Rusichi no fueron las únicas personas que habitaron Kievan Rus. En el caldero del antiguo estado ruso, otras tribus más antiguas "hirvieron": Chud, Merya, Muroma. Se fueron temprano, pero dejaron una profunda huella en la etnia, el idioma y el folclore rusos.

Chud

"Como sea que llames a un bote, así es como flotará". El misterioso pueblo Chud justifica plenamente su nombre. La versión popular dice que los eslavos llamaron a algunas tribus Chud, porque su idioma les parecía extraño, inusual. En las fuentes y el folclore rusos antiguos, hay muchas referencias al "chud", que "los varegos del extranjero imponían tributo". Participaron en la campaña del Príncipe Oleg contra Smolensk, Yaroslav el Sabio luchó contra ellos: "y los derrotó y estableció la ciudad de Yuryev", se hicieron leyendas sobre ellos, como sobre milagros de ojos blancos: un pueblo antiguo, similar a "Hadas" europeas. Dejaron una gran huella en la toponimia de Rusia, su nombre es lago Peipus, costa de Peipsi, pueblos: "Front Chud", "Middle Chud", "Rear Chud". Desde el noroeste de la actual Rusia hasta las montañas de Altai, su misterioso rastro "maravilloso" se puede rastrear hasta el día de hoy.

Durante mucho tiempo, se acostumbró a asociarlos con los pueblos ugrofinesas, ya que se mencionaba dónde vivían o aún viven representantes de los pueblos ugrofinesas. Pero el folclore de este último también conservó leyendas sobre el misterioso pueblo antiguo de los Chud, cuyos representantes abandonaron sus tierras y se fueron a algún lado, sin querer aceptar el cristianismo. Especialmente se cuenta mucho sobre ellos en la República de Komi. Entonces dicen que el antiguo tramo Vazhgort "Old Village" en la región de Udora fue una vez un asentamiento de Chud. De allí supuestamente fueron expulsados ​​​​por los recién llegados eslavos.

En la región de Kama, puedes aprender mucho sobre Chud: los residentes locales describen su apariencia (pelo oscuro y moreno), idioma y costumbres. Dicen que vivían en medio de los bosques en piraguas, donde se enterraban, negándose a obedecer a los invasores más exitosos. Incluso existe la leyenda de que “el milagro pasó a la clandestinidad”: cavaron un gran hoyo con techo de tierra sobre pilares, y lo derribaron, prefiriendo la muerte al cautiverio. Pero ni una sola creencia popular o referencia de crónica puede responder a las preguntas: qué tipo de tribus eran, adónde fueron y si sus descendientes aún viven.

Algunos etnógrafos los atribuyen a los pueblos Mansi, otros a los representantes del pueblo Komi, que prefirieron seguir siendo paganos. La versión más atrevida, que apareció después del descubrimiento de Arkaim y el "País de las Ciudades" de Sintashta, afirma que los Chud son arias antiguas. Pero hasta ahora una cosa está clara, los Chud son uno de los nativos de la antigua Rusia que hemos perdido.

Merya

"El Chud lo hizo, pero midió las puertas, los caminos y los hitos ...": estas líneas del poema de Alexander Blok reflejan la confusión de los científicos de su tiempo sobre las dos tribus que una vez vivieron al lado de los eslavos. Pero, a diferencia de la primera, Mary tenía una "historia más transparente". Esta antigua tribu ugrofinesa vivió una vez en los territorios de las regiones modernas de Moscú, Yaroslavl, Ivanovo, Tver, Vladimir y Kostroma de Rusia. Es decir, en el mismo centro de nuestro país.

Son muchas las referencias a ellos, merya (merins) se encuentra en el historiador godo Jordanes, que en el siglo VI los llama tributarios del rey godo Germanaric. Al igual que los Chud, estaban en las tropas del príncipe Oleg cuando emprendió campañas en Smolensk, Kiev y Lyubech, sobre las cuales se conservan registros en el Cuento de los años pasados. Es cierto que, según algunos científicos, en particular Valentin Sedov, en ese momento, étnicamente, ya no eran una tribu volga-finlandesa, sino "mitad eslavos". La asimilación final ocurrió, obviamente, hacia el siglo XVI.

Uno de los levantamientos campesinos más grandes de Kievan Rus en 1024 está asociado con el nombre de Merya. La razón fue la gran hambruna que asoló la tierra de Suzdal. Además, según los anales, fue precedida por "lluvias inconmensurables", sequías, heladas prematuras, vientos secos. Para María, la mayoría de cuyos representantes se oponían a la cristianización, esto obviamente parecía un “castigo divino”. A la cabeza de la rebelión estaban los sacerdotes de la "vieja fe", los magos, que intentaron aprovechar la oportunidad para volver a los cultos precristianos. Sin embargo, sin éxito. La rebelión fue derrotada por Yaroslav el Sabio, los instigadores fueron ejecutados o enviados al exilio.

A pesar de los escasos datos que conocemos sobre el pueblo Merya, los científicos lograron restaurar su idioma antiguo, que en la lingüística rusa se llamaba "Meryansky". Fue reconstruido sobre la base del dialecto de la región de Yaroslavl-Kostroma Volga y las lenguas ugrofinesas. Varias palabras fueron restauradas gracias a los nombres geográficos. Entonces resultó que las terminaciones "-gda" en la toponimia de Rusia Central: Vologda, Sudogda, Shogda son herencia del pueblo Meryan.

A pesar de que la mención de Merya desapareció por completo en las fuentes en la era prepetrina, hoy en día hay personas que se consideran sus descendientes. Básicamente, estos son residentes de la región del Alto Volga. Argumentan que los meryanos no se disolvieron a lo largo de los siglos, sino que formaron el sustrato (subyacente) del pueblo del norte de Gran Rusia, cambiaron al idioma ruso y sus descendientes se llaman a sí mismos rusos. Sin embargo, no hay evidencia de esto.

Múrom

Como dice el Cuento de los años pasados: en 862 los eslovenos vivían en Novgorod, Krivichi en Polotsk, Merya en Rostov, Murom en Murom. La crónica, al igual que los merios, se refiere a los pueblos no eslavos. Su nombre se traduce como "un lugar elevado cerca del agua", lo que corresponde a la posición de la ciudad de Murom, que durante mucho tiempo fue su centro. Hoy, sobre la base de los hallazgos arqueológicos encontrados en los grandes cementerios de la tribu (ubicados entre los afluentes del Oka, el Ushna izquierdo, Unzha y el Tesha derecho), es prácticamente imposible determinar a qué grupo étnico pertenecían.

Según los arqueólogos domésticos, podrían ser otra tribu ugrofinesa o parte de María, o mordovianos. Solo se sabe una cosa, eran vecinos amistosos con una cultura muy desarrollada. Sus armas eran de la mejor calidad en los alrededores, y las joyas, que se encuentran en abundancia en los entierros, se distinguen por el ingenio de las formas y la mano de obra minuciosa.

Murom se caracterizó por adornos de cabeza arqueados tejidos con crin de caballo y tiras de cuero, que se trenzaron en espiral con alambre de bronce. Curiosamente, no hay análogos entre otras tribus ugrofinesas.

Las fuentes muestran que la colonización eslava de Muroma fue pacífica y se produjo principalmente debido a fuertes lazos comerciales y económicos. Sin embargo, el resultado de esta convivencia pacífica fue que los Muroma fueron una de las primeras tribus asimiladas que desaparecieron de las páginas de la historia. Para el siglo XII, ya no se mencionan en los anales.

Polischuks

Polesie, un área ubicada hoy en el territorio de cuatro estados: Rusia, Ucrania, Bielorrusia y Polonia, tiene un papel especial en la historia de los eslavos. Si miras el mapa, entonces Polesie estará justo en el centro del mundo eslavo. De ahí la idea de que es el hogar ancestral de los eslavos, así como la hipótesis del "Lago Polesye", una barrera pantanosa impenetrable que separó a los eslavos y los bálticos, que supuestamente violó su unidad original.

Hoy en día, la idea de Polissya como el lugar donde se originó por primera vez el grupo étnico protoeslavo es muy popular. Como mínimo, esto puede ser cierto en relación con sus regiones occidentales. El arqueólogo soviético Yuri Kukharenko los llamó un "puente", a lo largo del cual tuvo lugar la antigua migración de los eslavos de oeste a este, desde el Vístula hasta la región del Dniéper.

Hoy, estos territorios están habitados por un pueblo eslavo oriental completamente único, que no son ni rusos, ni ucranianos, ni bielorrusos. Los polacochuks o tuteishs occidentales son un grupo étnico eslavo distintivo: se diferencian de sus vecinos no solo en el idioma y la cultura, sino también en las características físicas.

Según los investigadores, pueden ser descendientes de grupos de tribus Duleb, conocidos como "Buzhans" y "Volynians", que vivieron en este territorio en el primer milenio de nuestra era. Hoy se dividen condicionalmente en tres grupos, según el territorio que habitan: gente del bosque que vive en aldeas en las afueras de los bosques, pantanos, el grupo más importante que ocupa territorios pantanosos y trabajadores de campo que viven en las llanuras.

A pesar de que hoy en día el número de polacos occidentales ha superado los tres millones, nadie ha reconocido aún el estatus oficial de un grupo étnico separado para ellos.

Hace mil años, los cronistas de la antigua Kiev afirmaron que ellos, la gente de Kiev, son Rus, y que el estado de Rus vino de Kiev. Los cronistas de Novgorod, a su vez, argumentaron que Rusia son ellos y que Rusia vino de Novgorod. ¿Qué tipo de tribu es Rus y a qué tribus y pueblos pertenecía?

Las huellas de estas tribus, que dejaron una profunda huella en la historia de Europa y Asia, se pueden encontrar en los nombres geográficos desde el Rin hasta los Urales, desde Escandinavia hasta el Medio Oriente. Los historiadores griegos, árabes, romanos, germánicos y góticos antiguos escribieron sobre ellos. Rusia estaba en Alemania en el distrito de Gera, y solo por orden de Hitler durante la guerra con Rusia se canceló este nombre. Había Rusia en Crimea en la península de Kerch en el siglo VII d.C. Solo en el Báltico había cuatro Russ: la isla de Rügen, la desembocadura del río Neman, la costa del Golfo de Riga, en Estonia Rotalia-Rusia con las islas de Ezel y Dago. En Europa del Este, además de Kievan Rus, había: Rus en los Cárpatos, en el Mar de Azov, en el Mar Caspio, en la desembocadura del Danubio, Purgasov Rus en el bajo Oka. En Europa Central en la región del Danubio: Rugia, Ruthenia, Rusia, la marca Ruthenian, Rutonia, Rugiland en el territorio de las actuales Austria y Yugoslavia. Dos principados "Rus" en la frontera de Turingia y Sajonia en Alemania. La ciudad de Rusia en Siria, que surgió después de la primera cruzada. Roger Bacon (un autor inglés del siglo XIII) menciona la "Gran Rusia", que rodea a Lituania a ambos lados del mar Báltico, incluida la región moderna de Kaliningrado. En el mismo siglo, los alemanes de Tefton llegaron aquí y este territorio se convirtió en la Prusia alemana.

Los historiadores alemanes, autores de la teoría normanda, declaran que Rusia es una de las tribus germánicas. Los científicos rusos afirman lo contrario: Rusia es una de las tribus eslavas. Pero el más cercano a la verdad, después de todo, es el erudito e historiador árabe, un contemporáneo de la antigua Rusia y un observador independiente externo Al-Masudi, quien escribió: “Los rus son numerosos pueblos subdivididos en varias tribus, entre ellas la más poderosa es Ludaana”. Pero la palabra "ludaana" se explica claramente de las lenguas eslavas como "gente", estas son tribus eslavas que vivían en la costa sur del Mar Báltico desde Alemania Oriental entre el Elba y el Oder hasta la costa del Mar Blanco. . La parte occidental de estas tierras se llamaba Slavia ("Crónica eslava" de Helmgold, 1172), y se extendía desde Grecia hasta el mar Báltico (escita). Al-Istarkhi "El Libro de los Caminos de los Estados" habla de lo mismo: "Y el más distante de ellos (Russes) es un grupo llamado as-Slavia, y un grupo de ellos llamado al-Arsania, y su rey se sienta en Ars.” Lutici obtuvo su nombre, muy probablemente, de la palabra "feroz, cruel, despiadado". Fueron ellos quienes estuvieron al frente de la ofensiva de los eslavos balcánicos hacia el norte y el oeste, lo que obligó a los alemanes a cruzar el Rin y partir hacia Italia y la Galia (actual Francia). En VIII, los francos derrotaron a la tribu ruso-eslava de los varins, conocidos por las leyendas escandinavas y rusas como los varegos-varangios, y obligaron a algunos de ellos a partir hacia la costa oriental del Báltico. A principios del siglo X, habiendo reunido todo el poder del Imperio alemán, el emperador Enrique I declaró "Drang nah Osten" (ataque hacia el este) contra los eslavos, que entonces vivían en el territorio de la actual Alemania Oriental. Las tribus ruso-eslavas: Vagrs, Obodrites (Reregs), Polabs, Glinyans, Lyutichs (son Wiltsi: Khizhans, throughpenyans, ratari, Dolenchans), habiendo caído bajo el cruel yugo de los barones alemanes, comenzaron a abandonar Slavia (Alemania Oriental). ) al este en busca de libertad y voluntad. Muchos de ellos se asentaron cerca de Novgorod y Pskov, otros fueron más allá, hacia los Urales, al norte de Rusia. Los que permanecieron en el lugar fueron asimilados gradualmente por los teutones, que se precipitaron desde Alemania hacia las tierras eslavas más ricas.

En el trabajo del emperador bizantino Constantino Porphyrogenitus "Sobre el gobierno del estado", los nombres de los rápidos del Dnieper se enumeran en eslavo y ruso. Los nombres rusos de los rápidos suenan como los escandinavos: Essupi "no dormir", Ulvorsi "isla del umbral", Gelandri "ruido del umbral", Aifor "pelícanos", Varuforos "umbral con remanso", Leanti "hirviendo agua", Strukun "pequeño umbral". Nombres eslavos: No duermas, Ostrovuniprag, Gelandri, Cárabo, Vulniprag, Verutsi, Naprezi. Esto sugiere que los idiomas ruso y eslavo siguen siendo diferentes, el idioma ruso de Constantine Porphyrogenitus difiere del eslavo, pero no tanto como para clasificarlo como un idioma germánico. La literatura menciona muchas tribus de los Rus, que llevan su historia desde las costas del Báltico. Alfombras, cuernos, rutuli, rotals, rutens, rosomonas, roxalans, roszi, heruli, ruyans, rens, heridas, aorses, ruzzi, gepids, y hablaban diferentes idiomas: eslavo, báltico, celta.

Aún así, Al-Masudi tiene razón, quien escribió que los Rus son pueblos numerosos, subdivididos en varias tribus. Los pueblos del norte pertenecían a la Rus: eslavos, escandinavos, celtas del norte "flavi rutens", es decir, "rutens rojos", y a principios del segundo milenio d.C., pueblos finno-ugricos (los nombres de la Rus del tratado de Igor con los griegos: Kanitsar, Iskusevi, Apubksar). El nombre de las tribus "Rus, Rus" recibió independientemente de su nacionalidad. En el siglo X, el historiador del norte de Italia, Liutprand, explicó el nombre de las tribus "Rus" del idioma griego como "rojo", "rojo". Y hay numerosas confirmaciones de esto. Casi todos los nombres de las tribus rusas provienen de la palabra "rojo" o "rojo" (rotals, rutens, roztsy, ruyans, Rus, etc.), o de la palabra iraní "rus", que significa claro, rubio, rubio. Muchos autores antiguos que escribieron sobre los Rus los caracterizan como de piel clara, pelirrojos, pelirrojos. Para los griegos, el rojo era el sello distintivo del poder supremo, y solo los reyes y emperadores podían usarlo. Para enfatizar su derecho innato al poder, el emperador bizantino Constantino agregó a su nombre el título Porphyrogenitus, es decir, nacido rojo o rojo. Por lo tanto, los griegos distinguieron especialmente a las tribus pelirrojas del norte, llamándolas Rus, independientemente del idioma que hablara esta tribu. Al comienzo de nuestra era, fueron los griegos bizantinos quienes trajeron la luz de la civilización a Europa del Este, dando nombre a los pueblos europeos a su manera. Por tanto, en el mapa de Europa, el nombre Rus aparece precisamente en la zona de influencia del Imperio bizantino.

Tal tipo de personas de piel clara y cabello rojo podría haberse formado solo con una larga existencia en el norte, en un clima frío y, como han determinado los científicos modernos, con un gran consumo de pescado. Estas condiciones son muy adecuadas para la cultura arqueológica de los “kyekkenmedings” o montones de desechos de cocina dejados en los sitios de pescadores y cazadores a lo largo de las costas de los mares del Norte y Báltico. Dejaron enormes montones de espinas de pescado, conchas y huesos de animales marinos. Estos son los creadores de las llamadas cerámicas "picadas". Decoraban sus vasijas con una o más filas de pequeños hoyos redondos a lo largo del borde y trazos a lo largo de las paredes. Usando esta cerámica, uno puede rastrear inequívocamente los caminos de las tribus rusas. Lo más probable es que al principio hablaran la lengua báltica, la lengua intermedia entre las lenguas germánica y eslava. Su idioma antiguo tenía muchas palabras con raíces eslavas. En el trabajo del emperador bizantino Constantino Porphyrogenitus "Sobre los rusos que vienen de Rusia en un árbol a Constantinopla" se mencionan los nombres de los siete rápidos del Dnieper en eslavo y ruso. De los siete nombres, dos tienen el mismo sonido, tanto en eslavo como en ruso: Essupi (no dormir) y Gelandri (ruido de umbral). Dos nombres rusos más tienen una raíz eslava y también se pueden explicar en el idioma eslavo: Varuforos (la raíz eslava "var" en el sentido de "agua", de la cual se conserva el significado "cocinero" en ruso moderno, y Strukun con el significado "fluir, fluir"). Como resultado, resulta que de siete palabras rusas, cuatro, y esto es el 57%, es decir, más de la mitad tienen raíces eslavas. Pero, habiendo tomado la ciencia antes que los eslavos, los científicos alemanes, en vista de la gran gloria militar de las tribus rusas, clasificaron las lenguas bálticas como germánicas y las llamaron "germánicas orientales". Con el mismo éxito, los idiomas de las tribus del norte de Rusia, incluido el escandinavo, pueden denominarse idiomas "eslavos del norte". Es en nuestro tiempo que la lengua sueca se ha acercado a las lenguas germánicas, sometida a la influencia más fuerte de la cultura alemana, impuesta desde fuera. Lo mismo sucedió con el idioma noruego. Otro historiador gótico, Jordanes, menciona a los noruegos con su nombre original "Navego". Lo más probable es que este nombre provenga del tótem del patrón de la tribu y tenga una raíz en el nombre de un pez (por ejemplo, "navaga") o un animal marino (por ejemplo, "narvales"). A principios del segundo milenio d. C., esta tribu báltica también experimentó la germanización más fuerte. El nombre "navego" se replanteó a la manera alemana y comenzó a sonar como "noruegos" de la palabra alemana para "camino hacia el norte", pero ¿qué tiene que ver el pueblo noruego y el "camino hacia el norte"?

Lo más conveniente es separar los antiguos idiomas ruso-bálticos en un grupo separado de idiomas indoeuropeos y darle el nombre de "Báltico", lo cual es completamente cierto.

La abundancia de alimentos: peces y animales marinos, el óptimo climático a orillas del Mar Báltico, contribuyó al rápido crecimiento de la población, cuyo exceso, ola tras ola, comenzó a dirigirse hacia el sur. En los tramos superiores del Volga y Oka, las tribus rusas se mezclaron con los eslavos orientales y con un pequeño número de poblaciones siberianas que venían de más allá de los Urales. De esta mezcla surgieron las tribus ruso-eslavas, las creadoras de las culturas de la cerámica "peine de hoyo". Sus sitios más antiguos se encuentran cerca de Moscú (sitio de Lyalovskaya) y en todo el interfluvio Volga-Oka desde el cuarto milenio antes de Cristo. La distribución de la cerámica de peine muestra el asentamiento generalizado de tribus ruso-eslavas en todo el cinturón forestal de Europa del Este, incluida la península escandinava. Hablaban el idioma eslavo, pero, a diferencia de los eslavos de los Balcanes y el Danubio, tenían ojos azules claros y cabello rubio claro o rojo, todos signos de tribus rusas. Y en términos de cultura, estaban cerca de las tribus ruso-bálticas. Sobre ellos escribió Procopio de Cesarea: “Ellos (Antes) son muy altos y de gran fuerza. El color de su piel y cabello es muy blanco o dorado, y no del todo negro, pero todos son de color rojo oscuro.

Y aquí el profeta judío Ezequiel dice sobre el pueblo de Ros:
1. “Tú eres hijo de hombre, profetiza contra Gog y di: Así dice el Señor Dios: ¡Aquí estoy contra ti, Gog, príncipe de Rosa, Mesec y Tubal!
2. Y os haré volver y os conduciré, y os sacaré de los confines del norte y os llevaré a los montes de Israel” (Ezequiel, capítulo 39).

Bajo el concepto: las tribus rusas cayeron todos los pueblos del norte de Europa que hablaban lenguas eslavas: Rugs, Ruyans, Vagry-Varangians, Obodrites-Bodrichi-Reregs, Wilts, Lutichi, etc. En las lenguas bálticas: chud, godos, suecos, navego (futuros noruegos), izhora, etc. En lenguas celtas: Aestii, rutenos, etc. En lenguas ugrofinesas (tribus bálticas, celtas y ruso-eslavas asimiladas). Los escitas del norte de Irán, que han vivido en el norte de Europa del Este desde la antigüedad, también pertenecían a las tribus rusas. Por lo tanto, se ha creado tal confusión en la literatura sobre las tribus rusas que todavía nadie puede desentrañarla. Algunos Russ quemaron a sus parientes muertos en un bote, otros los enterraron en simples pozos de tierra, otros enterraron una casa de troncos entera en el suelo y la enterraron con su esposa viva. Algunos Russ usaban chaquetas cortas, otros no usaban chaquetas o caftanes, pero usaban una "kisa" - un largo trozo de tela que envolvía el cuerpo, el tercero Russ usaba pantalones anchos, cada uno de los cuales tenía cien "codos" de materia. Por supuesto, los godos, que procedían de las costas del sur del Báltico, también pertenecían a las tribus rusas. En el idioma lituano, los rusos todavía se conocen con la palabra "guti", es decir, "godos" (Tatishchev). Uno de los nombres propios de los godos era "gut-tiuda", pero el nombre "tiuda", que es reconocido por muchos historiadores modernos, denota la tribu báltica "Chud". Esta tribu, junto con los eslavos y los antiguos pueblos ugrofinesas, desempeñó un papel muy importante en el desarrollo de la cultura medieval en el territorio desde el Mar Blanco hasta España. Las tribus Chud hablaban el idioma báltico, cercano al ruso-eslavo. En el idioma ruso moderno de esa época, se mantuvieron las palabras "maravilloso", "milagro", "excéntrico", es decir, personas muy cercanas en cultura e idioma, pero que tienen sus propias costumbres maravillosas. Por ejemplo, de la comunicación con la antigua tribu Finno-Ugric Merya, que hablaba un idioma extranjero e incomprensible, las palabras "vil", "abominación" permanecieron en el idioma ruso. Del contacto con la tribu Finno-Ugric "Mari" en el idioma ruso, se mantuvo la palabra "Mara", es decir, "muerte". Reunirse con ellos para los eslavos significó la muerte física o étnica, la pérdida de la vida o la pérdida de su idioma y cultura.

A principios de nuestra era, el pueblo Chud (Tiuds) vivía a lo largo de toda la costa báltica, se incluían como godos (Gut-Tiuds) y suecos (Sweet-Tiuds). El nombre del rey gótico Teodorico se puede traducir como Tiudo-rix, es decir, "rey chudiano". Todos los hechos indican que Chud es una tribu ruso-báltica muy antigua, de la que se destacaron tanto los godos como los suecos.

Según las leyendas del pueblo de Udmurtia, la cultura arqueológica Cheganda (Pyanobor) más rica del siglo II a. C. - siglo III d. C. en el territorio de Udmurtia fue creada por Chud, de ojos claros, que vino del norte. Esto también está confirmado por la arqueología: desaparecen las cerámicas "cordonadas" con impresiones de cuerdas, y las cerámicas bálticas "picadas" están ampliamente distribuidas. Este período de tiempo encaja completamente en la época en que los godos avanzaron desde la costa sur del Báltico hasta la región del Mar Negro. En el libro "Getika" del historiador gótico Jordanes (siglo VI dC) está escrito que los godos, al avanzar hacia el sur, expulsaron de sus lugares a la tribu afín de los Ulmerugs, es decir, las alfombras de la isla. Desde entonces, los Rugs consideraron a los godos como sus peores enemigos y los derrotaron repetidamente en batallas. Jordan mismo no consideró a los alemanes de la alfombra, originalmente eran una tribu ruso-eslava. Atravesando Alemania hacia el oeste, los godos en las batallas literalmente inundaron sus tierras con sangre, derrotando a las tribus germánicas una por una y todas juntas. Desde entonces, el nombre de la tribu báltica está listo para que los germanos adquirieran el significado de Dios.

Se puede aclarar: la cultura arqueológica Cheganda (Pyanobor) más rica (siglo II a. C. - siglo V d. C.) en los tramos inferiores del Kama fue creada por la tribu ruso-eslava de los Rugs, expulsada en la región del Mar Negro por los godos. . Probablemente, varias generaciones de godos vivieron en la región de Kama, reuniendo fuerzas para abrirse paso hacia las tierras más fértiles de la región del Mar Negro.

Además, Jordan escribe que el rey está listo Filimer, antes de atacar los balnearios, que impidieron que los godos entraran en las extensiones de la estepa, envió la mitad de su ejército hacia el este. Cruzaron el río (presumiblemente el Kama, porque las estepas ya se están extendiendo en los tramos más bajos del Kama), se fueron y desaparecieron en pantanos interminables y pantanos sin fondo. Estas tierras solo pueden ser los vastos pantanos de Siberia occidental. Los arqueólogos encuentran rastros de estos godos en nuestro tiempo, en forma de productos escandinavos "llegados accidentalmente", en toda la parte de estepa forestal de Siberia occidental. Llegaron a Tuva, convirtiéndose en príncipes y reyes para los pueblos locales. Transmitieron su cultura y escritura rúnica a los Yenisei Kirghiz, Khakass y los antiguos Tuvans. El nombre "rúnico" se traduce del idioma gótico como "secreto".

Según las descripciones de los historiadores chinos, el clan mongol de los Borjigins, al que pertenecía Genghis Khan, llegó a Mongolia desde el norte, desde el territorio de la actual Tuva, y era muy diferente de los tártaros locales. Eran altos, de ojos grises y rubios. Es muy posible que Genghis Khan sea descendiente directo de los rus-godos, que abandonaron el territorio de la región de Kama hacia el este en el siglo II a. Los mongoles escribieron, además, en escritura rúnica escandinava. Probablemente, recordando su origen ruso, los Borjigins (Chingizids) no destruyeron a los príncipes rusos en Rusia, ya que destruyeron por completo a los príncipes tártaros, búlgaros, ugrofineses, kypchak, kuman, sino que los aceptaron prácticamente como iguales. El nombre "Urus Khan" - "Khan ruso" se menciona a menudo entre los gobernantes supremos de las hordas mongolas. El hijo de Batu Khan (Batu), Sartak, consideró un honor convertirse en hermano gemelo del príncipe ruso Alexander Nevsky.

Los godos, desgarrados en la región del Mar Negro, cayeron bajo el golpe de los hunos y se dirigieron a Europa occidental, donde, habiendo cambiado todo el curso de la historia europea, desaparecieron gradualmente entre los italianos, franceses y españoles.

Si hablamos de qué tribus pertenecían a Rusia, que crearon el estado de la antigua Rusia, entonces podemos decir inequívocamente: la Rusia eslava, que hablaba el idioma eslavo. Se puede llegar a esta conclusión analizando el idioma ruso moderno. La palabra “trabajo” tiene la misma raíz que la palabra “esclavo”, trabajar significa desempeñar la función de esclavo, ser esclavo. Pero la palabra "sueño" tiene la misma raíz que la palabra "espada". Soñar significa pensar cómo lograr todo lo que deseas con la espada: la felicidad, la fama, la riqueza y el poder. La mayoría de los cuentos populares rusos cuentan historias muy emocionantes sobre cómo el hijo menor encontró una espada del tesoro y, después de irse a tierras lejanas, consiguió todo para sí mismo: riqueza, fama, una novia y un reino para arrancar. Esto corresponde completamente a las características que los autores antiguos dieron al describir la Rus (por ejemplo, Ibn-Ruste "Valores queridos"). Cuando les nace un hijo, él (Rus) le da al recién nacido una espada desnuda, la pone frente al niño y dice: "No te dejo ninguna propiedad como herencia, y no tienes nada más que lo que obtienes con esta espada”, “Rus no tienen bienes raíces, ni aldeas, ni tierra cultivable y se alimentan solo de lo que obtienen en la tierra de los eslavos”, “pero tienen muchas ciudades, son belicosos, valientes, belicosos”. Pero los mismos "Rus"... pertenecen a los eslavos" (Ibn-Khordadbeg, siglo IX d.C.).

Uno de los nombres de la tribu ruso-báltica de los suecos es "svet-tiudy", es decir, "brillante Chud". Ibn-Ruste escribe que entre los eslavos, en la frontera con los pechenegos, el rey se llama "dulce-malik", es decir, "sueco-amalik" (un sueco de la familia real de Amal), y come solo leche de yegua. Lo más probable es que lo que sucedió es que, a diferencia de la Rusia eslava, la Rusia sueca cayó bajo la influencia más fuerte de los sármatas-fineses-ugrios y los escitas-iraníes. Pasaron de los barcos a los caballos y se convirtieron en los típicos nómadas, ampliamente conocidos en las crónicas rusas como "Polovtsy". Polovtsy: de la palabra "sexual", que, nuevamente, significa "rojo", y los turcos nómadas no podían ser rubios en su naturaleza sureña. Hasta la invasión de los mongoles, los polovtsy (suecos, que se convirtieron en nómadas) eran los amos de las estepas del Mar Negro. Incluso después de la invasión mongola, los khans polovtsianos (suecos) gobernaron en las estepas del Mar Negro junto con los khans mongoles. Hasta ahora, la población local llama a los túmulos funerarios de Polovtsian en la región del Mar Negro "tumbas suecas". Sí, y el famoso Polovtsian Khan Sharukan, entre los historiadores medievales, se menciona como el líder de los godos (suecos). Es muy posible que, por lo tanto, los khans polovtsianos y los príncipes rusos encontraran rápidamente un idioma común y trataran juntos de resistir la invasión mongola. Poco a poco, los suecos de Cuman se disolvieron entre los eslavos y se convirtieron en parte del pueblo ucraniano.

Las tribus Chud e Izhora eran ruso-bálticas, vivían desde la región de los actuales San Petersburgo y Estonia hasta los tramos superiores de Vyatka y Kama. A principios del segundo milenio, después de haber experimentado la influencia más fuerte de los pueblos ugrofineses, tomaron parcialmente su idioma y se convirtieron en estonios, udmurtos y komi, pero la mayoría siguió siendo ruso, habiendo dominado el eslavo-ruso relacionado (ruso moderno). ) idioma, que está más cerca de ellos. En Udmurtia, las tribus chud ruso-bálticas asimiladas por los pueblos finno-ugricos constituyen más del 30% de los udmurtos y se conocen como chudna y chudza. Uno de los antiguos centros de asentamiento de la tribu ruso-báltica Chudza era el área de la ciudad de Izhevsk, y el pueblo de Zavyalovo, cuyas tierras se encuentran alrededor de Izhevsk, se llamaba Deri-Chudya.

Una gran tribu ruso-eslava "Ves", cuyos rastros se pueden encontrar en un mapa geográfico desde el Báltico hasta las laderas orientales de Altai: ríos cuyos nombres tienen la terminación indoeuropea "-man" y asentamientos que comienzan o terminan con “peso” o “vas”. Fue asimilado solo parcialmente por los pueblos ugrofinesas: estos son los vepsianos actuales. La gran mayoría de los pueblos eran originalmente parte del pueblo ruso. En el ingenioso trabajo del antiguo cronista ruso "El cuento de la campaña de Igor", la palabra "todos" se usa en el sentido de "pueblo nativo". En las famosas Palabras: "Cómo se ensambla ahora el profético Oleg ...", el epíteto "profético" no tiene nada que ver con la palabra "transmitir" o "predecir". Oleg no predijo nada, fueron los Reyes Magos quienes predijeron la muerte de su amado caballo. Lo más probable es que la palabra "profético" signifique que el Príncipe Oleg era de la tribu ruso-eslava Ves o era el Príncipe Vesi, y el nombre Oleg en sí proviene de la palabra iraní Khaleg (creador, creador). Parte de la tribu ruso-eslava Ves, que vivía en Siberia, fue aislada por los pueblos finno-ugricos que avanzaban desde las estepas kazajas del grueso de sus compañeros de tribu y fue llamada "Cheldons". Eran ampliamente conocidos en los Urales y Siberia, y en un pequeño número han sobrevivido hasta el día de hoy con el mismo nombre. El nombre "chel-don" consta de dos palabras. La palabra "chel" - del nombre propio de los eslavos - un hombre, y la antigua palabra Ural "don" - que significa príncipe. Es muy posible que los cheldons eslavos, antes de la llegada de los ugrios, fueran una tribu principesca en Siberia occidental y los Urales. Después de la anexión de Siberia a Rusia, los pueblos locales llamaron a los primeros colonos rusos la palabra “pajo”, que significa “príncipe” o “rey”, aparentemente en memoria de la antigua tribu ruso-eslava que vivía en Siberia antes de la llegada de los ugrianos. El mismo nombre "todos" proviene de la palabra "mensaje", "transmitir", es decir, hablar. Desde tiempos inmemoriales, vivió en todo y en el territorio de Udmurtia. Dejaron las ruinas de la ciudad: la fortaleza de Vesyakar en el río Cheptse y las leyendas del pueblo de Udmurt sobre el héroe Vesya.

En Alemania, desde la Edad Media, se creía que el estado de la antigua Rusia fue creado por las alfombras, sobre las cuales escribió Tácito (siglo I - II d. C.): el rasgo distintivo de todas estas tribus son los escudos redondos, las espadas cortas y la obediencia a los reyes. Al parecer, tras llegar desde el territorio de la actual Suecia hasta la costa sur del Báltico, los círculos se dividieron. La mitad fue a la región de Kama, la segunda, a las tierras de la actual Alemania Oriental. Participando activamente en todas las guerras de mediados del primer milenio de nuestra era, a menudo, como parte de ambos bandos opuestos, las alfombras se dispersaron por toda Europa, y dondequiera que aparecían las alfombras al principio, el nombre Rus o Ros aparecía en el mapa. . Por ejemplo: Rusia en Estiria en el sur de Austria, Rusia en la península de Kerch en Crimea. Pero donde había alfombras, siempre estaban sus eternos rivales: los godos, y es imposible decir inequívocamente quién creó la próxima Rusia. Esto confirma una vez más la suposición de que los griegos dieron el nombre de "Rus" independientemente de la afiliación tribal de los creadores de la próxima Rus e independientemente del idioma que hablaran. En el lugar donde Tácito sitúa a las tribus “germánicas” de Rug y Lemoviev, aparecen “de repente” las tribus eslavas de Lugi (Luzhichane) y Glinyan. Se puede afirmar con confianza que las tribus "germánicas" de Rugov y Lemoviev son vocales alemanas de las tribus originalmente ruso-eslavas de Lugov (Luzhichan) y Glinyan (la arcilla en alemán suena como "lem" - Lehm, arcilla - son Lemovii) . Parte de la tribu ruso-eslava de las alfombras (Luzhichans), que creó el estado de la antigua Rusia (Kiev y Novgorod), todavía vive en su antiguo hogar ancestral, en Slavia, es decir, en Alemania Oriental.

http://www.mrubenv.ru/article.php?id=4_5.htm

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Antiguos habitantes de Rusia

Y la historia de las tierras, que hoy se consideran primordialmente rusas, comenzó mucho antes de la aparición del estado entre los eslavos orientales. La llanura rusa estuvo habitada hace 25 mil años: cerca de Vladimir encontraron el sitio de un hombre antiguo de este período. Los antepasados ​​​​de los bálticos y los alemanes vivían en el territorio de nuestro país, y los primeros "moscovitas" eran de las tribus ugrofinesas. El portal "Culture.RF" ha recopilado 7 datos interesantes sobre los habitantes de Rusia Central antes de la aparición de los pueblos eslavos aquí.

Los primeros sitios de la llanura rusa.

Se cree que la gente se asentó en la Llanura Rusa en el Paleolítico Superior. Este período incluye el sitio de un hombre antiguo - Sungir cerca de Vladimir. La edad del sitio es de unos 25 mil años. Era un campamento de caza estacional, que se utilizó, según creen los científicos, durante dos o tres mil años. Hoy este monumento está bajo la protección de la UNESCO.

En el asentamiento, los arqueólogos descubrieron el entierro de dos niños, de 12 y 14 años. Aquí también se encontró un hueso de un hombre adulto lleno de ocre. Los investigadores encontraron que el hueso pertenecía al tatarabuelo de los adolescentes enterrados y era de particular importancia en el entierro: lo más probable es que los niños fueran sacrificados en honor al culto a la fertilidad.

Las tumbas contenían lanzas y dardos hechos de marfil de mamut, así como discos que simbolizaban el sol. La ropa de los niños estaba bordada con cuentas de marfil de mamut; los científicos han encontrado alrededor de 10 mil de ellas. Los atuendos se parecían a los trajes de los pueblos del norte actuales, y después de la reconstrucción de su apariencia, quedó claro que el pueblo Sungir podría ser el antepasado de los europeos del norte modernos.

nómadas europeos

En el III-II milenio antes de Cristo. mi. en el territorio de Rusia Central vivían personas altas del tipo europeo con caras anchas. Pertenecían a la comunidad de la que más tarde surgirían los bálticos, germanos y eslavos. Esta cultura arqueológica se llamó Fatyanovo, por el cementerio, que fue descubierto por el arqueólogo Alexei Uvarov en 1873. El científico lo descubrió cerca del pueblo de Fatyanovo (hoy, la región de Yaroslavl). El segundo nombre, "la cultura de las hachas de guerra", surgió debido a la costumbre de estas personas de poner hachas talladas en piedra en las tumbas de los hombres. Por cierto, enterraron no solo a personas, sino también a animales, en su mayoría osos y perros. Los fatyanovitas los veneraban como antepasados ​​de su especie.

Fatyanovtsy vagó, organizando viviendas livianas, crió cerdos, ovejas y cabras, hizo azadas de hueso y piedra. Transportaban bienes en carros y carretas.

Los científicos han encontrado rastros de nómadas en las regiones de Ivanovo y Yaroslavl, Tver y Kostroma, Nizhny Novgorod y Vladimir, Ryazan y Tula, así como en las estribaciones de los Urales. Con el tiempo, los fatyanovitas comenzaron a ser presionados por las tribus que avanzaban desde el este: parte de la gente se retiró hacia el oeste y la otra parte se mezcló con los invasores.

Los primeros moscovitas

De los siglos VIII-VII a.C. mi. las tierras desde Vologda hasta Smolensk estaban habitadas por la cultura arqueológica Dyakovo. Solo dentro de los límites del Moscú moderno, se descubrieron 10 asentamientos de Dyakovo, todos ellos construidos en cabos altos en la confluencia de los ríos. Así surgió el asentamiento más antiguo en el sitio del Kremlin de Moscú. Se sabe que los Dyakovites pertenecían a las tribus Finno-Ugric. Es de sus descendientes, los Merya y todas las tribus, que obtuvimos muchos nombres de los ríos: Yakhroma, Kashira, Vologda, Vychegda.

Dyakovtsy llevó una forma de vida sedentaria: de 50 a 200 personas vivían en cada asentamiento. Hacia el siglo IV a. mi. el hierro se extendió ampliamente y el bienestar de los clanes aumentó, por lo que las incursiones depredadoras también se hicieron más frecuentes. Dyakovtsy comenzó a fortalecer sus asentamientos con empalizadas, murallas de tierra y zanjas. Su principal ocupación era la ganadería: criaban caballos. Además, principalmente para la alimentación, como fuerza de tiro, los caballos prácticamente no se utilizaron. La población también cazaba: alces y ciervos, osos y jabalíes. Las pieles de castores, zorros, martas y nutrias se usaban como moneda corriente durante el intercambio con otras tribus.

La gente de Dyakovo quemaba a los muertos y los enterraba en las "casas de los muertos". Dichos entierros se encontraron en Bereznyaki en el río Volga (hoy la región de Yaroslavl), no lejos del monasterio Savvino-Storozhevsky en la región de Moscú. Una de las hipótesis dice que la cabaña de cuento de hadas sobre patas de pollo de Baba Yaga son las "casas" de la gente de Dyakovo que se encuentran en el bosque.

Hogar ancestral de los eslavos

Los arqueólogos y lingüistas han establecido que los eslavos se separaron de la antigua comunidad europea en el año 400 a. mi. En ese momento, ya había celtas e itálicos, alemanes y bálticos occidentales, vénetos e ilirios. Según una versión, el hogar ancestral de los eslavos era el valle entre los ríos Vístula y Odra (Oder) en el territorio de la Polonia moderna. Otros eruditos sugieren que los eslavos se asentaron originalmente entre el Bug occidental y el curso medio del Dnieper; hoy este es el territorio en la intersección de Polonia, Ucrania y Bielorrusia. Durante mucho tiempo se creyó que los antepasados ​​​​de los pueblos eslavos provenían del Danubio; esta teoría se basó en información del Cuento de años pasados. Hoy, los científicos lo han reconocido como no científico.

El origen del norte de Europa de los eslavos fue confirmado inesperadamente por el idioma inglés antiguo. Había muchos eslavismos en él: los anglos, los sajones y los jutos que se establecieron en las islas británicas en los siglos IV y V vivían anteriormente en la península danesa de Jutlandia y el bajo Elba. Los eslavos eran sus vecinos.

"Gran Migración Eslava"

Serguéi Ivanov. Vivienda de los eslavos orientales. Ilustración para la colección "Pinturas sobre la historia rusa". Edición de Joseph Knebel. 1909

En el siglo IV, las tierras de los godos y los romanos fueron invadidas por los hunos, nómadas asiáticos que ocuparon el sureste y centro de Europa. Huyendo de ellos, los europeos huyeron en masa hacia el oeste, desplazando a otras tribus. Así durante casi tres siglos se produjo la Gran Migración de las Naciones. En los libros de texto de historia, la migración de los pueblos eslavos se explica precisamente por este proceso, pero los arqueólogos enfatizan que los eslavos comenzaron a asentarse en el sur y el este incluso antes que los hunos, al comienzo de una nueva era. En el siglo VI, ya constituían la mayor parte de la población de Avar Khaganate, un estado fundado en Europa Central por los Avars.

La verdadera "gran migración eslava" fue provocada por una ola de frío que comenzó a fines del siglo IV. El más frío de los últimos 2000 años fue el siglo quinto. En este momento, el nivel del agua en los mares del Norte y Báltico aumentó, los ríos inundaron los asentamientos costeros. Debido a los campos inundados y al crecimiento de los pantanos, la gente comenzó a abandonar masivamente la región de Vístula-Oder, su territorio original. En los siglos VII y VIII cruzaron la frontera de la Rusia moderna.

Bálticos cerca de Moscú

En el siglo IX, cuando se formó el antiguo estado ruso, había una población mixta en el territorio de la actual Rusia Central. Los indígenas en ese momento eran Finno-Ugric y Balts, extranjeros: eslavos y varegos. En el Cuento de los años pasados, el cronista enumeró las tribus que “rindieron tributo a Rusia”: el conjunto, Merya, Muroma, Cheremis, Mordovianos, Chud, Perm, Pechera, Yam, Lituania, Zimigols, Kors, Narova y Livs.

En la frontera de las regiones de Moscú, Kaluga y Smolensk, vivía la tribu golyad, que finalmente se asimiló solo en el siglo XIV. Probablemente, los representantes de este pueblo se llamaban a sí mismos galindios y provenían de la región prusiana de Galindia. Hablaban un idioma relacionado con el lituano y el letón. Tras mudarse a Oka en el siglo II, los galindios se mezclaron rápidamente con los bálticos orientales que vivían aquí. Como recuerdo de este pueblo, tenemos los nombres bálticos de los ríos cercanos a Moscú: Oka, Dubna, Protva e Istra. Según una versión, la palabra "Moscú" tiene una raíz báltica.

¿Qué tribus eslavas vivían en Rusia?

En el cuento de los años pasados, el autor mencionó 15 uniones tribales eslavas: tres vivían en el territorio de la Rusia moderna: eslovenos, Krivichi y Vyatichi. Eslovenia fundó Veliky Novgorod, Ladoga, Beloozero, Staraya Russa y. En el momento de la formación del antiguo estado ruso, rindieron homenaje a los jázaros y vivieron separados. Fue solo en el siglo XI que las tierras de Vyatichi finalmente se anexaron a la antigua Rusia.

Tribus de la antigua Rusia Tribus del centro y suroeste de Rusia: glade, drevlyans, dregovichi, polochans, krivichi, slovenes (novgorod), norteños, radimichi, vyatichi, croats, dulebs y tivertsy. Los Polyane, Drevlyane y los norteños vivían en la región de Kiev o cerca de ella. Procopius, un historiador del siglo VI, da los nombres de dos grupos principales: los Sclavene y los Antes. Sin embargo, cada uno de ellos probablemente constaba de varios grupos más pequeños, y el propio Procopio habla en un caso de "innumerables tribus de Antes". Jordanes, que conoce tanto a los Sclaves como a los Antes (así como a los Veneti en el norte), también afirma que los nombres de las tribus varían en los diferentes clanes y localidades. Desafortunadamente, ni él ni Procopio se tomaron la molestia de dar siquiera una lista tentativa de estas tribus y clanes más pequeños. Según la crónica de Teófanes el Confesor, cuando los búlgaros lanzaron una ofensiva en Tracia a finales del siglo VII, primero conquistaron a los norteños (Σεβερειζ) y siete clanes (επταγενεαι). Uno de los participantes en el Concilio de la Iglesia en Constantinopla en 879 fue el obispo Peter de Dregovichi (Δρυνγβιταζ). Glades y Smolians (Σμολαινοι o Σμολεανοι) se mencionan entre las tribus macedonias del siglo X. Se sabe que las tribus de Polyans, Krivichi y Drevlyans habitaron el Peloponeso balcánico y las tribus de Rus son diferentes ramas de las mismas tribus originales. Algunos de ellos debieron pertenecer al grupo Sclavenian, otros a los Antes. En la época de Procopio, tanto los Sclavene como los Antes ocuparon vastas áreas al norte del bajo Danubio. Más tarde, algunos de ellos se trasladaron al sur, a Tracia y Macedonia. Como resultado de los acontecimientos posteriores, especialmente la invasión de los ávaros, la asociación Antian en el bajo Danubio se dividió; esa parte de cada tribu o grupo de tribus que se dirigió al sur resultó estar subordinada a Bizancio oa los búlgaros, mientras que otras que se dirigieron al norte finalmente se convirtieron en miembros de la Rus de Kiev. De las tribus balcánicas, tanto los norteños como los siete clanes pertenecían al grupo de las hormigas. Prueba de ello es su posición geográfica en la parte nororiental de Tracia, ya que se sabe que en los siglos VI y VII los Antes ocuparon la parte oriental del territorio del Bajo Danubio, y los Sclavene, la occidental. Además, el mismo nombre "norteños" indica las conexiones Azov-Cáucaso del Norte de esta tribu, siendo una forma diferente del nombre "Sabeirs", o "Savirs", que pertenecía al pueblo búlgaro-huno en el Cáucaso del Norte. debe identificarse con Radimichi y Vyatichi, lo que significa que las tribus de Rusia, que llevan los mismos nombres, también pertenecían al grupo de hormigas. Los polianos, tanto los balcánicos como los rusos, también deben considerarse una tribu de Antian. En este caso, su nombre en sí, aparentemente, es una traducción del nombre de las hormigas, que originalmente significaba "gente de la estepa", al igual que el nombre "claro". Por otro lado, tribus como los Drevlyans, Dregovichi, Krivichi y Smolensk eran más bien Sclavens, y no Antes, ya que en Rusia estas tribus formaban un grupo del noroeste, cuyo "punto" norte incluso retuvo el verdadero nombre Sclaven (Novgorod Slovenes ). El alcance y la forma de vida de las tribus de Rusia en los siglos VIII y IX. Desafortunadamente, la evidencia de fuentes escritas sobre este tema, así como sobre muchos otros, es muy escasa. Se puede obtener más información de los datos arqueológicos, sin embargo, no hay muchos de ellos en relación con nuestro período, una parte significativa de los montículos y asentamientos estudiados sistemáticamente pertenecen a una época posterior, del siglo X al XIII. considerará el origen de las tribus de Rusia, agrupándolas por áreas geográficas de la siguiente manera: a) Región suroeste; b) Región Sudeste; c) Oeste; d) distrito forestal de Pripyat; e) Norte. A) Región suroeste. Estas son las regiones de la margen derecha de Ucrania (sin Volyn y Galicia) y Besarabia, es decir, el territorio desde Prut en el oeste hasta el bajo Dnieper (debajo de Kiev) en el este. Es la cuna del grupo occidental de Antes en el siglo VI. A fines del siglo VIII, los magiares penetraron en la región del bajo Bug. Incluso después de esto, los asentamientos individuales de las Hormigas pueden haber permanecido en sus tierras, pero en general, la frontera entre el territorio controlado por los magiares y las tierras de las Hormigas se extendía a lo largo de la línea desde Tiraspol en el bajo Dniéster hasta la desembocadura del Ros. en el Dniéper. Los magiares en el siglo IX vivían al este de esta línea. En los siglos IX y X, las siguientes tribus vivían en la región suroeste, que ahora se discute: los Polans, los Ulichs y los Tivertsy. En ese momento, los claros ocupaban la mayor parte de la región de Kiev, Tivertsy, la parte sur de Besarabia, y las calles, el norte de Besarabia y la parte sur de la región de Podolsk. El nombre en sí, Tivertsy, probablemente proviene del nombre de la fortaleza de Tura (Tvra, Turris), en la que el emperador Justiniano I colocó a una de las tribus Antes, aparentemente los antepasados ​​de los Tivertsy, que menciona Heródoto. Aparentemente, la letra griega (upsilon) se usó para transmitir un sonido extraño al griego. El nombre original proviene de una raíz iraní (tur o tvr). En consecuencia, los Tivertsy (o turcos) eran una tribu de Dniéster. En cuanto a las calles, en distintas crónicas se lee diferente su nombre (convicto, uluchi, uglichi, ulutichi, lyutichi, lutchi). Algunos investigadores prefieren la forma "Uglich", que derivan de la palabra "ángulo" y sugieren, de acuerdo con esto, que la patria de los "Uglichi" estaba en la parte sur de Besarabia, conocida como el "Ángulo" (Ογγλοζ ) entre el Prut y el bajo Danubio. A primera vista, esta explicación parece plausible, pero hay varios argumentos en contra. En primer lugar, la llamada "crónica de Nikon" menciona la ciudad de las calles, Pereseken. Esta ciudad debe haber estado ubicada no en la parte sur de Besarabia, sino en su centro, al norte de Kishinev. Además, la "crónica de Nikon" también dice que inicialmente las calles vivían en la región del bajo Dniéper, y al oeste del Dniéster se trasladaron más tarde. La "crónica de Nikon" sin embargo, es una compilación tardía (siglo XVI). Pero aquí hay otra razón para no colocar las calles en la "Esquina" de Besarabian: desde el siglo VI ha sido ocupada por Tivertsy. Por lo tanto, resulta que la forma "uglichi" no tiene motivos suficientes, y es preferible la forma "mejorar" o "explicar". El nombre "uluchi" posiblemente provenga de la palabra "luka". En este sentido, podemos recordar la curva de la costa del Mar Negro entre las desembocaduras del Dniéper y el Dniéster. Aquí es donde Jordan coloca los Antes. "Antesvero... qua Ponticum mare curvatur, a Danastro extenduntur ad Danaprum". En la segunda mitad del siglo VI, los Uluchi Antes fueron objeto de incursiones por parte de los Kutrigurs y Avars y probablemente fueron empujados hacia las profundidades del continente, después de haber perdido el acceso al mar durante algún tiempo, pero más tarde, en el siglo VII y siglos VIII, deben haber reaparecido en la costa del Mar Negro. . A finales del siglo VIII, el territorio del bajo Bug fue ocupado por los magiares, quienes, un siglo más tarde, a su vez, se vieron obligados a desplazarse hacia el oeste para dar paso a los pechenegos, que los empujaban desde el este. Glades en el momento en que se compiló la primera crónica habitaba la región de Kiev. En los siglos VII y VIII, sin embargo, su hábitat probablemente estaba en el sur. Dado que el territorio del Bug inferior en ese momento estaba ocupado por Uluchi, podemos determinar el lugar de residencia de los claros en la región de Ingul. Probablemente también controlaron la desembocadura del Dnieper. Incluso en los siglos X y XI, Oleshye en la desembocadura del Dnieper sirvió como punto de tránsito para los comerciantes de Kiev (es decir, Polyana) en su camino a Constantinopla. Con la llegada de los magiares, a fines del siglo VIII, el claro se retiró al norte, a la región de Kiev, que hasta entonces, aparentemente, estaba ocupada por los Drevlyan. Es posible que se les haya dado o adoptado el nombre tribal de los polianos (así como de los Drevlyans) como una indicación de la naturaleza del país en el que vivían originalmente. El nombre "claro" significa "gente de campo (estepa)". A este respecto, podemos recordar algunos otros nombres tribales de origen similar: Jezerites ("gente del lago"), Pomorans ("gente de la costa"), dolyane ("gente del valle"). Por otro lado, los nombres "Polyanin" y "Drevlyanin" pueden referirse a los lazos políticos anteriores de cada una de estas dos tribus, respectivamente. Una de las tribus góticas se llamaba Grevtungi, que corresponde exactamente al nombre "claro"; el nombre de otra tribu gótica, los tervingios, tiene el mismo significado que "drevlianos". Durante la época de la dominación gótica, en los siglos III y IV, los antepasados ​​​​de los polianos estaban subordinados a los Grevtungs y los Drevlyans a los Tervings. Evidencia arqueológica: Las antigüedades tanto de las calles como del Tivertese no han sido suficientemente estudiadas. El área de su asentamiento original fue más tarde "inundada" por varias tribus nómadas, principalmente de origen túrquico, por lo que quedaron pocos rastros de estas dos tribus de Antian y, de hecho, se encontraron menos. Dice el autor de la primera crónica que en su época (siglo XI) aún existían algunas ciudades de las calles y Tivertsy (son sus ciudades hasta hoy). Se excavaron varios montículos revestidos de piedra en la parte sur de Podolia; presumiblemente se identifican como montículos callejeros. En estos montículos se encontraron vasijas con restos, huesos quemados, eso es casi todo. Más materiales fueron proporcionados por varios asentamientos de la región de Kiev al norte de los cuales los claros se trasladaron más tarde, pero en el sur de la región los asentamientos de los claros aparentemente existieron en el período temprano. Algunos de estos asentamientos, como Pasteur y Matronino en la región de Cherkasy, existieron desde la antigüedad, y los hallazgos aquí ilustran principalmente la etapa temprana de la cultura: la etapa del entierro en urnas. En el asentamiento de Pasteur, se encontraron joyas durante las excavaciones: colgantes, imágenes estilizadas de caballos, etc., - que pueden atribuirse al período de los siglos V al VI, pero otros objetos de períodos posteriores, incluso del siglo XI, tienen similitudes con ellos (siglos V-VI) y tardíos. Las etapas del desarrollo cultural (siglos X y XI) están igualmente mejor representadas que el período intermedio: los siglos IX y X. Sin embargo, dado que se encuentran similitudes entre los hallazgos tempranos y tardíos, tanto en el estilo como en la composición de las cosas, es posible hacerse una idea del período intermedio. Entre los objetos encontrados en estos asentamientos, vale la pena mencionar herramientas y accesorios de hierro, como cuchillos, hachas, clavos, hoces, candados, aros.Es claro que la producción de productos de hierro estaba en un alto nivel cerca de los claros. cabe añadir que eran conocidos por su arte de forjar armas, especialmente espadas. La primera crónica contiene una historia característica sobre la respuesta de los polianos a los jázaros, cuando estos últimos estaban a punto de exigirles tributo. Los polianos se ofrecieron a pagar con espadas Podemos suponer que el nivel cultural de los polianos era relativamente alto incluso en los siglos VIII y IX, aunque la acumulación de riquezas, joyas y obras de arte aún no alcanzaba las proporciones que alcanzaría posteriormente, en los siglos X y XI. B) región sureste. Estos son territorios al sur del río Ugra y su continuación, el río Oka. En el oeste, este territorio está limitado, en términos generales, por el curso del Dniéper que desciende desde Mogilev; en el este, por el curso del Don; en el sur - por el Mar Negro. También incluimos en este territorio la región de Azov y el delta de Kuban. En el momento de compilar la primera crónica, es decir, en el siglo XI, toda la parte sureste del territorio que estamos considerando estaba controlado por los cumanos, y solo en la desembocadura del Kuban, la "isla" Tmutarakan permaneció en el manos de rusia En el período temprano, la situación era diferente, y tenemos suficiente evidencia para afirmar que en el siglo VIII hubo asentamientos en el bajo Don y en el Mar de Azov. Asov La primera crónica contiene los nombres de tres tribus del sureste, a saber: el norte, o norteños, Radimichi y Vyatichi. En el siglo XI, los norteños se asentaron en las cuencas de los siguientes afluentes orientales del medio Dniéper: Psel, Suda y Desna con su afluente Seim; esto corresponde a los territorios de Chernihiv, Kursk y la parte noroeste de las regiones de Poltava. Radimichi habitaba la cuenca del río Sozh, es decir, la parte de la margen izquierda de la región de Mogilev. Vyatichi controlaba la parte sur de la cuenca del Oka y la región superior del Don, cubriendo el territorio de las regiones de Oryol, Kaluga, Tula y Ryazan. Podemos decir con confianza que en el período anterior las tierras de estas tres tribus se extendían mucho más hacia el sureste, y las tribus fueron empujadas hacia el norte solo como resultado de las incursiones de Pecheneg y Kuman. Se puede suponer que en la primera mitad del noveno río, los norteños ocuparon toda la cuenca del Donets y Radimichi, Desna. Cuando los pechenegos expulsaron a los norteños hacia el noroeste desde la cuenca del Donets, ellos, a su vez, expulsaron a los radimichi al norte de Desna hasta la región de Sozh. En cuanto a los Vyatichi, podemos suponer que sus asentamientos originales estaban ubicados en el Don, llegando al menos a Boguchar en el sur. Datos arqueológicos: Las antigüedades de los norteños, Radimichi y Vyatichi dentro de los límites de los respectivos territorios que habitaron en el siglo XI, se han estudiado bastante a fondo. Por otro lado, las antigüedades en el territorio de Donets y Don no se han estudiado sistemáticamente, en cuanto al bajo Don y el Mar de Azov, incluso algunos niegan la posibilidad de la existencia de antigüedades. científicos. Según los materiales encontrados en los túmulos de los norteños de los siglos X y XI, la cremación era el rito funerario más común entre ellos, aunque también se conocen túmulos con restos enterrados. . Algunos montículos de norteños no son ricos en ajuar funerario. Contenían una pequeña cantidad de aretes con incrustaciones de plata y vidrio, hebillas y cuentas. Otro grupo de montículos es mucho más rico. Entre los hallazgos en túmulos funerarios típicos de otro tipo, se encontraron anillos de templo hechos de alambre torcido en espiral, collares torcidos de cobre y hierro, colgantes para collares, redondos y en forma de media luna, pulseras, anillos, placas decorativas para tocados en forma de halo fundar. En algunos montículos de Severyansk, así como en los asentamientos, se encontraron armas. En el túmulo de Gochev de la región de Kursk, se encontró una espada del tipo Polyan. En vista de la diferencia entre los dos tipos de entierros severianos, se asumió que estos dos grupos representan los entierros de personas de diferente estatus social: la nobleza y la gente común. También es posible que la diferencia no sea de carácter económico sino tribal. Un estudio de las antigüedades de Radimichi y Vyatichi lleva a la conclusión de que, a pesar de algunas diferencias particulares, estos dos grupos tenían mucho en común. Repetimos que una o ambas tribus están asociadas con los siete clanes (επταγενεαι) en Tracia. Aparentemente, el colgante era un emblema tribal, que simbolizaba la unión de los siete clanes en cada caso, pero las dos tribus en sí también estaban estrechamente relacionadas. Según The Tale of Bygone Years, estas tribus eran descendientes de dos hermanos: Radim y Vyatok (Vyatko). Creemos que estos dos hermanos eran polacos (lyakhs), o vivían entre polacos (en lyakhs). Comentando esta declaración y teniendo en cuenta la posibilidad de migración de tribus occidentales individuales hacia el este tras la caída del Avar Khaganate, A.A. Shakhmatov construyó una hipótesis sobre el origen polaco de Radimichi y Vyatichi. Esta hipótesis no puede ser respaldada, ya que contradice claramente la evidencia arqueológica existente. . Es muy posible que la leyenda sobre el origen polaco de Radimichi y Vyatichi se lanzó en el momento en que Kiev fue capturada por el rey polaco Boleslav I (1018) También es posible que el texto de la leyenda, tal como se lee en El cuento de los años pasados, está distorsionado. Según el texto, “había dos hermanos entre los polacos” (byasta dos hermanos en lasi). ¿Es posible suponer que en el texto original se leyó “entre los básicos” (en yazi) en lugar de “entre los polacos” (en lyakh)? En cualquier caso, hay más razones para creer que los Radimichi y Vyatichi descienden de los Ases que de los polacos. En los túmulos de Vyatichi y Radimich de los siglos X y XI, el entierro, como rito funerario, prevalece sobre la cremación. La cremación es muy rara entre los Radimichi, y aún más rara entre los Vyatichi. Aparentemente, el entierro era una antigua costumbre de ambas tribus. Ahora sabemos que esta costumbre también era común entre los alanos (Ases). Además, los mismos nombres de los dos hermanos míticos, Radim y Vyatok, pueden ser de origen osetio. En cuanto al nombre "Radim", podemos dar la palabra osetia rad ("orden", "línea") y "Vyatok", la altura osetia jaetaeg ("líder"). Los esqueletos se ubican con la cabeza hacia el norte o noroeste. Probablemente, se pensó en orientar la cabeza del enterrado en la dirección de la puesta del sol, y el cambio está relacionado con la estación. La composición de los elementos en los entierros es bastante uniforme en la mayoría de los montículos. Aquí se encuentran elementos típicos: colgantes temporales de siete pétalos, cuentas, collares retorcidos, pulseras y anillos y cruces forjados realizados en técnica de calado. Las cruces, aparentemente, eran solo decoraciones, y su descubrimiento no es necesariamente evidencia a favor del cristianismo. En los túmulos funerarios de Radimich en 1200, el cuerpo fue ubicado sobre un lecho especial de ceniza y tierra, que se elevó 0,5 m sobre el nivel del suelo. Luego se erigió un túmulo funerario esférico sobre el lecho funerario. El cuerpo siempre se colocó con la cabeza hacia el oeste. Para la decoración funeraria son típicos los colgantes temporales de siete pétalos, los collares forjados y los colgantes para collares. C) Tierras occidentales Volinia Occidental y Galicia. Volhynia occidental en los siglos VIII y IX fue el hogar de los Dulebs, y Galicia, ubicada en las laderas nororientales de los Cárpatos, fue la patria de los croatas (croatas). El erudito yugoslavo L. Hauptmann hizo recientemente una suposición bastante plausible de que los croatas eran una tribu bajo el control del clan Alanian. En otras palabras, los croatas pueden ser considerados una de las tribus Ases o Antes. El país que habitaban se llamaba Croacia Blanca, y geográfica y etnográficamente formaba una combinación de tribus rusas, polacas y checas. Según Hauptmann, fue desde Galicia que los croatas (croatas) cruzaron las montañas de los Cárpatos en dirección sur y penetraron primero en la cuenca del alto Elba (Laba), y luego en la región del medio Danubio, hasta que finalmente se asentaron. al sur de este río. Sin embargo, parte de esta tribu permaneció en Galicia ya finales del siglo IX reconoció el dominio del príncipe moravo Svyatopolk.A finales del siglo X, el príncipe Vladimir de Kiev, a su vez, reclamó Galicia. En cuanto a los dulebs, su historia estuvo estrechamente relacionada con la historia de los croatas. Sabemos que en la segunda mitad del siglo VI los ávaros conquistaron los Dulebs y obligaron a algunos de ellos a emigrar a Moravia. Básicamente, la tribu, sin embargo, permaneció en Volyn, habiéndose movido un poco hacia el norte por el Western Bug. Quizás fue después de esto que se les conoció como buzhane. El nombre duleba es antiguo. En la lista de tribus de El cuento de los años pasados, hay un comentario que determina la ubicación de los Dulebs: el país de los Dulebs es “donde están ahora los volynianos”. es una inserción de un escriba posterior, muy probablemente el compilador de un breve conjunto de anales en el siglo XIV La suposición de Barsov es bastante aceptable y, de ser así, entonces el nombre Volhynia comenzó a usarse en un período relativamente tardío. . En algunos montículos no se encontró ajuar funerario. En los casos en que se encontraron utensilios, se representó por simples cántaros, baldes de madera, decoraciones primitivas. Volyn kurgans son bajos. El entierro era la costumbre funeraria predominante, aunque también se registran casos aislados de cremación. conocido D) Bosque Dregovichi vivía al norte de Pripyat y los Drevlyan vivían al sur. En el siglo X, los Drevlyan vivían en una zona boscosa y pantanosa entre los cursos de los ríos Irsha y Teterev en el sur y Pripyat en el norte. Sin embargo, hay motivos para creer que en tiempos más lejanos, antes de la retirada de los claros del bajo Dniéper a la región de Kiev debido a la embestida de los magiares, el territorio ocupado por los Drevlyans se extendió mucho más al sur que en el siglo X. . Quizás entonces controlaron las tierras de Kiev, al menos el área alrededor de la propia Kiev; es decir, sus tierras se extendían hasta el extremo norte de la zona esteparia. Aunque el nombre "Drevlyane" en sí mismo significa "gente del árbol (bosque)", aparentemente tiene más que ver con las condiciones políticas que con el entorno natural, es decir, lo más probable es que indique que anteriormente estaban subordinados a la tribu gótica Terving. En cualquier caso, durante las excavaciones cerca de Kiev se descubrieron entierros similares a los de los Drevlyan. También es posible que, a más tardar a finales del siglo VIII, parte de los Drevlyan se asentaran al este del Dniéper, desde donde más tarde fueron expulsados ​​​​hacia el oeste, al otro lado del río, por las tribus de Radimichi y norteños. Solo las antigüedades descubiertas en el territorio ocupado por los Drevlyan en el siglo X pueden identificarse de manera confiable como Drevlyane. Se han excavado más de siete mil túmulos funerarios de Drevlyane, que pertenecen al período comprendido entre los siglos IX y XIII. El tipo predominante de entierro es el entierro. La composición de los artículos no es rica. Se encontraron ollas simples, baldes de madera, cuentas de vidrio, aretes de bronce o plata de baja ley. Entre otros elementos encontrados durante las excavaciones, se puede señalar pedernal, pequeños cuchillos de hierro, hoces, fragmentos de tela de lana y zapatos de cuero. En general, el nivel de cultura material de los Drevlyans de los siglos IX y X es más bajo que el de los Polyans. ¿Era la situación la misma en los siglos VII y VIII, o los Drevlyan se empobrecieron después de que fueron expulsados ​​​​al norte de las tierras de Kiev? Difícil de decir. Los Drevlyan se describen en The Tale of Bygone Years como un pueblo orgulloso y belicoso, a pesar de que, cuando se compiló esta crónica, se habían visto obligados a vivir en la naturaleza pantanosa. En cuanto a los Dregovich, también enterraban a sus muertos. La composición de las cosas en los entierros no es impresionante. Junto con otros artículos, se encontraron cuentas de filigrana y colgantes temporales con extremos parcialmente coincidentes que, según Gauthier, están más cerca del estilo de joyería Krivichi que Radimichi; y esto a pesar del hecho de que este último vivía justo al otro lado del Dnieper de Dregovichi. . E) Norte En las tierras del norte y noroeste había dos tribus principales: los Krivichi y los eslovenos. Los Krivichi habitaban los tramos superiores del Dnieper, el Dvina occidental y el Volga, controlando así un importante cruce de rutas fluviales. A juzgar por la evidencia arqueológica, Krivichi tenía mucho en común con los eslovenos. Para esos y otros, la cremación de los muertos era típica. Solo en el siglo XI, bajo la influencia de los rituales cristianos, el entierro se extendió entre los Krivichi. Los túmulos funerarios eslovenos suelen ser altos, de más de diez metros. Los residentes de las tierras de Novgorod y Pskov, por regla general, llamaban montículos de este tipo a las colinas. Las colinas más antiguas se remontan al siglo VII y en una de ellas se encontró una moneda de Sasán fechada en el año 617 d.C. . Sin embargo, la mayoría de las colinas datan de los siglos VIII y IX. La composición de los objetos encontrados en ellos durante las excavaciones no es rica. Cerámica y huesos quemados de animales y personas conforman los hallazgos. En la región de Smolensk, en el territorio de distribución de Krivichi, la mayoría de los túmulos son más bajos y de menor tamaño que los túmulos eslovenos. El lugar de concentración más importante de los montículos de Krivichi es Gnezdovo. La mayoría de los túmulos de Gnezdov pueden fecharse en el siglo X, pero algunos de ellos pertenecen a un período anterior. El contenido de los túmulos de Gnezdov es mucho más rico que el de las colinas eslovenas. Incluso en los primeros montículos se encontraron adornos, como collares retorcidos de hierro y cobre, broches de cobre, colgantes en forma de cruz y media luna, estatuillas de pájaros de metal, etc., norteños, Radimichi y Vyatichi, de sur a norte. detrás de sus señores, lo que no puede llamarse migración. Los primeros entierros de tipo esloveno se descubrieron cerca de Bezhetsk y en las orillas del río City. Descripción general de la forma de vida y civilización de las antiguas tribus de Rusia. En cuanto a la vida económica, las tribus de los siglos VIII y IX conocían bien la agricultura, que en la mayoría de los casos constituía la base de su actividad económica. En las regiones esteparias, la cría de caballos y ganado era otra rama importante de la economía, mientras que en los bosques del norte, la caza y la apicultura parecen haber tenido una importancia particular. En cuanto a la cultura material, las tribus rusas se encontraban en la etapa de la Edad del Hierro. Muchos artículos para el hogar e implementos agrícolas, como hoces, estaban hechos de hierro. Se forjaron armas de hierro como espadas. El bronce y la plata se usaban para hacer joyas. Los hallazgos del huso dan testimonio de la familiaridad con el tejido, mientras que los fragmentos de tejido de lana indican el desarrollo de la producción de telas. La práctica de dos tipos diferentes de entierro, el entierro y la cremación, refleja la existencia de dos tendencias diferentes en las creencias religiosas. La cremación de los muertos era una antigua tradición, al menos entre aquellas tribus que adoraban a Perun, el dios del trueno y el relámpago. Hemos visto que en los siglos VIII y IX el rito de la cremación dominaba entre los Krivichi y los eslovenos. En cuanto a los Polans y Severians, tenemos evidencia de cremación que se remonta al siglo X, y no podemos asegurar que la misma práctica existió entre ellos en un período anterior. En los ritos funerarios de todas las demás tribus - Radimichi, Vyatichi, Dulebs, Drevlyans y Dregovichi - parece predominar la costumbre del entierro. Lo mismo probablemente se aplica a los croatas. Debemos recordar a este respecto que el entierro era típico de la esfera cultural del Cáucaso Norte, en particular, de los alanos. Dado que los antes estaban, en nuestra opinión, estrechamente relacionados con los alanos, la difusión de esta forma de entierro entre tribus antiguas como Radimichi, Vyatichi, Severyans y Dulebs puede atribuirse al origen alano de los clanes gobernantes de estas tribus. Los Drevlyans y Dregovichi, aparentemente, adoptaron este ritual de sus vecinos, los dulebs. La diferencia en el ritual funerario entre las tribus de Rusia es sin duda una evidencia de la dualidad de sus creencias religiosas. La religión de las tribus Antes estuvo claramente influenciada por el dogma y la mitología iraníes. El culto a Senmurv probablemente continuó ya en los períodos jázaro y varego temprano, y los azulejos de cerámica descubiertos en Gnezdovo que datan de los siglos VIII o IX son característicos a este respecto. En El cuento de los años pasados, Senmurv se menciona con el nombre de Simargl, que está cerca de Simurg, como el poeta persa Firdousi llama al pájaro místico en su poema Shah Nameh.Después de la unificación política de las tribus de Rusia bajo el gobierno de los príncipes de Kiev, las creencias religiosas de varias tribus se sincretizaron y en la segunda mitad del siglo X, antes de la conversión de Vladimir al cristianismo, el panteón de Kiev incluía tanto a Perun como al Simurgh iraní. y los siglos IX, la evidencia arqueológica apunta a una división entre las clases altas ricas y la gente común, en todo caso, entre los claros, los norteños y Krivichi. La nobleza y los comerciantes de ciudades tan grandes como Kiev y Smolensk acumularon una riqueza considerable. Los hallazgos de una gran cantidad de tesoros con monedas orientales encontrados en diferentes provincias indican una amplia gama de relaciones de comercio exterior. Dejando de lado los tesoros pertenecientes a una época posterior, y teniendo en cuenta únicamente los que contienen monedas orientales de los siglos VIII y IX, cabe decir que la mayoría de estos tesoros fueron descubiertos en tierras de los norteños, Radimichi y Vyatichi; aunque también se encontraron muchos tesoros similares en las tierras de Krivichi y Slovenes. En cuanto a las tierras de Kiev, en el período anterior al siglo X, se encontró poco aquí, y solo se descubrió un tesoro durante las excavaciones en el territorio del bajo Don. En cuanto al crecimiento, los eslovenos, los polacos y parte de los norteños fueron más alto que los representantes de otras tribus. Los Drevlyan y Radimichi eran de estatura media (más de 165 cm); Krivichi fueron los más bajos (alrededor de 157 cm). En términos de craneometría, los polacos eran subbraquicefálicos; norteños, Krivichi occidental, Drevlyans - subdolicocefálico; Krivichi oriental - dolicocefálico. En cuanto al ancho de la frente, las frentes de los Severyans, Polyans, Drevlyans y Krivichi eran bastante anchas, los Polyans tenían la nuca ancha, esto también se aplica a los Severyans, Drevlyans y Krivichi; Los Drevlyan y Krivichi tenían caras grandes, mientras que los norteños y los claros tenían mucho menos.

Los autores antiguos estaban seguros de que las tierras que más tarde ocupó el antiguo estado ruso estaban habitadas por tribus eslavas salvajes y guerreras, que de vez en cuando estaban enemistadas entre sí y amenazaban a pueblos más civilizados.

Vyatichi

La tribu eslava de los Vyatichi (según la crónica, Vyatko era su antepasado) vivía en un vasto territorio en el que hoy se encuentran las regiones de Smolensk, Kaluga, Moscú, Ryazan, Tula, Voronezh, Oryol y Lipetsk. Según los antropólogos, en apariencia, los Vyatichi eran similares a sus vecinos del norte, pero se diferenciaban de ellos en un puente nasal más alto y en el hecho de que la mayoría de sus representantes tenían cabello rubio.

Algunos científicos, al analizar el etónimo de esta tribu, creen que proviene de la raíz indoeuropea "vent" (mojado), otros creen que proviene del eslavo antiguo "vęt" (grande). Algunos historiadores ven el parentesco de los Vyatichi con la unión tribal alemana de los Vándalos, también hay una versión que los conecta con el grupo tribal de los Wendos.

Se sabe que los Vyatichi eran buenos cazadores y hábiles guerreros, pero esto no les impidió dedicarse a la recolección, la cría de ganado y la agricultura de tala y quema. Nestor the Chronicler escribe que los Vyatichi vivían principalmente en los bosques y se distinguían por su disposición "bestial". Resistieron la introducción del cristianismo por más tiempo que otras tribus eslavas, preservando las tradiciones paganas, incluido el "secuestro de novias".

Vyatichi luchó más activamente contra los príncipes de Novgorod y Kiev. Solo con la llegada al poder de Svyatoslav Igorevich, el conquistador de los jázaros, los Vyatichi se vieron obligados a moderar su fervor guerrero. Sin embargo, no por mucho tiempo. Su hijo Vladimir (Santo) nuevamente tuvo que conquistar al obstinado Vyatichi, pero Vladimir Monomakh finalmente conquistó esta tribu en el siglo XI.

Eslovenia

La tribu eslava más septentrional, los eslovenos, vivía a orillas del lago Ilmen, así como en el río Mologa. La historia de su origen aún no ha sido esclarecida. Según una leyenda común, los antepasados ​​de los eslovenos fueron los hermanos Sloven y Rus; Nestor the Chronicler los llama los fundadores de Veliky Novgorod y Staraya Russa.

Después del esloveno, según cuenta la leyenda, el príncipe Vandal accedió al poder y tomó como esposa a la doncella varega Advinda. La saga escandinava nos cuenta que Vandal, como gobernante de Eslovenia, se dirigió al norte, este y oeste, por mar y tierra, después de haber conquistado a todos los pueblos de los alrededores.

Los historiadores confirman que los eslovenos lucharon con muchos pueblos vecinos, incluidos los vikingos. Habiendo expandido sus posesiones, continuaron desarrollando nuevos territorios como agricultores, entablando simultáneamente relaciones comerciales con los alemanes, Gotland, Suecia e incluso con los árabes.

De la Crónica de Joachim (en la que, sin embargo, no todos confían), aprendemos que en la primera mitad del siglo IX, el príncipe esloveno Burivoj fue derrotado por los varegos, quienes impusieron tributos a su pueblo. Sin embargo, el hijo de Burivoy Gostomysl devolvió la posición perdida, subordinando una vez más las tierras vecinas a su influencia. Fueron los eslovenos, según los historiadores, quienes posteriormente se convirtieron en la base de la población de la República libre de Novgorod.

Krivichi

Bajo el nombre de "Krivichi", los científicos se refieren a la unión tribal de los eslavos orientales, cuya área en los siglos VII-X se extendía hasta los tramos superiores de Dvina occidental, Volga y Dnieper. Los Krivichi son conocidos, en primer lugar, como los creadores de extensos montículos militares, durante cuyas excavaciones los arqueólogos quedaron asombrados por la variedad y riqueza de armas, municiones y artículos para el hogar. Los Krivichi se consideran una tribu relacionada con los Lutichi, caracterizada por una disposición agresiva y feroz.

Los asentamientos de los Krivichi siempre estuvieron ubicados a orillas de los ríos a lo largo de los cuales discurría el famoso camino "de los varegos a los griegos". Los historiadores han establecido que Krivichi interactuó muy de cerca con los varegos. Entonces, el emperador bizantino Constantino VII Porphyrogenitus escribió que Krivichi hizo barcos en los que los Rus van a Constantinopla.

Según la información que nos ha llegado, los Krivichi participaron activamente en muchas expediciones varegas, tanto comerciales como militares. En las batallas, no eran muy inferiores a sus compañeros de armas guerreros: los normandos.

Después de convertirse en parte del Principado de Kiev, Krivichi participó activamente en la colonización de los vastos territorios del norte y este, conocidos hoy como las regiones de Kostroma, Tver, Yaroslavl, Vladimir, Ryazan y Vologda. En el norte, fueron parcialmente asimilados por las tribus finlandesas.

Drevlyans

Los territorios del asentamiento de la tribu eslava oriental de los Drevlyans son principalmente la región moderna de Zhytomyr y la parte occidental de la región de Kiev. En el este, sus posesiones estaban limitadas por el Dnieper, en el norte por el río Pripyat. En particular, los pantanos de Pripyat, según los historiadores, crearon una barrera natural que separaba a los Drevlyan de sus vecinos, los Dregovichi.

No es difícil adivinar que el hábitat de los Drevlyans son los bosques. Allí se sintieron dueños plenos. Según el cronista Néstor, los Drevlyans se diferenciaban notablemente de los mansos prados que vivían al este: “Los Drevlyans viven de una manera bestial, viven como una bestia: me mato, como todas las cosas inmundas, y ellos no casarse, pero una niña fue arrastrada por el agua”.

Quizás, durante algún tiempo, los prados fueron incluso tributarios de los Drevlyans, que tenían su propio reinado. A fines del siglo IX, Oleg subyugó a los Drevlyan. Según Néstor, formaban parte del ejército con el que el príncipe de Kiev "fue contra los griegos". Después de la muerte de Oleg, los intentos de los Drevlyan de liberarse del poder de Kiev se hicieron más frecuentes, pero al final solo recibieron una mayor cantidad de tributo que les impuso Igor Rurikovich.

Al llegar a los Drevlyans por otra parte del tributo, el Príncipe Igor fue asesinado. Según el historiador bizantino Leo Deacon, fue apresado y ejecutado, partido en dos (lo ataron de brazos y piernas a los troncos de dos árboles, uno de los cuales había sido severamente doblado antes, y luego lo soltaron). Por un asesinato terrible y atrevido, los Drevlyan lo pagaron muy caro. Impulsada por la sed de venganza, la esposa del difunto príncipe Olga destruyó a los embajadores de Drevlyansk que habían venido a cortejarla, enterrándolos vivos en el suelo. Bajo la princesa Olga, los Drevlyan finalmente se sometieron y en 946 se convirtieron en parte de Kievan Rus.