En Rusia, mucha gente a finales del siglo XIX. se creía que durante mucho tiempo en la historia del país operó un simple principio (o, como dirían ahora, un algoritmo): un buen gobernante era reemplazado por uno malo, pero el siguiente era bueno. Recuerde: Pedro III fue malo y muy impopular, Catalina II pasó a la historia como la Grande, Pablo I fue asesinado, Alejandro I derrotó a Napoleón y fue muy popular, Nicolás I fue temido, Alejandro II llevó a cabo grandes reformas y Alejandro III - contrarreformas. Nicolás II ascendió al trono en 1894, a la edad de 26 años, recibió una buena educación. Se esperaba que continuara con las reformas, principalmente la finalización de las reformas políticas.

Nicolás II y Alexandra Feodorovna con trajes de la época de Mikhail Romanov

Nicolás II nació en 1868 y en su adolescencia estuvo presente en la muerte de su abuelo, Alejandro el Libertador. En 1894, tras la muerte de su padre, accedió al trono. En 1917 fue derrocado del trono y en 1918 fue fusilado sin juicio junto con su familia en Ekaterimburgo.

Recibió una buena educación, causó una buena impresión en quienes lo rodeaban con sus modales. El mismo Nicolás y muchos de su séquito creían que a la edad de 26 años "no estaba listo para gobernar". Fue fuertemente influenciado por parientes, tíos, la emperatriz viuda, el ministro de finanzas más influyente S.Yu. "El zar era un trapo, sin un solo pensamiento en la cabeza, frágil, despreciado por todos", caracterizó a Nikolai Ernest Feterlein, almirante, jefe del servicio de descifrado hasta 1917 en Rusia, y después de 1917 en Inglaterra.

Durante su vida, Nicolás fue llamado "sangriento". En 1896, durante las celebraciones de la coronación en Moscú, durante la distribución de regalos reales en el campo de Khodynka, se produjo una estampida en la que murieron más de mil personas. El 9 de enero de 1905, se disparó una procesión pacífica en San Petersburgo. El día del Domingo Sangriento, más de 1.500 personas murieron y más de 5.000 resultaron heridas. Durante la mediocre guerra ruso-japonesa de 1904-1905, a la que el zar fue empujado por su séquito personal más cercano, murieron más de 200 mil soldados rusos. Más de 30 mil personas fueron víctimas de la represión de la gendarmería, la policía, las expediciones de los cárteles y los pogromos inspirados en la policía zarista. Durante la Primera Guerra Mundial de 1914-1918, en la que Rusia se vio envuelta debido a la política exterior miope, inconsistente e indecisa de Nicolás II, Rusia ya había perdido 2 millones de muertos y 4 millones de mutilados cuando el zar fue derrocado. .

“La gente le perdonó Khodynka; estaba sorprendido, pero no murmuró contra la guerra japonesa, y al comienzo de la guerra con Alemania la trató con una confianza conmovedora. Pero todo esto fue imputado a nada, y los intereses de la Patria fueron sacrificados a la orgía vergonzosa del rasputinismo y la evitación de escenas familiares por parte de la histeria hambrienta de poder. La ausencia de un corazón que le dijera con qué crueldad y deshonra llevó a Rusia al borde de la destrucción se refleja también en la falta de autoestima, gracias a la cual, en medio de la humillación, el abuso y la desgracia de todos sus allegados, continúa arrastrando su vida miserable, incapaz de morir con honor defendiendo sus derechos históricos o cediendo a las legítimas demandas del país”, escribió Anatoly Fedorovich Koni (1844-1927), abogado, escritor, senador, miembro de la Consejo de Estado, académico honorario del Departamento Pushkin de Bellas Literatura de la Academia de Ciencias de San Petersburgo, en sus últimos años.

En la época soviética, hubo tal anécdota. Con la introducción del título de Héroe del Trabajo Socialista en 1938, uno de los primeros en recibir este título fue Nikolai Aleksandrovich Romanov (a título póstumo). Con la redacción "Por la creación de una situación revolucionaria en Rusia".

Esta anécdota refleja una triste realidad histórica. Nicolás II heredó de su padre un país bastante poderoso y un excelente asistente: el destacado reformador ruso S. Yu. Witte. Witte fue despedido porque se opuso a la participación de Rusia en la guerra con Japón. La derrota en la guerra ruso-japonesa aceleró los procesos revolucionarios: tuvo lugar la primera revolución rusa. Witte fue reemplazado por el decidido y decidido P. A. Stolypin. Empezó reformas que se suponía convertirían a Rusia en un estado monárquico-burgués decente. Stolypin se opuso categóricamente a cualquier acción que pudiera arrastrar a Rusia a una nueva guerra. Stolipin murió. Una nueva gran guerra llevó a Rusia a una nueva gran revolución en 1917. Resulta que Nicolás II, con sus propias manos, contribuyó al surgimiento de dos situaciones revolucionarias en Rusia.

Sin embargo, en 2000, él y su familia fueron canonizados por la Iglesia Ortodoxa Rusa como santos. La actitud hacia la personalidad de Nicolás II en la sociedad rusa es polar, aunque los medios oficiales hicieron todo lo posible para retratar al último zar ruso como "blanco y esponjoso". Durante el reinado de Boris N. Yeltsin, los restos encontrados de la familia real fueron enterrados en el pasillo de la Catedral de Pedro y Pablo.

curiosidad por lo que ocupaciones el último zar ruso, incluso los medios sesgados pueden escribir poco sobre su contribución personal para resolver los diversos problemas del país. Todo lo más o menos razonable, prometedor e importante que apareció durante el reinado de Nicolás II (el parlamento, la legalización de los partidos políticos y los sindicatos, la reducción de la jornada laboral, la introducción de la seguridad social, el desarrollo de la cooperación, los preparativos para la introducción de la educación primaria universal, etc.) fue el resultado de su propio posiciones, y a menudo tuvo lugar a pesar de su resistencia activa. “Recuerden una cosa: nunca confíen en él, es la persona más falsa del mundo”, dijo I. L. Goremykin, quien se desempeñó dos veces como presidente del Consejo de Ministros bajo Nicolás II, con conocimiento del asunto.

Después de la revolución de 1917, el anciano Ivan Logginovich Goremykin fue asesinado por campesinos de los pueblos adyacentes a su propiedad.

Desde un punto de vista puramente humano, se puede entender y compadecer a Nikolai Romanov. Después de cuatro hijas, su amada esposa dio a luz a un hijo, que resultó estar enfermo de hemofilia (falta de coagulación de la sangre). El niño sufrió terriblemente. En ese momento, las personas con hemofilia rara vez sobrevivían hasta la edad adulta. “La enfermedad del heredero fue un golpe terrible para el soberano y la emperatriz. No exageraré si digo que el dolor afectó la salud de la Emperatriz, ella nunca pudo deshacerse del sentimiento de responsabilidad por la enfermedad de su hijo. El soberano mismo envejeció muchos años en un año, y aquellos que lo observaron de cerca no pudieron dejar de notar que los pensamientos perturbadores nunca lo abandonaron ”, escribió A. A. Vyrubova, una dama de honor muy cercana a la familia real, sobre la situación.

Parece que la tragedia familiar dejó todos los demás problemas en un segundo plano para la pareja real. ¿Puede permitírselo el gobernante supremo de un gran estado? La respuesta es inequívoca. “Hay cobardía, traición y engaño por todas partes”, escribió Nicolás II en su diario el día de su abdicación. ¿Y con qué contaba él, me pregunto, si no le importaba nada ni nadie? El zar se dio cuenta de que los comandantes de los frentes no lo apoyaban. El médico le dijo que era poco probable que el príncipe viviera un par de años más. Y el rey firmó el Manifiesto sobre la abdicación. “Lo hizo con la misma facilidad que si hubiera entregado la escuadra”, recuerda uno de los testigos presenciales.

“El destino de Alexei golpea con algún tipo de paradoja sombría: los largos años de lucha de padres y médicos para salvar la vida de un niño gravemente enfermo terminaron en una represalia brutal instantánea”, escribe la autora del trabajo especial, Barbara Berne. .

A partir de ese momento, el zar se convirtió en un particular, ciudadano de los Romanov. Su canonización seguirá siendo una decisión muy controvertida de la Iglesia Ortodoxa Rusa, ya que al menos la vida de Nicolás II no fue de ninguna manera la vida de un hombre santo, y su muerte fue el resultado de una lucha de muchas fuerzas. Para algunos, el emperador muerto era más deseable que un próspero pensionado en algún lugar de Inglaterra, donde la familia real no quería aceptar a la familia real inglesa. Por cierto, ninguno de los más de 100 clérigos se exilió en Siberia con la familia imperial. Sí, y la Iglesia Ortodoxa Rusa aprovechó con éxito la situación para restaurar el patriarcado en general en ausencia de un zar y un gobierno fuerte.

El entierro del rey en la Catedral de Pedro y Pablo también parece exagerado. Según la legislación prerrevolucionaria, una persona privada no podía ser enterrada con gobernantes que murieran "en el cumplimiento del deber".

El único consuelo es que el alboroto de los miembros de la dinastía Romanov en torno al trono vacío casi se ha detenido. Saben que bajo la Ley de Sucesión, una de las leyes más importantes del Imperio Ruso, ninguno de los Romanov restantes tiene derechos legales al trono. ¿Rusia necesita una nueva dinastía? Esta es otra pregunta.

PORTADORES DE LA SANTA REAL PASIÓN (†1918)

El 17 de julio es el día del recuerdo de los Santos Reales Pasionistas del Emperador Soberano Autocrático Muy Piadoso Nikolai Alexandrovich, la Esposa de Su Emperatriz Soberana Muy Piadosa Alexandra Feodorovna, la Heredera del Beato Zarevich Alexei Nikolaevich, las Benditas Grandes Duquesas Olga Nikolaevna , Tatiana Nikolaevna, Maria Nikolaevna y Anastasia Nikolaevna.

En la noche del 16 al 17 de julio de 1918, se cometió una terrible atrocidad: en Ekaterimburgo, en el sótano de la Casa Ipatiev, el Soberano Emperador Nikolai Alexandrovich, Su Familia y fieles, que voluntariamente permanecieron con los prisioneros reales y compartieron Su destino, fueron fusilados.

El Día de la Memoria de los Santos Reales Pasionarios nos permite ver cómo es posible que una persona siga a Cristo y le sea fiel, a pesar de las penas y pruebas de la vida. Después de todo, lo que soportaron los santos Mártires Reales va más allá de los límites del entendimiento humano. Los sufrimientos soportados por ellos (sufrimiento no solo físico, sino también moral, moral) exceden la medida de la fuerza y ​​​​las capacidades humanas. Sólo un corazón humilde, un corazón completamente entregado a Dios, pudo llevar una cruz tan pesada. Es poco probable que el nombre de alguien más haya sido tan calumniado como el nombre del zar Nicolás II. Pero muy pocos con tanta mansedumbre y con tan plena confianza en Dios soportaron todos estos dolores, como lo hizo el Emperador.

Infancia y juventud

El último emperador ruso Nicolás II fue el hijo mayor del emperador Alejandro III y su esposa, la emperatriz María Feodorovna (hija del rey danés Christian VII). Él nació el 6 (19) de mayo de 1868 en el día de los derechos. Job el Sufrido cerca de San Petersburgo, en Tsarskoye Selo.

La educación que recibió bajo la guía de su padre fue estricta, casi dura. "Necesito niños rusos sanos y normales"- tal requisito fue presentado por el Emperador a los educadores de sus hijos. Y tal educación solo podría ser ortodoxa en espíritu. Ya siendo un niño pequeño, el Heredero del Zarevich mostró un amor especial por Dios, por Su Iglesia. Estaba profundamente conmovido por cada dolor humano y cada necesidad. Comenzó y terminó el día con oración; conocía bien el rango de los servicios de la iglesia, durante los cuales le gustaba cantar junto al coro de la iglesia. Escuchando historias sobre la Pasión del Salvador, se solidarizó con Él con toda su alma y hasta reflexionó sobre cómo salvarlo de los judíos.

Recibió una muy buena educación en casa: sabía varios idiomas, estudió ruso e historia mundial, estaba profundamente versado en asuntos militares y era una persona muy erudita. Se le asignaron los mejores maestros de la época y resultó ser un alumno muy capaz.

A la edad de 16 años, se inscribió en el servicio militar activo. A la edad de 19 años fue ascendido a oficial subalterno, y a la edad de 24 años fue ascendido a coronel de los Salvavidas del Regimiento Preobrazhensky. Y en este rango, Nicolás II permaneció hasta el final.

Se envió una prueba seria a la familia imperial en el otoño de 1888: cerca de Jarkov se produjo un terrible accidente del tren real. Los carros se estrellaron contra el alto terraplén. Por la providencia de Dios, la vida del emperador Alejandro III y de toda la familia August se salvó milagrosamente.

Una nueva prueba siguió en 1891 durante el viaje del zarevich por el Lejano Oriente: se hizo un intento de asesinato contra él en Japón. Nikolai Alexandrovich casi muere por un golpe de sable de un fanático religioso, pero el príncipe griego George derribó al atacante con una caña de bambú. Y nuevamente sucedió un milagro: solo quedó una herida leve en la cabeza del Heredero al Trono.

En 1884, se celebró solemnemente en San Petersburgo la boda del Gran Duque Sergei Alexandrovich y la Princesa Isabel de Hesse-Darmstadt (ahora glorificada ante los santos, la Mártir Isabel, conmemorada el 5 de julio). El joven Nicolás II tenía entonces 16 años. En las celebraciones vio a la joven hermana de la novia - Alix (Princesa Alicia de Hesse, nieta de la Reina Victoria de Inglaterra). Entre los jóvenes se inició una fuerte amistad, que luego se transformó en un amor profundo y siempre creciente. Cinco años más tarde, cuando Alix de Hesse volvió a visitar Rusia, el heredero madura la decisión final de casarse con ella. Pero el emperador Alejandro III no dio su consentimiento. "Todo está en la voluntad de Dios,- escribió el heredero en su diario después de una larga conversación con su padre, - Confiando en su misericordia, con calma y humildad miro hacia el futuro.

La princesa Alicia, la futura emperatriz rusa Alexandra Feodorovna, nació el 25 de mayo de 1872 en Darmstadt. El padre de Alicia fue Ludwig, Gran Duque de Hesse-Darmstadt, y su madre fue la Princesa Alicia de Inglaterra, la tercera hija de la Reina Victoria. En la infancia, la princesa Alicia, que en casa se llamaba Alix, era una niña alegre y vivaz, que recibió el apodo de "Sunny" (Sunny) por esto. Los hijos de la pareja de Hessian -y eran siete- fueron criados en tradiciones profundamente patriarcales. Su vida transcurría según las reglas estrictamente establecidas por su madre, no debía pasar ni un solo minuto sin trabajo. La ropa y la comida de los niños era muy sencilla. Las propias chicas encendieron las chimeneas, limpiaron sus habitaciones. La madre trató desde la infancia de inculcarles cualidades basadas en un enfoque profundamente cristiano de la vida.

Durante cinco años, se experimentó el amor del zarevich Nicolás y la princesa Alicia. Siendo ya una verdadera belleza, a la que cortejaban muchos pretendientes coronados, respondió a todos con una negativa rotunda. Del mismo modo, el zarevich respondió con una tranquila pero firme negativa a todos los intentos de sus padres por disponer de otra manera su felicidad. Finalmente, en la primavera de 1894, los augustos padres del heredero dieron su bendición para el matrimonio.

El único obstáculo fue la transición a la ortodoxia: según las leyes rusas, la novia del Heredero del trono ruso debe ser ortodoxa. Ella lo tomó como una apostasía. Alix era una creyente sincera. Pero, educada en el luteranismo, su carácter honesto y directo se opuso al cambio de religión. Durante varios años, la joven princesa tuvo que pasar por el mismo replanteamiento de la fe que su hermana Isabel Feodorovna. Pero las palabras sinceras y ardientes del heredero, el zarevich Nicolás, brotadas de su corazón amoroso, ayudaron a la conversión total de la princesa: "Cuando descubras cuán hermosa, fértil y humilde es nuestra religión ortodoxa, cuán magníficas son nuestras iglesias y monasterios, y cuán solemnes y majestuosos son nuestros servicios, los amarás y nada nos separará".

Los días de su compromiso coincidieron con la enfermedad moribunda del zar Alejandro III. 10 días antes de su muerte, llegaron a Livadia. Alejandro III, queriendo prestar atención a la novia de su hijo, a pesar de todas las prohibiciones de los médicos y la familia, se levantó de la cama, se puso un uniforme de gala y, sentado en un sillón, bendijo a los futuros esposos que se agachaban a sus pies. Mostró un gran cariño y atención a la princesa, que la reina luego recordó con emoción toda su vida.

Ascensión al trono y comienzo del reinado

La alegría del amor mutuo se vio ensombrecida por un fuerte deterioro de la salud de su padre, el emperador Alejandro III.

Emperador Nikolai Alexandrovich ascendió al trono tras la muerte de su padre - el emperador Alejandro III - 20 de octubre (estilo antiguo), 1894 . Ese día, con profunda tristeza, Nikolai Alexandrovich dijo que no quería la corona del zar, pero la acepta, temiendo desobedecer la voluntad del Todopoderoso y la voluntad de su padre.

Al día siguiente, en medio de una profunda tristeza, brilló un rayo de alegría: la princesa Alix se convirtió a la ortodoxia. El rito de su adhesión a la Iglesia Ortodoxa fue realizado por el pastor de toda Rusia Juan de Kronstadt. Durante la Unción, fue nombrada Alexandra en honor a la Santa Reina Mártir.

En tres semanas, 14 de noviembre de 1894 tuvo lugar en la Gran Iglesia del Palacio de Invierno Boda El emperador soberano Nikolai Alexandrovich y la princesa Alexandra.

La luna de miel transcurrió en un ambiente de réquiems y visitas de luto. "Nuestra boda, - la Emperatriz recordó más tarde, fue, por así decirlo, una continuación de estos servicios conmemorativos, simplemente me vistieron con un vestido blanco.

El 14 (27) de mayo de 1896 tuvo lugar la coronación El emperador Nicolás II y su esposa Alexandra Feodorovna en la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú.

Coronación del emperador Nicolás II Alexandrovich y la emperatriz Alexandra Feodorovna

Por una fatal coincidencia, los días de celebración de la coronación se vieron ensombrecidos tragedia en el campo de Khodynka donde se reunieron alrededor de medio millón de personas. Con motivo de la coronación 18 de mayo (31) Se programaron festividades en el campo Khodynka. Por la mañana, personas (a menudo familias) comenzaron a llegar al campo de todo Moscú y sus alrededores, atraídas por los rumores sobre regalos y la distribución de monedas valiosas. En el momento del reparto de regalos se produjo una terrible estampida, que cobró la vida de más de mil personas. Al día siguiente, el Emperador y la Emperatriz asistieron a un funeral por los muertos y brindaron asistencia a las familias de las víctimas.

Tragedia en Khodynka 18 de mayo de 1896

La tragedia de Khodynka se consideró un presagio sombrío para el reinado de Nicolás II, y a finales del siglo XX fue citada por algunos como uno de los argumentos en contra de su canonización (2000).

familia real

Los primeros 20 años del matrimonio de la pareja real fueron los más felices en su vida familiar personal.La pareja real fue un ejemplo de una vida familiar verdaderamente cristiana. Las relaciones de los Augustos Esposos se caracterizaron por el amor sincero, la comprensión cordial y la fidelidad profunda.

Nacido en otoño de 1895 primera hija- Estupendo princesa olga . Tenía una mente muy viva y prudencia. No es de extrañar que su padre consultara a menudo con ella, incluso sobre los temas más importantes. La santa princesa Olga amaba mucho a Rusia y, como su padre, amaba al pueblo ruso sencillo. Cuando se le ocurrió que podría casarse con uno de los príncipes extranjeros, ella no quiso saber nada al respecto y dijo: "No quiero irme de Rusia. Soy ruso y quiero seguir siendo ruso".

Dos años después nació la segunda niña, nombrada en el santo Bautismo tatiana, dos años después María, y dos años después Anastasia .

Con la llegada de los niños, Alexandra Feodorovna les prestó toda su atención: se alimentaba, se bañaba todos los días, visitaba la guardería sin descanso, sin confiar a sus hijos a nadie. A la emperatriz no le gustaba quedarse ociosa ni un minuto, y enseñó a sus hijos a trabajar. Las dos hijas mayores, Olga y Tatyana, trabajaron con su madre en la enfermería durante la guerra, actuando como enfermeras quirúrgicas.

La emperatriz Alexandra Feodorovna da instrumentos durante la operación. Detrás están Vel. Princesas Olga y Tatiana.

Hsobre el deseo preciado de la pareja real fue el nacimiento del Heredero. Ocurrió el evento tan esperado 12 de agosto de 1904 , un año después de la peregrinación de la familia real a Sarov, a la celebración de la glorificación de San Serafín. Pero sólo unas pocas semanas después del nacimiento Zarevich Alexy Resultó que tenía hemofilia. La vida del niño pendía de un hilo todo el tiempo: el más mínimo sangrado podría costarle la vida. Los familiares notaron la nobleza del carácter del zarevich, la amabilidad y la capacidad de respuesta de su corazón. "Cuando yo sea rey, no habrá pobres ni desgraciados,él dijo. - Quiero que todos sean felices".

El Zar y la Tsaritsa criaron a los niños con devoción al pueblo ruso y los prepararon cuidadosamente para el próximo trabajo y hazaña. "Los niños deben aprender a negarse a sí mismos, aprender a renunciar a sus propios deseos por el bien de otras personas", creía la Emperatriz. El zarevich y las grandes duquesas dormían en duros catres sin almohadas; vestido simplemente; el vestido y los zapatos pasaban de mayores a menores. La comida era de lo más sencilla. La comida favorita del zarevich Alexei era la sopa de repollo, las gachas y el pan negro. "cual,- como él dijo - todos mis soldados comen".

La mirada sorprendentemente sincera del Soberano siempre brilló con genuina amabilidad. Una vez, el zar visitó el crucero "Rurik", donde había un revolucionario que hizo un juramento para matarlo. El marinero no cumplió su promesa. "No podría hacerlo, -él explicó. “Estos ojos me miraron tan mansamente, tan amablemente”.

Los rostros que estaban cerca de la corte notaron la mente viva de Nicolás II: siempre captó rápidamente la esencia de los problemas que se le informaron, una memoria excelente, especialmente para los rostros, y la nobleza de su forma de pensar. Pero Nikolai Alexandrovich, con su dulzura, tacto en el trato y modales modestos, dio la impresión a muchos de un hombre que no heredó la fuerte voluntad de su padre.

El soberano no era mercenario. Ayudó generosamente a los necesitados con sus propios fondos, sin pensar en el tamaño de la cantidad solicitada. "Pronto regalará todo lo que tiene",- dijo el encargado de la oficina de Su Majestad. No le gustaban las extravagancias ni el lujo, y sus vestidos se remendaban a menudo.

La religiosidad y una visión de su poder. política de la iglesia

El emperador prestó gran atención a las necesidades de la Iglesia ortodoxa, generosamente donada para la construcción de nuevas iglesias, incluidas las que se encuentran fuera de Rusia. Durante los años de su reinado, el número de iglesias parroquiales en Rusia aumentó en más de 10 mil, se abrieron más de 250 nuevos monasterios. El emperador participó personalmente en la colocación de nuevas iglesias y en otras celebraciones de la iglesia. Durante el reinado del emperador Nicolás II, la jerarquía de la iglesia tuvo la oportunidad de preparar la convocatoria del Consejo Local, que no se había convocado durante dos siglos.

La piedad personal del Soberano se manifestó en la canonización de los santos. Durante los años de su reinado, San Teodosio de Chernigov (1896), San Serafín de Sarov (1903), Santa Anna Kashinskaya (la restauración de la veneración en 1909), San Joasaph de Belgorod (1911), San Hermógenes de Moscú (año 1913), San Pitirim de Tambov (1914), San Juan de Tobolsk (1916). El emperador se vio obligado a mostrar una perseverancia especial, buscando la canonización del Monje Serafín de Sarov, Santos Joasaph de Belgorod y Juan de Tobolsk. Nicolás II honró mucho al santo padre justo Juan de Kronstadt. Después de su feliz muerte, el Zar ordenó una conmemoración de oración a nivel nacional del difunto en el día de su descanso.

La pareja imperial se distinguió por una profunda religiosidad. A la emperatriz no le gustaba la comunicación secular, los cojones. La crianza de los hijos de la Familia Imperial estuvo imbuida de un espíritu religioso. Los breves servicios en los templos de la corte no satisfacían al Emperador ni a la Emperatriz. Especialmente para ellos, los servicios se realizan en la Catedral Tsarskoye Selo Feodorovsky, construida en el estilo ruso antiguo. La emperatriz Alexandra rezó aquí frente al atril con libros litúrgicos abiertos, siguiendo de cerca el servicio.

Política económica

El Soberano marcó el inicio de su reinado con obras de amor y misericordia: los presos en las cárceles recibieron alivio; hubo gran condonación de deudas; se brindó asistencia significativa a científicos, escritores y estudiantes necesitados.

El reinado de Nicolás II fue un período de crecimiento económico: en 1885-1913, la tasa de crecimiento de la producción agrícola promedió el 2 % y la tasa de crecimiento de la producción industrial fue del 4,5 al 5 % por año. La extracción de carbón en Donbass aumentó de 4,8 millones de toneladas en 1894 a 24 millones de toneladas en 1913. La extracción de carbón comenzó en la cuenca de carbón de Kuznetsk.
Continuó la construcción de vías férreas, cuya longitud total, que era de 44 mil km en 1898, en 1913 superó los 70 mil km. En términos de la longitud total de las vías férreas, Rusia superó a cualquier otro país europeo y solo fue superada por Estados Unidos.

En enero de 1887 se llevó a cabo una reforma monetaria que estableció el patrón oro para el rublo.

En 1913, toda Rusia celebró solemnemente el tricentenario de la dinastía Romanov. Rusia estaba en ese momento en el pináculo de la gloria y el poder: la industria se desarrolló a un ritmo sin precedentes, el ejército y la marina se volvieron cada vez más poderosos, la reforma agraria se implementó con éxito y la población del país aumentó rápidamente. Parecía que todos los problemas internos se resolverían de manera segura en un futuro cercano.

La política exterior y la guerra ruso-japonesa

Nicolás II trató los deberes del monarca como su deber sagrado. El zar Alexei Mikhailovich fue un político modelo para él, al mismo tiempo un reformador y un guardián cuidadoso de las tradiciones y la fe nacionales. Se convirtió en la inspiración de la primera conferencia mundial sobre prevención de guerras, que se celebró en la capital de Holanda en 1899, y fue el primero entre los gobernantes en pronunciarse en defensa de la paz universal. Durante todo el reinado, el Soberano no firmó una sola sentencia de muerte, ni una sola petición de indulto que llegó al Zar fue rechazada por éste.

En octubre de 1900, las tropas rusas, como parte de la represión del levantamiento en China por parte de las tropas de la Alianza de las Ocho Potencias (Imperio Ruso, EE. UU., Imperio Alemán, Gran Bretaña, Francia, Imperio Japonés, Austria-Hungría e Italia), Manchuria ocupada.

El arrendamiento de la península de Liaodong por parte de Rusia, la construcción del Ferrocarril del Este de China y el establecimiento de una base naval en Port Arthur, la creciente influencia de Rusia en Manchuria chocaron con las aspiraciones de Japón, que también reclamaba Manchuria.

El 24 de enero de 1904, el embajador japonés entregó al ministro de Relaciones Exteriores de Rusia, V. N. Lamzdorf, una nota en la que anunciaba la terminación de las negociaciones, que Japón consideraba "inútiles", la ruptura de relaciones diplomáticas con Rusia; Japón retiró su misión diplomática de San Petersburgo y se reservó el derecho de recurrir a "acciones independientes" para proteger sus intereses, según lo considere necesario. En la noche del 26 de enero, la flota japonesa atacó al escuadrón de Port Arthur sin declarar la guerra. El 27 de enero de 1904, Rusia declaró la guerra a Japón. Comenzó la Guerra Ruso-Japonesa (1904-1905). El Imperio Ruso, que tiene una ventaja de casi tres veces en población, podría desplegar un ejército proporcionalmente más grande. Al mismo tiempo, el número de fuerzas armadas rusas directamente en el Lejano Oriente (más allá de Baikal) no superaba las 150 mil personas y, teniendo en cuenta el hecho de que la mayoría de estas tropas estaban conectadas por la protección del Transiberiano Ferrocarril / frontera estatal / fortalezas, estaba disponible directamente para operaciones activas alrededor de 60 mil personas. De Japón, se pusieron 180 mil soldados. El principal teatro de operaciones fue el Mar Amarillo.

La actitud de las principales potencias mundiales ante el comienzo de la guerra entre Rusia y Japón las dividió en dos bandos. Inglaterra y Estados Unidos se pusieron inmediata y definitivamente del lado de Japón: la crónica ilustrada de la guerra, que comenzó a aparecer en Londres, recibió incluso el título de "Japan's Struggle for Freedom"; y el presidente estadounidense Roosevelt advirtió abiertamente a Francia contra su posible acción contra Japón, declarando que en este caso "se pondría inmediatamente de su lado e iría tan lejos como fuera necesario".

El resultado de la guerra fue decidido por la batalla naval de Tsushima en mayo de 1905, que terminó con la derrota total de la flota rusa. El 23 de mayo de 1905, el emperador recibió, a través del embajador estadounidense en San Petersburgo, la propuesta de mediación del presidente T. Roosevelt para concluir la paz. Según los términos del tratado de paz, Rusia reconoció a Corea como una esfera de influencia de Japón, cedió a Japón el sur de Sakhalin y los derechos sobre la península de Liaodong con las ciudades de Port Arthur y Dalniy.

Derrota en la Guerra Ruso-Japonesa (la primera en medio siglo) y la posterior represión de los disturbios de 1905-1907. (posteriormente agravado por la aparición de rumores sobre la influencia de Rasputín) provocó una caída de la autoridad del emperador en los círculos gobernantes e intelectuales.

Revolución de 1905-1907

A fines de 1904, la lucha política se intensificó en el país. El ímpetu para el inicio de manifestaciones masivas bajo consignas políticas fue la ejecución por parte de las tropas imperiales en San Petersburgo de una manifestación pacífica de trabajadores encabezada por el sacerdote Georgy Gapon. 9 (22) de enero de 1905 . Durante este período, el movimiento huelguístico asumió un alcance particularmente amplio, se produjeron disturbios y levantamientos en el ejército y la marina, que dieron lugar a manifestaciones masivas contra la monarquía.

En la mañana del 9 de enero, columnas de trabajadores con un número total de hasta 150.000 personas se trasladaron desde diferentes zonas al centro de la ciudad. A la cabeza de una de las columnas con una cruz en la mano estaba el sacerdote Gapon. Cuando las columnas se acercaron a los puestos militares, los oficiales exigieron que los trabajadores se detuvieran, pero continuaron avanzando. Electrificados por la propaganda fanática, los trabajadores se apresuraron obstinadamente al Palacio de Invierno, ignorando las advertencias e incluso los ataques de la caballería. Para evitar la acumulación de una multitud de 150.000 personas en el centro de la ciudad, las tropas se vieron obligadas a disparar andanadas de fusil. En otras partes de la ciudad, multitudes de trabajadores se dispersaron con sables, sables y látigos. Según cifras oficiales, 96 personas murieron y 333 resultaron heridas en un solo día el 9 de enero. La dispersión de la procesión de trabajadores desarmados causó una impresión impactante en la sociedad. Los mensajes sobre la ejecución de la procesión, que inflaron mucho el número de víctimas, fueron distribuidos por publicaciones ilegales, proclamas partidarias y corrieron de boca en boca. La oposición atribuyó toda la responsabilidad de lo sucedido al emperador Nicolás II y al régimen autocrático. El sacerdote Gapon, que huyó de la policía, llamó a un levantamiento armado y al derrocamiento de la dinastía. Los partidos revolucionarios pidieron el derrocamiento de la autocracia. Una ola de huelgas, bajo consignas políticas, se extendió por todo el país. La fe tradicional de las masas trabajadoras en el zar se vio sacudida y la influencia de los partidos revolucionarios comenzó a crecer. El lema “¡Abajo la autocracia!” ganó popularidad. Según muchos contemporáneos, el gobierno zarista cometió un error al decidir usar la fuerza contra los trabajadores desarmados. Se evitó el peligro de una rebelión, pero se causó un daño irreparable al prestigio del poder real.

El Domingo Sangriento es sin duda un día negro en la historia, pero el papel del zar en este evento es mucho menor que el papel de los organizadores de la manifestación. Porque para entonces el gobierno ya había resistido un verdadero asedio durante más de un mes. Después de todo, el Domingo Sangriento en sí mismo no habría sucedido si no fuera por la atmósfera de crisis política que los liberales y socialistas crearon en el país.(nota del autor: la analogía con los eventos de hoy se sugiere involuntariamente). Además, se dieron a conocer planes a la policía para fusilar al soberano cuando saliera al pueblo.

En octubre, comenzó una huelga en Moscú, que barrió todo el país y se convirtió en la Huelga Política de Octubre de toda Rusia. Del 12 al 18 de octubre, más de 2 millones de personas se declararon en huelga en diversas ramas de la industria.

Esta huelga general, y sobre todo la del ferrocarril, obligaron al Emperador a hacer concesiones. El 6 de agosto de 1905, la Duma del Estado fue establecida por el Manifiesto de Nicolás II como "una institución consultiva legislativa especial, que se encarga del desarrollo preliminar y la discusión de propuestas legislativas". El manifiesto del 17 de octubre de 1905 concedía las libertades civiles: inviolabilidad personal, libertad de conciencia, expresión, reunión y asociación. Surgieron sindicatos y sindicatos, soviets de diputados obreros, se fortalecieron el Partido Socialdemócrata y el Partido Socialista Revolucionario, se crearon el Partido Democrático Constitucional, la Unión del 17 de Octubre, la Unión del Pueblo Ruso, y otros.

Así, las demandas de los liberales fueron satisfechas. La autocracia pasó a la creación de la representación parlamentaria y el inicio de la reforma (reforma agraria de Stolypin).

Primera Guerra Mundial

La Guerra Mundial comenzó en la mañana del 1 de agosto de 1914, el día del recuerdo de San Serafín de Sarov. El Beato Diveyevo Pasha Sarovskaya dijo que los enemigos de la Patria comenzaron la guerra para derrocar al Zar y destrozar a Rusia. “Será más alto que todos los reyes”, dijo, rezando por los retratos del zar y la familia real junto con los íconos.

El 19 de julio (1 de agosto) de 1914, Alemania declaró la guerra a Rusia: Rusia entró en la guerra mundial, que terminó para ella con el colapso del imperio y la dinastía. Nicolás II hizo esfuerzos para evitar la guerra en todos los años anteriores a la guerra y en los últimos días antes de que comenzara, cuando (15 de julio de 1914) Austria-Hungría declaró la guerra a Serbia y comenzó a bombardear Belgrado. El 16 (29) de julio de 1914, Nicolás II envió un telegrama a Wilhelm II con una propuesta para "transferir la cuestión austro-serbia a la Conferencia de La Haya" (a la Corte Internacional de Arbitraje de La Haya). Wilhelm II no respondió a este telegrama.

El emperador Nicolás II en la sede

La Primera Guerra Mundial, que comenzó con dos hechos heroicos de Rusia: la salvación de Serbia de Austria-Hungría y Francia de Alemania, atrajo a las mejores fuerzas populares para luchar contra el enemigo. Desde agosto de 1915, el propio soberano pasaba la mayor parte de su tiempo en la sede, lejos de la capital y del palacio. Y así, cuando la victoria estaba tan cerca que tanto el Consejo de Ministros como el Sínodo ya estaban discutiendo abiertamente la cuestión de cómo la Iglesia y el Estado debían comportarse en relación con Constantinopla liberada de los musulmanes, la retaguardia, finalmente sucumbiendo a la propaganda halagadora. de los ateos, traicionó a su Emperador. Comenzó un levantamiento armado en Petrogrado, la conexión del zar con la capital y su familia se interrumpió deliberadamente. La traición rodeó al soberano por todos lados, sus órdenes a los comandantes de todos los frentes de enviar unidades militares para reprimir la rebelión no fueron ejecutadas.

Abdicación

Con la intención de averiguar personalmente la situación en la capital, Nikolai Alexandrovich abandonó la sede y se dirigió a Petrogrado. En Pskov, se le acercó una delegación de la Duma estatal, completamente aislada del mundo entero. Los delegados comenzaron a pedir al soberano que abdicara para calmar la rebelión. A ellos se unieron los generales del Frente Norte. Pronto se les unieron los comandantes de otros frentes.

Esta petición se hizo de rodillas al Zar y sus parientes más cercanos. Sin violar el juramento del Ungido de Dios y sin abolir la Monarquía Autocrática, el Emperador Nicolás II transfirió el poder del Zar al mayor de la familia, el hermano Michael. Según estudios recientes, los llamados. El “manifiesto” de renuncia (¡firmado a lápiz!), redactado en contra de las leyes del Imperio Ruso, era un telegrama del que se deducía que el Soberano había sido entregado a manos de enemigos. ¡El que lee, que entienda!

Privado de la oportunidad de ponerse en contacto con el cuartel general, con su familia, con aquellos en quienes aún confiaba, el zar esperaba que las tropas percibieran este telegrama como un llamado a la acción: la liberación del Ungido de Dios. Con gran pesar, el pueblo ruso no pudo unirse en un impulso sagrado: "Por la Fe, el Zar y la Patria". Pasó algo terrible...

Cuán correctamente evaluó el Soberano la situación y las personas que lo rodeaban, se evidencia en una breve anotación, que se ha vuelto histórica, hecha por Él en su diario en ese día: "Todo alrededor de la traición, la cobardía y el engaño". El gran duque Mikhail se negó a aceptar la corona y cayó la monarquía en Rusia.

Icono de la Madre de Dios "Reinante"

Fue en ese fatídico día 15 de marzo de 1917 en el pueblo de Kolomenskoye, cerca de Moscú, se produjo una aparición milagrosa del icono de la Madre de Dios, llamado "Reina". La Reina del Cielo está representada en él en púrpura real, con una corona en la cabeza, con un Cetro y un Orbe en sus manos. La Purísima asumió la carga del poder zarista sobre el pueblo de Rusia.

Durante la abdicación del soberano durante varios días, la emperatriz no recibió noticias de él. Su agonía en estos días de angustia mortal, sin noticias y al lado de la cama de cinco niños gravemente enfermos, superó todo lo que uno pueda imaginar. Habiendo reprimido en sí misma la enfermedad de una mujer y todas sus dolencias corporales, heroicamente, desinteresadamente, se dedicó al cuidado de los enfermos, con plena esperanza en la ayuda de la Reina del Cielo.

Arresto y ejecución de la familia real

El Gobierno Provisional anunció el arresto del emperador Nicolás II y su esposa de agosto y su detención en Tsarskoe Selo. El arresto del Emperador y la Emperatriz no tuvo la menor base o motivo legal. La comisión de investigación nombrada por el Gobierno Provisional acosó al Zar ya la Zarina con registros e interrogatorios, pero no encontró un solo hecho que los condenara por traición. Cuando uno de los miembros de la comisión le preguntó por qué su correspondencia aún no ha sido publicada, se le respondió: "Si lo publicamos, la gente los adorará como santos".

La vida de los prisioneros estuvo sujeta a pequeñas limitaciones: A.F. Kerensky anunció al Soberano que debería vivir por separado y ver a la Emperatriz solo en la mesa, y hablar solo en ruso. Los soldados de la guardia en forma grosera le hicieron comentarios, el acceso al palacio de personas cercanas a la familia imperial estaba prohibido. Una vez, los soldados incluso le quitaron una pistola de juguete al Heredero con el pretexto de la prohibición de portar armas.

31 de Julio la familia real y un séquito de servidores devotos fueron enviados bajo escolta a Tobolsk. Al ver a la Familia August, la gente común se quitó el sombrero, se santiguó, muchos cayeron de rodillas: no solo las mujeres, sino también los hombres lloraron. Las hermanas del Monasterio de Ioannovsky trajeron literatura espiritual, ayudaron con la comida, ya que le quitaron todos los medios de subsistencia a la Familia Real. Se intensificaron las restricciones a la vida de los Prisioneros. Las ansiedades mentales y el sufrimiento moral tuvieron un fuerte efecto en el Soberano y la Emperatriz. Ambos se veían demacrados, aparecieron canas, pero la fortaleza espiritual en ellos aún permanecía. El obispo Germogen de Tobolsk, quien en un momento difundió calumnias contra la emperatriz, ahora admitió abiertamente su error. En 1918, antes de su martirio, escribió una carta en la que llamaba a la Familia Real "la sufrida Sagrada Familia".

Todos los mártires reales, sin duda, se dieron cuenta de la proximidad del fin y se estaban preparando para ello. Incluso el más joven, San Tsarevich Alexy, no hizo la vista gorda ante la realidad, como se puede ver en las palabras que de alguna manera se le escaparon: "Si matan, entonces simplemente no torturéis". Esto también lo entendieron los devotos servidores del soberano, quienes valientemente siguieron a la familia real al exilio. “Sé que de esta no saldré con vida. Solo rezo por una cosa: que no me separen del soberano y me dejen morir con él”.- dijo el ayudante general I.L. Tatishchev.

La familia real en vísperas del arresto y, de hecho, del colapso del Imperio Ruso. Ansiedad, emoción, tristeza por el otrora gran país

La noticia del golpe de octubre llegó a Tobolsk el 15 de noviembre. En Tobolsk, se formó un "comité de soldados" que, en todos los sentidos, luchando por la autoafirmación, demostró su poder sobre el Soberano: o lo obligan a quitarse las correas de los hombros o destruyen la colina de hielo dispuesta para los hijos del zar. . Desde el 1 de marzo de 1918, "Nikolai Romanov y su familia están siendo transferidos a la ración de un soldado".

Su siguiente lugar de confinamiento fue Ekaterimburgo . Queda mucha menos evidencia sobre el período de encarcelamiento de la familia imperial en Ekaterimburgo. Casi sin letras. Las condiciones de vida en la "casa de propósito especial" eran mucho más difíciles que en Tobolsk. La familia real vivió aquí durante dos meses y medio entre una pandilla de personas descaradas y desenfrenadas: sus nuevos guardias, sometidos a intimidación. Se colocaron guardias en todos los rincones de la casa y vigilaron cada movimiento de los prisioneros. Cubrieron las paredes con dibujos obscenos, burlándose de la Emperatriz y las Grandes Duquesas. Estaban de servicio incluso cerca de la puerta del baño y no se les permitía cerrar las puertas. En la planta baja de la casa se dispuso una sala de guardia. La suciedad era terrible. Voces borrachas gritaban canciones revolucionarias o indecentes todo el tiempo, con el acompañamiento de puños golpeando las teclas del piano.

La obediencia sin quejas a la voluntad de Dios, la mansedumbre y la humildad dieron a los portadores de la pasión real la fuerza para soportar todo sufrimiento. Ya sentían que estaban del otro lado de la vida y, con la oración en el alma y en los labios, se preparaban para su tránsito a la vida eterna. V casa ipátiev se encontró un poema escrito de puño y letra de la Gran Duquesa Olga, que lleva por nombre “Oración”, sus dos últimas cuartetas dicen lo mismo:

Señor del mundo, Dios del universo,
bendícenos con la oración
y dar descanso al alma humilde
En una hora terrible e insoportable.
Y en el umbral de la tumba
Sopla en la boca de tus siervos
fuerzas inhumanas
Orad humildemente por vuestros enemigos.

Cuando la Familia Real fue capturada por las autoridades impías, los comisarios se vieron obligados a cambiar de guardia todo el tiempo. Porque bajo la influencia milagrosa de los santos prisioneros, estando en constante contacto con ellos, estas personas involuntariamente se volvieron diferentes, más humanas. Conquistados por la sencillez real, la humildad y la filantropía de los portadores de la pasión coronados, los carceleros suavizaron su actitud hacia ellos. Sin embargo, tan pronto como los Urales Cheka sintieron que la protección de la familia real comenzaba a estar imbuida de buenos sentimientos por los prisioneros, la reemplazaron de inmediato por una nueva, de los propios chekistas. A la cabeza de esta guardia se encontraba yankel yurovsky . Estaba constantemente en contacto con Trotsky, Lenin, Sverdlov y otros organizadores de la atrocidad. Fue Yurovsky quien, en el sótano de la Casa Ipatiev, leyó la orden del Comité Ejecutivo de Ekaterimburgo y fue el primero en disparar directamente al corazón de nuestro santo Zar-Mártir. Disparó a los niños y los remató con una bayoneta.

Tres días antes del asesinato de los mártires reales, un sacerdote fue invitado a ellos por última vez para realizar un servicio. Batiushka sirvió la misa, según el rango del servicio, era necesario leer el kontakion "Déjame descansar con los santos ..." en un lugar determinado. Por alguna razón, esta vez el diácono, en lugar de leer este kontakion, lo cantó y el sacerdote también cantó. Los mártires reales, movidos por algún sentimiento desconocido, se arrodillaron...

En la noche del 16 al 17 de julio los prisioneros fueron bajados al sótano con el pretexto de un movimiento rápido, luego, de repente, aparecieron soldados con rifles, se leyó apresuradamente el "veredicto" e inmediatamente los guardias abrieron fuego. El tiroteo fue caótico, los soldados recibieron vodka antes de eso, por lo que los santos mártires fueron rematados con bayonetas. Los sirvientes murieron junto con la Familia Real: el doctor Yevgeny Botkin, la dama de honor Anna Demidova, el cocinero Ivan Kharitonov y el lacayo Trupp, quienes se mantuvieron fieles a ellos hasta el final. El cuadro era terrible: once cuerpos yacían en el suelo en chorros de sangre. Después de asegurarse de que sus víctimas estaban muertas, los asesinos comenzaron a quitarles las joyas.

Pavel Ryzhenko. En la casa Ipatiev después de la ejecución de la familia real.

Luego de la ejecución, los cuerpos fueron llevados fuera de la ciudad a una mina abandonada en el tramo hoyo de ganina, donde fueron destruidos durante mucho tiempo con la ayuda de ácido sulfúrico, gasolina y granadas. Existe la opinión de que el asesinato fue ritual, como lo demuestran las inscripciones en las paredes de la habitación donde murieron los mártires. Uno de ellos constaba de cuatro signos cabalísticos. Ella lo deletreó así: Aquí, por orden de las fuerzas satánicas. El rey fue sacrificado por la destrucción del Estado. Todas las naciones sean conscientes de esto". La casa de Ipatiev fue volada en los años 70.

Arcipreste Alexander Shargunov en la revista "Casa Rusa" de 2003. escribe: "Sabemos que la mayoría entre la cúpula del gobierno bolchevique, así como los órganos de represión, como la siniestra Cheka, eran judíos. Aquí hay una indicación profética de la aparición de este ambiente del "hombre de la anarquía". ", el Anticristo. de origen judío de la tribu de Dan. Y su aparición será preparada por los pecados de toda la humanidad, cuando el misticismo oscuro, el libertinaje y la criminalidad se conviertan en norma y ley de vida. Estamos lejos de pensar en condenar cualquier nación por su nacionalidad. Al final, Cristo mismo salió de este pueblo según la carne, sus apóstoles y los primeros mártires cristianos fueron judíos. No es cuestión de nacionalidad..."

La misma fecha del salvaje asesinato no es accidental: 17 de julio. En este día, la Iglesia Ortodoxa Rusa honra la memoria del santo noble príncipe Andrei Bogolyubsky, quien, con su sangre de mártir, consagró la autocracia de Rusia. Según los cronistas, los conspiradores lo mataron de la forma más cruel. Saint Prince Andrei fue el primero en proclamar la idea de la ortodoxia y la autocracia como base del estado de la Santa Rusia y fue, de hecho, el primer zar ruso.

Sobre el significado de la hazaña de la familia real

La veneración de la Familia Real, ya iniciada por Su Santidad el Patriarca Tikhon en una oración por los muertos y una palabra en un servicio conmemorativo en la Catedral de Kazan en Moscú para el Emperador asesinado tres días después del asesinato de Ekaterimburgo, continuó durante varias décadas del siglo. Período soviético de nuestra historia. Durante todo el tiempo del poder soviético, se derramaron violentas blasfemias sobre la memoria del santo zar Nicolás, sin embargo, muchas personas, especialmente en la emigración, desde el mismo momento de su muerte, veneraron al zar mártir.

Innumerables testimonios de ayuda milagrosa a través de oraciones a la Familia del último Autócrata Ruso; La veneración popular de los mártires reales en los últimos años del siglo XX se generalizó tanto que en 2000 Por la Iglesia Ortodoxa Rusa, el último emperador ruso Nicolás II, la emperatriz Alexandra Feodorovna y sus hijos Alexei, Olga, Tatiana, Maria y Anastasia contados entre los santos mártires . Su memoria se celebra el día de su martirio - 17 de julio .

¿Por qué se canonizó a la familia real?

Arcipreste Gueorgui Mitrofanov

Los hechos históricos no permiten hablar de miembros de la familia real como mártires cristianos. El martirio presupone para una persona la posibilidad de salvar su vida mediante la renuncia a Cristo. La familia soberana fue asesinada precisamente como la familia soberana: las personas que los mataron tenían una visión del mundo bastante secularizada y los percibían principalmente como un símbolo de la Rusia imperial que odiaban.

En las notas históricas sobre Nicolás II y en su vida, se da una evaluación bastante moderada y, a veces, incluso crítica de las actividades de su estado. Domingo sangriento del 9 de enero de 1905, el problema de la actitud del soberano y la emperatriz hacia Rasputín, el problema de la abdicación del emperador, todo esto se evalúa desde el punto de vista de si esto impide la canonización o no.

Si consideramos los hechos del 9 de enero, entonces, en primer lugar, debemos tener en cuenta que estamos tratando con disturbios masivos que tuvieron lugar en la ciudad. Fueron reprimidos de manera poco profesional, pero en realidad fue una actuación masiva ilegal. En segundo lugar, el soberano no dio ninguna orden criminal ese día: estaba en Tsarskoye Selo y el Ministro del Interior y el alcalde de San Petersburgo lo informaron mal en gran medida. Nicolás II se consideró responsable de lo sucedido, de ahí la trágica anotación en su diario que, al enterarse de lo sucedido, dejó en la tarde de ese día: "¡Día difícil! Graves disturbios estallaron en San Petersburgo como resultado del deseo de los trabajadores de llegar al Palacio de Invierno. Las tropas tuvieron que disparar en diferentes partes de la ciudad, hubo muchos muertos y heridos. ¡Señor, qué doloroso y duro!”

En cuanto a la renuncia, fue un acto políticamente incuestionablemente incorrecto. Sin embargo, la culpa del soberano queda hasta cierto punto expiada por los motivos que lo guiaron. El deseo del emperador de prevenir los conflictos civiles con la ayuda de la abdicación está justificado desde el punto de vista de la moral, pero no desde el punto de vista de la política ... Si Nicolás II hubiera reprimido el levantamiento revolucionario por la fuerza, habría pasado a la historia. como un destacado estadista, pero difícilmente se habría convertido en un santo.

Todo esto nos permite dar una mirada un tanto diferente a la figura del último rey. Sin embargo, la Iglesia no tiene prisa por justificar a Nicolás II en todo. Un santo canonizado no está exento de pecado.

Se presentaron cinco informes a la Comisión Sinodal para la Canonización de los Santos, dedicados al estudio de las actividades estatales y eclesiásticas del último soberano ruso. La comisión decidió que las actividades del emperador Nicolás II en sí mismas no brindan motivos suficientes tanto para su canonización como para la canonización de miembros de su familia. Sin embargo, los informes que determinaron la decisión final -positiva- de la Comisión fueron el sexto y el séptimo: "Los últimos días de la Familia Real" y "La actitud de la Iglesia frente a la Pasión".

Es el último período de la vida de los miembros de la familia real, pasados ​​en cautiverio, y las circunstancias de su muerte que contienen serios motivos para glorificarlos bajo la apariencia de mártires. Se hicieron cada vez más conscientes de que la muerte era inevitable, pero lograron mantener el mundo espiritual en sus corazones y en el momento del martirio adquirieron la capacidad de perdonar a sus verdugos.

La familia de Nicolás II fue glorificada en el rango de portadores de pasión. característica de la Iglesia rusa. El drama de la carga de la pasión, de la “no resistencia a la muerte”, radica precisamente en que son precisamente las personas débiles, que a menudo pecaron mucho, las que encuentran en sí mismas la fuerza para vencer la débil naturaleza humana y morir con el nombre de Cristo. en sus labios. En este rango, los príncipes y soberanos rusos son tradicionalmente canonizados, quienes, imitando a Cristo, soportaron pacientemente el sufrimiento físico, moral o la muerte a manos de los oponentes políticos. Por cierto, no hay tantos soberanos canonizados en la historia de la Iglesia rusa. Y de los Romanov, solo Nicolás II fue glorificado como santo; este es el único caso en los 300 años de la dinastía.

El conocido arcipreste de Moscú, un padre monárquico profundamente convencido, Alexander Shargunov, habló con mucha precisión sobre los fundamentos internos, ideológicamente profundos, puramente espirituales y atemporales de la hazaña de la familia real:

Como saben, los detractores actuales del Soberano, tanto de izquierda como de derecha, lo culpan constantemente de su abdicación. Desafortunadamente, para algunos, incluso después de la canonización, esto sigue siendo un escollo y una tentación, mientras que esta fue la mayor manifestación de su santidad.

Hablando de la santidad del Zar Nicolás Alexandrovich, generalmente tenemos en mente su martirio, que, por supuesto, está asociado con toda su vida piadosa. La hazaña de su renuncia es la hazaña de la confesión.

Para entender esto más claramente, recordemos quién buscó la abdicación del Soberano. En primer lugar, aquellos que pretendían orientar la historia rusa hacia la democracia europea, o al menos hacia una monarquía constitucional. Los socialistas y bolcheviques ya eran una consecuencia y una manifestación extrema de la comprensión materialista de la historia.

Se sabe que muchos de los entonces destructores de Rusia actuaron en nombre de su creación. Entre ellos había muchos, a su manera, personas honestas y sabias que ya entonces estaban pensando "cómo equipar a Rusia". Pero era, como dice la Escritura, sabiduría terrenal, espiritual, demoníaca. La piedra que entonces rechazaron los constructores fue Cristo y la unción de Cristo. La unción de Dios significa que el poder terrenal del Soberano tiene una fuente Divina. La renuncia a la monarquía ortodoxa fue una renuncia a la autoridad divina. Desde el poder en la tierra, que está llamado a dirigir el curso general de la vida hacia fines espirituales y morales, hasta la creación de las condiciones más favorables para la salvación de muchos, un poder que “no es de este mundo”, sino que sirve el mundo precisamente en este sentido superior.

La mayoría de los participantes en la revolución actuaron, por así decirlo, inconscientemente, pero fue un rechazo consciente del orden de vida dado por Dios y la autoridad establecida por Dios en la persona del Zar, el Ungido de Dios, así como el consciente rechazo de Cristo Rey por parte de los líderes espirituales de Israel, como se describe en la parábola evangélica de los viñadores malvados. Lo mataron no porque no supieran que Él era el Mesías, el Cristo, sino precisamente porque lo sabían. No porque pensaran que era un falso mesías a eliminar, sino precisamente porque vieron que era el verdadero Mesías: "Venid, matémosle, y la herencia será nuestra". El mismo Sanedrín secreto, inspirado por el diablo, dirige a la humanidad a tener una vida libre de Dios y de sus mandamientos, para que nada les impida vivir como quieren.

Este es el significado de "traición, cobardía y engaño" que rodeaba al Soberano. Por eso San Juan Maksimovich compara el sufrimiento del Soberano en Pskov durante la abdicación con el sufrimiento del mismo Cristo en Getsemaní. De la misma manera, el mismo diablo, en persona, estuvo presente aquí, tentando al Zar y a todo el pueblo con él (y a toda la humanidad, según la palabra exacta de P. Gilliard), como una vez tentó a Cristo mismo en el desierto. con el reino de este mundo.

Durante siglos, Rusia se ha acercado a Ekaterimburgo Gólgota. Y aquí la antigua tentación se reveló en su totalidad. Así como el diablo trató de atrapar a Cristo a través de los saduceos y fariseos, tendiendo trampas irrompibles por cualquier truco humano, así a través de los socialistas y los demócratas constitucionalistas el diablo enfrenta al zar Nicolás con una elección sin esperanza: o la apostasía o la muerte.

El rey no se apartó de la pureza de la unción de Dios, no vendió la primogenitura divina por la sopa de lentejas del poder terrenal. El rechazo mismo del zar se produjo precisamente porque era un confesor de la verdad, y no era otra cosa que el rechazo de Cristo en la persona del Ungido de Cristo. El sentido de la abdicación del Soberano es la salvación de la idea del poder cristiano.

Es poco probable que el zar pudiera haber previsto los terribles acontecimientos que seguirían a su abdicación, porque exteriormente abdicó para evitar un derramamiento de sangre sin sentido. Sin embargo, por la profundidad de los terribles acontecimientos que se revelaron después de su abdicación, podemos medir la profundidad del sufrimiento en su Getsemaní. El rey era claramente consciente de que con su renuncia se estaba traicionando a sí mismo, a su familia ya su pueblo, a quienes amaba mucho, en manos de enemigos. Pero lo más importante para él fue la fidelidad a la gracia de Dios, que recibió en el sacramento de la crismación para la salvación del pueblo a él confiado. Porque todas las desgracias más terribles que son posibles en la tierra: hambre, enfermedad, pestilencia, de las cuales, por supuesto, el corazón humano no puede dejar de temblar, no pueden compararse con el eterno "llanto y crujir de dientes" donde no hay arrepentimiento. Y como dijo el profeta de los acontecimientos de la historia rusa, San Serafín de Sarov, si una persona supiera que hay vida eterna, que Dios da por fidelidad a Él, aceptaría soportar cualquier tormento durante mil años (que es, hasta el final de la historia, junto con todo el pueblo que sufre). Y sobre los hechos de luto que siguieron a la abdicación del Soberano, el Monje Serafín dijo que los ángeles no tendrían tiempo para recibir almas - y podemos decir que después de la abdicación del Soberano, millones de nuevos mártires recibieron coronas en el Reino de Cielo.

Puedes hacer cualquier tipo de análisis histórico, filosófico, político, pero siempre es más importante la visión espiritual. Conocemos esta visión en las profecías de san Juan Justo de Kronstadt, de los santos Teófano el Recluso e Ignacio Brianchaninov y otros santos de Dios, que comprendieron que ninguna emergencia, ninguna medida exterior del Estado, ninguna represión, la política más hábil no es capaz de cambiar el curso de los acontecimientos si no hay arrepentimiento por parte del pueblo ruso. A la mente verdaderamente humilde del santo Zar Nicolás se le dio el ver que este arrepentimiento, tal vez, sería comprado a un precio muy alto.

Después de la renuncia del Zar, en la que el pueblo participó con su indiferencia, la persecución de la Iglesia hasta ahora sin precedentes y la apostasía masiva de Dios no pudieron evitar seguir. El Señor ha mostrado muy claramente lo que perdemos cuando perdemos al Ungido de Dios, y lo que ganamos. Rusia encontró inmediatamente a los ungidos satánicos.

El pecado del regicidio desempeñó un papel importante en los terribles acontecimientos del siglo XX para la Iglesia rusa y para el mundo entero. Solo hay una pregunta ante nosotros: ¿hay una expiación por este pecado, y cómo puede llevarse a cabo? La Iglesia siempre nos llama al arrepentimiento. Es decir, a la toma de conciencia de lo sucedido y qué tipo de continuación tiene en la vida de hoy. Si de verdad amamos al Zar-Mártir y le rezamos, si de verdad buscamos el renacimiento moral y espiritual de nuestra Patria, no debemos escatimar esfuerzos para superar las terribles consecuencias de la apostasía masiva (la apostasía de la fe de los padres y pisoteando la moralidad) en nuestro pueblo.

Solo hay dos opciones para lo que le espera a Rusia. Ya sea por el milagro de la intercesión de los Mártires Reales y de todos los nuevos mártires de Rusia, el Señor concede a nuestro pueblo renacer para la salvación de muchos. Pero esto sucederá solo con nuestra participación, a pesar de la debilidad natural, la pecaminosidad, la impotencia y la falta de fe. O, según el Apocalipsis, la Iglesia de Cristo está esperando nuevas conmociones aún más formidables, en cuyo centro estará siempre la Cruz de Cristo. A través de las oraciones de los Reales Pasionistas, que lideran la hueste de nuevos mártires y confesores de Rusia, que se nos conceda soportar estas pruebas y ser partícipes de su hazaña.

Con su hazaña de confesión, el zar avergonzó a la democracia, “la gran mentira de nuestro tiempo”, cuando todo lo determina la mayoría de los votos y, al final, los que gritan más fuerte: no lo queremos a Él, sino a Barrabás. , no Cristo, sino el Anticristo.

Hasta el final de los tiempos, y especialmente en los últimos tiempos. La Iglesia será tentada por el demonio, como Cristo en Getsemaní y en el Calvario: "Baja, baja de la Cruz". “Apartaos de aquellas exigencias de grandeza humana de las que habla vuestro Evangelio, haceos más accesibles a todos, y creeremos en Vos. Hay circunstancias en las que esto debe hacerse. Bajad de la cruz y las cosas irán mejor para la Iglesia”. El principal significado espiritual de los eventos de hoy es el resultado del siglo XX: los esfuerzos cada vez más exitosos del enemigo para que "la sal pierda su poder", para que los valores más altos de la humanidad se conviertan en palabras hermosas y vacías.

(Alexander Shargunov, Revista Casa Rusa, No. 7, 2003)

Tropario, tono 4
Hoy, pueblo bendito, honremos ligeramente la Sedmeritsa de los honestos Reales Portadores de la Pasión de Cristo Una iglesia hogareña: Nicolás y Alejandro, Alexy, Olga, Tatiana, María y Anastasia. No tenían miedo de las ataduras y los sufrimientos de muchas cosas diferentes, de la muerte y la profanación de los cuerpos que luchan contra Dios, y mejoraron la confianza en el Señor en la oración. Por este motivo, clamemos con amor por ellos: Oh santos mártires, escuchen la voz del arrepentimiento y el gemido de nuestro pueblo, afirmen la tierra rusa en el amor por la ortodoxia, salven de las luchas internas, pidan a Dios paz y gran misericordia para nuestras almas.

Kontakion, tono 8
La elección del Zar de los Reyes y el Señor de los Señores de la especie de los Zares de Rusia, el bendito mártir, el tormento del alma y la muerte corporal por Cristo recibido y coronado con coronas celestiales, a ti como nuestro misericordioso patrón. con amor y clamor de acción de gracias: Alégrense, Reales Portadores de la Pasión, por la Santa Rusia ante Dios diligente libro de oración.

Oración al Sagrado Pasionario Zar-Mártir Nicolás II
¡Oh santo gran zar ruso y portador de la pasión Nicolás! Escucha la voz de nuestra oración y eleva al Trono del Señor que todo lo ve los gemidos y suspiros del pueblo ruso, una vez elegido y bendecido por Dios, ahora caído y apostatado de Dios. Resolver el perjurio, hasta ahora gravitando sobre el pueblo ruso. Es penoso para un pecador que se ha apartado del Rey de los Cielos, que ha dejado la fe ortodoxa para pisotear a los malvados, que ha transgredido el juramento conciliar y no ha impedido el asesinato de los tuyos, de tu Familia y de tus fieles servidores.

No obedecer el mandato del Señor: “No toques a mis ungidos”, sino a David diciendo: “El que extiende su mano contra el Ungido del Señor, ¿no lo herirá el Señor?” Y ahora, dignos de nuestras obras, es aceptable, hasta el día de hoy, el pecado de la sangre real del derramamiento pesa sobre nosotros.

Hasta el día de hoy nuestras cosas santas están profanadas. La fornicación y la iniquidad no nos fallan. Nuestros hijos son traicionados al oprobio. Sangre inocente clama al cielo, derramada cada hora en nuestra tierra.

Pero mira las lágrimas y la contrición de nuestros corazones, nos arrepentimos más, como la gente de Kiev una vez ante el Príncipe Igor, quien fue torturado por ellos; como el pueblo de Vladimir ante el príncipe Andrei Bogolyubsky, quien fue asesinado por ellos, y pedimos: implorar al Señor, que no se aleje de nosotros hasta el final, que no prive al pueblo ruso de su gran elección, pero que él danos la mente de la salvación, para levantarnos de las profundidades de esta caída.

Imashi bo, zar Nicolás, la audacia es grande, derramaste tu sangre por tu pueblo y entregaste tu alma no solo por tus amigos, sino también por tus enemigos. Por este motivo, párate ahora en la Luz del No Atardecer ante el Rey de la Gloria, como un siervo fiel de Él. Sé nuestro intercesor e intercesor, y protector. No te alejes de nosotros, y no nos dejes para ser pisoteados por los impíos. Concédenos la fuerza para arrepentirnos e inclina la justicia de Dios a la misericordia, que el Señor no nos destruya hasta el final, sino que perdone y misericordiosamente tenga misericordia de todos, y salve la tierra rusa y su gente. Que libere a nuestra Patria de las desgracias y desgracias que han acaecido, reviva la fe y la piedad, y restaure el trono de los zares ortodoxos, si se cumplen las profecías de los santos de Dios. Y que el pueblo ruso en todo el universo glorifique el glorioso nombre del Señor y le sirva fielmente hasta el fin de los tiempos, cantando la gloria del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo ahora y por los siglos de los siglos. un minuto

Reescribiéndolo en un estilo enciclopédico. Gracias.

Canonización de la familia real - la canonización por parte de la Iglesia Ortodoxa Rusa del último emperador Nicolás II y miembros de su familia, uno de los actos más controvertidos de la Iglesia Ortodoxa Rusa en toda su historia, que provocó una reacción extremadamente negativa de una parte importante de los creyentes ortodoxos, incluyendo figuras tan prominentes de la Iglesia Ortodoxa Rusa como el Metropolitano Juan de San Petersburgo y Ladoga, AI Osipov y otros, Nicolás II y miembros de su familia fueron glorificados como mártires. Al mismo tiempo, los sirvientes que fueron fusilados junto con la familia real no fueron canonizados.

Historia de la adoración

En 1928, Nicolás II y su familia fueron canonizados en la Iglesia de las Catacumbas.

En 1981, el emperador y su familia fueron glorificados por un grupo de obispos “que se hacían llamar Consejo Episcopal de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero, que no cuenta con el reconocimiento de toda la Plenitud ortodoxa debido a su anticanonicidad” (Del Apelación del Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, 1990), en otras palabras, el llamado. Iglesia Rusa en el Extranjero.

En la última década del siglo XX en Rusia, varios clérigos que simpatizan con los llamados. La “Iglesia Rusa en el Extranjero” lanzó una empresa para la canonización del emperador y su familia, así como de sus sirvientes, ahora por parte de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Muchos representantes destacados de la Iglesia ortodoxa rusa se opusieron a la canonización, incluido el metropolitano John (Snychev) de San Petersburgo y Ladoga. Como resultado, el Consejo de Obispos de 1997 se negó a canonizar al ex soberano. Según uno de los opositores prominentes a la canonización de Nicolás II, el profesor de la Academia Teológica de Moscú A. I. Osipov, el carácter moral y la escala de la personalidad de Nicolás II de ninguna manera correspondían a los de los santos ascetas de la iglesia general.

Sin embargo, aumentó la presión sobre la República de China por parte de los partidarios de la canonización. En círculos monárquicos radicales y pseudoortodoxos, incluso el epíteto "redentor" se usa en relación con Nicolás II. Esto se manifiesta tanto en las apelaciones escritas enviadas al Patriarcado de Moscú cuando se considera el tema de la canonización de la familia real, como en akathists y oraciones no canónicas: "Oh, maravilloso y glorioso zar-redentor Nicolás". Sin embargo, en una reunión del clero de Moscú, el patriarca Alejo II se pronunció inequívocamente sobre la inadmisibilidad de tal cosa, afirmando que “si ve libros en cualquier iglesia en la que Nicolás II es llamado el Redentor, considerará al rector de esta iglesia como predicadora de la herejía. Tenemos un Redentor: Cristo.

De acuerdo con la próxima decisión del Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa del 20 de agosto de 2000, Nicolás II, la zarina Alexandra Feodorovna, el zarevich Alexei, las princesas Olga, Tatyana, Maria, Anastasia son canonizados como Santos Nuevos Mártires y Confesores de Rusia. , revelado y no manifestado.

Argumentos en contra de la canonización

• La muerte del emperador Nicolás II y miembros de su familia no fue la muerte de un mártir por Cristo, sino solo una represión política.
• Política estatal y eclesiástica fallida del emperador, incluidos eventos como Khodynka, el Domingo Sangriento y la masacre de Lena.
• La extremadamente controvertida actividad de Grigory Rasputin.
• La abdicación del trono del rey ungido debe ser considerada como un crimen canónico eclesiástico, similar a la negativa del sacerdocio de un representante de la jerarquía eclesiástica.
• "La religiosidad de la pareja real, a pesar de su ortodoxia tradicional exterior, tenía un carácter distintivo de misticismo interconfesional".
• El movimiento activo para la canonización de la familia real en la década de 1990 no fue de naturaleza espiritual, sino política.
• Profesor MDA AI Osipov: “Ni el santo patriarca Tikhon, ni el santo metropolitano de Petrogrado Benjamin, ni el santo metropolitano Peter de Krutitsy, ni el santo metropolitano Seraphim (Chichagov), ni el santo arzobispo Thaddeus, ni el santo arzobispo Hilarion (Troitsky ), que, sin duda, pronto serán canonizados como santos, ni otros jerarcas ahora glorificados por nuestra Iglesia, nuevos mártires, que conocieron mucho más y mejor que nosotros ahora, la personalidad del antiguo Zar -ninguno de ellos ha expresado nunca el pensamiento de él como un santo mártir (y en ese momento, todavía era posible declararlo en voz alta).
• Provoca profundo desconcierto y es promovido por algunos partidarios de la canonización de la responsabilidad por “el gravísimo pecado del regicidio, que pesa sobre todos los pueblos de Rusia”.

Presión sobre la República de China por parte de los partidarios de la canonización en el período entre el primer y segundo concilio de obispos

Cuestión de la canonización de los sirvientes

Una comparación visual de la personalidad de Nicolás II con las personalidades de alguna otra iglesia ortodoxa rusa famosa

Argumentos a favor de la canonización en otro rostro

Los judíos están satisfechos de que la familia real de los Romanov haya sido elevada al rango de mártires, no de mártires, eso sí, es decir, de mártires. ¿Cuál es la diferencia? El rango de mártir es la proeza de la muerte de Cristo a manos de los no creyentes. Los portadores de la pasión son aquellos que aceptaron el tormento de sus hermanos cristianos. Según el rito de canonización de la pasión, resulta que el Soberano y la Familia fueron torturados por sus propios hermanos cristianos. Ahora bien, si el Consejo Episcopal reconociera la evidencia de que el Zar fue torturado hasta la muerte por los gentiles, los judíos, entonces no sería un mártir, sino un gran mártir. Esto es con lo que los judíos están satisfechos, esto es lo que tienen en mente cuando presentan un ultimátum al Patriarcado de Moscú: “Es muy importante que la decisión sobre la canonización, en la forma en que fue adoptada por el Concilio, sea conocido por el más amplio círculo de laicos y clérigos”.

primeramente ninguna ejecución de la familia real no tenía, como lo demuestran muchos hechos descritos en los artículos: No hubo ejecución de la familia real. ¡La familia real no recibió un disparo!

Toda la verdad sobre la canonización de Nicolás II

¿Por qué se canonizó a Nicolás II? Esta canonización parece extraña para muchas personas. Creo que es necesario puntear la i y resaltar todos los temas más importantes relacionados con Nicolás II y su canonización. Y estas preguntas son importantes, y todas las personas para quienes la historia de Rusia es importante deben conocerlas.

Estas preguntas importantes son las siguientes.

1. Fue la muerte de Nicolás II mártir muerte por Cristo? ¿El martirio, aceptado por él porque profesaba el cristianismo, profesaba a Cristo?

No. A Nicolás II no le dispararon por sus creencias religiosas, sino por sus actividades políticas pasadas; este es un hecho histórico.

Y de hecho, en ese momento, la Guerra Civil estaba en marcha, y la gente muerte masiva por sus puntos de vista políticos de todos los bandos que participan en la guerra (y no solo rojos y blancos). Pero todos ellos, por eso, no fueron contados como santos, no fueron considerados mártires.

Nicolás II no estaba obligado a renunciar a sus puntos de vista religiosos, no llevaron a cabo ninguna tortura (para este propósito o con cualquier otro). Y vivió con su familia después de su arresto (que, por cierto, no fue llevado a cabo por los bolcheviques, sino por los futuros líderes de los blancos: el general Alekseev arrestó al rey, general Kornílov- reina) no en prisión, sino en una casa privada. Es decir, las condiciones de detención del zar fueron muy suaves, incomparablemente más suaves que las de otros detenidos, tanto del lado de los rojos como del lado de los blancos.

El día de la ejecución de Nicolás II, junto con su familia, simplemente los obligaron a bajar al sótano de la casa, donde se leyó el veredicto y se disparó. Todo. En general, después del arresto, el rey vivía con su familia en la casa de un gran comerciante y luego murió a causa de una bala. Esto fue considerado "martirio".

Y el hecho de que antes de eso cientos de miles de personas murieran a balazos por el zar y la patria amante de Cristo durante la Primera Guerra Mundial en circunstancias mucho más difíciles y dolorosas, no era una circunstancia para clasificarlos a todos como santos mártires. Hocico, al parecer no salía, no de sangre real.

Entonces, el primer hecho histórico que debe conocer es que la muerte de Nikolai Romanov no fue una muerte por Cristo y no fue un mártir.

Por cierto, sobre la renuncia. Esto plantea una segunda pregunta, también extremadamente importante.

2. ¿Cómo debemos considerar la abdicación de Nicolás II del trono?

La abdicación del trono del rey ungido debe ser considerada como un crimen canónico eclesiástico similar a la negativa de un representante de la jerarquía eclesiástica del sacerdocio. Absolutamente claro.

Cualquier soldado que abandone voluntariamente su puesto, deje el objeto que se le ha encomendado sin protección, sin supervisión, especialmente en tiempo de guerra, especialmente en un puesto de importancia estratégica, es considerado un criminal. En todo tiempo, en todos los países y entre todos los pueblos, tal crimen es considerado extremadamente severo y muy severamente castigado casi siempre la pena de muerte.

Y como relacionarse con el rey, que dejo el pais en el mas dificil tiempo de guerra, ademas, no solo un rey, sino Comandante supremo? Solo como cobarde cobarde y traidor a la patria. Así es: la traición es, por definición, una violación de la lealtad o abandono del deber. El zar, habiendo renunciado, se negó a cumplir con su deber para con su patria como zar y como comandante en jefe supremo. En esencia, el renunció a Rusia, al ejército y al pueblo.

Al pueblo y al ejército simplemente se les presentó un hecho consumado. Por lo tanto, afirmar que el pueblo carga con "el pecado más grave del regicidio, que domina a todos los pueblos de Rusia", y exigir el arrepentimiento del pueblo ante el zar traidor a la patria, como exigen los regicidas, es el colmo del cinismo. e hipocresía. Así es como el conde escribió en sus memorias. Ignatiev, quien participó en la coronación de Nicolás II, y desde 1912 fue agregado militar en Francia:

« ... el rey, ¿quién es él ahora para mí? Solo tengo que renunciar a él, y él ha renunciado a Rusia. Rompió el juramento prestado en mi presencia bajo las antiguas bóvedas de la Catedral de la Asunción en la coronación.

Las palabras ornamentadas del manifiesto, que justifican la abdicación, no me convencen. El zar ruso no puede "abdicar".

Que lamentable figura siempre me parecio Paul I, pero también encontró el coraje de decir en el último minuto a sus asesinos -oficiales de la guardia que le ofrecieron firmar un acta de renuncia: "Puedes matarme, pero moriré como tu emperador"- y fue estrangulado, y su sucesor, Alejandro Yo, solo gracias a esto, y pude, quizás, ascender libremente al trono.

Nicolás II, por su renuncia, él mismo me libera del juramento que le hizo, y ¡qué mal ejemplo nos da a todos los militares! ¿Cómo juzgaríamos a un soldado que abandonó la línea, e incluso en la batalla? ¿Y qué podemos pensar sobre el "primer soldado" del Imperio Ruso, comandante en jefe de todas las fuerzas terrestres y marítimas, dejando su puesto sin siquiera pensar en lo que sucederá con su ejército?

AI Ignatiev "Cincuenta años en las filas". Volumen 2, libro 4, capítulo 12.

Del hecho de la renuncia también se deduce que, a partir de marzo de 1917, Nicolás II dejó de ser zar. Se convirtió en un simple ciudadano. Nikolái Romanov. Por lo tanto, cuando dicen: aquí, de, los bolcheviques dispararon al zar ... Pero en 1918 ya no había zar en Rusia, ya murió en marzo de 1917, estos son los hechos. Entonces, el segundo hecho histórico que debe conocer: el hecho mismo de su abdicación de Nicolás II. cometió dos crímenes graves: un crimen canónico eclesiástico y una traición a la patria.

Pero, tal vez, durante su reinado, Nicolás II fue recordado como virtuoso y misericordioso, como un rey de Dios, que trajo prosperidad y prosperidad a Rusia. Hablemos de eso también.

3. ¿Qué fue el reinado de Nicolás II? ¿Fue un buen rey y un verdadero cristiano? ¿Se recordaba al rey como modelo de virtudes cristianas?

No vale la pena considerar este tema en particular detalle en el marco de este artículo, ya que Nicolás II fue canonizado precisamente como mártir, un mártir. Es decir, el motivo de la canonización fue no como gobernó(tal como, Alexander Nevsky- realmente había algo por lo que canonizar) o cómo vivió, sino cómo murió. Es decir, incluso aquellos que tuvieron que canonizarlo entendieron que si tomamos el reinado de Nicolás II, aquí glorifican no es por nada. El resultado de su reinado fue colapso del imperio ruso es un hecho histórico.

¿Dónde empezó? De la tragedia de Khodynka. Muchos cientos de personas murieron. y el rey En el mismo día fue a divertirse a un baile en la embajada de Francia. La hambruna de 1901-1902, combinada con una explotación brutal, fue la razón por la que a partir de 1902 los levantamientos campesinos en masa se extendieron por toda Rusia. Los trabajadores también mostraron una creciente insatisfacción con su posición privada de derechos, pobreza y explotación bárbara.

El 9 de enero de 1905, los trabajadores fueron con una petición al zar. Los trabajadores que marchaban pacíficamente con sus esposas e hijos ante el zar para quejarse de su difícil y privada situación fueron recibidos con balas. Cientos de personas murieron. ¿Y qué hay del rey? El zar en su discurso del 19 de enero... perdonó a los trabajadores fusilados, si no por orden directa de él, sí con su conocimiento y aprobación. Este no es de ninguna manera un ejemplo de misericordia cristiana, sino más bien el colmo del cinismo, la mezquindad y la hipocresía.

Como dice el Evangelio de Mateo:

¿Hay alguna persona entre vosotros que

Cuando su hijo le pide pan, ¿le darías una piedra?

Y cuando te pida un pescado, ¿le darás una serpiente?

(Mateo 7:9-10)

Entonces, Nicolás II resultó ser una persona así. Cuando los súbditos del rey acudieron a él como niños a su padre intercesor y le pidieron protección - las balas fueron su respuesta. El pueblo no olvidó esto y no perdonó, lo cual es natural. La respuesta fue la revolución, que se ahogó en la sangre del "buen padre". Y luego también estaba ejecución de lena que fue tomado por el rey como una cuestión de rutina.

ejecución de lena

Una solicitud de ayuda, incluso espiritual Rasputín, la influencia de Rasputín incluso en la política y en el nombramiento de personas para altos cargos gubernamentales, ¿es esto también un ejemplo de seguimiento de los cánones de la Iglesia Ortodoxa Rusa? Improbable. No es de extrañar ningún santo Patriarca Tikhon ni el santo Metropolitano de Petrogrado Benjamín ni el santo metropolitano Peter Krutitsky ni el santo metropolitano Serafines(Chichagov), ni el santo arzobispo Tadeo ni el santo arzobispo Hilarión(Troitsky), ni los otros jerarcas ahora glorificados por nuestra iglesia, los nuevos mártires, que conocían mucho más y mejor que nosotros ahora, la personalidad del ex zar, ninguno de ellos expresó nunca el pensamiento de él como un santo mártir (y en ese momento esto todavía se podría haber dicho en voz alta).

En otras palabras, las personas que conocieron a Nicolás II, incluidos los ministros de la iglesia, incluidos los que fueron canonizados como santos (lo que significa que la iglesia no tiene motivos para no confiar en ellos, pero hay muchas razones para escucharlos) no ver en ella no tiene santidad.

Entonces, el tercer hecho histórico es que la vida y el reinado de Nicolás II fueron tales que no hay nada por lo que glorificarlo, porque ambos fueron mediocres y sin gloria.

Entonces, ¿por qué los admiradores de Nicolás II lanzan tal aullido, alto e histeria en torno a su nombre, e insisten tanto en su santidad?

4. Entonces, ¿quiénes son, fanáticos de Nicolás II? ¿Por qué, de hecho, Nicolás II fue canonizado como santo? ¿Qué había realmente detrás de esta canonización?

Y ahora pasemos a lo principal. ¿Por qué, a pesar de todo lo anterior, Nicolás II todavía fue canonizado? Además, ¿por qué son cada vez más poderosos los llamados al arrepentimiento nacional ante él? ¿Quién está detrás de esto? ¿Qué es el poder? ¿Quizás son los monárquicos? No lo parece. Has visto a muchos comunistas que, después del colapso de la URSS, todavía veneran Gorbachov, protegerlo de todas las formas posibles? No me he encontrado con estos. ¿Cuántos cristianos has visto adorando Judas Iscariote? no he conocido

Hubo zares en Rusia cuyo reinado fue muy exitoso: por ejemplo, bajo catalina II, se obtuvieron destacadas victorias militares y Crimea fue liberada, con alejandra Obtuve una victoria sobresaliente sobre Napoleón. Pero con ellos, no corren como con una bolsa escrita, no levantan tanto ruido e histeria a su alrededor. Entonces, un monárquico que defiende a Nicolás II es como un comunista que defiende a Gorbachov. Medio, no se trata de monarquismo.

¿Quizás el hecho es que el pecado del regicidio es tan terrible que es absolutamente necesario arrepentirse de él, además, a todas las personas, de lo contrario es imposible? ¿Tal vez sea así?

pero recordemos Paul Yo que fui asesinado, recuerda alejandra II, el rey que liberó a los campesinos de la servidumbre, que ganó la guerra con los turcos y que también fue asesinado. Además, tanto Pablo I como Alejandro II reyes muertos en el desempeño de sus deberes reales.¿Por qué no corren con ellos, no exigen el arrepentimiento ante ellos y no los clasifican como santos? Esto quiere decir que el punto no está en el monarquismo y no en el pecado de regicidio. El asunto es bien diferente.

¡El punto es que estos admiradores de Nicolás II son, de hecho, simplemente antisoviéticos, y no ocultan su antisovietismo! ¡Necesitan una razón de peso para acusar a los bolcheviques y al gobierno soviético de otra cosa! ¡Ese es el objetivo de la canonización!

¡Y ahora estas personas también están tratando de presentar la ejecución de Nikolai Romanov como un asesinato ritual! Al mismo tiempo, sin tener sus restos (quiero decir, los restos de Nikolai Romanov, reconocido como tal por la iglesia), es decir, ¡sin ninguna evidencia para sacar tal conclusión!

Y las siguientes conclusiones importantes se derivan de esto.

En primer lugar, la decisión de canonizar a Nicolás II - una decisión totalmente políticamente motivada que no tiene motivos religiosos, sino políticos.

En segundo lugar, resulta que la iglesia, incluso en un tema tan puramente eclesiástico como el tema de la canonización, guiado no por la voluntad de Dios, sino por los deseos de las autoridades mundanas. Y esto, a su vez, indica la falta de gracia de tal iglesia, que es, de hecho, una organización política que utiliza la religión simplemente como un instrumento de dominación de clase.

En tercer lugar, el hecho mismo de que los más altos jerarcas de la iglesia encubran sólo sus ambiciones y los deseos políticos de las autoridades en nombre de Dios indica que ellos no creen en dios de lo contrario, ellos mismos tendrían miedo de la ira de Dios por su monstruoso engaño a millones de personas.

Y para que la gente no piense en todo esto, no podrían darse cuenta y entender esto: es necesario sumergir al pueblo en las tinieblas de la ignorancia. Es por esto que se están llevando a cabo todas las reformas educativas actuales, la introducción del Examen Estatal Unificado, etc. Esta es la cooperación de las autoridades y la iglesia. Pero ese es tema para otro artículo.

Preguntas y respuestas.

1. Aquí es lógico plantear la siguiente pregunta. Entonces el rey abdicó, él y toda su familia fueron arrestados. ¿La iglesia intercedió por su Santo Zar, o qué?Es "o cómo".

27 de febrero de 1917(¡el zar aún no ha abdicado!) fiscal jefe NP Raev apeló al Santo Sínodo con una propuesta para condenar el movimiento revolucionario. ¿Y el Santo Sínodo? El Sínodo rechazó esta propuesta., motivando la negativa por el hecho de que aún se desconoce de dónde proviene la traición, desde arriba o desde abajo.

¡Como esto! Durante la Revolución de febrero, resulta que la iglesia no apoyó al zar, ¡sino precisamente a la revolución! ¿Y qué pasó después? Y luego fue así.

4 de marzo de 1917 la reunión del Santo Sínodo del 4 de marzo estuvo presidida por el Metropolitano de Kiev vladimir, y el nuevo fiscal jefe sinodal, el príncipe V.N. Leópolis anunció la concesión de la libertad a la Iglesia Ortodoxa Rusa de la tutela del estado, lo que, dicen, tuvo un efecto perjudicial en la iglesia y la vida pública. Los miembros del sínodo expresaron alegría sincera sobre el advenimiento de una nueva era en la vida de la iglesia.

¡Como esto! El zar ha abdicado, ya se ha tomado la decisión de arrestarlo, y los más altos jerarcas de la iglesia, en lugar de interceder por el santo zar, se regocijan, ¡excepto tal vez saltando de felicidad!

5 de marzo El Sínodo ordenó que en todas las iglesias de la diócesis de Petrogrado, muchos años de la casa reinante " ya no se anuncia».

¡Como esto! ¡Qué reverencia hay por el santo rey! ¡Ni siquiera deberías orar por su salud!

6 al 8 de marzo. El Santo Sínodo ordenó la eliminación de la conmemoración del poder real de las filas litúrgicas, sobre lo cual el primer miembro presente del Sínodo, el Metropolita Vladimir de Kiev, el 6 de marzo, envió telegramas en su nombre a todas las diócesis de Rusia. Iglesia Ortodoxa (66 dentro de Rusia y 1 en Nueva York) con la orden de que “se deben ofrecer oraciones por el poder protegido por Dios de Rusia y los fieles Gobierno provisional ella."

7 y 8 de marzo El sínodo emitió una definición, según la cual se instruyó a todo el clero ruso: "en todos los casos, durante los servicios divinos, en lugar de conmemorar la casa reinante, ofrecer una oración" por el poder protegido por Dios de Rusia y los fieles. Gobierno provisional ella."

¡Como esto! Los más altos jerarcas de la iglesia ordenaron orar ¡no por el rey, sino por sus perseguidores y detractores! Y luego algunos de estos jerarcas también fueron reconocidos como santos nuevos mártires...

2. ¿Cómo es eso? ¿Por qué son reconocidos como santos? y Nicolás II y aquellos que se regocijaron por su abdicación y arresto?¿Cómo, sobre alguna base, de repente se encontraron en la misma hueste de santos?

Ahora ya está claro cuál: ¡antibolchevismo y antisovietismo! ¡Eso es lo que tienen en común! En otras palabras, ya escribí sobre esto en el párrafo 4 de este artículo, y este ejemplo es otra confirmación de esto. Lo que confirma aún más que La República de China es una organización política, la religiosidad es solo una tapadera. Y a menudo, cuanto más anticomunismo, más santidad. Y así, cuando llegaron los nazis, a menudo era así:

Nunca lo olvides.

Canonización del traidor de Rusia Nicolás II. Carta abierta al Patriarca

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El 20 de agosto de 2000, en la Catedral de Cristo Salvador de Moscú, en presencia de los jefes y representantes de todas las Iglesias Ortodoxas Autocéfalas, la glorificación de muchos santos de Dios, Nuevos Mártires y Confesores del siglo XX ruso, entre ellos la Familia Real en plena vigencia, tuvo lugar. El acta de glorificación conciliar de los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia en el siglo XX dice:

"" Glorificar como portadores de la pasión en la hueste de nuevos mártires y confesores de Rusia la Familia Real: el emperador Nicolás II, la emperatriz Alexandra, el zarevich Alexy, las grandes duquesas Olga, Tatiana, Maria y Anastasia. En el último monarca ruso ortodoxo y en los miembros de su Familia, vemos personas que se esforzaron sinceramente por encarnar los mandamientos del Evangelio en sus vidas. En el sufrimiento soportado por la Familia Imperial en cautiverio con mansedumbre, paciencia y humildad, en su martirio en Ekaterimburgo en la noche del 4 (17) de julio de 1918, se reveló la luz de la fe de Cristo que venció el mal, tal como brilló en vida y muerte millones de cristianos ortodoxos que sufrieron persecución por Cristo en el siglo XX... Informar los nombres de los santos recién glorificados a los Primados de las Iglesias ortodoxas locales hermanas para su inclusión en el calendario sagrado.

No hay razón para reconsiderar esta decisión.

http://www.rv.ru/content.php3?id=811

Así fue canonizado como santo la familia real, incluido Nicolás II. Esto es lo que pienso al respecto.

¡Algunos corren con Nicolás II y su familia como con una bolsa escrita a mano, diciendo lo maravilloso que era el zar! Pero recapitulemos brevemente la historia.

1. Inmediatamente después de la tragedia en el campo de Khodynka, se entregó a diversiones con los embajadores de potencias extranjeras, sin considerar necesario cancelarlos.

Tras la ejecución de los trabajadores de San Petersburgo, en su discurso del 19 de enero de 1905, Nicolás II dijo:
« Creo en los sentimientos honestos de los trabajadores y en su inquebrantable devoción hacia Mí, y por eso les perdono su culpa. Ahora volved a vuestro trabajo pacífico, benditos, poneos manos a la obra junto con vuestros camaradas, y que Dios os ayude.».

https://en.wikisource.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%87%D1%8C_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0 %B0%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D1%8F_II_%D0%BA_ %D0%B4%D0%B5%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0 %BE%D1%87%D0%B8%D1%85_19_%D1%8F%D0%BD%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8F_1905_%D0%B3%D0%BE%D0%B4 %D0%B0

Entonces Nicolás II concedió el perdón a los trabajadores a los que disparó. El pueblo, al ver tal negligencia hacia sí mismo, pagó al zar con la misma moneda.

3. La conducta mediocre de la guerra ruso-japonesa y la derrota en ella.

4. La Primera Guerra Mundial. Por alguna razón, olvidan cuántos cientos de miles de personas murieron debido al hecho de que el zar arrastró a Rusia a la Primera Guerra Mundial, lo cual fue innecesario y en sus intereses, aunque nadie atacó a Rusia y no iba a hacerlo (los alemanes). El Plan Schlieffen se desarrolló específicamente contra Francia).

¿Cuántas personas sufrieron una muerte dura, cuántas esposas e hijos fueron condenados al hambre y al sufrimiento a causa de esta guerra? ¿Los ministros de la iglesia pensaron en estos cientos de miles, millones de personas? ¡¡¡Después de todo, tanta gente murió a causa de sus acciones mediocres!!! Entonces, ¿tal vez glorificaremos a estos cientos de miles de personas que fueron llevadas a la masacre por el bien de los intereses de los patrocinadores aliados?

5. Además, al final, la guerra, incomprensible para el pueblo, y las privaciones del pueblo (y la burguesía, por el contrario, se benefició) provocaron protestas sociales y una segunda revolución. ¿Qué clase de zar es tan santo que las revoluciones se suceden una tras otra? De una buena vida, probablemente... Además, no está de más notar que la Revolución de Febrero no la hicieron los bolcheviques, sino solo sus futuros enemigos (por lo demás, últimamente les han estado colgando todos los perros que destruyó el Imperio Ruso. No es cierto, no ellos).

El Imperio ruso llegó a su fin, lo que provocó el caos y la guerra civil, lo que provocó aún más víctimas. Tales fueron los resultados del mediocre reinado de Nicolás II.

¿Y a qué más debes prestar especial atención?

Cuando se produjo la revolución de febrero, nadie intercedió por el zar, no apareció ni una sola fuerza política que quisiera interceder por Nicolás II. Lo mejor de todo, muestra más claramente la actitud de la gente hacia el "rey santo". Y en la Guerra Civil, los principales beligerantes: los blancos (cuyo líder Kornilov arrestó a la familia real, y el otro líder Alekseev fue uno de los principales conspiradores que prepararon el derrocamiento del zar)) y los rojos no devolvieron el trono a Nicolás II ni planearon restaurar la monarquía en absoluto.

Pero, cuando casi todas las personas que vivieron bajo Nicolás murieronII- ya puedes declararlo santo, y escribir la historia de una manera nueva, mostrando lo benefactor del pueblo que es...

Así, los ministros de la iglesia, clasificando a NicolásIIel rostro de los santos mostró ante todo cuán lejos están de la gente.