Robo de fuego. Vida ardiente: brillante y original.

Su primo. En oposición a Zeus, se encuentra del lado del pueblo al que Zeus le quitó el fuego. Prometeo robó el fuego del Olimpo, se lo dio a las personas, pero no transfirió su don de previsión, por lo que las personas, al recibir el fuego, comenzaron a luchar por el trabajo diario, olvidar las penas y esperar constantemente lo mejor. Por esto, Prometeo pagó con su libertad. Zeus ordenó que lo encadenaran a una roca en las estribaciones de la Cordillera del Cáucaso y obligó al águila a volar todos los días y picotear su hígado. Esto continuó durante muchos siglos. Pero Zeus envió a su amado hijo Hércules a luchar contra el águila y liberar a Prometeo, queriendo saber el secreto de su futuro. Este evento tuvo lugar una generación antes Guerra troyana.

El nombre Prometeo significa “pensar antes”, “prever” (a diferencia de Epimeteo, “pensar después”, “retrospectiva fuerte”) y está asociado con un derivado de la raíz indoeuropea me-dh-, men-dh-, “reflexionar”, “conocer”. En la imagen de P. son innegables los rasgos de una antigua deidad preolímpica, arraigada en el sustrato balcánico, patrona de la población autóctona local. El elemento del período olímpico de la mitología griega combina los rasgos del patrón divino arcaico de la tribu (según Schol. Apoll. Rhod. III 1086, Ellin es el hijo de Deucalion y Pyrrha) con las imágenes de los dioses que se superponen a la sustrato antiguo. Conserva sus funciones benéficas originales y está incluido en el sistema de relaciones familiares de los nuevos dioses. P. no participa en la titanomaquia, se opone a las acciones violentas de los titanes contra los olímpicos, e incluso se alía voluntariamente con los olímpicos (Aeschyl. Prom. 202-208), oponiéndose así a sus antiguos parientes. De su pasado, P. conserva una posición independiente en relación con los nuevos gobernantes, la conciencia de su origen ctónico (en sus propias palabras, es el hijo de Gaia, la Tierra, identificada con Themis, Aeschyl. Prom. 209-210 ). Sabiduría (18), que recibió de sus antepasados ​​(se sabe que utiliza el consejo de Gaia para aliarse con Zeus y dominarlo con astucia, 211-218), Insolencia (30), rayana en el engaño inteligente ( 62), se sirve, condescendiente de gentes miserables (11), cuyo artífice es según varios testimonios. P. actúa en los albores del período olímpico de la mitología griega en el proceso de su difícil formación y lucha con los "monstruos de tiempos pasados" (Aeschyl. Prom. 151). No en vano, P., a pesar de su superioridad sin precedentes sobre sus parientes ctónicos, se compadece tanto de Atlanta como de Tifón, quienes fueron severamente castigados por Zeus (347-355). La antigua astucia de P. en el sistema olímpico adquiere las características de la sabiduría, que el mismo Zeus necesita. Por otro lado, la mitología olímpica clásica no puede tolerar a los dos creadores de la humanidad y los portadores de la justicia: P. y Zeus. Por lo tanto, P. debe necesariamente oponerse a Zeus, pero no de manera cruda y puramente física, como fue el caso de los titanes, sino tomar una posición en la que superaría al mismo Zeus, es decir, tomar la posición de un mártir que se sacrificó. para la gente. Zeus, por su parte, actúa contra el adversario, utilizando rudos métodos de violencia, recordando sus victorias sobre los titanes, cuando ganó gracias precisamente a la superioridad física, al poder de sus rayos y a la indomabilidad de sus aliados, los cien brazos. (219-221). Los mitos sobre P. están asociados con los acercamientos a la edad heroica. Este es el tiempo de la batalla entre Zeus y los Titanes, el establecimiento del nuevo poder de Zeus (Aeschyl. Prom. 148-150), la creación de la raza humana. Según varias fuentes, P., como una deidad antigua, él mismo formó a las primeras personas de la tierra y el agua (Apollod. I 7, 1), e incluso las creó mirando al cielo, a semejanza de los dioses (Ovidio Met. I 81-88), pero lo hizo P. por voluntad de Zeus (Fabulae Aesopicae 228 Hausrath.). Además, hay indicios de que los dioses crearon personas y animales en las profundidades de la tierra a partir de una mezcla de fuego y tierra, y los dioses instruyeron a P. y Epimeteo para distribuir habilidades entre ellos. Fue Epimeteo quien tuvo la culpa de la indefensión de las personas, ya que había gastado todas las habilidades para la vida en la tierra en los animales, por lo que P. tuvo que cuidar a las personas. Al ver que todos los animales están cuidadosamente equipados con todo, y la persona está "desnuda y sin calzado, sin cama y sin armas", P. roba "la sabia habilidad de Hefesto y Atenea junto con el fuego, porque sin fuego nadie podría poseer o usarlo” (Así, en forma de fuego, robado por él del taller de Hefesto y Atenea, P. otorga progreso técnico a la humanidad; Plat. Prot. 320 d - 321 e). Según Esquilo (De. 506), "todas las artes de las personas son de P.", y resulta que P. dotó de razón a las personas ciegas y miserables que vivían como hormigas en cuevas, les enseñó a construir casas, barcos, dedicarse a la artesanía, vestirse, contar, escribir y leer, distinguir las estaciones, hacer sacrificios a los dioses y adivinar (442-504). Sin embargo, en otras fuentes, el papel de P. en el desarrollo cultural de la humanidad ni siquiera se menciona (Soph. Antig. 332-375). Los comienzos del estado y el orden, así como las cualidades morales de una persona, no están asociados con los dones de P., sino con las actividades de Zeus. P. fracasó en enseñar a la gente a vivir en sociedad, porque no podía entrar en las posesiones de Zeus, que poseía esta habilidad (321 d). No les impartió la vergüenza y la verdad, que Zeus introdujo entre la gente a través de Hermes (322 b-d). Sin embargo, Zeus no quería mejorar el tipo de personas que creó, sino que decidió destruirlo y plantar uno nuevo.
Existe un mito sobre cómo Zeus, enojado, destruyó la raza humana enviando un diluvio. Pero la única pareja que dejó Zeus: los cónyuges Deucalion y Pyrrha (es decir, el hijo de P. y la hija de Epimeteo) crearon una nueva raza humana, arrojando piedras a sus espaldas (Ovid. Met. I 390-413). Entonces P., ahora a través de su hijo, nuevamente tomó parte en la creación de la raza humana. Fue P. quien se atrevió a apiadarse del pueblo y obtuvo fuego para ellos, pasándolo en una caña hueca (Hes. Theog. 535-566). En los mitos, P. es el benefactor de la humanidad, creado con su participación, y el patrón indulgente de sus creaciones en la época pre-heroica, mientras que Zeus es implacable y duro; destruye generaciones de personas más de una vez, sin condescender a su insignificancia. Zeus es el fundador de la generación de héroes de un patriarcado desarrollado, en el que P. ocupará un lugar muy modesto junto a las figuras más grandes de Hefesto y Atenea. P. estaba relacionado con Hefesto por su conexión común con el fuego, y también se le atribuían funciones educativas entre las personas (Hymn. Hom. XX). Athena jugó un papel importante en la creación de personas, insuflándoles alma. Es P. (y no Atenea y Hefesto) a quien se le atribuye la creación de la primera mujer (Plotin IV 3, 14; Fulg. II 9). Athena incluso ayuda a P. a robar el fuego (Serv. Verg. Vis. VI 42). Hay evidencia de que P. fue castigado no por sus buenas obras a las personas, sino porque se enamoró de Athena (Schol. Apoll. Rhod. II 1249) o porque era el hijo ilegítimo de Hera y uno de los titanes de Eurymedon . Zeus arrojó a Eurymedon al tártaro y P. lo encadenó a una roca en el Cáucaso (Eustath. Schol. II. p. 987, 4 next). P. inculcó en las personas "esperanzas ciegas", pero no les dio la capacidad de prever su destino y, por lo tanto, desarrolló en ellos un deseo de actividad constante y olvido de las penas (Aeschyl. Prom. 248-250). P. es un héroe cultural antiguo, que va por el bien de sus pupilos para engañar a Zeus, para abrir la insolencia y el sufrimiento. Incluso la introducción de la costumbre de llevar a los dioses como donación no los mejores trozos de carne, sino huesos cubiertos de grasa, es mérito de P., quien engañó a Zeus en Mekon cuando se estableció el ritual del sacrificio, y de ahí la relación. entre dioses y personas (Hes. Theog. 535-560). Es característico que Zeus, quien desentrañó el engaño de P., lo permitió para tener una razón para castigar a las personas y P. Como resultado, Zeus priva a las personas del fuego. P., a su vez, lo vuelve a engañar, pero ahora P. acecha el castigo principal: lo encadenan a las montañas del Cáucaso dentro de Scythia, donde un águila le arranca el hígado, que crece de nuevo todos los días. para las personas y P., los dioses envían a la primera mujer a la tierra, la portadora de problemas, Pandora. P. triunfa internamente sobre Zeus, siendo el guardián de un antiguo secreto: sabe que el matrimonio de Zeus con la diosa Tetis conducirá al nacimiento de un hijo poderoso que derrocará a Zeus. P. es consciente de que el poder de Zeus no es eterno, como el poder de sus predecesores, porque esta es la voluntad de la moira "de tres caras" y la "memoria" Eriny (Aeschyl. Prom. 515-519). Es la ignorancia del futuro lo que asusta a Zeus, y libera a P. a cambio de revelar el secreto. Zeus envía a su gran hijo Hércules en una hazaña para que, habiendo liberado a P., se glorifique aún más (Hes. Theog. 527-531). La liberación de P. Hércules tiene lugar en el camino de Hércules hacia su undécima hazaña: la extracción de manzanas doradas en el jardín de las Hespérides. La ayuda llega a P. y del centauro Quirón, hijo de Kronos. El inmortal Quirón es herido por una flecha envenenada de Hércules, experimenta terribles tormentos y anhela la muerte. Por la oportunidad de ir al Hades, Quirón le ofrece a Zeus que le dé a P. su inmortalidad. Mientras se cometen las hazañas de héroes famosos. P., que no tiene cabida en el mundo del heroísmo clásico, está encadenado, y los argonautas escuchan sus gemidos, navegando cerca de las montañas del Cáucaso (Apoll. Rhod. II 1248-1258). Liberation P. recibe una generación antes de la Guerra de Troya, y sus propias buenas obras hacia las personas se realizan incluso antes del nacimiento de grandes héroes. En la era de la Guerra de Troya, P. ya es un pasado lejano, por lo que Homero no lo recuerda (en ese momento, Zeus había tomado firmemente el lugar del gobernante de las personas y los dioses, el otorgante de todas las bendiciones y el patrón de héroes). Hesiod P. tiene un engañador astuto, pero amable con las personas de Zeus, castigado por él no sin razón. La imagen de ese P. (como símbolo de la civilización humana), que es el héroe de la trilogía de Esquilo (que nos ha llegado sólo en forma de una parte "P. encadenado" y en fragmentos dispersos), es un intento para finalmente reconciliar el pasado de la prepolis y el presente de la polis, el benefactor arcaico del pueblo P. y el señor olímpico sobre el pueblo y los dioses Zeus, para presentar dos períodos históricos en una unidad armoniosa. P. nunca se convirtió en una deidad olímpica, poseyendo, sin embargo, funciones extremadamente importantes para la formación del nivel olímpico de la mitología. Además, en la antigüedad existía la tradición de condenar la imagen de P., y pertenece a autores romanos. Para Horacio, el descarado P. cometió un “mal engaño” al traer fuego, lo que sirvió para desarrollar desastrosas consecuencias (Carm. I 3, 27-33). Al crear al hombre, puso en él la "malicia" y la "locura" del león; P. solo se preocupaba por su cuerpo y, por lo tanto, por todos los problemas de la vida humana y la enemistad entre las personas.
Las huellas del culto de P. deberían haberse conservado principalmente entre los artesanos, pero esta clase no está dedicada a P., sino a Hefesto y Atenea (Plat. Legg. XI 920 d). Pausanias conservó un mensaje de que había un altar a P. en la Academia de Atenas; desde allí comenzaba la carrera hacia la ciudad a través de Keramik con antorchas encendidas, que los corredores debían mantener encendidas (I 30, 2). En Atenas se celebraban fiestas en honor de P., celebradas anualmente por alfareros, cuyo patrón era P. Organizaban una carrera con antorchas encendidas desde el altar de P. en la academia. Sin embargo, correr con antorchas también fue en honor a Atenea en las Panateneas y Hefesto en las Hefestias (Schol. Aristoph. Ran. 131). Coros de hombres y niños pisaron Prometeo y Hefestias.

, Menecio y Epimeteo, primo de Zeus. Esposo de Hesiona, padre de Deucalion (según la versión - de Pandora).

El nombre Prometeo significa "prever", "pensar antes" (a diferencia del nombre de su hermano Epimeteo, "retrospectiva fuerte", "pensar después").

Durante la batalla de los dioses de la generación más joven, liderada por Zeus, con los titanes, Prometeo se puso del lado de Zeus. La batalla se prolongó durante diez años. El relámpago de Zeus quemó todos los seres vivos de la tierra y quedó vacía. Zeus instruyó a Prometeo para revivir la vida.

Según Hesíodo, Prometeo formó a los humanos con la tierra y Atenea los dotó de aliento.

Pero el pueblo era miserable e impotente, no sabían prever la llegada del invierno con sus heladas, no sabían cocinar los alimentos, porque no tenían fuego propio. Y los dioses omnipotentes y poderosos vivían en el alto Olimpo. El destino de las personas no les molestaba en absoluto.

Solo Prometeo se entristeció por el destino de las personas. De la fragua de su amigo Hefesto, Prometeo robó el fuego para las personas. Le dio conocimiento a la gente, les enseñó las artes, el conteo, la lectura y la escritura. Presentó a la gente los metales, les enseñó cómo extraerlos y procesarlos en las entrañas de la tierra.

El titán sabio construyó el primer barco, lo equipó y extendió una vela de lino para que el barco llevara rápidamente a una persona a través del mar ilimitado.

Para los mortales, Prometeo humilló al toro salvaje y le puso un yugo para que la gente pudiera usar la fuerza de los toros mientras cultivaban sus campos. Prometeo ató el caballo al carro y lo hizo obediente al hombre.

Prometeo reveló a las personas el poder de las medicinas y aprendieron a curar enfermedades.

Con esto, enfureció a Zeus, y el Tronador decidió castigar severamente a Prometeo. Llamó a sí mismo a dos dioses poderosos: Poder y Fuerza, y les ordenó llevar a Prometeo al Cáucaso y clavarlo en una roca por la eternidad. Y Hefesto, por no salvar el fuego, ordenó a Zeus que ayudara a encadenar a su amigo Prometeo.

Y aquí está Prometeo encadenado a una roca. Los abrasadores rayos del sol queman su cuerpo, la lluvia y el granizo azotan, en invierno, los copos de nieve caen sobre Prometeo, y el frío glacial encadena sus extremidades. Un águila enorme vuela a la roca todos los días. Desgarra el hígado de un titán con su pico. Pero Prometeo es inmortal. Las heridas sanan durante la noche y el hígado vuelve a crecer para proporcionar alimento nuevo al águila durante el día. Años, siglos, estos tormentos duran.

Pero entonces nació y maduró un gran héroe, que está destinado por el destino a liberar al titán de los grilletes. Durante sus andanzas, llega aquí hasta los confines de la tierra. Este héroe es Hércules, el más fuerte de los hombres, poderoso como un dios. Hércules rompió sus cadenas con su pesado garrote. Los tormentos de Prometeo han terminado. El titán se puso de pie, ahora estaba libre. Así se cumplió su profecía de que un mortal lo liberaría.

Ocurrió poco antes de la Guerra de Troya...

Esto es lo que dice el antiguo poeta griego Hesíodo sobre Prometeo en sus poemas Teogonía y Trabajos y días, que son una de las principales fuentes de nuestro conocimiento de los antiguos mitos griegos:

(Se dan extractos en el recuento de Georg Stoll)

En tiempos primitivos, cuando Cronos todavía gobernaba el mundo, los dioses y las personas, descendientes de una madre común de la Tierra, vivían juntos al unísono, sin darse cuenta apenas de si había alguna diferencia entre ellos. Cuando, tras el derrocamiento de Kronos, su poderoso hijo Zeus asumió el poder sobre el mundo y cuando la alta montaña del Olimpo se convirtió en la morada de los dioses, los dioses quisieron separarse de las personas y establecer qué honores debían dar las personas a los inmortales por sus buenas obras. . En la ciudad sikyoniana de Mekonu, los dioses y el pueblo se reunieron para un consejo. Zeus se hizo cargo del trabajo de los dioses, mientras que el representante del pueblo era Prometeo, el hijo de Iapetus, de la familia de los titanes divinos, quienes, después de una larga lucha con Zeus, fueron arrojados por él al abismo del Tártaro. El razonable y astuto Prometeo confió en su mente y decidió burlar a Zeus, el más sabio de los dioses. Prometeo mató un gran toro, lo cortó en pedazos y dejó que los celestiales eligieran de las partes la que deseaban para futuros sacrificios. Puso estas partes en dos montones. En uno colocó trozos de carne y entrañas comestibles cubiertas de grasa, las cubrió bien con la piel de un animal de sacrificio y colocó encima el estómago, la peor parte; hábilmente apiló los huesos en otra pila y los cubrió con grasa blanca como la nieve y brillante. Así que le dio a la mejor parte un aspecto anodino, a la peor parte: una apariencia hermosa. El padre de los dioses y las personas, el omnisciente Zeus, vio a través del engaño y, riéndose, dijo: “¡El poderoso hijo de Iapetus, mi fiel amigo! Cuán desigualmente mides las partes. Prometeo pensó que su astucia había tenido éxito y dijo con una sonrisa: “¡Venerable Zeus, el más grande de los dioses inmortales! Elige la parte que más te guste". Lleno de ira en su corazón, Zeus eligió deliberadamente la peor parte: los huesos, para tener una razón para humillar a las personas que pensaban mal. Con ambas manos brillaba con grasa brillante, y cuando vio los huesos blancos y se convenció del engaño astuto, dijo con ira: “Verdaderamente, amigo, hijo de Iapetus, eres un gran experto en engaños; ¡No has olvidado cómo engañar!" Desde entonces, la gente comenzó a quemar los huesos de los animales sacrificados en altares humeantes. Por engañar a Prometeo, Zeus no dio fuego a la gente como castigo. Pero Prometeo robó el fuego del Monte Olimpo, de la casa de Zeus, con astucia, y trajo una chispa ardiente a la gente de la tierra. Cuando Zeus vio fuego radiante en las personas, se enojó aún más, ató a Prometeo con cadenas indestructibles, lo clavó a una roca, le atravesó el pecho con una cuña y le envió una poderosa águila alada. Todos los días el águila picoteaba el hígado de la víctima encadenada, y todas las noches volvía a crecer. Solo después de mucho tiempo, Hércules mató al águila y salvó a Prometeo del tormento. Tal fue la voluntad de Zeus, quien deseó que con esta hazaña su amado hijo Hércules obtuviera una gloria aún mayor para sí mismo en la tierra.

Cuando Zeus comenzó una pelea con Kronos y los titanes para arrebatarles el poder sobre el mundo, Prometeo aconsejó a sus titanes afines que se sometieran a Zeus, quien era muy superior en sabiduría a ellos. Pero los titanes salvajes, confiando en su gran fuerza, rechazaron riendo este consejo. Con audaz coraje entraron en la lucha. Entonces Prometeo se separó de los suyos y, junto con su madre, se pasó al lado de Zeus: advertido por la predicción de su madre, supo que la victoria quedaría del lado donde la sabiduría estaría junto a la fuerza. Después de una terrible lucha que duró diez largos años, Zeus, gracias sobre todo a Prometeo, derrotó a Cronos y a los arrogantes titanes y los derrocó, siguiendo el consejo de Prometeo, en un profundo sarro. Kronos, mientras caía en el Tártaro, pronunció una maldición sobre su hijo, que el Urano derrocado una vez había pronunciado sobre él. Por lo tanto, Zeus también tuvo que esperar un destino similar al destino de su padre Kronos.

El nuevo gobernante repartió los honores y posiciones en su reino, regido por nuevas leyes, entre los dioses emparentados más jóvenes. Los últimos vestigios del dominio titánico iban a desaparecer. Incluso aquellos de ellos que lo ayudaron, Zeus se apartó de sí mismo. El océano fue removido hasta el mismo borde de la tierra, la profetisa Themis tuvo que entregar su oráculo en Delfos al hijo de Zeus, Apolo, y las personas que vivían bajo Kronos tuvieron que morir y dar lugar a una nueva generación de personas. Entonces Prometeo defendió a la pobre raza humana y le anunció a Zeus que llegaría el momento: la esposa mortal daría a luz a un héroe, el favorito de Zeus Hércules, que derrotaría a los leones, y solo un mortal podría entonces. libera a Zeus, el padre de los dioses y de los pueblos, de la maldición que pesa sobre él. Zeus cedió y salvó a la raza humana de la destrucción; pero odiaba a Prometeo, que tantos servicios le había prestado con sus sabios consejos, como el último de los poderosos titanes, el único que todavía se atrevía a oponerse a la voluntad de Zeus. Prometeo mismo pronto le dio al gobernante una razón para la ira y el castigo.

La gente era una tribu miserable, impotente, sin pensamiento y sin esperanza. Viendo, no vieron nada, escuchando, no oyeron; vagaban como sombras, sus pensamientos no tenían conexión y, ingenuos, no entendían lo que sentían. Gente de luz, coro de canteros no sabían, tampoco sabían carpintería: como hormigueros, vivían en hondas mazmorras, anidaban en cuevas privadas de luz solar; no reconocieron la proximidad del invierno ni de la primavera, floridas y abundantes en los frutos del otoño. Todo lo que hicieron, lo hicieron sin pensar, en desorden. Entonces Prometeo se apiadó de las pobres criaturas. Fue a la isla de Lemnos, a la fragua de su amigo Hefesto, a la montaña de fuego Mosikhl, tomó allí una chispa del fuego divino, la llevó, enterrada en una caña ferul que ardía sin llama, a su pueblo y les enseñó cada arte y cada Ciencias. Les aclaró la salida y la puesta de los cuerpos celestes, les enseñó la ciencia de los números, el uso de la escritura y les dio el poder de recordar, la base del arte profético. Enganchó un buey de montaña salvaje a un yugo para la gente, enganchó un caballo orgulloso y un carro, construyó un barco y lo inspiró con una vela de lino, para que flotara en las aguas del mar. Según sus instrucciones, la gente aprendió a encontrar, extraer y utilizar los tesoros escondidos en la tierra: cobre y hierro, plata y oro. Hasta ese momento, si una enfermedad se apoderaba de alguien, no había remedio, ni bebida, ni ungüento: Prometeo enseñó a las personas a hacer mezclas curativas que detuvieran el poder despiadado de la enfermedad. Luego les reveló varios medios para adivinar el futuro, explicar los sueños, comprender la armonía de los sonidos, comprender el vuelo de los pájaros, escudriñar las entrañas de los animales. También liberó a las personas del doloroso presentimiento y el miedo a la muerte y les infundió una esperanza ciega, de modo que se olvidaron incluso de pensar en la muerte. Así, las personas fueron iniciadas por Prometeo en todas las artes de la vida, y de su estado salvaje e indefenso pasaron a una vida hermosa y más feliz.

Zeus se enojó con el titán por este acto no autorizado y en especial por el secuestro, en contra de su voluntad, del fuego divino, sin embargo, Prometeo advirtió a su madre Temis, asegurando que el nuevo gobernante solo piensa en cómo deshacerse de los últimos de los titanes Predijo a su hijo cómo, encadenado, sufriría treinta mil años por su acto, hasta que, agotado, agotado por toda clase de tormentos, se reconciliaría con el gobernante. Pero Prometeo no temía la ira de Zeus; su espíritu orgulloso, su amor por la raza humana, lo llevaron a la ruina.

Regocijándose de haber encontrado faltas en el orgulloso y recalcitrante titán, Zeus ordena a los poderosos ejecutores de su voluntad, Fuerza y ​​Poder, que capturen a Prometeo, lo lleven al país escita, hasta el mismo borde de la tierra, y lo encadenen allí a la rocas desnudas del Cáucaso bañadas por las olas. Hefesto hace esto, pero lo hace con secreta desgana: durante mucho tiempo fue amigo de Prometeo. Hefesto impone grilletes de hierro irrompibles en sus brazos y piernas, en sus costillas y muslos, y perfora su pecho con una cuña de diamante. Mientras él, suspirando profundamente, lleno de compasión, encadena a su amigo con una cadena de hierro, sus rudos compañeros, burlándose del desdichado, le dicen más de una palabra cruel y le reprochan el orgullo criminal que lo arruinó; pero, el hijo de un titán, el titán está orgulloso y obstinadamente silencioso, no emite un solo gemido. Solo después de la eliminación de sus torturadores, solo, comenzó a quejarse en voz alta de sus tormentos, de su vergüenza, y su voz llegó lejos a lo largo de las costas rocosas del mar. Sobre todo, lamenta que sufre tormento por una buena acción, por sus buenas obras hacia la gente: considera justa su oposición a la voluntad de Zeus.

Desde la lejana gruta de su padre, las bellas oceanides oyeron el sonido de un martillo, con el cual encadenaron al doliente a la roca; llenos de participación, vuelan para consolarlo y persuadirlo de que haga concesiones al nuevo gobernante: él es de la misma tribu que ellos, sus padres son hermanos; Hesiona, esposa de Prometeev, hermana de ellos. El anciano Océano mismo viene y exhorta a Prometeo a someterse al poderoso Zeus, a quien él mismo cede sabiamente. El océano está listo para ir al Olimpo a Zeus y decir una palabra sobre Prometeo. Pero el titán no quiere ninguna intercesión, la compasión por él puede traer al Océano el odio y la ira del nuevo gobernante. Prometeo decidió firmemente, inflexiblemente, beber la copa del sufrimiento, hasta que la ira en el pecho de Zeus finalmente fue domesticada.

El Océano acaba de partir - Io, insoportablemente atormentada por el tábano, viene corriendo, la hija malograda del rey de Argos Inach, a quien, por el amor de Zeus hacia ella, Hera convirtió en una vaca y que, en terrible tormento, vagó por la tierra sin beber ni comer y sin encontrar paz en ninguna parte. Zeus es el culpable de su dolor, como Prometeo. Prometeo reconoce a Io con su mente clarividente y le anuncia por qué países debe atravesar en Europa y Asia, y cómo, finalmente, después de largas peregrinaciones, encontrará la liberación de su sufrimiento en Egipto; allí Zeus la tocará con su mano, y ella dará a luz al hijo de Epaphus. De él, en la trigésima generación, vendrá el valiente héroe Hércules, que está destinado a liberar al titán del tormento. Entonces Zeus finalmente se inclinará ante la reconciliación. Y el mismo Zeus está bajo el poder omnipotente de Moira, y no puede escapar del formidable destino sin la ayuda de Prometheus. La maldición del padre de Kronos, a quien derrocó del trono, lo amenaza con el mismo derrocamiento, si tan solo concluye el matrimonio que está pensando. El destino de Zeus está en manos de Prometeo. Sólo él sabe, por las cosas de su madre, el nombre de la diosa que, si Zeus se casa con ella, le dará un hijo, un hijo: éste será más fuerte que su padre y lo privará del poder sobre el mundo. Prometeo esconderá este secreto en su pecho, y ninguna tortura, ningún engaño lo obligará a revelarlo si Zeus no lo libera de sus cadenas; si no hace esto, su trono será derribado, y él mismo caerá en gran vergüenza.

Desde su alto cielo, Zeus escuchó las amenazas del titán. Envió a su mensajero Hermes a Prometeo con la orden de revelar el secreto fatal. Con truenos y relámpagos, amenaza con aplastar la roca a la que está encadenado el titán y arrojarlo a un abismo lúgubre, donde languidecerá durante milenios, y si regresa al mundo brillante, el águila poderosa y codiciosa de Zeus lo atormentará. su cuerpo doliente y devorar su hígado. . Y estos tormentos no terminarán hasta que uno de los dioses descienda voluntariamente por él al Hades, a la lóbrega región de la muerte. Pero no asustes a Prometeo con ninguna amenaza; decidió guardar su secreto, incluso cuando todo a su alrededor se derrumbó. Y ahora la tierra tembló, el eco sordo del trueno rugió, el relámpago centelleó con espirales de fuego, el polvo se elevó en un torbellino; todos los vientos, liberados de las cadenas, se desgarran en común combate; el mar levantado se funde con los cielos, y la roca, junto con el titán, cae al abismo cuando aúlla la tormenta.

Durante milenios, Prometeo encadenado, solo, languidece en una lúgubre y profunda grieta de rocas; pero su corazón es inquebrantable. Por orden de Zeus, volvió a ver la luz, y durante otro milenio permaneció encadenado a una roca en el desierto de Scythian, y, como Zeus lo amenazó una vez, el águila despiadada le desgarró el pecho y el hígado. Invariablemente, cada tres días, el águila de poderosas alas desciende lentamente de la altura, hunde sus feroces garras en el útero del enfermo y picotea su hígado, y el hígado vuelve a crecer después de cada vez. La sangre que fluye de las heridas y se acumula en su cuerpo durante siglos es calentada por el sol abrasador y cae en gotas sobre el suelo pedregoso.

Tales tormentos, que duran miles de años, pueden quebrantar el espíritu más terco, la fuerza más gigantesca. Y Prometeo finalmente se cansó; quiere reconciliación y libertad. Sus antiguos cómplices, los titanes, hace tiempo que se reconciliaron con el nuevo orden mundial, se reconciliaron con Zeus. Libres de cadenas, volvieron a dejar el tartar, se acercaron a su desafortunado pariente y le dieron un consejo: someterse. También llega Temis, la anciana y tristemente inclinada madre de Prometeo, y le recuerda que ahora se acerca el momento en que Zeus desea contraer un matrimonio fatal, que será la causa de su caída. “Ahora”, dijo Themis, “Zeus te pedirá consejo y reconciliación; esta es la última oportunidad para salvarse: no debe perderse”.

Zeus escucha las palabras de la sabia Temis y, ante el peligro inminente, comienza a pensar en la reconciliación con Prometeo. Con el tiempo, el antiguo espíritu hambriento de poder de Zeus se suavizó: su trono es tan fuerte que no tiene nada que temer de los titanes.

Y luego Zeus ordenó a Hércules, que vagaba por la tierra, que fuera a la roca escita y matara con su flecha al águila codiciosa en el pecho de Prometeo. Y cuando Hércules prometió que su amigo, el divino centauro Quirón, quien accidentalmente recibió su herida incurable de una flecha envenenada, moriría voluntariamente por Prometeo, Zeus le ordenó romper los grilletes de Prometeo. Con discursos amistosos, Kronion envía al titán Hermes, y el titán voluntariamente revela su secreto por fin. Aquí está: si Zeus se casa con la hija de Nereus Thetis, entonces, por decisión del destino, ella dará a luz a un hijo más fuerte y poderoso que su padre, y este hijo lo derrocará del trono. Por lo tanto, que Zeus la entregue al líder de los aqueos, Peleo: de este matrimonio tendrá un hijo, el más hermoso de los héroes de la Hélade. Para completar la reconciliación, Quirón también vino y anunció que estaba listo para descender por Prometeo al inframundo. En memoria de su cautiverio y como señal de que se sometió y se rindió a Zeus, Prometeo se puso una corona de sauce en la cabeza y con el mismo propósito comenzó a llevar un anillo de hierro, en el que se insertaba un guijarro arrancado de una roca caucásica. Así pasó la fatal desgracia de Zeus, y Prometeo se liberó de los grilletes, y en la boda de Tetis con Peleo, los dioses celebraron su reconciliación con los titanes.

Los griegos tienen un mito sobre Prometeo.