Amén" y el diácono pronuncia la Gran Letanía.

El coro canta antífonas, es decir, salmos que se supone deben ser cantados alternativamente por los coros derecho e izquierdo.

Bendito seas, Señor
Bendice, oh alma mía, al Señor y todo mi ser interior, Su santo nombre. Bendice, alma mía, al Señor
Y no os olvidéis de todas Sus recompensas: El que limpia todas vuestras iniquidades, El que sana todas vuestras dolencias,
quien libra tu vida de la corrupción, quien te corona con misericordia y mercedes, quien cumple tu deseo en cosas buenas: tu juventud se renovará como un águila. Misericordioso y misericordioso, Señor. Sufrido y misericordioso. Bendice, oh alma mía, al Señor y todo mi nombre interior, Su santo nombre. Bendito sea el Señor

Y "Alaba, alma mía, al Señor..."
Alaba, alma mía, al Señor. Alabaré al Señor en mi vientre, cantaré a mi Dios mientras esté.
No confiéis en los príncipes, en los hijos de los hombres, en ellos no hay salvación. Su espíritu saldrá y volverá a su propia tierra, y en ese día perecerán todos sus pensamientos. Bendito el Dios de Jacob su ayudador, su esperanza está en el Señor su Dios, que hizo el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay; el que guarda la verdad para siempre, el que ejecuta juicio sobre los ofendidos, el que da de comer al hambriento. El Señor decidirá a los encadenados; El Señor hace sabio al ciego; El Señor levanta a los oprimidos; El Señor ama a los justos;
El Señor guarda a los extranjeros, aceptará al huérfano ya la viuda, y el camino de los pecadores será destruido.

Al final de la segunda antífona se canta el canto "Hijo Unigénito...". Esta canción contiene toda la enseñanza de la Iglesia acerca de Jesucristo.

El Hijo unigénito y la Palabra de Dios, Él es inmortal, y dignándose nuestra salvación por el hecho de encarnarse.
de la Santísima Madre de Dios y siempre Virgen María, inmutablemente encarnada, crucificada por nosotros, Cristo Dios, pisoteado por la muerte, el Uno de la Santísima Trinidad, glorificado por el Padre y el Espíritu Santo,
salvanos.

En ruso, suena así: “Sálvanos, el Hijo Unigénito y la Palabra de Dios, el Inmortal, que se dignó para nuestra salvación encarnar de la Santa Madre de Dios y Siempre Virgen María, que se hizo hombre y no cambió, crucificó y corrigió la muerte por la muerte, Cristo Dios, una de las Personas Santas Trinidad, glorificado juntamente con el Padre y el Espíritu Santo.” Después de una pequeña letanía, el coro canta la tercera antífona: las "bienaventuranzas" del evangelio. Las Puertas Reales se abren para la Entrada Pequeña.

Acuérdate de nosotros en Tu Reino, oh Señor, cuando vengas a Tu Reino.
Bienaventurados los pobres de espíritu, porque esos son el Reino de los Cielos.
Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.
Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.
Bienaventuradas las misericordias, porque ellas tendrán misericordia.
Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.
Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
Bienaventurado el destierro por causa de la justicia, porque esos son el Reino de los Cielos.
Bienaventurados seréis, cuando os vituperen, y os escupan, y hablen contra vosotros toda palabra malvada, mintiendo por mi causa.
Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es numeroso en los cielos.

Al final del canto, el sacerdote con el diácono, que lleva el evangelio sobre el altar, sube al púlpito. Habiendo recibido la bendición del sacerdote, el diácono se detiene en las Puertas Reales y, levantando el Evangelio, proclama: “Sabiduría, perdona”, es decir, recuerda a los creyentes que pronto escucharán la lectura del Evangelio, por lo que deben permanecer erguidos. y con atención (perdonar - significa directamente).

La entrada al altar del clero con el Evangelio se llama Entrada Pequeña, en contraposición a la Entrada Grande, que tiene lugar más tarde en la liturgia de los fieles. La pequeña entrada recuerda a los creyentes la primera aparición en la predicación de Jesucristo. El coro canta “Venid, adoremos y postrémonos en Cristo. Sálvanos, Hijo de Dios, resucitado de entre los muertos, cantando a Ty: Aleluya. Después se canta el tropario (domingo, fiesta o santo) y otros himnos. Luego se canta el Trisagion: Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros (tres veces).

Se lee el Apóstol y el Evangelio. Al leer el Evangelio, los creyentes se paran con la cabeza inclinada, escuchando con reverencia el santo evangelio.

Después de la lectura del Evangelio, los familiares y amigos de los que rezan en la iglesia de los fieles son conmemorados de los muertos por medio de notas.

Les sigue la letanía de los catecúmenos. La liturgia de los catecúmenos termina con las palabras “Anuncio, sal fuera”.

Liturgia de los Fieles

Este es el nombre de la tercera parte de la liturgia. Sólo pueden asistir los fieles, es decir, los que están bautizados y que no tienen prohibiciones de sacerdote u obispo. En la Liturgia de los Fieles:

1) los Dones se transfieren del altar al trono;
2) los creyentes se preparan para la consagración de los Dones;
3) los Dones son consagrados;
4) los creyentes se preparan para la Comunión y comulgan;
5) luego se hace acción de gracias por la Comunión y despedida.

Después de la pronunciación de dos letanías cortas, se canta el Himno Querúbico “Aunque los querubines secretamente forman y cantan el Himno Trisagion a la Trinidad dadora de vida, ahora dejemos a un lado todo cuidado mundano. Como si fuéramos a levantar al Rey de todos, angelical invisiblemente dotado chinmi. Aleluya, aleluya, aleluya". En ruso, dice lo siguiente: “Nosotros, representando misteriosamente a los Querubines y cantando el canto tres veces sagrado a la Trinidad que da vida, ahora dejaremos el cuidado de todo lo mundano para glorificar al Rey de todo, a Quien el invisible angelical los rangos glorifican solemnemente. Aleluya."

Antes del Himno Querúbico, se abren las Puertas Reales y el diácono realiza el incienso. El sacerdote en este momento ora en secreto para que el Señor limpie su alma y su corazón y se digne realizar el Sacramento. Entonces el sacerdote, levantando las manos, pronuncia en voz baja la primera parte del Himno Querúbico tres veces, y el diácono también la termina en voz baja. Ambos van al altar para transferir los Dones preparados al trono. El diácono tiene aire sobre su hombro izquierdo, lleva la patena con ambas manos, colocándola sobre su cabeza. El sacerdote lleva el Santo Cáliz delante de él. Salen del altar por las puertas laterales del norte, se detienen en el púlpito y, de cara a los fieles, rezan una oración por el Patriarca, los obispos y por todos los cristianos ortodoxos.

Diácono: Nuestro Gran Señor y Padre Alexy, Su Santidad Patriarca de Moscú y Toda Rusia, y Nuestro Señor Reverendísimo (el nombre de los ríos del obispo diocesano) metropolitano (o: arzobispo, o: obispo) (título del obispo diocesano ), que el Señor Dios se acuerde siempre en Su Reino, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos.

Sacerdote: Que el Señor Dios se acuerde de todos ustedes cristianos ortodoxos en Su Reino siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos.

Luego el sacerdote y el diácono entran al altar por las Puertas Reales. Así se hace la Gran Entrada.

Los Dones traídos se colocan en el trono y se cubren con aire (una gran cubierta), se cierran las Puertas Reales y se corre el velo. Los cantores completan el Himno Querubín. Durante el traslado de las Ofrendas del altar al trono, los creyentes recuerdan cómo el Señor voluntariamente fue al sufrimiento y muerte en la cruz. Se paran con la cabeza inclinada y oran al Salvador por ellos y sus seres queridos.

Después de la Gran Entrada, el diácono pronuncia la Letanía de Petición, el sacerdote bendice a los presentes con las palabras: "Paz a todos". Luego se exclama: "Amémonos unos a otros, que nos confesemos unánimes" y el coro continúa: "El Padre, y el Hijo, y el Espíritu Santo, la Trinidad Consustancial e Indivisible".

A continuación, generalmente en todo el templo, se canta el Credo. En nombre de la Iglesia, expresa brevemente toda la esencia de nuestra fe, y por tanto debe ser pronunciada en común amor y unanimidad.

símbolo de la fe

Creo en el Dios Único, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, visible a todos e invisible. Y en el único Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, el Unigénito, que nació del Padre antes de todos los siglos. Luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, nacido increado, consustancial al Padre, Quien todo era. Por nosotros, hombre, y por nuestra salvación, descendió del cielo, y se encarnó del Espíritu Santo y de la Virgen María, y se hizo hombre. Crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato, Y sufriendo, y sepultado. y resucitó al tercer día según las escrituras. Y subió a los cielos, y está sentado a la diestra del Padre. Y las manadas del futuro con gloria para juzgar a vivos y muertos, Su Reino no tendrá fin. Y en el Espíritu Santo, el Señor de la Vida, que procede del Padre, que con el Padre y el Hijo es adorado con los gloriosos, que hablaron los profetas. en una sola Iglesia Católica y Apostólica. Confieso un bautismo para la remisión de los pecados. Espero con ansias la resurrección de los muertos y la vida del siglo venidero. Amén.

Después del canto del Credo, llega el momento de llevar la “Santa Exaltación” con el temor de Dios y sin falta “en paz”, sin malicia ni enemistad hacia nadie.

"Hagámonos buenos, pongámonos de pie con miedo, prestemos atención, traigamos la santa exaltación al mundo". En respuesta a esto, el coro canta: "La gracia del mundo, el sacrificio de alabanza".

Los dones del mundo serán un sacrificio agradecido y laudatorio a Dios por todas sus buenas obras. El sacerdote bendice a los creyentes con las palabras: "La gracia de nuestro Señor Jesucristo y el amor (amor) de Dios y el Padre, y la comunión (comunión) del Espíritu Santo estén con todos ustedes". Y luego llama: “¡Ay de nuestros corazones!”, es decir, tendremos corazones que aspiran hacia lo alto, hacia Dios. A esto, los cantores en nombre de los creyentes responden: “Imanes al Señor”, es decir, ya tenemos corazones que aspiran al Señor.

La parte principal de la liturgia comienza con las palabras del sacerdote “Damos gracias al Señor”. Damos gracias al Señor por todas sus misericordias y hacemos una postración, y los cantores cantan: “Digno y justo es adorar al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, Trinidad de los Inseparables Consustanciales”.

En este momento, el sacerdote en la oración, que se llama Eucaristía (es decir, acción de gracias), glorifica al Señor y su perfección, le da gracias por la creación y redención del hombre, y por todas sus gracias conocidas por nosotros e incluso desconocidas. . Da gracias al Señor por aceptar este Sacrificio sin derramamiento de sangre, aunque está rodeado de seres espirituales superiores: arcángeles, ángeles, querubines, serafines, "cantando, clamando, gritando y entonando el cántico de victoria". El sacerdote pronuncia en voz alta estas últimas palabras de la oración secreta. Los cantores les agregan el canto angelical: "Santo, santo, santo, Señor de los ejércitos, llena (es decir, llena) el cielo y la tierra con tu gloria". Este cántico, que se llama “Serafines”, se completa con las palabras con las que el pueblo saludó la entrada del Señor en Jerusalén: “Hosanna en las alturas (es decir, el que vive en los cielos) Bendito el que viene (es decir, el que va) en el nombre del Señor. ¡Hosanna en lo más alto!"

El sacerdote pronuncia la exclamación: "Cantando el canto victorioso, gritando, llamando y hablando". Estas palabras están tomadas de las visiones del profeta Ezequiel y del Apóstol Juan el Teólogo, quienes vieron en la revelación el Trono de Dios, rodeado de ángeles que tenían varias imágenes: una tenía forma de águila (la palabra “cantando” se refiere a él), el otro en forma de becerro (“llorando”), el tercero en forma de león (“llamando”) y, finalmente, el cuarto en forma de hombre (“verbal”). Estos cuatro ángeles exclamaban continuamente: "Santo, santo, santo, Señor de los ejércitos". Mientras canta estas palabras, el sacerdote continúa en secreto la oración de acción de gracias, glorifica el bien que Dios envía a los hombres, su amor infinito por su creación, que se manifestó en la venida a la tierra del Hijo de Dios.

Recordando la Última Cena en la que el Señor instituyó el Sacramento de la Sagrada Comunión, el sacerdote pronuncia en voz alta las palabras pronunciadas por el Salvador: “Tomad, comed, esto es Mi Cuerpo, que es partido por vosotros para la remisión de los pecados”. Y también: “Bebed todos de ella, esta es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que es derramada por vosotros y por muchos para la remisión de los pecados”. Finalmente, el sacerdote, recordando en oración secreta el mandamiento del Salvador de comulgar, glorificando su vida, sufrimiento y muerte, resurrección, ascensión al cielo y segunda venida en gloria, pronuncia en voz alta: Estas palabras significan: "Tus dones de tus siervos te traemos, Señor, por todo lo que hemos dicho".

Los cantores cantan: “Te cantamos, te bendecimos, te damos gracias, Señor. Y oramos, Dios nuestro".

El sacerdote en oración secreta pide al Señor que envíe su Espíritu Santo sobre las personas de pie en la iglesia y sobre los Dones Ofrecidos, para que Él los santifique. Luego el sacerdote lee el tropario tres veces en voz baja: “Señor, tu Santísimo Espíritu enviado a la hora tercera por tus apóstoles, a Él, bueno, no nos quites, sino renuévanos orando”. El diácono pronuncia los versículos doce y trece del salmo 50: “Crea en mí, oh Dios, un corazón puro…” y “No me eches de tu presencia…”. Luego el sacerdote bendice al Cordero Santo que yace sobre la patena y dice: “Y haz de este pan, el Cuerpo precioso de Tu Cristo”.

Luego bendice la copa, diciendo: "Y el erizo en esta copa es la Sangre preciosa de Tu Cristo". Y, finalmente, bendice los dones junto con las palabras: "Cambiando por Tu Espíritu Santo". En estos grandes y santos momentos, los Dones se convierten en el verdadero Cuerpo y Sangre del Salvador, aunque conservan la misma apariencia que antes.

El sacerdote con el diácono y los fieles se postran ante los Santos Dones, como ante el Rey y Dios mismo. Después de la consagración de los Dones, el sacerdote en oración secreta pide al Señor que los que participen sean fortalecidos en todo bien, que sus pecados sean perdonados, que participen del Espíritu Santo y alcancen el Reino de los Cielos, que el Señor les permitirá volverse a Él con sus necesidades y no condenarlos por una comunión indigna. El sacerdote recuerda a los santos y especialmente a la Santísima Virgen María y proclama en voz alta: “Justamente (es decir, especialmente) sobre la Santísima, Purísima, Santísima, Gloriosa Nuestra Señora Theotokos y Siempre Virgen María”, y el coro responde con un canto de alabanza:
Es digno de comer, como en verdad te bendiga, la Madre de Dios, la Santísima e Inmaculada y Madre de nuestro Dios. El Querubín más honesto y el Serafin más glorioso sin comparación, sin la corrupción de Dios Verbo, que dio a luz a la verdadera Madre de Dios, te engrandecemos.

El sacerdote continúa orando en secreto por los muertos y, pasando a orar por los vivos, conmemora en voz alta a Su Santidad el Patriarca, el obispo diocesano gobernante, “en primer lugar”, el coro responde: “Y todos y todo”, que es decir, pide al Señor que se acuerde de todos los creyentes. La oración por los vivos termina con la exclamación del sacerdote: “Y danos una boca y un corazón (es decir, unánimes) para glorificar y cantar tu santísimo y magnífico nombre, el Padre y el Hijo, y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos.”

Finalmente, el sacerdote bendice a todos los presentes: "Y que las misericordias del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo estén con todos vosotros".
Una letanía de petición comienza: “Todos los santos que han recordado, una y otra vez, roguemos al Señor en paz”. Es decir, habiendo recordado a todos los santos, oremos de nuevo al Señor. Después de la letanía, el sacerdote proclama: “Y concédenos, Vladyka, con valentía (con valentía, como los niños le piden a su padre) atrevernos (atreverse) a llamarte al Dios Padre Celestial y hablar”.

Oración "Padre Nuestro..."

La oración "Padre Nuestro ..." generalmente se canta después de esto por todo el templo.

Con las palabras “Paz a todos”, el sacerdote bendice una vez más a los fieles.

El diácono, de pie en este momento sobre el púlpito, se ciñe en cruz un orarion, para que, en primer lugar, le sea más conveniente servir al sacerdote durante la Comunión, y en segundo lugar, para expresar su reverencia por los Santos Dones. , a imitación de los serafines.

A la exclamación del diácono: “Asistamos”, el velo de las Puertas Reales se retuerce como recuerdo de la piedra que fue clavada en el Santo Sepulcro. El sacerdote, levantando el Cordero Santo sobre los diskos, proclama en voz alta: “El Santo a los Santos”. En otras palabras, los Santos Dones solo pueden darse a los santos, es decir, a los creyentes que se han santificado a través de la oración, el ayuno, el Sacramento del Penitencia. Y, al darse cuenta de su indignidad, los creyentes responden: "Hay un santo, un Señor, Jesucristo, para la gloria de Dios Padre".

Primero, el clero comulga en el altar. El sacerdote parte el Cordero en cuatro partes tal como fue inciso en la proskomedia. La parte con la inscripción "IC" se baja al recipiente y se vierte calor, es decir, agua caliente, como un recordatorio de que los creyentes, bajo la apariencia de vino, aceptan la verdadera Sangre de Cristo.

La otra parte del Cordero con la inscripción “XC” está destinada a la comunión del clero, y las partes con las inscripciones “NI” y “KA” son para la comunión de los laicos. Estas dos partes se cortan con una copia según el número de los que comulgan en partes pequeñas, que se bajan al Cáliz.

Mientras el clero comulga, el coro canta una estrofa especial, que se llama "comunión", así como algún canto adecuado para la ocasión. Los compositores de la iglesia rusa escribieron muchas obras espirituales que no están incluidas en el canon de adoración, pero que son interpretadas por el coro en este momento en particular. Por lo general, un sermón se entrega al mismo tiempo.

Finalmente, se abren las Puertas Reales para la comunión de los laicos, y el diácono, con el Santo Cáliz en las manos, dice: “Venid con el temor de Dios y la fe”.

El sacerdote lee una oración antes de la Sagrada Comunión, y los fieles se la repiten a sí mismos: “Creo, Señor, y confieso que Tú eres verdaderamente el Cristo, el Hijo de Dios vivo, que viniste al mundo para salvar a los pecadores, de quien soy el primero. También creo que Este es Tu Purísimo Cuerpo y Esta es Tu Sangre Honorísima. Te ruego: ten piedad de mí y perdona mis transgresiones, voluntarias e involuntarias, tanto de palabra como de obra, incluso en conocimiento e ignorancia, y hazme digno de participar sin condenación de Tus Purísimos Misterios, para la remisión de pecados y vida eterna. Amén. Tu cena secreta hoy, Hijo de Dios, acéptame como partícipe, no para tu enemigo cantaremos en secreto, ni te daré besos, como Judas, sino, como un ladrón, te confieso: acuérdate de mí, Señor. , en Tu Reino. Que la comunión de Tus Santos Misterios, oh Señor, no sea para juicio o condenación, sino para la curación del alma y del cuerpo.

Los comulgantes se inclinan hasta el suelo y, cruzando las manos sobre el pecho (la mano derecha sobre la izquierda), se acercan reverentemente a la copa, nombrando al sacerdote el nombre de pila que le dieron en el bautismo. No es necesario bautizarse frente a la copa, ya que se puede empujar con un movimiento descuidado. El coro canta “Toma el cuerpo de Cristo, prueba la fuente de lo inmortal”.

Después de la comunión, besan el borde inferior del Santo Cáliz y se acercan a la mesa, donde beben calor (vino de iglesia mezclado con agua caliente) y reciben una partícula de prósfora. Esto se hace para que ni una sola partícula más pequeña de los Santos Dones permanezca en la boca y para que no se proceda inmediatamente a la comida diaria habitual. Después de que todos comulguen, el sacerdote lleva la copa al altar y baja en ella las partículas extraídas del servicio y trajo prósfora con una oración para que el Señor lave los pecados de todos aquellos que fueron conmemorados en la liturgia con Su Sangre. .

Luego bendice a los creyentes, que cantan: “Hemos visto la luz verdadera, hemos recibido el Espíritu del cielo, hemos alcanzado la fe verdadera, adoramos a la Trinidad inseparable: Ella nos ha salvado”.

El diácono traslada los diskos al altar, y el sacerdote, tomando el Santo Cáliz en sus manos, bendice con él a los fieles. Esta última aparición de los Santos Dones antes de ser trasladados al altar nos recuerda la Ascensión del Señor al cielo después de Su Resurrección. Inclinándose por última vez a los Santos Dones, como al Señor mismo, los fieles le agradecen por la Comunión, y el coro canta un canto de acción de gracias: “Que nuestros labios se llenen de Tu alabanza, Señor, como si cantáramos Tu gloria. , como si nos hicieras dignos de participar de Tus Santos Misterios Divinos, inmortales y vivificantes; mantennos acerca de tu santidad, todo el día aprendemos de tu justicia. Aleluya, aleluya, aleluya".

El diácono pronuncia una breve letanía en la que agradece al Señor por la Comunión. El sacerdote, habiéndose elevado a la Santa Sede, dobla la antimensión sobre la que estaban el cáliz y el diskos, y coloca sobre ella el Evangelio del altar.

Al proclamar en voz alta “Vamos en paz”, muestra que la liturgia está terminando y que pronto los fieles pueden irse a casa tranquilos y en paz.

Luego el sacerdote lee la oración detrás del ambón (porque se lee detrás del púlpito) “Bendice, Señor, a los que te bendicen, y santifica a los que en Ti confían, salva a tu pueblo y bendice tu heredad, preserva el cumplimiento de tu Iglesia , santifica a los que aman el esplendor de Tu casa, Tú glorificas a los que son Divinos Tu fuerza y no nos dejes a los que confiamos en Ti. Concede la paz a Tu mundo, a Tus Iglesias, al sacerdote ya todo Tu pueblo. Como todo don es bueno y todo don es perfecto desde lo alto, desciende de Ti, Padre de las luces. Y os enviamos gloria, acción de gracias y adoración, al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos.

El coro canta: "Bendito sea el nombre del Señor desde ahora y para siempre".

El sacerdote bendice a los fieles por última vez y pronuncia la despedida con una cruz en la mano mirando hacia el templo. Luego todos se acercan a la cruz para besarla para confirmar su fidelidad a Cristo, en cuyo recuerdo se realizó la Divina Liturgia.

La peculiaridad de la Divina Liturgia es que es durante este servicio que se realiza el Santo Misterio de la Eucaristía (comunión). Este sacramento es la esencia del cristianismo: la restauración de la unidad del hombre con Dios.

La Liturgia consta de tres partes: la Proskomedia, la Liturgia de los Catecúmenos y la Liturgia de los Fieles.

proskomedia

El sacerdote y el diácono, frente a las puertas reales cerradas, leen las oraciones llamadas "entrada", luego entran al altar y se ponen las vestiduras sagradas.

El sacerdote realiza más de cinco panes especiales - - acciones que simbolizan el sacrificio. Es en este momento que tiene lugar la Transubstanciación: el vino y el pan se convierten en los Santos Dones, la sangre y la carne de Cristo.

Al concluir la Proskomidia, el sacerdote bendice el incensario y le pide a Dios que bendiga los Santos Dones: pan y vino. Todo este tiempo el altar permanece cerrado, y el lector del kliros lee el Libro de las Horas.

Liturgia de los catecúmenos

Un catecúmeno es una persona que se somete a catecúmenos: preparación para el sacramento del bautismo, durante el cual aprende los conceptos básicos de la fe cristiana. En la actualidad, la mayoría de las personas son bautizadas en la infancia, por lo que no se plantea la cuestión del anuncio, pero se ha conservado el nombre de la segunda parte de la liturgia. Todos pueden asistir a esta parte de la liturgia, tanto los bautizados como los no bautizados.

La zona directamente frente al iconostasio, a la entrada del altar, se llama "soleya", frente a ella está el "púlpito", que en traducción literal del griego significa "Entro". Es aquí, en el púlpito, elevándose en medio del templo, que el sacerdote anuncia esas palabras principales que marcan el comienzo y el final del servicio.

En ambos gemidos del púlpito, directamente en las paredes, hay coros, o lugares para cantores, también hay estandartes, íconos, dispuestos en un largo unido a un bastón.

Puede ingresar al iconostasio solo a través del "real", solo los sacerdotes mismos están autorizados para hacer esto. El iconostasio en sí, por regla general, consta de cinco filas o niveles, que de abajo hacia arriba son "locales", "festivos", "Deesis", "proféticos" y "antepasados", dedicados a los patriarcas de todo el pueblo. , como el propio Abraham e Isaac, Noé y Jacob.