Servicio fúnebre en la iglesia. ¿Cuál es el funeral del difunto en la iglesia (el difunto ortodoxo después del funeral del difunto, cuánto dura la oración)

Alguien cercano a nosotros ha muerto... Tarde o temprano, todos nos enfrentamos al misterioso fenómeno de la muerte. Y toda persona decente, en la medida de sus posibilidades y capacidades, trata de pagar la última deuda con el difunto, para guiarlo dignamente por el camino de toda la tierra. Nos encargamos de la fabricación del ataúd, de la organización del funeral, de la organización de la comida conmemorativa.
Pero a veces no nos damos cuenta de que el propio difunto no necesita un ataúd ni una conmemoración. El hombre desnudo sale del vientre de la madre, desnudo vuelve al vientre de la tierra. Y solo necesita una cosa de nosotros, y la necesita extremadamente. Esta es la oración.
Servicio funerario (orden de entierro correcto)- una ceremonia de oración especial realizada en la iglesia cuando los difuntos son escoltados a otro mundo.
Debido a la gran cantidad de cánticos, el rito del entierro a menudo se denomina servicio funerario.
La Iglesia Ortodoxa reconoce la vida después de la muerte, por lo tanto, cree que una persona no muere, sino que se queda dormida. Sólo el cuerpo se vuelve muerto, el alma continúa viviendo. En los primeros 40 días, se determina su camino posterior. Las oraciones que se cantan durante el funeral ayudan con esto. El sacerdote llama a los familiares no con desesperación y abatimiento, sino con buenas obras y volviéndose a Dios. salvar el alma de una persona. En el rito de la sepultura cristiana, la Iglesia expresa la reverencia que corresponde al cuerpo de una persona difunta.
Con cantos de despedida, la Iglesia quiere imprimir con más fuerza en el corazón de los vivos el recuerdo del terrible día de la muerte, y no suscitar en nosotros un dolor desolador. El servicio funerario es una gran e invaluable ayuda necesaria para un ser querido.
¡Puedes ahorrar en cualquier cosa, pero no en el funeral! Debe hacerse en el tercer día de la muerte, no antes (en este caso, el día de la muerte es el primero, incluso si la persona murió unos minutos antes de la medianoche). El servicio funerario se realiza mejor en una iglesia. Este servicio es el último adiós del hombre al templo. Después de todo, este es el lugar donde todo cristiano ortodoxo va en su vida terrenal para orar y encontrarse con el Señor. El templo es la casa de Dios, pero también el hogar de todo ortodoxo. Además, el difunto puede ser enterrado en el cementerio. Como último recurso, puedes cantar en ausencia.
Es bueno ordenar conmemoraciones a largo plazo en el templo: durante cuarenta días (urraca), seis meses o un año. En los monasterios se aceptan las conmemoraciones eternas (mientras el monasterio esté en pie).
Según las tradiciones de los santos padres y según la práctica espiritual de la Santa Iglesia, el alma del difunto sin servicio fúnebre no tiene descanso, por lo que la realización del servicio fúnebre es muy importante para ella. Toda la Iglesia, en la persona de los sacerdotes y de los orantes, pide al Señor, por su gran misericordia, que perdone todos los pecados del difunto y le dé un lugar de descanso en los claustros del paraíso. En la oración permisiva, el sacerdote no sólo pide el perdón del alma del difunto, sino que también reza al Señor para que quite cualquier maldición que pese sobre el alma de la persona enterrada.
El Evangelio describe el rito de la sepultura del Señor Jesucristo, que consistía en lavar Su Purísimo Cuerpo, vestirse con ropas especiales y ser colocado en un sepulcro. Se supone que las mismas acciones deben realizarse con los cristianos en la actualidad. ¡El difunto debe tener una cruz!
El ataúd con el cuerpo del difunto se coloca en el centro de la iglesia. El difunto yace con la cabeza hacia el oeste y la cara hacia el este, hacia el iconostasio. Y esto no es casualidad, como si fuera a estar en su último servicio, rodeado de familiares y amigos.
Todos los presentes deben recordar que el funeral no es solo un acto sagrado realizado por un sacerdote, sino también una oración común de todos los familiares del difunto para que el Señor le perdone todos los pecados voluntarios e involuntarios y acepte su alma en paz. Por lo tanto, los fieles no miran hacia el ataúd, sino hacia el este, hacia el iconostasio. Las velas que sostienen en sus manos son un símbolo de su ferviente oración por los difuntos, dirigida hacia Dios. Las velas deben sostenerse con la mano izquierda para hacer la señal de la cruz con la derecha.

Quien pierde el funeral de la iglesia

Aquellos que deliberadamente se quitaron la vida están privados del servicio funerario de la iglesia. De ellos debe ser distinguido personas que se quitaron la vida por negligencia (caída accidental desde una altura, ahogamiento en agua, intoxicación con comida rancia, violación de las normas de seguridad en el trabajo, etc.), que no se consideran suicidas. Esto también incluye el suicidio cometido en un estado de ataque agudo de enfermedad mental o bajo la influencia de grandes dosis de alcohol (la llamada "intoxicación patológica").

En la Iglesia Ortodoxa, es costumbre clasificar como suicidas a los que murieron “durante un robo”, es decir, a los que cometieron un acto de bandidaje (asesinato, robo a mano armada) y murieron a causa de sus heridas y lesiones. Los servicios funerarios se realizan sobre las víctimas de robo.

Para realizar el servicio de entierro de una persona que se suicidó en estado de locura, sus familiares deben contactar primero a la Administración Diocesana y pedir permiso por escrito al obispo gobernante, presentándole una petición y adjuntando un informe médico sobre el causa de muerte de su ser querido.

El sacerdote, en casos dudosos, y en ausencia de permiso escrito del obispo, puede negarse a realizar el funeral, especialmente si los familiares tratan deliberadamente de ocultar la verdadera causa de la muerte del difunto. Al registrar un servicio funerario, en casos dudosos, un representante del consejo de la iglesia puede familiarizarse con el certificado de defunción emitido por la oficina de registro. Si no se sabe con certeza si el difunto fue bautizado, el funeral también es posible solo con el permiso del obispo gobernante.

Lo que necesitas llevar contigo para el funeral:
Acta de defunción
Sudario (cubierta)
Corola
Hoja de oración permisiva
Pequeña cruz e icono

Cómo hacer un funeral en nuestra iglesia

El funeral debe acordarse unos días antes del día del entierro. Ven al templo para el registro de 10.00 a 18.00. debes tener contigo Certificado de defunción o conclusión de la morgue. El funeral tiene lugar el día del entierro.

Preguntas más frecuentes

¿Es posible enterrar a una persona que no tuvo tiempo de bautizarse, de arrepentirse?
La Iglesia no entierra sólo a los no bautizados ya los suicidas. Si una persona bautizada no tuvo tiempo de confesarse y comulgar, esto no le impide realizar el rito del entierro sobre él.
¿Es posible celebrar un funeral en la morgue?
Si por alguna razón válida no es posible organizar el funeral del difunto en el templo o en el hogar, entonces se permite el funeral del difunto en la morgue. Debe aclarar este problema con el sacerdote en el templo por adelantado.
¿Qué es un funeral en ausencia?
Un funeral en ausencia se realiza en los casos en que, debido a una muerte trágica, es imposible encontrar el cuerpo de una persona. Si, por alguna razón objetiva, no se realizó un funeral sobre el cuerpo de su familiar fallecido, puede pedirle al sacerdote que lo realice en ausencia.
¿Qué deben hacer los familiares y amigos de la persona desaparecida si no se sabe si está viva o no?
- Si una persona desapareció no hace mucho tiempo, es necesario ordenar oraciones a St. Mártir Juan el Guerrero y Arcángel Gabriel. Ayudan a encontrar personas desaparecidas, así como cosas y otros bienes perdidos.
¿Es posible poner coronas de flores en la tumba?
- No se permiten coronas de flores artificiales, como papel. Es mejor poner una flor viva en la tumba que muchas artificiales. Después de todo, una flor viva es un símbolo de la Resurrección universal, y una de papel es la muerte, un símbolo del hecho de que los muertos nunca resucitarán. Las coronas de papel son hechas por ateos.
¿Qué es más importante en el día del recuerdo de los seres queridos: visitar el cementerio o servir misa en la iglesia?
- En el día de la memoria del difunto, en primer lugar, debe presentar una nota en el templo para una proskomidia, solicitar un servicio conmemorativo. Si es posible, visite el cementerio. Puede organizar una comida conmemorativa, pero hágalo con el decanato, recordando el propósito de esta reunión: la conmemoración en oraciones de un familiar fallecido. Si la comida se convierte en una fiesta con abundante consumo de bebidas alcohólicas, entonces esto no es bueno ni para el alma del difunto ni para los reunidos, ya que se pierde el significado de “comida fúnebre”.

Algunos consejos prácticos

Si su familiar muere en casa, apresúrese a enderezar su cuerpo para que quede derecho. Si murió sentado en una silla o medio sentado en una cama, colóquelo sobre una superficie plana, sobre una cama o sobre una mesa grande.
Cuando la muerte llega a la casa de un cristiano, quiéralo o no, la persona se ve obligada a enfrentar no solo su lado espiritual, sino también las inevitables preocupaciones organizativas. Es necesario recopilar documentos que se supone que deben emitirse de acuerdo con las leyes civiles. Si el difunto no ha llegado a la vejez, habrá que llamar a un policía local que levantará un acta declarando que no se han encontrado signos de muerte violenta en el cuerpo del difunto. Será necesario recopilar los certificados médicos necesarios: llame a una ambulancia, que certificará la muerte, o comuníquese con la clínica del distrito para obtener un certificado de muerte, que indicará su causa. En la oficina regional de la oficina de registro, deberá obtener un certificado de defunción para su familiar. Necesitará estos documentos para la posterior organización del funeral.
Si su familiar fallecido era pensionista o veterano, comuníquese con el departamento de seguridad social: deben brindarle asistencia organizativa o emitir una compensación económica para el funeral.
Llame y acérquese al templo más cercano, pregunte al sacerdote a qué hora se realiza el funeral y a qué horas se puede traer al difunto. El funeral durará alrededor de una hora o un poco más. En base a esto, planifique el tiempo de uso del transporte cuando hable con el agente ritual.

Acerca de la cremación

“Es absolutamente inaceptable que un cristiano ortodoxo se entregue al desarrollo de la pecaminosa tradición pagana de quemar los cuerpos de los muertos. Recordemos las palabras de las Sagradas Escrituras: Dijo a Adán: ... con el sudor de tu rostro comerás el pan, hasta que vuelvas a la tierra de donde fuiste tomado (Gén. 3, 17, 19). Es digno de encomendar el cuerpo del difunto a la tierra con los correspondientes servicios funerarios realizados en el templo de Dios, es el primer deber cristiano de los familiares del difunto, por cuyo cumplimiento todos darán respuesta en el último Juicio de Dios. Por lo tanto, quemar el cuerpo del difunto es un pecado grave, una profanación del templo de Dios: ¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios lo castigará: porque el templo de Dios es santo; y este templo sois vosotros (1 Corintios 3:16-17)”

Cómo comportarse en un cementerio

Los cementerios son lugares sagrados donde descansan los cuerpos de los muertos hasta la futura resurrección. La tumba es el lugar de la futura resurrección, por lo que es necesario mantenerla limpia y ordenada. Visite regularmente a su pariente fallecido, arregle la tumba.
Al llegar al cementerio, puede encender una vela o una lámpara, orar por el difunto. Es muy bueno invitar a un sacerdote a la tumba al menos una vez al año para realizar un servicio conmemorativo del difunto. Si esto no es posible, realice una litiya con el llamado "rito laico", en el que se omiten todas las exclamaciones sacerdotales. También puede rezar por el descanso del difunto con sus propias palabras o leer el Salterio.
Antes de visitar el cementerio, es muy bueno rezar en la Divina Liturgia, comulgar en este día y ordenar un servicio conmemorativo si no puede invitar a un sacerdote a este cementerio.
Si invita a un sacerdote a servir un servicio conmemorativo o litia, puede traer algo de kutia para honrar la memoria del difunto. Pero en ningún caso se debe dejar en la tumba "para los pájaros" ni para ningún otro fin.
No es necesario organizar una fiesta en la tumba del difunto: además de kutia, no se debe comer ni beber en el cementerio, verter vodka en el montículo de la tumba o dejar un vaso de vodka con pan negro en la tumba - esta tontería sólo ofende la memoria del difunto, ya que es una reliquia del paganismo y un acto, reprobable para un cristiano.
Tampoco necesita dejar comida en la tumba; es mejor darla en manos de los pobres o llevarla al templo como señal de recuerdo de su pariente fallecido.

Monumento en la tumba

Desde la profunda antigüedad precristiana, existe la costumbre de marcar el lugar del entierro con una colina sobre él. La Iglesia cristiana, adoptando esta costumbre, decora el túmulo con el signo victorioso de nuestra salvación: la Santa Cruz que da vida, inscrita en la lápida o colocada sobre la lápida, eclipsando el lugar de descanso de Cristo crucificado.
La cruz en la tumba se coloca a los pies del enterrado para que el crucifijo se vuelva hacia el rostro del difunto. La cruz sobre la tumba de un cristiano ortodoxo es un silencioso predicador de bendita inmortalidad y resurrección; plantado en la tierra y subiendo al cielo, marca la creencia de los cristianos de que el cuerpo del difunto está aquí en la tierra, y el alma está en el cielo, que una semilla está escondida debajo de la cruz que crecerá para la vida eterna en el Reino de Dios (ver: Jn. 12, 24).
Una cruz sencilla y modesta hecha de metal o madera es más adecuada para la tumba de un cristiano ortodoxo que los costosos monumentos y lápidas de granito y mármol.
Si por alguna razón no tiene la oportunidad de erigir una cruz en la tumba del difunto, entonces la cruz debe grabarse en la lápida.

El documento fue aprobado por decisión del Santo Sínodo del 5 de mayo de 2015 (diario n.° 30).

Funeral y entierro según la costumbre cristiana
ciclo de programas de televisión "Ley de Dios". Parte 1. Sobre la fe y la vida cristiana

19.11.2013

Como parte de la discusión del borrador del documento “Sobre el entierro cristiano de los muertos”, surgieron preguntas sobre el servicio funerario en el hogar. ¿Qué tan extendida está esta práctica ahora? ¿Cuál es la diferencia: enterrar al difunto en el templo o en casa? ¿En qué casos está permitido un funeral domiciliario? Nuestra encuesta contiene las opiniones de sacerdotes de Moscú, Blagoveshchensk, Stavropol, Saransk y Gubkin.

Hegumen Siluan (Tumanov), clérigo de la Catedral Feodorovsky (Saransk):

- En este tema, como en muchos otros, la teoría entra en conflicto con la práctica establecida. Ya sea que sea aceptable o no, en muchas regiones, por ejemplo, en Mordovia y la región de Nizhny Novgorod, la gran mayoría de los funerales de hoy se realizan en el hogar. Esta práctica se afianzó en los años soviéticos, cuando había pocas iglesias y las autoridades seculares impedían el funeral.

Por un lado, los textos del funeral no hablan de la presencia obligatoria del difunto en el templo. Recuerdan a los familiares reunidos ante el sepulcro la vida digna del difunto, las promesas de Cristo y la resurrección general, por otro lado, la sepultura, como sacramento del paso de la persona a la vida eterna, es más apropiada para realizar en el presencia de toda la comunidad, en el templo que el difunto visitaba regularmente para la oración.

Personalmente, soy partidario del servicio de entierro en el templo: es más razonable y natural que un cristiano sea enterrado en el templo en el que oró durante su vida.

Arcipreste Vladimir Vigilyansky, Rector de la Iglesia de la Santa Mártir Tatiana en la Universidad Estatal de Moscú que lleva el nombre de M.V. Lomonosov:

- En toda la historia de servir en el templo de la mártir Tatiana, no he tenido la oportunidad de haberme enterrado en casa. Hubo casos en que el servicio funerario tuvo que realizarse en las "salas rituales" en las morgues del hospital, varias veces, en las capillas del cementerio. En la mayoría de los casos, esto se debió a las dificultades organizativas y financieras que enfrentaron los familiares (por ejemplo, debido a los atascos de tráfico en Moscú y también al hecho de que no hay estacionamientos para un coche fúnebre cerca del templo). Teníamos que profundizar en estos detalles de nuestra vida y atender los pedidos de los feligreses.

Formalmente, lamentablemente, no hay prohibiciones para los funerales ni en estos salones, ni en la capilla, ni siquiera en casa. Sin embargo, es mejor celebrar este servicio en el templo de Dios; en Moscú, por ejemplo, hay muchas iglesias con estacionamientos y no lejos de los cementerios. Este tema, por supuesto, debe aclararse en el borrador del documento discutido sobre el servicio funerario.

Arcipreste Dimitry Karpenko, Rector de la Iglesia del Santo Apóstol Santiago, Hermano de Dios (Gubkin):

- Los funerales en el hogar ocurren con bastante frecuencia, y hay una serie de razones para esto. Uno de ellos es que la gente simplemente no tiene suficiente dinero para llevar el cuerpo del difunto al templo, o no existe tal posibilidad, por ejemplo, si una persona murió en un pueblo donde no hay templo, pero llévelo a algún lugar. lejos por una u otra razón es difícil, los sacerdotes se encuentran a menudo con esto, aunque, por supuesto, en asentamientos más o menos grandes en los cementerios de las ciudades hay templos o capillas, donde se suele enterrar a la mayoría de los muertos.

Eso sí, lo ideal es que el funeral se realice en el templo y, preferentemente, en aquel cuyo feligrés fuera el difunto.

Los servicios funerarios en el hogar también pueden deberse al hecho de que las personas específicamente no quieren perder el tiempo (aunque hay fondos). Esto viene de una falta de iglesia. Cuando los feligreses habituales mueren, nunca surge la pregunta de exactamente dónde enterrar a una persona: solo en una iglesia.

Dado que no tenemos criterios por los cuales podríamos negarle a las personas un entierro en la iglesia (por ejemplo, una persona fallecida nunca fue a la iglesia, no se confesó, no comulgó, pero por el hecho del bautismo es formalmente miembro de la Iglesia), no podemos negarnos a las personas y en un funeral domiciliario. Además, para los familiares del difunto, a veces el funeral se convierte en el primer servicio religioso en el que están presentes.

Repito, es mejor hacer el funeral en la iglesia, pero entonces es como se debe, y no podemos perder esa oportunidad: es muy importante que el sacerdote sienta la situación, encuentre las palabras adecuadas cuando se comunica con los familiares de los difuntos, con el fin, junto con palabras de pésame, de tratar de acomodar a las personas para la necesidad que tienen de la propia vida eclesial.

Sacerdote Svyatoslav Shevchenko, clérigo de la Catedral de la Anunciación (Blagoveshchensk):

- Durante todo el tiempo que fui sacerdote de la ciudad, tuve que hacer el funeral en casa solo dos veces: una, por invitación de la diáspora armenia, y la segunda, en una gran familia gitana. Es decir, hoy en día en las grandes ciudades prácticamente no despiden a los difuntos en casa. En mi opinión, esto es relevante solo para las áreas rurales, donde los funerales en el hogar son parte de las tradiciones del pueblo o simplemente no hay una iglesia cerca.

En la ciudad, este rito se realiza principalmente en las salas rituales de las morgues o en los templos. A menudo, las salas rituales se convierten en el último refugio de los difuntos debido a los familiares que no pertenecen a la iglesia. Y esto es una especie de acto de condescendencia de la Iglesia ante la debilidad de los compatriotas que están bajo la influencia del mundo secular. Y los sacerdotes, siguiendo el ejemplo de los antiguos apóstoles, van más allá de la valla de la iglesia para predicar la palabra de Dios sobre el cuerpo del difunto.

Es difícil para mí entender al clero que niega el entierro cristiano a los cristianos ortodoxos bautizados, que eran invitados raros en el templo. Estoy seguro de que hay una gran parte de nuestra culpa sacerdotal en esto, que después del Sacramento del Bautismo no pudimos, ni con la palabra ni con el ejemplo personal, convencer a la gente de amar a Dios ya su Iglesia.

Sacerdote Evgeny Shishkin, clérigo del Recinto Episcopal Andreevsky (Stavropol):

− La práctica de servicios funerarios a domicilio es lícita y justificada cuando no exista templo en el asentamiento o el traslado del cuerpo del difunto al templo esté asociado a molestias importantes. Un ejemplo clásico de tal situación es el período de persecución de la Iglesia. De hecho, el servicio funerario en el hogar se arraigó en la práctica parroquial rusa recién en el período soviético, cuando muchos creyentes intentaban no llamar la atención de los extraños sobre su participación en la vida de la Iglesia.

En la actualidad se conserva por inercia la costumbre de realizar los funerales en casa, por regla general, y en su mayor parte en las ciudades. Sin embargo, si la llegada de un sacerdote para el entierro en una granja remota, donde todos los servicios ya se realizan "en casa", parece bastante apropiado, entonces en una gran ciudad la necesidad de tal práctica no es del todo obvia. Está dictado, más bien, por consideraciones de comodidad y psicología del consumidor: el funeral se percibe como una especie de "servicio de iglesia", que será mucho más conveniente recibir "con entrega a domicilio". Sin embargo, el funeral no es un servicio prestado por un sacerdote, sino una oración conjunta de quienes despiden a un ser querido en su último viaje. Es por eso que debe tener lugar en el templo.

Fíjese qué asombrosa unidad en la oración surge cuando toda la comunidad se reúne ante la tumba de la gente de la iglesia, feligreses profundamente creyentes a quienes todos conocieron y amaron durante su vida. Si el difunto era feligrés permanente de algún templo, es mejor enterrarlo en la iglesia donde él mismo siempre rezaba; para otros casos, en la mayoría de las grandes ciudades hay iglesias cementerio. El funeral a domicilio debe realizarse en presencia de circunstancias especiales, como excepción.

Preparado por Olga Bogdanova
especialmente para el portal Parroquial

Durante el funeral, el clérigo y los orantes piden a Dios que perdone los pecados de la persona fallecida. Muy a menudo, este seguimiento se realiza antes del entierro del difunto (hasta el tercer día). Sin embargo, hay casos en que, por diversas razones, los familiares no tienen tiempo de enterrar a una persona antes de despedirla al lugar de descanso. En tal situación, tiene sentido recurrir a un servicio funerario, llamado ausente.

Un funeral en ausencia se realiza con mayor frecuencia en el templo. El seguimiento del funeral del ausente es idéntico a un rito similar llevado a cabo directamente frente al ataúd del difunto. Cualquier día puede considerarse el momento para realizar el funeral en ausencia (cuando se lleva a cabo una liturgia en el templo, el funeral en ausencia se lleva a cabo al final del servicio y las oraciones).

Seguimiento del funeral del ausente

Durante el funeral en ausencia, el clérigo reza frente a un tetrápodo, un candelabro especial reservado para velas en memoria de los muertos. El comienzo del servicio fúnebre es estándar: se cantan versos seleccionados del 17 kathisma, seguidos de una troparia fúnebre especial, durante la cual se pide el perdón de los pecados para el difunto y se le otorga la oportunidad de estar en el paraíso con los santos. Después de eso, el clérigo (puede ser un diácono) conmemora al difunto en la letanía fúnebre; se canta a coro el corcel fúnebre, tras lo cual se cantan los irmos del canon fúnebre con estribillos sobre la concesión de la paz al difunto.

Al final del canon y la stichera fúnebre, se leen pasajes del Nuevo Testamento, en los que se proclama a las personas la realidad de la vida después de la muerte, y también se habla del juicio de Dios que tiene lugar después de que una persona termina los días de la vida terrenal.

Después de la lectura de las Sagradas Escrituras, el coro canta la stichera y la troparia fúnebres. Al final del funeral en ausencia, el sacerdote (diácono) pronuncia una letanía especial con la conmemoración del nombre del difunto y proclama memoria eterna a la persona fallecida.

Una característica distintiva del servicio funerario en ausencia es que, después de la ceremonia, el sacerdote entrega a los familiares la tierra, que deberá verterse en forma de cruz sobre la tumba del difunto. En el rango del funeral habitual, la tierra se rocía directamente en el ataúd sobre la colcha.

Tiempo para un funeral ausente

Un funeral en ausencia se puede realizar en cualquier momento después de la muerte, pero debe intentar recurrir a este rito lo antes posible. Existe la costumbre de que se lleve a cabo un funeral ausente hasta cuarenta días después del momento de la muerte, porque la tradición de la iglesia dice que es en el día cuarenta que el alma va a un tribunal privado a Dios.

Monto de la donación de la conmemoración

RECUERDO DE SALUD o DESCANSO (Conmemoración en servicios divinos)
Una nota simple (Proskomedia) - (12 nombres) 150 rublos.
Servicio conmemorativo - (12 nombres) 150 rublos.
Oración - (12 nombres) 150 rublos.

Seis meses - (para 1 nombre) 700 rublos.
Por un año - (por 1 nombre) 1500 rublos.

Para Gran Cuaresma - (hasta 12 nombres) - 500 rublos.

RECORDANDO LA SALUD o DESCANSO EN EL SALTRO (El Salterio se lee en la tarde entre servicios)
Sorokoust (40 días) - (para 1 nombre) 350 rublos.
Seis meses - (para 1 nombre) 700 rublos.
Por un año - (por 1 nombre) 1500 rublos.
Conmemoración larga (5 años) - (para 1 nombre) - 5000 rublos.

REQUISITOS
Funeral (en ausencia) 500 rublos.
Bautismo 1000 frotar. (+testimonio, libros, velas)
Boda 3000 frotar. (+iconos, velas)
Consagración de vehículos 1000 rublos.

EXCURSIÓN
Tour de una hora por el monasterio: 150 rublos por persona (hasta 10 personas = 1500 rublos)

¿Por qué no se pueden enterrar los suicidios?

En el rito funerario, los creyentes piden a Dios que perdone los pecados del difunto. El sacerdote lee una oración permisiva, que absuelve al difunto de los pecados. Los vivos esperan la misericordia de Dios y esperan que el Señor acepte a su hijo. Sin embargo, está prohibido enterrar a los suicidas en la Iglesia.
En el funeral, los creyentes ortodoxos piden a Dios que conceda el paraíso a los difuntos. Cada miembro de la Iglesia de Cristo debe ser reprendido. Pero en la práctica canónica de la Iglesia está prohibido el funeral de los suicidas, independientemente de que la persona fuera cristiana o no. Esto se debe a que el suicida comete voluntariamente el pecado de matar a su persona. Se sabe por la Sagrada Escritura que los asesinos no heredan el Reino de los Cielos. Excepto en el caso de que una persona pudiera arrepentirse. El suicida no tiene posibilidad de arrepentimiento. Por lo tanto, el que comete esta mala acción con el pecado de asesinato va a la eternidad.

El dogma ortodoxo determina que no tiene sentido en el funeral de los suicidas al mejor de la idea general de la esencia de la vida futura. Alcanzar el paraíso no es solo una meta o una recompensa para una persona. El reino de los cielos es una consecuencia de la vida humana. La muerte es la transición de una persona de un estado a otro, y el vector de la vida de las personas en la tierra va a la eternidad.

La razón principal del suicidio es la convicción de una persona de que su vida se ha vuelto insoportable y se ha convertido en un infierno. Si una persona piensa que vive en el infierno y muere por su propia voluntad, entonces la idea del infierno lo sigue al otro mundo. Resulta que la Iglesia no viola la libertad humana. Si se suicidó, si toda la vida es un infierno y la persona no se vuelve a Dios, sino que, por el contrario, viola el plan divino para sí mismo, entonces la Iglesia ya no puede ayudar. El hombre tomó su propia decisión.

Sin embargo, puede haber razones para el funeral de los suicidas. Por ejemplo, cuando existe un certificado médico de un trastorno mental de la personalidad, cuando una persona, debido a una enfermedad similar, se lesiona hasta la muerte. En este caso, el funeral se puede realizar con el permiso del obispo diocesano. Pero estos casos no son tan comunes.

En contacto con

La Iglesia como cuerpo de Cristo, como totalidad de vivos y muertos en Cristo, puede, por la gracia que Dios le ha dado, orar por los muertos, ofrecer por ellos un sacrificio incruento (quitar partículas de la prósfora en el proskomidia de la liturgia), escoltarlos en su último viaje con un rito especial de oraciones: el funeral, servir servicios conmemorativos, litia, servicios funerarios vespertinos (parastasis).

Al tercer día después de la muerte, un cristiano ortodoxo fallecido es honrado con un funeral y entierro en la iglesia. Un funeral es un servicio fúnebre realizado una vez sobre el cuerpo del difunto. El significado de este Servicio Divino es tan grande que en la antigüedad se le atribuía a la Iglesia los Sacramentos y se le atribuía un significado místico especial. Y, en efecto, además de las habituales oraciones por los difuntos, se lee sobre el difunto una oración permisiva (necesariamente por un sacerdote), en la que se le perdonan los juramentos que hubo sobre él, así como los pecados de los que se arrepintió al confesión u olvidó arrepentirse por ignorancia, y el difunto es liberado en paz. El texto de esta oración es puesto inmediatamente en la mano derecha del difunto por sus familiares o amigos. Si el sacerdote no lee la oración sobre el difunto, sino que los familiares simplemente la ponen en la mano del difunto, entonces no tiene poder y no juega ningún papel.

Quien pierde el funeral de la iglesia

Aquellos que deliberadamente se quitaron la vida están privados del servicio funerario de la iglesia. Es necesario distinguir de ellos a las personas que se quitaron la vida por negligencia (caída accidental desde una altura, ahogamiento en agua, intoxicación con comida rancia, muerte en el trabajo, etc.), que no se reconocen como suicidas. Esto también incluye el suicidio cometido en un estado de ataque agudo de enfermedad mental o bajo la influencia de grandes dosis de alcohol (la llamada "intoxicación patológica").

En la Iglesia Ortodoxa, es costumbre clasificar como suicidas a los que murieron “durante un robo”, es decir, a los que cometieron un acto de bandidaje (asesinato, robo a mano armada) y murieron a causa de sus heridas y lesiones. Las víctimas de un ataque de gánsteres ciertamente no están incluidas aquí.

En casos dudosos y en ausencia de permiso escrito del obispo, el sacerdote puede negarse a realizar el funeral, especialmente si los familiares tratan deliberadamente de ocultar la verdadera causa de la muerte del difunto. Al registrar un servicio funerario, en casos dudosos, un representante del consejo de la iglesia puede familiarizarse con el "Certificado de defunción" emitido por la oficina de registro.

Conmemoración en la Divina Liturgia (nota de la Iglesia)

Los que tienen nombres cristianos son recordados por su salud, y solo los bautizados en la Iglesia Ortodoxa son recordados por su reposo.

Las notas pueden ser enviadas a la liturgia:

En la proskomedia: la primera parte de la liturgia, cuando para cada nombre indicado en la nota, se extraen partículas de prósfora especial, que luego se bajan a la Sangre de Cristo con una oración por el perdón de los pecados.

funeral para bebes

Se realiza un funeral especial sobre los infantes que mueren después del Santo Bautismo como sobre los inmaculados, sin pecado, en el que la Santa Iglesia no reza por la remisión de los pecados de los muertos, sino que sólo pide que se les conceda el Reino de los Cielos.

Sobre los niños muertos que no han sido honrados con el Santo Bautismo, no se hace ningún servicio fúnebre, ya que no son limpiados del pecado de sus padres. Sobre el destino futuro de los infantes que morían sin el bautismo, San Gregorio el Teólogo dice que “no serán glorificados, ni serán castigados por el Juez Justo, como aquellos que, aunque no sellados, no son malos, y sufrieron más pérdida que ellos. Porque no todo el que no es digno de castigo es ya digno de honra, así como no todo el que no es digno de honra es ya digno de pena.

funeral en ausencia

Hay casos de muerte trágica cuando es imposible encontrar el cuerpo de una persona (que se ahogó en un naufragio, murió en una guerra o como consecuencia de un accidente aéreo, en un acto terrorista, etc.) o cuando una persona va desaparecido y los familiares se enteran de su muerte muchos años después. En tales casos, existía la tradición de realizar el llamado funeral en ausencia. Pero solo está permitido en caso de extrema necesidad y necesidad real, y no por la pereza y la negligencia de los familiares del difunto, y no porque "así sea más fácil".

En los últimos años, desafortunadamente, se ha desarrollado una práctica completamente inaceptable cuando los familiares del difunto vienen al templo, "ordenan" un servicio funerario en ausencia e inmediatamente se ocupan de sus asuntos. A los pocos días (en el mejor de los casos) aparecen “detrás del país”, es decir, cuando su amado ya está enterrado por el sacerdote solo, cuando, salvo un sacerdote desconocido, ni una sola alma relacionada con el difunto pensó siquiera en para orar por su descanso. Tal actitud hacia el difunto muestra la insensibilidad del alma de sus familiares y la completa indiferencia hacia el más allá del difunto. Estas cualidades no pueden ser inherentes a un cristiano y, por lo tanto, tal actitud hacia la oración de la iglesia por los difuntos es reprobable.

Sin embargo, si por alguna razón objetiva, el cuerpo de su pariente fallecido no fue llevado al templo para un funeral, debe venir a la iglesia y pedirle al sacerdote que realice el funeral en ausencia. Para hacer esto, debe averiguar exactamente cuándo y a qué hora se realizará este funeral, para que pueda asistir y orar fervientemente por su difunto.

Salterio indestructible

El Salterio indestructible se lee no solo sobre la salud, sino también sobre el reposo. Desde la antigüedad, ordenar una conmemoración sobre el Salterio que no duerme se considera una gran limosna para el alma del difunto.

También es bueno pedir el Salterio indestructible para usted, el apoyo se sentirá vívidamente. Y un punto más importante, pero lejos de ser el menos importante,
Hay una conmemoración eterna en el Salterio Indestructible. Parece caro, pero el resultado es más de un millón de veces más que el dinero gastado. Si esto aún no es posible, entonces puede ordenar por un período más corto. También es bueno leer por ti mismo.

Algunas palabras sobre la "tierra"

En el rito del funeral, no hay indicación de la consagración de la tierra, con la que el sacerdote rocía en cruz las "reliquias" del difunto antes de cerrar la tapa del ataúd, mientras dice las palabras: (Sal. 23:1).

Pero nuestros contemporáneos comenzaron a otorgar un significado mágico a esta acción simbólica. La actitud hacia esta tierra se ha convertido en una densa superstición, expresada en el hecho de que las personas alejadas de la Iglesia ven todo el sentido del funeral cristiano sólo en recibir la codiciada "tierra". Pero lo principal es realizar el rito del entierro de la iglesia, para que las oraciones de la Iglesia reciban misericordia de Dios, ante quien está a punto de aparecer. Y la tierra en sí misma no trae ningún beneficio al alma del difunto.

En la práctica moderna (en aras de consolar al doliente), se ha desarrollado una tradición cuando, durante el funeral en ausencia, el sacerdote bendice la tierra tres veces, diciendo todas las mismas palabras: "La tierra del Señor y su plenitud, el mundo y todos los que en él habitan"(Sal. 23:1). Sin embargo, repetimos, no hay indicaciones para tal acción en la Carta de la Iglesia. Al final del funeral ausente, esta tierra se puede verter en cruz sobre la tumba del difunto, si lo hay: como eres la tierra, y a la tierra volverás(Gén. 3:19).

Si el cristiano fue incinerado, entonces la tierra se puede verter en la urna con las cenizas del difunto y así traicionarlo simbólicamente a la tierra. Sin embargo, esto no es en absoluto necesario.

Si la tumba de una persona está ausente o está ubicada muy lejos del lugar de residencia de los familiares y no es posible llegar a ella, entonces no es necesario tomar la tierra después del funeral en ausencia.

Sorokoust sobre el reposo

Este tipo de conmemoración de los muertos se puede ordenar a cualquier hora, tampoco hay restricciones al respecto. Durante la Gran Cuaresma, cuando se realiza una liturgia completa con mucha menos frecuencia, en varias iglesias se practica la conmemoración de esta manera: en el altar, durante todo el ayuno, se leen todos los nombres en las notas y, si sirven a la liturgia, luego sacan las partículas. Solo es necesario recordar que las personas bautizadas en la fe ortodoxa pueden participar en estas conmemoraciones, así como en las notas presentadas para la proskomedia, se permite ingresar los nombres de solo los difuntos bautizados.

funeral en la morgue

En los últimos años, algunas funerarias han incluido los funerales mortuorios como parte de sus "servicios". Esta práctica debe ser tratada con mucha cautela.

Si por alguna buena razón no es posible enterrar al difunto en el templo de Dios, entonces, como excepción, se permite realizar el funeral del difunto en casa. Y solo si esto resulta impracticable, entonces es necesario averiguar dónde, en qué entorno se realiza el servicio funerario en la morgue: ¿hay una sala ritual especialmente asignada para esto, en la que hay al menos íconos, un mesa de réquiem (víspera), candelabros. Entra en esta habitación, asegúrate de que esté en el entorno adecuado.

Luego, asegúrese de averiguar el nombre y apellido del sacerdote que generalmente entierra a los muertos en esta morgue: pregunte persistentemente en qué iglesia sirve, y luego asegúrese de comunicarse con esa iglesia para asegurarse de que el sacerdote que se le nombra es realmente un clérigo de tiempo completo de esta iglesia, y no un farsante, un impostor o un sacerdote que tiene prohibido servir.

Si tienes alguna duda, negocia con la administración de la morgue e invita a un sacerdote que conozcas del templo, del cual eres feligrés.

Pero aún así, haga todo lo posible para enterrar a su querido difunto en la iglesia.

Acerca de la cremación

“Es absolutamente inaceptable que un cristiano ortodoxo se entregue al desarrollo de la pecaminosa tradición pagana de quemar los cuerpos de los muertos. Recordemos las palabras de la Sagrada Escritura: Le dijo a Adán: “Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra de donde fuiste tomado”.(Gén. 3, 17, 19). Es digno de encomendar el cuerpo del difunto a la tierra con los correspondientes servicios funerarios realizados en el templo de Dios, es el primer deber cristiano de los familiares del difunto, por cuyo cumplimiento todos darán respuesta en el último Juicio de Dios. Por lo tanto, quemar el cuerpo del difunto es un pecado grave, una profanación del templo de Dios: ¿No sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios lo castigará: porque el templo de Dios es santo; y este templo eres tu(1 Corintios 3:16-17)."

Sin embargo, ¡es fundamentalmente erróneo creer que las personas incineradas no resucitarán para el Juicio de Dios! “El Señor Jesucristo, hablando del Juicio Final y Espantoso, que determinará el destino del hombre en la Eternidad, señala el regreso a la vida de todas las personas que alguna vez han muerto: Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria; y todas las naciones serán reunidas delante de él(Mateo 25:31-32). todas las naciones- estas son todas las personas que alguna vez vivieron en la tierra: tanto creyentes como ateos, justos y pecadores, y que vivieron antes del nacimiento de Cristo, y nuestros contemporáneos - absolutamente todo.

Cristo dijo directamente: Dios no es Dios de muertos, sino de vivos(Mateo 22:32). Esto significa que la esencia (la vida humana) una vez creada por Dios no puede ser destruida, y la imagen de Dios, cuyo portador es cada persona, es también la imagen de la inmortalidad divina.

El dogma de la Resurrección General es la principal doctrina del cristianismo. En el Credo, finalmente adoptado en el Segundo Concilio Ecuménico, este dogma se expresa con las palabras: “Espero la resurrección de los muertos”.

Por tanto, hay que decir que la cremación es pecado de quien decide hacerla; sin embargo, no puede dañar el alma del difunto. Y la Iglesia no se niega a enterrar a los difuntos que luego serán cremados, o que ya han sido cremados.

Los sacramentos son acciones especiales de Dios realizadas en la Iglesia Ortodoxa, a través de las cuales Dios comunica a las personas la Gracia del Espíritu Santo. El lado externo ritual del Sacramento lo realiza el sacerdote en unidad con el pueblo de Cristo al consagrar vino, pan, aceite, mirra, agua y otras sustancias naturales necesarias para los Sacramentos de la Iglesia. Pero la Iglesia no limita el círculo de su cuidado por el mundo y el pueblo de Dios sólo por la celebración de los siete Sacramentos de la Iglesia.

Hora y lugar de la ceremonia de entierro

El rito del entierro en nuestra iglesia se realiza todos los días excepto el domingo. Si lo solicita (las circunstancias varían), se puede reprogramar la hora del funeral.
Para realizar el rito del entierro con la debida decencia, uno debe venir al templo y comunicarse con la tienda de la iglesia uno o dos días antes de la hora del funeral.
Para cumplir con las debidas condiciones, es recomendable tener un certificado de defunción con usted.
En la tienda de la iglesia puedes comprar todo lo necesario para realizar el rito del entierro: un sudario, velas, aureola, una pequeña cruz para el difunto, y más.
El funeral se realiza entre 30 y 50 minutos, dependiendo del número de familiares y amigos que se despidan.
Otros problemas se pueden resolver en la tienda de la iglesia.

La acción de la gracia de Cristo debe extenderse desde "los confines de la tierra hasta los confines de”, en cualquier casa y habitación donde vivan los cristianos, desde el alma infantil hasta el anciano, en la enfermedad y en la buena salud. Además, la Iglesia en la santificación del "alma y el cuerpo" va mucho más allá. Ella sigue el ataúd de sus hijos hasta que se coloca la lápida sobre la tumba. Por lo tanto, la Iglesia tiene una gran cantidad de diferentes servicios, oraciones y oraciones para todas las ocasiones de vida y muerte. En conjunto, ocupan tres gruesos volúmenes de libros. Hay oraciones u oraciones para la consagración de un automóvil, una campana, un avión, una cruz de tumba, un estandarte militar y estandartes de la iglesia, íconos, sal, medicamentos, un vapor y carne (salchichas y otras cosas) para Pascua. La Iglesia circunda la tierra, el aire, el agua e incluso el espacio exterior con una acción santificadora llena de gracia, haciendo procesiones en aviones, barcos, automóviles, enviando iconos y agua bautismal con astronautas al espacio. Pero el conmovedor rito del Entierro ocupa un lugar muy especial en toda esta santa variedad patronal.

El Rito de Entierro es un rito misterioso realizado por el clero en un templo, en un cementerio o en cualquier otro lugar digno, que consiste en himnos de iglesia, incienso, lectura del Evangelio, Oración de Permisividad sobre el difunto y bendiciones para el entierro dentro del cementerio.

Definición catequista del rango de entierro

El rito del entierro es un servicio de oración establecido por la Iglesia para las palabras de despedida y despedir a una persona ortodoxa al más allá. El funeral es un nombre popular que se le dio a este servicio porque en él se cantan más de la mitad de las oraciones. El nombre correcto para el servicio funerario es "seguimiento de muertos". La celebración de este rito indica que el difunto pertenecía a la comunidad ortodoxa, y ahora la gente se ha reunido para despedirlo en su último viaje terrenal.

El funeral se realiza sobre el difunto una sola vez. Esta es su diferencia esencial con otros servicios funerarios que se pueden enviar muchas veces (por ejemplo, servicios funerarios, litios). Hay varios grados de sepultura: episcopal, sacerdotal, para laicos. De manera muy especial son el "Rito del Servicio Funerario de Semana Santa" y el "Rito del Entierro Infantil". No hay himnos lúgubres en ellos, solo una gozosa esperanza por las promesas de Dios, por ejemplo, "El rito del entierro infantil" termina con las palabras "Y partimos para todo, glorificando a Dios".

UN FUNERAL SE REALIZA SOLO UNA VEZ Y ÚNICAMENTE PARA CRISTIANOS BAUTIZADOS EN LA ORTODOXIA

El funeral debe ser acordado con el sacerdote. por adelantado(un día o dos) antes del día del entierro.

En una tienda de velas, debe comprar previamente una mortaja (cubierta), un batidor, una hoja con una oración permisiva y una pequeña cruz.

Durante el funeral, familiares y amigos se paran con velas encendidas. en este rito puede tomar parte representantes de otras denominaciones religiosas. Seguir leyendo →

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Funeral. preguntas

¿Cuándo es necesario concertar un funeral con un sacerdote?

Es necesario acordar el servicio funerario en el templo unos días (a más tardar un día) antes del día del entierro. Debe tener un certificado de defunción con usted. En una tienda de velas, debe comprar previamente una mortaja (velo), una aureola, una hoja con una oración permisiva y una pequeña cruz.

¿Hay un servicio funerario para los bebés no bautizados?

No se realizan servicios funerarios para bebés no bautizados.

¿Quién es privado de un entierro en la iglesia?

Los no bautizados, así como los que deliberadamente se quitaron la vida, son privados de su cristiana sepultura. Es necesario distinguir de ellos a las personas que se quitaron la vida por negligencia (caída accidental desde una altura, ahogamiento en agua, intoxicación con comida rancia, muerte en el trabajo, etc.), que no se reconocen como suicidas. Esto también incluye el suicidio cometido en un estado de ataque agudo de enfermedad mental o bajo la influencia de grandes dosis de alcohol (la llamada "intoxicación patológica").

¿Cómo cantar un funeral para una persona que se suicidó en un estado de locura?

Para llevar a cabo el servicio de entierro de una persona que se suicidó en estado de locura, sus familiares primero deben comunicarse con la Administración Diocesana y pedir permiso por escrito al obispo gobernante, presentándole una petición.

¿Qué es un funeral en ausencia? ¿Cómo se hace?

El funeral en ausencia se realiza en los casos en que, debido a una muerte trágica, es imposible encontrar el cuerpo de una persona (ahogada en un naufragio, muerta en una guerra o como consecuencia de un accidente aéreo, en un acto terrorista, etc.) o cuando una persona desaparece y sus familiares se enteran de su muerte muchos años después. Si, por alguna razón objetiva, no se realizó un funeral sobre el cuerpo de su familiar fallecido, puede pedirle al sacerdote que lo realice en ausencia.

¿Cuáles son las supersticiones asociadas con el entierro?

Hay muchas costumbres no escritas y, a veces, bastante extrañas, que, sin embargo, se transmiten de generación en generación y se realizan con casi más celo que las tradiciones eclesiásticas. En el siglo XX, cuando se rompió el hilo de la tradición eclesiástica, estas supersticiones paganas se hicieron omnipresentes. Se realizan sin pensar en el significado, incluso por personas que se consideran ateas. Mencionemos algunas costumbres y creencias que los cristianos ortodoxos no deben seguir y tener en cuenta:

Cuelgue espejos y vidrios en la casa donde haya un muerto;
- cierre las rejillas de ventilación y las ventanas (para que el alma del difunto no se vaya volando);
- poner un recipiente con agua debajo del ataúd (en el que se lava el alma);
- poner un hacha debajo del ataúd;
- poner dinero, cosas y productos en el ataúd;
los pecados del difunto)
- considerar que los familiares más cercanos del difunto no pueden participar en el traslado del ataúd (por el contrario, son los familiares más cercanos quienes deben llevar el ataúd. En algunas regiones de Rusia, los niños consideran su deber sagrado expresar su amor por el difunto padres de esta manera);
- creer que una persona que regresa a la casa después del levantamiento del cuerpo y antes de regresar del cementerio ciertamente morirá;
- considerar que es imposible mirar por la ventana al cortejo fúnebre (de lo contrario, morirás);
- en la conmemoración, ponga un vaso de vodka y pan "para los difuntos";
- "lavar" el piso después de retirar el ataúd (para que el difunto no regrese);
- volcar sillas y mesas después del levantamiento del cuerpo;
- vierta vodka en el montículo de la tumba;
- decir: "Que la tierra descanse en paz";
- arrojar dinero a la tumba;
- esparcir migas de pan sobre la tumba;
- enviar notas de suicidios en el templo en el Día de los Espíritus;
- creer que el alma del difunto puede tomar la forma de un pájaro o una abeja;
- creer que si el difunto no está enterrado, entonces su alma permanece en la tierra como un fantasma;
- creer que una persona que accidentalmente se interpuso entre el ataúd y el altar durante el funeral seguramente morirá pronto;
- creer que el lugar de entierro, que se da en el funeral en ausencia, no se puede mantener en casa por más de un día;
- creer que la cremación puede causar enfermedades en los hijos o nietos de la persona que está siendo cremada.

Todas estas costumbres y signos están dictados por un miedo supersticioso a la muerte. Sin duda, es un engaño creer que la vida y la muerte de una persona pueden depender de una silla volcada. Los santos padres y maestros de la Iglesia siempre han advertido contra los prejuicios y las supersticiones, que a veces engañaban a los cristianos antiguos. Se puede decir con toda evidencia que las supersticiones, la adherencia a signos y costumbres, la observancia de las ridículas formas externas de algunos ritos, incluidos los funerarios, se explican por la falta de conocimiento sobre ellos. La superstición, o la fe vana, una fe basada en nada, es indigna de los verdaderos cristianos.

¿Dónde almacenar la tierra después del funeral ausente? ¿Se puede llevar a casa?

Durante el funeral en ausencia, el sacerdote bendice la tierra tres veces, diciendo las palabras: “La tierra es el Señor y su plenitud, el universo y todos los que en él habitan” (Sal. 23, 1). Sin embargo, en el rito del funeral no hay indicación de tal consagración de la tierra. La práctica de la "consagración de la tierra" surgió en relación con la aparición del entierro en ausencia (ver arriba); ya que el sacerdote no siempre tiene la oportunidad de estar presente en el cementerio y realizar esta acción directamente en la tumba. Para esto, esta tierra se da después del funeral, para que un pariente, en lugar de un sacerdote, la vierta sobre la tumba y así la traicione a tierra. Pero como la persona muerta y enterrada ya está enterrada (enterrada), entonces la aspersión de la tierra es una acción simbólica y no tiene ningún significado sagrado.

Desafortunadamente, a esta acción simbólica se le suele dar un significado exagerado, a veces más que el propio servicio funerario. La actitud hacia la tierra consagrada se ha convertido en una superstición, expresada en el hecho de que todo el sentido de la sepultura cristiana se reduce solo a recibir “tierra”, mientras que lo principal es decir oraciones que piden al difunto la misericordia de Dios, antes quien está a punto de aparecer. Es necesario mantener una actitud saludable frente a esta acción ritual.

La tierra después del funeral por correspondencia debe verterse transversalmente sobre la tumba. Si el difunto fue incinerado, entonces la tierra se puede verter en la urna con las cenizas del difunto.

¿Cómo tratar la tumba de un cristiano ortodoxo?

Los cementerios son un lugar sagrado donde descansan los cuerpos de los muertos hasta la futura resurrección. Desde la profunda antigüedad cristiana, existe la costumbre de marcar el lugar del entierro con un signo victorioso de nuestra salvación: la Santa Cruz, inscrita en una lápida o colocada sobre una lápida. Es necesario asegurarse de que la cruz en la tumba no entrecierre los ojos, siempre esté pintada, limpia y bien arreglada.

¿Cómo comportarse en un cementerio?

La tumba debe mantenerse limpia. Cuando visite a un familiar fallecido, puede encender una vela en su tumba. Si es posible, lea el canon o akathist sobre el reposo, o simplemente guarde silencio, recuerde al difunto. No hay necesidad de comer o beber en el cementerio. Es inaceptable verter vodka en un montículo de tumba. La costumbre de dejar un vaso de vodka y un trozo de pan (“para el difunto”) sobre la tumba es de origen pagano y los cristianos no deben observarla. No es necesario dejar comida en la tumba, es mejor dársela al mendigo o al hambriento.

¿Cómo recordar a los muertos?

“Procuremos, en la medida de lo posible, ayudar a los difuntos, en lugar de lágrimas, en lugar de sollozos, en lugar de tumbas magníficas, con nuestras oraciones, limosnas y ofrendas por ellos, para que así ellos y nosotros recibamos la bendiciones prometidas”, dice San Juan Crisóstomo. La oración por los difuntos es lo más grande e importante que podemos hacer por aquellos que han fallecido.

¿Cómo llevar a cabo un servicio conmemorativo?

El significado de la palabra "recordar" es recordar las buenas cualidades que poseía el difunto y orar por el perdón de sus pecados. La costumbre de recordar a los muertos en una comida se conoce desde hace mucho tiempo. Tradicionalmente, se lleva a cabo una comida conmemorativa después del funeral, así como en días memorables (ver más abajo). Debe comenzar con una oración, por ejemplo, con la litia realizada por un laico, el salmo 90 o la oración del Padre Nuestro.

El primer plato de la comida conmemorativa es kutya (kolivo). Estos son granos de trigo hervidos (arroz) con miel (pasas, albaricoques secos). Los granos son un símbolo de resurrección, y la miel es una dulzura que disfrutan los justos en el Reino de Dios. Hay un rito especial de consagración de kutya, si no es posible preguntarle a un sacerdote al respecto, rocíe usted mismo el kutya con agua bendita. Los panqueques y la mermelada se consideran platos funerarios tradicionales en Rusia. Luego se sirven otros platos, con observancia indispensable de los requisitos del ayuno, si la conmemoración tiene lugar en miércoles, viernes o en un ayuno de varios días. Durante la Gran Cuaresma, las conmemoraciones solo se pueden realizar los sábados o domingos.

Debe abstenerse de tomar alcohol durante el velatorio. “El vino alegra el corazón del hombre” (Sal 103, 15), y una conmemoración no es motivo de diversión. Se sabe a qué puede conducir el uso intensivo de alcohol por parte de los invitados a una comida conmemorativa. En lugar de recordar la dignidad del difunto, los invitados comienzan a tener conversaciones extrañas, discutir e incluso arreglar las cosas. Incluso si al difunto le gustaba beber, uno no debe imitarlo en los mejores hábitos.

Es mejor que un cristiano invitado al funeral de un ser querido en una familia no creyente no rechace la invitación. Ya que el amor está por encima del ayuno; en esto debéis guiaros por las palabras del Salvador: “Comed de lo que se os ofrece” (Lc 10,8), pero observad una mesura razonable en el comer y en el hablar.

¿Cuáles son los días de la Conmemoración Ecuménica de Muertos?

En ciertos días del año, la Iglesia conmemora a todos los cristianos ortodoxos que han muerto a lo largo de los siglos. En el calendario de la iglesia, estos días no tienen un número fijo, sino que están asociados con el paso del ciclo Gran Cuaresma-Pascua:
1. Sábado de los padres con comida de carne: 8 días antes de la Cuaresma, antes del domingo, llamada "La Semana del Juicio Final";
2. Sábados de los Padres de la 2ª, 3ª y 4ª semana de la Gran Cuaresma;
3. Trinidad paterna Sábado anterior a la fiesta de la Santísima Trinidad.
Por la noche, en la víspera de los sábados de los padres, se realizan parástasis en las iglesias: servicios funerarios, y después de la liturgia hay servicios conmemorativos con la conmemoración repetida de los nombres de los difuntos indicados en las notas conmemorativas.
La Iglesia Ortodoxa Rusa, además, estableció varios días más de intensa oración por los difuntos:
4. Radonitsa (Radunitsa) - Martes, 8º día después de Pascua;
5. Sábado paterno de Demetrio - Sábado más cercano al 8 de noviembre, el día de la memoria del Gran Mártir Demetrio de Tesalónica. Inicialmente, en este día, la Iglesia oró por los soldados que cayeron en el campo de Kulikovo, luego adquirió el estatus de día conmemorativo ecuménico.
Finalmente, por decisión del Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1994, el Día de la Victoria en la Gran Guerra Patriótica (9 de mayo) se convirtió en el día de conmemoración anual especial de los soldados fallecidos “que dieron su vida por su fe, Patria y pueblo”, y todos los que murieron en el dolor durante la Gran Guerra Patria.

¿Cuándo no hay conmemoración de los muertos?

Los servicios de réquiem, los funerales en ausencia y las oraciones por los muertos, a excepción de la conmemoración de notas en Proskomedia, no se realizan en todas las iglesias desde el jueves de Semana Santa (la última semana antes de Pascua) hasta Antipascha (el primer domingo después de Pascua). Los servicios funerarios presenciales están permitidos estos días, excepto el propio feriado de Semana Santa. El rito del funeral pascual es muy diferente al habitual, ya que contiene muchos himnos alegres de Pascua. En la Natividad de Cristo y otras duodécimas fiestas, la oración por los muertos está abolida por la Carta, pero puede realizarse a discreción del rector del templo.

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