El principal servicio de la iglesia en la Iglesia Ortodoxa es la Divina Liturgia. Lo que es esto, nuestros antepasados lo sabían muy bien, sin embargo, lo llamaron la Misa. Entre los católicos, se llama Misa.
Los orígenes de este culto se remontan al cristianismo primitivo. Ha pasado mucho tiempo desde entonces, la iglesia misma ha sufrido cambios externos, pero la base de la liturgia y su simbolismo siguen siendo los mismos.
Desarrollo del culto cristiano
La tradición de la adoración se remonta a la época del Antiguo Testamento. Así lo percibieron exactamente los primeros cristianos, considerados a los ojos de la sociedad como una secta judía. Esto era comprensible: los Santos Apóstoles eran inmigrantes de Palestina, recibieron una educación judía y siguieron los preceptos de sus antepasados.
Pero fue entonces, en los años de los primeros sermones, reflejados en los Hechos de los Apóstoles, cuando comienza la historia del servicio moderno.
Sermón y Eucaristía
Los seguidores de las enseñanzas de Cristo estaban lejos de ser privilegiados en el Imperio Romano. Fueron objeto de persecución, por lo que sus reuniones se llevaron a cabo en secreto. Se eligió la casa de alguien o incluso un cementerio para las reuniones, este último dio inmunidad temporal a quienes se encontraban en ella de acuerdo con las leyes romanas.
Al principio, los cristianos que vivían en Palestina visitaban libremente el Templo de Jerusalén. Esta práctica se interrumpió después de la guerra judía, cuando Jerusalén fue destruida por las tropas romanas y se produjo una ruptura final entre judíos y cristianos.
Los apóstoles Pablo y Bernabé llegaron a la conclusión durante sus misiones de que no se debe persuadir a los gentiles convertidos a guardar la Ley de Moisés. Esto se aplica tanto a la vida diaria como a la adoración. Los apóstoles creían que la nueva enseñanza era para todas las personas, independientemente de su origen. En principio, no podía encajar en el marco del judaísmo y el templo, y no era necesario. Se creía que servir al Señor era posible en todo el mundo.
Los primeros servicios consistieron en la lectura de salmos, oraciones, sermón y recuerdo de la Última Cena. Este último es el más importante: era un recuerdo de los eventos que precedieron a la ejecución de Cristo. Iba acompañado de la fracción del pan y la ingestión del vino, que simbolizaba el cuerpo y la sangre del Señor. Más tarde, esto se convertirá en un sacramento llamado Eucaristía.
Y cuando comieron, Jesús, tomando pan, bendijo, partió, se lo dio y dijo: tomad, comed, esto es mi cuerpo. Y tomando la copa, dio gracias y se la dio; y todos bebieron de ella. Y les dijo: Esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada.
En el Evangelio de Lucas, también se menciona la continuación de sus palabras: “ Haz esto en mi memoria».
Desde entonces, comer el cuerpo y la sangre de Cristo ha sido una parte integral del servicio divino.
Desarrollo en los primeros siglos
Extendiéndose por el Mediterráneo, el cristianismo adquirió cada vez más las características de una enseñanza mundial. Esto fue facilitado por la filosofía griega, que entró orgánicamente en las obras teológicas de los apologistas.
El rito litúrgico también adquiere características helénicas. Por ejemplo, el canto del coro que acompaña al servicio proviene de los Balcanes. Poco a poco va surgiendo un grupo de ministros de la Iglesia y se observa la sucesión de ordenaciones. A pesar de que el rito en sus características clave siguió al servicio en el Templo de Jerusalén, se le dio un significado diferente. Las diferencias importantes entre la adoración cristiana y judía son las siguientes:
- rechazo del sacrificio sangriento, aunque el altar está presente;
- la disponibilidad de la ordenación para cualquier cristiano, y no para los descendientes de Aarón;
- el lugar de servicio puede ser el mundo entero;
- el marco de tiempo del servicio se expandió: los cristianos oraban por la noche.
Esta actitud hacia el servicio no fue casual. Un judío era considerado justo en la medida en que observaba la Ley de Moisés y era fiel a su letra. El cristiano no siguió la letra, sino el espíritu, y la fe misma era más importante para él.
Después de la legalización de la doctrina bajo Constantino el Grande, los edificios de las iglesias fueron donados a los cristianos y el culto comienza a desarrollarse en una dirección moderna. Aparece un servicio junto al reloj, se aprueba la lista de sacramentos, se sistematizan los requisitos: el bautismo, la boda, la unción, entra en práctica en la víspera de Pascua. Pero el sacramento central sigue siendo la Eucaristía, que se ha convertido en la base de la Divina Liturgia.
Estructura y práctica del servicio
Para tener una idea del principio sobre el que se construye el horario de los servicios, conviene recordar que tiene su origen en el Antiguo Testamento, y los días en la Iglesia se calculan de manera algo diferente. Empiezan a las 6 pm, no a la medianoche.
El concepto de horario litúrgico
La oración se llama horas de adoración, programado para una hora específica del día. En el templo, toma unos quince minutos y está diseñado para desviar la atención de la oración de las preocupaciones cotidianas. Esta práctica se remonta a la antigüedad: se sabe que los apóstoles rezaban en los horarios establecidos.
El círculo diario de adoración se puede representar de la siguiente manera:
La palabra "guardia" se usó incluso en el antiguo Israel; de acuerdo con ese programa, la protección de los asentamientos cambió. Entonces, el tiempo se determinaba por la posición del sol sobre el horizonte, pero en la práctica moderna, los relojes ordinarios se utilizan con mayor frecuencia.
Entre oraciones dedicadas al tiempo, se realiza tal o cual servicio.
Servicios diarios y sus nombres
Convencionalmente, todos los servicios en la iglesia se pueden dividir en:
- noche;
- Mañana;
- tiempo de día.
Los primeros incluyen Vísperas y Completas. Las vísperas comienzan a las 17 en punto, es decir, una hora antes del inicio del nuevo día. En consecuencia, las completas se celebran a partir de las 21:00 horas. La medianoche y los maitines se consideran nocturnos, y terminan con la oración de la primera hora, realizada a las 7 de la mañana. La oración diurna se lee a las 9, 12 y 15 horas (se les llama, respectivamente, Tercera, Sexta y Novena horas).
La liturgia se celebró originalmente antes de las Vísperas; en el cristianismo primitivo, esta era una práctica común, como los servicios nocturnos. Posteriormente, se trasladó a la mañana, y ahora funciona desde las 9 hasta el mediodía. No existe una regulación estricta sobre esto, por lo tanto, para saber cuándo se sirve la liturgia en una iglesia en particular, es mejor mirar el horario de los servicios.
El servicio puede variar según ayunos, festivos y fechas especiales. Entonces, antes de Pascua, se lleva a cabo una vigilia de toda la noche, que combina Vísperas, Completas y Oficio de medianoche.
La liturgia no se lleva a cabo algunos días, por ejemplo, el Viernes Santo. En cambio, se leen los pictóricos, un servicio en el que se repiten los himnos litúrgicos, pero no se realiza el sacramento de la Eucaristía.
Contenido y secuencia de la liturgia
A diferencia de los servicios vespertinos y nocturnos, la liturgia se celebra casi a diario, con la excepción de algunos días de Cuaresma grande y de la Natividad, miércoles y viernes de la Semana del Queso (la semana anterior a la Gran Cuaresma) y algunos otros días.
La observancia del sacramento de la Eucaristía
Durante este servicio se recuerda toda la vida de Cristo, desde la Navidad hasta la muerte en la cruz. Se divide en tres partes, cada una de las cuales se sirve de acuerdo con un rango especial:
- Proskomidia.
- Liturgia de los catecúmenos.
- Liturgia de los fieles.
En la primera parte, el sacerdote, detrás de las puertas cerradas del altar, prepara pan y vino para la Comunión, lee oraciones por la salud y la paz de los miembros de la Iglesia. Esta oración también vale la pena por los feligreses. Cuando termina la preparación, hay una lectura de la Tercera y Sexta Horas, en la que se recuerda la Natividad de Cristo y las profecías sobre ella.
Algunas personas piensan erróneamente que la primera parte es una especie de liturgia sobre la salud. Lo que es no está del todo claro: durante la preparación de los Dones, se leen oraciones tanto por la salud como por la paz, se honra la memoria de los santos, profetas y apóstoles.
La liturgia de los catecúmenos está destinada a preparar a los fieles para el sacramento. Se llama así porque en la antigüedad las personas que no recibían el Bautismo, pero que se estaban preparando para él, iban a él. Fueron llamados catecúmenos.
Comienza con el canto antifónico del himno "Unigénito Hijo". Luego viene la pequeña entrada con el Evangelio, seguida de canto y lectura. El canto de los salmos, llamado prokeimenon, precede a la lectura del Apóstol, seguida del Sermón. La alternancia con los versos del Salterio está antes de la lectura del Evangelio. Esto es seguido por el Sermón nuevamente.
Esta parte de la liturgia termina con una letanía: una petición de oración realizada por el sacerdote y el coro. Esta es una parte reconocible del servicio: por cada verso leído por el sacerdote, el coro responde con el canto de "Señor, ten piedad", "Tú, Señor" o "Amén". Los feligreses en este momento hacen la señal de la cruz.
En la antigüedad, después de esto, los catecúmenos se fueron y las puertas del templo se cerraron para continuar. Ahora bien, no hacen esto, pero los que no están bautizados no participan en el servicio posterior.
La Liturgia de los Fieles comienza con el canto del Canto Querubico, durante el cual se realiza la Gran Entrada. Se abren las puertas reales del altar, el diácono con un incensario camina alrededor del trono, el altar, el iconostasio, el sacerdote, el pueblo. Al mismo tiempo, lee el Salmo 50. El vino y el pan se transfieren del altar al trono, después de lo cual se cierran las puertas.
Después de la presentación de los Dones, se lee el Símbolo de la Fe. Esto lo hacen todos los feligreses, y antes de pronunciar el Símbolo de la Fe, es necesario santiguarse.
A esto le sigue la parte más antigua e importante de la liturgia: la anáfora. En las iglesias ortodoxas, es una oración eucarística, que consta de cinco partes y es recitada por un sacerdote. El orden de lectura es el siguiente:
- Introducción o preferencia;
- Sanctus;
- Anamnesis - memoria de la Última Cena;
- Epiclesis: invocación del Espíritu Santo para la consagración de los dones;
- La intercesión es una petición por los vivos y los muertos.
Durante la anáfora, tiene lugar la transposición o transubstanciación de los Dones: se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo.
Después de la anáfora, se lee "Padre Nuestro" y comienza la Comunión. Los niños pueden hacerlo así, pero los adultos primero deben confesar y mantener un ayuno de tres días. El clero recibe la comunión primero, luego los hombres, y al final, las mujeres y los niños.
Al final del servicio, los feligreses besan la cruz del altar.
El significado simbólico de la liturgia
Como se mencionó anteriormente, la liturgia reproduce los momentos principales de la vida terrena de Cristo. Algunos teólogos lo ven como un recuerdo atemporal. Cada acción litúrgica tiene más de un significado. Entonces, en una proskomedia, el vino se diluye con agua; esta es una referencia directa al momento en que uno de los soldados atravesó al Cristo crucificado con una lanza, y sangre y agua brotaron del agujero. La herramienta utilizada para cortar partículas de la prosfora en la proskomedia se llama copia y se parece a esa forma de lanza.
El propio altar, sobre el que tiene lugar la proskomedia, es una imagen de la cueva donde nació Jesús, y el diskos, donde se colocan las partículas de prosphora, es el Santo Sepulcro.
El ritual en sí reproduce el antiguo sacrificio con la única diferencia de que el sacrificio es incruenta: Jesús dio sangre por todo el mundo en la cruz.
Toda la liturgia se ve desde el mismo punto de vista. Así, la Pequeña Entrada a la Liturgia de los catecúmenos es la entrada de Cristo al sermón, que se lee en esta parte del servicio. La Gran Entrada simboliza la pasión y la muerte en la cruz. Se presta especial atención al recuerdo de la Última Cena, que se convirtió en el prototipo del sacramento de la Eucaristía.
Variantes de la liturgia en el rito bizantino
Tradicionalmente, que en las iglesias ortodoxas es posible realizar cinco tipos de liturgia, pero en la práctica, tres de ellos se llevan a cabo con mayor frecuencia:
- La Liturgia de Juan Crisóstomo se celebra, como dicen, por defecto. Esta es una opción clásica y debe seguir el plan descrito en los capítulos anteriores. Lo único que se está transfiriendo al final del servicio de hoy es el sermón. Se ha convertido en una especie de palabra de despedida y sus temas son diversos, por lo que su duración puede no encajar en los intervalos de tiempo estándar.
- La liturgia de Basilio el Grande se celebra diez veces al año: en la víspera de la Natividad y Epifanía del Señor, en la Gran Cuaresma y en la fiesta de San Basilio el Grande. Se distingue por oraciones más largas: el mismo santo insistió en la oración gratuita. Antes de leer "Padre Nuestro ...", el sacerdote no lee "Es digno de comer ...", sino "Se regocija en ti ..." o un partidario festivo.
- La Liturgia de Gregorio el Divino, o, como también se le llama, los Dones Presantificados, se sirve solo en los días de la Gran Cuaresma y varios días festivos, si caen dentro de este período. La principal diferencia entre tal liturgia es la ausencia de Proskomidia: la comunión se realiza con los Dones que se consagraron anteriormente. Este servicio se lleva a cabo por la noche.
- Algunas iglesias celebran la liturgia del apóstol Santiago el día de su conmemoración. Sus principales diferencias son la posición de un sacerdote: se para frente al rebaño, lee oraciones secretas en voz alta y recibe la comunión en partes: primero, el sacerdote le da al laico un trozo de pan y luego el diácono le da un sorbo de vino.
- La Liturgia del Apóstol Santiago se lleva a cabo en varias parroquias de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el extranjero. Su diferencia con los demás es la fórmula de la Anáfora: la Intercesión en ella sigue a la Preferencia.
Quienes deseen asistir a la liturgia deben saber que no deben tener miedo de visitar el templo. Pero deben seguirse ciertas reglas.
En la víspera de la Santa Cena, es necesario el arrepentimiento. Para hacer esto, debes ir al templo en un día, hablar con el sacerdote y confesar. Antes de ir a la iglesia se observa el ayuno, y si la salud lo permite, es mejor no comer nada.
No te pierdas el inicio del servicio. Llegando con anticipación, puede enviar notas de salud y descanso hasta Proskomidia, así como participar en la oración de la Tercera y Sexta Hora. Es simplemente de mala educación perderse las Horas, después de todo, la Eucaristía no es un ritual chamánico, sino un Sacramento en el que los creyentes aceptan el Cuerpo y la Sangre de Cristo.
No tienes que caminar alrededor del templo de esquina a esquina. Esto hace que a otros les resulte difícil orar.
Durante la Comunión misma, uno no debe amontonarse alrededor del trono. Se acercan a él, cruzan los brazos sobre el pecho, de izquierda a derecha, y lo llaman por su nombre. Habiendo aceptado el Cuerpo y la Sangre, debes besar el borde del cuenco.
Antes de la comunión, las mujeres deben abstenerse de los cosméticos decorativos, en particular, del lápiz labial. Las huellas en una cuchara o tapa, con las que se limpian los labios después de la Comunión, estropearán el evento para otros feligreses.
No abandonan el servicio antes del beso de la cruz y la oración.
Para saber qué es una liturgia en términos de contenido, es necesario tener una idea general de la iglesia, comprender los conceptos básicos del cristianismo ortodoxo y saber en qué se diferencia la Iglesia del templo. Estos conceptos no son del todo idénticos.
Un templo es un edificio donde los creyentes se reúnen para orar, participar en la adoración y los servicios de oración. Iglesia es un concepto más amplio. El principal servicio de la Iglesia Ortodoxa es la Divina Liturgia.
Se considera el principal, porque en este servicio de la iglesia tiene lugar el gran Sacramento de la Eucaristía o Comunión.
Mediante la oración del sacerdote, el pan y el vino (dones sagrados) se convierten en el Cuerpo y la Sangre del Señor Jesucristo. La palabra traducida del griego significa "negocio conjunto".
Por primera vez, el mismo Señor realizó el sacramento de la Eucaristía antes de ser traicionado por uno de los discípulos, Judas Iscariote.
Reunidos en vísperas de la cruz con los apóstoles, Cristo, bendiciendo y partiendo el pan y el vino, mandó comerlos en su memoria, dejando así la oportunidad de unirse con Él a través de la comunión de los santos misterios de Cristo.
En la iglesia, este recuerdo lo hace el sacerdote. En una de las partes del servicio se celebra una liturgia por la salud. Para los cristianos enfermos que no pueden asistir al servicio, esta es una ayuda divina para el fortalecimiento espiritual.
¡Importante! Antes de la Comunión, el Sacramento de la Confesión es obligatorio.
La secuencia de la liturgia o su rito se formó en sintonía con cada período histórico, cambiando según la zona, pero conservando exactamente el testamento de Cristo.
En tiempos de los apóstoles, la Eucaristía se celebraba junto con una comida: los cristianos rezaban, hablaban de Dios, después de la cena se celebraba el Sacramento de la Eucaristía.
En el rito moderno de la liturgia, la comida está separada del servicio sagrado. Si el templo tiene la oportunidad de alimentar a los feligreses, la comida se sirve después del final del servicio.
Se supone que el servicio litúrgico se lleva a cabo desde el amanecer hasta la hora del almuerzo.
La secuencia de la liturgia en una iglesia moderna:
- preparación de artículos para el Sacramento;
- preparación de los creyentes: oración, confesión;
- el sacramento mismo y la Comunión.
La Divina Liturgia en la iglesia se desarrolla en tres etapas:
- proskomidia;
- liturgia de los catecúmenos;
- liturgia de los fieles.
Que pasa en la liturgia
Proskomidia significa ofrenda. El pan y el vino se llevan antes del servicio. El pan que se lleva al sacramento de la Eucaristía se llama prosphora. Se prepara a partir de masa de levadura.
En la proskomedia, cinco prosphora se utilizan como recuerdo del milagro de la saturación de cinco mil personas con Cristo. Sobre la prosfora está escrito Jesucristo conquista.
Solo se parte un pan para el sacramento, como hizo Jesús. El apóstol Pablo dijo: hay un pan, y nosotros, que somos muchos, somos un solo cuerpo; porque todos participamos de un solo pan (1 Corintios 10:17). El vino tinto se mezcla con agua, simbolizando la salida de sangre y agua del cuerpo del Señor en la crucifixión.
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La secuencia de la liturgia de la proskomedia comienza durante la lectura de las horas con la exclamación "Bendito sea nuestro Dios". Las horas son servicios de tres salmos, versos y oraciones. Están dedicados a las circunstancias del sufrimiento de Jesucristo. ¿Qué está sucediendo en el altar, en el altar en este momento?
De la prosfora del cordero, para la Comunión, el sacerdote hace cortes en el centro en forma de cubo con un cuchillo especial (lanza). Esta partícula se llama el Cordero, simbolizando al mismo Cristo como un sacrificio inocente. El cordero se corta en cruz desde abajo, luego se perfora con una lanza en el lado derecho.
El sacerdote lee palabras de la Biblia. Además, el vino y el agua se vierten en un recipiente especial (cáliz).
La secuencia de cada movimiento del sacerdote tiene un significado simbólico. Cuando el Cordero está cocido, se coloca sobre los diskos.
Se retiran partículas del resto de la prosfora en honor a la Madre de Dios, Juan Bautista, santos, mártires, todos aquellos que son conmemorados por la Iglesia en ese día, así como los padres de la Virgen María y el santo, cuyo rito es servido por sacerdotes. Es decir, el servicio puede ser de San Juan Crisóstomo, San Basilio el Grande y San Gregorio el Divino.
La diferencia entre los servicios divinos de los tiempos apostólicos y la práctica de la iglesia moderna está solo en los textos de las oraciones. Pero el contenido de la liturgia no ha cambiado desde la venida de Jesucristo.
Antes del servicio, los creyentes envían notas con nombres sobre la salud y el reposo de los ortodoxos. Para ellos, las partículas también se eliminan de la prosfora y se colocan en los discos. La secuencia ocurre en un orden estrictamente definido.
Cuando se lleva a cabo un servicio divino, está prohibido realizar cambios arbitrarios o alterar el orden del servicio. Entre los objetos del Sacramento hay una estrella: es un símbolo de la estrella y la cruz de Belén. Con él, el sacerdote cubre al Cordero sobre los diskos. El diskos representa la cueva y el Gólgota.
Cuando se realizan estas acciones, la censura la realiza el sacerdote. Al final de la proskomedia, la estrella está cubierta con dos cubiertas, simbolizan el sudario navideño. Y todo junto se cubre con una cubierta más grande, que se llama aire.
Liturgia de los catecúmenos
Esta parte se llama así porque pueden asistir tanto los bautizados como los que se preparan para recibir el Sacramento del Bautismo. Se les llama catecúmenos.
La secuencia de la liturgia continúa con una larga oración, una ectinia pacífica. Comienza con un llamamiento: "Oremos en paz al Señor".
Todos oramos por todos los aspectos de nuestra vida. Sobre el mundo en general, sobre templos, sobre sirvientes, donantes, viajeros, enfermos, cautivos, es decir, sobre todos los vivos.
En esta parte del servicio, todos sienten lo que es: la conciliaridad, cuando todos estamos juntos "con una sola boca y un solo corazón". Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos (Mt 18, 20).
Después de la pacífica letanía, el coro de la iglesia cantaba salmos alternativamente. Se llaman antífonas. El sacerdote hace una entrada con el Evangelio y la dirección "¡Sabiduría, perdóname!"
En este momento, se requiere que los creyentes presten la máxima atención, como si el Señor mismo se dirigiera a los creyentes. Después de un breve canto (troparion) alabando al Señor, a la Virgen María oa los santos, comienza la lectura de los libros de los Apóstoles y el Evangelio.
La secuencia de la liturgia continúa con una letanía intensificada con la conmemoración de los nombres en las notas enviadas. Se sirve una liturgia por la salud. Conmemora toda la jerarquía, autoridades y ejércitos. Al finalizar, comienza la conmemoración de los cristianos muertos. En él, los adoradores le piden a Dios misericordia por los pecados de los muertos, ayudando así a las almas de los seres queridos a estar más cerca de las moradas celestiales.
Finaliza la segunda parte de la ectinia sobre los catecúmenos. Se escuchan las palabras: "Proclamado, sal", los que se preparan para el bautismo abandonan el templo. Esto significa que comienza la etapa final del servicio: la liturgia de los fieles.
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Liturgia de los fieles
La secuencia de esta parte del servicio es la siguiente:
- los Dones se transfieren del altar al trono;
- los creyentes se preparan para la consagración de los dones;
- los dones están consagrados
- los creyentes se preparan para la Comunión y reciben la Comunión;
- acción de gracias a Dios por el sacramento y despedida (finalización del servicio).
¿Cómo se desarrolla esta parte del servicio? El momento en que los poderes del cielo son llamados y la hueste angelical comienza con el canto de la canción de los querubines.
Se produce la unión de la Iglesia celestial y terrenal. Los presentes en el templo dejan toda vanidad, resentimiento, enemistad y rezan por la salvación.
La consagración de los santos dones es preparada por una ectinia suplicante. Después, todos los creyentes cantan el "Símbolo de la fe", mostrando así la solemnidad del servicio. Esta oración contiene todos los valores y dogmas básicos de la Iglesia Ortodoxa.
¡Importante! El sacramento de la Eucaristía no debe abordarse sin reverencia y atención especial.
El canto "Misericordia del Mundo" continúa el canon eucarístico. Durante el canto, el sacerdote lee la Eucaristía o las oraciones secretas sobre los Dones. Sacerdote asistente: el sacerdote lee la oración de acción de gracias. En voz alta, el sacerdote dice: "El canto de la victoria es canto, descarado, llanto y verbo".
Las oraciones recuerdan cómo se lleva a cabo el Sacramento de la Eucaristía. Qué bendiciones dio el Señor a las personas: la oportunidad de estar con Él a través de la comunión de los Santos Dones, el sacrificio de la propia vida de Cristo por nuestros pecados, la futura Resurrección y la salvación de nuestras almas.
En estos recuerdos tiene lugar la santificación o transformación en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, pan y vino. El sacerdote lee tres veces un breve troparion de las horas con una petición para el descenso del Espíritu Santo sobre los Santos Dones, todos rezando. La consagración termina con un triple: "Amén". Los Santos Dones son nuestro sacrificio incruenta “por todos y por todo” ofrecido.
Los feligreses en congregación (juntos) leen la oración principal "Padre Nuestro", legada por Dios mismo. El sacerdote proclama: "¡Santo a los santos!", Recordando el estado reverencial, acercándose al Sacramento del Sacramento. Después de eso, se abren las puertas reales, se saca el Cáliz.
Las Puertas Reales simbolizan la apertura del Santo Sepulcro, los Santos Dones, la Resurrección del Señor. Se lee una oración especial antes de la Sagrada Comunión. Los feligreses rezan, reconociendo humildemente su indignidad frente a la grandeza del santuario y la celebración del Sacramento.
¡Informativo! Dirección y horario de la Ascensión del Señor
Al enviar sus notas de salud al sacramento principal, recuerde que la liturgia de la salud ayuda a las personas agradecidas y temerosas de Dios.
Video útil: El Santo Padre brevemente sobre la liturgia
Resumamos
Aquellos que se han preparado para el Sacramento de la Eucaristía son admitidos a la Comunión: se han confesado, han rezado según la regla de la Sagrada Comunión (está en el libro de oraciones) y han recibido la bendición de un sacerdote.
Habiendo comulgado a los fieles, el sacerdote consagra a los feligreses y traslada el Cáliz al altar. Este es un símbolo de la última aparición del Salvador a los apóstoles y Su ascensión al cielo.
El servicio finaliza con el despido. Se conmemora a la Madre de Dios, la santa en cuyo honor se realizó el servicio, los santos del templo y del día.
La Liturgia (traducida como “servicio”, “causa común”) es el servicio divino cristiano más importante, durante el cual se realiza el sacramento de la Eucaristía (preparación). Liturgia traducida del griego significa trabajo conjunto. Los creyentes se reúnen en la iglesia para glorificar a Dios junto con "una boca y un corazón" y participar de los Santos Misterios de Cristo, es decir, no coman ni beban nada después de las 00-00 horas antes del servicio).
Liturgia en palabras sencillas. La liturgia es el servicio religioso más importante. Este es el rito (servicio de la iglesia) durante el cual puedes recibir la comunión en la iglesia.
¿Qué es la Misa en la Iglesia Ortodoxa?
La liturgia a veces se llama Misa, ya que generalmente se supone que se celebra desde el amanecer hasta el mediodía, es decir, por la tarde.
¿Cuándo, a qué hora y en qué días tiene lugar la liturgia en la iglesia?
En las grandes iglesias y monasterios, la liturgia puede tener lugar todos los días. En las iglesias más pequeñas, la liturgia generalmente se lleva a cabo los domingos.
El comienzo de la liturgia es alrededor de 8-30, pero es diferente para cada iglesia. La duración del servicio es de 1,5 a 2 horas.
¿Por qué ocurre (se necesita) la liturgia en la iglesia? ¿Qué significa liturgia?
Este santo sacramento fue establecido por Jesucristo en la Última Cena con los apóstoles, antes de sus sufrimientos. Tomó el pan en sus manos más puras, lo bendijo, lo partió y lo repartió entre sus discípulos, diciendo: “Tomad, comed: esto es Mi Cuerpo. "Luego tomó una copa de vino, la bendijo y, dándola a los discípulos, dijo:" Bebed de todo de ella: esta es mi sangre del Nuevo Testamento, por muchos somos derramados para remisión de los pecados "(Mat. 26, 26-28). Al mismo tiempo, el Salvador dio a los apóstoles, y en su persona y en todos los creyentes, el mandamiento de realizar este Sacramento hasta el fin del mundo, en recuerdo de Su sufrimiento, muerte y resurrección, para la unión más cercana de los creyentes con Él. . Él dijo: "Hagan esto en memoria de mí" (Lucas 22:19).
¿Cuál es el significado y las acciones simbólicas de la liturgia? ¿En qué consiste la liturgia?
La liturgia recuerda la vida terrenal de Jesucristo desde su nacimiento hasta su ascensión al cielo, y la Eucaristía misma expresa la vida terrenal de Cristo.
Orden de la Liturgia:
1. Proskomidia.
Primero, se prepara todo lo necesario para el Sacramento de la Comunión: Proskomidi (traducción - ofrenda). La primera parte de la liturgia de Proskomedia es el nacimiento de Cristo en Belén. El pan que se usa en Proskomidia se llama prosphora, que significa "ofrenda".
Durante la Proskomedia, el sacerdote prepara nuestros dones (prosphora). Para Proskomedia, se utilizan cinco prosphora de servicio (en memoria de cómo Jesucristo alimentó a más de cinco mil personas con cinco panes), así como prosphora ordenada por los feligreses. Para la comunión, se utiliza una prosphora (Cordero), que en su tamaño debe corresponder al número de participantes. Proskomedia es interpretada por el sacerdote en voz baja en el Altar con el Altar cerrado. En este momento, se leen las horas tercera y sexta según el Libro de Horas (un libro litúrgico).
Proskomedia, durante la cual se preparan vino y pan (prosphora) para la Eucaristía (Comunión) y se conmemoran las almas de los cristianos vivos y muertos, para lo cual el sacerdote elimina las partículas de la prosphora.
Al final del servicio, estas partículas se sumergen en el Cáliz de Sangre con la oración "Lava, Señor, los pecados de todos los aquí que fueron recordados con Tu Honesta Sangre por las oraciones de tus santos". El recuerdo de los vivos y los muertos en Proskomidia es la oración más eficaz. La proskomedia la realiza el clero en el altar; en el templo, se suele leer el Reloj a esta hora. (para que el sacerdote lea una oración por su ser querido durante la Proskomedia, antes de la Liturgia, debe enviar una nota a la tienda de velas con las palabras "para proskomedia")
2. La segunda parte de la liturgia: la liturgia de los catecúmenos.
Durante la liturgia de los catecúmenos (los catecúmenos son personas que se preparan para recibir el santo bautismo) aprendemos a vivir según los mandamientos de Dios. Comienza con la Gran Letanía (oración intensificada en conjunto), en la que un sacerdote o diácono lee breves oraciones por tiempos de paz, por la salud, por nuestro país, por nuestros seres queridos, por la Iglesia, por el Patriarca, por los viajeros, por los que están en prisión o en problemas ... Después de cada petición, el coro canta: "Señor, ten piedad".
Después de leer una serie de oraciones, el sacerdote saca solemnemente el Evangelio del Altar a través de las puertas del norte y con la misma solemnidad lo lleva al Altar a través de las Puertas Reales. (La procesión del sacerdote con el Evangelio se llama la entrada pequeña y recuerda a los creyentes la primera salida de Jesucristo para predicar).
Al final del canto, el sacerdote con el diácono, que lleva el evangelio del altar, sube al púlpito (frente al iconostasio). Habiendo recibido la bendición del sacerdote, el diácono se detiene en las Puertas Reales y, sosteniendo el Evangelio en alto, proclama: “Sabiduría, perdóname”, es decir, recuerda a los creyentes que pronto escucharán la lectura del Evangelio, por lo que deben ponerse de pie. y atento (perdonar significa sencillo).
Se leen el Apóstol y el Evangelio. Al leer el Evangelio, los creyentes están de pie con la cabeza inclinada, escuchando con reverencia el santo evangelio.
Luego, después de leer la siguiente serie de oraciones, se invita a los catecúmenos a abandonar el templo (salen los catecúmenos).
3. La tercera parte es la Liturgia de los Fieles.
Antes de la canción Querubic, se abren las Puertas Reales y el diácono está censurando. Después del cumplimiento de las palabras: "Pospondremos todos los cuidados diarios ...", el sacerdote saca solemnemente los Santos Dones - pan y vino - de las puertas norteñas del Altar. Deteniéndose en las Puertas Reales, reza por todos aquellos a quienes recordamos especialmente y, al regresar por las Puertas Reales al Altar, coloca los Dones Honorables en el Trono. (La transferencia de regalos del Altar al Trono se llama la Gran Entrada y marca la procesión solemne de Jesucristo hacia el sufrimiento libre y la muerte en la cruz).
Después de la letanía de "Querubines" suena la súplica y se canta una de las principales oraciones, "El Símbolo de la Fe", que todos los feligreses cantan junto con los cantantes.
Luego, después de una serie de oraciones, llega la culminación de la Liturgia: se celebra el Santo Sacramento de la Eucaristía: la entrega del pan y el vino en el verdadero Cuerpo y la verdadera Sangre de nuestro Señor Jesucristo.
Luego se realiza el "Canto de alabanza a la Madre de Dios" y una letanía suplicante. El más importante - "El Padre Nuestro" (Padre Nuestro ... ") - es realizado por todos los creyentes. Después del Padrenuestro, se canta el versículo sacramental. Se abren las puertas reales. El sacerdote saca el Cáliz con los Santos Dones (en algunas iglesias se acostumbra arrodillarse al sacar el Cáliz con la Comunión) y dice: "¡Con temor de Dios y fe, acércate!"
Comienza la comunión de los creyentes.
¿Qué hacer durante la comunión?
Los sacramentos cruzan sus manos sobre el pecho derecho sobre el izquierdo. Primero, los niños reciben la comunión, luego los hombres, luego las mujeres. Acércate al sacerdote con una copa, pronuncia un nombre, abre la boca. Puse un trozo de prosfora en vino en tu boca. Es necesario besar la copa en manos del sacerdote. Luego tienes que comer la Santa Cena, ir a la mesa y tomar un trozo de prosfora allí, comerlo y luego beberlo. Es necesario agarrarlo y beberlo para que todo el sacramento entre en el cuerpo y no se quede en el paladar ni en los dientes.
Al final de la comunión, los cantores entonan un cántico de agradecimiento: "Que se llenen nuestros labios ..." y el salmo 33. Luego, el sacerdote pronuncia una despedida (es decir, el final de la liturgia). Sonidos "perennes" y los feligreses besan la Cruz.
Llamo su atención sobre el hecho de que después de la Santa Cena es necesario leer las "Oraciones de Acción de Gracias".
San Juan Justo (Kronstadt): “... en nosotros no hay vida verdadera sin la fuente de la vida: Jesucristo. La liturgia es un tesoro, la fuente de la verdadera vida, porque el Señor mismo está en ella. El Señor de la vida se enseña a sí mismo para comer y beber a los que creen en Él y da vida en abundancia a sus participantes ... Nuestra Divina Liturgia, y especialmente la Eucaristía, es la mayor y constante revelación del amor de Dios hacia nosotros. "
La karinka muestra una fotografía que muestra la imagen de Jesucristo y la luz de los iconos durante la liturgia
¿Qué no se puede hacer después de la comunión?
- Después de la comunión, no se puede arrodillar frente al icono.
- No se puede fumar, lo juro, pero hay que comportarse como un cristiano.
El servicio más importante es la Divina Liturgia. En él se realiza el gran Sacramento: la entrega del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre del Señor y la Comunión de los fieles. Liturgia traducida del griego significa trabajo conjunto. Los creyentes se reúnen en la iglesia para glorificar a Dios y participar de los santos misterios de Cristo junto con “una sola boca y un solo corazón”. Así que siguen el ejemplo de los santos apóstoles y del Señor mismo, quienes, habiéndose reunido para la Última Cena en la víspera de la traición y el sufrimiento del Salvador en la Cruz, bebieron del Cáliz y comieron el Pan que Él les dio, escuchando con reverencia. a Sus palabras: "Este es Mi Cuerpo ..." y "Esto es, es mi sangre ...".
Liturgia divina
Cristo ordenó a sus apóstoles que realizaran este sacramento, y los apóstoles se lo enseñaron a sus sucesores: obispos y ancianos, sacerdotes. El nombre original de este Sacramento de Acción de Gracias es Eucaristía (griego). El servicio público en el que se celebra la Eucaristía se llama liturgia (del griego lithos - público y ergon - servicio, negocios). La liturgia a veces se llama Misa, ya que generalmente se supone que se celebra desde el amanecer hasta el mediodía, es decir, por la tarde.
El orden de la liturgia es el siguiente: primero, se preparan los elementos para el Sacramento (los Dones Ofrecidos), luego los creyentes se preparan para el Sacramento, y finalmente, se realiza el Sacramento mismo y la Comunión de los creyentes. la liturgia se divide en tres partes, que se denominan:
- Proskomidia
- Liturgia de los catecúmenos
- La liturgia de los fieles.
Proskomidia
La palabra griega para proskomidia significa ofrenda. Este es el nombre de la primera parte de la liturgia en memoria de la costumbre de los primeros cristianos de llevar pan, vino y todo lo necesario para el servicio. Por eso, el mismo pan que se utiliza para la celebración de la liturgia se llama prosphora, es decir, ofrenda.
La prosfora debe ser redonda y consta de dos partes, como una imagen de dos naturalezas en Cristo: la Divina y la humana. Prosphora se hornea con pan con levadura de trigo sin ningún agregado, excepto la sal.
Una cruz está impresa en la parte superior de la prosphora, y en sus esquinas las letras iniciales del nombre del Salvador: "IC XC" y la palabra griega "NI KA", que juntas significan: Jesucristo conquista. Para la celebración del Sacramento se utiliza vino de uva tinta, puro, sin aditivos. El vino se mezcla con agua en recuerdo de que de la herida del Salvador en la Cruz se derramaron sangre y agua. Para proskomedia, se usan cinco prosphora en recuerdo de que Cristo alimentó a cinco mil personas con cinco panes, pero la prosphora que se prepara para la Comunión es una de estas cinco, porque hay un solo Cristo, Salvador y Dios. Después de que el sacerdote y el diácono realizan las oraciones de entrada frente a las Puertas Reales cerradas y se ponen las vestiduras sagradas en el altar, se acercan al altar. El sacerdote toma la primera prosphora (cordero) y hace una copia de la cruz tres veces en ella, diciendo: "En memoria del Señor y Dios y nuestro Salvador Jesucristo". De esta prosfora, el sacerdote talla el centro en forma de cubo. Esta parte cúbica de la prosfora se llama Cordero. Se coloca sobre los diskos. Luego, el sacerdote corta al Cordero en forma cruciforme en el lado inferior y perfora su lado derecho con una lanza.
Después de eso, el vino mezclado con agua se vierte en el recipiente.
La segunda prosfora se llama Madre de Dios; de ella se quita una partícula en honor a la Madre de Dios. El tercero se llama nueve veces, porque se eliminan nueve partículas de él en honor a Juan el Bautista, profetas, apóstoles, santos, mártires, monjes, no mercenarios, Joaquín y Ana, los padres de la Madre de Dios y los santos del templo, día de los santos, así como en honor del santo cuyo nombre se celebra la liturgia.
A partir de la cuarta y quinta prósfora, se eliminan partículas para los vivos y los muertos.
En los proskomidia, las partículas también se eliminan de la prosfora, que los creyentes sirven para el reposo y la salud de familiares y amigos.
Todas estas partículas están dispuestas en un orden especial en los discos junto al Cordero. Habiendo terminado todos los pasos para preparar la celebración de la Liturgia, el sacerdote coloca una estrella sobre el diskos, cubriéndolo y el cuenco con dos tapas pequeñas, y luego cubre todo junto con un gran velo, que se llama aire, y los inciensos. los Dones Ofrecidos, pidiendo al Señor que los bendiga, que recuerde a aquellos que trajeron estos Dones y a aquellos para quienes fueron traídos. Durante la proskomedia en el templo, se leen las horas 3 y 6.
Liturgia de los catecúmenos
La segunda parte de la liturgia se llama liturgia de los "catecúmenos", porque durante su celebración pueden estar presentes no sólo los bautizados, sino también los que se preparan para recibir este sacramento, es decir, los "catecúmenos".
El diácono, habiendo recibido la bendición del sacerdote, abandona el altar en el púlpito y proclama en voz alta: “Bendice, Maestro”, es decir, bendice a los creyentes reunidos para comenzar el servicio y participar en la liturgia.
El sacerdote en su primera exclamación glorifica a la Santísima Trinidad: "Bendito es el Reino del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos". Los cantantes cantan "Amén" y el diácono recita la Gran Letanía.
El coro canta antífonas, es decir, salmos que se supone deben ser cantados alternativamente por el coro derecho e izquierdo.
Bendito eres, Señor
Bendice, alma mía, al Señor y todo mi interior, Su santo nombre. Bendice, alma mía, al Señor
Y no te olvides de todas sus recompensas: el que limpia toda tu maldad, el que sana todas tus dolencias,
libra tu vientre de la putrefacción, te corona de misericordia y generosidad, cumple tu deseo de bien: tu juventud se renovará como un águila. Generoso y misericordioso, Señor. Sufrido y misericordioso. Bendice, alma mía, al Señor y todo mi nombre interior es Su santo. Bendito eres, Señor
y "Alabado sea, alma mía, el Señor ...".
Alabado sea, alma mía, al Señor. Alabaré al Señor en mi vientre, canto a mi Dios mientras esté.
No confíes en los príncipes, en los hijos del hombre, en ellos no hay salvación. Su espíritu saldrá y volverá a su tierra; y en ese día perecerán todos sus pensamientos. Bienaventurado su Dios Jacob, su ayudador, su esperanza está en el Señor su Dios, que hizo los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay; guardando la verdad en la época, juzgando al ofendido, dando de comer al hambriento. El Señor decidirá a los encadenados; El Señor hace sabios a los ciegos; El Señor levanta a los derrotados; El Señor ama a los justos;
El Señor protege a los extranjeros, recibirá al padre y a la viuda, y destruirá la senda de los pecadores.
Al final de la segunda antífona, se canta la canción "Unigénito Hijo ...". Esta canción expone toda la enseñanza de la Iglesia sobre Jesucristo.
El Hijo unigénito y la Palabra de Dios, es inmortal y se deleitó en nuestra salvación por causa de la encarnación.
de la Santa Theotokos y siempre Virgen María, inmutablemente encarnada, pero crucificada por nosotros, Cristo Dios, pisoteando la muerte, el Único de la Santísima Trinidad, glorificado al Padre y al Espíritu Santo,
salvanos.
En ruso suena así: “Sálvanos, Hijo Unigénito y Verbo de Dios, el Inmortal, que se ha dignado por nuestra salvación encarnar de la Santa Madre de Dios y la Siempre Virgen María, que ha hecho hombre y no ha cambiado, crucificado y corregido la muerte por la muerte, Cristo Dios, uno de los Santos Rostros Trinidad, glorificado juntamente con el Padre y el Espíritu Santo ”. Después de la Letanía Menor, el coro canta la tercera antífona: las “bienaventuranzas” evangélicas. Las puertas reales se abren para la entrada pequeña.
En Tu Reino, acuérdate de nosotros, Señor, cuando vengas en Tu Reino.
Bienaventurados los pobres de espíritu, porque esos son el Reino de los Cielos.
La bienaventuranza de llorar, porque serán consolados.
La bienaventuranza de crotzia, porque heredarán la tierra.
Las bendiciones del hambre y la sed de justicia, porque serán saciadas.
Bendición de misericordia, como habrá misericordia.
Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.
Bienaventurados los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios.
Sea bendecido para expulsar la verdad por el bien de aquellos que son el Reino de los Cielos.
Bienaventurados naturalmente, cuando te injurien, y se desgasten, y quiten todo verbo malo contra ti, mintiendo por mí.
Alégrate y alégrate, porque tu salario es mucho en los cielos.
Al final del canto, el sacerdote con el diácono, que lleva el evangelio del altar, sube al púlpito. Habiendo recibido la bendición del sacerdote, el diácono se detiene en las Puertas Reales y, sosteniendo el Evangelio en alto, proclama: “Sabiduría, perdóname”, es decir, recuerda a los creyentes que pronto escucharán la lectura del Evangelio, por lo que deben ponerse de pie. y atento (perdonar significa sencillo).
La entrada al altar de los sacerdotes con el Evangelio se llama Entrada Menor, en contraste con la Gran Entrada, que se realiza más tarde en la liturgia de los fieles. La pequeña entrada recuerda a los creyentes la primera aparición para predicar a Jesucristo. El coro canta “Venid, adoremos y caigamos a Cristo. Sálvanos, Hijo de Dios, resucitado de entre los muertos, cantando Ti: Aleluya ". Después de esto, se canta el troparion (domingo, festivo o santo) y otros himnos. Luego se canta el Trisagion: Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros (tres veces).
Se leen el Apóstol y el Evangelio. Al leer el Evangelio, los creyentes están de pie con la cabeza inclinada, escuchando con reverencia el santo evangelio.
Después de la lectura del Evangelio en la letanía aumentada y la letanía de los muertos, los familiares y amigos de los creyentes que rezan en la iglesia se conmemoran con notas.
Les sigue la letanía de los catecúmenos. Con las palabras “Proclamación, sal”, termina la liturgia de los catecúmenos.
Liturgia de los fieles
Este es el nombre de la tercera parte de la liturgia. Puede ser asistido solo por los fieles, es decir, bautizados y no prohibido por un sacerdote u obispo. En la liturgia de los fieles:
1) los Dones se transfieren del altar al trono;
2) los creyentes se preparan para la consagración de los dones;
3) los Dones son santificados;
4) los creyentes se preparan para la Comunión y reciben la Comunión;
5) luego se realiza la acción de gracias por la Comunión y la despedida.
Después de la recitación de dos letanías breves, se canta el Himno Querubico. “Como los querubines, formando en secreto la Trinidad vivificante, la canción Trisagion está tarareando, pospondremos el cuidado de toda la vida cotidiana. Levantemos al Rey de todos, con ritos angelicales invisiblemente monstruosos. Aleluya, aleluya, aleluya "... En ruso dice lo siguiente: “Nosotros, retratando misteriosamente a los Querubines y cantando el canto trisacular a la Trinidad, que da vida, dejaremos ahora nuestra preocupación por toda la vida, para glorificar al Zar de todos, a quien los ángeles clasifican solemnemente. glorificar invisiblemente. Aleluya ".
Antes de la canción Querubic, se abren las Puertas Reales y el diácono está censurando. El sacerdote en este momento ora en secreto para que el Señor limpie su alma y su corazón y se digne a realizar el Sacramento. Entonces el sacerdote, levantando las manos, en voz baja recita tres veces la primera parte del canto querubín, y el diácono también la termina en voz baja. Ambos van al altar para transferir los Dones preparados al trono. El diácono tiene aire en su hombro izquierdo, lleva un diskos con ambas manos, colocándolo sobre su cabeza. El sacerdote lleva la Santa Copa frente a él. Abandonan el altar con las puertas del lado norte, se detienen en el púlpito y, volviendo el rostro hacia los creyentes, dicen una oración por el Patriarca, los obispos, por todos los cristianos ortodoxos.
Diácono: Nuestro Gran Señor y Padre Alexy, Su Santidad el Patriarca de Moscú y toda Rusia, y nuestro Señor Su Gracia (el nombre de los ríos del obispo diocesano), el Metropolitano (o: el arzobispo, o: el obispo) ( título del obispo diocesano, Señor Dios en el reinado eterno, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos.
Sacerdote: Que el Señor Dios los recuerde a todos ustedes, cristianos ortodoxos, en Su Reino siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos.
Luego, el sacerdote y el diácono entran al altar por las Puertas Reales. Así es como se hace la Gran Entrada.
Los regalos traídos se colocan en el trono y se cubren con aire (un gran sudario), se cierran las puertas reales y se retira la cortina. Los cantantes terminan el Canto Cherubic. Durante la transferencia de los dones del altar al trono, los creyentes recuerdan cómo el Señor fue voluntariamente a sufrir y morir en la cruz. Están de pie con la cabeza inclinada y oran al Salvador por ellos mismos y sus seres queridos.
Después de la Gran Entrada, el diácono pronuncia la Letanía Suplicatoria, el sacerdote bendice a los presentes con las palabras: "Paz a todos". Luego proclama: "Amémonos unos a otros, que confesemos con una sola voluntad" y el coro continúa: "El Padre, y el Hijo, y el Espíritu Santo, Trinidad Consustancial e Inseparable".
Después de esto, generalmente todo el templo, se canta el Credo. En nombre de la Iglesia, expresa brevemente toda la esencia de nuestra fe y, por lo tanto, debe pronunciarse con amor conjunto y con ideas afines.
Símbolo de fe
Creo en el Único Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, visible para todos e invisible. Y en el único Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, el Unigénito, que nació del Padre antes de todos los siglos. Luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, nacido no creado, consustancial con el Padre, Quien era todo. Por nosotros, hombre, y nuestro por la salvación de aquel que descendió del cielo y se encarnó del Espíritu Santo y de María la Virgen, y se hizo hombre. Crucificado por nosotros bajo el Ponto Pilato, y sufrió y fue sepultado. Y resucitó al tercer día según las Escrituras. Y ascendió al cielo y está sentado a la diestra del Padre. Y manadas de la venida con gloria para juzgar a vivos y muertos, Su Reino no tendrá fin. Y en el Espíritu Santo, el Señor vivificante, que procede del Padre que procede, que está con el Padre y el Hijo es adorado con gloria, el paso del verbo de los profetas. En una Santa Iglesia Católica y Apostólica. Confieso un bautismo para remisión de pecados. Té la resurrección de los muertos y la vida del siglo venidero. Amén.
Después de cantar el Símbolo de la Fe, llega el momento de traer la “Ofrenda Santa” con el temor de Dios y ciertamente “en el mundo”, sin tener enojo ni enemistad contra nadie.
"Seamos buenos, permanezcamos en pie con temor, contemplemos, traigamos la santa ofrenda al mundo". En respuesta, el coro canta: "Misericordia del mundo, sacrificio de alabanza".
Los dones de la paz serán un sacrificio agradecido y laudatorio a Dios por todas sus buenas obras. El sacerdote bendice a los creyentes con las palabras: "La gracia de nuestro Señor Jesucristo y el amor (amor) de Dios y el Padre, y la comunión (comunión) del Espíritu Santo, sea con todos vosotros". Y luego llama: “¡Ay de nosotros tenemos corazones!”, Es decir, tendremos corazones dirigidos hacia arriba, hacia Dios. A esto, los cantores, en nombre de los creyentes, responden: “Imanes al Señor”, es decir, ya tenemos corazones que aspiran al Señor.
Las palabras del sacerdote “Agradecemos al Señor” inician la parte principal de la liturgia. Damos gracias al Señor por todas sus misericordias y nos postramos a tierra, y los cantores cantan: "Es digno y justo adorar al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo, la Trinidad de los Inseparables Consustanciales".
En este momento, el sacerdote, en una oración llamada eucarística (es decir, acción de gracias), glorifica al Señor y su perfección, le agradece por la creación y redención del hombre, y por todas sus misericordias, conocidas e incluso desconocidas. Él agradece al Señor por aceptar este sacrificio incruenta, aunque está rodeado de seres espirituales superiores: arcángeles, ángeles, querubines, serafines, "un cántico de victoria que canta, llora, llora y habla". El sacerdote pronuncia en voz alta estas últimas palabras de la oración secreta. Los cantores les añaden un cántico angelical: "Santo, santo, santo, Señor de los ejércitos, llena (es decir, llena) el cielo y la tierra de tu gloria". Este cántico, que se llama “Serafines”, se complementa con las palabras con las que el pueblo saludó la entrada del Señor en Jerusalén: “Hosanna en las alturas (es decir, el que vive en los cielos) Bendito el que viene (es decir, caminando) en el nombre del Señor. ¡Hosanna en lo más alto! ".
El sacerdote lanza una exclamación: "El canto de la victoria es el canto, el llanto, el llanto y el verbo". Estas palabras están tomadas de las visiones del profeta Ezequiel y del apóstol Juan el Teólogo, quienes vieron en la revelación el Trono de Dios rodeado de ángeles que tienen diferentes imágenes: uno tenía la forma de un águila (la palabra "cantando" se refiere a él ), el otro en forma de becerro (“flagrantemente”), el tercero en forma de león (“gritando”) y, finalmente, el cuarto en forma de hombre (“verbo”). Estos cuatro ángeles clamaban incesantemente: "Santo, santo, santo, Señor de los ejércitos". Mientras canta estas palabras, el sacerdote continúa en secreto la oración de acción de gracias, glorifica el bien que Dios envía a las personas, su amor infinito por su creación, que se manifestó en la venida del Hijo de Dios a la tierra.
Recordando la Última Cena, en la que el Señor estableció el Sacramento de la Sagrada Comunión, el sacerdote pronuncia en voz alta las palabras pronunciadas por el Salvador: “Toma, come, esto es Mi Cuerpo, aun para ti que está quebrado para remisión de los pecados”. Y también: "Bebe toda de ella, esto es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que por vosotros y por muchos es derramada para remisión de los pecados". Finalmente, el sacerdote, recordando en oración secreta el mandamiento del Salvador de celebrar la Comunión, glorifica su vida, sufrimiento y muerte, resurrección, ascensión al cielo y la segunda venida en gloria, pronuncia en voz alta: "El tuyo es del tuyo, que te trae para todos y para todo." Estas palabras significan: "Tus regalos de Tus siervos te traemos, Señor, por todo lo que hemos dicho".
Los cantantes cantan: “Te cantamos, te bendecimos, te damos gracias, Señor. Y ora, Dios nuestro ".
El sacerdote en oración secreta le pide al Señor que envíe Su Espíritu Santo sobre las personas que están en la iglesia y sobre los Dones Ofrecidos, para que Él los santifique. Entonces el sacerdote lee el troparion tres veces en voz baja: "Señor, como Tu Santísimo Espíritu, a la tercera hora de Tu Apóstol envió Tu bondad, no nos apartes de nosotros, sino renueva a los que oramos". El diácono recita los versículos duodécimo y decimotercero del salmo 50: "Crea en mí, oh Dios, un corazón puro ..." y "No me rechaces de tu presencia ...". Entonces el sacerdote bendice al Cordero Santo que yace sobre el diskos y dice: "Y crea para este pan el cuerpo honesto de tu Cristo".
Luego bendice la copa, diciendo: "Y en esta copa está la Sangre honesta de Tu Cristo". Y finalmente, bendice los dones junto con las palabras: "Habiéndote transfundido con tu Espíritu Santo". En estos grandes y santos minutos, los Dones se convierten en el verdadero Cuerpo y Sangre del Salvador, aunque permanecen en apariencia igual que antes.
El sacerdote con el diácono y los fieles se postran en tierra ante los Santos Dones, como ante el Rey y ante Dios mismo. Después de la consagración de los Dones, el sacerdote, en una oración secreta, pide al Señor que los que comulgan sean fortalecidos en todo el bien, que sus pecados sean perdonados, que participen del Espíritu Santo y alcancen el Reino de los Cielos, para que que el Señor les permitiría volverse hacia Él con sus necesidades y no condenarlos por una comunión indigna. El sacerdote recuerda a los santos y especialmente a la Santísima Virgen María y proclama en voz alta: "Justamente (es decir, especialmente) sobre la Santísima, la Purísima, la Santísima, la Gloriosa Nuestra Señora Theotokos y la Siempre Virgen María", y el coro responde con un canto de alabanza:
Es digno de comer, como verdaderamente bendito Tú, la Madre de Dios, la Santísima e Inmaculada y la Madre de nuestro Dios. Los Querubines más honestos y los Serafines más gloriosos sin comparación, que dieron a luz a Dios Verbo sin corrupción, magnificamos a la Madre de Dios.
El sacerdote continúa rezando en secreto por los difuntos y, pasando a la oración por los vivos, conmemora en voz alta “en el primero” al Santo Patriarca, obispo diocesano gobernante, el coro responde: “Y todos y todo”, es decir, pide al Señor que recuerde a todos los creyentes. La oración por los vivos termina con la exclamación del sacerdote: "Y concédenos con una sola boca y un solo corazón (es decir, con un solo corazón) glorificar y cantar Tu nombre más honorable y glorioso, el Padre, y el Hijo, y el Santo Espíritu, ahora y por los siglos, y por los siglos de los siglos ".
Finalmente, el sacerdote bendice a todos los presentes: "Y la misericordia del gran Dios y Salvador Jesucristo sea con todos vosotros".
Comienza una letanía suplicante: "Habiendo recordado todo lo santo, fardos y alforjas en paz, roguemos al Señor". Es decir, habiendo recordado a todos los santos, oremos nuevamente al Señor. Después de la letanía, el sacerdote proclama: "Y concédenos, Maestro, con denuedo (audazmente, como los niños le piden a un padre), atrevernos (atrevernos) a invocarte a Ti, Dios Celestial, Padre y hablar".
Oración "Padre nuestro ..."
La oración "Padre Nuestro ..." se canta después de esto, generalmente por toda la iglesia.
Con las palabras “Paz a todos”, el sacerdote vuelve a bendecir a los creyentes.
El diácono, de pie en este momento en el púlpito, está ceñido transversalmente con un orarion, de modo que, en primer lugar, le sería más conveniente servir al sacerdote durante la Comunión, y en segundo lugar, para expresar su reverencia por los Santos Dones, en imitación de los serafines.
A la exclamación del diácono: “Miremos”, el telón de las Puertas Reales se descorre para recordar la piedra que se trajo al Santo Sepulcro. El sacerdote, elevando al Santo Cordero por encima de los diskos, proclama en voz alta: "El santo a los santos". En otras palabras, los Santos Dones se pueden dar solo a los santos, es decir, a los creyentes que se han santificado mediante la oración, el ayuno, el Sacramento del Arrepentimiento. Y, al darse cuenta de su indignidad, los creyentes responden: "Hay un solo santo, un solo Señor, Jesucristo, para la gloria de Dios el Padre".
Primero, los sacerdotes comulgan en el altar. El sacerdote parte el Cordero en cuatro partes, ya que fue cortado con proskomedium. La parte con la inscripción “IC” se baja al recipiente y se vierte calor, es decir, agua caliente, para recordar que los creyentes aceptan la verdadera Sangre de Cristo bajo la apariencia de vino.
La otra parte del Cordero con la inscripción “HS” está destinada a la comunión del clero, y la parte con las inscripciones “NI” y “KA” a la comunión de los laicos. Estas dos partes se cortan con una copia según el número de los que reciben la comunión en pequeñas partes, que se bajan al Cáliz.
Mientras el clero toma la comunión, el coro canta un verso especial llamado "sacramental", así como un canto apropiado. Los compositores de la iglesia rusa escribieron muchas obras sagradas que no están incluidas en el canon de los servicios divinos, pero que son interpretadas por el coro en este momento en particular. Por lo general, se pronuncia un sermón al mismo tiempo.
Finalmente, las Puertas Reales se abren para la comunión de los laicos, y el diácono con el Santo Cáliz en sus manos dice: "Con temor de Dios y con fe, acércate".
El sacerdote lee la oración antes de la Sagrada Comunión y los creyentes se la repiten: “Creo, Señor, y confieso que tú eres verdaderamente el Cristo, el Hijo del Dios vivo, que vino al mundo de los pecadores a salvar, de ellos soy el primero. Sigo creyendo que este es Tu Más Puro Cuerpo y esta es Tu Más Honesta Sangre. Te ruego: ten piedad de mí y perdona mis pecados, voluntarios e involuntarios, incluso de palabra, incluso de hecho, incluso el conocimiento y la ignorancia, y concédeme la comunión incondicional de Tus Purísimos Sacramentos, para la remisión de los pecados y por la eternidad. vida. Amén. Tu cena secreta hoy, Hijo de Dios, aceptame como partícipe, no contaremos Tu secreto con Tu enemigo, Te daré tus besos, como Judas, pero, como un ladrón, confieso Tu: acuérdate de mí, Señor, en Tu Reino. Que la comunión de Tus Santos Misterios, oh Señor, no sea para juicio ni para condenación, sino para la curación del alma y del cuerpo ".
Los sacramentos se postran en el suelo y, cruzando las manos sobre el pecho en forma de cruz (mano derecha sobre la izquierda), se acercan al cuenco con reverencia y le dicen al sacerdote el nombre de pila que recibieron en el bautismo. No es necesario cruzar por delante de la copa, porque puedes empujarla con un movimiento descuidado. El coro canta "Recibe el Cuerpo de Cristo, prueba la fuente de lo inmortal".
Después de la comunión, besan el borde inferior del Santo Cáliz y van a la mesa, donde lo bañan con calor (vino de iglesia mezclado con agua caliente) y reciben una partícula de prosfora. Esto se hace para que no quede una sola partícula de los Dones Sagrados en la boca y para no comenzar inmediatamente con la comida diaria ordinaria. Después de que todos han recibido la Sagrada Comunión, el sacerdote lleva el cáliz al altar y baja en él las partículas extraídas del servicio y lleva la prosfora con una oración para que el Señor lave los pecados de todos los que fueron conmemorados en la liturgia con Su. Sangre.
Luego bendice a los creyentes que cantan: "Al ver la luz verdadera, por la recepción del Espíritu celestial, habiendo obtenido la fe verdadera, adoramos a la Trinidad indivisible: que nos ha salvado".
El diácono transfiere los diskos al altar y el sacerdote, tomando la Santa Copa en sus manos, bendice a los fieles con ella. Esta última aparición de los Santos Dones antes de ser trasladados al altar nos recuerda la Ascensión del Señor al cielo después de Su Resurrección. Habiéndose inclinado por última vez ante los dones sagrados, como ante el Señor mismo, los creyentes le agradecen por la comunión, y el coro canta un cántico de acción de gracias: “Que nuestros labios de tu alabanza se llenen, oh Señor, como cantemos Tu gloria, como nos has concedido participar de Tus Divinos Santos, Misterios inmortales y vivificantes; obsérvanos acerca de tu santidad, todo el día aprende tu justicia. Aleluya, aleluya, aleluya ”.
El diácono pronuncia una breve letanía en la que agradece al Señor por la Comunión. El sacerdote, habiendo subido a la Santa Sede, pliega la antidimensión, sobre la que estaban el cuenco y el diskos, y coloca sobre ella el altar del Evangelio.
Gritando en voz alta “Partámonos en paz”, muestra que la liturgia está terminando, y pronto los creyentes pueden irse a casa en paz y en silencio.
Luego el sacerdote lee la oración detrás del ambón (porque se lee detrás del ambón) oración “Bendice la bendición, Señor, y santifica a los que confían en ti, salva a tu pueblo y bendice tu herencia, haz que tu Iglesia se cumpla, santifica el amoroso esplendor de tu casa, glorificarás a los que son tu divina fuerza y no nos dejes, que confiamos en ti. Concede paz a Tus Iglesias, a Tus Iglesias, al sacerdote ya todo Tu pueblo. Porque todo don es bueno y todo don perfecto de lo alto, desciende de Ti, el Padre de las luces. Y a ti gloria, y acción de gracias y adoración ofrecemos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y por los siglos, y por los siglos de los siglos ".
El coro canta: "Bendito sea el nombre del Señor de ahora en adelante y para siempre".
El sacerdote bendice a los fieles por última vez y pronuncia la despedida con una cruz en la mano, de cara al templo. Entonces todos se acercan a la cruz en orden, besándola, para confirmar su fidelidad a Cristo, en cuyo recuerdo se realizó la Divina Liturgia.
Hay muchos servicios divinos. Cada uno de ellos no solo es solemne y hermoso. Detrás de los rituales externos hay un significado profundo que debe ser entendido por el creyente. En este artículo te contamos en palabras sencillas sobre la liturgia. ¿Qué es y por qué exactamente se considera la liturgia el culto más importante entre los cristianos?
Círculo diario
La adoración es el lado externo de la religión. A través de oraciones, cánticos, sermones y actos sagrados, la gente expresa sus sentimientos reverentes por Dios, le agradece y entra en una misteriosa comunión con él. En la época del Antiguo Testamento, era costumbre realizar servicios continuamente durante todo el día, comenzando a las 6 pm.
¿Qué servicios están incluidos en el ciclo diario? Vamos a enumerarlos:
- Vísperas. Se realiza por la noche, agradeciendo a Dios por el día pasado y pidiendo santificar la noche que se acerca.
- Completas. Se trata de un servicio de sobremesa, donde se dan las palabras de despedida a todos los que se preparan para acostarse y se leen las oraciones, pidiendo al Señor que nos proteja durante el descanso de la noche.
- La oficina de medianoche se leía anteriormente a la medianoche, pero ahora se realiza antes de los maitines. Está dedicado a la expectativa de la segunda venida de Jesucristo y la necesidad de estar siempre preparados para este evento.
- Los maitines se sirven antes del amanecer. En él, agradecen al creador por la última noche y piden consagrar el nuevo día.
- Servicio de reloj. En cierto momento (horas) en la iglesia, es costumbre recordar los eventos de la muerte y resurrección del Salvador, el descenso del espíritu santo sobre los apóstoles.
- Vigilia toda la noche. "Vigilancia" significa "vigilancia". Este servicio solemne tiene lugar antes de los domingos y festivos. Para los cristianos antiguos, comenzaba con las Vísperas y duraba toda la noche, cubriendo los maitines y la primera hora. La historia de la salvación de la humanidad pecadora a través del descenso de Cristo a la tierra es recordada por los creyentes durante la vigilia que duró toda la noche.
- Liturgia. Esta es la culminación de toda adoración. Durante él, se realiza el sacramento de la comunión.
La Última Cena, para la que el Salvador reunió a sus discípulos por última vez, se convirtió en un prototipo para ella. Les dio una copa de vino, que simboliza la sangre que Jesús derramó por la humanidad. Y luego repartió el pan de Pascua entre todos como un tipo de su cuerpo, que fue sacrificado. A través de esta comida, el Salvador se presentó a las personas y les ordenó que realizaran una ceremonia en su memoria hasta el fin del mundo.
¿Qué es la liturgia ahora? Este es un recuerdo de la vida de Jesucristo, su nacimiento milagroso, su dolorosa muerte en la cruz y su ascensión al cielo. El evento central es el sacramento de la comunión, donde los feligreses participan de la comida del sacrificio. Así, los creyentes se unen al Salvador y la gracia divina desciende sobre ellos. Por cierto, del griego "liturgia" se traduce como "trabajo conjunto". Durante este servicio, se siente con fuerza la propia implicación en la Iglesia, la unidad de vivos y muertos, pecadores y santos, a través de la figura central de Jesucristo.
Cánones litúrgicos
Los primeros en servir la liturgia fueron los apóstoles. Lo hicieron siguiendo el ejemplo de Jesucristo, agregando la oración y la lectura de la Biblia al sacramento de la comunión. Se cree que el orden original del servicio lo hizo el apóstol Santiago, el hermano del Salvador, hijo del carpintero José de su primera esposa. El canon fue transmitido oralmente de sacerdote a sacerdote.
Por primera vez, el texto de la liturgia fue escrito en el siglo IV por el santo y arzobispo Basilio el Grande. Canonizó la versión adoptada en su tierra natal (Capadocia, Asia Menor). Sin embargo, el rango ofrecido por él era largo en el tiempo y no todos los feligreses podían soportarlo. San Juan Crisóstomo acortó el servicio, tomando como base la liturgia original del apóstol Santiago. En la actualidad, el canon de Basilio el Grande se sirve diez veces al año, en días especiales. El resto del tiempo, se da preferencia a la liturgia de Crisóstomo.
Liturgia divina con explicaciones
En Rusia se llamaba "misa", ya que se realizaba antes de la cena. La liturgia es un servicio inusualmente bello y rico. Pero solo quien se da cuenta del profundo significado de lo que está sucediendo puede sentirlo de verdad. Después de todo, el personaje principal durante la liturgia no es el sacerdote, sino el Señor mismo. El Espíritu Santo desciende invisiblemente sobre el pan y el vino, preparados para el sacramento de la comunión. Y se convierten en la carne y la sangre del Salvador, a través del cual cualquier persona es liberada del principio pecaminoso.
Durante la liturgia, se restaura la unidad de lo material y lo divino, el pueblo y Dios, una vez rota por Adán y Eva. El reino de los cielos comienza en el templo, sobre el cual el tiempo no tiene poder. Cada regalo es trasladado a la Última Cena, donde el Salvador personalmente le da vino y pan, invitando a todos a ser misericordiosos y amorosos. Ahora echemos un vistazo más de cerca a cada etapa de la liturgia.
Envío de notas
¿Qué es la liturgia? Este es un servicio durante el cual se borran los límites entre el reino de los cielos y la tierra. Podemos apelar directamente a Dios con una petición para nuestros seres queridos. Pero la oración colectiva es aún más poderosa. Para que toda la iglesia ore por sus seres queridos, vivos o muertos, debe enviar una nota con anticipación a la tienda de velas.
Para hacer esto, use un formulario especial o una hoja de papel normal en la que se dibuje una cruz. A continuación, firme: "Por la salud" o "Por la paz". La oración durante la liturgia es especialmente necesaria para las personas enfermas, que sufren y tropiezan. Las notas sobre el difunto se sirven en los cumpleaños y muertes de una persona que ha dejado este mundo, en el día de su onomástica. Se permite indicar en una hoja de papel de 5 a 10 nombres. Deben recibirse en el bautismo. No se necesitan apellidos ni patronímicos. Los nombres de personas no bautizadas no pueden incluirse en la nota.
Proskomidia
Esta palabra se traduce como "traer". Los mismos cristianos antiguos traían a la iglesia pan, vino, aceite y otros productos necesarios para la comunión. Ahora esta tradición se ha perdido.
La liturgia en la iglesia comienza en secreto, con el altar cerrado. Las horas se leen en este momento. El sacerdote prepara las ofrendas en el altar. Para ello, utiliza 5 prosphora de servicio en memoria de los cinco panes con los que Jesús alimentó a la multitud. El primero de ellos se llama "Cordero" (cordero). Este es un símbolo de un sacrificio inocente, un tipo de Jesucristo. Se corta una parte cuadrangular. Luego se sacan pedazos de otros panes en memoria de la Madre de Dios, todos los santos, el clero viviente y los laicos vivientes, los cristianos fallecidos.
Luego llega el turno de la pequeña prosfora. El sacerdote lee los nombres de las notas enviadas por los feligreses y elimina el número apropiado de partículas. Todas las piezas se colocan en las discotecas. Se convierte en un tipo de la iglesia, donde se reúnen los santos y los perdidos, los enfermos y los sanos, los vivos y los difuntos. El pan se sumerge en un cuenco de vino, lo que significa limpieza mediante la sangre de Jesucristo. Al final de la proskomedia, el sacerdote cubre los diskos con mantas y le pide a Dios que bendiga los dones.
Liturgia de los catecúmenos
En la antigüedad, los que se estaban preparando para el bautismo eran llamados proclamados. Cualquiera puede asistir a esta parte de la liturgia. Comienza con el diácono que abandona el altar y exclama: "¡Bendice, Maestro!" A esto le sigue el canto de salmos y oraciones. En la liturgia de los catecúmenos, se recuerda la vida del Salvador desde el nacimiento hasta la muerte.
La culminación es la lectura del Nuevo Testamento. El evangelio se lleva a cabo solemnemente desde la puerta norte del altar. Un clérigo camina delante con una vela encendida. Esta es la luz de la enseñanza de Cristo y al mismo tiempo un tipo de Juan el Bautista. El diácono lleva el Evangelio levantado, el símbolo de Cristo. El sacerdote lo sigue, inclinando la cabeza en señal de obediencia a la voluntad de Dios. La procesión termina en el púlpito frente a las puertas reales. Durante la lectura de las Sagradas Escrituras, los presentes deben permanecer de pie con la cabeza inclinada respetuosamente.
Luego el sacerdote da voz a las notas enviadas por los feligreses, toda la iglesia reza por la salud y la paz de las personas indicadas en ellas. La liturgia de los catecúmenos termina con la exclamación: "¡Proclamados, salid!". Después de eso, solo los bautizados permanecen en la iglesia.
Liturgia de los fieles
Las personas que han sido admitidas al sacramento pueden comprender plenamente qué es la liturgia. La última parte del servicio está dedicada a la Última Cena, la muerte del Salvador, su resurrección milagrosa, la ascensión al cielo y la segunda venida venidera. Se llevan regalos al trono, se leen las oraciones, incluidas las más importantes. En coro, los feligreses cantan "El Credo", que establece los fundamentos de la enseñanza cristiana, y "Padre Nuestro", un regalo del mismo Jesucristo.
La culminación del servicio es el sacramento de la comunión. Después de él, la congregación agradece a Dios y ora por todos los miembros de la iglesia. Al final se canta: "Bendito sea el nombre del Señor de ahora en adelante y para siempre". El sacerdote en este momento bendice a los feligreses con una cruz, todos a su vez se acercan a él, besan la cruz y se van a casa en paz.
Cómo recibir la comunión correctamente
Sin participar en este sacramento, no sentirás por ti mismo lo que es la liturgia. Antes de la comunión, el creyente debe arrepentirse de sus pecados, confesar al sacerdote. También se prescribe un ayuno durante al menos 3 días, durante los cuales no debe comer carne, productos lácteos, huevos ni pescado. Necesitas tomar la comunión con el estómago vacío. También se recomienda abstenerse de fumar y tomar medicamentos.
Antes de la comunión, cruce los brazos sobre el pecho, colocando la derecha sobre la izquierda. Ponte en fila, no presiones. Cuando te acerques al sacerdote, di el nombre y abre la boca. Se pondrá un trozo de pan bañado en vino. Besa el cuenco del sacerdote y da un paso atrás. Lleve la prosfora y el "calor" (un trago de vino diluido con agua) sobre la mesa. Solo entonces podrás hablar.
¿Qué es la liturgia? Esta es una oportunidad para recordar todo el camino del Salvador y unirse a él en el sacramento de la comunión. Después de servir en el templo, una persona se fortalece en la fe, su alma se llena de luz, armonía y paz.