Las obras de Platón pertenecen al período clásico de la filosofía antigua. Su peculiaridad radica en la combinación de problemas y soluciones que fueron desarrollados previamente por sus predecesores. Por esto, Platón, Demócrito y Aristóteles son llamados taxónomos. Platón el filósofo fue también el oponente ideológico de Demócrito y el fundador del objetivo.
Biografía
El niño conocido por nosotros como Platón nació en el 427 aC y se llamó Aristócles. El lugar de nacimiento fue la ciudad de Atenas, pero los científicos aún discuten sobre el año y la ciudad de nacimiento del filósofo. Su padre fue Ariston, cuyas raíces se remontan al rey Kodra. La madre era una mujer muy sabia y llevaba el nombre de Periktion, era pariente del filósofo Solon. Sus parientes eran destacados políticos de la antigua Grecia, y el joven podía seguir su camino, pero tales actividades "por el bien de la sociedad" le disgustaban. Todo lo que aprovechó por derecho de nacimiento fue la oportunidad de obtener una buena educación, la mejor disponible en ese momento en Atenas.
El período juvenil de la vida de Platón es poco conocido. No hay suficiente información para entender cómo fue su formación. Se estudia más la vida del filósofo desde el momento de su relación con Sócrates. En ese momento, Platón tenía diecinueve años. Siendo un famoso maestro y filósofo, difícilmente se habría dedicado a enseñar a un joven corriente que se parecía a sus compañeros, pero Platón ya era una figura prominente en ese entonces: participó en los juegos deportivos nacionales de Pythian e Istmian, se dedicó a la gimnasia y deportes de fuerza, era aficionado a la música y la poesía. Platón posee la autoría de los epigramas, obras relacionadas con la epopeya heroica y el género dramático.
La biografía del filósofo también contiene episodios de su participación en las hostilidades. Vivió durante la Guerra del Peloponeso y luchó en Corinto y Tanagra, practicando la filosofía entre batallas.
Platón se convirtió en el más famoso y querido de los estudiantes de Sócrates. El respeto por el maestro está impregnado con la obra "Apología", en la que Platón dibujó vívidamente un retrato del maestro. Después de la muerte de este último por la adopción voluntaria del veneno, Platón abandonó la ciudad y se dirigió a la isla de Megara, y luego a Cirene. Allí comenzó a tomar lecciones de Theodore, aprendiendo los conceptos básicos de geometría.
Después de graduarse allí, el filósofo se mudó a Egipto para estudiar matemáticas y astronomía con los sacerdotes. En aquellos días, adoptar la experiencia de los egipcios era popular entre los filósofos: Herodoto, Solón, Demócrito y Pitágoras recurrieron a esto. En este país se formó la idea de Platón de la división de las personas en clases. Platón estaba convencido de que una persona debe caer en una u otra casta según sus capacidades, y no su origen.
Al regresar a Atenas, a la edad de cuarenta años, abrió su propia escuela, que se llamó la Academia. Perteneció a las instituciones educativas filosóficas más influyentes no solo en Grecia, sino a lo largo de la antigüedad, donde fueron estudiantes griegos y romanos.
La peculiaridad de las obras de Platón es que, a diferencia del maestro, contaba pensamientos en forma de diálogos. Cuando enseñaba, usaba técnicas de preguntas y respuestas con más frecuencia que monólogos.
La muerte se apoderó del filósofo a la edad de ochenta años. Fue enterrado junto a su creación: la Academia. Posteriormente, la tumba fue desmantelada y hoy nadie sabe dónde están enterrados sus restos.
Ontología de Platón
Como taxónomo, Platón sintetizó los logros de los filósofos anteriores a él en un gran sistema integral. Se convirtió en el fundador del idealismo y en su filosofía se plantearon muchos temas: conocimiento, lenguaje, educación, sistema político, arte. El concepto principal es una idea.
Según Platón, la idea debe entenderse como la verdadera esencia de cualquier objeto, su estado ideal. Para comprender una idea, es necesario usar no los sentidos, sino el intelecto. La idea, siendo la forma de una cosa, es inaccesible a la cognición sensorial, es incorpórea.
El concepto de idea se sitúa en el fundamento de la antropología y de Platón. El alma se compone de tres partes:
- razonable ("dorado");
- comienzo de voluntad fuerte ("plata");
- parte lujuriosa ("cobre").
Las proporciones en las que las personas están dotadas de las partes enumeradas pueden ser diferentes. Platón sugirió que deberían formar la base de la estructura social de la sociedad. Y la sociedad misma debería tener idealmente tres estados:
- gobernantes;
- guardias;
- sostén de la familia
Se suponía que el último estado incluía comerciantes, artesanos y campesinos. De acuerdo con esta estructura, cada persona, miembro de la sociedad, haría sólo aquello para lo que tiene predisposición. Las dos primeras fincas no tienen necesidad de crear una propiedad familiar y privada.
Las ideas de Platón sobre las dos especies se distinguen. Según ellos, el primer tipo es el mundo, que es eterno en su inmutabilidad, representado por entidades verdaderas. Este mundo existe independientemente de las circunstancias del mundo externo o material. El segundo tipo de ser es el medio entre dos niveles: las ideas y la materia. En este mundo existe una idea por sí misma, y las cosas reales se convierten en sombras de tales ideas.
En los mundos descritos hay principios masculinos y femeninos. El primero es activo y el segundo es pasivo. Una cosa materializada en el mundo tiene materia e idea. Debe este último a su parte inmutable y eterna. Las cosas sensibles son reflejos distorsionados de sus ideas.
Enseñanza sobre el alma
Hablando del alma humana en su enseñanza, Platón da cuatro pruebas de que es inmortal:
- Un ciclo en el que hay opuestos. No pueden existir el uno sin el otro. Dado que la presencia de más implica la presencia de menos, la existencia de la muerte habla de la realidad de la inmortalidad.
- El conocimiento es en realidad recuerdos de vidas pasadas. Esos conceptos que no se enseñan a las personas, sobre la belleza, la fe, la justicia, son eternos, inmortales y absolutos, conocidos por el alma ya en el momento del nacimiento. Y como el alma tiene idea de tales conceptos, es inmortal.
- La dualidad de las cosas conduce a la oposición entre la inmortalidad de las almas y la mortalidad de los cuerpos. El cuerpo es parte del caparazón natural, y el alma es parte de lo divino en el hombre. El alma se desarrolla y conoce, el cuerpo desea satisfacer sentimientos e instintos básicos. Dado que el cuerpo no puede vivir en ausencia del alma, el alma puede estar separada del cuerpo.
- Todo tiene una naturaleza inmutable, es decir, el color blanco nunca se volverá negro e incluso impar. Por lo tanto, la muerte es siempre un proceso de descomposición, que no es inherente a la vida. Dado que el cuerpo arde sin llama, su esencia es la muerte. Siendo lo opuesto a la muerte, la vida es inmortal.
Estas ideas se describen en detalle en obras del pensador antiguo como Fedro y El Estado.
La doctrina del conocimiento
El filósofo estaba convencido de que sólo las cosas separadas pueden ser comprendidas por el método de los sentimientos, mientras que las esencias son conocidas por la mente. El conocimiento no son sensaciones, ni opiniones correctas, ni significados definidos. Por verdadero conocimiento se entiende el conocimiento que ha penetrado en el mundo de las ideas.
La opinión es parte de las cosas percibidas por los sentidos. El conocimiento de los sentidos es transitorio, porque las cosas sujetas a él son mutables.
Parte de la doctrina de la cognición es el concepto de memoria. De acuerdo con él, las almas humanas recuerdan las ideas que le son conocidas hasta el momento de la reunificación con este cuerpo físico. La verdad se revela a quien sabe cerrar los oídos y los ojos, para recordar el pasado divino.
Una persona que sabe algo no tiene necesidad de saber. Y el que nada sabe no hallará lo que debe buscar.
La teoría del conocimiento de Platón se reduce a la anamnesis, la teoría del recuerdo.
Dialéctica de Platón
La dialéctica en las obras del filósofo tiene un segundo nombre: "la ciencia del ser". El pensamiento activo, que está desprovisto de percepción sensorial, tiene dos caminos:
- ascendiendo;
- descendiendo
El primer camino implica la transición de una idea a otra hasta el descubrimiento de la idea más alta. Habiéndolo tocado, la mente humana comienza a descender en dirección opuesta, pasando de las ideas generales a las particulares.
La dialéctica toca el ser y el no ser, lo uno y lo múltiple, el reposo y el movimiento, lo idéntico y lo diferente. El estudio de la última esfera llevó a Platón a deducir la fórmula de la materia y las ideas.
Doctrina política y jurídica de Platón
Comprender la estructura de la sociedad y el estado llevó a Platón a prestarles mucha atención en sus enseñanzas y sistematizarlas. Los problemas reales de las personas, y no las ideas filosófico-naturales sobre la naturaleza del Estado, fueron colocados en el centro de la doctrina política y jurídica.
El ideal llama Platón al tipo de Estado que existió en la antigüedad. Entonces la gente no sintió la necesidad de cobijarse y se dedicó a la investigación filosófica. Posteriormente, enfrentaron luchas y necesitaron medios de autoconservación. En el momento en que se formaron los asentamientos conjuntos, el Estado surgió como una forma de introducir una división del trabajo para satisfacer las diversas necesidades de las personas.
Platón llama negativo a tal estado que tiene una de cuatro formas:
- timocracia;
- oligarquía;
- tiranía;
- democracia.
En el primer caso, el poder está en manos de personas apasionadas por el lujo y el enriquecimiento personal. En el segundo caso, la democracia se desarrolla, pero la diferencia entre las clases ricas y pobres es colosal. En una democracia, los pobres se rebelan contra el poder de los ricos, y la tiranía es un paso hacia la degeneración de la forma democrática de estado.
La filosofía de la política y el derecho de Platón también identificó dos problemas principales de todos los estados:
- incompetencia de altos funcionarios;
- corrupción.
Los estados negativos se basan en intereses materiales. Para que el estado se vuelva ideal, los principios morales por los cuales viven los ciudadanos deben estar a la vanguardia. El arte debe ser censurado, la impiedad debe ser castigada con la muerte. El control estatal debe ejercerse sobre todas las esferas de la vida humana en una sociedad tan utópica.
puntos de vista éticos
El concepto ético de este filósofo se divide en dos partes:
- ética social;
- ética individual o personal.
La ética individual es inseparable de la mejora de la moralidad y el intelecto a través de la armonización del alma. El cuerpo se le opone en relación con el mundo de los sentidos. Sólo el alma permite a las personas tocar el mundo de las ideas inmortales.
El alma humana tiene varios lados, cada uno de los cuales se caracteriza por una virtud específica, brevemente se puede representar de la siguiente manera:
- el lado racional - sabiduría;
- voluntad fuerte - coraje;
- afectivo - moderación.
Las virtudes enumeradas son innatas y son pasos en el camino hacia la armonía. Platón ve el sentido de la vida de las personas en el ascenso al mundo ideal,
Los alumnos de Platón desarrollaron sus ideas y las transmitieron a los filósofos posteriores. Tocando las esferas de la vida pública e individual, Platón formuló muchas leyes del desarrollo del alma y justificó la idea de su inmortalidad.
Platón (Aristócles) (428-347 a. C.)
Provenía de una familia de aristócratas. Alumno de Sócrates. El verdadero nombre de Platón es Aristócles. Cuando su padre lo llevó a estudiar con Sócrates, el gran sabio dijo que la noche anterior había visto un cisne blanco en un sueño, señal de que tendría un nuevo alumno, que en el futuro se convertiría en uno de los pensadores más ilustrados. en el mundo.
Sócrates siempre ha sido una autoridad indiscutible para Platón, y más tarde se convirtió en un participante indispensable en todos sus diálogos. Después de la ejecución de Sócrates, Platón, que estaba de duelo por la muerte de su maestro, abandonó Atenas y emprendió un largo viaje. Es huésped en Cirene con el filósofo Aristipo, con el matemático pitagórico Teodoro, y también visitó Egipto, Persia, Asiria, Babilonia. En el 389 a.C. terminó en la corte del gobernante de Siracusa, Dionisio I el Viejo. Primero, el gobernante acercó al filósofo a él, pero luego se enojó y lo vendió como esclavo. La filósofa Annekerides redimió a Platón.
Alrededor del 387 a.C. Platón fundó una escuela filosófica en Atenas. Estaba ubicado en una arboleda dedicada al héroe griego Academ - de ahí proviene su nombre: los alumnos de la escuela y los seguidores de Platón comenzaron a llamarse académicos. En total, la Academia existió durante 915 años.
Según la teoría de Platón, las ideas (la más alta de ellas es la idea del bien) son prototipos inteligibles eternos e inmutables de las cosas, todo ser transitorio y cambiante; todas las cosas son semejanza y reflejo de ideas. La cognición es anamnesis, el recuerdo del alma de las ideas que contemplaba antes de su unión con el cuerpo.
El amor por una idea es la fuerza impulsora detrás del ascenso espiritual.
El estado ideal es una jerarquía de tres estamentos: gobernantes sabios, guerreros y funcionarios, campesinos y artesanos.
Platón desarrolló intensamente la dialéctica y esbozó el esquema de las principales etapas de desarrollo del neoplatonismo.
En la historia de la filosofía, la percepción de Platón cambió: "maestro divino" (antigüedad), precursor de la cosmovisión cristiana (Edad Media), filósofo del amor ideal y político utópico (Renacimiento).
Casi todas las obras de Platón han llegado completamente a nuestro tiempo. Estos son diálogos altamente artísticos, los más importantes de los cuales son la "Apología de Sócrates", "Fedón", "Fiesta", "Fedro" (la doctrina de las ideas), "El Estado", "Teeteto" (teoría del conocimiento) , "Parménides" y "Sofista" (categorías dialécticas), "Timeo" (filosofía natural).
Son ampliamente conocidos sus mitos sobre la caverna, sobre el carro y sobre los andróginos.
En el mito de la caverna se considera un cuadro del conocimiento humano del mundo.
En el mito del carro, el filósofo describe su idea del alma humana como un auriga que conduce el carro. Al mismo tiempo, el caballo blanco representa sentimientos nobles y el negro personifica bajas pasiones.
El mito de los andróginos está dedicado al problema del amor entre un hombre y una mujer. Dice que una vez el hombre era un solo ser con cuatro brazos, una cabeza, dos caras. Al poseer cualidades tanto masculinas como femeninas, los andróginos mejoraron tan rápidamente que Zeus comenzó a temer que pronto superarían a los dioses olímpicos y los dividió en dos mitades. Desde entonces, hombres y mujeres han recorrido el mundo en
buscando a tu alma gemela.
Platón murió en el 347 a. en su cumpleaños durante una fiesta.
Nombre: Platón
Años de vida: alrededor del 429-427 a. mi. - 347 aC mi.
Estado: Antigua Grecia
Campo de actividad: Filosofía
Mayor logro: Fue alumno de Sócrates y se convirtió en maestro de Aristóteles. Sus obras nos han llegado completamente conservadas.
Platón (428/427 - 348/347 aC) - un destacado filósofo griego, conocido por sus famosos diálogos, así como por la Academia creada en Atenas - el prototipo de la primera universidad del mundo.
Platón nació en una familia muy rica y poderosa. Muchos de sus parientes estaban relacionados con la política ateniense, aunque el propio futuro filósofo no estaba interesado en cuestiones políticas. Durante algún tiempo fueron el centro de la Guerra del Peloponeso, y Platón luchó por la victoria como soldado ordinario durante varios años.
Cuando Platón era joven, decidió escuchar la conferencia de Sócrates. Platón aprendió mucho de boca de Sócrates: cómo manejar sus pensamientos, sacar conclusiones y en qué pensar.
Cuando en el 399 a. Sócrates fue asesinado, Platón estaba desconsolado. Pronto el joven (Platón tenía unos 30 años) empezó a recordar los diálogos que tenía con su maestro y los reprodujo en un papel.
Casi toda la información que conocemos sobre Sócrates se conserva solo en los registros de Platón.
ideas de platon
Después de un tiempo, Platón comenzó a escribir sus propios puntos de vista filosóficos, alejándose de las ideas de su maestro.
Una de las primeras obras de Platón es La República. En él, Platón expuso sus puntos de vista sobre la administración pública en Atenas y propuso una forma de gobierno diferente. El filósofo creía que el derecho a elegir y votar no debe darse a todos, ya que la mayoría de la población son personas sin educación que no tienen idea de cómo debe desarrollarse el estado.
Así surgió la idea de que el pueblo debía elegir a sus representantes entre la nobleza y los eruditos, y éstos a su vez debían decidir los asuntos de Estado.
Recordemos que el mismo Platón provenía de una familia muy rica, y por lo tanto, probablemente, pensó que solo las personas de familias nobles podían tener derecho a tomar decisiones importantes.
Alegoría de la cueva
Platón también habló mucho sobre la estructura del mundo. Pensó que todo tenía una especie de forma perfecta. Por ejemplo, una silla es una especie de imitación de una imagen ideal: un sillón (sin embargo, esta imagen existe solo en la cabeza de una persona).
Platón explicó sus puntos de vista a través de la metáfora de una cueva: “Supongamos que varios hombres están encadenados a la pared de una cueva, solo pueden ver la pared opuesta, entre ellos y nada más.
Pero notan las sombras de los objetos que están fuera de la cueva. Es decir, los encadenados pueden en su imaginación crear una imagen de un objeto, cosa o ser vivo, cuya sombra ven.
Si uno de los hombres se escapó, salió de la cueva y vio que existen otras personas fuera de la cueva, los árboles y la hierba crecen, el sol brilla.Si regresa a la cueva y le cuenta a otras personas lo que vio, ¿le creerán o pensarán que está loco?
Platón argumenta que las personas son como aquellas que se sientan en una cueva: creemos que entendemos el mundo real, pero debido a que estamos limitados por nuestro cuerpo, solo vemos sombras.
Uno de los principales objetivos de Platón era ayudar a las personas a comprender el mundo que les rodea, a encontrar formas de predecir eventos, la apariencia y la estructura de las cosas y los objetos, incluso sin poder verlos físicamente.
Desde este punto de vista, el mundo es conocido por matemáticos y físicos.
Platón, hinduismo y budismo
Es muy posible que las ideas de Platón sobre la diferencia entre la realidad y la ilusión que existe en el razonamiento de las personas estén relacionadas con las ideas hindúes y del nirvana que tomaron forma en la India aproximadamente al mismo tiempo.
El filósofo viajó mucho por Italia, Sicilia y Kirina.
Los historiadores afirman que Platón regresó a su tierra natal a la edad de 40 años y organizó su famosa Academia, cuyo área era comparable a seis estadios.
En la institución educativa, jóvenes de familias nobles estudiaban diversas ciencias. La academia fue destruida por Lucius Cornelius Sulla en el 84 a.
Los neoplatónicos revivieron la Academia a principios del siglo V, y funcionó hasta el 529 d.C., hasta que finalmente fue clausurada por Justiniano I de .
muerte de platon
Hay varias opiniones sobre cómo murió exactamente Platón: alguien dice que el filósofo murió en su cama mientras una joven tracia tocaba la flauta para él; otros historiadores sostienen la teoría de que Platón murió en un banquete de bodas.
Tertuliano dice que Platón murió mientras dormía.
Platón y sus años de vida, así como sus obras, son de genuino interés para muchos. Espero que su breve biografía sea interesante para mis lectores. El antiguo filósofo griego Platón nació en el 427 a. en la isla de Egina. Pertenecía al pueblo que rechaza el materialismo y lucha por la búsqueda de la justicia, la verdad y una vida más perfecta. Platón es el fundador del idealismo. Provenía de una familia noble, cuyas raíces llevaban al último rey ático Codru y, según otra versión, al dios del mar Poseidón. Aunque nació en la isla de Egina, no vivió allí por mucho tiempo. Pronto toda la familia regresó a Atenas, donde pasó la infancia, la juventud y la mayor parte de la vida del famoso filósofo. La madre de Platón, Periktion, le dio a su hijo el nombre de Aristócles al nacer, mientras que Platón (del griego latitud, ancho) es un apodo dado al filósofo por sus hombros anchos y su físico fuerte, según otra versión, por su amplia frente.
Recibió su educación primaria en una escuela ordinaria ateniense, en la que, como escribe el neoplatónico Olimpiodoro en su obra biográfica La vida de Platón: “Estas eran las tres materias de instrucción de los niños en Atenas: literatura, música y palestra; y no sin propósito, y luego, para que el conocimiento de la literatura desarrollara su mente, la música ablandó su alma, y las clases en la palestra y el gimnasio fortalecieron su cuerpo contra la lujuria ociosa. En su juventud, a Platón le gustaba mucho escribir poesía, escribir alabanzas y tragedias, le gustaba la pintura. Pero el encuentro en las calles de Atenas con Sócrates, cuando presenció una de las "conversaciones callejeras" del sabio heleno cambió para siempre su vida. Quemó todas sus obras y se convirtió en un ferviente seguidor del famoso filósofo. Junto con él, caminó por la calle y comprendió los secretos de "mayovtika", la ciencia de encontrar la verdad.
Sócrates amaba mucho a su alumno y lo llamó cisne. Hay una leyenda que en la víspera de su primer encuentro, el filósofo soñó con un cisne que, sentado en su pecho, voló con un hermoso canto. Estaba seguro de que sería Platón quien continuaría su obra. Y continuó: las conversaciones con Sócrates se convirtieron en el modelo y el tema de sus obras filosóficas. Toda su obra está impregnada de la comprensión socrática del significado y el papel de la filosofía en la vida humana, el estilo socrático de búsqueda de la verdad. La muerte de un querido maestro privó a Platón de apoyo moral. Sócrates fue sentenciado por la corte a beber una copa de veneno de cicuta, acusándolo de crear nuevos dioses y corromper a la juventud.
Después de la muerte de un maestro en el 399 a. Platón salió de Atenas y viajó durante 12 años, tiempo durante el cual visitó Italia, Sicilia, Egipto, la Cirene africana. En Egipto, Platón habló con los sacerdotes de Heliópolis, en Cirene con el famoso matemático Teodoro. En Italia conoció a los pitagóricos y se familiarizó a fondo con sus enseñanzas, así como con sus puntos de vista en el campo de las matemáticas, la filosofía, la política, la mecánica y otras ciencias. En Sicilia, disfrutó de la belleza de la naturaleza, fue recibido en la corte del tirano siracusano Dionisio el Viejo. Aquí se hizo amigo del joven aristócrata Dion, a quien le gustaba mucho la crítica de los vicios de Platón. Sin embargo, al propio tirano no le gustaba ella y su relación se intensificó. Diógenes Laertes en su libro “Sobre la vida, enseñanzas y dichos de filósofos famosos” escribe: “Platón lo ofendió con sus argumentos sobre el poder tiránico, diciendo que no todo es para mejor, que es solo para el beneficio del tirano, si el tirano no se distingue por la virtud. “Hablas como un anciano”, le dijo Dionisio enfadado; “Y tú eres como un tirano”, respondió Platón.
Por esto, Platón casi pagó con su vida, pero gracias a la persuasión de Dion y Aristómenes, fue entregado al espartano Pollidas para ser vendido como esclavo fuera de Siracusa. Pollidas llevó a Platón a la isla de Egina, donde lo puso a la venta. Pero como Platón era ateniense, una amenaza mortal se cernía sobre él. Hubo una guerra de Corinto, y Atenas y Egina pertenecían a campos hostiles y, según la ley de la época, cualquier ateniense que entrara en la isla estaba sujeto a ejecución sin juicio, pero el pueblo de Egina permitió que Platón fuera vendido como esclavo como esclavo. prisionero de guerra. Annikérides de Cirene, que lo conoció desde la infancia, lo compró y envió al filósofo a Atenas.
Platón regresó a Atenas a la edad de 40 años. En las afueras de la ciudad, compró un bosque que llevaba el nombre del héroe Akadem, en el que fundó su escuela: la Academia. Esta escuela existe desde hace casi mil años. En la Academia reinaba una moral estricta y se fomentaba la moderación en la manifestación de los sentimientos. Jóvenes de toda Hellas estudiaron allí. Las chicas también fueron aceptadas. Muchos de los graduados de la Academia se han convertido en científicos, filósofos y políticos de renombre.
Los estudios de Platón en la Academia se interrumpieron dos veces. La primera vez que su viejo amigo Dion escribió que finalmente había llegado el momento de implementar las ideas platónicas sobre un sistema estatal justo en Sicilia y que necesitaba llegar urgentemente a Siracusa. Donde Platón, tras largas vacilaciones, decidió sin embargo ir, a pesar de sus 62 años. Pero sus sueños no se hicieron realidad. Dionisio el Joven, que sustituyó al tirano de Siracusa, no se atrevió a encarnar las ideas de Platón. Dion fue acusado de conspiración y expulsado en desgracia. Platón fue sometido a supervisión en el hogar, pero luego, sin embargo, fue liberado a su tierra natal.
La segunda vez viajó a Siracusa para lograr la reconciliación entre Dionisio el Joven y Dion. Pero no tuvo éxito. Para escapar nuevamente de Siracusa, Platón tuvo que recurrir a la ayuda de Arquitas de Tarento. Después de eso, cansado de las intrigas políticas y la violencia, abandonó para siempre los asuntos de Estado y se dedicó por completo a la investigación filosófica y científica en la Academia. En la vejez, su cuerpo estuvo sujeto a enfermedades, pero su mente siempre estuvo clara. Hasta ahora, para muchos, es una estrella guía, y su luz sigue brillando para nosotros a través de los siglos.
Platón murió en el 347 a.C., a la edad de 80 años. Fue enterrado en el territorio de la Academia. Hay un informe de dos inscripciones en su tumba:
Conocimiento de la medida y disposición justa.
excelente entre los mortales,
Este hombre divino está enterrado aquí.
aristocles
Si alguna de las personas es alcanzable genial
sabiduría,
Esto es más que nadie: la envidia es algo
enfrente de él.
En el seno de la tierra profunda se escondieron los restos
Su espíritu inmortal está en la hueste de los bienaventurados
Hijo de Ariston, conociste la intuición de lo divino
Y entre los más dignos que honramos en el cercano y lejano
Platón (Πλάτων)
427 - 347 a.C.
Platón es una persona maravillosa en todos los aspectos: cultural, filosófico, pedagógico, esotérico y religioso.
En la historia europea después de Platón, todavía no ha habido un solo siglo en el que no se discutiera sobre Platón, ya sea elogiándolo exorbitantemente, o menospreciándolo de todas las formas posibles en cualquier aspecto: histórico-religioso, histórico-literario, histórico o sociológico.
Un filósofo que todavía tiene seguidores 23 siglos después de su muerte no puede llamarse ordinario. Todas las ideas que la filosofía europea desarrolla posteriormente, entre otras cosas, llevan la huella, el reflejo, la luz de las ideas de Platón.
SOBRE LA FORMACIÓN DEL DESTINO DE PLATON
Entre sus contemporáneos, alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles. era conocido como aristocles. Y solo después de partir hacia el mundo sutil, el apodo lúdico de Platón, que se le dio por su amplio pecho o, según otras leyendas, por su amplia frente, ganó gran popularidad y reemplazó a su nombre nativo.
Platón nació en el 427 a. 27 de mayo La familia a la que pertenecía Platón era una de las más antiguas e influyentes del país. Su padre, Ariston, era descendiente del famoso rey Kodra, quien sin dudarlo se sacrificó cuando supo por el oráculo que el bando cuyo rey perdería su reino ganaría la guerra.
La madre de Platón se llamaba Perictione o Potona.
La nobleza de origen proporcionó a Platón una brillante educación.. Estudió mucho y diligentemente. Sus habilidades comenzaron a mostrarse temprano, y en todas las materias progresó. En gimnasia era tan diferente que su maestro Ariston le puso el apodo histórico de Platón. Destacados fueron sus éxitos en la música y la poesía.
Todas las circunstancias se desarrollaron de tal manera que abrieron una brillante carrera política para Platón. Platón aspiraba a las alturas del conocimiento esotérico. En esto influyó mucho el encuentro con Sócrates cuando tenía veinte años. No "se sentó" de inmediato a los pies del maestro y no se hizo amigo de él de inmediato. Incluso habiendo conocido a Sócrates, Platón continuó estudiando los sistemas filosóficos existentes en ese momento. Luego, Platón tuvo que abandonar la ciudad a menudo para realizar el servicio militar. En ese momento, la Guerra del Peloponeso estaba en pleno apogeo, cuando los espartanos sitiaron Atenas. Pero se sabe que al final de la vida de Sócrates, estaba en los mejores términos con él y era considerado uno de sus alumnos favoritos.. Cuando sus maestros fueron juzgados, Platón preparó un discurso de defensa, pero durante el mismo
El pronunciamiento fue expulsado del podio por los gritos salvajes de la multitud. En sus diálogos, pinta con el mayor amor un retrato de su maestro, e incluso el hecho de que haga de Sócrates el personaje principal de sus diálogos muestra el alcance de su adoración. Sócrates tuvo una gran influencia en Platón. Una verdadera revolución tuvo lugar en su alma y en la vida de un joven pensador. Al despedirse de la forma de vida secular, Platón organizó una fiesta para sus amigos, en la que anunció su determinación de seguir el ejemplo de Sócrates.
“Esta fiesta es la última en la que participo con vosotros. Desde esta hora, renuncio a las alegrías de la vida para dedicarme a la Sabiduría y seguir las enseñanzas de Sócrates. Sabed que renuncio incluso a la poesía, porque comprendí su impotencia para expresar la verdad, como entiendo la verdad de ahora en adelante. No escribiré otro verso y ahora en tu presencia quemaré todo lo que he escrito hasta ahora. Platón permaneció en Atenas hasta la muerte de Sócrates, tras lo cual comienzan sus andanzas.
Primero visitó la isla de Mechari, donde trabajaba el filósofo Eucliides uno de los hombres más nobles de su tiempo. Esta reunión fue útil para Platón en términos de aumentar el conocimiento. Luego, Platón acude al famoso geómetra Teodoro, donde toma lecciones de matemáticas. Posteriormente, como dicen, Platón hizo una inscripción en las puertas de su escuela, que decía que el acceso a la escuela estaba abierto solo para personas que sabían geometría. platon visito egipto donde también florecieron las ciencias matemáticas. Aquí todo golpeó la imaginación humana. Y predicciones astronómicas, e ingeniería de estructuras, canales, puentes, carreteras y muchos otros inventos mecánicos. Los más misteriosos, por supuesto, eran los sacerdotes. Individuos curiosos, sedientos de conocimiento, acudían a ellos.
Estudiaron geometría, matemáticas, astronomía, mecánica, buscaron la iniciación en el conocimiento esotérico y estaban dispuestos a pasar años para adquirir al menos un grano de conocimiento secreto. Platón permaneció en Egipto durante 13 años. Dicen que Platón luego fue a la India, donde estudió la sabiduría de Zoroastro y Buda, los caldeos y los brahmanes. Pero lo que más le impresionó fue la filosofía integral de Pitágoras, que extrajo de todas las fuentes del mundo y tomó todas las más valiosas. Esta escuela preparó a la humanidad para la percepción de las enseñanzas del Gran Cristo.
En la misma Grecia, la influencia de los pitagóricos fue tan grande que esta enseñanza a menudo superó en popularidad a la filosofía del mismo Platón. Brevemente sobre la filosofía de los pitagóricos podemos decir que enseñaron sobre la infinidad del Universo en el espacio y el tiempo, que está regido por una sola deidad, la armonía reina en todas partes, que la Tierra se mueve alrededor de su eje y el Sol es el centro del sistema solar. El alma misma es una armonía viva que pone en movimiento el cuerpo, su prisión. ella es inmortal El hombre, en esencia, es el alma, el cuerpo es solo un caparazón, una mazmorra para el alma. Los pitagóricos vivían en comunidades comunistas, reinaba una severa disciplina. Solo después de familiarizarse con las enseñanzas de los pitagóricos, la cosmovisión de Platón finalmente comenzó a tomar forma. La doctrina de los pitagóricos sobre los números podría empujar a Platón a la doctrina de las ideas como esencias reales de objetos de conocimiento visibles e invisibles. En muchos otros aspectos, la enseñanza de Platón se acerca a la pitagórica: sobre la estructura del Cosmos, sobre la armonía universal, sobre el alma y sus reencarnaciones. Y la misma organización social de los pitagóricos, con sus principios comunistas y tendencias aristocráticas, también influyó en los ideales sociopolíticos de Platón.
Como esposo maduro, Platón regresó a su tierra natal. Va a Sicilia, donde gobernó el tirano Dionisio el Viejo, enérgico, severo, ambicioso. Unió casi toda Sicilia, fundó el comercio marítimo, impuso impuestos al pueblo. Al mismo tiempo, fue una persona muy educada y cultivó las ciencias y las artes, construyó templos brillantes y otros edificios públicos.
Fue él quien invitó a Platón a su lugar. Aceptó de buena gana la invitación, sobre todo porque su cuñado, Dion, un entusiasta admirador de Platón, vivía en el palacio del tirano. Sin embargo, a Dionisio no le gustaron los consejos y comentarios no solicitados de Platón, quien exigió que el tirano limitara su poder en interés del pueblo. Dionisio quería tratar de inmediato con el filósofo, pero Dion lo detuvo. Luego el tirano entregó al filósofo al embajador espartano Pollidas, el mismo lo vendió como esclavo. Aquí, un tal Annikirit rescató al pensador y lo liberó. Platón quería devolver el dinero a Annikirid, pero se negó. Con el dinero devuelto, Platón compró un hermoso rincón en las afueras de Atenas con jardines y una arboleda sombreada. Aquí fundó una escuela filosófica llamada la Academia, que se llamaba así en parte del héroe de la Academia.
Dos veces más, Platón volvió a tener la oportunidad de visitar Sicilia. Acariciaba la idea de realizar su proyecto de un orden político perfecto. Pero en el acto, todas las ilusiones se disiparon. El filósofo rápidamente se convenció de que estaba logrando lo imposible. Durante los últimos 14 años, Platón ha vivido en la quietud de su escuela, desarrollando su filosofía. Aquí se enseñaban diversas ciencias. El propio Platón fue su principal maestro. En la Academia, Platón escribió la mayoría de sus composiciones.
Después de la muerte de su fundador, la Academia siguió existiendo durante casi 1000 años.
Platón fue durante algún tiempo alumno de Sócrates, pero mientras Sócrates no alcanzó el grado de Iniciación, Platón se convirtió en el Gran Iniciado.
36 obras de Platón han llegado hasta nosotros. Desde el siglo XVII, su corpus de textos ha sido objeto de un cuidadoso examen crítico en cuanto a su veracidad y cronología.
Y si le cuentas a cada uno de ellos, podrás adentrarte en descubrimientos y alturas sorprendentes.
La manera de Platón de escribir en los diálogos “es única; nunca antes ni después de él ningún filósofo ha logrado nada parecido.”
Los diálogos de Platón están llenos de un vivo movimiento dramático; esbozados de forma amplia y libre, expresivos en colores y pintorescas representaciones de personajes, brillan con una heroína, burla, inspiran inspiración y pasión.
En este artículo hablaremos de los principales temas reflejados en sus obras: sobre el origen del Universo, sobre los Principios, las almas a medias, sobre el mundo de las ideas, sobre el alma, sobre los tipos de estado, sobre los clases que los habitan, y la demostración de un estado ideal.
SOBRE LA CREACIÓN DEL UNIVERSO
En el Timeo, Platón habla de la creación del universo, y en primer lugar, considera esta cuestión:
— Hay un ser eterno, que no surge (o como lo llamamos, el Cosmos no manifestado o el Absoluto).
— Hay un ser que siempre surge pero que nunca existe. (Cosmos Manifestado, Universo).
— El cosmos, o el cielo que vemos, ¿tiene un principio de su origen?
La respuesta está dada: ha surgido, porque es visible y se siente.
Y si surgió el Cosmos, entonces debe haber una Causa (o algún prototipo del Universo futuro, un pensamiento Divino que descansa en el Cosmos no manifestado).
- ¿Mirando qué prototipo funcionó el que arregló el Universo?
- si el Cosmos es hermoso, y su Demiurgo es bueno, entonces Él miró lo eterno. Y si al revés, entonces miró la imagen que surgió.
Ahora considere la pregunta de por qué surgió el universo.
Platón dice que Dios se ocupaba de todas las cosas visibles, que no estaban en reposo, sino en constante y desordenado movimiento. Los sacó del desorden y los puso en orden (es decir, la materia siempre está en movimiento, e incluso durante Maha-Pralaya hay algún movimiento que nunca se detiene).
La misma idea está contenida en la Doctrina Secreta, que nos habla de dos clases de movimiento:
- Movimiento intracósmico - que es eterno e ininterrumpido;
- Movimiento cósmico - visible y aquello que está sujeto a la cognición.
El Cosmos Manifestado surge periódicamente y luego se disuelve nuevamente.
La Doctrina Secreta también nos habla del Gran Aliento, que no se detiene y pulsa aún durante el Maha-Pralaya, ya este Gran Aliento lo podemos llamar la causa del Universo.
Consta de 3 partes:
- del que es indivisible y eterno (relacionado con el Absoluto);
- uno que sufre separación en cuerpos (relacionado con Mulaprakriti);
- el tercer tipo, que Dios creó mezclando los dos primeros.
Y, tomando estos tres principios, Dios los fusionó en una sola idea. (La misma idea guarda semejanza con la Trinidad del cristianismo, o los tres Logoi de la Doctrina Secreta).
Cuando nació toda la composición del Alma, el Creador dispuso todo lo corporal dentro del alma y conectó unos con otros en los puntos centrales.
Platón dice que nada puede ser visible sin la participación del fuego, y tangible sin algo sólido, es decir, tierra. Sin embargo, estos dos comienzos no pueden estar bien conectados entre sí sin algún tipo de conexión que los una.
Y el Creador colocó el agua y el aire entre el fuego y la tierra, y después de eso estableció relaciones más exactas entre ellos.
Sobre estos fundamentos y de tales partes constituyentes, nació el número 4, el cuerpo del Cosmos, ordenado por proporción.
Todos hemos oído hablar de un concepto como "". Platón escribió sobre ellos en su tratado Timeo, donde comparó cada uno de los cuatro elementos con un cierto poliedro regular. La tierra se comparó con un cubo, el aire con un octaedro, el agua con un icosaedro y el fuego con un tetraedro. Hubo las siguientes razones para el surgimiento de estas asociaciones: el calor del fuego se siente clara y agudamente (como pequeños tetraedros); el aire está formado por octaedros: sus componentes más pequeños son tan suaves que apenas se sienten; el agua se derrama cuando se toma en la mano, como si estuviera hecha de muchas bolitas (que son las más cercanas a los icosaedros); en contraste con el agua, los cubos que son completamente diferentes a una bola forman la tierra, lo que hace que la tierra se desmorone en las manos, en contraste con el suave flujo del agua. Con respecto al quinto elemento, el dodecaedro, Platón hizo una vaga observación: "... su dios determinó para el Universo y recurrió a él como modelo" (quizás aquí Platón dio una pista de la existencia del éter).
Nuestro Cosmos es un ser vivo. Pero, Platón dice que no debemos menospreciar el Cosmos hablando de algún ser en particular. Estamos hablando de un solo ser que combina muchos otros.
Entonces, tan pronto como apareció el Cosmos, surgió la pregunta, ¿qué es el tiempo?
El tiempo es una imagen eterna que se mueve de número en número, que es una especie de semejanza móvil de la eternidad.
No hubo días, ni noches, ni meses, ni años hasta que nació el cielo.
En pocas palabras, el tiempo ha existido desde el comienzo del universo. Y conceptos tales como "era" y "será" se refieren solo al momento del comienzo y el final del Universo. Pero si argumentamos más correctamente, entonces el tiempo debería ser solo "es".
Pero la naturaleza eterna sirvió como prototipo para el tiempo. Porque el arquetipo es lo que perdura por toda la eternidad, mientras que la imagen (de él) es posible, es y será en el curso del tiempo total.
Para que el tiempo naciera de la mente y pensamiento de Dios, surgieron el Sol, la Luna y otras 5 luminarias, llamadas planetas, para determinar y observar los números del tiempo.
Los colocó en el número 7 en 7 círculos. Empezaron a girar, unos en pequeños círculos, otros en grandes.
Pero, a diferencia del modelo heliocéntrico moderno de la rotación de los planetas, Platón dice que la rotación de los planetas tiene una curva en espiral, debido a lo contrario de los 2 movimientos principales.
En otras palabras, uno de los movimientos es un movimiento circular o centrífugo, y el otro es centrípeto, que se cruza con el primero y se subyuga. Como resultado de la interacción de dos fuerzas, se obtiene un movimiento en espiral de los planetas.
Pero, además, me gustaría hablarles de un experimento que se llevó a cabo en el espacio a bordo de la ISS.
El plasma se creó en una cámara de vacío especial, que estaba libre de la acción de la gravedad terrestre, y las partículas de polvo se introdujeron gradualmente en esta cámara.
Y, al entrar en la cámara, estas partículas se retorcieron en espiral.
En el diálogo Timeo, Platón también da una pista de que en el Cosmos no solo hay planetas conocidos y visibles para nosotros, sino también muchos otros cuyos movimientos se pueden calcular. Pero esta es la ciencia del futuro.
Es en el conocimiento del mundo de las ideas que Platón ve la única forma de comprender el mundo y sus leyes. Este camino no está fuera, sino en la persona misma.
Este es un intento en el campo de la mente humana para explicar la "realidad sutil", o el mundo "superior". Conceptos tales como DIOS, el hombre, la evolución, el Universo. Estas categorías ayudaron a considerar al hombre interior.
SOBRE EL MUNDO DE LAS IDEAS Y EL ALMA
Antes de Platón, la idea de que el mundo visible no coincide con la realidad real ya fue expresada por algunos filósofos, por ejemplo, Anaxímenes, Heráclito. Pero fue Platón quien desarrolló esta idea.
Según Platón, el mundo es la formación de un estado de transición a otro.
Pero al mismo tiempo, debe haber algo inmutable, algo que subyace a este devenir. Realmente y primero hay conceptos o ideas de las cosas. Y existen no en nuestra mente, sino fuera de nosotros, en un mundo superior inaccesible a nuestros sentidos, y todas las cosas que nos rodean son solo la descendencia de estas "ideas" y son sus reflejos o sombras. El mundo de las "ideas" es eterno e inmutable, el mundo de las cosas es cambiante e impermanente.. Esta idea es central en las enseñanzas de Platón.
Entonces, las "ideas" existen independientemente, aparte de las cosas e independientemente de nuestros pensamientos.
Las propiedades de las cosas son realmente las propiedades de las "ideas". "Idea" es ser, la encarnación viva de todas las características genéricas, específicas e individuales de las cosas.
En relación con las cosas, la "idea" juega el mismo papel que el concepto de un artista o artesano en relación con su obra o producto. Pero el concepto del artista existe en su mente, mientras que las "ideas" existen en la realidad.
En opinión de Platón, el Universo se divide en dos mundos: uno es el mundo superior e invisible de las ideas, real, inmutable, eterno, y el otro es el mundo inferior, percibido por nosotros, mortal y cambiante de las cosas. El primer mundo da lugar al segundo.
Conocemos el mundo externo de las cosas con la ayuda de nuestros órganos de los sentidos, mientras que la mente sirve para conocer el mundo suprasensible de las ideas.
En las obras de Platón encontramos diferentes significados del concepto de "idea":
1) causa o fuente del ser;
2) un modelo, mirando al cual el demiurgo crea el mundo de las cosas;
3) la meta hacia la cual, como bien supremo, todas las cosas se esfuerzan; y finalmente
4) significado, con la idea que la gente moderna pone en esta palabra: este es un plan, un principio rector, un pensamiento.
La caracterización más completa de la “idea” la desarrolla Platón en el estudio de la esencia de lo bello en sus diálogos “Fedón”, “Fiesta”, “Filebo”, define lo bello como algo absolutamente bello, bueno, como algo independientemente bueno, y así sucesivamente. En el diálogo "Fedón" declara: "Empiezo con la posición de que hay algo en sí mismo hermoso, bueno, grande y otras cosas".
En su existencia objetiva, lo bello es una de las más altas "ideas". Pero la "idea" más alta, según Platón, es la "idea del bien". En el diálogo “El Estado” leemos: “El bien no es una esencia, pero en dignidad y poder está por encima de los límites de la esencia. Es el "insupuesto" "principio de todas las bendiciones".
La doctrina de Platón de la idea del bien, como la idea más alta, es extremadamente importante para todo el sistema de su cosmovisión. Esta doctrina se convierte en la doctrina de la conveniencia: dado que la idea del bien lo domina todo, significa que el orden que prevalece en el mundo es conveniente; después de todo, todo está dirigido hacia un buen fin. Todo lo que es temporal y relativo tiene como fin algo objetivo y permanente. Y este algo, siendo una meta, es al mismo tiempo una bendición (“Fileb”). Y esta es la esencia de todas las cosas, su patrón ("Político", "Teeteto"). Todas las cosas se esfuerzan por lograr el bien, aunque en nuestro mundo físico esto es imposible.
Para todos los seres vivos, la meta más alta, el tema de las aspiraciones es la felicidad. Pero la felicidad, como se explica en varios diálogos, consiste precisamente en la posesión del bien. Por lo tanto, cada alma se esfuerza por el bien y hace todo por el bien.
Al luchar por la posesión del bien, el alma lucha por el conocimiento del bien.
Dado que el criterio de cualquier bien relativo es el bien incondicional, la más alta de todas las enseñanzas filosóficas es la doctrina de la "idea" del bien. Sólo bajo el liderazgo de la "idea" del bien, lo justo se vuelve adecuado y útil. Sin la "idea" del bien, todo conocimiento humano, incluso el más completo, sería completamente inútil ("Estado").
El hombre no pertenece enteramente al mundo de las cosas. Tiene un alma, una esencia eterna e ideal, lo une con un mundo invisible. Después de la muerte del cuerpo, el alma va exactamente allí, permanece allí por algún tiempo, mientras contempla las "ideas" mismas y se une al conocimiento superior. Luego desciende al mundo material y, moviéndose hacia cualquier cuerpo, se olvida de su conocimiento. Sin embargo, en el olvido reside la posibilidad de recordar. Resulta que cuando una persona nace, ya lo sabe todo, pero solo en potencia. Por lo tanto, el conocimiento, según Platón, es el recuerdo del alma.. Más tarde, esta visión se denominó "La teoría de las ideas innatas".
Así como una persona es espiritualizada por el alma, así es el universo entero tiene su propia alma. Nuestro cuerpo es parte del cuerpo del mundo, nuestra alma es parte del alma del mundo. Todo es impulsado únicamente por el alma.
Platón compartió ideas sobre las reencarnaciones del alma. El alma humana se ve obligada a encarnar en la Tierra hasta que le crezcan alas celestiales. Solo entonces podrá regresar a su hogar celestial.
Según las enseñanzas de Platón, el alma, condenada a vagar en la oscuridad, es decir, en el caparazón del cuerpo, en la esfera de las ilusiones sensuales, en un momento determinado escapa de la prisión y se precipita hacia dimensiones y espacios completamente diferentes. ¿Cómo describe Platón las andanzas del alma antes de su encarcelamiento en la prisión del cuerpo? En el tratado "Fedro", el alma está representada en forma de dos caballos alados enganchados a un tiro. Uno blanco, luchando por la gloria, la grandeza, la bondad, simboliza nuestras nobles aspiraciones, la sed de belleza y perfección. El otro caballo es moreno, feo, tiene el cuello corto, los ojos inyectados en sangre, la crin enredada. Es propensa a la violencia y apenas obedece las riendas. Estos son nuestros instintos básicos que dan lugar al mal y la injusticia.
Esta pareja simbólica también tiene un auriga, que personifica lo mejor de una persona: la mente que controla dos criaturas aladas.
Siguiendo las aspiraciones divinas, podemos ascender a las esferas celestiales, al Absoluto, donde reinan las ideas eternas, la belleza y la justicia. Sin embargo, la mayoría de las almas humanas solo pueden notar la verdadera sabiduría por un breve momento. Por el peso de las fuerzas materiales terrenales pierden constantemente sus alas y caen. Pero si recuerdas dónde, a qué alturas se encontraba previamente el alma, entonces puedes volver a subir a la cima de tu propia grandeza (100 sabios famosos).
De aquí se sigue el sentido de la virtud, pues el bien del alma consiste en acercarse a lo Divino y volver al cielo.
Platón consideraba que las pasiones o los deseos de placeres sensuales eran inmorales e interferían en el logro de la armonía. Platón no negó el amor ordinario, pero colocó la fusión espiritual por encima del amor fisiológico, el deseo conjunto de dos naturalezas de alcanzar el conocimiento filosófico, es decir, el conocimiento de las ideas: para tal unión, la meta más alta es la verdad, y sus delicias están en la conciencia de este deseo común de una meta divina. Así, el amor platónico no niega lo físico, pero al mismo tiempo crece en la belleza espiritual, y no en la corporal, y no busca lo carnal, sino lo espiritual, no lo mortal, sino lo inmortal.
SOBRE MEDIAS ALMAS
En su obra "Fiesta", Platón nos dice que una vez la naturaleza del hombre no era la misma que ahora, sino completamente diferente. Y desde entonces ha sufrido algunos cambios.
En primer lugar, las personas eran de tres sexos, y no dos, como ahora, - macho y hembra, porque todavía había un tercer sexo, que combinaba los signos de ambos; él mismo desapareció, y solo se conservó de él el nombre "Androgyn".
Entonces, cada uno de nosotros es la mitad de una persona, dividida en dos partes, y por lo tanto, todos están siempre buscando la mitad correspondiente.
Cuando alguien se encuentra con su mitad, ambos son abrazados por un sentimiento tan increíble de afecto, cercanía y amor que realmente no quieren separarse ni siquiera por un corto tiempo.
La razón de esto es que tal era nuestra naturaleza original y constituíamos algo integral.
Platón dice que si alguien quiere elegir el camino correcto para unir las mitades, entonces este es el camino que debe recorrer en el amor, solo o bajo la guía de otra persona: comenzando con las manifestaciones individuales de lo bello, debe todo el el tiempo, como en escalones, sube por el bien de lo más hermoso hacia arriba: de los cuerpos hermosos a la moral hermosa, de la moral hermosa a las enseñanzas hermosas, hasta que te elevas de estas enseñanzas a lo que es la enseñanza de lo más hermoso, y tú finalmente sé lo que es - hermoso.
El concepto de la combinación correcta incluye los siguientes elementos: las almas a medias, unidas durante miles de años en el plano terrenal por un gran corazón y sentimiento espiritual, deben combinarse. Estas almas deben pertenecer al mismo elemento, porque cada elemento tiene su propio Señor, en otras palabras, deben tener el Foco Único de su esfuerzo. Armadas con una sola idea, dirigida hacia el Único Foco de atracción, esas almas desganadas tendrán la plena capacidad de dirigir la pasión hacia una creatividad superior y así dominarla mediante esfuerzos conjuntos. Desarrollando un sentimiento de amor elevado y desinteresado entre ellos mismos, entrarán en contacto con el Foco del desinterés y se unirán a la Fuente Inagotable de alta energía creativa, y como batería creativa establecerán cooperación con lo Más Alto.
Helena Ivanovna Roerich escribe que la unificación de las conciencias y los corazones no se logra en una sola vida, ni siquiera en varias vidas, es decir, se necesitan milenios para acumular las energías que tejen estos lazos inseparables.
El libro "El mundo ardiente" dice que Platón con almas a medias no solo estaba más cerca de la verdad, sino que la expresó hermosamente.
LA DOCTRINA DE PLATON SOBRE LAS FORMAS PERFECTAS E IMPERFECTAS DEL ESTADO
El mejor estado, según Platón, debería:
- Poseer el poder y los medios de su protección;
- Efectuar un suministro sistemático y suficiente a todos los miembros de la sociedad con las prestaciones materiales necesarias para ellos;
- Controlar y dirigir el desarrollo de la actividad espiritual y la creatividad.
La estructura estatal depende de las costumbres de las personas, de su disposición mental o carácter. El Estado es lo que son las personas que lo componen. Entre el almacén del carácter y la forma de gobierno, Platón ve una correspondencia directa. Él distingue los siguientes tipos de estado:
- Aristocracia.
- timocracia.
- Oligarquía.
- Democracia.
- Tiranía.
Bajo la aristocracia, el estado está gobernado por sabios: filósofos. Si hay varios de ellos, esto es en realidad una aristocracia, si hay un gobernante, esta es una monarquía. Este tipo de estado era el más cercano a Platón, lo consideraba ideal.
Platón contrastó el tipo ideal de estado con un tipo negativo de estructura social. En este caso, el principal motor del comportamiento de las personas son las preocupaciones e incentivos materiales. Estos son la timocracia, la oligarquía, la democracia y la tiranía. Platón los caracteriza y muestra el paso de un tipo a otro por degradación. Lo que más se acerca a una forma aceptable de Estado es la timocracia, el poder de varios individuos, basado en la fuerza militar, es decir, en la virtud de la parte media del alma. Esta regla es similar a la aristocrática Esparta de los siglos V-IV a.C. Con este tipo de estado, aunque no es el más sabio, pero sigue siendo una de las clases altas, los guardias del estado, gobierna. Bajo tal gobierno, las cualidades militares prevalecen sobre las demás. Sin embargo, la ambición se desarrolla con el tiempo y el deseo de poder da lugar al deseo de riqueza. La acumulación de bienes en manos de unos pocos produce un enriquecimiento excesivo para unos mientras empobrece a otros. El dinero se convierte en una medida de honores e influencia en los asuntos públicos. Se excluye a los pobres de la participación en la vida política, se les priva de derechos políticos, se introducen calificaciones y se transforma el gobierno de timocracia en oligarquía, es decir, poder de los ricos.
La oligarquía es un estado de derrochadores, los ricos son como zánganos en una colmena. Con el tiempo, se convierten en pobres espirituales. Al final, esa persona se convierte en un miembro completamente inútil de la sociedad. Al mismo tiempo, se manifiestan las aspiraciones básicas de una persona, como la codicia. El gobierno se da a la gente no por el mérito, sino por la riqueza. La oligarquía se basa en la intimidación y el uso de la fuerza militar. Los pobres odian a los ricos codiciosos, lo que lleva a una revolución en el estado y al establecimiento de la democracia.
La democracia es poder y gobierno de la mayoría. En una democracia, todos los ciudadanos se dividen en tres clases, que están enemistadas entre sí.
La primera clase está formada por oradores y demagogos, falsos maestros de sabiduría, a quienes Platón llama zánganos con aguijón.
La segunda clase son los ricos, los representantes de la falsa moderación. Estos son drones sin aguijón.
La tercera clase son los pobres, constantemente en guerra bajo la influencia de la primera clase con la segunda. Platón los compara con las abejas obreras.
Debido al dominio de las opiniones falsas inherentes a la multitud, hay una pérdida de pautas morales y una reevaluación de los valores: la arrogancia se llamará ilustración, desenfreno - libertad, libertinaje - esplendor, desvergüenza - coraje. Aquí ya reina la libertad ilimitada. Todo el mundo piensa que todo le está permitido, el desorden reina en el estado. Pasiones y deseos previamente reprimidos aparecen en todo su desenfreno: la arrogancia, la anarquía, el libertinaje, la desvergüenza reinan en la sociedad. Las personas que halagan a la multitud se ponen en el tablero. Desaparece el respeto a la autoridad ya la ley. Los niños se equiparan a sus padres, los estudiantes a sus mentores, los esclavos a sus amos. El mismo exceso de libertad socava sus fundamentos, pues un extremo provoca otro. El pueblo persigue a cualquiera que se eleva por encima de la multitud y la riqueza, la nobleza o la capacidad. De esto sigue una nueva lucha ininterrumpida. Los ricos conspiran para proteger su riqueza y el pueblo busca un líder. Este último, poco a poco, toma el poder en sus propias manos; se rodea de guardaespaldas contratados y finalmente destruye los derechos de todas las personas y se convierte en un tirano.
La democracia se embriaga con la libertad en su forma pura, y de ella crece su continuación y opuesto: la tiranía.
La tiranía es el peor tipo de sistema estatal, donde reina la anarquía, la destrucción de personas más o menos prominentes: oponentes potenciales, la inspiración constante de la necesidad de un líder, la sospecha de pensamientos libres y numerosas ejecuciones bajo el pretexto descabellado de la traición. , "purificación" del estado de todos aquellos que son valientes, generosos, inteligentes o ricos.
Cualquier historia sobre la Atlántida comienza con una mención de dos obras famosas de Platón: Timeo y Critias. Esta regla inmutable es seguida tanto por los partidarios de la existencia del país legendario más antiguo del Atlántico como por sus oponentes. El tema del sistema de estado ideal estaba cerca del filósofo. Según una versión, la Atlántida fue inventada por él para ilustrar sus puntos de vista. Los defensores de la Atlántida, por el contrario, creen que Platón buscaba la confirmación de sus teorías en hechos reales, cuya noticia podría llegar a los sacerdotes egipcios.
Primero, hablemos de la ocasión en que Platón recurrió a la leyenda de la Atlántida. Esta tarea no es difícil, ya que Critias no está solo, sino que completa la tríada de diálogos, interconectados por la comunalidad de los participantes y la proximidad del tiempo con el que se relacionan.
El primero y más famoso de ellos, "El Estado", es probablemente el primer estudio de ciencia política de la historia. En él, Sócrates analiza las fallas de los sistemas estatales existentes y construye una especie de estado ideal (como saben, Platón nunca habla en su propio nombre en los diálogos, sino que pone sus pensamientos en boca de quienes están hablando).
El siguiente diálogo, "Timeo", está dedicado a la estructura del mundo, que el demiurgo crea según las leyes de la armonía. Como se desprende de los comentarios de los participantes, este diálogo tiene lugar al día siguiente de la conversación sobre el estado. Además de Sócrates, Timeo, el filósofo pitagórico Timeo, el general Hermócrates y el filósofo y político ateniense Critias, alumno de Sócrates, participan en Timeo.
Al comienzo del Timeo hay algo así como un prefacio a Critias. Allí Sócrates recuerda a sus interlocutores la conversación de ayer sobre el estado ideal.
Finalmente, en el último diálogo, Critias cumple su promesa y comienza un relato sobre la Atlántida ante los mismos interlocutores. Entonces, esta leyenda surge en relación con la imagen de un estado ideal, y para confirmarlo.
Al describir un hermoso país sumergido, Platón esperaba despertar la imaginación de sus contemporáneos, y lo logró. La antigua civilización, sin paralelo en desarrollo y riqueza, se describe de manera tan confiable que involuntariamente fascina al lector, y en este contexto, las declaraciones sobre la política y el conflicto militar, declaradas como el tema principal del ensayo, se desvanecen.
Aquí Platón menciona estructuras gigantescas y tecnologías desconocidas, demostrando un lujo inaudito. En la descripción de la Atlántida se nota la influencia de los pitagóricos, de quienes el filósofo era cercano; las figuras perfectas -un círculo, un cuadrado, un rectángulo- así como las relaciones numéricas no aleatorias, demuestran el apego de Platón a la armonía geométrica. El símbolo de la Atlántida es la simetría y el orden. Platón escribe: “... a igual distancia de la costa y en medio de toda la isla había una llanura, según la leyenda, más hermosa que todas las otras llanuras y muy fértil, y... unos cincuenta estadios (10 kilómetros) desde sus bordes había una montaña baja por todos lados”. Allí Poseidón, que recibió la isla en posesión, se reunió con la mujer mortal Kleito.
Edificios gigantes y tecnologías desconocidas, demostrando un lujo inaudito. En la descripción de la Atlántida se nota la influencia de los pitagóricos, de quienes el filósofo era cercano; las figuras perfectas -un círculo, un cuadrado, un rectángulo- así como las relaciones numéricas no aleatorias, demuestran el apego de Platón a la armonía geométrica. El símbolo de la Atlántida es la simetría y el orden. Platón escribe: “... a igual distancia de la costa y en medio de toda la isla había una llanura, según la leyenda, más hermosa que todas las otras llanuras y muy fértil, y... unos cincuenta estadios (10 kilómetros) desde sus bordes había una montaña baja por todos lados”. Allí Poseidón, que recibió la isla en posesión, se reunió con la mujer mortal Kleito.
La colina donde vivía Kleito, el dios bondadoso fortificó “a lo largo de la circunferencia, separándola de la isla y cerrándola alternativamente con anillos de agua y tierra... dibujados a la misma distancia del centro, como una brújula”. Los descendientes de Poseidón, sin escatimar esfuerzos, continuaron su empresa: “Usando... los dones de la tierra, los reyes construyeron santuarios, palacios, puertos y astilleros y pusieron todo el país en orden... Construyeron el palacio de la muy al principio donde estaba la morada de Dios y sus antepasados, y luego... más y más fue decorado, hasta que al final crearon un edificio de tamaño y belleza asombrosos. Desde el mar dibujaron un canal de tres pletras (100 metros) de ancho... y cincuenta estadios de largo, hasta el último de los anillos de agua: de esta manera crearon un acceso desde el mar a este anillo, como si fuera un puerto. Había tres canales circulares: el interior tenía un ancho de una etapa (200 metros), el siguiente, dos y el exterior, tres (600 metros); sirvió como puerto principal. La ciudad estaba rodeada por un grandioso muro redondo, a 10 kilómetros del canal exterior. “Se cerró”, escribe Platón, “cerca del canal que desembocaba en el mar. El espacio cercano estaba densamente urbanizado, y el canal y el puerto más grande estaban repletos de barcos en los que llegaban mercaderes de todas partes, y, además, en tal multitud que se escuchaban conversaciones, ruidos y golpes día y noche.
La riqueza de la capital era exorbitante. Por ejemplo, los muros de piedra alrededor de los canales fueron revestidos por los atlantes con "cobre, aplicación de metal en forma fundida", fundición de estaño y el misterioso "orichalcum", "que emite un brillo ardiente". En el enorme templo de Poseidón había una estatua dorada del dios sobre un carro, que gobernaba sobre seis caballos alados, y alrededor de él también había esculturas doradas de cien nereidas sobre delfines. En este esplendor de la decoración y arquitectura del templo, según Platón, había incluso “algo de barbarie”.
Además, siguiendo la descripción ya dada de la Atlántida, Critias también habla de su estructura estatal. Dice que esta isla estaba dividida en diez regiones, cada una de las cuales tenía su propio rey, y: “Cada uno de los diez reyes en su región y en su estado tenía poder sobre las personas y sobre la mayoría de las leyes, para poder castigar y ejecuta a quien quieras". Es decir, en asuntos internos eran completamente autónomos. Pero sus relaciones entre ellos estaban estrictamente reguladas y "se suponía que ninguno de ellos levantaría las armas contra el otro, pero todos estaban obligados a acudir al rescate si alguien tenía la intención de derrocar a la familia real en uno de los estados ..."
Cabe señalar que en la isla se observó estrictamente la igualdad universal ante la ley, incluso los reyes, y la más estricta prohibición de cualquier lucha interna.
Atlas, el primogénito de Poseidón y Kleito, se convirtió en el gobernante de la isla-estado, nacido de Poseidón.. Platón describe este significativo evento en detalle en Critias: “Habiendo dado a luz cinco veces a los cuatro gemelos varones, Poseidón los crió y dividió toda la isla de la Atlántida en diez partes, y a la de la pareja mayor que nació primero, él le dio la casa a su madre y las posesiones circundantes como la parte más grande y mejor y lo hizo rey sobre el resto, y estos otros - arcontes, a cada uno de los cuales les dio poder sobre un pueblo populoso y un vasto país. Le dio al anciano y al rey el nombre con que se nombran tanto la isla como el mar, que se llama Atlántico, porque el nombre del que primero recibió el reino entonces fue Atlant.
Atlant demostró ser un gobernante generoso y, junto con sus hermanos, creó una civilización próspera en Atlantis. La nación insular no carecía de nada y adquirió tantas riquezas como nunca antes o después.
Según Platón, descendía de Atlas una familia numerosa y venerada, en la que el mayor era siempre rey y pasaba el trono al mayor de los hijos, conservando de generación en generación el poder en la familia.
En aquellos tiempos lejanos, los reyes gobernaban bajo la bendición de los dioses. Así es como Platón escribe en Critias sobre la sabiduría y la decencia de los descendientes de Atlas:
“En el transcurso de muchas generaciones, hasta que se agotó la naturaleza heredada de Dios, los gobernantes de la Atlántida obedecieron las leyes y vivieron en amistad con el principio divino afín a ellos: observaron en todo el verdadero y gran sistema de pensamientos, trataron a los determinaciones inevitables del destino y se trataban unos a otros con una tolerancia razonable. , despreciando todo excepto la virtud, no ponía riqueza en nada y fácilmente veneraba montones de oro y otros tesoros casi como una carga molesta. No se emborracharon con el lujo, no perdieron el poder sobre sí mismos y el sentido común bajo la influencia de la riqueza.
Pero cuando la naturaleza divina degeneró, mezclándose con la humana, se revolcaron en el lujo, la codicia y el orgullo, y su reinado llegó a su fin.
En la Atlántida del período temprano y el apogeo descrito por Platón, vemos un estado ideal, una monarquía, según Platón, el mejor tipo, en el que gobierna el rey-sabio, basado en leyes divinas.
Así, las principales disposiciones sobre las que se construye la "Doctrina Secreta" están incluidas en la filosofía clásica de Platón. La filosofía esotérica contiene la "clave" de la historia de la filosofía. Te permite revelar más profundamente la filosofía desarrollada históricamente, revelar el conocimiento oculto en ella y aún no suficientemente realizado sobre el mundo, el significado de la vida y la evolución humana, y el Pensamiento de Platón Creación, E.P. Blavatsky, E. I. Roerich se llevó a cabo en un solo campo problemático, dándole unidad y continuidad. Son, por así decirlo, eternos compañeros espirituales e interlocutores, sus posiciones ideológicas con excepcional sistematicidad y evidencia ofrecieron una solución a los problemas mundiales que los acontecimientos cósmicos plantearon para ellos y sus contemporáneos.
"Llamaremos a Cristo
El Gran Caminante, también llamado Platón
Flying Light, llamemos a Krishna
Cantante perfecto".
(De las Cartas de H.I. Roerich )
“Cuando el Gran Platón Nos dejó, Su último Decreto fue: Crear héroes” (Agni Yoga, 290).