El metropolitano Tikhon (Shevkunov) se despide de los feligreses del Monasterio Sretensky. Este es un enlace. ¿Por qué Kirill envió a Tikhon Shevkunov a Pskov?

El abad del Monasterio Sretensky, Vladyka Tikhon Shevkunov, en 2017, en términos de mención en los medios, casi pasó por alto al Patriarca Kirill.

Todavía se le llama confesor de Vladimir Putin, a pesar de que niega su cercanía con el presidente. Se le llama obstinadamente un competidor del Patriarca Kirill y se le atribuye el papel de uno de los "clientes" en el caso del director Kirill Serebrennikov. Como estudiante de la facultad de escritura de guiones de VGIK, durante más de 35 años, se convirtió en una figura importante de la iglesia, cuya influencia en el Kremlin es legendaria, entendió Zoya Svetova.

Una sotana negra, cabello gris ceniza oscuro con raya suave, una barba prolija: el obispo Tikhon Shevkunov de Yegoryevsk se encuentra conmigo en su espaciosa oficina en el Seminario Sretensky. Al enterarse de mi llegada, rápidamente termina la conversación y sus visitantes abandonan apresuradamente la oficina.

No es el confesor de Putin

“¿Cómo debería llamarte: padre Tikhon? Vladyka Tikhon? " Pregunto.

“No estoy acostumbrado a que me llamen Vladyka, llámame Padre Tikhon, (ordenado obispo en 2015 - Z.S.) te ofrece democráticamente y te invita a sentarte en un sofá de cuero. Se sienta frente a mí en un sillón, pone dos iPhones encima de la mesa de café. No los apaga, solo reduce el sonido, y durante nuestra conversación, ambos iPhones literalmente explotan con mensajes de texto. El padre Tikhon pide que nos traigan té de hierbas. Miro a mi alrededor. Fotos del élder John Krestyankin de Pskov-Caves con el propio padre Tikhon, obras recopiladas de Dostoievski. Sobre el escritorio, hay una enorme pintura brillante de pared completa, un paisaje rural, que recuerda a la portada del libro de Shevkunov, "Santos impíos". Acordamos una entrevista durante dos meses; al principio, Shevkunov me rechazó con bastante dureza. Escribí un SMS que me gustaría hablar con él, porque estoy escribiendo un artículo sobre él: “Sé que ya se han pedido varios artículos sobre mí. Incluso una película. No podré dar entrevistas ahora, independientemente del tema. Actúa ”, respondió.

Le respondí que estaba equivocado, nadie me estaba pidiendo artículos. Escribió: “Dios te perdonará. Haz tus cosas. " Pero cuando le pedí que hablara sobre mi madre, la escritora religiosa Zoya Krakhmalnikova, quien fue sentenciada en 1983 a un año de prisión y cinco años de exilio por publicar las colecciones de lectura cristiana Nadezhda en Occidente, Shevkunov accedió a hablar.
Hablamos sobre mi madre y los disidentes religiosos soviéticos durante unos diez minutos, y luego durante una hora más, sobre todo. El resultado fue una entrevista publicada en Radio Liberty. Shevkunov me instó a enviar el texto, porque edita cuidadosamente todas sus entrevistas.

Cuando recibí el texto firmado de la entrevista, resultó que Vladyka tiró varios puntos muy interesantes que hablan mucho sobre su actitud hacia temas importantes de la vida rusa.

Le pregunté si realmente había mostrado la película de Kirill Serebrennikov El aprendiz del presidente Putin, lo que provocó el surgimiento de un "asunto teatral" y el arresto del director artístico del Centro Gogol Kirill Serebrennikov.

- Chismes, chismes. No he visto esta película de Kirill Serebrennikov, no he visto nada de lo que él hizo.

- Bueno, ¿sabes que existe tal director?

- Sí, por supuesto que lo sé.

- ¿Cómo sabes si no has visto nada?

- Cuando me dijeron que había prohibido su actuación, por supuesto, pregunté más seriamente quién era. Pero antes de eso había oído hablar de él. Ahora veo muy pequeñas películas. Es bueno si tengo tiempo para ver una película al año.

- “The Apprentice” es una película anticlerical muy dura.

- Lo sé, conozco la trama, me lo contaron, lo leí en alguna parte del artículo.

- ¿Pero nunca lo has visto? ¿Y Putin no se mostró?

- ¿Me estás tomando el pelo?

- Te digo lo que dicen.

- Nunca sabes lo que dicen.

- ¿Entonces explica por qué?

- Porque mentirosos y chismosos.

- ¿Para herirte?

- No, solo para charlar y crear la apariencia de estar informado. ¿Le he mostrado a Putin? ¡No tengo nada que hacer! ¡Mierda! Dices que he evaluado vagamente la declaración de Venediktov (nosotrosdiscutido con él declaración Venediktova O volumen, qué aparentemente Shevkunovenviado sobre juego "Nureyev" su monjes, cuales juego noapreciado, y Shevkunov se quejó Medinsky — Z. CON. ) Respeto a Venediktov como profesional. Nuestras posiciones difieren radicalmente con él, pero sin duda es un gran profesional, qué puedo decir. Y creó una estación de radio tan increíble, por así decirlo, hostil conmigo personalmente.

Vladimir Medinsky (izquierda) y Tikhon Shevkunov. Foto: Yuri Martyanov / Kommersant

- ¿Hostil porque es ateo?

- ¡No, ateos, Señor! Hoy es ateo, mañana es creyente.

- ¿Quiénes son tus enemigos entonces?

- Enemigos de mis convicciones. Ellos tienen algunas creencias, yo tengo otras. No estoy diciendo que deban eliminarse, dispararse o prohibirse. Hay oponentes, oponentes duros. Aquí llamo enemigos a los oponentes duros. Los oponentes duros pueden llegar hasta la enemistad. ¿Qué es enemistad? Esta es una actitud irreconciliable hacia tal o cual posición. ¿Derecha? Y cada persona es la creación de Dios para nosotros. Y de ninguna manera debemos trasladar a una persona la hostilidad hacia una u otra de sus ideas, cosmovisión, que contradice la nuestra. Podemos criticar y denunciar sus ideas y estar en desacuerdo con ellas. Definitivamente dije: "Alexei Alekseevich Venediktov, el editor en jefe de Echo Moskvy está mintiendo". Punto. Como dice la gente: "Miente como si hiciera panqueques".

- ¿Y te respondió?

- Los chicos me lo mostraron, les pedí rastrear. Dijo: "No sé cómo hornear panqueques".

Después de la edición de Shevkunov, el fragmento completo sobre Alexei Venediktov desapareció de la entrevista, pero permaneció en mi grabadora.

Otro fragmento muy interesante desapareció de la entrevista:

- ¿No cree que los oficiales del FSB de hoy son los sucesores de la NKVD y la KGB?

- No lo creo. Estoy familiarizado con varios oficiales del FSB. Conozco a un hombre que trabajó en inteligencia. Es mucho mayor que yo, lo respeto sin cesar. Este es Nikolai Sergeevich Leonov, teniente general, nuestro oficial de inteligencia. Por supuesto, no participaron en toda esta represión. Y aún más las agencias de aplicación de la ley modernas.

- ¿Se comportaron de manera grosera?

- No. Vinieron por alguna razón desconocida y buscaron rastros del dinero de Khodorkovsky. Me vinieron como periodista. Y uno de los empleados, leyendo el protocolo del registro en la casa de mi madre, dijo que conocía a esos investigadores que habían registrado nuestra casa hace casi cuarenta años.

- Probablemente, estos sean sus maestros. Ahora, para decirle al empleado actual, como los conozco e imagino que son los herederos directos y sucesores del trabajo de Yagoda y Yezhov, mi lengua no saldrá.

- ¿Por qué no seguidores de Andropov, por ejemplo?

- Hasta donde yo sé, Andropov es respetado por muchos. Muchos están categóricamente en contra. Jóvenes que llegaron al servicio militar para proteger la paz y la seguridad del estado. No me gusta, por ejemplo, que algunos tengan un retrato o un busto de Dzerzhinsky.

- ¿Y Stalin?

- Nunca he visto a Stalin. Pero no me gusta Dzerzhinsky, puedo decir esto, pero esto es asunto suyo. Ya sabes, es reconocible por las empresas.

- Es decir, ¿no le avergüenza el hecho de que se estén produciendo represiones contra los disidentes en Rusia?

- Veo, por supuesto, que se están iniciando algunos casos. Casos, incluidos los del artículo "violación del orden público". Según los artículos del Código Penal, pero la gente dice que en realidad esto es persecución política. Estas cosas deben resolverse, no lo sé. Si realmente hubo algún tipo de manifestación no autorizada bajo consignas políticas, sí. Bueno, los chicos fueron detenidos y liberados. Según tengo entendido, esta es una práctica normal, como en todo el mundo. Si alguien golpea a un policía o le arroja una piedra, esto ya es un artículo del Código Penal. Puede perdonar a esta persona si cae bajo la amnistía y así sucesivamente. Aquí es donde entra en juego la ley. Puedo simpatizar con él, pero al mismo tiempo decir: “Escucha, vas a salir,“ tengo que salir a la plaza ”, ¿recuerdas? ¡Sal, este es tu deber de conciencia, pero no tienes que tirar piedras! "

Mi comunicación con el P. Tikhon me planteó muchas preguntas: ¿es cierto que no ha visto la película de Serebrennikov "El aprendiz" y es cierto que sabe muy poco sobre Vladimir Putin? ¿Realmente cree que los enemigos de la Iglesia están ordenando películas y artículos en su contra, queriendo debilitar la influencia de la República de China en la sociedad?

Estudiante "Susurradores"

El futuro obispo y abad del Monasterio Sretensky, en el mundo Gosha Shevkunov, después de graduarse de la escuela en 1977, ingresó al departamento de escritura de guiones de VGIK bajo Evgeny Grigoriev. (autortexto Película (s "Romance O amantes ", "Tres del día Víctor Chernyshev " — Z. CON.) ya Vera Tulyakova, viuda del escritor Nazim Hikmet. Como dicen sus compañeros de estudios, Gosha lo hizo sin ningún amiguismo. Su madre Elena Shevkunova, una médica famosa, fundadora del laboratorio para el diagnóstico y tratamiento de la toxoplasmosis, soñó que su hijo iría a estudiar como médico, pero Gosha eligió el cine.

Gosha Shevkunov (derecha) y Andrey Dmitriev, 1977. Foto: archivo personal de Dmitriev

“Creció sin padre, leyó a Dostoievski, escribió bien, lo recuerdo como un niño endeble con ojos ardientes”, recuerda la compañera de clase de Shevkunov, la guionista Elena Lobachevskaya. - Para Gosha, Evgeny Grigoriev fue como un padre. Paola Volkova estaba dando una conferencia en VGIK en ese momento. (cursosuniversal cuentos letras ymaterial cultura — Z. CON.) , filósofo Merab Mamardashvili. Gosha me quitó los libros de Solzhenitsyn. Y el maestro Yevgeny Grigoriev nos dijo en el aula que Solzhenitsyn es un gran escritor ruso, y Gosha lo escuchó con atención ".

Otro compañero de clase de Shevkunov, el escritor Andrei Dmitriev, durante sus años de estudiante fue uno de sus amigos más cercanos. Con el tiempo, sus caminos divergieron: Dmitriev ahora vive en Kiev y no va a venir a Moscú. Shevkunov lo llamó durante los eventos en el Maidan y le preguntó qué estaba sucediendo allí. Desde entonces no ha llamado.

“Él es mi padrino. Me bautizaron incluso antes de que se hiciera monje. Esta persona es muy querida para mí, a pesar de nuestra diferencia fundamental de puntos de vista. Gosha es una de las personas más talentosas que conozco. O el bisnieto, o el nieto del socialista revolucionario, que estaba preparando un atentado contra la vida del emperador. Su madre era una destacada epidemióloga soviética, pero vivían en un pequeño apartamento en Chertanovo y, como dijo Gosha, él trabajaba en un equipo de construcción, y uno de los chicos que trabajaba con él lo convenció para que ingresara a VGIK. El tipo falló, pero Gosha pasó. Era tan ingenuo, puro como Cándido. En su primer año en 1977, me dijo con toda sinceridad: "Publiquemos una revista". Le expliqué: "Es imposible". No entendió:

- ¿Por qué?

"Me van a meter", dije.

No me creyó.

A Gosha se le ocurrieron diferentes temas. Por ejemplo, recuerdo que escribió un guión sobre Ilya Muromets, también había una historia sobre un hombre que se sienta en su apartamento y manipula a otras personas, había algo sobre Nightingale the Robber ".

Dmitriev no podía recordar la trama de la tesis de Shevkunov. Uno de los empleados de VGIK dijo que la llamaban "Conductora". Esta es la historia de un hombre en una encrucijada que no sabe cómo vivir. En el guión hay una escena con una paloma, cuando el héroe se rompe el cuello y lo atrapa en el alféizar de la ventana. No fue posible confirmar que esta era la trama del guión de graduación de Shevkunov: no se les permitió leer el manuscrito en VGIK.

La guionista Yelena Rayskaya, que estudió un año mayor que Shevkunov, lo recuerda bien, aunque tuvo poco contacto con él: “Era sonriente, gentil, callado. Cuando supe que más tarde se dedicó a la Iglesia, no me sorprendió. Siempre fue así: distante, iluminado, como dicen, no de este mundo ".

Olga Yavorskaya, otra graduada de VGIK, tiene recuerdos algo diferentes del padre Tikhon: “Vino a nuestro albergue y lo llamábamos Gosha Sheptunov. Creo que no es sin razón ".

Sin embargo, Andrei Dmitriev no cree que pudiera haber sido reclutado en el instituto: “No sé eso, él fue un organizador del curso del Komsomol, recolectamos contribuciones juntos y luego las bebimos juntos. Nunca he escuchado a nadie llamarlo "Susurrador", tal vez este mito se desarrolló más tarde ".

Gosha Shevkunov amaba a los bautistas y fue a los servicios con Dmitriev. Y luego Dmitriev, que vivió en Pskov cuando era niño, le contó a un amigo sobre el Monasterio Pskov-Pechersky, y en su cuarto año Shevkunov fue allí en busca de Dios.

Pskov-Pechersk Lavra. Foto crónica TASS

Novicio Gosha Shevkunov

“Luego estaba el único tren Moscú-Tartu, se detuvo en Pechory, una noche Gosha se bajó del tren, llamó a la puerta del monasterio. Lo dejaron entrar y se convirtió en un novato ”, recuerda Dmitriev.

En el libro "Santos impíos", Shevkunov escribe mucho sobre el monasterio de Pskov-Caves, sobre los monjes, sobre su vida en el monasterio. Dmitriev dice que hay una historia que no está escrita en el libro: “Vivía en un monasterio y escribió su guión de graduación. El gobernador era Gabriel, un hombre duro y, al parecer, Gosha resistió este sistema monástico totalitario. Tenía neumonía crónica desde la infancia, luego pesaba 49 kilogramos. Y Gabriel lo envió a una celda de castigo, donde se suponía que debía dormir en un banco de piedra, y un día su madre llegó al monasterio. Ella estaba generalmente en contra de su tonsura monástica, y cuando vio lo mal que estaba, se asustó. Se volvió hacia su maestra Vera Tulyakova, rogándole que sacara a su hijo del monasterio. Tulyakova telefoneó a Vladyka Pitirim, entonces jefe del departamento de publicaciones del Patriarcado de Moscú, y le pidió que llevara a Gosha Shevkunov a Moscú: es un director de fotografía profesional y puede ser útil. Se acercaba la fecha del milenio del bautismo de Rus, y Gosha podía hacer películas. Una vez en el departamento de publicaciones de Vladyka Pitirim, rápidamente entró en un círculo muy serio, y en Pechory ya solo había estado en viajes cortos ".

Archimandrita Zinon, uno de los maestros más respetados de la pintura de iconos rusa (v 1995 año por contribución v eclesiástico Arte recibió Premio estatal RF— Z. CON.) a mediados de los 80 vivió en el mismo monasterio de Pskov-Pechersky. Le cuenta una versión completamente diferente del dispositivo de Shevkunov al departamento de publicaciones del Patriarcado de Moscú: “Trabajó durante mucho tiempo en el monasterio en el establo, no le gustó y, obviamente, su paciencia ya se estaba agotando. Me dijo que un día el gobernador le pidió que le diera un recorrido por el monasterio a un oficial de la KGB con su esposa (según otro monje, a quien Shevkunov le contó la misma historia, no le estaba dando el recorrido a un oficial de la KGB, sino a algún miembro prominente del partido con su esposa). Entonces, la esposa del oficial le preguntó cuál era su educación. Cuando escuché que se graduó de VGIK, me horroricé que una persona con tal educación estuviera sentada en este agujero. Ella le pidió a su esposo que organizara un buen novicio para Vladyka Pitirim. Entonces Gosha terminó en Moscú. Dijo que su madre no era creyente y no estaba de acuerdo con el hecho de que fuera a un monasterio. Ella permitió que su hijo fuera tonsurado, pero solo en Moscú ". Muchos años después, el amigo de Shevkunov, Zurab Chavchavadze, dijo en una entrevista que Elena Anatolyevna Shevkunova se bautizó al final de su vida y tomó los votos monásticos.

Otro monje, que vivió en el monasterio de Pskov-Pechersky en los mismos años, recuerda que Gosha ya se jactaba de sus conexiones en la KGB.

El padre Zinon no excluye que Shevkunov pudiera haber sido “reclutado” incluso en VGIK: “Creo que es posible. Una vez vino corriendo a mi estudio muy emocionado: "Un mayor de la KGB vino conmigo y quiere ver cómo pintas iconos, ¿puedes aceptarlo?" Le digo: “Sabes lo que siento por esta audiencia. ¿Cómo pudiste, sin avisarme de antemano, prometerle a una persona que lo aceptaré? No voy a hablar con él ". Él resopló: "Usted empujó a un hombre lejos de la Iglesia". Y desde entonces dejó de comunicarse conmigo ".

Sergei Pugachev (segundo desde la izquierda), Sergei Fursenko, Yuri Kovalchuk, Vladimir Yakovlev, Vladimir Putin y Tikhon Shevkunov (de izquierda a derecha), década de 2000. Foto: archivo personal de Sergei Pugachev

"El espía Gosha Sheptunov"

Georgy Shevkunov permaneció como novicio durante casi diez años y no tomó tonsura monástica. Siendo ya el abad del Monasterio Sretensky, les dijo a sus feligreses que había decidido convertirse en monje, casi huyendo de debajo del pasillo, abandonando a su novia, que era considerada una de las chicas más bellas de Moscú. Uno de sus amigos dice que el futuro archimandrita tuvo un romance con una actriz famosa, pero que prefería una carrera monástica: como si uno de los ancianos le hubiera predicho la sede patriarcal en el futuro.

Sea como sea, pero una vez en Moscú, un graduado de VGIK y novicio comenzó a hacer una exitosa carrera en la iglesia.

“Siempre le gustaron las intrigas seculares”, recuerda el periodista Yevgeny Komarov, quien trabajó en el departamento de publicaciones del Patriarcado de Moscú a fines de la década de 1980. - Gosha no trabajaba realmente en ninguna división en particular de la editorial, se comunicaba directamente con Pitirim, era su "oprichnik", como él mismo decía. Lo acompañó en reuniones bohemias, se comunicó con obispos occidentales visitantes. Incluso entonces no pudo beber: se emborrachó rápidamente. Sintió admiración por los que estaban en el poder. En broma lo llamamos no "el novato Gosha Shevkunov", sino "el espía Gosha Sheptunov".

Otro ex empleado del departamento de publicaciones del MP, bajo condición de anonimato, dice que en los años 90, los oficiales de la KGB comenzaron a visitarlos, Shevkunov habló de buena gana con ellos. Dijo que es necesario cooperar, porque solo los servicios especiales pueden proteger al país del satanismo y el islamismo, que la KGB es la fuerza que puede evitar que el estado colapse.

En 1990, publicó un artículo principal "Iglesia y Estado" en el periódico Sovetskaya Rossiya, en el que argumentó: "Un estado democrático inevitablemente tratará de debilitar a la Iglesia más influyente del país promulgando el antiguo principio de divide y vencerás. "

En agosto de 1991, fue ordenado hieromonje.

“Shevkunov tuvo una transición difícil de estar de fiesta a una posición burocrática de la iglesia. Estuvo a cargo del cine con Vladyka Pitirim, luego se desempeñó como jerodiácono en el Monasterio Donskoy, todo salió bien, y luego se dio cuenta de que necesitaba cambiar su estatus ", dice Sergei Chapnin, periodista y ex editor ejecutivo de la Revista del Patriarcado de Moscú.

El comienzo de los años 90 fue el momento en que la Iglesia Ortodoxa Rusa devolvió las iglesias que habían sido quitadas en la época soviética. En 1990, el padre Georgy Kochetkov fue nombrado rector de la Iglesia Vladimir del Monasterio Sretensky. El jefe de la parroquia Alexander Kopirovsky dice que en ese momento la comunidad del P. George contaba con alrededor de mil feligreses, había una catequesis constante, intentaron equipar la iglesia. Pero en noviembre de 1993, el patriarca Alexy decidió transferir el monasterio al Hieromonk Tikhon Shevkunov, quien iba a crear un patio allí para el monasterio de Pskov-Caves.

“Aparentemente, también había antecedentes políticos”, dice Kopirovsky. “El Monasterio Sretensky está ubicado en Lubyanka y, probablemente, a los que trabajaban cerca no les gustó en absoluto el vecindario con nuestra comunidad: estábamos comprometidos en la catequesis y los extranjeros vinieron a nosotros”.

Los kochetkovitas servían en ruso, y en la Iglesia ortodoxa rusa se les llamaba nuevos renovadores. Los propios feligreses del padre George consideraron el desalojo del monasterio de Sretensky como una "toma de asalto", el decreto del patriarca apareció solo después de que los cosacos vinieran a la iglesia para expulsar a los kochetkovitas, que apoyaban activamente al padre Tikhon Shevkunov.

“Cuando Shevkunov expulsó a Kochetkov del Monasterio Sretensky, se dio cuenta de que necesitaba un recurso de medios sistémico. Así es como apareció Alexander Krutov en su órbita con la Casa rusa, - dice Sergei Chapnin. - Se dio cuenta de que necesitaba un analista profesional, apareció Nikolai Leonov. Y a través de Leonov (Nikolai Leonov - jefe de la división analítica de la KGB de la URSS - Z.S.) entró en el círculo de la KGB ".

El exsenador y banquero Sergei Pugachev dice que fue él quien presentó al padre Tikhon al futuro presidente Vladimir Putin en 1996. Luego, Putin se desempeñó como subdirector ejecutivo de la administración presidencial. Una vez, Pugachev llevó a Putin al servicio en el Monasterio Sretensky. Después de eso, comenzaron a comunicarse.

Sergei Pugachev y Lyudmila Putina durante una peregrinación al monasterio de Pskov-Pechersky, a mediados de la década de 2000. Foto: archivo personal de Sergei Pugachev

Asesor espiritual del presidente

“Conozco a Tikhon desde los años 90. Fuimos muy amistosos, recuerda el exsenador. - Es un verdadero aventurero. En los 90, era un terrible monárquico, era amigo del ahora fallecido escultor Slava Klykov, el monárquico Zurab Chavchavadze, Krutov, editor en jefe de Russian House. Al mismo tiempo, es muy soviético: le encantan las canciones soviéticas, llora a las marchas de "Slavyanka". Obliga al coro del monasterio Sretensky a interpretar canciones soviéticas. Tiene una vinagreta en la cabeza: todo está desordenado. Tiene, en mi opinión, un rasgo terrible para un sacerdote: la veneración. Por ejemplo, Nikita Mikhalkov es su ídolo. Cuando lo ve, se queda sin palabras ".

A finales de 1999, en el programa "Canon", Shevkunov contó la historia de cómo la dacha de Putin cerca de San Petersburgo se quemó hasta los cimientos, y lo único que sobrevivió fue su cruz pectoral. Comenzaron a hablar y escribir que el padre Tikhon era el padre espiritual de Putin. Hoy dice que no es así y que "tiene la suerte de conocer bastante al presidente". Y a principios de la década de 2000, Shevkunov estaba bastante contento con el estatus del confesor del presidente. En agosto de 2000, Sergei Pugachev, junto con Shevkunov, llevaron a Putin al anciano John Krestyankin en el monasterio de Pskov-Pechersky. Y en 2003 fue él, y no el patriarca Alexei, quien acompañó al presidente en un viaje a Estados Unidos. Y allí, Putin transmitió al Primer Jerarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero la invitación del Patriarca a visitar Rusia. Este fue el comienzo de la unificación de las dos Iglesias ortodoxas, separadas después de 1917, que durante muchos años fueron consideradas hostiles entre sí.

“Le dio a Putin una experiencia imperial muy poderosa, en el sentido literal de la palabra, gracias a Shevkunov, Putin jugó un papel importante en la unión de la Iglesia en el Extranjero con el Patriarcado de Moscú”, dice Sergei Chapnin. “No tengo ninguna duda de que Putin agradece a Shevkunov la oportunidad de pasar a la historia como unificador de las Iglesias. Putin se ganó a los antisoviets (la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia - ZS), revivió a la Iglesia, se convirtió en el presidente no solo de Rusia, sino también de los rusos en la diáspora: este es un capital intangible muy serio que Putin no pudo conseguir sin Shevkunov. Creo que el presidente lo aprecia y está agradecido con Shevkunov. Y Shevkunov hace un buen uso de esto ”.

Ahora Shevkunov encabeza la comisión para investigar el asesinato de la familia real y es responsable de garantizar que el Comité de Investigación reconozca que el Ekaterimburgo sigue siendo genuino, que debería ser enterrado solemnemente en la Catedral de Pedro y Pablo en San Petersburgo en el verano de 2018.

Sergei Pugachev dice que Boris Yeltsin abrió una iglesia en una casa en el Kremlin junto a la antigua oficina de Stalin. Según el exsenador, una vez en esta habitación de 15 metros, el padre Tikhon Shevkunov le dio la comunión a Vladimir Putin. “Estaba en contra”, recuerda Pugachev. "Putin llegó tarde al servicio y la confesión duró medio segundo".

Fue Shevkunov quien supervisó la construcción del templo en la residencia de Putin, Novo-Ogaryovo, en el pueblo de Usovo. Esto fue confirmado por el diácono Andrei Kuraev, quien una vez llegó allí con Shevkunov.

Entre los hijos espirituales de Shevkunov se encuentran el ex fiscal general Vladimir Ustinov, el gobernador de San Petersburgo Georgy Poltavchenko, el jefe del Consejo de Seguridad Nikolai Patrushev, el jefe del Tribunal Constitucional Valery Zorkin, el general de la KGB Nikolai Leonov, el presentador de televisión Andrei Malakhov, el adjunto y editor de la Duma Estatal -en jefe del periódico Yelena Kultura También fue la editora del libro de Shevkunov "Santos impíos". Yampolskaya se hizo famosa por su máxima imprudente: “Dos fuerzas son capaces de mantener a Rusia sobre el abismo. El primero se llama Dios. El segundo es Stalin ".

Tikhon Shevkunov y Vladimir Putin. Foto: Valery Sharifulin / TASS

"Su objetivo son los talibanes ortodoxos"

Lina Starostina llegó por primera vez al padre Tikhon con su hijo hace más de 20 años, en el monasterio de Donskoy. Luego lo siguió hasta Sretensky. “Tenía un poder increíble en la oración”, recuerda Lina. - Se hizo cola para confesarse con él en el monasterio de Donskoy. Es muy humano, siempre se adapta a tus circunstancias, siempre se comunica de manera amistosa, sin rudezas. No es un codicioso, está tranquilo sobre la comodidad, pero tiene mal gusto. La parafernalia de adoración puede costar mucho dinero. De buena gana ayuda a los necesitados.

Recuerdo cómo, en uno de los sermones, el padre Tikhon dijo que por fin el Señor le dio a Rusia un presidente creyente, y ahora es posible construir un estado ortodoxo. Ahora comprendo que su objetivo son los talibanes ortodoxos, el imperio ortodoxo. Es un hombre de ideas. Su idea principal: si no cooperas con las autoridades, entonces vendrá el Anticristo, que destruirá la Iglesia. Si le preguntaban al padre Tikhon por quién votar, siempre respondía: usted sabe por quién votar. Sus sermones eran sermones de amor al prójimo y a los enemigos, como debería ser según el Evangelio. Al mismo tiempo, llamó a los enemigos de los católicos y los que apoyan a los homosexuales ".

Lina Starostina abandonó la parroquia del monasterio de Sretensky en 2014, cuando uno de los feligreses dijo que el padre Tikhon apoyaba la anexión de Crimea y la entrada de tropas a Ucrania, y otro sacerdote no la bendijo para que fuera a una manifestación contra la guerra. Hace un mes, cuando Shevkunov anunció que el Reino Unido debería verificar la versión del asesinato ritual de la familia real, Lina le escribió una carta abierta, que se publicó en el sitio web. « Aquiles ":

"YO SOY ese lo mas judía, cuales más 20 años era cercano, v monasterioparroquia. Ahora— luego usted grande y influyente cara, no solamente v MP, llevarencima, a luego, cuarto siglo espalda… a mi confiado el primero El velo (coser — Z. CON.) y altar vestimenta, no Era todavía Talleres de trabajo, y yo soy arrastrándose en casa sobrerodillas, estar asustado venir sobre sagrado la ropa, cuando cosido ella. Y usted servidoliturgia sobre esta trono, no Era ataques asco?

Y El velo Pascua de Resurrección, el primero Pascua de Resurrección. Cuando usted abrió nosotros Zarista puertas, cómo Entrada v Paraíso, usted ya luego despreciado temas, Para qué tocado mi manos? YO SOYpodría ser de de estos, No? No sintió? Instruido a mi restaurarrobó anciano John Krestyankina, usted cada año ponerse ella parte delanteraExcelente rápido, salió sobre Barbilla perdón, ella no ahogado usted? usted Entoncesatentamente pedido perdón de yo mismo y El conjunto fraternidad monasterio, a todos— todavíasospechado?

Por qué usted mintió a mi, cuando yo soy pedido usted 20 años espalda:

— Padre, escribir y ellos dicen, qué Judíos matar cristiano bebés. Peroyo soy, mi cerrar y familiar, este es inconcebible!

usted dijo luego — tómalo con calma, No, Ciertamente.

usted enseñado nosotros: » Nuestro lucha no contra carne y sangre, a contra espíritu maliciacelestial».

Lo es no usted repetido nosotros, qué » nuestro patria — Reino Dioses» ?

» Cheque su corazón, principal criterio — amor Para enemigos. Adiós usted Listopagar maldad por maldad, usted no sabes De cristo» .

Cómo usted podría dejar tumba acusación mi sangre hermanos y hermanas, después Ir, cómo mil, docenas mil enterrado v Babi Yaru, allí y mibisabuelos? Después Ir, cómo muchos de Judíos bautizado, volverse sacerdotesa pesar de a todos y a todos. Después asesinatos padre Alexandra Me? Cuantos una vez ustedrezó por me y mi familia, a usted prevaleció dudas? usted supo O miantepasados y estaban en silencio?

Si todos estas los años sospechas envenenado tu monástico Con, perdón.

Cuando— luego usted habló: Iglesia deberían ser perseguido, para limpiar yser Fiel, a con ami construido tumbas profetas, juntos con su noarrepentido asesinos.

Tiempo cambio, y de favoritos « élite " usted puedes volverse perseguido ydespreciado.

Si qué, Venir debajo mi abrigo, a nosotros usted estarán v seguridad, nosotrosdividir pieza, incluso si él voluntad el último ".

En la fiesta de cumpleaños de la ex esposa de Sergei Pugachev, Galina. Tikhon Shevkunov (extremo izquierdo) y Nikolai Patrushev (segundo desde la derecha). Foto: archivo personal de Sergei Pugachev

Hombre de negocios de la iglesia

Sergei Pugachev financió los proyectos de Shevkunov durante muchos años: dio dinero a una editorial, a la granja colectiva "Resurrection" en la región de Ryazan y al skete donde viven los monjes del Monasterio Sretensky. Después de la proyección de la película "Confesor" del canal de televisión Dozhd en el "Artdokfest", el diácono Andrei Kuraev compartió su conocimiento sobre este skete, que se ordenó a una persona común: "Este skete es una organización cerrada donde no se permite a nadie excepto invitados VIP ". El padre Andrey confirmó que se construyó un helipuerto especialmente en el skete para que los VIP "pudieran venir y comunicarse con los monjes".

Consultar en la tienda "Sretenie"

En el Monasterio Sretensky hay una gran librería y un café llamado "Santos impíos". Según el registro de empresarios individuales, los ingresos del comercio en la tienda van a la cuenta de un empresario individual, el monje Nikodim (en el mundo, Nikolai Georgievich Bekenev), que tiene derecho a comerciar con joyas al por menor, productos de cerámica y vidrio al por mayor. , participar en restaurantes y decenas de otros tipos de actividades económicas). La gran pregunta es: ¿por qué fue necesario abrir la propiedad intelectual a un monje que, por definición, hace voto de pobreza? ¿Por qué no confiar la gestión de las actividades económicas a un lego?

Sin embargo, el monje Nicodemo ha sido durante mucho tiempo un confidente del padre Tikhon. Es miembro del Consejo Patriarcal de Cultura, donde Shevkunov es el presidente. Fue por sus instrucciones y bendiciones que Nikodim actuó como testigo de cargo en el juicio de los curadores de la exposición Forbidden Art 2006 Yuri Samodurov y Viktor Erofeev en 2010.

Según la base de datos SPARK, el propio Georgy Shevkunov posee el 14,29% de las acciones de la granja colectiva Resurrection. En 2015, el beneficio de la empresa ascendió a unos 7 millones de rublos.

Shevkunov también posee una participación en la Russian Culture Foundation, que a su vez es propietaria de la editorial Russkiy Dom. Según SPARK, la pérdida neta del Fondo es de 104 mil rublos. El padre Tikhon también posee una participación en el Fondo de Retorno, donde el Ministro de Cultura Medinsky y su adjunto, Aristarkhov, anteriormente tenían sus acciones.

No se encontraron otros datos sobre las acciones o la propiedad de Shevkunov en fuentes abiertas.

Un cheque de la tienda Sretenie, emitido por IE Bekenev N.G (Hieromonk Nikodim Bekenev, habitante del Monasterio Sretensky)

Gerente efectivo

En los últimos años, el padre Tikhon Shevkunov ha ocupado dos grandes proyectos: la construcción de la iglesia de los nuevos mártires y confesores de Rusia en el monasterio Sretensky y la exposición "Mi historia" en diferentes regiones de Rusia.

El templo fue consagrado solemnemente el 25 de mayo de 2017. Se necesitaron tres años para construir, y durante todo este tiempo las feroces disputas en torno a la construcción no disminuyeron. Muchos arquitectos se sorprendieron de que el templo resultara ser tan enorme, y para su construcción hubo que demoler varios edificios históricos, además, el concurso del proyecto fue ganado por un diseñador desconocido Dmitry Smirnov, que no tiene educación arquitectónica.

“Cuando nuestro departamento metodológico recibió un proyecto para una iglesia gigantesca en el territorio del Monasterio Sretensky, me opuse firmemente”, dice Andrei Batalov, subdirector general de los museos del Kremlin de Moscú, historiador de la arquitectura. “Creía que un templo en nombre de los nuevos mártires debería ser extremadamente modesto y contener alusiones a las catacumbas en las que sirvieron sacerdotes y jerarcas en nombre de la persecución”.

La opinión de Batalov cambió después de que Shevkunov lo invitó al monasterio de Sretensky. Batalov vio que los feligreses no encajaban en la vieja iglesia pequeña y estaban parados en la calle. Coincidió con el padre Tikhon en que el templo debería "marcar la hazaña de los nuevos mártires y convertirse en una señal de que es imposible destruir el cristianismo en nuestro país". El arquitecto Ilya Utkin, famoso por los edificios de sus templos, también participó en este concurso, pero su proyecto fue rechazado. Dice que cuando Shevkunov presentó los proyectos de la competencia al Patriarca Kirill, "puntualmente" lo llevó al modelo de Dmitry Smirnov, quien luego fue declarado ganador.

“Desde un punto de vista arquitectónico, este proyecto presenta una imagen completamente imposible. Existía la sensación de que en un campo abierto había una torre tan fabulosa, donde el cielo azul y las cúpulas doradas. Trabajo poco profesional realizado por aficionados absolutos ", - el arquitecto Utkin evalúa al ganador.

El padre Tikhon conoció a Yuri Cooper, que había vivido entre París y Moscú desde los años 70, en Voronezh, a donde llegó con el ministro de Cultura Alexander Avdeev. Cooper diseñó el nuevo edificio del Teatro Dramático de Voronezh. “Avdeev me recomendó a Shevkunov y él me invitó al proyecto para la construcción del templo”, dice Cooper. - Solo hice la parte exterior del templo. Dmitry Smirnov fue mi asistente. No es un arquitecto, sino un friki. Me negué a hacer el interior del templo. Lo que Tikhon se proponía hacer dentro del templo resultó ser de muy mal gusto, una especie de espacio para los nuevos ricos, allí no hay nada religioso. Todas las paredes están pintadas con terribles frescos ".

Yuri Cooper dice que sus relaciones amistosas con Shevkunov se resquebrajaron, y Dmitry Smirnov, después de la construcción del templo, nunca mencionó su apellido en ninguna de las entrevistas y no dijo que participó en este proyecto: “Dmitry no tiene educación, él es un informático que ha trabajado conmigo durante muchos años. Tikhon lo atrajo a su casa y ahora hace todos los proyectos con él ".

Le pregunté a Yuri Cooper si Shevkunov era antisemita, porque a veces se le llama nacionalista y Cien Negros. “No, no pasó nada de eso. Se ofreció a ser mi padrino ”, dijo el artista.

A Shevkunov se le ocurrieron las exposiciones "Rusia es mi historia" y durante todo el 2017 viajó con ellos por toda Rusia. Estos proyectos continuarán el próximo año. Como saben, el grupo de iniciativa para la nominación de Vladimir Putin para la presidencia se reunió en esta exposición en VDNKh en Moscú.

El Ministerio de Educación y Ciencia sugirió que los rectores de las universidades utilicen estas exposiciones para organizar el trabajo extracurricular de los estudiantes y para volver a capacitar a los profesores de historia. Esta iniciativa enfureció a los miembros de la Sociedad Histórica Libre. Se dirigieron a la ministra de Educación Olga Vasilyeva con una carta abierta, exigiendo un examen público profesional de estas exposiciones.

Y el Centro de Investigaciones e Iniciativas Anticorrupción “Transparencia Internacional - R” se interesó en financiar exposiciones: “Desde 2013, se han asignado casi 150 millones de rublos para crear contenido de exposiciones únicamente a través del sistema de subvenciones presidenciales, 50 millones de rublos se han asignados a través de subvenciones del Ministerio de Cultura, el soporte técnico de las exposiciones costó 160 millones y se gastaron 1.500 millones en la construcción del pabellón en VDNKh, donde ahora se encuentra la exposición de forma permanente. (este es sin contabilidad regional costos, pero, por ejemplo, construcción uno exposición complejo v Smo— San Petersburgo costo v 1.3 mil millones rublos — Z. CON. ). Además, las exposiciones están financiadas activamente por empresas rusas, dice la experta del Centro Anastasia Ivolga. - La financiación presupuestaria recibida no es en absoluto competitiva, es decir, de hecho, en 2013 se creó una red específica de organizaciones para una idea concreta de una persona concreta, a las que se les garantizó un apoyo financiero con varios años de antelación. Es bastante difícil imaginar otra estructura similar que pueda proporcionarse con tanta facilidad un apoyo activo tanto en Moscú como en las regiones, y que en cuatro años se convierta fácilmente en un proyecto a escala federal ".

Tikhon Shevkunov en la presentación del libro "Santos impíos" en la 24ª Feria Internacional del Libro de Moscú en el Centro de Exposiciones de toda Rusia. Foto: Maxim Shemetov / TASS

Hombre con cáscara

Desde el año 2000, cuando, por sugerencia del propio Shevkunov, uno de los periodistas dijo que el padre Tikhon era el confesor de Putin, en cuanto no fue llamado - "el archimandrita de Lubyanka", "el confesor de su majestad", "el confesor de la Lubyanka ". Es cierto que él mismo no tenía prisa por refutar su cercanía con el jefe de Estado, recibiendo ciertos dividendos de la condición de “confesor”. Su libro "Unholy Saints" ya ha pasado por 14 ediciones y sale en millones de copias, traducidas a varios idiomas. En una entrevista con RBC, Shevkunov dijo que ganó unos 370 millones de rublos por la venta de libros y los invirtió en la construcción del templo. La película "Lección bizantina", filmada por él en 2008, consolidó su imagen de antioccidental y oscurantista. Sergei Pugachev afirma que Shevkunov ahora teme a su propia sombra:

"Hace varios años vino a verme en Londres y me suplicó:" Vámonos al bosque, de lo contrario, aquí estoy escuchando los servicios occidentales en todas partes ". Estaba acostumbrado a escuchar el FSB. Pero su idea anti-occidental entró en una nueva ronda. Repitió: "Los occidentales quieren destruir nuestro país". Algún tipo de corriente de conciencia. En general, se parece a Igor Sechin. Solo con sotana. Los ministros se sientan durante horas en su sala de espera. Se baña en él y tiene mucho miedo de perderlo. Si no le gusta algo o alguien, puede volverse muy duro ".

El periodista y editor Sergei Chapnin llama a Tikhon Shevkunov el principal intérprete de la historia rusa para las autoridades. “Le dice al presidente que gobierna un gran país. Comenzando con una película sobre Bizancio, crea una nueva mitología de "autor", utilizando un lenguaje político moderno, que es bastante comprensible para quienes se sientan en el Kremlin, - dice Chapnin. - En la película "Lección bizantina" explicó a los tontos la historia de la caída de Bizancio y el papel insidioso de Occidente. Y pronto decidió que al hacerlo había encontrado la clave de la historia de Rusia. A diferencia de muchos obispos, a él le interesa todo esto. A veces dice cosas razonables, pero cuando escuchas atentamente los acentos, da miedo: el deseo de encontrar a los enemigos del obispo Tikhon no se va ".

Nikolai Mitrokhin, un historiador e investigador de la Iglesia Ortodoxa Rusa, explica por qué Shevkunov no fue ordenado obispo durante tanto tiempo: “Él es un obispo en relaciones con el FSB, creo que fue, por así decirlo, un representante del FSB en la Iglesia. Y es por eso que no fue nombrado obispo, aunque se lo merecía según indicadores formales hace ya 15 años. Y ahora lo hicieron con dificultad. La gente de la iglesia no es muy aficionada a la gente del FSB, especialmente ellos no promueven personajes tan ambiciosos.

Toda su biografía en el período moderno indica sus claras conexiones con el FSB. Tiene bastante dinero, buenas conexiones con oficiales del FSB. La calle donde se encuentra el Monasterio Sretensky, esta calle, de acuerdo con el FSB, es su calle. Destruyó la escuela francesa, que se encontraba en el territorio del monasterio, y erigió su gigantesco templo. Está claro que no lo hizo con las ganancias de la editorial. Consiguió algo de dinero en alguna parte ".

“A la gente del FSB le gusta tener su propio sacerdote, que, más aún, ha estado sobresaliendo en el mismo lugar durante 25 años”, dice Mitrokhin. - Lo alimentan lo mejor que pueden, le brindan asistencia y servicios. Él coincide ideológicamente con ellos, con su visión ideológica del mundo y con todo lo demás. Vi la película La lección bizantina. Esta es una exposición ideal de los libros de texto utilizados para estudiar en la Academia FSB, solo que en una analogía histórica: una conspiración, un enemigo implacable, presión sobre las autoridades y el estado a través de agrupaciones internas. La lógica del libro de texto del instituto KGB. Leí lo que escribieron sobre la historia soviética ".

Aleksandr Soldatov, editor en jefe del portal Kredo.ru, cree que el Patriarca Kirill no quiso ordenar a Shevkunov como obispo por celos: su consagración fue impulsada por la administración presidencial ”, dijo.

“Según los estatutos del Patriarcado de Moscú, un candidato a patriarca debe tener experiencia en la gestión de diócesis. Shevkunov no tiene esa experiencia y aún no se le ha otorgado la sede episcopal. Pero, si es necesario, la carta se reescribirá ”, continúa Soldatov.

El amigo de la juventud de Shevkunov, el escritor Andrei Dmitriev, divide a sus amigos y conocidos en "gente del caparazón" y "gente de la cordillera".

"No significa que el hombre de la cresta sea fuerte, la cresta puede ser débil", explica Dmitriev su teoría. “No significa que el caparazón protege, el caparazón puede ser frágil. Mayakovsky era un hombre con armadura, porque no podía vivir solo. Esta es una fiesta, o la familia Brik, o alguien más.

Shevkunov es una de las personas más brillantes de la época, no puede vivir sin un caparazón, siempre estaba buscando este caparazón. Pero el caparazón es influyente y espiritual ".

"Shevkunov simboliza el ala conservadora de la Iglesia Ortodoxa Rusa", dice uno de los sacerdotes, hablando bajo condición de anonimato. - Es pragmático y romántico al mismo tiempo. Su idea principal es que Rusia es un país ortodoxo, y los chekistas de la iglesia son chekistas regulares. Realmente ama a la Iglesia más que a Cristo, y es peligroso si la ideología y la fe en algún momento se unen, y la fe se reduce a ideología ".

Y, sin embargo, ¿cómo encaja la amistad con los chekistas y la glorificación de los nuevos mártires en una sola cabeza?

El padre Joseph Kiperman, que se reunió con el novicio Gosha Shevkunov en el monasterio de Pskov-Pechersky a finales de la década de 1980, ofrece su explicación: “Desde el principio, los chekistas concibieron la construcción de una iglesia soviética para que los feligreses fueran solo gente soviética. Querían mantener el exterior de la iglesia, pero cambiar todo el interior. Tikhon es uno de esos pueblos soviéticos. La última idea del diablo: mezclar todo para que Iván el Terrible y San Felipe Metropolitano estén juntos. Hubo nuevos mártires y sus verdugos, que de repente resultaron ser buenos, porque la ortodoxia política ve a Grozny y Rasputin como santos, y a Stalin como un hijo fiel de la Iglesia. Esta confusión es el último conocimiento del diablo ".

Unas palabras sobre la reunión de la Comisión Teológica Sinodal (CBS) del 19 al 20 de febrero de 2001 y los acontecimientos que se desarrollaron en torno a ella, porque no sólo somos testigos vivos de todo esto. Creemos que será importante y útil para todos recordar algunos de los detalles de esta acción.

Por paradójico que parezca, la preparación de esta reunión fue muy parecida a la preparación para la derrota del movimiento antiglobalización en Rusia, en cualquier caso: un intento de eliminar de una vez por todas el fundamento espiritual que se encuentra debajo de él ”. exprímelo ”fuera de las fronteras de la Iglesia. Compañía histérica - "Split!", "Split!" como se ordenó cubrió muchos medios de comunicación eclesiásticos y seculares ... En las publicaciones, todas las técnicas clásicas de las tecnologías modernas de relaciones públicas eran visibles a simple vista: "Y entonces y ahora la gente iba a las catacumbas ... realizaba servicios divinos en secreto", “La conversación es sobre una ruptura seria debido a TIN”.

Los "creadores de noticias" han alimentado durante mucho tiempo las pasiones en torno al tema del "cisma", la última arma en manos de las iglesias que apoyan la globalización y la codificación digital de la población. El caso es que ya no tienen argumentos razonables y aún no refutados "en defensa de la DCI". Era claro para todos los cuerdos que la Iglesia no tenía ningún motivo para "bendecir" la "INN-esización" universal, y más aún para oprimir a sus hijos fieles, que no aceptan apodos-anti-nombres digitales. Sin embargo, todo un ejército de "teólogos" intentó demostrar diligentemente la "inocuidad" de la adopción de la DCI, así como estigmatizar como "cismáticos", "marginados" y "sectarios" a quienes se atrevieron a mirar este problema no desde el punto. de vista de su nomenclatura "teología", y se guió por las Sagradas Escrituras, las creaciones de los Santos Padres, los dictados de su conciencia cristiana y su - todavía vivo - sentido ortodoxo de lo que está sucediendo.

Se puede hablar mucho de cómo se infló el espantoso peligro de una "escisión", cómo se etiquetó a los oponentes, que no podían ser derrotados en una disputa honesta. Fue en una preparación de atmósfera tan poco constructiva, por decirlo suavemente, para el pleno de la SSC ...

Y poco antes del inicio de las reuniones, se llevó a cabo una acción sin precedentes para incidir en la opinión tanto de los miembros de la Comisión como del público en general, que se llevó a cabo con la ayuda de un director profesional. Archimandrita metropolitano Tikhon (Shevkunov), habiéndose abastecido de cartas firmadas por el Patriarca, redactadas en consecuencia (es muy probable que el mismo archimandrita los preparara), hizo un relámpago "viaje de los ancianos". Además, persistentemente, a toda costa, trató de lograr la confirmación de las estimaciones y conclusiones previamente preparadas de que "INN no es terrible", "allí no hay seis", "una división es terrible" y cosas por el estilo. Al hacerlo, el padre Tikhon se basó en la autoridad y la opinión indiscutible de la jerarquía superior. Aquí hay un pequeño ejemplo de "cuestionar la revelación de la verdad y la voluntad de Dios". en casa del padre Nikolai Guryanov. Los radioescuchas de "Radonezh" pudieron escuchar esto en el aire el 29 de enero de 2001, luego, en una forma algo "editada", este diálogo fue publicado en Internet:

Archimandrita Tikhon (sobre INN): "Este es el número de identificación fiscal que se le da a cada persona ahora".(está en una redacción tan astuta: no están "obligados a escribir una declaración sobre la asignación de un número, no están obligados a aceptar", pero este número se "da" como si fuera solo; sin embargo, el nombre de una persona también se "da")

Arcipreste Nikolai Guryanov: "Oh, ¿así es como? ..."

Archimandrita Tikhon: “Acerca de lo que escribe Su Santidad ... Algunos dicen que este es el sello del Anticristo ... Aquí Su Santidad les escribió ... Su Santidad dice que este no es el sello del Anticristo ... esto. ¿¡No te engañará !?

Después de esto, como dicen ahora, "pegar", ¿qué tipo de "revelación" se puede esperar del anciano?

El archimandrita llegó a la isla de Talabsk para rodar una historia sobre cómo el padre Nikolai bendice la aceptación de los números. Después de varias tomas infructuosas, durante las cuales el archimandrita leyó al anciano el "paquete secreto" traído de Moscú, el padre Nikolai, no desprovisto de sentido del humor, comenzó a actuar como un tonto frente a la cámara, y al final lo cubrió con su mano. Al mismo tiempo, su asistente de celda, la madre de John, exclamó en voz alta: "¡Padre! ¡No me bendices para tomar números! "

Después de eso, la grabación de audio del "discurso" del Arcipreste Nicolás se escuchó en la radio "Radonezh", a quien el inventivo archimandrita comentó: "El padre Nikolai no tiene opinión sobre la posada". Pero disculpe, mi padre tenía miles de personas en la isla con esta pregunta, tanto antes de la visita del archimandrita como después de él. Por la inefable misericordia de Dios, muchos de nuestros compañeros de armas lograron comunicarse con este elegido de Dios. Todos sabían eso El padre Nikolai no bendice la aceptación de los números. Esta es la historia ...

El siguiente anciano, cuya opinión Archimandrita Tikhon quería transmitir a la gente, era el padre John (Krestyankin). El video, en el que el padre John lee un llamado preestablecido (naturalmente, "con la ayuda" del archimandrita mencionado), para lograr el máximo impacto en los pensamientos y sentimientos de los creyentes, fue repetidamente reproducido, reproducido en televisión y radio en toda Rusia, sin mencionar lo que se muestra (como argumento principal) en una pantalla ancha en la reunión de la SBC.

Era evidente por todo lo que El padre John no tiene absolutamente ningún dominio de las preguntas aspectos espirituales, técnicos y sociales codificación digital de personas; no informado sobre la violencia que las autoridades seculares están cometiendo contra las personas; sobre las prohibiciones de la iglesia a las que estaban sujetos los creyentes por negarse a aceptar el número; sobre mentiras increíbles difundidas por los medios de desinformación masiva; que la identidad digital es mundial.

Por otro lado, el P. John tenía información claramente redundante sobre problemas inexistentes: sobre un cisma en la Iglesia que supuestamente ya se había producido en la INN; no reconocimiento por parte de alguien de la gracia de la Iglesia; sobre la salida de comunidades enteras "hacia bosques, pantanos y barrancos".

Lamentablemente, también lo escuchamos hablar sobre el hecho de que es posible salvarnos en un campo de concentración, pero simplemente no entendimos: ¿por qué tenemos que construir este campo de concentración con nuestras propias manos? ...

Finalmente, el archimandrita Tikhon quería filmar al padre Kirill (Pavlov), pero el reverenciado confesor de la Santísima Trinidad Sergio Lavra y el propio Patriarca se negó con clarividencia a filmar. Después de eso, fue retirado de la participación en el trabajo de la SBC.. Sin embargo, después del final del pleno, fue persuadido largo y persistentemente para que firmara el Documento Final, que decía que "la adopción de los números no es una cuestión de confesión de fe o un acto pecaminoso" y "no tiene ningún significado religioso".

El padre Kirill, a pesar de la enorme presión administrativa, se negó a hacerlo. Además, expresó valientemente su opinión disidente en una entrevista con el editor del portal ortodoxo de Internet Russian Resurrection: “Asignar números a las personas es un acto impío y pecaminoso. Porque cuando Dios creó al hombre, le dio un nombre. Darle un nombre a una persona es la Voluntad de Dios. Todos los milenios que han pasado desde entonces, la gente ha usado nombres. Y ahora, en lugar de un nombre, a una persona se le asigna un número. La forma y la razón por la que se hace esto no deja ninguna duda sobre la naturaleza pecaminosa y teomaquia de este caso. Por lo tanto, no es necesario participar en este asunto, sino resistirlo en la medida de lo posible ". De estas palabras del anciano se deducía absolutamente sin ambigüedades: si la asignación de un número a una persona es un asunto pecaminoso y de lucha contra Dios, entonces la aceptación y uso de un número por parte de una persona no es menos pecaminoso y pecaminoso.

No hay duda de que el pueblo de Dios confía en el padre Kirill, y no en los ideólogos del globalismo "desde la teología" que no sirven a Dios, sino al tiempo y justifican el "misterio del desafuero".

Ahora es el momento de citar el texto de la carta traída por el Archimandrita Tikhon (Shevkunov) en nombre del Patriarca al Monasterio de las Cuevas de Pskov al Archimandrita Juan (Krestyankin). Esta carta, probablemente debido a algún descuido, se publicó en la "hoja de Pskovo-Pechersky" y se convirtió en propiedad de una amplia audiencia. Este fue el motivo de la presentación en video del Padre John, presentado a los miembros del SBK y ampliamente difundido por radio y televisión.

PATRIARCA DE MOSCÚ
Y TODA RUSIA ALEXY

Su reverendo archimandrita John,
Monasterio de la Asunción de Pskov-Pechersk

¡Su reverendo, querido padre archimandrita John!
Los felicito sinceramente por la gran Fiesta de la Epifanía del Señor.
y en oración te deseo muchas misericordias de Dios, fuerza física y mental.

Me vi obligado a dirigirme a usted por una pregunta que, como saben, preocupa a muchos ahora: esta es la actitud hacia el TIN, un número de impuesto introducido por el estado para agilizar la recaudación de impuestos y, posteriormente, para determinar el monto de la pensión. devengo.

Hoy en día, este problema está adquiriendo formas extremadamente dolorosas. Las fuerzas anti-eclesiásticas están tratando de dividir a la Iglesia, utilizando rumores de que la DCI supuestamente contiene el número 666, esto no es cierto: la DCI es un número ordinario, no es un presagio apocalíptico, y menos aún es el sello de la Antecristo. Mientras tanto, a instigación del enemigo, las fuerzas anti-eclesiásticas están provocando un pánico real asociado con la aceptación o el rechazo de la DCI. Su carta, publicada en muchos periódicos y leída desde los púlpitos de los templos, en muchos aspectos pacificó la situación, pero la gente apareció de inmediato, afirmando que esta carta era falsificada. Ya hay casos de personas que abandonan sus trabajos y sus hogares, llama a la insubordinación a la jerarquía de la Iglesia, llama al cisma y al retiro casi a los bosques. Todo esto recuerda la situación con los cismas del siglo XXVII y los acontecimientos posrevolucionarios.

¡Querido Padre Archimandrita! Para el consuelo del pueblo de Dios, les pido que expresen su opinión sobre todos estos temas. Le pido que grabe sus palabras en una cámara de video para privar a los calumniadores de la razón para decir que su opinión es falsa. Esto es muy importante porque los gritones irresponsables y los disidentes pueden hacer que la enfermedad llegue demasiado lejos. Espero su apoyo en este momento tan serio. A su vez, haremos todo lo posible para pacificar la división que ha surgido, para que los miembros de la Iglesia que no quieran aceptar un número fiscal por una razón u otra no se vean de ninguna manera obligados a hacerlo, y no se impongan consecuencias negativas. sobre ellos como resultado. Hemos recibido garantías de esto del Ministro de Impuestos y Derechos de la Federación de Rusia, G.I. Bukaev, una persona ortodoxa que nos apoya.

Les pido sus santas oraciones, en las que siempre espero.

Con amor en el Señor, Alexy, Patriarca de Moscú y de toda Rusia.

Hay que decir que la actuación en video del archimandrita John (Krestyankin) impresionó a muchos, incluidos los miembros del SBK. Recordamos cómo el gobernador del monasterio de Valaam, Archimandrita Pankraty (ahora Obispo de Trinity), que anteriormente se había opuesto firmemente a los proyectos globales teomacosos, dijo: “¡Hermanos! Pero el padre John es confesor. Pasó por cárceles y campamentos. ¿Cómo no creerle? "

Hemos escuchado palabras similares de otros miembros de la Comisión, incluidos los obispos. Al mismo tiempo, durante la preparación del Documento Final, el informe del rector de la Academia Teológica y Seminario de San Petersburgo, profesor de teología dogmática, Su Gracia Constantino, obispo de Tikhvin y varios otros, preparado en un alto nivel teológico y científico y técnico, quedó fuera de la discusión. Vladyka Constantine simplemente no tuvo la palabra. "No hubo suficiente tiempo".

Una técnica muy conveniente: si es imposible refutar a un oponente de manera honesta, entonces puedes fingir que sus argumentos no existían en absoluto. En esta ocasión, tuvimos una conversación seria con el obispo Constantine. Vladyka estaba sinceramente preocupado, porque su informe no habría dejado una piedra sin remover de los argumentos del archimandrita John. La Comisión también ignoró las conclusiones científicas y técnicas fundamentadas de científicos autorizados con grados de candidatos y doctores en ciencias y títulos de académicos, quienes refutaron completamente las conclusiones de la Comisión.

La opinión de la Comisión fue formada por "teólogos" y "especialistas famosos" en el campo de la tecnología informática como el mencionado Archimandrita Tikhon (Shevkunov) y el Diácono Andrey Kuraev, lo que condujo a resultados muy desastrosos. ¡Dios es el único juez de ellos!

Solo uno puede afirmar inequívocamente que si la Iglesia hubiera dicho entonces un firme "NO" a la identificación digital de una persona, entonces hoy no habría problemas asociados con la introducción de "pasaportes" electrónicos y otros medios de control y gestión electrónicos, incluyendo los que son inseparables del cuerpo humano; No habría problemas asociados con la discriminación contra cientos de miles de ciudadanos ortodoxos que no quieren ingresar al "nuevo sistema de identificación" por razones religiosas. Es muy triste que hasta el día de hoy muchos clérigos y funcionarios utilicen las palabras del padre John (Krestyankin), que durante mucho tiempo han sido refutadas por la vida misma.

“Debes saber, amado, que en todo negocio necesitas buscar la verdad y la falsedad, y el objetivo del actor es si es bueno o malo”.- Nos enseña nuestro reverendo padre Juan de Damasco.

PD Ahora, el obispo recién nombrado (Shevkunov) está tratando de hacer su "modesta" contribución a la organización del más pronto encuentro del Patriarca con el Papa y la "unificación de las Iglesias".

"¡Axios!" (de los titulares de los medios patrióticos sobre su ordenación).

Anaxios !!! (tres veces)

todo el consejo editorial de "Pravoslavniy Apologet" suscribe plenamente la opinión del consejo editorial "Por el derecho a vivir sin TIN y microchips" y también expresa su palabra sobre la consagración del archimandrita Tikhon Shevkunov, quien engañó a tantas personas de la jerarquía y creyentes comunes, lo que provocó que Archimandrita Juan (Krestyankina), Anaxios! Anaxios! Anaxios!

El nombramiento de Archimandrita Tikhon (Zaitsev) como Obispo de Podolsk, Vicario de la Diócesis de Moscú

El franciscano Wilhelm de Baskerville, el padre Brown aparentemente anodino, la astuta monja Pelagia ... Una serie de "sacerdotes-detectives en Cristo" sin mucho preámbulo se reponían con otro, esta vez para nada ficticio.

El detective privado Monseñor Tikhon

“Tikhon, obispo de Podolsk, vicario de Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia” - así que simplemente, sin deducción innecesaria, el título del padre Tikhon (en el mundo - Alexander Zaitsev) se indica en el sitio web del Patriarcado. "Lugar de trabajo: San Nicolás el Taumaturgo en el templo Khamovniki (abad) y el Departamento Financiero y Económico del Patriarcado de Moscú (presidente)". Es decir, incluso oficialmente, es una persona sobresaliente, no solo sosteniendo una vela frente a los íconos, sino manteniendo toda la economía de la iglesia. El administrador principal de la iglesia.

¿Qué más descubrimos sobre el obispo Tikhon?

Nació el 67 de abril. A los 20 años ingresó al seminario. A los 26 años fue tonsurado monje. A los 32 años se convirtió en abad. A los 39 años, archimandrita, jefe de la misión espiritual rusa en la propia Jerusalén. Se convirtió en gerente del Patriarcado de Moscú, obispo y vicario ya en 2009, bajo el actual Patriarca Kirill, y desde entonces ha sido considerado su aliado más cercano en la República de China. En cualquier caso, uno de esos.

Después de todo, todos son iguales ante Dios y algunos son más iguales ante el Patriarca. De hecho, sin Tikhon, Kirill es como sin manos, o mejor dicho, sin dinero. No es en vano que este sacerdote (junto con el metropolitano Hilarión) sea el sucesor del Patriarca: Tikhon tiene hoy en sus manos las principales palancas financieras de toda la iglesia, lo que significa poder real, y no solo espiritual.

- La gestión financiera y económica tiene muchas funciones relacionadas con el soporte vital interno de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Si establecemos paralelismos seculares, entonces, de hecho, FHU es el Ministerio de Finanzas y el Ministerio de Economía en una sola persona ”, admitió una vez Su Eminencia Tikhon. - En primer lugar, la FHU ayuda al Santo Patriarca y al Santo Sínodo a llevar a cabo las funciones de gestión de la propiedad de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

En 2009, el nuevo Patriarca Kirill decidió restaurar la administración financiera y económica de la República de China, que fue liquidada por Parkhaev. A la cabeza de la administración, Cyril puso a una persona de su equipo, el rector de la iglesia de San Nicolás en Khamovniki Tikhon (en el mundo Alexander Zaitsev). Pronto, Tikhon también fue nombrado obispo de Podolsk, vicario del Patriarca de Moscú y toda Rusia.

Tikhon conoce al Patriarca Kirill desde principios de la década de 2000, cuando el futuro Patriarca estaba a cargo de las relaciones internacionales de la Iglesia Ortodoxa Rusa. En ese momento, Tikhon era miembro de la Misión Eclesiástica Rusa en Jerusalén, luego dirigió la Fundación de Televisión Ortodoxa, una organización sin fines de lucro, que era propietaria de JSC Vital JSC. Entre las "hijas" de JSC "Vital" se encontraba la empresa "TV-Pita", que por orden de "Canal Uno" produce el programa semanal del autor del Patriarca Kirill "Palabra del Pastor".

Uno de los copropietarios de TV-Pita, según SPARK, es un oficial de inteligencia de personal Vasily Loginov, que está en la junta directiva de una gran empresa química Phosagro. Según los empleados conocedores de Phosagro, Loginov en la junta directiva del holding representa los intereses de uno de los accionistas: el rector de la Universidad de Minería de San Petersburgo, Vladimir Litvinenko, quien encabezó tres veces la sede de la campaña de Vladimir Putin.

Vital, también propiedad de la Orthodox Television Foundation, era propietaria de una cuarta parte de la empresa BMW Rusland (el resto pertenecía a la división austriaca de BMW), a través de la cual se suministraban los coches de la empresa alemana a Rusia. La empresa estaba dirigida por Christian Kremer, quien compaginaba este cargo con el cargo de jefe de la oficina de representación rusa de BMW. La empresa alemana ha apoyado repetidamente a la Iglesia Ortodoxa Rusa. En 2012, BMW Rusland LLC fue liquidada y BMW comenzó a suministrar automóviles directamente desde Alemania.

Otra confirmación de la cooperación entre la Iglesia Ortodoxa Rusa y BMW se puede encontrar en el obituario del ex director general de JSC Vital, amigo del patriarca Kirill Igor Malakhov, publicado en el periódico NG-Religion. “En 1995, Malakhov se trasladó a Suiza y trabajó para una de las empresas suizas durante dos años. En 1997 regresó a Rusia y se convirtió en el CEO de Vital JSC. La ganancia de Vital JSC en el proyecto con BMW, que construyó una planta de ensamblaje para autos caros en el territorio de la región de Kaliningrado, no superó los $ 300 mil por mes, y en total, Vital gestionó activos de $ 20-25 millones ". escribe el periódico NG-Religion. ", Que siempre se ha distinguido por su lealtad al Patriarca Kirill.

Vertical financiera de la iglesia

Después de haber encabezado la administración financiera y económica de la República de China, el obispo Tikhon comenzó a construir una vertical de poder. Al principio, se subordinó a sí mismo el servicio unificado del cliente del Patriarcado de Moscú Parkhaev, pero no pudo encontrar un lenguaje común con él. Tikhon intentó destruir el monopolio de Sofrino sobre la producción de utensilios para la iglesia al permitir que las diócesis abrieran instalaciones de producción independientes. Una de las etapas de la lucha interna entre Parkhaev y Tikhon fue la publicación en 2012 de fotografías de la celebración del jubileo de Parkhaev en la Catedral de Cristo Salvador.

Con la llegada del obispo Tikhon, las empresas constructoras de los amigos de Parkhaev, Malyshev y Meshalkin, dejaron de ganar licitaciones para la restauración de iglesias, y Tikhon transfirió los flujos financieros de Sofrino Bank a Peresvet Bank, donde el Patriarca Kirill y el propio obispo Tikhon estaban anteriormente en el Junta Directiva.

Luego Meshalkin vendió la participación principal de Ergobank a nuevos socios que trajeron otros grandes clientes al banco. Y el propietario del banco "Sofrino" Dmitry Malyshev, en lugar de construirlo, comenzó a desarrollar una red de estaciones de servicio para los automovilistas "Sofrino-Gaz" en las regiones de Smolensk, Bryansk y Kaluga, y había planes para Crimea. La fuente de financiamiento de este proyecto, probablemente, debieron haber sido los fondos de los depositantes, y el banco "Sofrino" comenzó a atraer agresivamente los depósitos de la población.

El negocio del gas no fue tan rentable como la construcción de templos. En el otoño del año pasado, comenzaron a aparecer en los foros mensajes de depositantes sobre problemas para recibir dinero. Las diócesis que tenían fondos en el banco Sofrino, a pedido del obispo Tikhon, comenzaron a transferir cuentas al banco Peresvet.

El negocio bancario de Parkhaev empeoró aún más cuando las organizaciones cercanas al obispo Tikhon dejaron de atender los préstamos tomados del Sofrino Bank. Por ejemplo, el año pasado el banco "Sofrino" a través del tribunal obtuvo un reembolso de préstamo de CJSC "TRISS-stroy Peredelkino", que estaba construyendo un barrio residencial ortodoxo junto a la residencia del patriarca en Peredelkino. CJSC "TRISS-Stroy Peredelkino" es propiedad de la familia de Anatoly Dmitriev, uno de los funcionarios de la Fundación Pública Internacional para la Unidad de los Pueblos Ortodoxos y, según Slon, cercano al patriarca. Además, la junta directiva de la fundación está dirigida por el propio Patriarca Kirill.

Consagración del archimandrita Tikhon (Zaitsev) como obispo de Podolsk

Los monopolios estatales eligen

En abril de 2012, cuando estalló un escándalo en torno al apartamento del Patriarca, el departamento financiero y económico de la Iglesia Ortodoxa Rusa compró silenciosamente el 19,9% de las acciones del Peresvet Bank al comerciante de petróleo de Moscú Vitaly Savvin, habiendo recibido una concesión casi controladora. participación - 49,99%. Otro 15% del banco está controlado por sus altos directivos: Elena Kagdina y Pavel Panasenko. Otros propietarios incluyen el Expocentre de Moscú (25%) y el fundador del banco, Viktor Litvyakov (9,53%).

Pronto, los asuntos de "Peresvet" fueron bruscamente cuesta arriba, sus cuentas se transfirieron allí no solo a las diócesis, sino también a las empresas estatales. Con la elección de Kirill como patriarca, los depósitos del banco crecieron rápidamente: de 8,7 mil millones de rublos a 37,4 mil millones de rublos (puesto 40 en Rusia). Muchos monopolios estatales han elegido un banco pequeño para almacenar fondos gratuitos: Transneft, Rusnano, el Fondo de Asistencia para la Reforma de la Vivienda y los Servicios Comunales, JSC OGK-1 y varias grandes subsidiarias de Gazprom. El obispo Tikhon, quien, para colmo, también está a cargo del programa para la construcción de “200 iglesias” a poca distancia en los dormitorios de Moscú, transfirió todos los flujos financieros del programa al Bank Peresvet.

Habiendo logrado la centralización de los flujos financieros de la iglesia, el obispo Tikhon comenzó a construir una vertical de poder en las actividades económicas de la República de China. A finales de 2012, según SPARK, se convirtió en copropietario de Cohort-7 Private Security Organization LLC. Y en mayo de 2014, los rectores de las iglesias de la República de China ubicadas en Rusia Central recibieron una carta del Patriarcado que decía que “al realizar trabajos de instalación, reparaciones importantes, mantenimiento de equipos de seguridad, trabajos eléctricos y servicios de seguridad física en las instalaciones de la República de China. .. con el fin de reducir el costo de este tipo de trabajos y servicios, se recomienda involucrar a la organización LLC "Sociedad de Responsabilidad Limitada Privada" Kogorta-7 "". En el futuro, está previsto crear sucursales de la empresa en todas las diócesis. Por lo tanto, las compañías de los amigos de Alexy II son reemplazadas gradualmente por el monopolio de los jerarcas cercanos al Patriarca Kirill.

"Cohorte" ortodoxa

El obispo tiene varios premios, incluida la insignia de distinción "Por fortalecer la cooperación con el Tribunal de Cuentas", y varios trabajos científicos, incluidas traducciones del griego. Pero por alguna razón, el patriarcado prefiere no hablar del trabajo detectivesco más intrigante del P. Tikhon.

Pero anteayer pasado, Alexander Zaitsev (marcado, el mismo), según los documentos que tenemos a nuestra disposición, se convirtió en cofundador de Private Security Organization Cohort-7 LLC. La actividad principal de la firma se encuentra inscrita en el Registro Unificado de Personas Jurídicas del Estado como “Investigación y Seguridad”.

Tikhon (Zaitsev) posee la Cohorte por el 60 por ciento (en el capital autorizado de la empresa, su contribución es de 150 mil rublos de 250 mil). El 40% restante pertenece a la pensionista Nina Terentyeva (nacida en 1933). Esta empresa de seguridad privada ortodoxa fue creada en 1997, e inicialmente tampoco estaba lejos de la Iglesia Ortodoxa Rusa: sus propietarios en los documentos indican Vladimir Simonov asociado con el patriarcado y ZAO Simako, propiedad de la misma Terentyeva (esta empresa se dedica a el comercio al por mayor de bebidas y tabaco).

En cuanto a Terentyeva, su Simako, junto con la Orthodox Television Foundation, es propietaria de la consultora Vital. El presidente del cofundador del fondo es el mismo Zaitsev, también conocido como el obispo Tikhon. Hace varios años, este "Vital" no se elevó en las nubes en absoluto, sino que incluso se hundió en la tierra pecaminosa - a través de la firma "BMW Rusland" era el distribuidor oficial del fabricante de automóviles alemán en Rusia. Es decir, la iglesia importaba al país no solo tabaco y alcohol, como se cree comúnmente, sino también prestigiosos automóviles extranjeros. Otra "hija" de "Vital" - "TV Pita" - todavía informa a los televidentes de "Canal Uno" "La Palabra del Pastor" (el sermón semanal del Patriarca).

Pero si la "Orthodox TV Foundation" bajo la supervisión del Padre Tikhon es una estructura de iglesia, establecida por varias instituciones de la Iglesia Ortodoxa Rusa, entonces "Cohort-7" es, según todos los documentos, una empresa puramente privada. A pesar de que está dirigido por Alexei Leonov, como descubrimos, un nativo de la seguridad no departamental del Ministerio del Interior, y ahora, el jefe de la secretaría administrativa del Patriarcado de Moscú. Pero si el obispo quiere tener un negocio personal, es su propio negocio. ¿Por qué no?

Y todo estaría bien, pero hace dos meses los rectores de las iglesias de Rusia Central recibieron una carta oficial del Patriarcado (una copia está en el sitio web del decanato del Distrito de Epifanía de Moscú) con una recomendación “para involucrar a la organización LLC “ChOO“ Cohorte-7 ”... para reducir costos al realizar trabajos de instalación, revisión, mantenimiento de equipos de seguridad, certificación de redes eléctricas, trabajos eléctricos y servicios de seguridad física en las instalaciones de la Iglesia Ortodoxa Rusa".

No está muy claro qué tiene que ver la revisión: la empresa de seguridad privada simplemente no tiene la autoridad para realizar actividades de este tipo. El perfil no es el mismo. Y la información de que la "Cohorte" fue creada por el patriarcado, como se indica en la carta, no corresponde realmente a la realidad. Repetimos una vez más: esta empresa es privada, y resulta que el dinero de la Iglesia Ortodoxa Rusa debería ir en su mayor parte al bolsillo de su cuidador.

Por otro lado, ¿qué querías? Éstas no son las obras de Chesterton. Esta es una realidad en la que, si se llevan a cabo investigaciones, entonces buscar no tanto delincuentes como efectivo. Y si la corrupción ha penetrado en todas las estructuras sociales, ¿por qué la iglesia debería ser una excepción? ¿O debería?

"23" V 2014

No. 189-c

A LOS Padres Omnipotentes de los Bienaventurados Templos

DE LA VICARIACIÓN CENTRAL DE MOSCÚ

Con la bendición de Su Eminencia ARSENIY, Metropolitano de Istra, Primer Vicario de Su Santidad

Patriarca de Moscú y toda Rusia, Gerente

Por parte del Vicariato Central de Moscú, traigo a su atención la información contenida en la carta del Administrador del Patriarcado de Moscú No. 01/1294 de fecha 19/03/2014.

El Patriarcado de Moscú creó la organización LLC "POO" Kogorta-7 "para reducir costos al realizar la instalación, revisión, mantenimiento de equipos de seguridad, certificación de redes eléctricas,

trabajos eléctricos y servicios de seguridad física en las instalaciones de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Para reducir el costo de este tipo de trabajos y servicios, se recomienda involucrar a la organización LLC "Sociedad de Responsabilidad Limitada Privada" Kogorta-7 ".

La gestión de este proyecto se confió al asistente del Jefe de la Secretaría Administrativa del Patriarcado de Moscú y, al mismo tiempo, al director de la LLC "ChOO Kogort-7" Alexei Viktorovich Leonov (Chisty per., 5, sala 31, tel. 8 -923-171-53-17).

"El nombramiento del archimandrita Tikhon (Zaitsev) como obispo de Podolsk, vicario de la diócesis de Moscú"

Sacerdotes en el banco

Recientemente, la Corporación Estatal "Agencia de Seguro de Depósitos" envió regularmente "cartas de felicidad" a los próximos depositantes en quiebra: "La Agencia les notifica la revocación de la licencia bancaria con respecto al Banco Sofrino desde el 2 de junio de 2014". Los propietarios de Sofrino eran amigos del difunto Patriarca Alexy II, y ahora los flujos financieros de la Iglesia Ortodoxa Rusa han fluído a un banco cercano al actual jerarca Kirill, al banco Peresvet, a cuya junta directiva asiste el obispo familiar. Tikhon.

Con la elección de Kirill como Patriarca, el volumen de los depósitos de Peresvet se multiplicó por cuatro: Transneft, Rusnano, Gazprom, el aeropuerto de Pulkovo, la administración de San Petersburgo, etc. y quebró. Ahora la República de China tiene alrededor del 50% de las acciones de "Peresvet".

REVISTA No. 64

ESCUCHADO:

Petición de Su Excelencia el Obispo Tikhon de Podolsk, presidente de la Administración Financiera y Económica del Patriarcado de Moscú, con una solicitud para liberarlo de su cargo como presidente de dicho departamento.

SE RESUELVE LO SIGUIENTE:

1. Liberar a Su Excelencia el Obispo Tikhon de Podolsk del cargo de presidente de la Administración Financiera y Económica del Patriarcado de Moscú de acuerdo con la solicitud presentada.

2. Nombrar al Arzobispo Mark de Yegoryevsk como Presidente de la Administración Financiera y Económica del Patriarcado de Moscú, con la retención temporal de su cargo como jefe de la Administración del Patriarcado de Moscú para Instituciones en el Extranjero.

Antes de leer este ensayo, mire este video:

Parece ser, como dice el refrán, “tanto risas como lágrimas” ... Pero, habiendo reído, aquellos a quienes tuve la oportunidad de mostrar en estas entrevistas solían estar notablemente tristes. Y es cierto: si es así en todas partes, no hay nada de qué reírse: "La conexión de los tiempos se ha roto", nada más y nada menos que un tema de Shakespeare.

Cada año admitimos nuevos estudiantes en el Seminario Teológico Sretensky. Más de la mitad son escolares de ayer, el resto son jóvenes con estudios superiores. El nivel de su formación humanitaria es simplemente espantoso. Aunque muchos se graduaron de la escuela con excelentes calificaciones. Escucho lo mismo de rectores y profesores de instituciones seculares de educación superior.

Para rectificar la situación, hemos estado leyendo un curso de literatura rusa durante tres años, que se llama desde cero, y durante cuatro años, historia. En aras de la justicia, hay que decir que en cada curso hay uno o dos alumnos bien preparados, pero solo unos pocos. Un graduado soviético de tamaño mediano de algún tipo entre 1975-1980 es una luminaria en comparación con los excelentes estudiantes del USE-2016.

Las entrevistas que ha visto, a petición nuestra, fueron realizadas por dos reconocidas empresas de televisión "Plaza Roja" y "Taller", cuyos corresponsales entrevistaron a estudiantes universitarios y jóvenes con estudios superiores. Muchos jóvenes se negaron, diciendo que no estaban preparados para responder preguntas humanitarias. La presentada no es en modo alguno una muestra de las peores respuestas: esta era nuestra condición, cuyo cumplimiento estaba asegurado por los empleados de las empresas de TV.

Mientras preparábamos este video para su publicación, primero queríamos ocultar los rostros de los jóvenes. Pero luego decidimos dejar todo como está. Primero, los jóvenes que responden a nuestras preguntas son sorprendentemente animados, lindos, ingeniosos e inteligentes (esto no es irónico). Y en segundo lugar, en mi opinión, no tienen la culpa del hecho de que prácticamente ni siquiera están familiarizados con la literatura, el arte y la cultura de Rusia, la gran herencia no solo de nuestro país, sino de toda la humanidad. Pero esta propiedad pertenece principalmente a estos jóvenes, por derecho de nacimiento, por derecho de su lengua materna. De hecho, no son ellos los culpables de la situación que ha surgido, sino aquellos que no les transmitieron su herencia espiritual legal. Estos no somos otros que nosotros, personas de las generaciones medias y mayores. Somos los culpables.

Nuestros padres y abuelos en las difíciles, por decirlo suavemente, las condiciones del siglo XX pudieron pasarnos un tesoro invaluable: la gran cultura rusa: la literatura y el arte, inculcarles gusto y amor. Nosotros, a su vez, teníamos que hacer lo mismo para las próximas generaciones. Pero no cumplieron con su deber.

Se pueden encontrar muchas razones para lo que sucedió, desde la influencia de Internet, la falta de profesionalismo y la negligencia de los reformadores hasta las intrigas de los liberales y las intrigas de Occidente. Puede explicar de manera muy convincente por qué todo sucedió de esta manera. Pero la esencia del asunto no cambiará a partir de esto: nuestra generación, obviamente, no ha cumplido con su deber en relación con aquellos a quienes entregaremos Rusia, a estos chicos de la pantalla.

Habiendo abordado nuestra primera pregunta tradicional y sacramental "¿Quién tiene la culpa?", Pasemos a la segunda pregunta tradicional: "¿Qué hacer?"

El año pasado, se formó la Sociedad de Literatura Rusa, encabezada por Su Santidad el Patriarca Kirill. Uno de los proyectos de la sociedad será la asociación "Pushkin Union", cuya tarea, si se me permite decirlo, es el regreso de los clásicos rusos y, más ampliamente, de la cultura, la literatura y el arte rusos en el campo de lo espiritual y vida intelectual de la generación más joven. Miembros de la Sociedad de Literatura Rusa, Ministros de Cultura y Educación V.R. Medinsky y O. Yu. Vasilyeva, rectora de la Universidad Estatal de Moscú V.A. Sadovnichy, rectores de muchas otras universidades, jefes de sindicatos creativos, figuras culturales ya se han reunido dos veces para discutir y desarrollar un programa de acción.

Para todos era obvio: lo peor que se puede hacer en la situación actual es empezar por la fuerza y ​​la importunidad con todo el poder del Estado, la Iglesia y la sociedad para que la gente ame los clásicos. De hecho, lo real y principal es transmitir a los jóvenes que ya han abandonado la escuela, al menos, los fundamentos de nuestro patrimonio cultural, que ni la escuela ni la familia ha sabido familiarizarlos. Inculcar el gusto por la literatura y el arte rusos. Para los escolares y estudiantes actuales y futuros, mediante esfuerzos conjuntos, en lugar del actual simulacro de educación humanitaria, es necesario crear un sistema educativo eficaz y holístico con métodos de enseñanza vivos. Esto es lo que están haciendo ahora muchos departamentos y asociaciones públicas, bajo la coordinación general de la Sociedad de Literatura Rusa. Por cierto, ya existe una experiencia similar y positiva: las actividades de la Sociedad Histórica Rusa.

¿Qué tan grande fue el sistema educativo soviético, dejando de lado su componente ideológico? De hecho, a mediados de la década de 1970, la ideología comunista, y sin ninguna reestructuración, permaneció fuera de los paréntesis de las lecciones de la mayoría de los profesores pensantes. El fenómeno de la educación soviética se basó en dos logros destacados y brillantes. El primero es el Maestro. El segundo es un sistema único de educación y educación escolar.

Un maestro bueno e incluso sobresaliente no era una excepción, sino una norma maravillosa, pero también familiar. Recuerdo mi escuela habitual en Moscú. Desde un punto de vista humano, todos nuestros profesores eran personalidades extraordinariamente interesantes. Desde el punto de vista de su especialidad, son profesionales destacados.

No me corresponde a mí juzgar cómo están las cosas ahora. Pero al observar el sistema de la llamada educación orientada a la práctica que ahora prevalece en las universidades pedagógicas, al menos uno se sorprende del coraje de sus creadores. Recuerdo la educación pedagógica soviética de cinco años de los entonces estudiantes. Preparados para la escuela secundaria por esa escuela en ese nivel, los estudiantes podían practicar en el aula, comenzando solo desde el penúltimo curso. Ahora, los estudiantes de pregrado (cuatro años de estudio) son retirados de las conferencias y enviados a trabajos prácticos en las escuelas desde el primer año. Los profesores con los que he hablado sobre este tema están aterrorizados por este sistema.

Y ahora sobre el sistema. La educación soviética se estructuró y afinó de tal manera que incluso un maestro de habilidades medias interesó a los estudiantes en el tema humanitario, transmitió y hizo comprensibles y familiares los valores que encierra nuestra gran literatura. Además, interminables ensayos (permítanme recordarles: los ensayos escolares cancelados por nuestros reformadores fueron devueltos a las escuelas solo por orden directa del presidente hace apenas tres años), encuestas, control del RONO, subordinado al Ministerio de Educación, excluidos para la mayoría, la amnesia cultural y el analfabetismo a gran escala como fenómeno.

Hoy las escuelas no están bajo la jurisdicción del Ministerio de Educación. Sus superiores son órganos regionales y municipales. Es como si las guarniciones locales del ejército estuvieran subordinadas no al Ministerio de Defensa, sino a los gobernadores.

La comparación del ámbito educativo con el ejército no es casual. Recuerdo las significativas palabras del profesor de geografía de Leipzig Oskar Peschel, pronunciadas por él después de la victoria del ejército prusiano sobre los austriacos en 1866: “La educación pública juega un papel decisivo en la guerra. Cuando los prusianos vencieron a los austriacos, fue una victoria del maestro prusiano sobre el maestro de escuela austriaco ". Estas palabras dieron tanto en el blanco que su autoría todavía se atribuye a la autoridad inquebrantable de Otto von Bismarck en la construcción estatal y nacional.

El sistema educativo actual, sus reformas y programas han sido criticados con tanta frecuencia que no tiene sentido empezar de nuevo. En el primer congreso de la Sociedad de Literatura Rusa, el presidente V.V. Putin ha establecido tareas bastante definidas, la principal de las cuales es la formación de la política lingüística estatal y la lista "dorada" de obras que deben estudiarse en las escuelas. Permítanme recordarles que hoy depende del profesor (un compañero de clase de esos chicos que acabamos de ver en la pantalla) si su clase estudiará obras maestras como "Te amaba: ama todavía, tal vez ...", "erigí un monumento a mí mismo no hecho a mano ... "A.S. Pushkin, "Rodina", "Salgo a la carretera solo ..." M.Yu. Lermontov. O el profesor los sustituirá por obras mucho más "perfectas" desde su punto de vista. Este es el derecho del maestro de hoy.

"Alternativa", es decir, esencialmente no obligatoria para el estudio, es, además de las obras ya citadas, también, por ejemplo, "Guerra y paz". En la escuela, tampoco leímos esta novela en su totalidad, saltándonos las reflexiones historiosóficas del autor, pero la mayoría de la obra maestra de Tolstoi accesible a un adolescente moldeó la cosmovisión de generaciones. "Crimen y castigo" es también de la lista de trabajos variables, leídos, opcionales para estudio. Incluso "Mumu", en el que aprendimos compasión y misericordia, es del mismo grupo. "¡Los jóvenes no leerán esto!" Con una energía digna de un mejor uso, estamos persuadidos y obligados a aceptar este punto de vista "avanzado".

Pero, en primer lugar, los jóvenes, si realmente se introducen en el mundo de la literatura y el arte rusos y mundiales, muestran un interés asombroso por ellos. Y solo se preguntan por qué han sido excomulgados de todo este tesoro hasta ahora. Y en segundo lugar, la alternativa a referirse a los mejores ejemplos de cultura creada por generaciones anteriores es bastante obvia. AS Pushkin nos recuerda claramente a qué conduce la negligencia deliberada y esnob de los clásicos: "El respeto por el pasado es el rasgo que distingue la educación del salvajismo".

Por supuesto, que los profesionales finalmente juzguen todo esto. Pero nosotros, los modestos destinatarios de sus estudiantes y alumnos en la sociedad en general y en la educación superior en particular, no podemos dejar de hacer preguntas.

En realidad, la Sociedad de Literatura Rusa se creó como una plataforma para tales discusiones. Por supuesto, nadie va a obligar a los jóvenes a ahondar solo en los clásicos y obligarlos a olvidarse por completo de la cultura moderna. La única forma de interpretar la preocupación pública por el declive de la educación en artes liberales es mirar el problema con los ojos de una adicción malévola. Escribo esto porque hay muchos que están dispuestos a desacreditar el regreso de los clásicos rusos.

Permítanme darles un último pero ilustrativo ejemplo. Recientemente, el Ministro de Cultura V.R. Medinsky reunió a los video bloggers más populares para discutir exactamente los temas de los que estamos hablando hoy. La audiencia de estos blogueros son millones de suscriptores, representantes de la misma generación de la que estamos hablando. Es un hecho bien conocido que muchos de los jóvenes apenas leen. No ven televisión. Por lo tanto, incluso si se implementan planes para nuevas producciones de los clásicos en series, estos jóvenes simplemente no verán tales películas. Ellos, con raras excepciones, no asisten a conferencias populares, y mucho menos científicas. Las figuras culturales amadas por las generaciones mayores no les convencen y no les interesan en absoluto. La nueva generación pasa una parte importante de su vida en línea. Los representantes de su cultura, que tienen una gran influencia en ellos, son completamente desconocidos para nosotros. O provocan en nosotros aproximadamente el mismo rechazo que siente el estudiante actual con un pendiente en la nariz hacia las personas del arte del siglo pasado que son significativas para nosotros. A veces parece que nos estamos volviendo cada vez más extraterrestres el uno para el otro.

Los blogueros resultaron ser conversadores muy interesantes, personas pensantes. En un encuentro con la ministra, hicieron varias propuestas importantes, entre las que se encontraba la idea de llamar la atención de los jóvenes sobre los clásicos a través de aquellos que los mismos jóvenes están dispuestos a escuchar. Propusimos pensar si es posible que los artistas contemporáneos, que reúnen a un gran público juvenil, se unan para realizar conciertos especiales sobre las mejores obras de la poesía y la música rusas. Tales artistas, como nadie más en nuestra situación, podrían ayudar a la causa común. Me pareció que esta idea contaba con el apoyo amistoso de todos nuestros jóvenes interlocutores.

Y si, agregaron, estos cantantes también leen extractos de sus obras de poesía y prosa favoritas de los clásicos e instan a los oyentes a buscar y encontrar la belleza de las mejores obras de los poetas rusos, entonces, sin duda, serán escuchados. Además, algunos de los artistas más populares de la actualidad leen videoconferencias, por ejemplo, sobre temas de cultura y arte de principios del siglo XX. Todos estos fueron momentos de trabajo de la discusión. Todos entendieron que aún quedaba un largo camino por recorrer antes de las decisiones finales.

Los blogueros, a pesar de su juventud, resultaron ser interlocutores profesionales y, lo más importante, nobles: no arrojaron nada de la discusión preliminar a la red. Pero la corresponsal de una de las principales agencias de noticias que estuvo presente en el encuentro les dio una lección de “profesionalismo”: sacando algunas frases del contexto de la discusión y sin dar detalles, publicó sensacionales noticias en su agencia que el Consejo Patriarcal de la Cultura presentó una propuesta para popularizar los clásicos con la ayuda del juramento Shnur y el rapero Timati. Por supuesto, fue bastante extraño, pero para mí en esta historia la decencia y el profesionalismo de nuestros jóvenes interlocutores resultó ser lo más importante. Y todavía habrá mucha gente dispuesta a desacreditar el trabajo planeado. A veces desde las zonas más inesperadas. Y tienes que estar preparado para esto.

"¿Y qué tiene que ver la Iglesia con eso?" - nos dirigirá una pregunta del entorno de la iglesia. (Nos esperan preguntas más difíciles desde el medio secular, pero por ahora dejémoslas de lado.) Entonces, ¿qué sentido tiene que la Iglesia participe en la solución, por supuesto, de un problema importante, pero puramente secular? De la mejor manera, el interés de la Iglesia por la educación humanitaria fue expresado por uno de los ancianos más famosos del siglo XX, el monje Silouan el Athonita: "En los últimos tiempos, las personas educadas encontrarán el camino de la salvación".

No tengo ninguna duda de que, a pesar de toda la complejidad, el problema que planteamos hoy estará resuelto. La clave de esto es la preocupación común de padres y maestros, personas seculares y eclesiásticas, funcionarios gubernamentales y trabajadores culturales. Las pérdidas no se pueden evitar, pero en general, nuestros ministerios y comunidades creativas y públicas han delineado muchos pasos reales.

Pero hay otro factor esperanzador.

“Mi tío, sin mirar a nadie, sopló el polvo, golpeó con sus huesudos dedos la tapa de la guitarra, afinó y se enderezó en la silla. Tomó (con un gesto un tanto teatral, poniendo el codo de la mano izquierda) la guitarra por encima del mástil y, guiñando un ojo a Anisya Fyodorovna, comenzó no a Madame, sino que tomó un acorde sonoro, limpio y comenzó a terminar el conocido canción “Po u-li-i-itse pavimento”. De inmediato, al tiempo de esa alegría tranquila (la misma que respiraba todo el ser de Anisya Fyodorovna), el motivo de la canción comenzó a cantar en las almas de Nikolai y Natasha. Anisya Fyodorovna se sonrojó y, cubriéndose con un pañuelo, salió de la habitación riendo ...

¡Encantador, encantador, tío! ¡mas, mas! - gritó Natasha tan pronto como terminó. Ella saltó de su asiento, abrazó a su tío y lo besó. - ¡Nikolenka, Nikolenka! - dijo ella, volviendo a mirar a su hermano y como preguntándole: ¿qué es esto?

... Natasha se quitó el pañuelo que le arrojaron, corrió delante de su tío y, apoyando las manos en las caderas, hizo un movimiento con los hombros y se puso de pie.

¿Dónde, cómo, cuando aspiraba el aire ruso que respiraba, esta jarra, traída por una francesa emigrante, este espíritu, de dónde sacaba esas técnicas que el pas de châle debería haber suplantado hace mucho tiempo? Pero el espíritu y los métodos eran los mismos, inimitables, sin estudiar, rusos, que su tío esperaba de ella. Tan pronto como se puso de pie, sonrió solemne, orgullosa y astuta, alegremente, el primer miedo que se apoderó de Nicholas y de todos los presentes, el miedo de que ella hiciera algo incorrecto, pasó, y ya la estaban admirando.

Hizo eso, y con tanta precisión, lo hizo tan completamente que Anisya Fyodorovna, quien de inmediato le dio el pañuelo necesario para su negocio, derramó una lágrima a través de su risa, mirando a esta delgada, graciosa, tan ajena a ella, vestida de seda y Velvet, una condesa que supo entender todo lo que había en Anisya, en el padre de Anisya, en su tía, en su madre y en cada ruso ". - L.N. Tolstoi "Guerra y paz".

- Desde hace quince años estoy bastante cansado de este tipo de preguntas y conjeturas periodísticas.

Obispo Tychon (en el mundo Georgy Alexandrovich Shevkunov; 2 de julio de 1958, Moscú) - Obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, obispo de Yegoryevsky, vicario del Patriarca de Moscú y toda Rusia, gerente del vicarianismo occidental de la ciudad de Moscú.

Gobernador del monasterio de Moscú Sretensky stavropegic. Secretario Ejecutivo del Consejo Patriarcal de Cultura. Copresidente del Consejo Público de la Iglesia para la Protección contra la Amenaza del Alcohol. Miembro del Patronato de la Fundación San Basilio el Grande (fundador de la fundación - empresario Konstantin Malofeev). Después de graduarse, ingresó al Monasterio de Pskov-Pechersk como novicio. En septiembre de 2003, acompañó al jefe de estado a los Estados Unidos, donde Putin transmitió una invitación del Patriarca Alexy II al Primer Jerarca de la ROCOR (Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero) Metropolitano Laurus para visitar Rusia. En los medios de comunicación, el obispo Tikhon (Shevkunov) fue llamado el confesor de Konstantin Malofeev (pero el propio Malofeev afirma que su confesor es un monje de la Trinidad-Sergio Lavra) y Vladimir Putin.

- Pasemos a otro tema difícil: como abad, ¿comprende la estructura de la economía de la Iglesia ortodoxa rusa?

- Como abad, entiendo cómo funciona la economía de nuestro monasterio. En cuanto al presupuesto del patriarcado, que yo sepa, consiste en deducciones de diócesis y donaciones de cristianos.

- ¿Cuánto dona tu monasterio al patriarcado?

- El Monasterio Sretensky transfiere una contribución anual al Patriarcado; cambia de un año a otro, pero el orden es de 3 a 5 millones de rublos. en el año. Si la situación es difícil y todos los fondos se gastan en mantener la vida del monasterio, entonces el patriarca exime de las contribuciones para las necesidades generales de la iglesia. Esto sucede en todas partes con templos que están renaciendo y en construcción; los primeros años especialmente difíciles y no transferimos fondos al patriarcado.

- ¿Transferir la cuota anual a la cuenta del patriarcado?

- ¿Cúal banco?

- Si no me equivoco, a Sberbank.

"Podemos ganar y nos ganamos a nosotros mismos"

- ¿Cómo se financia el Monasterio Sretensky?

- La fuente principal es nuestra editorial monástica. Publicamos hasta cuatrocientos títulos de libros: literatura espiritual, histórica, científica y de ficción. Segundo: tenemos una producción agrícola - la cooperativa "Resurrección" en la región de Riazán, la tomamos en 2001 en un estado completamente arruinado.

- Parece que todavía tienes un café llamado "Unholy Saints".

- Este puesto es bastante costoso. Un pequeño café donde la gente va después del servicio dominical a socializar, por eso lo creamos. Sí, todavía llega dinero de la iglesia, pero nadie viene con un plato durante los servicios, los feligreses mismos dejan tanto para el mantenimiento de la iglesia como creen que es necesario.

- También hay velas.

- Puedes llevarnos velas gratis o poner una pequeña cantidad. La cera pura y cara y las velas grandes tienen cierto valor.

- ¿Cuánto te cuesta el mantenimiento del monasterio?

- Son grandes fondos, no veo la necesidad de darlos a conocer. Apoyamos la más alta institución espiritual creada en el monasterio: el seminario. El año pasado capacitó a 250 personas. Seminaristas: seis años en pensión completa.

- La ex contable del Patriarcado Natalya Deryuzhkina estimó el mantenimiento anual de dos seminarios, Moscú y San Petersburgo, en 60 millones de rublos. ¿Cuánto de esta cantidad gasta en mantenimiento de seminario? ¿Mitad?

- Sobre. Los propios hermanos del monasterio ganan fondos para el seminario, para el mantenimiento y las reparaciones actuales de todo el monasterio, para ayudar al orfanato, que reúne a 100 niños, para el sitio web, para muchos de nuestros proyectos educativos, para la caridad. Podemos ganar por todo esto y lo ganamos nosotros mismos.

- Hay donantes ...

- Oh, por supuesto. La ayuda de los benefactores es muy importante y les estamos sinceramente agradecidos a todos. Una vez, durante varios de los años más difíciles del renacimiento del monasterio destruido, Sergei Pugachev nos ayudó mucho (ex senador y ex propietario de Mezhprombank, a dos años de prisión; actualmente en Francia. - RBK). Para aclarar la proporción del dinero ganado por los propios monjes y recibido de las donaciones al monasterio, incluso en los mejores años, los fondos de caridad ascendieron a no más del 15% del presupuesto para el mantenimiento del monasterio. Pero en el caso de una nueva construcción, se necesita ayuda. Esto sucedió cuando nos dimos cuenta de que el tamaño de nuestra iglesia para la parroquia ya era desesperadamente pequeño, y tomamos las bendiciones de Su Santidad el Patriarca Kirill para la construcción de una nueva iglesia.

- Sé que Rosneft te está ayudando.

- Sí, sin ella y sin la ayuda de otros benefactores, no hubiéramos construido una nueva iglesia. Pero los hermanos del monasterio no se hacen a un lado: 370 millones de rublos, todos los fondos recibidos de la venta de casi dos millones de copias de mi libro "Santos impíos" que enviamos a la construcción.

- ¿Realmente te ayuda mucho el empresario Konstantin Malofeev?

- Fundación "San Basilio el Grande" (fundador de la fundación - Malofeev. - RBK) participó dos veces en el financiamiento parcial de nuestras exposiciones históricas en el Manege, y una vez donó el 50% del presupuesto requerido para el mantenimiento del seminario. En general, la ayuda caritativa no es algo permanente. Durante los diecisiete años de existencia del seminario, recibimos este tipo de ayuda de los bienhechores solo tres veces, en otros años lo hicimos nosotros mismos.

- ¿Le molestan las preguntas sobre el dinero?

- Más bien, sorprenden. Para ser honesto, siempre me pareció que tales preguntas, por decirlo suavemente, no eran éticas. Por si acaso, le advierto: si en algún lugar de Alemania, Inglaterra o Francia mantiene una conversación sobre estos temas, la conversación se terminará de inmediato. Pero, nuevamente, si usted y sus lectores están tan interesados, estoy listo para responder. En cuanto a la ayuda, una vez, por ejemplo, realizamos una campaña para distribuir evangelios gratis. Fueron publicados a expensas de Oleg Deripaska. Esto no se aplica al Monasterio Sretensky en sí, pero nuestro proyecto conjunto del Parque Histórico en VDNKh fue preparado por los esfuerzos conjuntos del gobierno de Moscú, el Consejo Patriarcal y la compañía Norilsk Nickel.

"Tengo que interactuar con una amplia variedad de personas"

- Si no me equivoco, tienes una gran cantidad de conocidos influyentes.

- Soy el presidente del Consejo Patriarcal de la Cultura y realmente tengo que interactuar con una amplia gama de personas, incluidas las conocidas en la sociedad.

Obispo de Yegoryevsk Tikhon Shevkunov, Patriarca de Moscú y toda Rusia Kirill y Presidente de Rusia Vladimir Putin (Foto: Alexey Nikolsky / TASS)

- Estoy hablando de otra cosa, más bien. ¿Le resulta fácil comunicarse con representantes del estado? Perdóname, por favor, pero constantemente me sorprendo pensando que los oficiales del FSB, lo tienes a tu lado, en sentido figurado, manzanas del manzano que dispararon a los sacerdotes en la época soviética.

- Entiendo que usted, como periodista, agrava el tema. Pero equiparar las atrocidades de los chekistas, que reprimieron y destruyeron a su propio pueblo, y los militares actuales que sirven en la esfera policial, solo es posible en la conciencia incurable de un ultraliberal. Con este enfoque, también debo negarme a hablar con ustedes, diciendo: "Dado que sus predecesores, los periodistas de las antiguas agencias de noticias y publicaciones, durante muchos años mintieron descaradamente al mundo entero y a mi propia gente, no tengo la intención de comunicar ¡contigo!"

- ¿Cuándo mentiste? ¿Luego? ¿Ahora?

- En cuanto a lo que está pasando ahora, lo sabes mejor. Pero en este caso me refiero a la época soviética, cuando los periodistas a veces mentían para que todos a su alrededor se sonrojaran menos ellos. Hay numerosos departamentos existentes que trabajaron no solo en la URSS, sino también en épocas muy lejanas anteriores. Debemos entender - ¿ha cambiado hoy el vector de actitud hacia la gente, hacia el individuo, hacia la iglesia, incluso en los cuerpos punitivos, o no? ¿Existe ahora una orden del estado para reprimir a la iglesia? No.

- ¿No hay contradicción en esta posición? Ahora no hay persecución de la República de China, pero ¿defenderá la iglesia a los que están sujetos a la represión?

- Si hay persecuciones injustas, definitivamente se pondrán de pie.

- De acuerdo, sin embargo, están sucediendo cosas paradójicas: sugieren introducir un solo libro de texto de historia en las escuelas, en el que Joseph Stalin parece un gerente casi efectivo. Y hay clérigos que se adhieren a la misma posición (en particular, el sacerdote Evstafiy Zhakov, el rector de la Catedral de la Santa Igualdad a los Apóstoles Princesa Olga en Strelna, expresó abiertamente su respeto por Stalin e incluso colgó un icono representando al Generalísimo en la iglesia. - RBK).

- En la versión del futuro libro de texto que vi, la evaluación del período estalinista se presenta de una manera muy equilibrada. Si tiene una versión del libro de texto con una interpretación diferente, por favor envíemela. Entre el clero de hoy hay opiniones muy diferentes sobre la personalidad de Stalin, pero al mismo tiempo nunca he visto un sacerdote que dijera: "¡Stalin es mi ideal!" y tanto más justificaría las represiones, o al menos eliminaría la responsabilidad personal de Stalin por ellas.

- ¿No crees que la Iglesia pasa por períodos de péndulo en las relaciones con el Estado? El amor es odio. Ahora, por ejemplo, el amor. Por tanto, el odio debe volver.

- Más de novecientos años - desde el Bautismo de Rusia - amor. Luego, algunas décadas, el odio. ¿Entonces, qué piensas? Más bien, aquí todo es más complicado. En cuanto a la esencia de su pregunta, acerca de la interacción de la iglesia y el estado, hoy tenemos una posición dominante sobre la indudable racionalidad y el beneficio mutuo de la separación de la iglesia y el estado. No se puede hablar de una unificación de las dos instituciones: el estado y la iglesia. Solo hará daño.

- ¿Por qué parece que la Iglesia Ortodoxa Rusa y las autoridades van de la mano?

- Bueno, que vayan de la mano donde es imposible no darle la bienvenida. Juntos, la iglesia y las instituciones estatales están comprometidas en obras de caridad, ayudando a los necesitados, preservando antiguos monumentos culturales relacionados con la iglesia y su historia. Y también proyectos en el campo de la cultura, la ciencia histórica, algunos programas diplomáticos generales. Pero, por supuesto, ¿estás hablando de política?

- Sí.

- Puedo asegurarle: la Iglesia rusa adoptó hace mucho tiempo una ley por la que los sacerdotes y obispos no deben participar en la vida política del país.

- Sin embargo, los representantes de la República de China son bastante activos al hablar sobre temas políticos.

- Representantes de muchas organizaciones públicas expresan sus opiniones sobre una amplia gama de fenómenos sociales, culturales y políticos, pero esto no significa su participación real en la política del Estado.

- El padre Vsevolod Chaplin se pronunció activamente en apoyo de los residentes de Donbass.

- El padre Vsevolod Chaplin es una conversación separada.

- Sí, pero Chaplin no está solo. Por ejemplo, el rector de una iglesia cerca de San Petersburgo consagra abiertamente chalecos antibalas para las milicias de la RPD.

- Bueno, ¿cuál es el crimen? El chaleco antibalas te permite salvar vidas.

- Si hablamos del Padre Chaplin, recientemente ha estado exigiendo revelar las partidas de ingresos y gastos de la República de China.

- Así que aquí está la cuestión: ¿su entrevista sobre las finanzas de la iglesia es un tipo de saludo del padre Vsevolod? Bueno, hay organismos especiales de supervisión financiera, déjelos verificar todo de manera competente y responsable.

"Escuché y sé que también hay abusos por parte de las autoridades eclesiásticas en algunas diócesis".

- ¿Qué opina de la ley de devolución de bienes religiosos? Por cierto, ¿no eres el dueño del monasterio?

- No. Uso perpetuo y gratuito. Todo en el monasterio es propiedad del estado.

- ¿Por qué? ¿Es más conveniente para ti?

- Eso pasó.

- ¿Le dieron dinero en el marco del programa federal "Cultura de Rusia"?

- Una vez hace diez años - para restaurar los frescos en el templo. Pero no nos fueron entregados a nosotros, sino a la organización de restauración, que restauró estos frescos de una manera maravillosa. ¿Qué más informar? Las autoridades de la ciudad han destinado fondos para pavimentar la parte antigua del patio del monasterio.

- Hasta donde yo sé, eres el jefe del consejo público de Rosalkogolregulirovanie. ¿Por qué necesitas esto?

- Muy necesario. Hace siete años, con la bendición del Patriarca Kirill, se creó el Consejo Público de la Iglesia para la Protección contra la Amenaza del Alcohol. El escritor Valentin Rasputin y yo nos convertimos en copresidentes. Unos años más tarde, me invitaron a dirigir el consejo público de Rosalkogolregulirovanie. Para mí, la principal tarea de mi trabajo es reducir el consumo de bebidas alcohólicas en el país, principalmente entre adolescentes y jóvenes. Hicimos algo: según los últimos datos, el consumo de alcohol en Rusia ha caído un 18% en seis años.

- ¿Por tus oraciones?

- Oraciones y labores comunes de muchas personas.

- Hasta donde tengo entendido, los sacerdotes en Moscú viven más fácilmente que en las provincias - en la periferia, el porcentaje de las deducciones diocesanas es mayor, los feligreses son varias veces menores y la gente es más pobre. Los sacerdotes se quejan.

- En cuanto al hecho de que el porcentaje de deducciones es mayor, aquí no lo sé. Básicamente, solo conozco la vida parroquial de la diócesis de Pskov, que yo mismo describí en el libro "Santos impíos". Tengo amigos de sacerdotes muy pobres que también ayudaron a las abuelas con sus salarios. Por ejemplo, el difunto padre Nikita y el padre Víctor no pagaron nada a la diócesis de Pskov, porque no había nada, absolutamente parroquias de mendigos. Pero este es mi conocimiento de la diócesis hace diez años. Por supuesto, escucho y sé que hay abusos por parte de las autoridades eclesiásticas en algunas diócesis. Bueno, si es así, entonces esto es un desastre.

- No soy el primero en contarte estos problemas.

- No no.

- Sin embargo, no se habló de esto en el último Concilio de Obispos.

- Los temas financieros no fueron objeto de discusión en el Consejo Episcopal.