- Solo puedo decir lo que la Iglesia viene presenciando desde hace siglos: el arrepentimiento es uno de los siete sacramentos más importantes que aseguran la plenitud de la vida espiritual de una persona y su salvación. La salvación es imposible sin el arrepentimiento. Este es el fundamento de la vida espiritual. Los Santos Padres llaman al sacramento del Arrepentimiento el segundo Bautismo, porque en él el alma humana se purifica y renace y se vuelve capaz de recibir los dones llenos de gracia de otros sacramentos de la Iglesia, incluida la Eucaristía. Quien, en cierta medida, ignora o descuida este Sacramento, y tales tendencias han comenzado a aparecer en nuestro tiempo, corre el riesgo de convertir toda su vida espiritual en una farsa hipócrita.
Creo que estos intentos de menospreciar el significado de la Confesión para la vida espiritual de un cristiano surgieron en el ambiente ortodoxo bajo la influencia del protestantismo en la conciencia de la iglesia. Desafortunadamente, el protestantismo en Occidente ha deformado la conciencia del catolicismo y ahora ha alcanzado la ortodoxia. La confesión es una condición necesaria para llevar un alma a un estado agradable a Dios. Leemos de los santos padres que todos - la vida espiritual de una persona se basa en el Arrepentimiento. La confesión es el vehículo principal para el arrepentimiento profundo. San Ignacio Brianchaninov señaló en sus escritos que el significado de la Confesión en la vida de un cristiano ortodoxo está creciendo y seguirá creciendo, ya que la gente usa cada vez menos otros medios espirituales. No sabemos orar y no mostramos diligencia, no mostramos celo por el ayuno, sucumbimos fácilmente a las tentaciones pecaminosas. Si también empujamos la Confesión a la periferia de nuestra vida espiritual, entonces podemos ser llevados con nuestras propias manos.
- Pero aquí surge inmediatamente la pregunta: puedo arrepentirme en casa durante la oración personal, ¿por qué es necesaria la confesión en la iglesia?
- Separemos inmediatamente estos conceptos: el arrepentimiento personal, que sin duda el Señor escucha, y la Confesión de la iglesia como sacramento. Sí, el Señor escucha y a menudo perdona a una persona muchos pecados que lamentó en su oración personal. Y cuando en la Iglesia decimos: “Señor, ten piedad”, el Señor nos perdona mucho. Y sin embargo, esto no reemplaza al sacramento de la Confesión, porque una persona necesita no solo recibir el perdón de los pecados, sino que también se requiere la gracia para sanar una herida pecaminosa, y el poder lleno de gracia también es necesario para que el pecado cometido no se repetirá. Estos dones se dan en la Confesión de la Iglesia, en este mayor Sacramento de renacimiento espiritual, por lo tanto, es extremadamente necesario en la vida de un cristiano. Lo diré por mi propia experiencia: cuando estudié en el seminario, tuve la oportunidad de confesarme todas las semanas en el Trinity-Sergius Lavra, y recuerdo mi estado interior entonces cuán profunda y sutilmente se experimentaba y experimentaba todo lo pecaminoso en mi vida personal. era más fácil resistirlo. Luego llegó otro período de mi vida en el que comencé a confesar con menos frecuencia, tal vez una vez cada dos o tres semanas. Y este ya era un estado diferente. Era como si todos mis sentidos se hubieran vuelto toscos y embotados. La conciencia arregla el pecado y hay menos fuerzas internas de resistencia. Para una persona que dude de la verdad, la eficacia y los beneficios de la Confesión, sugiero probar en la experiencia personal lo que es, abordándolo con la máxima responsabilidad y seriedad.
- Pero, Padre Vadim, ¿cómo pueden decir que en algunas otras Iglesias Ortodoxas Locales, por ejemplo, en Grecia, sucede que los creyentes reciben la comunión regularmente, pero no confiesan tan a menudo? Aunque al mismo tiempo hay que admitir que en los monasterios griegos se presta mucha atención a las frecuentes Confesiones regulares. Al respecto, recuerdo el trabajo de la profesora serbia Vladeta Erotica, quien escribe que para una Comunión digna se debe recurrir a la Confesión regular, por lo que la Confesión necesariamente precede a la Comunión. Pero ¿qué pasa cuando se nos da un ejemplo de la práctica de otras Iglesias, donde no necesariamente confiesan antes de la comunión? ¿Entonces tal vez no necesitamos confesar?
- En la Iglesia Ortodoxa Rusa existe una maravillosa tradición de confesión antes de cada Comunión, y Dios no permita que persista durante mucho, mucho tiempo. Por supuesto, este tema tiene sus propios matices. Aquí no puede haber un enfoque formal. Pero hablando en general, la Confesión antes de la Comunión es un principio espiritual muy importante y útil. Sí, de hecho, en algunas iglesias locales esta práctica se ve un poco diferente a la nuestra. A veces comparan la tradición rusa con la griega, donde la gente se confiesa cuando siente la necesidad de hacerlo. Cabe señalar que la historia del origen de esta tradición en Grecia es una cuestión especial separada y controvertida. Por ejemplo, en el siglo XIV. S t. Gregory Palamas en su sermón "Sobre los santos y terribles misterios de Cristo" apunta directamente a la necesidad de la Confesión antes de la Comunión: "Sin embargo, si con mala conciencia, y no habiendo recibido, gracias a la Confesión, la absolución del que tomó el poder para resolverlos y atarlos, y antes de volvernos a Ante Dios, antes de corregirnos a nosotros mismos de acuerdo con la regla de la piedad, comenzamos [a los Santos Misterios], luego, por supuesto, hacemos esto en juicio por nosotros mismos y por la eterna tormento, alejando de nosotros mismos tanto las bondades de Dios como su paciencia con nosotros ". Una discusión detallada de la historia del surgimiento de la práctica desunida de la Confesión y la Comunión en el ambiente de habla griega está más allá del alcance de nuestra discusión. Aceptemos que realmente existe ahora. Pero, ¿por qué esta tradición, en mi opinión, no es aplicable a la vida de la iglesia moderna en Rusia? En primer lugar, porque el pueblo griego no sobrevivió al período de ateísmo que heredamos. Los griegos modernos crecen en familias ortodoxas. La mayoría de ellos saben qué es el pecado y qué es la virtud. La ortodoxia es su religión estatal. Se han criado en las tradiciones ortodoxas durante varias generaciones y esta tradición no se ha interrumpido. Por lo tanto, en su conciencia, muchos principios importantes de la vida espiritual están arraigados desde la niñez. Para ellos es claro sin instrucciones especiales que si he pecado hoy, entonces no puedo recibir la comunión hoy, es necesario acudir al confesor para confesarme.
En nuestra Patria, que ha pasado por un período terrible de persecución contra la Iglesia, la gente se acercó sinceramente a la Iglesia. Es maravilloso. Pero debido a su ignorancia espiritual, la mayoría de ellos no comprenden la gravedad de sus pecados, la mayoría de las veces no los ven en absoluto. Hoy en día se está publicando mucha literatura ortodoxa, esto es maravilloso, pero ¿cuánta de ella leen las personas que están dando sus primeros pasos hacia la iglesia? Una persona moderna lee muy poco, por lo que las posibilidades educativas de los materiales impresos no deben sobreestimarse. En tal situación sin obligatorio Las confesiones antes de la Comunión son indispensables. Cualquier sacerdote se ha encontrado repetidamente con tales ejemplos: una persona se confiesa, se arrepiente del pecado cometido recientemente de fornicación, adulterio o aborto e inmediatamente dice: Padre, bendíceme para recibir la comunión, no he comido nada desde la mañana. Una persona dice esto con sinceridad, no tiene la intención de tomar la comunión en condenación o descuidar deliberadamente los principios de la vida espiritual, simplemente no los conoce. U otro ejemplo, aún más común: una persona no ve un solo pecado en sí misma o llama formalmente alguna frase general sin la más mínima contrición o reproche y se esfuerza por obtener el Santo Cáliz. Si no tuviéramos la tradición de confesarnos antes de la Comunión, entonces, ¿quién, cuándo y dónde ayudará a esas personas? Recordemos las terribles palabras del apóstol Pablo sobre la comunión indigna: “Quien coma este Pan o beba la Copa del Señor indignamente, será culpable contra el Cuerpo y la Sangre del Señor. Que el hombre se pruebe a sí mismo, y así coma de este Pan y beba de este Cáliz. Porque el que come y bebe indignamente, come y bebe condenación para sí mismo, sin discernir acerca del Cuerpo del Señor. Por eso muchos de ustedes están débiles y enfermos, y muchos mueren " (1 Corintios 11: 27-30). Si meditamos sobre estas palabras apostólicas aunque sea por un momento, ¿a dónde nos llevarán? A la confesión. Si ahora rechazamos el principio de la relación entre la Confesión y la Comunión y damos a todos la oportunidad de decidir la cuestión de la Confesión sobre la base de consideraciones personales, entonces seremos como una madre irracional que dio a luz a un niño y luego se lo llevó. salió a la calle, lo dejó en el cruce y, dejándolo, dijo: manos, tienes piernas, tienes cabeza, hay un templo, aquí hay una casa, detrás de un montículo hay un huerto - ve a trabajar , come y vive placenteramente.
Por supuesto, el principio de la relación entre la Confesión y el Sacramento debe usarse con razonamiento, como dice el Evangelio: "Sábado para una persona, no una persona para el sábado"... Hay momentos en la vida de la iglesia en los que la relación entre la Confesión y la Comunión puede no ser tan sencilla. Por ejemplo, durante el período de la Semana Santa, cuando hay servicios largos e intensos y muchos feligreses los asisten con celo. En este momento, en muchas iglesias, se propone prudentemente a los feligreses confesarse durante la Semana de la Pasión y luego recibir la comunión tanto en los Cuatro Grandes como en la Santa Pascua, y también se propone recibir la comunión en la Semana Brillante. Sin embargo, me parece que sería irreflexivo y erróneo transferir mecánicamente esta práctica a todo el año eclesiástico.
- A veces se escuchan esas voces que no importa cuántas veces vengas a la iglesia, a la liturgia, comulgas tanto. Y para confesar, bueno, tal vez dos veces al año o incluso con menos frecuencia. Y también dicen: pero los sacerdotes, cuando sirven la liturgia, ¿rara vez confiesan antes?
- La cuestión de la frecuencia de la comunión es muy importante y muy personal. Aquí no puede haber respuestas simples estampadas. En la tradición de la iglesia hay algunas reglas generales, pero no son un modelo estricto para todos sin excepción. Este problema debe resolverse individualmente en la Confesión. San Juan Crisóstomo expresó claramente la condición principal para la periodicidad de la Comunión: “El único momento para acercarse a los Misterios y la Comunión es una conciencia tranquila”, y la Confesión es el principal medio para limpiar la conciencia. En la vida de la iglesia, uno tiene que lidiar con una variedad de ejemplos. Hay personas que se preparan, confiesan y reciben la comunión una vez al año. Esto, por supuesto, no es suficiente, pero incluso que uno debe regocijarse y rezar para que de esta chispa se encienda la llama del amor por el Señor. Está claro que para tales personas no puede haber Comunión sin una Confesión completa. Hay quienes muestran celo en cada ayuno de muchos días - también, gracias a Dios, fortalécelos, Señor, y para ellos es necesaria la confesión antes de la Comunión. Hay quienes preparan y reciben la Comunión una vez al mes o cada doce días festivos o al menos una vez cada tres semanas; grande, que su celo no se debilite, pero sin una Confesión regular antes de la Comunión difícilmente se conservará. Algunos cristianos son especialmente celosos y se esfuerzan por recibir la Sagrada Comunión incluso todos los domingos. Si esto no se hace como un homenaje a la "moda" litúrgica, no como una especie de "deber renovador", no como un hábito, sino con la bendición del confesor "con el temor de Dios y la fe ...", entonces, sin duda, cosecharán su buen fruto. Si un feligrés está en comunicación regular con su confesor, son posibles formas ligeramente diferentes de interconexión entre la Confesión y la Comunión, pero no hay duda de que La confesión debe ser frecuente... Sin embargo, el último ejemplo se refiere a cristianos bastante experimentados, "Cuyos sentidos están entrenados para discriminar entre el bien y el mal" (Hebreos 5:14).
Los sacerdotes son, en teoría, personas de la categoría de cristianos experimentados. Además, la especificidad del servicio sacerdotal es a menudo tal que no tiene la oportunidad de confesarse antes de cada liturgia, por ejemplo, si está solo en una parroquia. En tales situaciones, los sacerdotes confiesan en cualquier otra oportunidad. Los laicos a menudo no ven cómo los sacerdotes se confiesan entre sí en el altar antes de la Comunión y, por lo tanto, piensan que los sacerdotes lo hacen muy raramente. No olvidemos que en el sacramento de la ordenación, a los sacerdotes se les concede la gracia “... curación débil y reposición menguante ...”, que los laicos no tienen y en virtud de la cual el sacerdote tiene la oportunidad de celebrar el Liturgia y, en consecuencia, recibir la comunión con más frecuencia que los laicos. Por estos dones y oportunidades, él tiene una responsabilidad ante Dios incomparablemente mayor que la de los laicos: "De todo aquel a quien se le ha dado mucho, se le exigirá mucho, ya quien se le ha confiado mucho, se le exigirá más" (Lucas 12, 48). Por lo tanto, nunca en la Iglesia la vida espiritual de un laico y de un sacerdote fue vista exactamente de la misma manera.
- Gracias, padre Vadim, por la respuesta. Hubo artículos profundamente informativos sobre esto en la revista "Graceful Fire". Pero veamos esta situación. Por ejemplo, cuando las personas quieren recibir la comunión, primero van a la Confesión, hacen fila, esperan que vengan al sacerdote, le cuentan todo y luego aceptan la absolución. En este caso, ¿no sirve la Confesión como obstáculo para una asimilación más profunda de la Liturgia, cuando es necesario ponerse de pie, ahondar en las oraciones? ¿Qué dices? Tales opiniones se expresan hoy.
- El problema que ha identificado no es doctrinal, ni canónico, ni litúrgico, sino puramente organizativo. Solo necesita agilizar la vida parroquial en la iglesia, incluida la Confesión, encontrar un lugar y un momento para esto. Su Santidad el Patriarca bendijo que debería haber sacerdotes de guardia en cada iglesia, necesitamos anunciar esto a la gente, decir que en tales días tenemos un sacerdote de guardia, ven y confiesa. No es necesario realizar la confesión solo durante la vigilia de toda la noche o antes de la liturgia, y es altamente indeseable durante la liturgia. Además, los sacerdotes pueden instruir a los que se arrepienten para que, al confesar, expresen la esencia de un acto pecaminoso y realmente traigan el arrepentimiento por lo que han hecho, y no solo recontar sus vidas, sin dejar tiempo para que otros confiesen. En este caso, la confesión será significativa, efectiva, beneficiosa y no llevará mucho tiempo.
- Pero cómo sucede que de este problema puramente organizativo a veces sacan conclusiones de diferente índole, dicen: abolamos la Confesión por completo, lo principal es tomar la Comunión más seguido, y la Confesión es algo secundario; separemos estos dos sacramentos. Aunque sabemos que los sacramentos del Bautismo y la Confirmación se suceden inextricablemente, y en general en la Iglesia los sacramentos están vinculados entre sí. Me parece que aquí es imposible desgarrar tan fácilmente. A veces dicen esto: comulgue con más frecuencia, y solo confese ... según sea necesario. Aunque en las cartas del Archimandrita John (Krestyankin) leemos: "No se puede tomar la Comunión sin confesión". ¿Qué puedes decir al respecto?
- Si separa Confesión y Comunión, entonces, sin duda, la gente confesará menos. Dudo que esto los beneficie, pero será más conveniente para nosotros, sacerdotes, porque la Confesión es el Sacramento más difícil en la Iglesia para el clero. ¿Por qué? Imagina que durante varias horas la gente te expresa sus pecados y dolor, y esto se hace varios días a la semana. No solo se arrepienten, sino que necesitan tu compasión y tu consejo. Es imposible soportar esto sin la gracia de Dios. Es muy duro. Por lo tanto, está claro que al resolver este problema, alguien intenta humanamente encontrar formas más fáciles. Confieso que a veces me vienen esos pensamientos a mí mismo, pero al mismo tiempo recuerdo inmediatamente una frase de las Sagradas Escrituras: “¡Ay de los pastores que se alimentaban a sí mismos! ¿No deberían los pastores alimentar al rebaño? " (Ezequiel 34, 2).
Cabe señalar que este problema ya ha sido delineado por Su Santidad el Patriarca Alexy en dos reuniones diocesanas que tuvieron lugar en Moscú. Llamó la atención sobre una práctica extraña que ha surgido en algunas parroquias de Moscú. En particular, en la Asamblea Diocesana de 2005, dijo: “Además, los feligreses deben recibir la comunión con la mayor frecuencia posible, al menos una vez a la semana. Ante las tímidas objeciones de los creyentes de que es difícil prepararse con dignidad semanalmente para recibir los santos misterios, tales sacerdotes afirman que asumen toda la responsabilidad sobre sí mismos. Como resultado, se pierde la reverencia y el temor de Dios frente a la Sagrada Comunión, característico de los ortodoxos. Se convierte en algo familiar, ordinario y cotidiano ". En la próxima reunión diocesana en 2006, Su Santidad el Patriarca volvió a abordar este tema. En una de las notas le hicieron la siguiente pregunta: “En el último encuentro diocesano, Su Santidad, advirtió sobre el peligro de perder la reverencia por los Santos Misterios con comuniones muy frecuentes, por ejemplo, una vez a la semana. La misma preocupación se expresa en el Catecismo Ortodoxo de San Filaret de Moscú, que recomienda que los laicos reciban la comunión no más de una vez al mes. Los mismos temores se pueden encontrar en los escritos de San Teófano el Recluso y los últimos ancianos de Glinsk. ¿Por qué todavía en algunas iglesias de Moscú, a pesar de sus advertencias, se sigue practicando la comunión semanal y aún más frecuente de los laicos, como resultado de lo cual los feligreses pierden la reverencia y el miedo al Santo Sacramento? " Su Santidad el Patriarca respondió: "Aparentemente, aquellos que permiten tal práctica no están familiarizados con el Catecismo Ortodoxo de San Filaret, así como con las obras de San Teófano el Recluso, y no muestran ningún deseo de familiarizarse con ellas. . " Me parece que los reformadores en esta área deben prestar atención a las palabras de Su Santidad el Patriarca.
Para concluir, diré que la Iglesia Ortodoxa es la gran heredera de Cristo y los Apóstoles, y la Ortodoxia es un tesoro invaluable, en el que nosotros, por la gracia de Dios, estamos involucrados. Sin embargo, el significado de la experiencia espiritual de la ortodoxia se realiza no tanto a través del razonamiento abstracto y la teología como a través de la experiencia personal de la vida. Si tenemos preguntas o dudas acerca de esta o aquella declaración o tradición de la iglesia, entonces debemos entrar en ella, acostumbrarnos y comenzar a vivir de acuerdo con esta enseñanza. Solo entonces se revelará cuán profunda y espiritual es la práctica de la vida ortodoxa, y todas las preguntas desaparecerán por sí mismas.
Con el sacerdote Vadim Leonov
entrevistado por Valery Dukhanin
Se han escrito muchos libros sobre cómo prepararse para el Sacramento, pero ¿cómo comportarme en este día?Hay muchos prejuicios:
- no puedes lavarte en este día,
- ¿No puedes comer pescado, para no escupir huesos, así como una baya con huesos?
- No puede escupir saliva, incluso si es flema, y \u200b\u200b¿qué hacer si escupe?
- ¿Qué hacer si el bebé regurgita ese día?
- No puedes besar a un comulgante, ¿y si es un bebé al que besas 100 veces al día?
sacerdote Nikolai Fateev:
esto es lo que se recomienda y generalmente se acepta:
“Las reglas de la iglesia prescriben preservar la pureza corporal en el día de la comunión, ocupar la mente con consideración y oración, y no entretenimientos. No hay recomendaciones en cuanto a la comida, pero sí una restricción en la cantidad de comida y la ingesta de vino, para que no haya náuseas en este día. Por lo tanto, la abstinencia antes de la Comunión, la moderación en la comida, es especialmente necesaria en este día. Si el bebé regurgita después de la comunión, es necesario recogerlo con una servilleta y quemarlo. Las reglas de la Iglesia no dicen nada sobre besar a un bebé ".
¿Cómo debes comportarte durante el día después de la comunión?
El sacerdote Afanasy Gumerov, residente del Monasterio Sretensky, responde:
Una persona después de la comunión debe guardar el santuario. Es aconsejable mantener los labios cerrados y evitar las charlas inútiles. Deben alejarse de todo lo vano, apasionado y generalmente inútil espiritualmente. Debe estar especialmente atento a sí mismo, porque el enemigo está tratando de llevar a una persona a la tentación en ese día. Si la Santa Cena fue en un día laborable, entonces debes cumplir con tus deberes. Nada obstaculiza el trabajo.
La opinión de que en el día de la comunión no se pueden besar iconos y la mano de los sacerdotes no se basa en nada. Ni los santos padres ni los libros litúrgicos dicen nada al respecto. Es mejor abstenerse de postrarse en tierra hasta la noche, porque una persona ha aceptado lo más sagrado: el Cuerpo y la Sangre del Señor. Pero si durante el servicio de oración todos se arrodillaron, entonces puede hacerlo sin vergüenza. Lo más importante es estar de buen humor y agradecer a Dios.
Al tomar la Santa Cena, ¿es necesario inclinarse ante el altar después de aceptar los Santos Dones?
Para hacer esto no lo hagas. Y he aquí por qué: la reverencia después de la comunión hacia el altar más allá del púlpito, en el que se encuentra el sacerdote con el Cáliz, refleja un completo malentendido de un hecho obvio. Aquel a quien el destinatario de los santos dones desea expresar gratitud, es decir, Cristo mismo habita en este momento con su Cuerpo Purísimo y Sangre honesta en la Copa Eucarística, que los participantes besan en agradecimiento.
sacerdote Dimitri Turkin
¿Dicen que después de la comunión está prohibido a Cristo?
También dicen que no se puede besar tres veces después de la Comunión, ¿besar a los niños?
Se sabe que mucha gente piensa que si besan a alguien después de la Comunión, entonces “la gracia se irá” de ellos. Este es un prejuicio. En primer lugar, quien ha recibido el sacramento debe guardarse de todo lo que no es inútil, de la vanidad, del pecado.
diácono Pavel Mironov
¿Qué hacer con la ropa manchada después de la Santa Cena?
Durante la comunión de su hijo de cuatro meses, alejándose de la Copa, notó que la Sangre de Cristo corría por su mejilla. La gota cayó sobre la servilleta de gasa y sobre la chaqueta. ¿Qué hacer con el suéter y la servilleta? Galina
Querida Galina! La blusa y la servilleta deben quemarse, y las cenizas deben enterrarse en el suelo (para evitar el pisoteo, la profanación), puedes llevar cosas al templo y pedir que te quemen allí, porque la Santa Sangre los cubrió. La próxima vez que le dé un niño pequeño, trate de tener mucho cuidado, tómese su tiempo cuando lo lleve al Santo Cáliz. Es necesario arrepentirse de esto en la confesión.
¡Dios te bendiga a ti y a tu familia!
Saludos cordiales, sacerdote Alexander Ilyashenko.
Vea el video de las reglas de conducta después de la Comunión.
¿Podemos dormir e inclinarnos después de la Santa Cena?
¿Es posible besar íconos después de la comunión?
¿Puedo lavarme después de la Santa Cena?
Lo que debe hacer un cristiano ortodoxo después de la comunión
El arcipreste Andrei Tkachev responde
Hay muchos libros y manuales dedicados a la preparación para la Comunión Divina. El propósito de estos libros es dar a una persona el conocimiento necesario para un acercamiento consciente, reverente y no vergonzoso al Cáliz con el Alimento de la Inmortalidad. Estos libros no son monótonos. Hay discrepancias en ellos, principalmente asociadas con diferente severidad de preparación y diferentes enfoques de la frecuencia de la comunión. Pero, de todos modos, existe tal literatura, y es numerosa. ¡Pero eso es lo que no tenemos! ¡No tenemos libros que mantengan una conversación con el lector sobre cómo comportarse después de la comunión, cómo conservar el don recibido, cómo usar la realidad de la comunión con Dios para el bien! Hay una brecha obvia. Y no hay audacia para llenar este vacío rápidamente. La seriedad de la tarea requiere, en primer lugar, la formulación de la pregunta y, en segundo lugar, esfuerzos colectivos para encontrar la respuesta correcta.
La experiencia, tanto espiritual como mundana, sugiere que es más fácil recibir que conservar. Si estamos hablando de un gran regalo, entonces la capacidad de usarlo es lo más difícil que le espera al destinatario. Una bendición puede convertirse en una maldición si los dones se usan mal o se descuidan. La historia de Israel es un ejemplo de esto. ¡Muchos milagros, la guía de Dios, las relaciones entre el pueblo y Dios, similares a las de un matrimonio! ¿Qué es más? Pero el reverso de esta relación son inexorablemente ejecuciones y fuertes golpes que caen sobre la cabeza de personas que se comportan indignas de elección. En cuanto a la comunión, la realidad de la presencia de Cristo en la Eucaristía, incluso en tiempos apostólicos, hizo que la gente hablara de las enfermedades y muertes de participantes indignos. Por tanto, ha llegado el momento de hablar no solo sobre la preparación para la Santa Cena, sino también sobre el modo de vida correcto después de recibir la comunión.
Aquí está el primer pensamiento que asoma a la superficie: ¿no es apropiado en el día de la comunión, en lugar de las oraciones vespertinas, arrepentidos y contritos, volver a leer las oraciones de acción de gracias por la noche después de la comunión? En ellos, las peticiones no son solo para perdonar y tener misericordia, sino para “entrar en las nubes y en el útero, fortalecer las estructuras y los huesos, quemar las espinas de todos los pecados”, etc. Estas breves oraciones son muy fuertes, significativas, alegres, enérgicas. La lectura repetida o al menos repetida de ellos en el día de la comunión aumenta en el alma cristiana el sentimiento de gratitud a Dios, da lugar a la sobriedad (memoria del Señor) y fomenta el deseo de recibir la comunión más a menudo.
San Juan (Maksimovich), después de la perfecta liturgia, a menudo permanecía en el altar durante mucho tiempo. Leyó el Evangelio, "sacó" el rosario, hizo otras oraciones y luego con un esfuerzo se fue a las labores diarias, porque no quería dejar el altar. Esta también es una lección. Es obvio que el hombre mundano está cargado de preocupaciones y que el ritmo de vida inflado es enemigo de la concentración. Pero debe tratar de no sumergirse inmediatamente en los negocios después de la comunión, debe tratar de buscar al menos una gota de silencio dada a la lectura y la meditación.
Temo decir cuál de los ancianos de Optina (creo que Barsanuphius) aconsejó leer el Apocalipsis de Juan el Teólogo en el día de la comunión. Obviamente, esto significó que la mente bendita de un cristiano en este momento es más capaz de percibir los misterios de Dios que en los días ordinarios. No hay tanto un consejo específico como el esbozo de una regla general: en el día de la comunión, dediquen el tiempo y la energía posibles al estudio de la palabra de Dios y otras labores espirituales.
Habiéndose convertido en la casa de Dios mediante la comunión, el cristiano se vuelve temeroso ante los enemigos invisibles del bien. De él, como del fuego, "todo villano y toda pasión se escapan". Por tanto, una tarea fundamental para el enemigo es tratar de entretener a un cristiano, arrastrarlo a un torbellino de preocupaciones, rodearlo de "ignorancia, olvido, cobardía e insensibilidad petrificada". Y en la medida de nuestro descuido, el enemigo tiene éxito. ¿Deberíamos sorprendernos del pecado desenfrenado y la confusión que reina en nuestras cabezas, si realmente no aprendemos a usar nuestra arma más victoriosa: la unión esencial con el Dios-hombre y el Salvador?
La cuestión, sin duda, no se ha resuelto, solo se ha tocado. Requiere la atención de la iglesia, y el sonido mismo de la pregunta puede estar precedido por un llamado: "¡Escuchémoslo!" Y la capacidad de perdonar las ofensas y la capacidad de resistir la acción de las pasiones, y el coraje en medio de la adversidad, y la anticipación de las bendiciones eternas, y mucho, mucho más, se les da abundantemente a los participantes.
Esto es lo que dijo Juan de Kronstadt después de la comunión:
"El Señor está en mí personalmente, Dios y hombre, hipostático, esencial, inmutable, purificador, santificador, victorioso, renovador, adorador, milagroso, lo que siento en mí mismo".
La riqueza de dones que siente el pastor de Kronstadt es la misma riqueza de dones que se da a todos, pero, lamentablemente, sin un sentimiento tan profundo por parte de los participantes.
En este sentido, los santos juzgarán al mundo. Teniendo tanto como nosotros, lograron convertir sus vidas en una lámpara encendida brillante, mientras nosotros solo fumamos y en la terrible hora del juicio corremos el riesgo de quedarnos sin aceite.
Además de lo que ya tenemos, es posible que no necesitemos nada más para la completitud milagrosa y el testimonio cristiano diario. No necesitas nada en exceso, pero necesitas aprender a usar lo que tienes. Y, ante todo, es necesario aprender a comportarse correctamente en relación con los secretos más puros del Cuerpo y la Sangre de Cristo: a la aceptación reverente de ellos y a su digno guardado en uno mismo.
Arcipreste Andrei Tkachev
Oraciones ortodoxas leídas después de la Comunión
¡Gloria a Ti, Dios! ¡Gloria a Ti, Dios! ¡Gloria a Ti, Dios!
Primera oración ortodoxa leída después de la comunión
Te doy gracias, oh Señor Dios mío, porque no me rechazaste como pecador, sino que me concediste participar en tus cosas santas. Te agradezco por responder por mí, un indigno, de participar de Tus dones más puros y celestiales. ¡Pero, oh, Vladyka humano, que murió y resucitó por nosotros, y que nos dio estos terribles y vivificantes misterios para beneficio y santificación de nuestras almas y cuerpos! Dámelos en la curación del alma y del cuerpo, en el reflejo de cada enemigo, en la iluminación de los ojos de mi corazón, en la pacificación de mi fuerza espiritual, en la fe vergonzosa, en el amor sincero, en la multiplicación de sabiduría, en el cumplimiento de tus mandamientos, en la multiplicación de tu gracia y la asimilación de tu reino, para que yo, custodiado por ellos en tu santificación, recuerde siempre tu gracia y no viva para mí, sino para ti, nuestro Señor y benefactor. Y así, habiendo terminado la vida real con la esperanza de la vida eterna, logró el descanso eterno, donde (se puede escuchar) la voz incesante de quienes gozan de la dicha y la alegría infinita de quienes contemplan la belleza inexpresable de Tu rostro, para Ti, Cristo nuestro Dios, verdadero deleite y gozo inefable de los que te aman y alabas a todas las criaturas por los siglos de los siglos. Amén.
Oración de San Basilio el Grande recitada después de la comunión
¡Señor Cristo Dios, Rey de los siglos y Creador de todo! Te agradezco todas las bendiciones que me has otorgado al recibir Tus misterios puros y vivificantes. Te ruego, misericordioso y benévolo, mantenme bajo Tu amparo y a la sombra de Tus alas y concédeme hasta mi último aliento con una conciencia limpia digna de participar de Tus cosas santas para la remisión de los pecados y para la vida eterna. Porque Tú eres el pan de vida, la fuente de la santidad, el dador de bendiciones, y te enviamos gloria junto con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
Oración de San Simeón Metafrasto recitada después de la comunión
Quien me dio voluntariamente tu carne, eres el fuego que quema a los indignos. No me quemes, mi Creador, mejor entra en los miembros de mi cuerpo, en todas las articulaciones, en el interior, en el corazón, y quema las espinas de todos mis pecados. Limpia tu alma, santifica los pensamientos, fija tus rodillas con huesos juntos, ilumina los cinco sentidos principales, clavame por todas partes con miedo a Ti. Protégeme, cuídame y cuídame siempre de todo acto y palabra dañina para el alma. Limpiar, lavar y ponerme en forma; decora, educa e ilumina. Muéstrame tu morada, un solo Espíritu, y ya no la morada del pecado, para que todo malvado, toda pasión, después de tomar la Comunión, huya de mí como de tu casa, como del fuego. Como intercesores por mí mismo, te represento a todos los santos, a los jefes de los ejércitos etéreos, a tu precursor, a los sabios apóstoles y, por encima de ellos, a tu inmaculada y pura Madre. Acepta sus oraciones, mi misericordioso Cristo, y haz de tu siervo un hijo de luz. Para ti, el único Bueno, eres la santificación, así como el resplandor de nuestras almas, y para ti, como corresponde a Dios y al Maestro, todos glorificamos la gloria todos los días.
4ta oración ortodoxa leída después de la comunión
¡Señor Jesucristo, Dios nuestro! Tu santo cuerpo sea para mí para vida eterna y tu sangre noble para remisión de los pecados. Que esta (cena) de acción de gracias me sea de gozo, de salud y de gozo. En la terrible segunda venida Tuya, concédeme un pecador para estar del lado derecho de Tu gloria a través de las oraciones de Tu Santísima Madre y de todos los santos.
Oración al Santísimo Theotokos leído después de la comunión
¡Santísima Señora Theotokos, luz de mi alma oscurecida, esperanza, cobertura, refugio, consuelo, alegría mía! Te agradezco por honrarme, indigno, de participar del Cuerpo más puro y la Sangre honesta de Tu Hijo. Pero, quien dio a luz a la luz verdadera, ¡ilumina los ojos espirituales de mi corazón! Habiendo producido la fuente de la inmortalidad, ¡revíveme, que fui asesinado por el pecado! Como Madre misericordiosa del Dios misericordioso, ten piedad de mí y concede a mi corazón ternura y contrición, a mis pensamientos, modestia y liberación del cautiverio de mis pensamientos. Concédeme hasta mi último aliento para aceptar incondicionalmente la santificación por los sacramentos más puros para la curación del alma y del cuerpo. Y dame lágrimas de arrepentimiento y confesión, para cantarte y glorificarte todos los días de mi vida; porque eres bendecido y glorificado para siempre. Amén.
Ahora deja ir a Tu siervo, Maestro, conforme a Tu palabra, en paz; porque mis ojos han visto tu salvación, la cual has preparado en el rostro de todos los pueblos, la luz para iluminar a los gentiles y la gloria de tu pueblo Israel (Lucas 2: 29-32).
Escuche el video de las oraciones ortodoxas leídas después de la comunión
El significado del participio
El primer paso para prepararse para la comunión será la realización del significado de la comunión, ya que muchos van a la iglesia porque está de moda y se podría decir que recibiste la comunión y te confesaste, pero en realidad tal comunión es un pecado. Al prepararse para la Santa Cena, debe comprender que va a la iglesia con el sacerdote, en primer lugar, para acercarse al Señor Dios y arrepentirse de sus pecados, y no para organizar un día festivo y una razón adicional para beber y comer. Al mismo tiempo, ve a recibir la comunión solo porque te obligaron, no es bueno, debes ir a este sacramento a voluntad, limpiando tu alma de los pecados.
Entonces, aquellos que quieran participar dignamente de los Santos Misterios de Cristo deben prepararse en oración para esto en dos o tres días: orar en casa por la mañana y por la noche, asistir a los servicios de la iglesia. Antes del día de la comunión, debes estar en el servicio vespertino. A las oraciones de la noche en casa se agrega (del libro de oraciones) una regla a la Sagrada Comunión.
Lo principal es la fe viva del corazón y el calor del arrepentimiento por los pecados.
La oración se combina con la abstinencia de la comida rápida: carne, huevos, leche y productos lácteos, con ayuno estricto y pescado. El resto de la comida debe mantenerse con moderación.
Aquellos que deseen recibir la comunión deben, lo mejor de todo, en la víspera, antes o después del servicio vespertino, llevar al sacerdote el arrepentimiento sincero de sus pecados, revelando abiertamente su alma y sin esconder un solo pecado. Antes de la confesión, ciertamente debe llegar a un acuerdo tanto con sus agresores como con aquellos a quienes usted mismo ha ofendido. En la confesión, es mejor no esperar las preguntas del sacerdote, sino contarle todo lo que está en tu conciencia, sin justificarte en nada y sin echar la culpa a los demás. En ningún caso debe condenar a alguien en confesión o hablar sobre los pecados de otras personas. Si no es posible confesar por la noche, debe hacerlo antes del comienzo de la liturgia, en casos extremos, antes del canto querubín. Sin confesión, nadie, excepto los niños menores de siete años, puede ser admitido a la Sagrada Comunión. Pasada la medianoche, está prohibido comer o beber, se debe acudir a la Comunión con el estómago vacío. También se debe enseñar a los niños a abstenerse de comer y beber antes de la Sagrada Comunión.
¿Cómo se prepara para la Santa Cena?
Los días de ayuno suelen durar una semana, o al menos tres días. El ayuno se prescribe en estos días. Los alimentos cárnicos están excluidos de la dieta (carne, productos lácteos, huevos y en los días de ayuno estricto) y pescado. La pareja se abstiene de la intimidad física. La familia se niega a entretener y ver televisión. Si las circunstancias lo permiten, en esos días debe asistir a los servicios en el templo. Las reglas de oración matutina y vespertina se siguen con mayor diligencia, con la adición de la lectura del Canon Penitencial.
Independientemente de cuándo se realice el sacramento de la confesión en la iglesia, por la noche o por la mañana, es necesario asistir al servicio vespertino la víspera de la comunión. Por la noche, antes de leer las oraciones para dormir para el futuro, se leen tres cánones: Penitente de nuestro Señor Jesucristo, la Madre de Dios, el Ángel de la Guarda. Puede leer cada canon por separado o utilizar los libros de oraciones, donde se combinan estos tres cánones. Luego se lee el canon de la Sagrada Comunión antes de las oraciones de la Sagrada Comunión, que se leen por la mañana. Para aquellos que tienen dificultades para cumplir tal regla de oración en un día, toman la bendición del sacerdote para leer tres cánones por adelantado durante los días de ayuno.
Es bastante difícil para los niños observar todas las reglas de oración para prepararse para la Santa Cena. Los padres deben, junto con el confesor, elegir el número óptimo de oraciones que estarán al alcance del niño, luego aumentar gradualmente el número de oraciones necesarias para prepararse para la Comunión, hasta una regla de oración completa para la Sagrada Comunión.
Para algunos, es muy difícil leer los cánones y oraciones necesarios. Por eso, otros no confiesan y reciben la comunión durante años. Mucha gente confunde la preparación para la confesión (que no requiere que se lean tantas oraciones) y la preparación para la Santa Cena. Se puede recomendar a estas personas comenzar los sacramentos de la confesión y la comunión por etapas. Primero, debe prepararse adecuadamente para la confesión y pedirle consejo a su confesor al confesar sus pecados. Es necesario orar al Señor para que ayude a superar las dificultades y le dé fuerzas para prepararse adecuadamente para el sacramento de la Comunión.
Como es costumbre iniciar el sacramento de la Comunión con el estómago vacío, a partir de las doce de la mañana ya no comen ni beben (los fumadores no fuman). La excepción son los bebés (niños menores de siete años). Pero a los niños de cierta edad (a partir de los 5 a 6 años, y si es posible incluso antes) se les debe enseñar la regla existente.
Por la mañana tampoco comen ni beben nada y, por supuesto, no fuman, solo pueden cepillarse los dientes. Después de leer las oraciones de la mañana, se leen las oraciones para la Sagrada Comunión. Si es difícil leer las oraciones de la Sagrada Comunión por la mañana, entonces debe tomar la bendición del sacerdote para leerlas la noche anterior. Si la confesión se hace en la iglesia por la mañana, debe llegar a tiempo, antes de que comience la confesión. Si la confesión se hizo la noche anterior, entonces la confesión llega al comienzo del servicio y reza con todos.
Ayunar antes de la confesión
Las personas que vienen a la Comunión de los Santos Misterios de Cristo por primera vez necesitan ayunar durante una semana, las que reciben la Comunión menos de dos veces al mes, o no observan los ayunos del miércoles y viernes, o a menudo no observan ayunos durante muchos días; durante tres días antes de la Comunión. No ingiera alimentos de origen animal, no beba alcohol. Y no coma en exceso con comida magra, coma según sea necesario para la saturación y nada más. Pero quien usa los sacramentos todos los domingos (como corresponde a un buen cristiano) solo puede ayunar los miércoles y viernes, como de costumbre. Algunos todavía agregan, y al menos el sábado por la noche, o el sábado, no hay carne. Antes de la comunión, a partir de las 24 horas, no comas ni bebas nada. En los días de ayuno prescritos, coma solo alimentos de origen vegetal.
También es muy importante en estos días abstenerse de la ira, la envidia, la condena, la charla vacía y la comunicación corporal entre los cónyuges, así como la noche después de la comunión. Los niños menores de 7 años no necesitan ayunar ni confesar.
Además, si una persona va a la comunión por primera vez, debe intentar leer la regla completa, leer todos los cánones (puede comprar un libro especial en la tienda, se llama "La regla para la sagrada comunión" o "Oración Libro con la Regla de Comunión ”, ahí está todo claro). Para que no sea tan difícil, puede hacerlo dividiendo la lectura de esta regla en varios días.
Cuerpo limpio
Recuerda que no está permitido ir sucio al templo, a menos que, por supuesto, la situación de la vida así lo requiera. Por lo tanto, la preparación para la Santa Cena implica que el día que vayas al sacramento de la Santa Cena, debes lavar tu cuerpo de suciedad física, es decir, bañarte, ducharte o ir al baño.
Preparándose para la confesión
Antes de la confesión en sí, que es un sacramento separado (no es necesario seguir la Comunión después de ella, pero es deseable), no se puede ayunar. Una persona puede confesar en cualquier momento cuando sienta en su corazón que necesita arrepentirse, confesar los pecados y lo más rápido posible para que el alma no esté agobiada. Y, habiéndolo preparado adecuadamente, puede tomar la comunión más tarde. Idealmente, si funciona, sería bueno visitar el servicio de la noche, y especialmente antes de las vacaciones o el día de su ángel.
No está absolutamente permitido seguir ayunando en la comida, pero no cambiar el curso de su vida de ninguna manera: continuar yendo a eventos de entretenimiento, al cine para el próximo éxito de taquilla, visitar, sentarse todo el día con juguetes de computadora, etc. Lo principal en los días de preparación para la Comunión es vivir que son diferentes a otros días de la vida cotidiana, no mucho trabajar para el Señor. Habla con tu alma, siente por qué está espiritualmente aburrida. Y hacer lo que hace tiempo que se pospuso. Leer el evangelio o libro espiritual; visitar a los seres queridos, pero olvidados por las personas; pedir perdón a alguien que se avergonzó de pedírselo y lo dejamos para más tarde; Intente estos días abandonar numerosos apegos y malos hábitos. En pocas palabras, en estos días tienes que ser más audaz para ser mejor de lo habitual.
Comunion en la Iglesia
El mismo Sacramento del Sacramento tiene lugar en la Iglesia en un Servicio Divino, que se llama liturgia ... Por regla general, la liturgia se celebra por la mañana; La hora exacta del inicio de los servicios y los días de su celebración se deben averiguar directamente en el templo al que se va a ir. Los servicios suelen comenzar entre las siete y las diez de la mañana; la duración de la liturgia, dependiendo de la naturaleza del servicio y en parte del número de sacramentos, de una hora y media a cuatro a cinco horas. En catedrales y monasterios, la liturgia se sirve a diario; en las parroquias los domingos y festivos. Es aconsejable que los que se preparan para la Comunión estén presentes en el servicio desde el inicio (porque se trata de un acto espiritual único), y también en la víspera del servicio vespertino, que es una preparación de oración para la Liturgia y la Eucaristía. .
Durante la liturgia hay que permanecer desesperanzado en la iglesia, participando orantemente en el servicio hasta que el sacerdote salga del altar con el cáliz y proclame: "Con temor de Dios y fe, acércate". Luego, los participantes se alinean uno a uno frente al púlpito (primero los niños y los débiles, luego los hombres y detrás de ellos las mujeres). Los brazos deben estar cruzados sobre el pecho; se supone que no debes ser bautizado antes de la copa. Cuando llegue el turno, debes pararte frente al sacerdote, decir tu nombre y abrir la boca para que puedas poner a un mentiroso con una partícula del Cuerpo y Sangre de Cristo. El mentiroso debe ser lamido cuidadosamente con los labios, y después de que los labios estén mojados con un paño, besar el borde del cuenco con reverencia. Luego, sin tocar los íconos y sin hablar, debes alejarte del púlpito y darte un "lavado" - St. agua con vino y una partícula de prosfora (de esta forma, se lava la cavidad bucal, para que las partículas más pequeñas de los Dones no se expulsen accidentalmente de sí mismas, por ejemplo, al estornudar). Después de la Santa Cena, debe leer (o escuchar en la Iglesia) las oraciones de agradecimiento y, en el futuro, mantener cuidadosamente su alma de los pecados y las pasiones.
¿Cómo acercarse al Santo Cáliz?
Cada participante necesita saber bien cómo acercarse al Santo Cáliz para que la comunión se realice con decoro y sin problemas.
Antes de acercarse al Cáliz, uno debe inclinarse hasta el suelo. Si hay muchos participantes, entonces, para no molestar a los demás, debe inclinarse por adelantado. Cuando se abren las puertas reales, hay que cruzar y cruzar las manos transversalmente sobre el pecho, la mano derecha sobre la izquierda, y tomar comunión con este cruzamiento de manos; es necesario dejar el Cáliz sin separar las manos. Es necesario acercarse por el lado derecho de la sien y dejar libre el izquierdo. Los ministros del altar son los primeros en recibir la comunión, luego los monjes, los niños y solo entonces todos los demás. Tienes que ceder el paso a tus vecinos, en ningún caso empujar. Las mujeres deben limpiarse el lápiz labial antes de la comunión. Vaya a la Santa Cena de las mujeres con la cabeza cubierta.
Al acercarse al Cáliz, debe decir su nombre en voz alta y clara, aceptar los Dones Sagrados, masticarlos (si es necesario) e inmediatamente tragarlos, y besar el borde inferior del Cáliz como la costilla de Cristo. No se puede tocar la Copa con las manos ni besar la mano del sacerdote. ¡Está prohibido bautizarse en el Cáliz! Al levantar la mano en busca de la señal de la cruz, puede empujar accidentalmente al sacerdote y derramar los dones sagrados. Al ir a la mesa con un lavado, debe comer antidor o prosphora para beber calor. Solo después de eso puedes aplicar a los íconos.
Si los Dones Sagrados se enseñan de varias Copas, solo se pueden recibir de una. No puedes recibir la comunión dos veces al día. En el día de la Comunión, no es costumbre arrodillarse, con la excepción de inclinarse durante la Gran Cuaresma mientras se lee la oración de Efraín el Sirio, inclinarse ante la Sábana Santa de Cristo el Sábado Santo y orar de rodillas el día de la Santísima Trinidad. Al llegar a casa, primero que nada, debe leer las oraciones de acción de gracias por la Sagrada Comunión; si se leen en la iglesia al final del servicio, se deben escuchar las oraciones allí. Después de la comunión hasta la mañana, tampoco debes escupir nada y enjuagarte la boca. Los participantes deben tratar de mantenerse alejados de las conversaciones ociosas, especialmente de la condena, y para evitar conversaciones ociosas, uno debe leer el Evangelio, la Oración de Jesús, los acatistas y las Sagradas Escrituras.
¿Qué importancia tiene este rito del cristianismo? ¿Cómo prepararse para ello? ¿Y con qué frecuencia puedes recibir la comunión? Aprenderá las respuestas a estas preguntas y muchas otras de este artículo.
¿Qué es la comunión?
La Eucaristía es comunión, es decir, el rito más importante del cristianismo, gracias al cual el pan y el vino son santificados y servidos como Cuerpo y Sangre del Señor. Gracias a la comunión, el ortodoxo se une a Dios. Es difícil sobreestimar la necesidad de este Sacramento en la vida de un creyente. Ocupa el lugar más importante, si no central, en la Iglesia. En este Sacramento todo se completa y consiste: oraciones, cantos de iglesia, ceremonias, reverencias, la predicación de la Palabra de Dios.
Prehistoria del sacramento
Si nos volvemos a la prehistoria, entonces el Sacramento del Sacramento fue establecido por Jesús en la Última Cena antes de su muerte en la cruz. Él, reunido con los discípulos, bendijo el pan y, habiéndolo partido, lo distribuyó a los apóstoles con las palabras de que era Su Cuerpo. Después de eso, tomó una copa de vino y se la dio, diciendo que era Su Sangre. El Salvador mandó a sus discípulos que siempre celebraran el sacramento de la comunión en memoria de Él. Y la Iglesia Ortodoxa sigue el mandamiento del Señor. En el servicio central de la Liturgia, se realiza diariamente el Sacramento de la Sagrada Comunión.
La Iglesia tiene una historia de la importancia de la comunión. En uno de los desiertos de Egipto, en la antigua ciudad de Diolka, vivían muchos monjes. El élder Ammon, quien se destacó entre todos por su sobresaliente santidad, durante uno de los servicios vio a un ángel que estaba escribiendo algo cerca del cuenco del sacrificio. Al final resultó que, el ángel escribió los nombres de los monjes presentes en el servicio y tachó los nombres de los que estaban ausentes de la Eucaristía. Tres días después, todos los que fueron tachados por el ángel murieron. ¿Es esta historia tan falsa? ¿Quizás muchas personas mueren prematuramente precisamente por su falta de voluntad para tomar la comunión? Después de todo, incluso dijo que muchas personas están enfermas, débiles por la indigna comunión.
La necesidad de la Sagrada Comunión
La comunión es una ceremonia necesaria para el creyente. El cristiano que descuida el Sacramento voluntariamente se aleja de Jesús. Y así se priva de la posibilidad de la vida eterna. Comulgar regularmente, por el contrario, se une a Dios, se fortalece en la fe, se convierte en participante de la vida eterna. Por lo tanto, podemos concluir que para una persona que asiste a la iglesia, la comunión es sin duda un evento importante en la vida.
A veces, después de aceptar los santos misterios de Cristo, incluso las enfermedades graves retroceden, la fuerza de voluntad aumenta y el espíritu se fortalece. Al creyente le resulta más fácil luchar contra sus pasiones. Pero una vez que te alejas de la Santa Cena durante mucho tiempo, todo en la vida comienza a salir mal. Las dolencias regresan, el alma comienza a atormentar, las pasiones aparentemente desaparecen, aparece la irritabilidad. Y esta no es una lista completa. De ahí se sigue que un creyente, un asistente a la iglesia, trata de recibir la comunión al menos una vez al mes.
Preparación para la Sagrada Comunión
Debe prepararse adecuadamente para el Sacramento de la Sagrada Comunión, a saber:
Por la oración. Es necesario rezar cada vez con más diligencia antes de la comunión. No te pierdas unos días, por cierto, se añade una regla a la Sagrada Comunión. También existe una piadosa tradición de leer el penitencial al Señor, el canon de oración al Santísimo Theotokos, el canon al Ángel de la Guarda. La víspera de la Comunión, asista a un servicio vespertino.
Rápido. Debe ser no solo carnal sino también espiritual. Necesitamos hacer las paces con todos los que estábamos en la litera, orar más, leer la Palabra de Dios, abstenernos de ver programas de entretenimiento y escuchar música secular. Los cónyuges deben renunciar al afecto corporal. El ayuno estricto comienza la víspera de la Comunión, a partir de las 12 de la mañana no se puede comer ni beber. Sin embargo, el confesor (sacerdote) puede establecer un ayuno adicional durante 3-7 días. Este tipo de ayuno generalmente se prescribe para los novicios y aquellos que no observaron ayunos de un día y de muchos días.
Confesión. Es necesario confesar sus pecados al sacerdote.
Arrepentimiento (confesión)
La Confesión y la Comunión juegan un papel importante en el cumplimiento del Sacramento. La comunión es el reconocimiento de la pecaminosidad absoluta de uno. Debe comprender su pecado y arrepentirse sinceramente de él con una firme convicción de no volver a cometerlo jamás. El creyente debe darse cuenta de que el pecado es incompatible con Cristo. Al cometer un pecado, una persona parece estar diciéndole a Jesús que su muerte fue en vano. Por supuesto, esto solo es posible a través de la fe. Porque es la fe en el Dios Santo lo que ilumina las manchas oscuras de los pecados. Antes del arrepentimiento, uno debe reconciliarse con los ofensores y sentirse ofendido, leer el canon del arrepentimiento al Señor, orar más intensamente, si es necesario, y luego hacer un ayuno. Es mejor escribir los pecados para su propia conveniencia en un papel para que no olvide nada durante la confesión. Especialmente los pecados graves que atormentan la conciencia deben ser contados al sacerdote por separado. Además, un creyente debe recordar que cuando revela sus pecados a un clérigo, en primer lugar se los revela a Dios, ya que Dios está presente de manera invisible en la confesión. Por lo tanto, en ningún caso debes ocultar ningún pecado. El padre, sin embargo, guarda sagradamente el secreto de la confesión. En general, tanto la confesión como la comunión son sacramentos separados. Sin embargo, están estrechamente relacionados entre sí, porque sin recibir la remisión de sus pecados, un cristiano no puede acercarse al Santo Cáliz.
Hay ocasiones en las que una persona gravemente enferma se arrepiente sinceramente de sus pecados, hace la promesa de ir regularmente a la iglesia, si tan solo ocurre la curación. Un sacerdote perdona los pecados, permite la comunión. El Señor concede sanidad. Pero la persona después nunca cumple su promesa. ¿Por qué está pasando esto? Quizás la debilidad mental humana no le permite a uno pasar por encima de sí mismo, a través del orgullo. Después de todo, acostarse en su lecho de muerte puede prometer cualquier cosa. Pero en ningún caso debemos olvidarnos de las promesas hechas al Señor mismo.
Comunión. normas
En la Iglesia Ortodoxa Rusa, hay reglas que deben seguirse antes de acercarse al Santo Cáliz. Primero, debe venir a la iglesia antes del comienzo del servicio, sin llegar tarde. Se hace una reverencia terrenal ante el Cáliz. Si hay muchos que desean recibir la Sagrada Comunión, entonces pueden inclinarse de antemano. Cuando las puertas se abran, entonces debes cubrirte con la señal de la cruz: coloca tus manos sobre tu pecho con una cruz, justo encima de la izquierda. Por lo tanto, participe de la Sagrada Comunión, aléjese sin quitar las manos. Acércate por el lado derecho y deja libre el izquierdo. Los ministros del altar deben recibir primero la comunión, luego los monjes, luego los niños, luego todos los demás. Es necesario ser educados unos con otros, dejar que los ancianos y los débiles sigan adelante. A las mujeres no se les permite ingresar al sacramento con los labios pintados. La cabeza debe cubrirse con una bufanda. No un sombrero, una venda, sino un pañuelo. En general, vestirse en el templo de Dios debe ser siempre decoroso, no provocador ni vulgar, para no llamar la atención y no distraer a los demás creyentes.
Al acercarse al Cáliz, debe llamar su nombre en voz alta y clara, aceptarlo, masticarlo e inmediatamente tragar los Dones Sagrados. Adjuntar a la parte inferior de la taza. Está prohibido tocar la Copa. Además, no se puede hacer la señal de la cruz cerca del Cáliz. En la mesa con un lavado, debes comer antidor y beber tibio. Solo entonces podrás hablar y besar los iconos. No puedes recibir la comunión dos veces al día.
Comunion de los enfermos
En el primero, se determinó que una persona gravemente enferma no debe ser privada de la comunión. Si una persona no puede recibir la comunión en la iglesia, esto se resuelve fácilmente, porque la iglesia permite que los enfermos reciban la comunión en casa.
El sacerdote está listo en cualquier momento para acudir a la persona enferma, excepto en el tiempo desde el canto querubín hasta el final de la liturgia. En cualquier otro servicio, el sacerdote está obligado a detener el servicio por el bien de la víctima y apresurarse hacia él. En este momento, los salmos se leen en la iglesia para la edificación de los creyentes.
Los enfermos pueden recibir los santos misterios sin ninguna preparación, oración o ayuno. Pero todavía necesitan confesar sus pecados. Además, los pacientes gravemente enfermos pueden recibir la comunión después de comer.
Los milagros ocurren a menudo cuando personas aparentemente incurables se levantan después de recibir la comunión. Los sacerdotes suelen ir al hospital para ayudar a los enfermos graves, aceptar la confesión y darles la comunión. Pero muchos se niegan. Algunos por disgusto, otros no quieren traer problemas al barrio. Sin embargo, aquellos que no han sucumbido a todas las dudas y supersticiones pueden recibir una curación milagrosa.
Comunion de niños
Cuando un niño se encuentra con Dios, este es un evento muy importante tanto en la vida del niño como en la de sus padres. También se recomienda la comunión desde temprana edad porque el niño se acostumbra a la Iglesia. Es imperativo tener comunión con el niño. Con fe. Regularmente. Esto juega un papel importante en su desarrollo espiritual, y los Dones Sagrados tienen un efecto beneficioso sobre el bienestar y la salud. Y a veces incluso las enfermedades graves retroceden. Entonces, ¿cómo deberían los niños recibir la comunión? Los niños menores de siete años antes de la Eucaristía no están preparados de manera especial y no confiesan, porque no pueden realizar el seguimiento a la Comunión.
También participan solo de la Sangre (vino), ya que los bebés no pueden comer alimentos sólidos. Si un niño puede comer alimentos sólidos, también puede participar del Cuerpo (pan). Los niños que han sido bautizados reciben los dones sagrados el mismo día o al día siguiente.
Después de aceptar los dones sagrados
El día en que se realiza el Sacramento de la Comunión es, por supuesto, un momento importante para todo creyente. Y debes pasarlo de una manera especial, como una gran fiesta del alma y del espíritu. Durante la Santa Cena, quien recibe la Comunión recibe la Gracia de Dios, que debe ser atesorada y tratada de no pecar. Si es posible, es mejor abstenerse de los asuntos mundanos y pasar el día en silencio, paz y oración. Preste atención al lado espiritual de su vida, ore, lea la Palabra de Dios. Estas oraciones posteriores a la comunión son de gran importancia, son alegres y llenas de energía. También son capaces de incrementar la gratitud al Señor, generar en la oración el deseo de recibir la comunión más a menudo. No es costumbre arrodillarse después de la comunión en la iglesia. Las excepciones son la admiración por la Sábana Santa y las oraciones de rodillas en el día de la Santísima Trinidad. Existe un argumento infundado de que, supuestamente, después de la Comunión está prohibido besar y besar iconos. Sin embargo, el propio clero, después de aceptar los Santos Misterios, es bendecido por el obispo, besando la mano.
¿Con qué frecuencia puedes recibir la Sagrada Comunión?
Todo creyente está interesado en la cuestión de con qué frecuencia se puede dar la comunión en la iglesia. Y no hay una respuesta única a esta pregunta. Alguien cree que no vale la pena abusar de la comunión, mientras que otros, por el contrario, recomiendan comenzar a recibir los Santos Dones con la mayor frecuencia posible, pero no más de una vez al día. ¿Qué dicen los santos padres de la iglesia a esto? Juan de Kronstadt llamó a recordar la práctica de los primeros cristianos, que tenían la costumbre de excomulgar a los que no comulgaban durante más de tres semanas. Seraphim Sarovsky legó a las hermanas de Diveyevo para recibir la comunión con la mayor frecuencia posible. Y aquellos que se consideran indignos de la Comunión, pero tienen arrepentimiento en su corazón, en ningún caso deben negarse a aceptar los Santos Misterios de Cristo. Porque, al participar, se purifica y se ilumina, y cuanto más a menudo se participa, más probabilidades hay de salvación.
Es muy favorable recibir la comunión los días onomásticos y los cumpleaños, para los cónyuges en su aniversario.
Al mismo tiempo, ¿cómo se puede explicar el eterno debate sobre la frecuencia con la que se puede recibir la Sagrada Comunión? Existe la opinión de que tanto los monjes como los laicos no deberían recibir la comunión más de una vez al mes. Una vez a la semana ya es pecado, el llamado "engaño" procedente del maligno. ¿Es verdad? El sacerdote en su libro dio una explicación detallada de esto. Afirma que el número de personas que reciben la comunión más de una vez al mes es insignificante, estos son feligreses, o los que tienen por encima de ellos. Muchos clérigos están de acuerdo en que si una persona, en el fondo de su alma, está preparada para esto, puede recibir la comunión incluso todos los días, no hay nada de malo en eso. Todo el pecado consiste en el hecho de que una persona sin el debido arrepentimiento se acerca a la copa, sin prepararse adecuadamente para esto, sin perdonar a todos sus ofensores.
Por supuesto, cada uno decide por sí mismo con su confesor con qué frecuencia debe acercarse al Santo Cáliz. Esto depende principalmente de la preparación del alma, el amor por el Señor y el poder del arrepentimiento. En cualquier caso, para una vida de iglesia y rectitud, vale la pena tomar la comunión al menos una vez al mes. Algunos de los cristianos son bendecidos por sacerdotes para la comunión más a menudo.
En lugar de un epílogo
Hay muchos libros, manuales y consejos sencillos sobre cómo recibir la comunión, las reglas para preparar el alma y el cuerpo. Esta información puede diferir de alguna manera, puede definir diferentes enfoques sobre la frecuencia de la comunión y el rigor en la preparación, pero tal información existe. Y es numeroso. Sin embargo, no encontrará literatura que enseñe a una persona cómo comportarse después de aceptar los Santos Misterios, cómo conservar este don y cómo usarlo. Tanto la experiencia cotidiana como la espiritual sugieren que es mucho más fácil de aceptar que de mantener. Y esto es realmente cierto. Andrei Tkachev, arcipreste de la Iglesia Ortodoxa, dice que el uso inepto de los Sagrados Dones puede convertirse en una maldición para una persona que los ha aceptado. Cita la historia de Israel como ejemplo. Por un lado, están ocurriendo una gran cantidad de milagros, la maravillosa relación de Dios con la gente, Su patrocinio. La otra cara de la moneda son los duros castigos e incluso las ejecuciones de personas que se comportan de manera indigna después de recibir la comunión. Sí, y los apóstoles hablaron sobre las enfermedades de los participantes que se comportan de manera inapropiada. Por lo tanto, guardar las reglas después de la Sagrada Comunión es extremadamente importante para una persona.
Los primeros habitantes de la Tierra, los progenitores Adán y Eva, vivieron en el Paraíso, sin saber la necesidad de nada. Según la convicción de la malvada Serpiente, comieron del fruto prohibido, pecaron y fueron expulsados \u200b\u200ba la Tierra. El hombre moderno sucumbe a otras tentaciones, como Adán y Eva, por sus acciones no entra al Paraíso. Nunca es tarde para pedirle perdón a Dios, estando en la vida terrenal, hay que tener un firme deseo de no pecar, de confesar y recibir la comunión. Qué es esta comunión en la iglesia y cómo se lleva a cabo, requiere una aclaración, porque no todos lo saben.
¿Qué significa tomar la comunión en la iglesia?
La conciencia de la propia pecaminosidad implica el deseo de arrepentirse, es decir, de admitir un acto incorrecto y la intención de no hacerlo en el futuro. Pedir perdón por los pecados cometidos es confesar y reunirse con el alma: tomar la Santa Cena en la iglesia, sentirse parte de la gran gracia de Dios. El sacramento se prepara con pan y vino, que son la sangre y la carne del Señor Jesucristo.
¿Cómo va la Santa Cena?
La condición principal para tomar el sacramento es la confesión con el sacerdote, el renacimiento espiritual, en el que una persona reconoce los errores que ha cometido, pide sinceramente el perdón no al sacerdote, sino al mismo Dios. Durante el servicio en la iglesia, el pan y el vino se transforman invisiblemente en el sacramento de la iglesia. Tomar el sacramento es un sacramento, a través del cual una persona se convierte en heredera del reino de Dios, habitante del paraíso.
¿Para qué sirve la Santa Cena?
Para el creyente, la Santa Cena libera de los malos pensamientos, ayuda a combatir los ataques del mal en los asuntos cotidianos, sirve como refuerzo espiritual y conduce al renacimiento espiritual interior. La respuesta inequívoca sobre pensar si es obligatorio comulgar es sí. El alma humana es creación del Señor, su hijo espiritual. Toda persona que viene a un padre terrenal, se regocija si no lo ha visto durante mucho tiempo, por lo que cada alma se regocija cuando viene a Dios, el padre celestial, a través de este ritual.
¿Qué días puedes comulgar en la iglesia?
Lo aceptan los días en que el Servicio de Dios se lleva a cabo en la iglesia. La persona decide con qué frecuencia puede recibir la comunión por su cuenta. La Iglesia recomienda en cada ayuno, y hay 4 ayunos, para confesarse y comulgar, preferiblemente anualmente. Si una persona no ha venido a la iglesia durante mucho tiempo, no ha recibido la comunión y el alma requiere arrepentimiento, no hay necesidad de temer la condena del sacerdote, es mejor confesarse de inmediato.
¿Cuál es la forma correcta de recibir la comunión en la iglesia?
Es costumbre seguir las reglas que indiquen. Después de la confesión, el sacerdote bendice la recepción de la Sagrada Comunión, que se celebra el mismo día. En la liturgia, después de la oración "Padre Nuestro", los sacramentos se acercan a los escalones que conducen al altar y esperan que el sacerdote realice el Cáliz. No es apropiado ser bautizado antes de la misma copa; hay que escuchar con atención la oración.
En ese momento, no hay necesidad de quejarse, crear una multitud: acérquese lentamente a la Santa Cena, dejando que los niños y los ancianos sigan adelante. Frente al Santo Cáliz, cruzando los brazos sobre el pecho, pronuncia tu nombre, abre la boca y traga una partícula, besa el borde de la taza, luego ve a la mesa con té caliente y prosfora, bebe el sacramento. Después de tales acciones, está permitido besar los íconos, hablar. Está prohibido recibir la Comunión dos veces en un día.
¿Cómo se prepara para la Santa Cena?
Prepararse para la comunión de un adulto es soportar el ayuno, hacer las paces con los enemigos, no albergar sentimientos de odio o ira, darse cuenta de las transgresiones pecaminosas, lamentar algo malo, abstenerse de los placeres corporales durante varios días, hacer oraciones de arrepentimiento, confesar. La decisión sobre la comunión de los enfermos graves la toma el sacerdote sin preparación especial.
Las personas en peligro de muerte, si no tienen la oportunidad de prepararse para la recepción de los Santos Sacramentos, no se ven privadas de la oportunidad de recibir la comunión. Los niños bautizados en la iglesia menores de 7 años pueden tomar la comunión sin confesión y sin ayuno. A los bebés después del Sacramento del Bautismo se les puede dar la comunión con mucha frecuencia, se les da una pequeña partícula, una gota bajo el disfraz de Sangre.
Ayuno antes de la Santa Cena
Antes de la comunión, es costumbre mantener un ayuno, abstenerse de ingerir carne, lácteos y productos de pescado durante 3-7 días, a menos que el mismo ayuno establecido por la iglesia para todos caiga durante este período, por ejemplo, Navidad, Grande. Es solo por consejo de un clérigo decidir si es posible recibir la comunión si no ayunó por el estado físico de la salud de una persona. Una excepción a la regla son los niños menores de siete años y las personas cuya salud no permite adherirse a dicha dieta.
La respuesta a la pregunta de si es posible que una persona arrepentida reciba la comunión sin confesión es no. El sacerdote escucha los pecados del arrepentido no por curiosidad, es un mediador que testifica a Dios que una persona arrepentida vino a la iglesia, se arrepintió, expresó el deseo de comenzar la vida desde una nueva hoja. Un sacerdote que confiesa a una persona toma una decisión sobre la admisión al sacramento, da una bendición basada en reglas específicas y no en motivos personales.
Oraciones antes de la Santa Cena
El día anterior al sacramento, desde la noche hasta la recepción misma de los sacramentos, se niegan a comer y beber agua, no fuman cigarrillos y no permiten las relaciones íntimas. Primero debe leer: apela a Dios, en el que expresa con palabras su pecaminosidad y pide perdón. Antes de confesar, leyeron las oraciones de arrepentimiento llamadas cánones:
- canon de arrepentimiento a nuestro Señor Jesucristo;
- canon de oración a la Santísima Theotokos;
- canon del ángel de la guarda;
- siguiendo a la Sagrada Comunión.
Es difícil leer las oraciones prescritas antes de la Santa Cena en una noche; está permitido dividir la lectura de las reglas en 2-3 días. El Canon para la Comunión (Regla para la Comunión) se lee la noche anterior, seguido de oraciones para el próximo sueño. Las oraciones antes de la Comunión (la Regla para la Comunión) se leen por la mañana el día de la Comunión, después de las oraciones de la mañana.
¿Puedo recibir la comunión durante la menstruación?
No puede tomar la Santa Cena si una mujer tiene períodos. Para los cristianos ortodoxos, la Comunión es una celebración de triunfo espiritual, es costumbre prepararse para ello con anticipación, no posponer la posibilidad del arrepentimiento para más tarde. Al venir al templo, una persona lleva el alma a una fuente viviente: al tomar la comunión, renueva la fuerza espiritual y, a través del alma sanada, se curan las debilidades corporales.