El Icono del Signo del Santísimo Theotokos es una de las imágenes más veneradas y queridas en la historia de la pintura de iconos ortodoxos rusos. La historia de la aparición del icono se remonta al siglo XII. Durante este tiempo hubo muchas guerras internas. Y cuando el enemigo atacó a Veliky Novgorod en 1170, la gente piadosa del pueblo llevó el icono del "Signo" a las murallas de la ciudad que protegían la ciudad. Toda la gente oró por la intercesión de la Madre de Dios, y cuando la flecha del enemigo golpeó la imagen y las lágrimas brotaron de este lugar, la gente creyó que la Madre de Dios estaba orando con ellos.

Los defensores de Novgorod se inspiraron en este signo y derrotaron a los enemigos. En honor al Intercesor Celestial, la Iglesia Ortodoxa ha conservado la costumbre de celebrar la veneración del ícono del “Signo” el 10 de diciembre.

Listas Milagrosas del Icono de la Madre de Dios "La Señal"

Además del ícono principal "El Signo", las listas recorrieron Rusia, que también se hizo famosa por muchos milagros. Comenzaron a ser nombrados según su ubicación, o según el lugar de manifestación de grandes señales.

• Alabatskaya: con la ayuda de esta imagen, el enfermo Efraín fue curado y, al transferir la imagen milagrosa al templo, se hizo famosa por numerosas curaciones.
• Kursk-Root, adquirido en los viejos tiempos por un cazador en las raíces de los árboles, de debajo de los cuales brotó posteriormente un manantial curativo. Este ícono se hizo famoso por muchos milagros en Rusia, los casos de curación de la ceguera son especialmente conocidos, y después de la revolución también en el extranjero.
• Tsarskoye Selo: por orden de la emperatriz reinante Isabel en ese momento, la lista se decoró con un salario de oro con muchas piedras preciosas, porque al rezar ante la imagen, las personas se curaron de enfermedades terribles (peste, cólera, fiebre tifoidea).
• "El Verbo se hizo carne". Esta lista lleva el nombre de la fortaleza de Amur Albazin, ayudó a luchar contra los enemigos. Luego, trasladado a la ciudad de Blagoveshchensk, el ícono no permitió que los enemigos ganaran hasta que se retiraron.
• Seraphim-Ponetaevskaya: esta lista de íconos lleva el nombre del monasterio de mujeres, donde se realizaron muchas curaciones milagrosas a través de fervientes oraciones a este ícono.

El significado del ícono "El Signo" del ícono de la Madre de Dios.

El significado del icono es muy grande. Ante todo, en esta imagen, la Santísima Madre de Dios advierte contra las guerras intestinas y, en general, contra cualquier derramamiento de sangre. Desafortunadamente, la gente todavía no puede atender el llamado de la Reina del Cielo. Las familias ortodoxas adquieren el icono "Señal" como protector. Rezan ante ella por protección contra desastres de escala global: epidemias, pérdida de ganado, incendios.

Icono "Firmar" - lo que ayuda

Y hoy, como hace varios siglos, los cristianos ortodoxos acuden a la imagen con oraciones y peticiones:

• Para reconciliar a los beligerantes, para acabar con las guerras intestinas y todo tipo de guerras en general.
• Curar enfermedades como la ceguera, deshacerse de epidemias graves, pandemias.
• Durante varios desastres naturales, incendios, tornados.
• Protege de la traición, ladrones, salteadores.
• Te aleja de los envidiosos y de los que te odian.

La oración sincera ante la imagen del "Signo" siempre da fruto. Trae paz y alegría a las familias, calma el carácter violento, reconcilia a los que se pelean. A menudo, la Madre de Dios, a través de su ícono, envió advertencias a las personas en guerra, pero, desafortunadamente, no siempre prestamos atención a tales señales. Es más fácil para las personas vivir sin tener en cuenta su conciencia y sin pensar en Dios.

En la serie, el ícono "El Signo" ocupa uno de los lugares principales: muchas veces ayudó a los cristianos ortodoxos, por lo que le agradecen y la honran como la gran Intercesora del pueblo ruso. E incluso en el extranjero, la lista Kursk-Root ayudó a aquellos que estaban lejos de su tierra natal, huyendo del Terror Rojo.

La historia recuerda muchos casos en que las imágenes y reliquias de los santos obraron milagros, ayudaron a superar enfermedades graves y otras dificultades de la vida. Es por eso que los ortodoxos prestan mucha atención a los atributos religiosos. Uno de ellos es el icono "El Signo de la Santísima Madre de Dios". ¿Cómo ayuda y cómo abordar correctamente la imagen?

Descripción

Este icono data del siglo XII. El autor no es exactamente conocido. La Madre de Dios está representada en un maphorion tradicional con las manos levantadas en oración (el tipo de pintura de iconos de Orant). En su pecho hay un bebé: Jesucristo. La Madre de Dios está de pie. La imagen original es de doble cara. El reverso contiene imágenes de los justos Anna y Joachim, quienes están en oración ante Jesucristo. Originalmente estaba decorado con una riza dorada con piedras preciosas.

Cuatro siglos después de su creación, se restauró el icono del "Signo". El maestro era presumiblemente el arzobispo Macarius (futuro metropolitano de Moscú). Entonces solo se conservaron fragmentos de la ropa de la Virgen de la pintura antigua. El reverso permaneció sin cambios. Actualmente, la imagen se encuentra en la Catedral de Santa Sofía (Novgorod).

Historia

Según las fuentes, en 1170 las tropas de Suzdal dirigidas por Andrei Bogolyubsky sitiaron Veliky Novgorod. Las fuerzas eran desiguales. Y la gente del pueblo se volvió en oración al Señor por salvación. En la tercera noche del asedio, una voz del cielo ordenó al arzobispo John que tomara la imagen de la Madre de Dios de la iglesia en la calle Ilyinskaya y la llevara a las murallas de la ciudad. Durante la procesión, los opositores comenzaron a bombardear la fortaleza. Una de las flechas golpeó el icono. Las lágrimas brotaron de los ojos de la Madre de Dios. Después de eso, los enemigos se vieron repentinamente invadidos por un horror inexplicable. Discutiendo entre ellos, se alejaron corriendo de las murallas de la ciudad. Aprovechando esta confusión, los novgorodianos comenzaron a perseguir a los suzdalianos y ganaron.

Este incidente histórico se describe en detalle en una conocida trama de pintura de iconos. Y los propios novgorodianos recuerdan y veneran el icono, que representa a la salvadora Virgen María ("El Signo"). El significado también se ve reforzado por otros milagros que la sagrada imagen mostró en diferentes momentos.

celebracion

En el siglo XII, después de los acontecimientos militares, se estableció una celebración en honor del ícono (10 de diciembre, según un nuevo estilo), que se lleva a cabo en la Iglesia rusa en la actualidad. Hay un servicio en este día. El clero lee oraciones y cánones, pide a la Madre de Dios intercesión y afirmación en la fe.

Milagros

Durante dos siglos, la imagen estuvo en la iglesia de madera "nativa" en la calle Ilyinskaya. Sin embargo, a mediados del siglo XIV hubo un incendio en ella. Y el ícono mostró otro milagro. El fuego se extinguió cerca del servicio de oración, donde colgaba el rostro sagrado. Después de eso, se construyó un nuevo templo de piedra junto a las cenizas, que recibió el estatus de Icono y encontró un nuevo hogar.

En el siglo XVI, después de la restauración de la imagen, se produjo otro incendio de mayor escala en Novgorod. El fuego se extendió a varias calles. Ningún esfuerzo de la gente del pueblo pudo pacificar a los formidables elementos. Luego, el metropolitano Macario se dirigió con una oración a la Santísima Theotokos y, con su conocida imagen en sus manos, hizo una procesión a lo largo de las orillas del Volkhov. De repente, un fuerte viento sopló hacia el río: el fuego se detuvo.

En 1611 los suecos atacaron Novgorod. Asesinaron brutalmente a la gente del pueblo y saquearon casas y templos, sacando platos sagrados y profanando iconos. Hay un caso conocido cuando varios extraños se acercaron al mismo templo en la calle Ilyinskaya. En ese momento había un servicio en él. Tan pronto como pisaron el umbral, los suecos fueron rechazados por una fuerza invisible. Sus nuevos intentos de penetrar en el templo no tuvieron éxito. Al enterarse de esto, los enemigos ya no se acercaron al templo, y los novgorodianos, por el contrario, pudieron escapar en él.

Durante la Revolución de Octubre (1917), el ícono fue trasladado al Museo de Novgorod, durante la Gran Guerra Patria fue evacuado y luego fue devuelto a la reserva del museo. Y finalmente, en 1991, la diócesis de Novgorod defendió el ícono del ahorro. Acompañado por un asombroso fenómeno celestial, un arco iris alrededor de la cúpula del templo, se transfirió el ícono "El Signo del Santísimo Theotokos". ¿Cómo ayuda el santo rostro a las personas y qué peticiones se le pueden hacer?

Significado y oraciones

Se sabe que en 1352, cientos de personas fueron curadas milagrosamente durante una epidemia de peste. Y posteriormente se registraron casos de cura de enfermedades mentales graves y ceguera. Esto, según los confesores, se vio favorecido por el icono del Signo de la Santísima Madre de Dios, en el que todavía hoy ayuda.

También, las personas que quieren paz en una familia o país, quieren encontrar familiares desaparecidos acuden a la imagen. Sin embargo, el clero está convencido de que cualquier cosa que el creyente pida, con sinceridad y pureza de pensamiento, la Santísima Madre de Dios ciertamente ayudará. Su trascendencia desde el nacimiento del cristianismo en la tierra ha sido enorme. El Evangelio describe muchos casos en los que ayudó a los necesitados y enfermos, convirtiéndolos a la fe.

También es significativa la cuestión de cómo orar a la Santísima Madre de Dios. Hay bastantes líneas escritas específicamente para abordarlo. Entonces, también hay una petición al icono "Firmar". Sin embargo, según los mismos confesores, independientemente del texto que una persona dirija a la imagen, su fe interior siempre será lo primero.

listas milagrosas

La historia de la pintura de iconos conoce varias listas o copias realizadas sobre la base del icono de la Madre de Dios "El Signo". Están ubicados en Rusia y fuera de ella. Sus nombres corresponden a la ubicación de las imágenes: Abalakskaya, Kursk, Vologda, Pavlovskaya, Solovetskaya, Tsarskoye Selo, etc. Todos ellos tienen poder sagrado y demuestran milagros, como el ícono original "El Signo de la Santísima Theotokos". ¿Cómo ayuda la imagen a los cristianos? En primer lugar, gana fe.

Con este fin, en el otoño de 2009, se llevó a cabo una "expedición ortodoxa": un vuelo del ícono en una nave espacial alrededor de la Tierra. Durante el proyecto se realizaron 176 giros. El permiso y la bendición para tal procesión fueron recibidos del propio Patriarca de Moscú y Toda Rusia, Kirill.

La imagen más antigua de la Madre de Dios "El Signo" en Rusia es el ícono de Novgorod, pintado en el segundo cuarto, a mediados del siglo XII. Pero el nombre "Signo" comienza a asociarse con él, por extraño que parezca, solo a fines del siglo XV, especialmente claramente, desde el siglo XVI, y finalmente fijado en el XVII. La fiesta del ícono se celebró el 27 de noviembre, aparentemente, incluso antes de su milagro para la gente de Novgorod, que ocurrió el 25 de febrero de 1169 (1170). En la Primera Crónica de Novgorod, se informa que los novgorodianos derrotaron a los suzdalianos "por el poder de la Cruz y la Santa Madre de Dios", es decir, ningún nombre aún está asociado con el ícono. El cronista llama al icono simplemente “la Santa Madre de Dios”, sin un epíteto específico. La palabra "signo" entonces, como de costumbre, se usó en el mismo sentido que en V.I. Dahl: “Un signo es un signo, un signo, un signo; marca, tamga, sello; fenómeno natural o milagro por significación, prueba; presagio de algo".

La etimología de la palabra "señalar" está directamente relacionada con el verbo "saber". ĝen indoeuropeo - "saber" es idéntico a ĝen - "dar a luz, nacer" y proviene de este último. Son los conceptos de “nacer” y “saber” los que componen el significado de la palabra “signo”.

Considere los significados simbólicos y teológicos de la iconografía de la imagen. Al mismo tiempo, no olvidemos las convenciones del lenguaje del ícono y la diferencia entre la imagen y lo representado. I.K. Yazykova escribe: "En el momento de la contemplación del icono, el santo de los santos, la María interior, en cuyas entrañas el Dios-hombre es concebido por el Espíritu Santo, se revela al orante". Hagamos hincapié en este "como si". Con esta salvedad, uno de los significados del círculo en el que se representa a Emmanuel debe entenderse y percibirse como símbolo revelaciones Pero de todos modos revelaciones- Signo divino. Y aunque se nos revela lo más íntimo, sin embargo, este es sólo el primer paso en la conversación del icono con nosotros, cuando un signo es un “presagio de algo”. En el segundo escalón, la Madre de Dios, conocimiento Salvador antes de Navidad, todavía en el vientre, dar a luz- en el icono, como si enviara eternamente - el Divino Infante al mundo para la salvación de la raza humana.

Las manos de la Madre de Dios se elevan al cielo, se abren de par en par hacia Aquel que es más alto que todo el universo, y al mismo tiempo bendicen a los que oran. Este es un gesto de oración muy antiguo: según Tertuliano, las manos de los cristianos de su tiempo estaban levantadas y extendidas, "imitando la pasión del Señor". Las manos levantadas en oración de la Virgen también significan intercesión por las personas ante Dios. La inscripción en uno de los sellos bizantinos de principios del siglo XIII dice: “Extiende Tus manos y lleva Tu intercesión a todo el universo, dame Tu protección, oh Purísimo, para lo que tengo que hacer”. Con las manos levantadas al cielo, Moisés también oró durante la batalla entre los israelitas y los amalecitas: “Y cuando Moisés levantaba las manos, Israel prevalecía, y cuando bajaba las manos, prevalecía Amalec; pero las manos de Moisés estaban pesadas, y entonces tomaron una piedra y se la pusieron debajo, y él se sentó sobre ella, mientras Aarón y Hor sostenían sus manos, uno de un lado y el otro del otro lado. Y sus manos se alzaron hasta que se puso el sol” (Ex. 17:11-12). Aquí se confirma claramente el significado de todo el aspecto psicofísico de la oración: no basta con pronunciar palabras en el corazón, la postura del orante y sus gestos juegan un papel importante. Prestemos atención también al tema de la luz y la gracia que acompaña este gesto. El nombre "Aarón" se traduce como "montaña de luz", "O" - "luz". Y las manos del mismo Moisés fueron “levantadas hasta que se puso el sol”, es decir, las manos sostenidas por las “luces” se extendieron hacia la Luz y recibieron la gracia de Dios. De la misma manera, durante la liturgia, el sacerdote extiende sus manos frente al altar, exclamando: "Ay de nuestros corazones". Por lo tanto, podemos hablar de la canonicidad de este gesto, que se ha utilizado en la liturgia desde la antigüedad, de una especie de conexión a través de este gesto del Antiguo y Nuevo Testamento.

El mismo está incrustado en la iconografía del icono de la Madre de Dios "El Signo". Y aquí vemos el cumplimiento del Antiguo Testamento en el Nuevo. El Niño de Dios en la relación pictórica es condicional, pero eternamente ha nacido al mundo para salvarlo. Por lo tanto, a menudo se lo coloca en una mandorla, a través de los círculos de los cuales las energías divinas parecen emanar hacia el mundo (nuevamente, el tema de la luz y la gracia, reflejado incluso en el color de la ropa de Emmanuel). Mandorla en este caso actúa como firmar movimientos - movimientos del Niño y la luz. Y cuando, durante el asedio de Novgorod, la flecha de los suzdalianos golpeó el ícono y el ícono se alejó de los atacantes, los suzdalianos perdieron su luz y gracia, y los novgorodianos, por el contrario, recibieron esta gracia para una acción decisiva y victoria sobre el enemigo. Recuerda que el griego ενέργεια se traduce como una fuerza activa y un signo, según V.I. Sí, hay una señal. pero en griego una señal - σημειον - es una señal maravillosa, no ordinaria. En el Menaion festivo de Novgorod (hacia el segundo cuarto del siglo XIV), esta palabra se usa en relación con el icono milagroso precisamente en el sentido de "presagio", "milagro". Otro propósito de la mandorla en este caso es enfatizar el cristocentrismo del ícono: tanto con círculos concéntricos alrededor del Dios-niño - "La luz ha venido al mundo" (Juan 3: 19), como con su alto estatus jerárquico en el sistema de símbolos de pintura de iconos. Los brazos del Divino Infante extendidos desde el medallón gran panagia(del griego Παναγία - Santísimo) indican la penetración de la eternidad en el tiempo, lo que significa la abolición del tiempo, que es característica de la cosmovisión ortodoxa.

Entonces, el primer significado del ícono "Señal" es revelación. Al mismo tiempo, tiene otro significado: los cristianos, por su parte, llegar a saber Nacimiento y venida al mundo del Salvador, saberÉl y dar testimonio de Él como Reconocido. Es decir, el nacimiento (γέννησις), de hecho, tiene lugar en nombre de la creación (γένεσις), para devolver la creación al plan Divino: para que el hombre se convierta en un dios creado por la gracia. En otras palabras, sin separación ni confusión, surge la unidad dual de “Dios y yo”, la unidad que S.L. Franco. Recuerde que la palabra "Dios" en teología indica la propiedad, la naturaleza y la palabra "Dios" - la Personalidad. Como acto supratemporal o atemporal, se cumplen las palabras del profeta Isaías: “He aquí que la Virgen en el vientre recibirá y dará a luz un Hijo, y llamarán su nombre Emanuel, que significa: Dios con nosotros” ( Is 7, 14; Mt 1, 23). En el siglo XV, este texto de Isaías se da no solo en los íconos del nivel profético del iconostasio, como en la Catedral de la Asunción del Monasterio Kirillo-Belozersky, sino que también sirve como base para transcripciones literarias gratuitas, en las que el La palabra “señal” se usa en relación con la profecía.

La experiencia religiosa de la comunión orante con un icono permite descubrir en uno mismo un nuevo estado lleno de energías Divinas. El término griego ένθεος es adecuado para su designación - lit. "lleno de divinidad" Este estado está indicado por las palabras de Cristo: “El reino de Dios está entre vosotros” (Lc 17,21). Estamos revestidos de Cristo, y Cristo mora en nosotros. En este caso, a nivel personal, se establece una relación real entre el Prototipo y una persona a través de un ícono, y a nivel público, el ícono se convierte en un santuario nacional. Por lo tanto, la imagen de la Madre de Dios "El Signo" se convirtió en el guardián sagrado de Veliky Novgorod. Este icono fue considerado en Bizancio y en Rusia también la patrona de la Iglesia, lo que explica el uso frecuente de su iconografía en los sellos de monasterios, diócesis y metrópolis, en lunetos sobre la entrada del templo, en las conchas de los ábsides. Hay motivos para establecer una conexión entre la imagen de la Madre de Dios "La Señal" y el icono de la Anunciación. Si en las entrañas de María “el Dios-hombre es concebido por obra del Espíritu Santo”, como I.K. Yazykov, entonces este es el comienzo del cumplimiento de la profecía sobre Emmanuel: las buenas noticias han pasado a la etapa de su cumplimiento. Por lo tanto, E. S. Smirnova tiene toda la razón, considerando las imágenes en el reverso del icono como imágenes de Joachim y Anna, y no del Apóstol Pedro y la mártir Natalia, como V.N. Lazarev con seguidores. El tema de la Encarnación es central en el ícono "El Signo" (por lo tanto, esta iconografía es canónica para el centro del nivel profético del iconostasio). Ambos lados de la famosa imagen de Novgorod, con un contenido cada vez mayor, dan testimonio precisamente de la Encarnación. De lo contrario, se pierde la conexión teológica entre el anverso y el reverso de este icono, lo que entra en conflicto con la práctica de la vida de iglesia. Tal conexión estaba presente en la gran mayoría de las imágenes ortodoxas externas.

Un rito especial en honor de la Madre de Dios, llamado "Orden de la Ascensión de la Panagia", está directamente relacionado con el ícono de "Signo". Pero sabemos que la Panagia también se llama encolpion, una pequeña imagen de la Virgen, que el obispo lleva en el pecho sobre las vestiduras, y la prósfora, de la que se extrajo una partícula en la liturgia en memoria del Purísimo. Durante la comida, la prósfora siempre se colocaba en un plato especial, panagiar, con la imagen de Nuestra Señora de la Señal, a menudo rodeada de profetas. En los panagiares bizantinos de los siglos XII-XIII se puede ver la inscripción: “Cristo es Pan. La Virgen entrega el cuerpo a Dios Verbo. La inscripción se aplicó no solo por el bien de la decoración; su significado era conectar misteriosamente el rango Panagia y el significado del pan santo - el cuerpo de Cristo, recibido por Él de Su Madre. tan barbilla Panagia nos lleva de nuevo al tema de la Encarnación.

El pedigrí de la iconografía del "Signo" se remonta a la imagen de Oranta, que en Rusia también se llamaba el "Muro Indestructible", porque "era considerado el intercesor de" todas las ciudades, suburbios y aldeas "en la lucha contra los eternos enemigos - los nómadas de la estepa". ¿Es correcto asumir que Oranta fue representado como un intercesor, comenzando con los murales de las catacumbas? En ellos se pueden ver muchas imágenes similares en iconografía: así es como, por ejemplo, se representaban originalmente las almas de los muertos, que rezaban por los cristianos que aún viven.

Oranta fue y es un símbolo de la Iglesia Celestial. Se hizo tal en plena medida y conscientemente desde el momento en que se identificó con la personalidad de la Madre de Dios. Ya en las catacumbas, “bajo la imagen de una esposa orante, los antiguos cristianos a veces representaban nada menos que a la Santísima Virgen María”, acompañando los frescos con las inscripciones “María” y “Mara”. Sin embargo, "en estos orantes no tenemos un retrato, tipo individual de la Madre de Dios, sino una imagen convencional de Ella, adoptada por toda mujer cristiana serena". Sin embargo, en la marca “Ascensión” de la ampolla de Monza (la iconografía de los sellos data de los siglos IV-VI), vemos a Oranta ya, sin duda, en la persona de la Madre de Dios, la vemos como la personificación de la Iglesia apostólica.

Desde el siglo IX se empezó a escribir la Purísima en la concha del ábside. Como I. K. Yazykov, desde entonces “el tema de la intercesión ha adquirido un aspecto más amplio: la oración de la Madre de Dios une el Reino de los Cielos, representado en la parte superior del templo, con el “mundo del valle” - bajo Su pies. La Madre de Dios Oranta, por así decirlo, se abre al encuentro de Cristo, que desciende a través de Ella a la tierra, se encarna en forma humana y santifica la carne humana con Su presencia divina, convirtiéndola en un templo, de ahí la Madre de Dios Oranta. se interpreta como la personificación del templo cristiano, así como de toda la Iglesia del Nuevo Testamento.

Los pintores serbios del siglo XIV pintaron un fresco similar al ícono de Novgorod "El Signo", donde la Madre de Dios, representada en pleno crecimiento, no está vestida con la túnica habitual, sino con un quitón con claves. Ejemplos similares se pueden ver en algunos de los frescos de Oranta en las catacumbas. La Madre de Dios en este caso se entendía como la Iglesia misma y como mensajera. Si antes la intercesión del Purísimo implicaba un movimiento de abajo hacia arriba, aquí se entiende como apostólica y dirigida de arriba hacia abajo.

También se conocen protógrafos de la imagen de Nuestra Señora del Signo desde el siglo IV (las catacumbas de Santa Inés en Roma) y, a juzgar por la ausencia de un halo en el Divino Infante, fueron creados antes del Primer Concilio Ecuménico, es decir, antes de 325. Y en los siglos V-VI ya estaban escritos en iconos y en las pinturas murales de los templos, acuñados en monedas, reproducidos en los sellos de los emperadores bizantinos, lo que indica su origen en Constantinopla. Esta iconografía ha estado especialmente extendida desde los siglos XI-XII y se vuelve popular en toda la ecumene ortodoxa. Sin embargo, muchos historiadores del arte consideran que la aparición de esta recensión fue solo a mediados del siglo XI, refiriéndose a las imágenes sobrevivientes de monedas (nomisma de las emperatrices Zoe y Theodora, 1042) y sphragistics (sellos de la emperatriz Evdokia Makremvolitissa, esposa de Constantino X en 1059-1067) y Romano IV en 1068-1071). Aparentemente, la confusión aquí se debe a la clasificación confusa de los nombres de los tipos iconográficos, ya que la tradición de fijar los nombres estables de uno u otro tipo de iconos de Theotokos toma forma solo en el momento de la caída del Imperio Bizantino, y posiblemente más tarde, ya en tiempos posteriores a los bizantinos.

Según I. K. Lingüísticamente, la iconografía de Oranta es una versión abreviada y truncada de la imagen de Nuestra Señora de la Señal. Tal opinión no puede sino suscitar objeciones. Dado que la versión de Oranta es más antigua que el “Signo”, la primera no puede ser una “versión abreviada” de la segunda: solo se puede truncar lo que ya está. Aquí no se trata de la reducción de la iconografía de la imagen, sino de su construcción. Por lo tanto, el esquema de "Señal" es aún más complicado que el esquema de Oranta, y no solo externamente, sino también internamente. “Este es el tipo iconográfico más rico teológicamente”, está convencida la propia I.K. Yazykov.

Usando el ejemplo de los frescos chipriotas, ya hemos verificado la conexión indudable de las imágenes de la imagen del "Signo" con la imagen de Nuestra Señora Blachernitissa, lo que solo confirma la comprensión de la palabra "signo" como un milagro, porque los acontecimientos del 910 que tuvieron lugar en la iglesia de Blachernae han sido celebrados por la Iglesia Ortodoxa Rusa durante más de ochocientos años como la fiesta de la Protección de la Madre de Dios. Aparentemente, es natural que el ícono se llame "El Signo" solo en Rusia y en ningún otro lugar. En otros países, se le conoce con otros nombres, tomados principalmente de los acatistas.

En el arte del círculo bizantino, se utilizaron varios términos para esta iconografía, que los historiadores del arte suelen utilizar: “Platitera” (de “Πλαντυτέρα τόν ουρανόν” - “Ancho del cielo”, de la liturgia de Basilio el Grande), "Episkepsis" ("Επίσκεψις" - "Patrona, Intercesora"), "Megali Panagia" ("Μεγάλη Παναγία" - "Gran Santísima") ". Agreguemos aquí "Pantonassa" ("παντο" - "todo" + "νάσσα" de "ναίω" - "vivir, habitar; ser; habitar").

También hay que señalar cierta conexión iconográfica entre la imagen de la Madre de Dios "La Señal" y el icono Nuestra Señora Nicopeia(victorioso). Durante la restauración de la Iglesia Blachernae (1030-1031) durante el reinado del emperador Romano III Argyra, los constructores descubrieron un icono emparedado en la pared, que estaba oculto a los iconoclastas, muy probablemente en el siglo VIII bajo el emperador Constantino Coprónimo. La imagen encontrada fue descrita por el testigo de los hechos, John Skylitsa. Su texto se entendió durante bastante tiempo como una descripción de una recensión idéntica a la del icono de Novgorod "El Signo", sin embargo, los investigadores modernos han hecho una traducción más precisa, de la que se deduce que la Madre de Dios sostiene una mandorla. con el Divino Niño en Sus manos. Así fue como se encontró Nicopeia, conocida desde tiempos pre-iconoclastas. Un ícono similar del Sinaí del siglo VII ha sobrevivido hasta el día de hoy. El papel de esta edición, según el académico N.P. Kondakov y V. N. Lazarev, resuena con el papel que el santuario de Novgorod está llamado a desempeñar: el icono de Nuestra Señora del Signo.

¡Observe la precisión con la que nuestros antepasados ​​dieron el nombre a la imagen! El milagro está indisolublemente ligado a este icono. Especialmente para los habitantes de Novgorod. Milagrosamente, recibieron ayuda de ella durante el asedio de la ciudad por parte de la gente de Suzdal. En 1356, el incendio que estalló en la iglesia se calmó después de un servicio de oración frente a este icono. En 1611, los suecos fueron expulsados ​​​​de la Catedral Znamensky, tratando de robarla. Hace relativamente poco tiempo, muchos de los presentes fueron testigos de un fenómeno celestial: el 15 de agosto de 1991, cuando el ícono fue trasladado del museo, donde había estado almacenado durante mucho tiempo, a la diócesis de Novgorod, un arco iris rodeó la cúpula dorada de St. La Catedral de Sofía con un anillo, y luego comenzó a elevarse y disolverse en un cielo despejado, sin una sola nube.

En conclusión, recordamos que la palabra "milagro" se deriva del verbo "chuti", es decir, "oír, sentir". Dios, considerando la naturaleza humana, para la salvación de su pueblo, les habla con la ayuda de señales. Mientras “sintamos” la omnipresencia de Dios y la protección universal de la Madre de Dios, podemos esperar Su intercesión y ayuda en los dolores. Y a través de Su imagen del “Signo” seguirá descendiendo sobre nosotros la luminosa gracia de Dios.

Icono de la Madre de Dios "SIGN" Kursk-Root

El Icono de Kursk del Signo de la Madre de Dios es uno de los iconos más antiguos de la Iglesia Rusa.

El icono de la Madre de Dios, llamado "Signo", representa a la Santísima Madre de Dios, sentada y levantando las manos en oración; en su pecho, sobre el fondo de un escudo redondo (o esfera), está la bendición Divino Infante - Spas-Emmanuel. Tal imagen de la Madre de Dios es una de Sus primeras imágenes de pintura de iconos.

Los íconos de la Madre de Dios, conocidos como el "Signo", aparecieron en Rusia en los siglos XI y XII, y se llamaron así después de un signo milagroso del ícono de Novgorod que ocurrió en 1170.

Otro ícono similar, apareció cerca de la ciudad de Kursk en 1295, se llama Raíz de Kursk .

Durante la invasión de Rusia por Batu Khan, la ciudad de Kursk quedó tan devastada que quedó cubierta de bosques, en los que los residentes de la ciudad vecina de Rylsk solían cazar. Una vez, el 8 de septiembre de 1295, el día de la Natividad de la Santísima Madre de Dios, un cazador vio un icono en la raíz de un árbol mirando hacia la tierra. Levantó la imagen y resultó que era el ícono del Santísimo Theotokos "SIGN". En ese mismo momento, en el lugar donde ella yacía, una fuente de agua de manantial brotó del suelo.

Cuando se informó al príncipe Rylsky Vasily Shemyaka sobre la aparición del icono, ordenó llevarlo a la ciudad. La gente se encontró triunfante con el ícono de la Madre de Dios, pero el príncipe mismo no participó en esta reunión, por lo que fue castigado de inmediato con la ceguera. Cuando, después del arrepentimiento, recibió la percepción, en agradecimiento por la curación, erigió un templo en honor a la Natividad de la Santísima Madre de Dios, donde, una vez finalizada la construcción, se colocó el icono milagroso. Luego se estableció una fiesta en el día de su aparición. El ícono de la Madre de Dios desde el lugar de aparición en la raíz del árbol comenzó a llamarse Raíz.

Pero el icono de la Madre de Dios no permaneció mucho tiempo en el templo: desapareció milagrosamente y fue descubierto en el lugar donde lo encontró el cazador. Los habitantes de Rylsk lo tomaron repetidamente y lo llevaron a la ciudad, pero el ícono de la Madre de Dios desapareció cada vez del templo y se encontró nuevamente en el lugar de la aparición en la raíz del árbol. Entonces todos entendieron que la Madre de Dios favorecía el lugar donde apareció Su imagen, y en este lugar se construyó una capilla.

En 1383, los tártaros que atacaron la región de Kursk capturaron a un sacerdote que servía en la capilla, le prendieron fuego, cortaron el icono por la mitad, arrojaron la mitad al fuego y la otra mitad a un lado. El sacerdote fue llevado a Crimea, donde pasó varios años en cautiverio, trabajando duro. Una vez, los embajadores de Moscú, al pasar por el campamento tártaro, escucharon himnos rusos al Santísimo Theotokos. Habiendo aprendido sobre el sacerdote cautivo, los embajadores lo sacaron de la esclavitud y regresó al lugar cerca de Kursk, donde una vez estuvo una capilla con un icono milagroso.

En el sitio de la capilla quemada, el sacerdote encontró la mitad y después de buscar la otra, la encontró apartada en la hierba. Con fe juntó las dos mitades, y milagrosamente crecieron juntas. Desde entonces, el ícono de la Madre de Dios permaneció en su lugar en la capilla recién construida, y todo el tiempo los milagros no se detuvieron. Posteriormente, se construyó un monasterio en el sitio de la capilla: la Ermita de la Raíz. Se sabe que el Monje Serafín de Sarov fue curado en la infancia ante esta imagen.

En 1898, los atacantes intentaron destruir el santuario ruso. La explosión de la bomba colocada fue tan fuerte que el templo se derrumbó, pero el icono de la Madre de Dios salió ileso. Para asombro de todos, incluso el cristal de la caja del icono permaneció intacto. En memoria de la preservación milagrosa del ícono durante la explosión, se estableció otro día para la celebración del ícono de la raíz de Kursk de la Madre de Dios "El Signo" - 8 de marzo (21 de marzo en un nuevo estilo).

Después de la Revolución de Octubre, el 12 de abril de 1918, el ícono fue robado de la Catedral Znamensky a plena luz del día. Las búsquedas no han dado resultados. El santuario fue descubierto unos días después, alrededor de las 10 de la mañana. Una mujer, de regreso a casa, pasó junto a un pozo (según la leyenda, excavado en su juventud por el mismísimo monje Teodosio de las Cuevas). Aquí, en el tocón del pozo, vio un bulto envuelto en un saco. Había un ícono en él, pero ya no tenía túnicas magníficas, aparentemente, plantadas por los ladrones.

En el siglo XX, el ícono de la raíz de Kursk, después de haber compartido el destino de Rusia, se convirtió en un compañero de los rusos en el extranjero. A fines de octubre de 1919, la imagen milagrosa abandonó la región de Kursk. Desde el complejo de Athos, el ícono se transfirió a Constantinopla, luego a la ciudad griega de Tesalónica, luego a la antigua capital de Serbia, la ciudad de Nis, al suburbio de Belgrado - Zemun. Así comenzó el camino de la cruz del icono fuera de la Patria. El icono se encuentra actualmente en los EE. UU. El santuario visita parroquias en los Estados Unidos y otros países donde viven personas rusas. Ella es verdaderamente considerada la Odigitria de la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia.

Memoria 8 de marzo celebrado en memoria de la salvación del icono de los revolucionarios ateos que intentaron volar el icono en la Catedral de Kursk en 1898, 11 de junio Y 8 de septiembre- el día de la adquisición, 27 de noviembre- el día de la celebración del icono "El Signo", 9º viernes después de Pascua.

Descripción del icono

En la parte superior del icono hay una imagen del Señor de los ejércitos con Su Espíritu Santo emanando de las profundidades, en los otros lados hay imágenes de profetas del Antiguo Testamento en diversas vestimentas, según la diferencia de origen y rango, con rollos en sus manos.

Los rostros de los profetas están vueltos hacia la imagen de la Madre de Dios, que tiene a Emmanuel en sus entrañas. En el lado derecho del ícono se representa al rey y al profeta Salomón; en su mano derecha hay un rollo con el dicho: "La sabiduría se ha hecho una casa", y el profeta Daniel lo sigue; en su mano izquierda tiene un pergamino con el dicho: "Vi una montaña de piedra". Detrás de esto está el profeta Jeremías con un rollo en su mano izquierda, en el que dice: "He aquí, vienen los días, dice el Señor". Abajo, el profeta Elías con un pergamino en ambas manos, en el que dice el dicho: "Celo celoso por el Señor". En el lado izquierdo arriba, el rey y profeta David con un rollo en su mano izquierda, en el que dice: "Levántate, Señor, a tu reposo". Abajo, el profeta Moisés con un rollo en ambas manos, en él está el dicho: "Vi la zarza de fuego ...". Detrás de él está el profeta Isaías con un pergamino en su mano derecha con el dicho: "He aquí que la virgen recibirá en el vientre". Detrás de esto está el profeta Gedeón con un rollo en su mano izquierda, en el que dice el dicho: "Desciende como la lluvia sobre un vellón". La parte inferior del ícono representa al profeta Habacuc con un rollo en ambas manos, que contiene el dicho: "Dios vendrá del sur".

La imagen de estos profetas está directamente relacionada con la imagen del Santísimo Theotokos, que se llama el "Signo". El icono representa la concepción del Hijo de Dios, Emmanuel, en el vientre de la Santísima Virgen María; y este es el mayor milagro, según la profecía de S. Isaías, fue una señal para la casa real de David que no cesaría hasta la encarnación del Hijo de Dios. Pero el mismo milagro de la encarnación del Hijo de Dios fue anunciado por otros profetas del Antiguo Testamento; por lo tanto, las imágenes de estos profetas con rollos, que contienen sus dichos proféticos, también se colocan en el ícono de la "Señal" del Santísimo Theotokos como su evidencia consensuada común de la verdad de la señal milagrosa dada por Dios a través del profeta. Isaías.

Ante el ícono del Santísimo Theotokos "El Signo" de Kursk-Root, rezan por la liberación de la guerra interna, durante los desastres y las invasiones de enemigos, por la curación de la ceguera y las enfermedades oculares, el cólera, por la protección y bendición de nuestros compatriotas. que se ven obligados a vagar por el mundo, para la pacificación de los guerreros.

La Virgen María, la madre de Jesucristo e intercesora de todas las personas en la Tierra, es una de las imágenes más veneradas en la ortodoxia. Hay muchos íconos en los que se representa a la Madre de Dios en varias posiciones, y cada uno de ellos tiene su propio significado especial para el creyente. La santa faz salvó más de una vez ciudades enteras de los ataques de los enemigos y sanó a los que sufrían y a los enfermos. El más venerado en el mundo ortodoxo es el ícono de "Señal" del Santísimo Theotokos, que ayuda en varios problemas.

En cualquier iglesia ortodoxa, puedes encontrar varias imágenes de la Virgen María, que tienen su propio significado sagrado. La Madre de Dios puede estar con un bebé en brazos o simplemente inclinada en oración por los pecadores terrenales. Hay varios tipos de iconos de la Virgen, que son especialmente venerados por los creyentes. Éstos incluyen:

• Oranta;
• sensibilidad;
• Odigitria;
• Virgen sin hijo.

Icono de la Santísima Virgen María "El Signo"

La imagen más común de María Inmaculada con Jesucristo se considera del tipo “Oranta”. El icono del Santísimo Theotokos "El Signo" también le pertenece. Esta imagen ha sido conocida en el mundo ortodoxo durante más de nueve siglos.

Oranta personifica a la Madre de Dios, que extiende sus brazos levantados a los lados, en toda su altura o hasta la cintura. Las palmas de la Virgen están abiertas y dirigidas hacia los fieles. En la zona del pecho del Intercesor cuelga una especie de medallón, donde se puede ver el rostro de Jesucristo.

El nombre del ícono "El Signo" proviene de la antigua Novgorod, cuando fue esta imagen de la Madre de Dios y su hijo la que salvó a la ciudad de los enemigos. Ocurrió en 1170, cuando Veliky Novgorod estaba sitiado por príncipes enemigos. De noche en noche, el arzobispo Ilya oraba fervientemente al Creador por la salvación de la ciudad, y un día en un sueño escuchó una voz que lo llamaba a hacer una procesión con el icono de la Madre de Dios, que estaba en la ciudad. Iglesia de la Transfiguración del Salvador.

A la mañana siguiente, todos los habitantes de la ciudad, encabezados por el arzobispo, cumplieron la voluntad de Dios y caminaron alrededor de las murallas de Novgorod con la imagen indicada. Durante esto, el enemigo comenzó a disparar contra las personas que hacían la procesión, pero ni una sola flecha alcanzó a los fieles y solo una dio en el rostro de la Virgen. En ese momento, las lágrimas brotaron de sus ojos, y el enemigo, presa del pánico, abandonó sus posiciones y dejó solos a los habitantes de Novgorod y la ciudad misma.

En honor a lo sucedido, el arzobispo instituyó una fiesta de veneración al icono-salvador, a la que se denominó “Señal” y su fecha fue el 10 de diciembre. Este santo rostro ha obrado milagros más de una vez y salvado pueblos y ciudades enteras. En el día de la veneración del icono, miles de creyentes acuden a ella y le piden tales cosas:

• protección contra enemigos, ladrones y desastres naturales;
• reconciliación de los beligerantes;
• curación de la ceguera y el cólera.

Imagen de la Reina del Cielo "Feodorovskoye"

A menudo se encuentra en la pintura de íconos la imagen del Intercesor con el Hijo, quien está firmemente presionado contra Su mejilla. Este tipo de íconos pertenece al tipo de "Ternura" y las imágenes más veneradas entre ellas son la imagen de la Madre de Dios Feodorovskaya y Kasperovskaya.

La imagen de la Reina del Cielo "Feodorovskoye" se conoce en la ortodoxia desde el siglo XII, y es esta imagen sagrada la que se considera la santa patrona de la dinastía real Romanov. Algunos expertos están seguros de que la imagen obtuvo su nombre cuando el zar Mikhail Fedorovich ascendió al trono en 1613. Otros están seguros de que el "nombre" del ícono fue en honor a San Teodoro Stratelates, quien lo encontró. El Gran Mártir descubrió una pintura en un pino en la ciudad de Gorodets, y más tarde apareció allí el Monasterio Gorodetsky.

Un dato interesante del santuario descubierto es que, habiendo estado en varios incendios, se mantuvo intacto y ni siquiera perdió el brillo de sus colores. El icono de Theodore de la Madre de Dios se oscureció solo cuando el zar Nicolás II abdicó.

El ícono siempre ha estado y está bajo la atenta atención de los creyentes, todos los días cientos de personas acuden a él. La lista de cosas con las que ayuda el ícono de la Madre de Dios de Feodorovskaya es muy grande. La gente pregunta a la sagrada imagen:

• felicidad familiar;
• matrimonio exitoso;
• la apariencia de un niño;
• parto fácil.

La Reina del Cielo Feodorovskaya es venerada el 27 de marzo y el 29 de agosto. Puedes inclinarte ante la imagen sagrada en la Catedral de la Epifanía de Kostroma. Y durante los días de la celebración, el icono visita Kiev y Astracán.

"Nuestra Señora de Kasperovskaya"

En la Catedral de la Asunción en Odessa, se encuentra la segunda de las imágenes veneradas del icono de "Ternura" "La Madre de Dios Kasperovskaya". Una de las propiedades inusuales de esta imagen sagrada es que está pintada sobre lienzo, que se pega a un tablero ordinario, y los ortodoxos la veneran como milagrosa.

El artista representó a María Inmaculada con un niño que presiona suavemente su mejilla contra ella, y una madre sensible mira a su hijo con amor y alegría. Se sabe que la imagen en sí apareció en Rusia a mediados del siglo XVI, y después de 2 siglos fue adquirida por Juliana Kasperova, por cuyo nombre el ícono obtuvo su nombre.

La señora rica era creyente y a menudo rezaba ante el rostro de la Virgen María con Jesús. Y un buen día descubrió que las siluetas, oscuras de vez en cuando, se iluminaban y centelleaban con nuevos colores vivos, como si acabaran de pintarlas.

Después de eso, la fama del icono milagroso recorrió el barrio. Una vez, una de las nobles menores, que sufría de parálisis del nervio de la mano izquierda, vio en sueños a la Madre de Dios, quien le mostró la casa donde sería sanada. A la mañana siguiente, la mujer enferma partió y, tras orar ante el icono de Kaspersky, se recuperó. Y su mano, que hacía mucho tiempo que no funcionaba, ganó movilidad y sensibilidad.

Ante la imagen milagrosa fueron sanadas personas que sufrían de parálisis, cojera, demencia y obsesión. Después de muchas recuperaciones milagrosas de quienes acudieron a inclinarse ante la casa de Kasperova, la mujer entregó la imagen a la iglesia local. Durante las hostilidades, el ícono protegió a Odessa de enemigos e invasores.

Hoy en día, a la protectora Kasperovskaya también se le pide salud y curación rápida de enfermedades. La mayor parte del tiempo, esta imagen de la Virgen se encuentra en las ciudades ucranianas de Odessa y Kherson, y el resto del tiempo se lleva por todo el mundo. La memoria de la sagrada imagen se venera el 12 de julio y el 14 de octubre, así como el miércoles de la semana.

Igor Icono de la Madre de Dios

El Icono de Igor de la Madre de Dios también es venerado por la Iglesia Ortodoxa. Recibió su nombre del nombre del príncipe Igor de Kiev, quien, después de los disturbios populares, tomó el velo como monje, pero aún así fue víctima de la ira del pueblo. Sucedió durante el tiempo en que el ex noble rezaba ante el icono de la Virgen María y pedía la remisión de sus pecados.

Los habitantes de la ciudad no dejaron de burlarse del cuerpo del ya fallecido príncipe aún después de que éste expirara. Después de un tiempo, los restos de los muertos cayeron en Chernihiv y fue canonizado como santo. El icono, ante el cual rezaba constantemente en su celda, comenzó a llevar su nombre.

La imagen original de la Madre de Dios Igor no sobrevivió hasta el día de hoy y presumiblemente se perdió durante la Segunda Guerra Mundial.

El Día del Recuerdo de la imagen sagrada, que en un momento incluso adornó una de las entradas de Kiev-Pechersk Lavra, se celebra el 18 de junio. En este día, los que se encuentran en una encrucijada o en confusión piden ayuda a la Virgen María.

"Odigitria" en la ortodoxia

En la ortodoxia también se venera la imagen de la Virgen y su hijo, a la que también se le llama "Odigitria", que en griego suena como "Guía". A este icono del pincel de San Lucas se le atribuyen propiedades curativas y de ayuda en situaciones desesperadas. Actualmente, hay muchas imágenes de esta lista y son muy veneradas en la ortodoxia. Los más comunes son tales "Odigitria":

• Georgiano;
• Iverskaya;
• Tijvinskaya.

Por lo general, en tales pinturas se representa a la Virgen María, a cuya mano izquierda se sienta el Jesús ya adulto. El niño extiende su mano derecha hacia la Madre y, por así decirlo, la bendice a ella y a todos los vivientes, y en su mano izquierda sostiene un rollo, que personifica la Sagrada Escritura. Con su mano derecha libre, la Madre de Dios señala respetuosamente a Su Hijo.

La primera "Odigitria" se pintó ya en el siglo V y se llamó el ícono de Blachernae, que no ha sobrevivido hasta el día de hoy. Según una versión, la imagen recibió su nombre del monasterio de Odigon en Constantinopla, donde se mantuvo durante mucho tiempo. Se cree que la "Guía" original fue cortada en pedazos por los turcos, que codiciaban un salario de piedras preciosas y oro.

Madre de Dios georgiana

Uno de los iconos más venerados de esta lista en el mundo ortodoxo es la Madre de Dios georgiana. El significado del icono-odigitria y en qué ayuda es muy grande. La historia de esta imagen es multifacética y se origina en la soleada Georgia. Luego, el ícono fue robado por los persas y pasó de un dueño a otro. El comerciante Stefan Lazarev la ayudó a regresar al mundo ortodoxo.

El hombre no ahorró dinero para comprar el santuario cristiano a los musulmanes y lo envió a uno de los monasterios de la región de Arkhangelsk. Estando en el Monasterio Krasnogorodsk Bogoroditsky, el ícono comenzó a hacer milagros. Todo comenzó con la curación de un monje ciego y sordo que se arrodilló ante la sagrada imagen durante días y días. Después de algún tiempo, el monje comenzó a oír y ver.

En el día de veneración de la sagrada imagen (22 de agosto), que no ha llegado hasta nuestros días, pero tiene muchas listas de milagros, los creyentes van al templo y le piden a la Madre de Dios que los sane de:

• ceguera;
• sordera;
• enfermedades del estómago;
• cáncer.

A veces, la "Odigitria" georgiana también se llama el ícono ibérico de la Madre de Dios con el Hijo. La imagen está hecha en todas las tradiciones de íconos de este tipo y en la actualidad puede ser adorada en el santo Monte Athos. Iconana, que se encuentra en el Monasterio Ibérico, data del siglo IX y también hace maravillas.

Defensor de "siete tiros"

El ícono de la Madre de Dios "Siete flechas" tiene propiedades protectoras especiales, cuyo significado y oración ayudan a evitar los ataques de los enemigos. Pertenece al tipo donde la Reina del Cielo se representa sola. Por lo general, en la imagen sagrada, la Virgen María es visible hasta la cintura con los brazos cruzados sobre el pecho. Se defiende de siete flechas o espadas que la golpean en el pecho.

El significado de la antigua imagen es muy simbólico y personifica todo el dolor de una madre ante la pérdida de un hijo. Por lo general, se pide "Seven-strelnaya" para protegerse de los enemigos y pacificar a los vecinos en guerra. A veces, esta imagen también se llama "Ablandador de corazones malvados". Es costumbre colocar una imagen similar de la Madre de Dios en casas y apartamentos, se cree que protegerá de los enemigos y dará paz a quienes viven en la casa.

Intercesor "Semejante al Fuego"

El ícono de la Madre de Dios "Semejante al fuego", que apareció en Rusia en 845, tampoco ha llegado a nuestro tiempo. Una copia de esta imagen se conserva en el Museo Estatal de Historia de Moscú y fue pintada en 1812. Lo inusual de esta imagen es que en ella la Madre de Dios está vestida de rojo, y sus ojos contemplan este mundo con desapego, mientras sus pensamientos se vuelven con oraciones al Señor. Es de destacar que la tez de la Virgen María también se presenta en tonos rojos.

Este tipo de íconos muestra a las personas un profundo dolor y la misma María Inmaculada, por así decirlo, está manchada con la sangre de Jesucristo crucificado. Los creyentes piden a "Firelike" la curación de enfermedades, ayuda y protección contra diversos problemas de la vida. El 23 de febrero es considerado el día de recordación de esta sagrada imagen.

Apelación a la Madre Matrona

Sin embargo, la gente no solo pide ayuda y protección a la Santísima Madre de Dios. Los que sufren a menudo recurren a la matrona de Moscú, que durante mucho tiempo ha sido canonizada como santa ortodoxa. La mujer vivió y predicó en Moscú, por lo que se llama "Moscú".

El ícono de Matrona, su significado y en qué ayuda, es muy simbólico para cada persona. En la ortodoxia, el santo es un modelo de abnegación y ayuda a las personas. Madre Matrona suele ser abordada por aquellos que quieren evitar el engaño o mejorar su vida personal. El santo es venerado el 19 de abril y el 9 de noviembre.

Al pedir ayuda a cualquiera de los santos, vale la pena recordar que las palabras deben provenir del corazón y, en ningún caso, una solicitud debe dañar a nadie a su alrededor. La fe en los milagros permite que sucedan con mucha más frecuencia.