¿Se pueden acortar las reglas de la oración matutina y vespertina? Cómo rezar en casa, en la iglesia, frente a un ícono, reliquias para que Dios nos escuche y nos ayude: las reglas de la iglesia ortodoxa. ¿Es posible y cómo orar correctamente con tus propias palabras? Cuales son las principales oraciones

Una "regla breve" (lectura diaria obligatoria de las oraciones) para cualquier laico:

• en la mañana:
  - "Rey celestial",
  - "Trisagion",
  - "Nuestro Padre",
  - "Levántate del sueño",
  - "Ten piedad de mí, Dios",
  - "Símbolo de fe",
  - "Dios, limpia",
  - "Para ti, Señor",
  - "Ángel santo",
  - "Santísima Señora",
  - la invocación de los santos,
  - oración por los vivos y los muertos;
• Por la tarde:
  - "Rey celestial",
  - "Trisagion",
  - "Nuestro Padre",
  - "Ten piedad de nosotros, Señor",
  - "Dios eterno",
  - "La bendición del zar",
  - "Ángel de Cristo",
  - de "Voevoda Voevoda" a "Es digno de comer".

Por la mañana oramos para agradecer a Dios por guardarnos anoche, para pedir Su bendición paternal y ayuda para el día que ha comenzado.

Por la noche, antes de acostarnos, agradecemos al Señor por el día que pasamos y le pedimos que nos guarde durante la noche.

Para que el trabajo se realice con éxito, primero debemos pedirle a Dios bendiciones y ayuda para el trabajo que tenemos por delante, y al final debemos agradecer a Dios. Para expresar nuestros sentimientos por Dios y por Sus santos, la Iglesia ha ofrecido varias oraciones.

Oración inicial

En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

Se pronuncia antes de todas las oraciones. En él le pedimos a Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo, es decir, la Santísima Trinidad, que nos bendiga de manera invisible para la obra que tenemos por delante en Su nombre.

¡Señor bendiga!

Rezamos esta oración al comienzo de cada negocio.

¡Señor ten piedad!

Esta oración es la más antigua y común entre todos los cristianos. Un niño puede recordarlo fácilmente. Lo pronunciamos cuando recordamos nuestros pecados. Para la gloria de la Santísima Trinidad, debemos decirlo tres veces. Y también 12 veces, pidiendo a Dios una bendición para cada hora del día y de la noche. Y 40 veces, para la consagración de toda nuestra vida.

Alabado sea el Señor Dios

Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti.

En esta oración, no le pedimos nada a Dios, solo lo alabamos. Se puede decir en pocas palabras: "Gracias a Dios". Se pronuncia al final del caso como un signo de gratitud a Dios por su misericordia para con nosotros.

Oración del publicano

Dios, ten piedad de mí, pecador.

Esta es la oración de un publicano (recaudador de impuestos) que se arrepintió de sus pecados y recibió el perdón. Está tomado de una parábola que el Salvador una vez le dijo a la gente para su amonestación.
Aquí está la parábola. Dos personas entraron al templo para orar. Uno de ellos era fariseo y el otro recaudador de impuestos. El fariseo se paró frente a todos y oró a Dios así: Te doy gracias, Dios, porque no soy tan pecador como ese recaudador de impuestos. Doy una décima parte de mi propiedad a los pobres, ayuno dos veces por semana. Y el publicano, dándose cuenta de que era un pecador, se paró a la entrada del templo y no se atrevió a levantar los ojos al cielo. Se golpeó en el pecho y dijo: "¡Dios, ten piedad de mí, pecador!" Para Dios, la oración de un publicano humilde era más grata y más grata que la de un fariseo orgulloso.

Oración al Señor Jesús

Señor Jesucristo, Hijo de Dios, oraciones por tu Madre Pura y por todos los santos, ten piedad de nosotros. Amén.

Jesucristo es el Hijo de Dios, la segunda Persona de la Santísima Trinidad. Como Hijo de Dios, Él es nuestro Dios verdadero, al igual que Dios Padre y Dios Espíritu Santo. Lo llamamos Jesús, es decir Salvador porque nos salvó de los pecados y de la muerte eterna. Por eso, siendo Hijo de Dios, se posesionó de la Inmaculada Virgen María y, con la inspiración del Espíritu Santo, encarnado y encarnado de ella, es decir, tomó cuerpo y alma humanos - nació de la Santísima Virgen María, se convirtió en la misma persona que somos, pero solo fue sin pecado - se convirtió en un Dios-hombre... Y, en lugar de que nosotros suframos y atormentemos por nuestros pecados, Él, por amor a nosotros, los pecadores, sufrió por nosotros, murió en la cruz y resucitó al tercer día, conquistó el pecado y la muerte y nos dio la vida eterna.
Conscientes de nuestra pecaminosidad y sin depender del poder de nuestras oraciones, en esta oración pedimos orar por nosotros los pecadores, ante el Salvador, todos los santos y la Madre de Dios, quien tiene la gracia especial de salvarnos a los pecadores por su intercesión ante Su hijo.
El Salvador es llamado el Ungido (Cristo) porque poseía plenamente los dones del Espíritu Santo que los reyes, profetas y sumos sacerdotes recibieron a través de la unción en el Antiguo Testamento.

Oración al Espíritu Santo

Rey Celestial, Consolador, Alma de verdad, Quien está en todas partes y cumple todo, el tesoro del bien y la vida para el Dador, ven y habita en nosotros, y límpianos de toda contaminación y salva, Amados, nuestras almas.

Rey Celestial, Consolador, Espíritu de verdad, que está en todas partes y lo llena todo, la fuente de todo bien y el Dador de vida, ven y habita en nosotros, y límpianos de todo pecado, y salva nuestras almas, Bueno.

En esta oración rezamos al Espíritu Santo, la tercera Persona de la Santísima Trinidad.
La llamamos el espiritu santo Rey del cielo porque Él, como Dios verdadero, igual a Dios el Padre y Dios el Hijo, reina invisiblemente sobre nosotros, nos pertenece y es dueño del mundo entero. Nosotros lo llamamos Edredón porque Él nos consuela en nuestros dolores y desgracias, como también consoló a los apóstoles el décimo día después de la ascensión de Jesucristo al cielo.
Nosotros lo llamamos Por el espíritu de la verdad(así lo llamó el Salvador mismo) porque Él, como el Espíritu Santo, enseña a todos una verdad y sirve a nuestra salvación.
Él es Dios, y está en todas partes y lo llena todo consigo mismo: Me gusta, en todas partes y hacer de todo... Él, como gobernante del mundo entero, ve todo y, cuando es necesario, da. Él es tesoro del bien, es decir, el Guardián de todas las buenas obras, la Fuente de todo el bien que solo nosotros necesitamos tener.
Llamamos al espiritu santo vida por el Dador porque todo en el mundo vive y es movido por el Espíritu Santo, es decir, todo recibe vida de Él, y especialmente las personas reciben de Él la vida espiritual, santa y eterna más allá de la tumba, siendo limpiadas por Él de sus pecados.
Si el Espíritu Santo posee propiedades tan maravillosas: está en todas partes, llena todo con su gracia y da vida a todos, entonces nos dirigimos a él con las siguientes peticiones: Ven y vive en nosotros, es decir, permanezcan constantemente en nosotros, como en su templo; límpianos de toda inmundicia, es decir, del pecado, haznos santos, dignos de tu permanencia en nosotros, y salva, bien, nuestras almas de los pecados y los castigos que ocurren por los pecados, y por medio de esto nos conceden el Reino de los Cielos.

Canción angelical de la Santísima Trinidad o "Trisagion"

Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros.

Esta oración debe leerse tres veces en honor a las tres Personas de la Santísima Trinidad.
Canción angelical se llama porque lo cantan los santos ángeles, rodeando el trono de Dios en el cielo.
Los creyentes en Cristo comenzaron a usarlo 400 años después del nacimiento de Cristo. Hubo un fuerte terremoto en Constantinopla, del cual fueron destruidas casas y pueblos. Asustado, el zar Teodosio II y el pueblo se dirigieron a Dios en oración. Durante esta oración común, un joven piadoso (niño), a la vista de todos, fue elevado al cielo por una fuerza invisible, y luego ileso, bajado a la tierra. Dijo que había oído en el cielo cómo cantaban los santos ángeles: "Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal". La gente conmovida, repitiendo esta oración, agregó: "Ten piedad de nosotros", y el terremoto se detuvo.
En esta oración Por Dios llamamos a la primera Persona de la Santísima Trinidad: Dios Padre; Fuerte- Dios Hijo, porque es tan omnipotente como Dios Padre, aunque en la humanidad sufrió y murió; Inmortal- el Espíritu Santo, porque no sólo es eterno Él mismo, como el Padre y el Hijo, sino que también da vida y vida inmortal a las personas a todas las criaturas.
Dado que en esta oración la palabra “ Smo"Se repite tres veces, luego se llama" Trisagion».

Glorificación de la Santísima Trinidad

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

En esta oración, no le pedimos nada a Dios, solo le glorificamos a Él, que se apareció a las personas en tres Personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, a quien ahora y siempre pertenece el mismo honor de glorificación.

Oración a la Santísima Trinidad

Santísima Trinidad, ten piedad de nosotros; Señor, limpia nuestros pecados; Maestro, perdona nuestra iniquidad; Santo, visita y sana nuestras dolencias, por tu nombre.

Esta oración es suplicante. En él, nos dirigimos primero a las tres Personas juntas, y luego a cada Persona de la Trinidad por separado: a Dios el Padre, para que Él expiara nuestros pecados; a Dios el Hijo, para que perdone nuestras iniquidades; a Dios Espíritu Santo, para que visite y sane nuestras dolencias.
Y las palabras: por tu nombre referirse de nuevo a las tres Personas de la Santísima Trinidad juntas, y dado que Dios es Uno, entonces Su nombre es uno, y por lo tanto decimos "Tu nombre", y no "Tus nombres".

orador del Señor

¡Padre nuestro que estás en los cielos!
1. Santificado sea tu nombre.
2. Venga tu reino.
3. Hágase tu voluntad, como en el cielo y en la tierra.
4. Danos hoy nuestro pan de cada día.
5. Y déjanos nuestras deudas, como también nosotros dejamos a nuestros deudores.
6. Y no nos dejes caer en la tentación.
7. Pero líbranos del maligno.
Tuyo es el reino y el poder y la gloria del Padre y del Hijo y
Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

Esta oración se llama del Señor porque el Señor Jesucristo mismo se la dio a Sus discípulos cuando le pidieron que les enseñara a orar. Por lo tanto, esta oración es la oración más importante de todas.
En esta oración nos dirigimos a Dios Padre, la primera Persona de la Santísima Trinidad.
Se divide en: invocación, siete peticiones, o siete peticiones, y felicitar.
Invocación:

¡Padre nuestro que estás en los cielos!

Con estas palabras nos dirigimos a Dios y, llamándolo Padre Celestial, lo llamamos a escuchar nuestras peticiones o peticiones.
Cuando decimos que está en el cielo, debemos entender espiritual, invisible el cielo, y no la bóveda azul visible que llamamos "el cielo".
Petición 1? E:

Santificado sea tu nombre,

es decir, ayúdanos a vivir con rectitud, santidad y glorificar tu nombre con nuestras obras santas.
2? E:

Venga tu reino,

es decir, recompénsanos aquí en la tierra con tu reino de los cielos, que es verdad, amor y paz; reina en nosotros y gobierna sobre nosotros.
3? E:

Hágase tu voluntad, como en el cielo y en la tierra

Es decir, que todo sea no como queramos, sino como Tú quieras, y ayúdanos a obedecer esta Tu voluntad y a cumplirla en la tierra tan incuestionablemente, sin murmurar, como los santos ángeles del cielo lo hacen con amor y alegría. Porque solo Tú sabes lo que nos es útil y necesario, y nos deseas el bien más que a nosotros mismos.
4ta e:

Danos hoy nuestro pan de cada día

Es decir, danos para este día, para hoy, nuestro pan de cada día. El pan aquí significa todo lo necesario para nuestra vida en la tierra: comida, ropa, refugio, pero lo más importante: cuerpo puro y sangre honesta en el sacramento de la santa comunión, sin el cual no hay salvación, no hay vida eterna.
El Señor nos ordenó pedirnos no riquezas, ni lujos, sino solo lo esencial, y esperar en todo en Dios, recordando que Él, como Padre, siempre se preocupa por nosotros.
5to:

Y déjanos nuestras deudas, como dejamos nuestras deudas

Es decir, perdónanos nuestros pecados así como nosotros mismos perdonamos a los que nos han ofendido o ofendido.
En esta petición, nuestros pecados son llamados “nuestras deudas”, porque el Señor nos dio fuerzas, habilidades y todo lo demás para hacer buenas obras, y muchas veces convertimos todo esto en pecado y maldad y nos convertimos en “deudores” de Dios. Entonces, si nosotros mismos no perdonamos sinceramente a nuestros "deudores", es decir, a las personas que tienen pecados contra nosotros, entonces Dios tampoco nos perdonará. El mismo Señor Jesucristo nos habló de esto.
Sexto:

Y no nos dejes caer en la tentación

La tentación es un estado en el que algo o alguien nos empuja al pecado, nos tienta a hacer algo malo y sin ley. Por eso pedimos: no nos dejes caer en la tentación, que no sabemos soportar; ayúdanos a vencer las tentaciones cuando sucedan.
7º:

Pero líbranos del maligno

Es decir, líbranos de todo mal en este mundo y del culpable (jefe) del mal, del diablo (espíritu maligno), que siempre está listo para destruirnos. Líbranos de esta fuerza astuta y astuta y sus engaños, que no son nada ante Ti.
Glorificación:

Tuyo es el reino, el poder y la gloria del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, ahora y por los siglos, y por los siglos de los siglos. Amén.

Ya que el reino y el poder y la gloria eterna te pertenecen a ti, nuestro Dios, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo. Todo esto es cierto, de verdad.

Saludo angelical a la Madre de Dios

Virgen María, alégrate, bendita María, el Señor es contigo, bendita eres en las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, como si hubieras dado a luz al Salvador nuestras almas.

Esta oración a la Santísima Theotokos, a la que llamamos llena de gracia, es decir, llena de la gracia del Espíritu Santo, y bendita de todas las mujeres, porque de Ella el favor, o deseado, nació nuestro Salvador Jesucristo, el Hijo de Dios.
Esta oración también se llama saludo angelical, ya que contiene las palabras de un ángel (arcángel Gabriel): Alégrate, bendita María, el Señor está contigo, bendita eres en esposas, - que le dijo a la Virgen María cuando se le apareció en la ciudad de Nazaret para anunciarle con gran alegría que de Ella nacería el Salvador del mundo. También - bendita eres en las mujeres y bendito el fruto de tu vientre, dijo la Virgen María, al conocerla, la justa Isabel, la madre de San Juan Bautista.
La Virgen La Virgen María es llamada porque Jesucristo, nacido de Ella, es nuestro verdadero Dios.
Virgen se llama porque era Virgen antes del nacimiento de Cristo, y al nacer y después de Navidad permaneció igual, ya que hizo un voto (promesa) a Dios de no casarse, y siendo por siempre Virgen, dio a luz a su Hijo por el Espíritu Santo de una manera milagrosa.

Canción de alabanza a la Madre de Dios

Es digno de ser como Theotokos verdaderamente bendecida, siempre bendecida y más intachable, y la Madre de nuestro Dios. El querubín más honesto y el serafín más glorioso sin comparación, que dio a luz a Dios Verbo sin corrupción, magnificamos a la Madre de Dios.

Verdaderamente digna de glorificarte, Madre de Dios, siempre bendita y completamente irreprensible y Madre de nuestro Dios. Eres digna de veneración más que los querubines y, en tu gloria, incomparablemente más alta que los serafines, diste a luz a Dios Verbo (el Hijo de Dios) sin enfermedad, y como la verdadera Madre de Dios te glorificamos.

En esta oración, alabamos a la Madre de Dios como la Madre de nuestro Dios, siempre bendita y completamente irreprensible, y la exaltamos, diciendo que supera a los ángeles más altos en su honor (más honesto) y gloria (más gloriosa): querubines. y serafines, es decir, la Madre de Dios en su propia perfección es sobre todo - no sólo las personas, sino también los santos ángeles. Ella no tiene enfermedad, milagrosamente dio a luz a Jesucristo del Espíritu Santo, quien, habiéndose hecho hombre de ella, es al mismo tiempo el Hijo de Dios que descendió del cielo, y por lo tanto Ella es la verdadera Madre de Dios.

La oración más corta a la Madre de Dios.

Santa Madre de Dios, ¡sálvanos!

En esta oración le pedimos a la Madre de Dios que nos salve a los pecadores con sus santas oraciones ante su Hijo y nuestro Dios.

Oración a la Cruz vivificante

Salva, Señor, a tu pueblo, y bendice tu heredad; victorias de los cristianos ortodoxos al resistir dando, y la tuya manteniendo tu residencia junto a tu cruz.

Salva, Señor, a tu pueblo y bendice todo lo que te pertenece. Da la victoria a los enemigos de los cristianos ortodoxos y preserva con el poder de Tu Cruz a aquellos entre los que estás.

En esta oración le pedimos a Dios que nos salve a nosotros, su pueblo, y bendiga al país ortodoxo, nuestra patria, con grandes misericordias; Dio victorias a los cristianos ortodoxos sobre sus enemigos y, en general, nos preservó con el poder de Su Cruz.

Oración al ángel de la guarda

Al ángel de Dios, mi santo guardián, dado a mí por Dios desde el cielo, te ruego de todo corazón: tú me iluminas este día y me salvas de todo mal, me guías a una buena obra y me diriges por el camino de salvación. Amén.

Ángel de Dios, mi santo guardián, que me fue dado del cielo por Dios para su conservación, te ruego de todo corazón: ahora me iluminas y me salvas de todo mal, me guías a una buena obra y me diriges por el camino de la salvación. Amén.

En el bautismo, Dios le da a cada cristiano un ángel de la guarda, que protege de manera invisible a una persona de todo mal. Por lo tanto, todos los días debemos pedirle al ángel que nos conserve y tenga misericordia de nosotros.

Oración al santo

Ruega a Dios por mí, santo [santo] (nombre), mientras corro celosamente hacia ti, una ambulancia y un libro de oraciones [ambulancia y libro de oraciones] para mi alma.

Además de rezar al ángel de la guarda, también debemos rezar al santo cuyo nombre nos llama, porque él también siempre reza a Dios por nosotros.
Todo cristiano, tan pronto como nace a la luz de Dios, en el santo bautismo, recibe un santo como ayudante y protector de la santa Iglesia. Cuida al recién nacido, como la madre más cariñosa, y lo salva de todos los problemas y desgracias que una persona encuentra en la tierra.
Necesita saber el día del recuerdo en el año de su santo (su onomástico), conocer la vida (descripción de la vida) de este santo. El día del onomástico, debemos glorificarlo con oración en la iglesia y recibir a St. la Santa Cena, y si por alguna razón no podemos estar en el templo ese día, entonces debemos orar fervientemente en casa.

Oración por los vivos

Debemos pensar no solo en nosotros mismos, sino también en otras personas, amarlos y orar a Dios por ellos, porque todos somos hijos de un Padre Celestial. Tales oraciones son útiles no solo para aquellos por quienes oramos, sino también para nosotros mismos, ya que con esto les mostramos amor. Y el Señor nos dijo que sin amor nadie puede ser hijo de Dios.
"No renuncies a la oración por los demás con el pretexto del temor de no poder mendigar por ti mismo; ten miedo de no orar por ti mismo si no oras por los demás" (San Filaret el Misericordioso).
La oración en casa por familiares y amigos se distingue por una energía especial, ya que vemos ante nuestra mirada interior a esa persona querida, por la salvación del alma y por cuya salud corporal oramos. El Padre Men dijo en uno de sus sermones: “La oración diaria de unos por otros no debe ser solo una lista de nombres. Estos somos nosotros (clero. -

) en la iglesia enumeramos sus nombres, no sabemos por quién está orando aquí. Y cuando usted mismo ore por sus seres queridos, amigos, parientes, por los necesitados, ore de verdad, con perseverancia ... Ore por ellos para que su camino sea bendecido, para que el Señor los apoye y los encuentre, y luego nosotros todos Como tomados de la mano con esta oración y amor, nos elevaremos cada vez más hacia el Señor. Esto es lo principal, esto es lo más esencial en nuestra vida ".
Debemos orar por nuestra Patria - Rusia, por el país en el que vivimos, por el padre espiritual, padres, parientes, benefactores, cristianos ortodoxos y todas las personas, tanto por los vivos como por los muertos, porque con Dios todos están vivos ( Lc.20, 38).

Salva, Señor, y ten piedad de mi padre espiritual (su nombre), mis padres (sus nombres), parientes, mentores y benefactores y todos los cristianos ortodoxos.

Oración por los muertos

Descansa, oh Señor, las almas de los difuntos, Tu siervo (nombres) y todos los parientes difuntos y mis bienhechores, y perdona todos los pecados, voluntarios e involuntarios, y concédeles el reino de los cielos.

Esto es lo que llamamos los muertos, porque las personas después de la muerte no son destruidas, y sus almas se separan del cuerpo y migran de esta vida a otra, celestial. Permanecen allí hasta el momento de la resurrección general, que será en la segunda venida del Hijo de Dios, cuando, según Su palabra, las almas de los muertos se unirán nuevamente al cuerpo; la gente revivirá, resucitará. Y entonces todos recibirán lo que se merecen: los justos, el Reino de los Cielos, bendición, la vida eterna, y los pecadores, el castigo eterno.

Oración antes de enseñar

Buen Señor, concédenos la gracia de Tu Santo Espíritu, dando sentido y fortaleciendo nuestra fuerza espiritual, para que, escuchando las enseñanzas que nos enseñen, crezcamos a Ti, nuestro Creador, para gloria, como nuestros padres para consolación, para la Iglesia y nuestra patria en beneficio.

Esta oración es para Dios Padre, a quien llamamos Creador, es decir, Creador. En él, le pedimos que envíe el Espíritu Santo para que por su gracia fortalezca nuestra fuerza espiritual (mente, corazón y voluntad), y para que nosotros, escuchando con atención la enseñanza enseñada, crezcamos como hijos fieles del Iglesia y servidores fieles de nuestra patria y para consolar a nuestros padres.
En lugar de esta oración, antes de enseñar, puede leer la oración al Espíritu Santo "Rey celestial".

Oración después de enseñar

Te damos gracias, el Creador, porque nos has concedido Tu gracia, en su atención a la enseñanza. Bendice a nuestros líderes, padres y maestros que nos conducen al conocimiento del bien, y danos fuerza y ​​fortaleza para continuar esta enseñanza.

Esta oración es para Dios Padre. En él, primero agradecemos a Dios que envió ayuda para comprender la enseñanza enseñada. Luego le pedimos que envíe misericordia a nuestros padres y maestros que nos den la oportunidad de aprender todo lo bueno y útil; y en conclusión, te pedimos que nos des salud y ganas, para que podamos continuar nuestro aprendizaje con éxito.
En lugar de esta oración, después de la enseñanza, se puede leer la oración de la Madre de Dios "Es digno de comer".

Oración antes de comer

Los ojos de todos confían en ti, Señor, y les das de comer a su debido tiempo: abre tu mano generosa y cumple toda buena voluntad animal.

(Salmo 144, v.15 y 16).

Los ojos de todos, Señor, te miran con esperanza, ya que a cada uno le das de comer a su debido tiempo, abre tu mano generosa para dar misericordia a todos los vivos.

En esta oración, expresamos nuestra confianza en que Dios nos enviará alimento a su debido tiempo, ya que no solo da a las personas, sino también a todos los seres vivientes todo lo necesario para la vida.
En lugar de esta oración, puedes leer Padre Nuestro.

Oración después de comer

Te damos gracias, Cristo nuestro Dios, porque nos has llenado de tus bendiciones terrenales; no nos prives de Tu Reino Celestial.

En esta oración, damos gracias a Dios porque nos ha alimentado con comida, y le pedimos que no nos prive después de nuestra muerte y dicha eterna, que siempre debemos recordar al recibir bendiciones terrenales.

La oracion de la MAÑANA

A Ti, Maestro de la humanidad, me levanto del sueño, corro y lucho por Tus obras en Tu misericordia, y Te ruego: Ayúdame en todo momento en todo, y líbrame de todas las maldades mundanas y prisa diabólica, y sálvame, y te conducirá a tu reino eterno. Tú eres mi Creador y el Proveedor y Dador de todo bien, pero en Ti toda mi esperanza, y Te doy gloria, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

A ti, Vladyka el amante de los hombres, habiendo despertado del sueño, recurro y, por Tu misericordia, me apresuro a Tus obras. Te ruego: ayúdame en todo momento en todo acto, y líbrame de toda maldad del mundo y de toda tentación diabólica, sálvame y llévame a tu reino eterno. Porque Tú eres mi Creador y Proveedor, y el Dador de todo bien. Toda mi esperanza está en ti. Y te doy gloria, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

Oración nocturna

Oh Señor Dios nuestro, los que han pecado en días con esta palabra, obra y pensamiento, porque es buena y amante de los hombres, perdóname; un sueño tranquilo y sereno concédeme; Envía a tu ángel de la guarda, cubriéndome y guardándome de todo mal; como tú eres el guardián de nuestra alma y de nuestro cuerpo, y damos gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

¡Señor, Dios nuestro! Todo lo que he pecado este día de palabra, obra y pensamiento, tú, como misericordioso y humanitario, perdóname. Dame un sueño tranquilo y reparador. Envíame a tu ángel de la guarda, que me cubriría y protegería de todo mal. Porque tú eres el guardián de nuestras almas y cuerpos, y te damos gloria a Ti, Padre, Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

Cómo orar y qué errores evitar.
Regla de oración
¿En qué oraciones debe consistir la regla de oración de un laico?
Cuándo practicar tu regla de oración
Cómo prepararse para la oración
Cómo hacer que tu oración gobierne en casa
Qué hacer cuando se dispersa en oración.
Cómo poner fin a tu regla de oración
Cómo aprender a pasar el día en oración
Cómo obligarte a rezar
Lo que necesitas para una oración exitosa

Cómo rezar y qué errores evitar.

Para expresarle a Dios nuestra reverencia por Él y reverencia por Él, nos paramos durante la oración y no nos sentamos: solo los enfermos y los muy ancianos pueden orar sentados.
Conscientes de nuestra pecaminosidad e indignidad ante Dios, nosotros, como signo de nuestra humildad, acompañamos nuestra oración con reverencias. Son cintura, cuando nos inclinamos hacia la cintura, y terrenales, cuando, inclinados y arrodillados, tocamos el suelo con la cabeza *.
La ley de dios

[*] Los domingos, así como desde St. Pascua hasta la tarde de St. Trinidad, así como desde el día de la Natividad de Cristo hasta el día del Bautismo, también en el día de la Transfiguración y Exaltación (en este día se supone que solo se deben hacer tres reverencias a la tierra antes de la cruz), Sts. los apóstoles prohibieron completamente arrodillarse y postrarse en tierra ... porque los domingos y otras fiestas del Señor contienen recuerdos de reconciliación con Dios, según las palabras del apóstol: “Traed ya un esclavo, pero un hijo” (Gálatas 4: 7); no es para que los hijos practiquen una adoración servil.

La señal de la cruz, de acuerdo con las enseñanzas de los santos padres, debe realizarse de la siguiente manera: doblando la mano derecha con tres dedos, colóquela sobre la frente, sobre el vientre, sobre el hombro derecho y sobre el izquierdo, y luego , poniéndose la señal de la cruz sobre sí mismos, se inclinan. Crisóstomo dice de los que se significan a sí mismos de cinco en cinco, o se inclinan antes de terminar la cruz, o se saludan en el aire o cruzan el pecho: “los demonios se alegran de este agitar frenético”. Por el contrario, la señal de la cruz, realizada fervientemente con fe y reverencia, asusta a los demonios, calma las pasiones pecaminosas y atrae la gracia divina. Libro de oraciones ortodoxas

Los primeros tres dedos doblados (pulgar, índice y medio) expresan nuestra fe en Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo, como la Trinidad consustancial e indivisible, y dos dedos doblados hacia la palma significan que el Hijo de Dios después de Su descenso a la tierra, siendo Dios, se convirtió en hombre, es decir, Sus dos naturalezas significan: Divina y humana.
Cubriéndonos con la señal de la cruz, ponemos nuestros dedos cruzados sobre nuestra frente - para santificar nuestra mente, sobre el vientre (vientre) - para santificar nuestros sentimientos internos, luego sobre nuestros hombros derecho e izquierdo - para santificar nuestros poderes corporales.
Es necesario cubrirse con la señal de la cruz, o ser bautizado: al comienzo de la oración, durante la oración y al final de la oración, así como al acercarse a todo lo que es santo: cuando entramos al templo, cuando besar la cruz, a iconos, y en todos los casos importantes de nuestra vida: en peligro, en duelo, en alegría, etc.
La ley de dios

Al comenzar a orar, uno siempre debe mantener la sobriedad de los pensamientos, distraerlos de los asuntos e intereses terrenales, y para ello, uno debe pararse, sentarse o caminar tranquilamente por la habitación. Luego piense en quién se propone enfrentarse y a quién dirigirse, de modo que haya un sentimiento de humildad y auto-humillación. Después de eso, se deben hacer algunas reverencias y comenzar las oraciones, lentamente, profundizando en el significado de cada palabra y llevándolas al corazón. Cuando lees, los santos padres enseñan: límpianos de toda inmundicia, siente tu inmundicia; lees: perdona nuestras deudas, como si dejáramos a nuestros deudores, - perdona a todos en tu alma, pero con tu corazón pide perdón del Señor, etc. el orden de los pensamientos en la oración. Este orden fue revelado una vez por un ángel a un santo monje (Lev. 28, 7). El comienzo de la oración debe consistir en alabar a Dios, en acción de gracias por sus innumerables bendiciones; entonces debemos llevar a Dios una sincera confesión de nuestros pecados con contrición de corazón y, en conclusión, podemos expresar con gran humildad nuestras peticiones por las necesidades del alma y del cuerpo, dejando con reverencia el cumplimiento y no cumplimiento de estas peticiones a Su voluntad. Cada una de esas oraciones dejará un rastro de oración en el alma; su continuación diaria arraigará la oración, y la paciencia, sin la cual nada se puede lograr en la vida, indudablemente infundirá un espíritu de oración. Schmch. Reunió. Serafim Chichagov

El hombre mira el rostro, Dios mira el corazón (1 Reyes 16: 7); pero en una persona, la disposición del corazón es más consistente con la posición de su rostro, su apariencia. Y por lo tanto, durante la oración, coloque su cuerpo en la posición más reverente. Párate, como un condenado, con la cabeza gacha, sin atreverse a mirar al cielo, con las manos hacia abajo ... Que el sonido de tu voz sea el sonido lastimoso de un llanto, un gemido herido por un arma mortal o atormentado por una enfermedad feroz. S t. Ignatiy Bryanchaninov

Al orar, haz todo con prudencia. Cuando viertes aceite en la lámpara, imagina que el Dador de vida todos los días y horas, cada minuto de tu vida sostiene tu vida con Su Espíritu y, por así decirlo, todos los días a través de un sueño corporal, y a través de la oración y el palabra de Dios en un sentido espiritual, él vierte el aceite de la vida en ti, que quema tu alma y tu cuerpo. Cuando coloque una vela frente a un icono, recuerde que su vida es como una vela encendida: se apagará y se apagará; o que otros lo hagan arder más rápido de lo debido, con pasiones, comida, vino y otros placeres. St. a la derecha. Juan de Kronstadt

De pie ante el icono del Salvador, párese como ante el mismo Señor Jesucristo, omnipresente en lo Divino, y Su icono presente en el lugar donde está. De pie ante el icono de la Madre de Dios, párate, por así decirlo, ante la Santísima Virgen Misma; pero mantén tu mente sin forma: la mayor diferencia es estar en la presencia del Señor y estar delante del Señor, o imaginar al Señor.
Los ancianos dijeron: no quiero ver a Cristo o al ángel sensualmente, no sea que finalmente te vuelvas loco, habiendo aceptado un lobo en lugar de un pastor y adorando a tus enemigos, los demonios.
Solo los santos santos de Dios, renovados por el Espíritu Santo, ascienden al estado sobrenatural. Una persona, antes de su renovación por el Espíritu Santo, es incapaz de tener comunión con los espíritus santos. Él, estando todavía en el reino de los espíritus caídos, en cautiverio y esclavitud con ellos, solo puede verlos a ellos, y a menudo, notando en él una alta opinión de sí mismos y el autoengaño, se le aparecen en la forma de ángeles resplandecientes, en la forma de Cristo mismo, para la destrucción de su alma.
S t. Ignatiy Bryanchaninov

Cuando reces, pon atención a ti mismo, de modo que tu persona interior esté rezando, y no solo la exterior. Aunque es un pecador sin medida, pero todos oran. No mires la incitación diabólica, la astucia y la desesperación, sino vence y conquista sus intrigas. Recuerda el abismo de la humanidad y la misericordia de Spasov. El diablo te presentará el rostro del Señor como formidable y despiadado, rechazando tu oración y tu arrepentimiento, y tú recuerdas las palabras del Salvador, llenas para nosotros de toda esperanza y valentía: No me libraré del que viene a Mí (Juan 6:37), y - ven a Mí todos los que están cansados ​​y cargados de pecados e iniquidades, y de las artimañas y calumnias del diablo, y Yo los haré descansar (Mateo 11, 28). St. a la derecha. Juan de Kronstadt

Lea las oraciones lentamente, escuche cada palabra; lleve el pensamiento de cada palabra a su corazón, de lo contrario: comprenda lo que está leyendo y sienta lo que comprende. Este es todo el asunto de agradar a Dios y la lectura fructífera de la oración. S t. Teófano el Recluso

Pide lo que es digno de Dios, no dejes de pedir hasta conseguirlo. Aunque pasarán un mes, y un año, y tres años, y más años, hasta que lo recibas, no te retires, sino pide con fe, siempre haciendo el bien. S t. Albahaca el grande

No seas tonto en tus peticiones, para no enojar a Dios con tu debilidad: el que pide algo insignificante al Rey de reyes, lo humilla. Los israelitas, haciendo caso omiso de los milagros de Dios, realizados para ellos en el desierto, pidieron que se cumplieran los deseos del útero, y todavía estoy gritando a sus bocas, la ira de Dios viene sobre ella (Salmo 77: 30- 31). El que busca en su oración las bendiciones terrenales perecederas, despierta la indignación del Rey celestial contra sí mismo. Ángeles y arcángeles, estos nobles de Él, te miran durante tu oración, mirando lo que le pides a Dios. Se sorprenden y se regocijan cuando ven a una persona terrenal que ha dejado su tierra y trae una petición para recibir algo celestial; se afligen, por el contrario, por aquel que ha dejado las cosas celestiales desatendidas, y que pide su tierra y su corrupción. S t. Ignatiy Bryanchaninov

Cuando ores al Señor, a la Madre de Dios oa los santos, recuerda siempre lo que el Señor da según tu corazón (el Señor te dará según tu corazón - Salmo 19: 5), qué es el corazón, tal es el regalo. ; si oras con fe, con sinceridad, con todo tu corazón, sin hipocresía, entonces de acuerdo con tu fe, el grado de fervor de tu corazón, recibirás un regalo del Señor. Y viceversa, cuanto más frío está tu corazón, menos fiel es, más hipócrita, más inútil es tu oración, además, más enoja al Señor ... Por tanto, si invocas al Señor, la Madre de Dios Dios, ángeles o santos, llama con todo tu corazón; ya sea que reces por los vivos o los muertos, reza por ellos con todo tu corazón, pronunciando sus nombres con calor de corazón; ya sea que esté orando por el otorgamiento de algún bien espiritual para usted o para otro, o por la liberación de usted o de su prójimo de cualquier calamidad o de pecados y pasiones, malos hábitos, ore al respecto desde el fondo de su corazón, deseando con todos tu corazón para ti mismo u otro el bien solicitado, teniendo una firme intención de quedarse atrás, o queriendo que los demás se liberen de los pecados, pasiones y hábitos pecaminosos, y un regalo del Señor según tu corazón te será dado. St. a la derecha. Juan de Kronstadt

El comienzo de la oración es ahuyentar los pensamientos entrantes en su misma aparición; el medio es que la mente está contenida en las palabras que pronunciamos o pensamos; y la perfección de la oración es la admiración por el Señor. Venerable John Climacus

¿Para qué es la oración continua? Para calentar nuestros corazones fríos y templados en un bullicio prolongado con la duración de la oración ferviente. Porque es extraño pensar, tanto más exigir que un corazón madurado en el bullicio de la vida pronto pueda ser imbuido del calor de la fe y del amor a Dios durante la oración. No, esto requiere trabajo y trabajo, tiempo y tiempo. St. a la derecha. Juan de Kronstadt

Morando en oración durante mucho tiempo, y sin ver el fruto, no digas: no he ganado nada. Porque el mismo estar en oración ya es una adquisición; ¿Y qué bien es mayor que este, adherirse al Señor y permanecer incesantemente en unión con él? Venerable John Climacus

Al final de las oraciones matutinas y vespertinas en casa, llame a los santos: patriarcas, profetas, apóstoles, santos, mártires, confesores, santos, abstemios o ascetas, no mercenarios, para que, viendo en ellos el cumplimiento de todas las virtudes, y él mismo se convirtió en un imitador en todas las virtudes. Aprenda de la fe y la obediencia al Señor de los hijos de los patriarcas; entre los profetas y apóstoles: celo por la gloria de Dios y por la salvación de las almas humanas; entre los santos - celo por predicar la palabra de Dios y, en general, a través de las Escrituras, contribuir a la posible glorificación del nombre de Dios, al establecimiento de la fe, la esperanza y el amor en los cristianos; entre mártires y confesores: firmeza por la fe y piedad ante los incrédulos y los impíos; entre los ascetas, el horario de la carne con pasiones y deseos, oración y contemplación de Dios; entre los no mercenarios, la no codicia y la ayuda gratuita a los necesitados.

Cuando invocamos a los santos en oración, pronunciar su nombre desde el corazón significa acercarlos a nuestro corazón. Entonces, indudablemente, pídales sus oraciones e intercesión por ellos mismos; ellos lo escucharán y presentarán su oración al Maestro pronto, en un abrir y cerrar de ojos, como el Omnipresente y todo Líder. St. a la derecha. Juan de Kronstadt

Una vez los hermanos le preguntaron a Abba Agatón: ¿Qué virtud es la más difícil de todas? Él respondió: “Perdóname, creo que lo más difícil es rezarle a Dios. Cuando una persona quiere rezar, los enemigos tratan de distraerlo, porque saben que nada se le opone tanto como rezar a Dios. En cualquier acto heroico, no importa lo que emprenda una persona, recibe consuelo después de un intenso trabajo, y la oración hasta el último minuto de la vida requiere una lucha ". Venerable Abba Agatón

Regla de oración.

¿Qué es una regla de oración? Estas son oraciones que una persona lee con regularidad, todos los días. La regla de oración es diferente para todos. Para algunos, la regla de la mañana o de la tarde toma varias horas, para otros, unos minutos. Todo depende de la constitución espiritual de una persona, del grado de enraizamiento en la oración y del tiempo que tenga.
Es muy importante que una persona cumpla la regla de oración, incluso la más corta, para que haya regularidad y constancia en la oración. Pero la regla no debería convertirse en una formalidad. La experiencia de muchos creyentes muestra que con la lectura constante de las mismas oraciones, sus palabras se desvanecen, pierden su frescura, y una persona, acostumbrándose a ellas, deja de enfocarse en ellas. Este peligro debe evitarse por todos los medios.
Recuerdo que cuando me sometí a la tonsura monástica (tenía veinte años entonces), acudí a un confesor experimentado en busca de consejo y le pregunté cuál debería ser mi regla de oración. Él dijo: "Debes leer las oraciones de la mañana y de la tarde todos los días, tres cánones y un akathist. Pase lo que pase, incluso si estás muy cansado, debes leerlos. E incluso si los lees apresuradamente y sin atención, no importa, lo principal es que se reste la regla ". Lo intenté. No funcionó. La recitación diaria de las mismas oraciones llevó al hecho de que estos textos rápidamente se volvieron aburridos. Además, todos los días pasaba muchas horas en la iglesia en los servicios que me nutrían espiritualmente, me nutrían, me inspiraban. Y la lectura de los tres cánones y el akathist se convirtió en una especie de "apéndice" innecesario. Empecé a buscar otro consejo que fuera más adecuado para mí. Y lo encontró en las obras de San Teófano el Recluso, un notable asceta del siglo XIX. Aconsejó a la regla de oración que no cuente por el número de oraciones, sino por el tiempo que estemos listos para dedicarnos a Dios. Por ejemplo, podemos establecer como regla orar por la mañana y por la tarde durante media hora, pero esta media hora debe estar completamente dedicada a Dios. Y no es tan importante si leemos todas las oraciones durante estos minutos, o solo una, o tal vez dediquemos una noche enteramente a leer el Salterio, el Evangelio o la oración con nuestras propias palabras. Lo principal es que estamos enfocados en Dios, para que nuestra atención no se escape y cada palabra llegue a nuestro corazón. Este consejo funcionó para mí. Sin embargo, no excluyo que el consejo que recibí de un padre espiritual sea más adecuado para otros. Mucho depende de la personalidad del individuo.
Me parece que para una persona que vive en el mundo, no solo quince, sino incluso cinco minutos de oración matutina y vespertina, si, por supuesto, se pronuncia con atención y sentimiento, es suficiente para ser un verdadero cristiano. Solo es importante que el pensamiento siempre corresponda a las palabras, el corazón responda a las palabras de la oración y toda la vida corresponda a la oración.
Intente, siguiendo el consejo de San Teófano el Recluso, reservar un tiempo para la oración durante el día y para el cumplimiento diario de la regla de oración. Y verás que muy pronto dará sus frutos.

¿En qué oraciones debe consistir la regla de oración de un laico?

La regla de oración del laico consiste en las oraciones matutinas y vespertinas, que se realizan a diario. Este ritmo es necesario, porque de lo contrario el alma se sale fácilmente de la vida de oración, como si se despertara solo de vez en cuando. En la oración, como en cualquier tarea grande y difícil, la inspiración, el estado de ánimo y la improvisación por sí solos no son suficientes.

Hay tres reglas básicas de oración:
1) una regla de oración completa, diseñada para monjes y laicos con experiencia espiritual, que se publica en el Libro de oración ortodoxo;
2) una breve regla de oración para todos los creyentes; por la mañana: "Rey celestial", Trisagion, "Padre nuestro", "Virgen María", "Levántate del sueño", "Ten piedad de mí, Dios", "Creo", "Dios, limpia", "Para ti , Maestro "," Santo Ángel "," Santísima Señora ", invocación de los santos, oración por los vivos y los muertos; por la noche: "Rey celestial", Trisagion, "Padre nuestro", "Ten piedad de nosotros, Señor", "Dios eterno", "Bendito Zar", "Ángel de Cristo", desde "Elegido Voevoda" hasta "Es es digno de comer "; estas oraciones están contenidas en cualquier libro de oraciones;
3) una breve regla de oración del Monje Serafín de Sarov: tres veces "Padre Nuestro", tres veces "Virgen María" y una vez "Creo" - para esos días y circunstancias en las que una persona está muy fatigada o muy limitada a tiempo.

La duración de las oraciones, su número son determinados por los padres espirituales, sacerdotes, teniendo en cuenta el estilo de vida de cada uno y su experiencia espiritual.

No se puede omitir por completo la regla de oración. Incluso si la regla de la oración se lee sin la debida atención, las palabras de las oraciones, penetrando en el alma, tienen su efecto purificador.

San Teófano le escribe a una persona de la familia: “En caso de que necesites poder acortar la regla. Nunca se conocen los accidentes en la vida familiar. Cuando las cosas no le permitan completar una regla de oración por completo, hágalo en forma abreviada.

Y nunca debes apresurarte ... La regla no es una parte esencial de la oración, sino solo su lado externo. Pero lo principal es - la oración de la mente y el corazón a Dios, exaltada con alabanza, acción de gracias y súplica ... y finalmente con entrega total al Señor. Cuando hay tales movimientos en el corazón, también hay oración, y cuando no, no hay oración, incluso si has permanecido durante días enteros en la regla ".

Se realiza una regla de oración especial durante la preparación para los sacramentos de confesión y comunión. En estos días (se llaman retiros y duran al menos tres días), se acostumbra cumplir con más diligencia su regla de oración: quien no suele leer todas las oraciones de la mañana y de la tarde, que lea todo en su totalidad, los que no lean el cánones, que lea al menos un canon. La víspera de la comunión hay que estar en el servicio vespertino y leer en casa, además de las oraciones habituales por el sueño venidero, el canon de la penitencia, el canon de la Madre de Dios y el canon del ángel de la guarda. También se lee el canon para la comunión y, si alguien lo desea, un akathist a Jesús el Dulce. Por la mañana, se leen las oraciones de la mañana y se leen todos los siguientes a la Sagrada Comunión.

Durante el retiro, las oraciones son especialmente largas, porque, como escribe el santo justo Juan de Kronstadt, “para dispersar nuestros corazones fríos y templados en un largo bullicio con la duración de la oración ferviente. Porque es extraño pensar, tanto más exigir que un corazón madurado en el bullicio de la vida pronto pueda ser imbuido del calor de la fe y del amor a Dios durante la oración. No, se necesita trabajo y tiempo. El Reino de los Cielos es tomado por la fuerza, y quienes la usan se deleitan (Mat. 11, 12). No es pronto que el Reino de Dios llegue al corazón, cuando la gente huye de él con tanto celo. El mismo Señor Dios ha expresado su voluntad para que no oremos brevemente, cuando presenta como ejemplo a una viuda que fue al juez durante mucho tiempo y gateó (durante mucho tiempo), molestándolo con sus peticiones (Lucas 18, 2-6) ".

Cuándo practicar tu regla de oración.

En las condiciones de la vida moderna, dada la carga de trabajo y el ritmo acelerado, no es fácil para los laicos reservar un tiempo para la oración. Necesita desarrollar reglas estrictas de disciplina de oración y adherirse firmemente a su regla de oración.
Es mejor leer las oraciones de la mañana antes de comenzar cualquier negocio. En casos extremos, se pronuncian en el camino desde casa. Regla de la oración vespertina Los maestros de oración recomiendan leer en minutos libres antes de la cena o incluso antes; a altas horas de la noche, a menudo es difícil concentrarse debido a la fatiga.

Cómo prepararse para la oración.

Las principales oraciones que componen las reglas matutinas y vespertinas deben conocerse de memoria para que penetren más profundamente en el corazón y puedan repetirse en cualquier circunstancia. En primer lugar, en su tiempo libre, es recomendable leer las oraciones incluidas en su regla, traducir el texto de las oraciones para usted del eslavo eclesiástico al ruso, para comprender el significado de cada palabra y no pronunciar una sola palabra. sin sentido o sin una comprensión precisa. Así lo aconsejan los Padres de la Iglesia. “Trabaja duro”, escribe el monje Nikodim Svyatorets, “no en la hora de la oración, sino en otro tiempo libre, para reflexionar y sentir las oraciones prescritas. Una vez hecho esto, incluso durante la oración, no encontrará ninguna dificultad para reproducir el contenido de la oración que se está leyendo ".

Es muy importante que quienes comienzan a orar deben expulsar del corazón el resentimiento, la irritación y la amargura. San Tikhon Zadonsky enseña: "Antes de orar, no es necesario enojarse con nadie, no enojarse, pero dejar cualquier ofensa para que Dios mismo abandone los pecados".

“Al acercarse al Benefactor, sea usted mismo benéfico; acercándose al Bien, sea bueno usted mismo; acercándose a los justos, sé justo tú mismo; cuando se acerque al Paciente, tenga paciencia; al acercarse al Humanitario, sea humano; y sé también con todos los demás, acercándote al Bonito, al Benevolente, al Sociable en bendiciones, al Misericordioso de todos, y si algo más se ve de lo Divino, haciéndote semejante en toda esta obstinación, adquiere así para ti la osadía de reza ", escribe San Gregorio de Nyssa ...

Cómo hacer que tu oración gobierne en casa.

Durante la oración, se recomienda retirarse, encender una lámpara de icono o una vela y pararse frente al icono. Dependiendo de la naturaleza de la relación familiar, es posible recomendar leer la regla de oración juntos, con toda la familia o cada miembro de la familia por separado. La oración común se recomienda principalmente en días solemnes, antes de una comida festiva y en otras ocasiones similares. La oración familiar es una especie de iglesia, oración pública (una familia es una especie de iglesia en el hogar) y, por lo tanto, no reemplaza la oración individual, sino que solo la complementa.

Antes de comenzar la oración, debes cubrirte con la señal de la cruz y hacer varios moños, cinturón o tierra, y tratar de sintonizar una conversación interna con Dios. “Espera en silencio, hasta que los sentidos se apaguen, ponte en la presencia de Dios hasta Su conciencia y sentimientos con temor reverente y levanta en tu corazón una fe viva en que Dios te escucha y te ve”, dice el comienzo del libro de oraciones. . Rezar oraciones en voz alta o en voz baja ayuda a muchas personas a concentrarse.

“Ponerse a orar”, aconseja San Teófano el Recluso, “por la mañana o por la noche, espere un poco, o siéntese o camine, y en este momento tómese la molestia de calmar el pensamiento, distrayéndolo de todos asuntos y objetos terrenales. Luego piense en quién es Aquel a quien se dirigirá en oración, y quién es usted, que ahora tiene que comenzar esta oración a Él, y despierte en su alma el correspondiente estado de ánimo de autodesprecio y temor reverencial de la inmersión en el corazón de Dios. Esta es toda la preparación - estar de pie con reverencia ante Dios - pequeña pero no insignificante. Aquí se supone el comienzo de la oración, pero un buen comienzo es la mitad del trabajo.

Entonces, una vez que se haya establecido internamente, párese frente al ícono y, después de hacer algunas reverencias, comience la oración habitual: "Gloria a Ti, nuestro Dios, gloria a Ti", "Rey celestial, Consolador, Alma de verdad". etcétera. Lea lentamente, capte cada palabra y lleve el pensamiento de cada palabra a su corazón, acompañándolo con reverencias. Todo esto es leer una oración agradable a Dios y fructífera. Perciba cada palabra y pensamiento de una palabra en su corazón; de lo contrario, comprenda lo que está leyendo y sienta lo que es comprensible. No se requieren otras reglas. Estos dos, comprender y sentir, correctamente realizados, adornan cualquier oración con plena dignidad y le imparten toda acción fructífera. Lees: “límpianos de toda inmundicia”, siente tu inmundicia, anhela la pureza y buscala con esperanza del Señor, con un corazón que ha perdonado a todos, pide al Señor tu perdón. Lees: “Hágase tu voluntad”, y en tu corazón entrega completamente tu destino al Señor y expresa una disposición incondicional a recibir con complacencia todo lo que el Señor te plazca enviar.

Si actúa de esta manera con cada versículo de su oración, tendrá la oración adecuada ".

En otra de sus exhortaciones, San Teófano resume los consejos para leer la regla de oración de la siguiente manera:
a) nunca leía apresuradamente, sino que leía como en un canto ... En la antigüedad, todas las oraciones leídas se tomaban de los salmos ... Pero en ninguna parte encuentro la palabra "leer", sino en todas partes "cantar" ...
b) profundizar en cada palabra y no solo reproducir el pensamiento de lo que se está leyendo en la conciencia, sino también excitar el sentimiento correspondiente ...
c) para enganchar el impulso de una lectura apresurada, déjelo, ya sea para leerlo o para leerlo, pero para permanecer en la oración de lectura durante un cuarto de hora, media hora, una hora ... cómo Por mucho que sueles estar de pie ... y luego no te preocupes ... cuántas oraciones leerás, - y cuando llegue el momento, si no hay ganas de pararte más, deja de leer ...
d) poniendo esto, sin embargo, no mires el reloj, sino párate así para que puedas estar parado sin fin: el pensamiento no se adelantará ...
e) para promover el movimiento de los sentimientos de oración en su tiempo libre, vuelva a leer y cambie de opinión todas las oraciones que están incluidas en su regla, y siéntalas para que cuando comience a leerlas en la regla, sepa de antemano qué sentimiento debe despertarse en tu corazón .. ...
f) no leer nunca sin una pausa en la oración, sino interrumpirlos siempre con tu oración personal, con reverencias, ya sea en medio de las oraciones que tengas que hacerlo o al final. Tan pronto como algo caiga en su corazón, deje de leer inmediatamente e inclínese. Esta última regla es la más necesaria y la más necesaria para la crianza del espíritu de oración ... Si cualquier otro sentimiento lleva mucho, tú y quédate con él e inclínate, y deja de leer ... así que hasta el final de el tiempo asignado.

Qué hacer cuando se dispersa en oración.

Durante mucho tiempo, se recomendó que la oración se leyera lenta y uniformemente, para "encerrar la atención en las palabras". Solo cuando la oración que desea llevar a Dios sea lo suficientemente significativa y signifique mucho para usted, podrá "acercarse" al Señor. Si no presta atención a las palabras que pronuncia, si su propio corazón no responde a las palabras de oración de ninguna manera, sus peticiones no llegarán a Dios.
El metropolitano Anthony de Sourozh dijo que su padre, cuando comenzó a orar, colgó un letrero en la puerta: “Estoy en casa. Pero no intentes tocar, no voy a abrir ". El mismo Vladyka Anthony aconsejó a sus feligreses que consideren cuánto tiempo tienen antes de comenzar a orar, poner el despertador y orar con calma hasta que suene. “No importa”, escribió, “cuántas oraciones consigues leer durante este tiempo; es importante que los lea sin distraerse con nada ni pensar en la hora ".

Es muy difícil rezar. La oración es principalmente un trabajo espiritual, por lo tanto, uno no debe esperar de ella un deleite espiritual inmediato. “No busques el placer en la oración”, escribe San Ignacio (Brianchaninov), “de ninguna manera son características de un pecador. El deseo del pecador de sentir placer ya es un autoengaño ... No busques estados espirituales prematuramente elevados y éxtasis en oración ".
Como regla general, la atención a las palabras, la oración se puede mantener durante unos minutos, y luego los pensamientos comienzan a divagar, el ojo se desliza sobre las palabras de la oración, y nuestros corazones y mentes están muy lejos.
Si alguien reza al Señor, pero piensa en otra cosa, entonces el Señor no escuchará tal oración ”, escribe el monje Silouan el Athonita.
En estos momentos, los Padres de la Iglesia aconsejan tener especial cuidado. San Teófano el Recluso escribe que debemos prepararnos de antemano para el hecho de que cuando leemos las oraciones estamos dispersos, a menudo leemos mecánicamente las palabras de una oración. “Cuando el pensamiento se escape durante la oración, devuélvelo. Huye de nuevo, vuelve de nuevo. Así que todo el tiempo. Cada vez, lo que se leerá durante la fuga del pensamiento y, por tanto, sin atención ni sentimiento, no olvides volver a leer. E incluso si su pensamiento se desvaneció varias veces en un lugar, léalo varias veces hasta que lo lea con un concepto y un sentimiento. Una vez superada esta dificultad, la próxima vez, es posible que no se repita, o no se repetirá con tanta fuerza.
Si durante la lectura del canon irrumpe una oración en tus propias palabras, entonces, como dice el monje Nicodemo, “no dejes pasar ni un momento esta ocasión, detente en ella”.
Encontramos el mismo pensamiento en San Teófano: “Otra palabra tendrá un efecto tan fuerte en el alma que el alma no querrá extenderse más en la oración, y aunque el lenguaje lee oraciones, el pensamiento todavía corre de regreso al lugar que tuvo tal efecto en ella. En este caso detente, no sigas leyendo, sino párate con atención y sentimiento en ese lugar, alimenta tu alma con ellos, o con esos pensamientos que te generará. Y no se apresure a alejarse de este estado, así que si el tiempo apremia, deje la regla inconclusa y no arruine este estado. ¡Te eclipsará, tal vez todo el día, como un ángel de la guarda! Tales efectos beneficiosos sobre el alma durante la oración significan que el espíritu de oración comienza a echar raíces y que, por lo tanto, la preservación de este estado es el medio más confiable para educar y fortalecer el espíritu de oración en nosotros ".

Cómo terminar con tu regla de oración.

Es bueno terminar la oración con acción de gracias a Dios por el compañerismo concedido y contrición por su falta de atención.
“Cuando termines tu oración, no pases de inmediato a tus propias actividades, pero también, al menos un poco, espera y piensa que esto lo has hecho tú y lo que te obliga a hacer, intentándolo, si se le da. siente algo durante la oración, para conservarlo después de la oración ”, escribe San Teófano el Recluso. "No te apresures inmediatamente a los asuntos cotidianos", enseña el monje Nicodemo, "y nunca pienses que habiendo completado tu regla de oración, has terminado todo en relación con Dios".
Cuando se ponga manos a la obra, primero debe pensar en lo que tiene que decir, hacer, ver durante el día y pedirle a Dios la bendición y la fuerza para seguir su voluntad.

Cómo aprender a pasar el día en oración.

Una vez terminadas las oraciones de la mañana, no debemos pensar que todo se cumple en relación con Dios, y solo por la tarde, durante la regla de la tarde, debemos volver a la oración nuevamente.
Los buenos sentimientos que surgieron durante las oraciones de la mañana se ahogarán en el ajetreo y el bullicio del día. Debido a esto, no hay ningún deseo de estar de pie para la oración de la tarde.
Debemos tratar de hacer que el alma se vuelva a Dios no solo cuando estamos en oración, sino también durante el día.

Así es como San Teófano el Recluso aconseja estudiar esto:
“Primero, es necesario durante el día clamar a Dios desde el corazón a menudo en palabras breves, a juzgar por la necesidad del alma y los hechos actuales. Empiece diciendo, por ejemplo, "¡Dios los bendiga!" Cuando termines el trabajo, di: "¡Gloria a ti, Señor!", Y no solo con tu lengua, sino también con el sentimiento de tu corazón. ¡Qué pasión se levantará, di: "Salva, Señor, que me muero!" La oscuridad encuentra pensamientos embarazosos, grita: "¡Saca mi alma de la cárcel!" Se acercan malas acciones y el pecado las atrae, reza: "Instruye, Señor, en el camino" o "No dejes mis pies en la confusión". Los pecados reprimen y llevan a la desesperación, claman con voz de publicano: "Dios, ten piedad de mí, pecador". Así que en cualquier caso. O simplemente di a menudo: “Señor, ten piedad; Señora Madre de Dios, ten piedad de mí. Al ángel de Dios, mi santo guardián, protégeme ”, o en cualquier otra palabra, grite. Solo haga estas apelaciones tan a menudo como sea posible, haciendo todo lo posible para que salgan de su corazón, como si se lo hubieran exprimido. Cuando haga esto, haremos frecuentes ascensos de nuestro corazón a Dios, frecuentes apelaciones a Dios, oración frecuente, y este aumento impartirá la habilidad de una entrevista inteligente con Dios.
Pero para que el alma llore de esta manera, primero hay que obligarla a convertir todo para la gloria de Dios, cada obra propia, grande y pequeña. Y esta es la segunda forma de enseñarle al alma a volverse a Dios más a menudo durante el día. Porque si ponemos por ley el cumplimiento de este mandamiento apostólico, de modo que podamos hacer todo para la gloria de Dios, ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, todo lo harán para la gloria de Dios (1 Corintios 10:31). ), entonces ciertamente recordaremos cada hecho de Dios, y recordamos no simplemente, sino con precaución, cómo no actuar en ningún caso mal y no ofender a Dios de ninguna manera. Esto hará que el temor se vuelva a Dios y pida ayuda y amonestación en oración. Como hacemos algo casi incesantemente, nos volveremos casi incesantemente a Dios en oración y, por lo tanto, pasaremos casi continuamente a través de la ciencia de la oración en el alma hacia Dios.
Pero para que el alma pueda realizar esto, es decir, hacer todo para la gloria de Dios, como debe ser, es necesario sintonizarlo desde temprano en la mañana, desde el comienzo mismo del día, antes de que una persona se vaya a su trabajo y por su trabajo hasta la noche. Este estado de ánimo es producido por el pensamiento de Dios. Y esta es la tercera forma de enseñar al alma a volverse a Dios con frecuencia. La contemplación divina es una meditación reverente sobre las propiedades y acciones divinas y sobre lo que nos obliga su conocimiento y su relación con nosotros, esta meditación sobre la bondad de Dios, la justicia, la sabiduría, el gran poder, la omnipresencia, la omnisciencia, sobre la creación y la providencia, sobre el dispensación de salvación en el Señor Jesucristo, acerca de la bondad y la palabra de Dios, acerca de los santos sacramentos, acerca del Reino de los Cielos.
Cuál de estos objetos no comienza a reflexionar, esta meditación ciertamente llenará el alma de un sentimiento reverente por Dios. Empiece a reflexionar, por ejemplo, sobre la bondad de Dios: verá que está rodeado por las misericordias de Dios tanto física como espiritualmente, y a menos que sea una piedra, para no caer ante Dios en un torrente de sentimientos humillados. de acción de gracias. Comience a reflexionar sobre la omnipresencia de Dios: se dará cuenta de que está en todas partes delante de Dios y Dios está delante de usted, y no puede sino sentirse lleno de temor reverencial. Empiece a reflexionar sobre la omnisciencia de Dios, - se dará cuenta de que nada en usted está oculto a los ojos de Dios, y ciertamente se pondrá estrictamente atento a los movimientos de su corazón y mente, para no ofender al Dios que todo lo ve de alguna manera. Empiece a razonar acerca de la verdad de Dios, y estará convencido de que ni una sola mala acción quedará sin castigo, y ciertamente dejará de lado para limpiar todos sus pecados con arrepentimiento y contrición sincera ante Dios. Entonces, no importa qué propiedad y acción de Dios comience a discutir, tal meditación llenará el alma de sentimientos y disposiciones reverentes por Dios. Dirige todo el ser del hombre directamente a Dios y, por tanto, es el medio más directo para acostumbrar el alma a ascender a Dios.
El momento más decente y conveniente para esto es la mañana, cuando el alma aún no está cargada con muchas impresiones y preocupaciones comerciales, y eso es después de la oración de la mañana. Termina tu oración, siéntate y, con un pensamiento consagrado en la oración, empieza a pensar ahora en una cosa, mañana en otra propiedad y acción de Dios, y crea en tu alma una disposición correspondiente a esto. "Ve", dijo San Demetrio de Rostov, "ve, santa contemplación divina, y sumergámonos en la meditación de las grandes obras de Dios", y medite en el pensamiento de las obras de la creación y la providencia, o de los milagros del Señor Salvador, o Su sufrimiento, o algo más, tocó esos corazones los suyos y comenzó a derramar su alma en oración. Cualquiera puede hacer esto. No hay mucho trabajo, solo se necesitan ganas y determinación; pero hay mucha fruta.
Así que aquí hay tres formas de cómo, además de la regla de la oración, enseñar al alma a ascender en oración a Dios, a saber: dedicar un poco de tiempo en la mañana a la contemplación de Dios, dedicar cada negocio a la gloria de Dios y, a menudo, volverse a Dios con breves llamamientos.
Cuando el pensamiento de Dios se hace bien por la mañana, dejará un estado de ánimo profundo para pensar en Dios. Pensar en Dios obligará al alma a realizar con cuidado cada acción, tanto interna como externa, y convertirla para la gloria de Dios. Ambos pondrán el alma en una posición tal que, a menudo, surgirán apelaciones de oración a Dios.
Estos tres son el pensamiento divino, la creación para la gloria de Dios y las invocaciones frecuentes son los instrumentos más eficaces de la oración intelectual y sincera. Cada uno de ellos eleva el alma a Dios. Quien se ha propuesto ejercitarlos, pronto adquirirá la habilidad de ascender a Dios en su corazón. Este trabajo es como escalar una montaña. Cuanto más alto sube alguien a la montaña, más libre y más fácil es respirar. Así que aquí también, cuanto más se acostumbre alguien a los ejercicios mostrados, más alto se elevará el alma, y ​​cuanto más alto ascienda el alma, más libremente actuará la oración en ella. Nuestra alma es por naturaleza un habitante del mundo celestial Divino. Allí debería haber estado inanimada tanto en pensamiento como en corazón; pero la carga de los pensamientos y apegos terrenales la atrae y la agobia. Los métodos mostrados lo arrancan del suelo poco a poco y luego lo arrancan por completo. Cuando sean completamente arrancados, entonces el alma entrará en su reino y morará dulcemente en el dolor; aquí es sentida y mentalmente, y luego, por su mismo ser, será concedida ante el rostro de Dios para morar en el rostros de ángeles y santos. ¿Por qué el Señor puede responder por todos ustedes con Su gracia? Amén".

Cómo obligarte a orar.

A veces, la oración no me viene a la mente en absoluto. En este caso, San Teófano aconseja hacer esto:
“Si esta es una oración en casa, entonces puedes posponerla un poco, unos minutos ... para agacharte, lo agarran por el copete y lo agachan ... De lo contrario, esto es lo que podría pasar. ... ahora hay desgana - mañana hay desgana, y luego la oración ha terminado por completo. Ocúpate de esto ... y ocúpate de la oración voluntaria. El trabajo de la compulsión propia lo supera todo ".

El santo justo Juan de Kronstadt, también aconsejando forzarse en la oración cuando no va, advierte:
“La oración forzada desarrolla la hipocresía, lo incapacita para cualquier ocupación que requiera reflexión y hace que una persona sea perezosa para todo, incluso para el desempeño de sus deberes. Esto debería convencer a todos que oran de esta manera para corregir su oración. Uno debe orar de buena gana, con energía, desde el corazón. Oren a Dios ni por dolor ni por necesidad (por compulsión), - Cada uno dé según la disposición de su corazón, no con dolor ni con compulsión; porque Dios ama al dador alegre (2 Cor. 9: 7) ”.

Lo que se necesita para una oración exitosa.

“Deseando y buscando el éxito en el trabajo de oración, adapte todo lo demás a esto, para no arruinar con una mano lo que crea con la otra.
1. Mantén tu cuerpo estrictamente en la comida, en el sueño y en el reposo: no le des nada solo porque lo quiere, como manda el apóstol: no conviertas los cuidados de la carne en concupiscencias (Rom. 13: 14). No des descanso a la carne.
2. Reduzca sus relaciones sexuales externas a las más inevitables. Este es el momento de aprender a orar a sí mismo. Después de la oración, actuando en ti, te indicará lo que se puede agregar sin perjuicio de ello. Especialmente cuide los sentimientos, y entre ellos la mayoría: los ojos, el oído, ate la lengua. Sin observar esto, ni siquiera puedes dar un paso adelante en oración. Así como una vela no puede arder con el viento y la lluvia, es imposible encenderse en oración con una oleada de impresiones del exterior.
3. Utilice todo su tiempo libre después de la oración para leer y meditar. Para la lectura, elija principalmente aquellos libros en los que esté escrito sobre la oración y, en general, sobre la vida espiritual interior. Piensa exclusivamente en Dios y las cosas de lo Divino, en la Economía Encarnada de nuestra salvación, y en ella especialmente en el sufrimiento y la muerte del Señor Salvador. Al hacer esto, te sumergirás en el mar de luz Divina. Añada a esto ir a la iglesia tan pronto como pueda. Una presencia en el templo te cubrirá con una nube de oración. ¡Qué obtendrás si permaneces todo el servicio en un estado de ánimo verdaderamente lleno de oración!
4. Sepa que no puede tener éxito en la oración sin prosperar en absoluto en la vida cristiana. Es imperativo que no haya un solo pecado sobre el alma que no haya sido limpiada por el arrepentimiento; y si durante el trabajo de oración haces algo que confunde la conciencia, apresúrate a ser limpiado por el arrepentimiento, para que puedas mirar con valentía al Señor. Mantén tu humilde contrición en tu corazón en todo momento. No pierdas ni una sola oportunidad que se avecina de hacer algún bien o de mostrar alguna disposición amable, especialmente humildad, obediencia y renuncia a tu voluntad. Pero no hace falta decir que el celo por la salvación debe arder inextinguible y, llenando el alma entera, en todo, de pequeño a grande, debe ser el motor principal, con el temor de Dios y la esperanza inquebrantable.
5. En este estado de ánimo, tómate en oración, orando: ahora con oraciones listas, ahora con las tuyas propias, ahora con breves invocaciones al Señor, ahora con la oración de Jesús, pero sin faltar nada que pueda contribuir a esta obra, y tú recibirá lo que busca. Permíteme recordarte lo que dice San Macario de Egipto: “Dios verá que tu oración funciona y que deseas sinceramente el éxito en la oración, y te dará oración. Porque debes saber que aunque la oración, hecha y lograda por los propios esfuerzos, agrada a Dios, la oración real es la que habita en el corazón y se vuelve persistente. Ella es un regalo de Dios, una obra de la gracia de Dios. Por tanto, mientras rezas por todo, no te olvides de rezar también por la oración ”(Monk Nikodim Svyatorets).

En todo lo que concierne a la oración y la vida piadosa, el Señor Jesucristo, los apóstoles y los santos pueden servirnos de ejemplo. El Evangelio dice que Cristo oró en soledad durante varias horas e incluso durante toda una noche. El apóstol Pablo llamó a la oración incesantemente, es decir, todo el tiempo. ¿Existe alguna restricción sobre la duración de la oración?

Puedes acudir a Dios con oración en casi todas partes:

• en el templo
• donde se come la comida
• en el trabajo
• e incluso en el camino

En casa, leen las oraciones en casa (por la mañana, por la noche, antes o después de comer). Con la bendición del sacerdote, se pueden leer las oraciones de la mañana camino al trabajo. En la oficina, puede rezar antes y después de la jornada laboral.

Durante los servicios en la iglesia, los creyentes juntos realizan la oración pública (de lo contrario, la iglesia).

Para orar solo en la iglesia, debe salir del servicio, comprar y encender velas. No es necesario encenderlos: los ministros los encenderán antes del inicio del servicio. Luego, debe venerar el ícono del día o la festividad, yace en un atril (una mesa inclinada especial) en el medio del templo, así como en los santuarios que pueden estar en el templo: íconos venerados, reliquias de santos. . Después de eso, puede encontrar un lugar para leerse a sí mismo (en un susurro) cualquier oración que se sepa de memoria, o rezar con sus propias palabras.

¿Cuántas veces al día deben rezar los ortodoxos?

La oración es un tiempo dedicado a Dios. Esta vez debería ser todos los días.

• en la mañana,
• Por la tarde,
• antes y después de las comidas,
• antes de comenzar y después de completar cualquier negocio (por ejemplo, trabajar o estudiar)
• para pedirle primero a Dios bendiciones y, al final, agradecerle.

Además, es importante en el templo para la realización de la oración y la aceptación de la iglesia. Si es necesario, en caso de necesidades especiales o circunstancias de la vida, puede dirigirse con una oración privada (en casa frente a los íconos o en la iglesia entre servicios) a los santos o potestades celestiales, para que intercedan por quien es. orando ante el Señor.

Tiempo para leer las oraciones ortodoxas en la iglesia y en casa.

En los antiguos monasterios, se realizaban nueve servicios prolongados por día, y entre ellos los monjes solos leían salmos o recitaban. La noche se consideraba un momento particularmente bendecido para la oración solitaria.

Los laicos modernos se comprometen por la mañana en casa, por la noche, al regresar a casa -. Si una persona es débil o tiene poco tiempo, entonces, en lugar de las reglas de la mañana y la noche, puede leer el Monje Serafín de Sarov durante el día.

Es aconsejable discutir la duración de las oraciones matutinas y vespertinas con el sacerdote, a quien el feligrés se confiesa constantemente.

Los sábados por la noche y la víspera de las vacaciones de la iglesia, se debe asistir a la vigilia de toda la noche en la iglesia, y los domingos y feriados por la mañana, la liturgia.

Durante ir a la iglesia a orar más a menudo: Trate de no perderse los servicios nocturnos en los primeros cuatro días.- Sobre ellos se realiza la Gran Completa con el Canon de Andrés de Creta. También debe intentar asistir a tantos servicios divinos como sea posible durante la Semana Santa, antes de la Pascua. En la Semana Brillante, la liturgia se celebra todos los días., y los creyentes se esfuerzan por visitarlo para participar de los Misterios Brillantes de Cristo, no solo los domingos, sino también los días de la semana.

Tiempo de oración de la mañana

Las oraciones de la mañana se leen en casa. inmediatamente al despertar... Al despertar, debe pararse frente a los íconos y comenzar a recitar oraciones de memoria o de un libro de oraciones.

Tiempo de oración vespertina

Las oraciones vespertinas se leen en casa. al final del día o antes de acostarse... No se recomienda posponer la regla de la tarde hasta tarde, porque cuanto más tarde, más cansado y más difícil es concentrarse.

Antes de irse a dormir, ya acostados en la cama, dicen: "En tu mano, oh Señor Dios mío, traiciono mi espíritu, tú me salvas, tienes misericordia de mí y concédeme un vientre eterno".

Oración todo el día

La Iglesia Ortodoxa no ha establecido un horario estricto para realizar las oraciones. Uno debe esforzarse por orar constantemente. En primer lugar, esto significa recordar constantemente a Dios y, de vez en cuando, si es posible, acudir a Él durante el día con oraciones cortas (por ejemplo, la oración de Jesús "Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador". o una breve oración de acción de gracias: "¡Gloria a ti, Dios nuestro, gloria a ti!").

Oración continua

Puede leer oraciones cortas continuamente a lo largo del día, repitiendo la misma oración muchas veces seguidas y contando el número de repeticiones en el rosario. Por lo general, así es como se lee la Oración de Jesús. Sin embargo, para tal oración definitivamente debes tomar la bendición del sacerdote, y el número de repeticiones está estrictamente regulado.

Hay muchas restricciones sobre la oración continua; no se puede leer incontrolablemente.

El monje Ambrosio de Optina ordenó a sus hijos espirituales que leyeran la Oración de Jesús solo en voz alta, porque leer para uno mismo puede evocar fuertes sentimientos emocionales y llevar al engaño. Adoración significa autoengaño, incluso hasta el punto de la locura mental.

¿Cuánto tiempo debe durar la oración?

Duraciónlas oraciones no se rigen por reglas.

• El enfoque en la oración es lo más importante, no la duración o el número de oraciones.
• Necesita orar lentamente, meditando cada palabra.
• El número de oraciones debe corresponder al tiempo que podamos dedicarles.

El Señor dijo “Quiero misericordia, no sacrificio” (Mateo 9:13), por lo tanto, con falta de tiempo o fatiga severa, es permisible acortar la regla de oración para leerla con concentración.

Todo creyente debe estar en contacto con Dios en cada segundo de su existencia. Este debe ser su objetivo y el trabajo diario expresado en oración. Muchos santos ancianos dijeron que cada apelación al Creador debería ir acompañada de tres oraciones. El primero se lee como dado por el Todopoderoso, el segundo como agradecimiento a la Madre de Dios y el tercero, por el apoyo en la fe y la moral cristiana.

Para facilitar el camino hacia Dios para los creyentes, algunas personas santas crearon reglas especiales de oración que indicaban cuándo y dónde era apropiado leer una oración en particular. Además, gracias a esta lista, fue posible averiguar cuántas veces al día es necesario acudir al Creador. Los días de las fiestas religiosas y los sacramentos fueron especialmente distinguidos, requiriendo una preparación espiritual especial por parte de los laicos. La regla de oración más famosa de los serafines de Sarov para los laicos, de la que te hablaremos hoy. Además de él, abordaremos en el artículo algunos matices adicionales de volverse a Dios.

Trabajo de oración del alma

El cristianismo se toma muy en serio la oración diaria. Los sacerdotes instruyen al rebaño, explicándoles que es necesario avanzar hacia Dios a pequeños pasos, pero sin detenerse ni un minuto. Inmediatamente después del bautismo, no debe apresurarse a leer libros religiosos y asistir activamente a todos los servicios de la iglesia. De esta manera no obtendrás pureza espiritual, solo te enredarás en tus sentimientos y sensaciones.

Vale la pena comenzar su movimiento hacia Dios estudiando la regla de la oración, que lo ayudará a revestir adecuadamente con palabras un impulso espiritual. Además, todo ministro de la iglesia dirá que es necesario acostumbrarse a la oración. A pesar del ritmo diario de la vida, el estado de ánimo y la fatiga, debe esforzarse en volverse a Dios con gratitud y una solicitud de protección. Al principio será bastante difícil hacer esto, pero gradualmente la oración comenzará a traer alegría e iluminación espiritual.

En esta etapa, el creyente ya puede decir todas las oraciones de la regla de oración. Y este trabajo le da un increíble sentimiento de unidad con el Creador, lo que lo empuja a una mayor superación personal. Y con el tiempo, la oración comienza a causar tal felicidad que un estado especial de paz y tranquilidad desciende sobre una persona. Lleno de tales sentimientos, un creyente puede dejar sus actividades diarias para volverse inmediatamente a Dios.

Son estos sentimientos religiosos los que empujan a las personas a ir al monasterio, porque dentro de sus muros, la oración adquiere un significado completamente diferente: convertida en un solo impulso de varias almas, se convierte en una verdadera purificación. Muchos santos ancianos dicen que es para rezar que la gente va al monasterio. Se convierte en su recompensa, porque con otras ideas sobre Dios, la difícil vida monástica cotidiana no será posible para nadie.

Ya hemos usado una frase como "regla de oración" más de una vez en el artículo. Echemos un vistazo más de cerca a este término de la iglesia.

Regla de oración para laicos: una breve descripción

Dado que es bastante difícil para los laicos que acaban de llegar a la fe acostumbrarse a la oración diaria, se han recopilado colecciones especiales que ayudan a calcular correctamente sus fortalezas y a dirigirse al Creador con un cierto mensaje espiritual.

Las reglas de oración no se inventaron de la noche a la mañana. A veces fueron creados por santos ancianos a pedido de los laicos, mientras que otros aparecieron en conexión con varios rituales de la iglesia. Sea como sea, pero todo creyente ortodoxo debe adherirse a una cierta regulación que le permita limpiarse lo más posible de todo lo mundano y vano para poder abrir su corazón a su Creador.

Regla de oración de los serafines de Sarov para los laicos

Vale la pena señalar que el santo anciano consideraba que la comunicación con el Creador era la primera necesidad de un cristiano. Debería ser más importante para él que la comida, el agua y el aire. Ningún creyente puede imaginar su vida sin oración.

El anciano mismo pasó la mayor parte de su tiempo haciendo esto y legó ese pasatiempo a sus hijos espirituales. A veces incluso exigía muchas horas de oración diaria a sus seguidores, por lo que les inventó una regla para ayudarlos en el difícil trabajo espiritual.

Mañana

Los serafines de Sarov creían que el nuevo día debía encontrarse con la señal de la cruz y el cumplimiento de la regla de oración matutina. El anciano argumentó que para orar, un cristiano debe pararse cerca de los íconos o en otro lugar donde nada lo distraiga de la comunión con Dios.

La regla de la oración de la mañana incluye tres textos. La lectura debe realizarse en el siguiente orden:

• "Nuestro Padre";
• "Virgen María, alégrate";
• Símbolo de fe.

Tenga en cuenta que los dos primeros textos deben leerse tres veces, pero para la última oración, una es suficiente. Después de cumplir con las reglas, una persona puede comenzar sus actividades y responsabilidades diarias.

Día

Los serafines de Sarov aconsejaron no olvidarse de la regla de oración durante las actividades diarias. En ruso, puedes leer tranquilamente la Oración de Jesús. Esto le permite no distraerse en sus pensamientos de la comunicación con el Creador y le da la oportunidad de correlacionar sus pensamientos con las virtudes cristianas cada segundo.

No debe comenzar su almuerzo sin repetir el ritual de la mañana, solo después puede comenzar a comer.

Tarde

Según los mandatos de Seraphim de Sarov, un creyente ortodoxo no puede distraerse de la oración incluso después de la cena. En este momento, es mejor leer:

• "Señor Jesucristo, Madre de Dios, ten piedad de mí, pecador";
• "Santísima Theotokos, sálvame un pecador".

El primero de estos textos es adecuado para la soledad, cuando puedes rendirte por completo al llamado al Todopoderoso. Pero el segundo se puede leer, haciendo negocios hasta la hora de acostarse.

Oraciones por la tarde

Naturalmente, un cristiano no puede quedarse dormido tranquilamente sin dedicar tiempo a su Dios. La regla de la oración de la tarde es idéntica a la de la mañana, todas las palabras deben pronunciarse cuando definitivamente ya no haga negocios. Al final de la oración, el creyente se firma con la señal de la cruz y puede irse tranquilamente a la cama.

Curiosamente, es costumbre que los cristianos se duerman solo después de volverse a Dios, porque en un sueño una persona puede terminar el viaje de su vida, y no hay nada peor que parecer desprevenido ante el Creador. Por lo tanto, los creyentes terminan cada día con oración y se arrepienten de sus pecados. Esto por sí solo caracteriza la verdadera relación entre el alma y el Todopoderoso.

Comunión: características de preparación

La comunión es un procedimiento especial que requiere mucho trabajo y abstinencia de los ortodoxos. Debe acercarse al sacramento preparado según todas las reglas. Incluyen una lista de seis puntos que incluyen una regla de oración antes de la Comunión.

En primer lugar, el cristiano debe mantenerse limpio física y espiritualmente, y también ayunar. Por lo general, la preparación para la Santa Cena dura varios días, la noche antes de la Comunión es necesario participar en el servicio de la iglesia y leer algunas oraciones por la noche:

• canon penitencial;
• canon de oración a la Madre de Dios;
• canon del ángel de la guarda;
• Seguimiento de la Sagrada Comunión.

No olvide que los textos enumerados se leen varias veces seguidas, y el creyente ortodoxo debe estar en un estado de ánimo equilibrado y no albergar el mal contra nadie. Solo en este estado se puede llegar al sacramento.

Semana luminosa: los primeros días de Pascua

Muchos cristianos que han venido recientemente a Dios están interesados ​​en la regla de oración en la Semana Brillante. Los laicos a menudo se confunden en los numerosos rituales y ceremonias que acompañan a esta o aquella celebración de la iglesia.

Durante este período, los cristianos deben cambiar por completo el orden de las oraciones anteriores, porque la regla de oración en la Semana Brillante incluye una lista bastante amplia de cánones y cantos. Entonces, en la víspera de la festividad (en la noche de Pascua), los cristianos ortodoxos deben leer:

• Horas de Pascua;
• "Cristo ha resucitado";
• "Quien vio la resurrección de Cristo";
• Troparia de Pascua;
• "Señor ten piedad";
• "Cristo ha resucitado" (de nuevo).

Tenga en cuenta que la primera canción debe cantarse durante al menos siete minutos. Los ortodoxos afirman que durante este tiempo una gracia increíble desciende sobre ellos. La segunda y tercera oraciones se leen tres veces, pero la quinta debe decirse al menos cuarenta veces.

De la Pascua a la Ascensión del Señor

La Regla de oración para la Pascua es comenzar y terminar el día con el troparion de Pascua. Es necesario leerlo tres veces, pero más veces no será una violación: este es el impulso de su alma en honor a las vacaciones brillantes.

Además, la regla de oración para la Pascua incluye el Trisagion. Esta oración debe recitarse al menos tres veces.

De la Ascensión a la Trinidad

Si no eres fuerte en las vacaciones de la iglesia, ten en cuenta que todos los días desde el comienzo de la Pascua hasta la Trinidad se consideran días festivos. Por lo tanto, se leen oraciones especiales durante este período. Por supuesto, si comienza y termina su día con una apelación ordinaria al Todopoderoso, entonces esto no será una desviación seria de las reglas. Sin embargo, es mejor observar una regla de oración especial después de la Pascua.

Cada día festivo que llega, cambia el orden en que se leen las oraciones. Ya hemos cubierto el período desde la Pascua hasta la Ascensión en la sección anterior. Ahora tenemos que hablar sobre la regla de oración después de la Pascua hasta la Trinidad.

Durante este período, que dura diez días, no se leen la troparia de la Theotokos y el "Rey Celestial, Consolador". También prohíbe inclinarse al suelo. Todos los días el clero recomienda comenzar con el Trisagion.

Ancianos Optina

Muchos creyentes han oído hablar de la regla de oración de los ancianos de Optina. Sin embargo, no todos los cristianos comprenden quiénes son estas personas santas y cuán efectivos son sus consejos en una situación de vida determinada. Por eso, decidimos contarte un poco sobre los propios ancianos de Optina.

Entonces, Optina Hermitage es uno de los monasterios más antiguos de Rusia. Se encuentra cerca de la provincia de Kaluga, y la primera mención de ella se remonta a la época de Boris Godunov.

Por supuesto, el principal valor del monasterio eran sus monjes, que rápidamente comenzaron a ser llamados ancianos. Todos ellos no eran personas comunes, pero poseían una serie de características que los colocaban, incluso durante su vida, a la par de los santos ortodoxos reconocidos.

Las siguientes características se pueden atribuir con seguridad a las características de los ancianos Optina:

• El don de curar o predecir el futuro. Casi cada uno de los ancianos recibió algún tipo de regalo de arriba. Pero la mayoría de las veces, estas personas santas predijeron el futuro o curaron a los enfermos graves. Hay casos en los que incluso fueron llamados hechiceros, pero todas sus acciones fueron solo con la bendición de Dios.
• Fe. Cada uno de los ancianos se mantuvo firme en la fe, independientemente de lo que sucediera en su vida. Esta condición fue una de las principales para la admisión al monasterio, porque solo un verdadero creyente puede ayudar a otras personas.
• Servicio. Toda la vida de los ancianos Optina tuvo como objetivo servir al Creador y al pueblo. Para ellos no existía el concepto de fatiga, todos los que necesitaban ayuda la recibían de los monjes.
• Arrepentimiento por los pecados ajenos. El hecho es que los ancianos de Optina hicieron voto de arrepentimiento por todos los cristianos ortodoxos de este mundo. La gente solía acudir al monasterio para confesarse y contar todos sus pecados. Los ancianos pasaron largas horas orando por las fechorías humanas y luego dejándolas ir con alma y corazón puros.

Vale la pena señalar que las personas fueron a Optina Pustyn independientemente de su estatus social y situación financiera. Y por cada desgracia, los ancianos encontraron palabras de consuelo, aconsejaron a muchos peregrinos ciertas reglas de oración, que resultaron ser muy efectivas.

Oraciones de los ancianos de Optina

Los monjes de Optina Hermitage pasaban la mayor parte de su tiempo en oración. Por lo tanto, habían acumulado una cantidad suficiente de reglas de oración, que compartieron con los peregrinos.

Por ejemplo, por la mañana se suponía que debía leer veintisiete textos. Entre ellos, cabe destacar especialmente:

• Trisagion;
• Símbolo de fe;
• oración por los vivos;
• oración por los muertos;
• oración a la Santísima Trinidad.

Los ancianos de Optina aconsejaron leer las oraciones una vez y sin ningún orden en particular. El principal atributo de volverse a Dios es la fe verdadera y la sed de comunión con el Todopoderoso. Solo en este caso la oración será eficaz y traerá purificación.

Los monjes de la Optina Hermitage compartieron con los peregrinos las reglas de oración para cualquier ocasión de la vida. Por ejemplo, en caso de tentación, era necesario leer un salmo a David. Y si no puede asistir a los servicios de la iglesia por una razón u otra, debe leer los siguientes textos en casa durante el día:

• mañana - doce salmos, oración a la Madre de Dios, día akathist;
• regla de la oración vespertina - canon al ángel de la guarda, doce salmos, capítulos del Evangelio, la oración "Suelta, vete";
• para el sueño que viene - la oración "Confesión cotidiana".

Es interesante que los ancianos de Optina permitieran algunas desviaciones de estas regulaciones. Creían que, por ciertas razones, los laicos pueden sumergirse completa y completamente en los asuntos cotidianos. Esto puede deberse a algún problema o enfermedad grave. Sin embargo, después de resolver todos los problemas, el cristiano debe volver a su antiguo comportamiento religioso y volver a dedicar tiempo a la comunión con el Creador.

Conclusión

Esperamos que nuestro artículo te sea de utilidad y puedas elegir por ti mismo algún tipo de regla de oración que te acerque gradualmente a Dios. Por supuesto, las oraciones que hemos enumerado no son las únicas y, si lo desea, todo cristiano puede encontrar otros textos religiosos, cuya lectura le provocará un sentimiento de gracia y alegría espiritual. Recuerda que es este sentimiento el que acompaña a tu llamado diario al Todopoderoso, lo que indica que estás haciendo lo correcto y que tu oración ha sido escuchada. Muchos cristianos consideran que esto es un trabajo, pero realmente no hay mayor gozo que trabajar con el nombre de Dios en nuestros labios y en el nombre de Su gloria. No se olvide de la oración diaria en el ajetreo y el bullicio de la vida cotidiana, y tal vez entonces el Señor cambie su vida.

S t. Teófano

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S t.

Diccionario teológico-litúrgico

A. Andreeva

M. Verkhovskaya

sacerdote Sergiy Begiyan

Regla de oración- 1) mañana y tarde todos los días, que son realizados por cristianos (los textos recomendados se pueden encontrar en); 2) la lectura regulada de estas oraciones.

La regla puede ser general, obligatoria para todos o individuos, seleccionada para el creyente, teniendo en cuenta su condición espiritual, fuerza y ​​empleo.

Consiste en oraciones matutinas y vespertinas, que se realizan diariamente. Este ritmo de vida es necesario, porque de lo contrario el alma se sale fácilmente de la vida de oración, como si se despertara solo de vez en cuando. En la oración, como en cualquier tarea grande y difícil, la "inspiración", el "estado de ánimo" y la improvisación por sí solas no son suficientes.

Leer oraciones conecta a una persona con sus creadores: salmistas y ascetas. Esto ayuda a adquirir una actitud espiritual similar a su sentimiento de ardor. Al orar con las palabras de otras personas, el ejemplo para nosotros es el mismo Señor Jesucristo. Sus gritos de oración durante el sufrimiento de la cruz son líneas de ().

Hay tres reglas básicas de oración:
1) Regla de oración completa, que está impresa en "";

2) Una regla de oración breve. Los laicos a veces tienen situaciones en las que les queda poco tiempo y energía para la oración, y en este caso es mejor leer una regla corta con atención y reverencia que apresuradamente y superficialmente, sin una actitud de oración: toda la regla establecida en su conjunto. Los Santos Padres enseñan a tratar tu regla de oración con consideración, por un lado, no dar indulgencias a tus pasiones, la pereza, la autocompasión y otras que puedan destruir el correcto orden espiritual, y por otro lado, a estudiar sin tentaciones y vergüenza acortar o incluso cambiar ligeramente la regla cuando existe una necesidad real.

en la mañana : "Rey celestial", Trisagion, "", "Virgen María", "Levántate del sueño", "Dios tenga misericordia de mí", "", "Dios, limpia", "A ti, Maestro", "Santo ángel" , "Santísima Señora", invocación de los santos, oración por los vivos y los muertos;
Por la tarde : "Rey Celestial", Trisagion, "Padre Nuestro", "Ten piedad de nosotros, Señor", "Dios Eterno", "Bendito Zar", "Ángel de Cristo", desde "El Elegido Voevoda" hasta "Es digno" ;

Las reglas matutinas y vespertinas son solo higiene espiritual necesaria. Se nos ordena orar incesantemente (ver). Los Santos Padres dijeron: si bate la leche, obtendrá mantequilla, y en la oración, se convierte de cantidad en calidad.

“Para que la regla no se convierta en un obstáculo, sino en una verdadera fuerza motriz de una persona hacia Dios, es necesario que sea proporcional a sus poderes espirituales, corresponda a su edad espiritual y estado de ánimo. Muchas personas, no queriendo agobiarse, eligen deliberadamente reglas de oración demasiado ligeras, que debido a esto se vuelven formales y no dan frutos. Pero a veces una gran regla, elegida por celos irrazonables, también se convierte en grilletes, sumiéndose en el abatimiento e interfiriendo con el crecimiento espiritual.
Una regla no es una forma congelada, durante la vida necesariamente debe cambiar tanto cualitativa como externamente ".