Funerales: tradiciones, costumbres ortodoxas. Cómo los ortodoxos entierran a una persona después de la muerte

El funeral causa miedo y ansiedad en muchas personas. Y esto no es de extrañar. De hecho, en este rito de despedida del difunto no solo hay tristeza, sino también algo misterioso, e incluso místico. Las personas conocedoras argumentan que un movimiento incómodo durante el ritual puede condenar el alma del difunto al sufrimiento eterno y también traer desgracias a los vivos. Se desconoce si esto es realmente así. Pero en cualquier caso, todos deberían saber qué hacer en el funeral. Y, lo más importante, cómo hacerlo correctamente, para que en el futuro no descartes tus problemas y fracasos por los errores cometidos en ese momento.

¿Para qué es el funeral?

La ceremonia de despedida del difunto se lleva a cabo desde hace mucho tiempo en todo el mundo. Tiene la intención de expresar un homenaje de respeto y reverencia a las personas que han sufrido la muerte. A pesar de las importantes diferencias entre los rituales funerarios de diferentes culturas y religiones, todos se consideran sagrados y conservan el principio fundamental: los familiares, amigos y conocidos del fallecido se reúnen todos para despedirse de él para siempre y pasar su último viaje.

Además, el funeral lleva un poderoso mensaje de información. Recuerdan a los presentes que su existencia en la tierra es efímera y que, tarde o temprano, la muerte vendrá para todos. Esto hace que muchas personas piensen seriamente en sus vidas y reconsideren sus puntos de vista.

Por lo tanto, esta ceremonia es una parte importante de nuestra cultura y una verdadera palabra de despedida para una vida correcta.

Funeral ortodoxo

La Iglesia Ortodoxa ve la muerte como una transición de la vida terrenal a la vida eterna. Y para ir al cielo, una persona debe someterse a un entrenamiento especial. Esta preparación consta de varias etapas:

Unción. Antes de la muerte, el sacerdote debe dirigir el sacramento de la unción.
Absolución. Una persona moribunda debe confesar sus pecados a un clérigo y pedir perdón a Dios y a sus allegados.
Participio. El sacerdote da necesariamente la comunión al moribundo antes de morir.
Leyendo el canon. El sacerdote debe leer las últimas palabras de oración de despedida antes de morir. Los familiares o seres queridos también pueden hacer esto.
Lavarse y cambiarse de ropa. Después de que la persona moribunda haya expirado, debe lavarse con agua limpia y secarse para que parezca limpia ante Dios. Además, el difunto está vestido con ropa elegante y cubierto con un sudario.
Litio conmemorativo. 1-1,5 horas antes de retirar el ataúd de la casa, el sacerdote rocía el ataúd y el cuerpo con agua bendita y realiza el funeral con incienso.
El funeral. Antes del entierro, el sacerdote lee una serie de oraciones e himnos. Solo después de completar todas estas etapas, se cree que el difunto podrá obtener la vida eterna en otro mundo.

Reglas funerarias

Durante la preparación del cuerpo, el entierro y en un cierto período después del funeral, se aplican una serie de reglas, cuya violación, en opinión de la Iglesia Ortodoxa, tiene graves consecuencias. Éstos son algunos de ellos:

Es mejor realizar el funeral al tercer día después de la muerte de la persona.
No se puede enterrar a los muertos los domingos y el año nuevo.
Inmediatamente después de la muerte, todos los espejos de la casa deben tener cortinas y el reloj debe detenerse. Deben estar en este estado durante 40 días.
No se debe dejar al difunto solo en la habitación por un minuto.
Está prohibido sacar al difunto de la casa antes del mediodía y después de la puesta del sol.
No se recomienda a las mujeres embarazadas ni a los niños que participen en la ceremonia.
Desde el momento de la muerte hasta el entierro, los familiares del difunto deben leer continuamente el Salterio.
Es posible lavar el cuerpo del difunto solo durante las horas del día.
Las mujeres embarazadas y aquellas con sangrado menstrual no pueden bañar al difunto.
La ropa de entierro debe ser elegante y liviana, la mortaja debe ser blanca. Si una niña soltera muere, está vestida con un vestido de novia.
En la casa donde murió la persona, una vela o una lámpara de icono debe arder hasta el final del funeral. Es mejor usar un vaso de trigo como candelero.
No se puede lavar, barrer y quitar el polvo si hay un difunto en la casa.
No se recomienda mantener a los animales en la misma habitación con el ataúd.
En presencia del difunto, no saludan con una voz, sino con un movimiento de cabeza.
Los ojos y la boca del difunto deben estar cerrados. Para ello, se ata la mandíbula inferior con un pañuelo y se colocan monedas sobre los ojos.
En la frente del difunto se coloca una corola, una tira larga de papel o tela con oraciones e imágenes de santos.
Es imperativo poner una cruz pectoral al difunto.
Junto con el cuerpo, se colocan en el ataúd todas sus pertenencias personales: prótesis, gafas, relojes, etc.
Las manos del difunto deben estar cruzadas sobre el pecho. Y pon la derecha encima de la izquierda.
Los pies y las manos del difunto deben estar atados. Antes del entierro, se quitan las ataduras y se colocan en el ataúd.
Se deben colocar almohadillas de algodón debajo de la cabeza, los hombros y las piernas del difunto en el ataúd.
Las cabezas de las mujeres fallecidas deben cubrirse con un pañuelo en la cabeza. Además, todas las mujeres que asistan al funeral deben tener un tocado.
Está prohibido poner flores naturales en el ataúd, solo artificiales o secas.
El féretro con el difunto se saca de la casa con los pies primero y se acompaña de cánticos de la iglesia.
Al sacar el féretro de la casa, es necesario decir: “El muerto está fuera de la casa” y cerrar por unos minutos a las personas en la casa o en el apartamento.
Después de retirar el ataúd, lave todos los pisos.
Los parientes consanguíneos no pueden llevar el ataúd y la tapa.
Desde el inicio del ritual hasta el momento del entierro, debe haber una cruz en la mano izquierda del difunto y un icono en su pecho, boca abajo al cuerpo. Para las mujeres, la imagen de la Madre de Dios se coloca en el pecho, para los hombres, la imagen de Cristo Salvador.
Puede rodear el ataúd con el difunto solo a la cabeza, inclinándose ante él al mismo tiempo.
Durante el funeral, debe haber 4 velas encendidas alrededor del ataúd: en la cabeza, en los pies y en las manos.
La procesión fúnebre debe ir en estricta secuencia: una cruz, un icono de Cristo Salvador, un sacerdote con una vela y un incensario, un ataúd con los difuntos, familiares y otros participantes con flores y coronas.
Todos los que se encuentran con el cortejo fúnebre deben santiguarse. Los hombres también deben quitarse el sombrero.
Al despedirse del difunto, es necesario besar la corola en su frente y el icono en su pecho. Si el ataúd está cerrado, se aplican a la cruz de la tapa.
Todos los que participen en el cortejo fúnebre deben arrojar un puñado de tierra a la tumba.
El día del entierro, no debe visitar las tumbas de otros familiares o amigos.
No se recomienda mirar el ataúd con el difunto desde las ventanas de una casa o apartamento.
Tras el funeral, los familiares de los fallecidos deberán obsequiar a los presentes tartas, dulces y pañuelos.
Las sillas sobre las que se encontraba el ataúd deben colocarse boca abajo durante el día.
En la conmemoración, solo se sirve vodka con alcohol. Necesitas beberlo sin tintinear los vasos.
Durante el funeral del difunto, se vierte un vaso de vodka y se cubre con una rebanada de pan. Después de la conmemoración, queda un vaso de pan por otros 40 días.
Kutya debe estar presente en la mesa conmemorativa. La cena conmemorativa comienza con ella.
Antes de entrar a su casa después del funeral, debe lavarse los zapatos y mantener las manos sobre el fuego de las velas.
Después del funeral, no se puede visitar a los invitados durante el día.
A la mañana siguiente después del entierro, los familiares y amigos deben llevar el desayuno a la tumba.
Durante la semana desde el día del fallecimiento, no se puede sacar nada de la casa del difunto. Las pertenencias de los fallecidos no pueden entregarse antes de los 40 días posteriores al entierro.
Seis semanas después del funeral en la casa donde vivía el difunto, debe haber un vaso de agua y un plato de comida en el alféizar de la ventana.
En las tumbas de hombres y mujeres jóvenes, se recomienda plantar un viburnum en la cabeza.
Solo se puede hablar bien de una persona fallecida.
Para el difunto, uno no debe llorar y morir.

Signos y supersticiones

Muchos signos y supersticiones están asociados con los funerales. Todos ellos están pensados para proteger a familiares, amigos y conocidos que han venido a despedirse del fallecido, y explicarles cómo comportarse correctamente durante la ceremonia para no lastimarse. Las más comunes son las siguientes creencias:

Si durante el funeral se abren los ojos del difunto, entonces aquel en el que cae su mirada irá al otro mundo después.
Si te aferras a las piernas del difunto, el miedo a él desaparecerá.
Si pones un sauce, consagrado en la iglesia el Domingo de Ramos, debajo de los muertos, ahuyentará a los malos espíritus.
Si alimentas a un pájaro con trigo que se usó con un vaso como candelabro en un funeral, morirá.
Si cruza la calle hacia el cortejo fúnebre, puede enfermarse gravemente.
Si camina sobre el tumor con todos los dedos de la mano derecha del difunto, mientras lee el Padre Nuestro 3 veces y escupe sobre el hombro izquierdo después de cada vez, puede estar completamente curado.
Si, después de haber visto al difunto en el ataúd, se toca a sí mismo, es posible que se desarrolle un tumor en el lugar de contacto.
Si las cosas de otras personas caen en el ataúd y se entierran junto con el cuerpo, los dueños de estas cosas tendrán problemas.
Si entierra una fotografía de una persona viva con el fallecido, esta persona puede enfermarse y morir.
Si una mujer embarazada está presente en el funeral, dará a luz a un niño enfermo.
Si pisa una toalla, que los sacerdotes colocan cerca del ataúd durante el ritual, puede enfermarse.
Si bebe agua de un vaso por el difunto o come su comida, seguirá un deterioro significativo de la salud.
Si alguien moría en la calle y se plantaba un huerto antes de su funeral, no habría cosecha.
Si el funeral se pospone una semana o más, el fallecido se llevará a un familiar con él.
Si alguien muere en el vecindario, es necesario reponer el agua potable que estaba en los platos o botellas para no enfermarse.
Si vierte agua en la casa, con la que se lavó al difunto, los que viven en esta casa pueden morir.
Si, durante el retiro del ataúd con el difunto de la casa, si toca el umbral o la jamba, su alma puede volver a la casa y traer problemas.
Si no se organiza una conmemoración el día 40 después de la muerte, el alma del difunto sufrirá.
Si duerme mientras se lleva un ataúd por la calle, puede ir al otro mundo por el difunto.
Si los pies del difunto están calientes, llama a alguien para que lo siga.

Rituales mágicos con los muertos

A pesar de que la época de las brujas y hechiceros está muy atrás, algunos todavía practican rituales negros. Y los funerales siguen siendo un evento favorito para ellos. Seguramente aprovecharán para realizar un rito mágico o conseguir los requisitos necesarios para ello.

Durante la ceremonia de despedida y entierro, estas personas pueden hacer lo siguiente:

acostarse en el lugar donde murió la persona;
pedir una sábana en la que yacía el difunto;
robar las ataduras de las manos y los pies del difunto;
cortar los labios del difunto con agujas y luego levantarlos discretamente;
reemplazar las pertenencias personales del fallecido;
verter grano de un candelero;
quitar el agua o el jabón con que se lavó al difunto;
retrocede detrás del ataúd;
de pie cerca del ataúd con el difunto, hacer nudos en trapos;
toma la tierra del sepulcro y ponla en tu regazo;
espolvorear algunos de los presentes con sal;
poner las cosas de otras personas en el ataúd;
enterrar cosas u objetos en la tumba;
recoger un vaso de vodka del difunto o agua del alféizar de la ventana, etc.

Todas estas acciones tienen como objetivo conectar a los vivos con los muertos y condenarlos a la enfermedad y la muerte. Por lo tanto, debe estar atento a los extraños en el funeral, no permitir que los extraños entren al ataúd y reprimir radicalmente la manipulación sospechosa y el robo.

También debe saber que si se encuentran objetos enterrados durante el cuidado de la tumba, deben quemarse. Al mismo tiempo, ¡está prohibido tocarlos con las manos desnudas!

Cómo comportarse en un funeral

Hoy en día, los funerales están a cargo de agentes rituales. Ellos conocen exactamente todas las reglas de la ceremonia y siempre indican a los presentes a tiempo cómo comportarse y qué hacer.

En cuanto al resto: acepta y ritos mágicos, entonces todo aquí depende de ti. Usted toma la decisión de seguir el consejo o no, evitar a las personas sospechosas en el funeral o no prestar atención a nadie. Pero en cualquier caso, durante el funeral, es necesario comportarse con moderación y precaución, y experimentar solo sentimientos positivos por el difunto.

Deje que estos hechos pasen de largo y no den lugar a miedos y dudas. ¡Estar sano!

Descubra por qué son enterrados el tercer día después de la muerte y qué tradiciones y supersticiones están asociadas con esta fecha. El tercer día es uno de los días conmemorativos, como el noveno, el cuadragésimo, un año y, a veces, seis meses.

En el artículo:

Por que es enterrado el tercer día después de la muerte - tradiciones funerarias

Debido a la relación espiritual entre Cristo y el alma humana, el tercer día se considera adecuado para el entierro. Es al tercer día después de la muerte cuando finalmente se cortan todas las conexiones entre el alma y el cuerpo. El componente inmaterial de una persona va acompañado del Reino de los Cielos. El día anterior y el día de la muerte, el alma todavía está en el mundo de los vivos. No debería asistir a su funeral, es mucho estrés para la persona recientemente fallecida.

Además, el tercer día después de la muerte se identifica con la Trinidad. El tercer día es siempre un día conmemorativo. El funeral generalmente se lleva a cabo después del entierro del cuerpo humano. Tretins así combinado con el día del funeral. Es imposible calcular matemáticamente su ofensiva sumando tres. Entonces, por ejemplo, para una persona que murió el 18 de enero, los tercios no vendrán el 21 de enero, sino el 20 de enero.

Los sacerdotes dicen que no se puede enterrar antes de los 3 días. El alma todavía está unida al cuerpo y no tendrá adónde ir si es enterrada antes. Solo al tercer día irá a ver el cielo con su ángel. La conexión entre el alma y el cuerpo muerto no se puede cortar, para esto hay un proceso natural provisto por Dios. Además, está lejos de ser posible de inmediato que pueda acostumbrarse a la ausencia de un cuerpo físico tan rápidamente. Por lo general, tres días son suficientes para esto.

Se permite enterrar más tarde, por ejemplo, el cuarto o quinto día después de la muerte. La iglesia no se opone a tales demoras; las situaciones varían. Puede ser difícil para los familiares que viven lejos llegar allí en un corto período de tiempo, no siempre es posible llevar a cabo una preparación completa para la ceremonia fúnebre; puede haber muchas razones para posponer el funeral por varios días. En este caso, la conmemoración también se pospone, se llevan a cabo después del funeral. Pero las oraciones y los servicios de pedidos en la iglesia no se pueden cancelar.

El tercer día después de la muerte y su significado en el cristianismo

La ubicación del alma del difunto y su camino en el más allá son conocidos por los cristianos ortodoxos gracias a las revelaciones. San Macario de Alejandría... Según él, el estado de las almas se registró desde el primer hasta el cuadragésimo día después de la muerte. El camino posterior del difunto depende del veredicto que se dicte en la Corte Celestial. Además, muchos creen en la reencarnación, pero no tiene nada que ver con la tradición ortodoxa.

Entonces, después de la muerte, el alma se separa del cuerpo. El día de la muerte se considera el primer día después de la muerte. Incluso si una persona murió unos minutos antes de la medianoche, debe contar los días posteriores a la muerte a partir de la fecha del calendario. El primer y segundo día, su espíritu vaga por el mundo de los vivos, acompañado por un ángel de la guarda. Visita sus lugares favoritos, mira a personas queridas y cercanas. Según el Santo, el alma del difunto también visita el lugar de la muerte y el ataúd con su cuerpo.

Al tercer día después de la muerte, el alma asciende al cielo junto con el ángel de la guarda. Allí ve a Dios por primera vez. Se hará una visita inclinada a su trono tres veces: en el tercer, noveno y cuadragésimo día. Después del tercer día, el alma va al paraíso. Pero esto no es para siempre, el juicio se llevará a cabo solo en el cuadragésimo día. Y ante él, cada alma verá el infierno, así como también se someterá a pruebas que indicarán su nivel de espiritualidad y el grado de pecaminosidad. Se les llama ordalías del alma.

Por lo tanto, tres días después de la muerte es un período importante tanto para el fallecido como para sus familiares vivos. En este momento, su espíritu se prepara para las pruebas y también mira al Paraíso, de modo que al noveno día parecerá nuevamente inclinarse ante el Señor. ¿Qué pueden hacer los familiares para aliviar su difícil situación? La observancia de tradiciones y costumbres como la conmemoración, las oraciones y los servicios de la iglesia ayudarán al difunto a obtener bendiciones e ir al Paraíso.

¿Por qué exactamente el tercer día? Se sabe que Jesucristo resucitó al tercer día después de la crucifixión. La resurrección de cada persona ocurre de manera similar, pero no en el mundo de las personas, sino en el cielo. El tercer día después de la muerte se llama tercer día.

Según el Libro de Enoc, la entrada al Paraíso se cerró después de la caída de Adán y Eva. El guardián del Jardín del Edén es un ángel querubín, que ha sido instruido desde arriba: no dejar entrar a nadie. Todos, tanto pecadores como justos, solo pueden ir al infierno. La única excepción a esta regla fue Enoch. Sin embargo, la iglesia no reconoce esta fuente, y en la tradición ortodoxa se cree que al menos del tercer al noveno día, todos los difuntos están en el Paraíso.

Generalmente se acepta que cualquier alma puede ser golpeada. Es por eso que, incluso si está seguro de que su ser querido fue un pecador empedernido, debe continuar orando por su alma, condescendencia ante el Juicio Celestial y la admisión al Paraíso.

Tres días después de la muerte: cómo recordar este día

En el tercero, así como en el noveno y cuadragésimo día, asegúrese de ordenar servicio memorial... Que haya un servicio en la iglesia por el reposo del alma del difunto. Esto la ayudará a pasar por todos los juicios de la otra vida, así como a recibir una absolución en la Corte Celestial. Además, se deben leer oraciones en la iglesia y en casa, así como encender velas para la paz del alma. Es recomendable dar limosna a los mendigos en el cementerio y cerca de la iglesia.

La conmemoración del tercer día generalmente tiene lugar después del funeral; es en este día cuando se deben enterrar los cuerpos de los difuntos. Se supone que todos los que asistieron al funeral los invitarán. Tradicionalmente, todos los invitados van a conmemorar al difunto inmediatamente desde el cementerio. Si la visita a la iglesia se planea después del funeral, entonces los invitados se dirigen a la conmemoración desde allí.

Antes del inicio de la fiesta, se lee la oración "Padre Nuestro". Luego se sirve kutia, un plato ritual tradicional hecho de trigo o arroz con la adición de miel, azúcar o mermelada. El tercer día, se permite agregar pasas a kutya. Primero se sirve y también debe ser el primer plato para todos los presentes. Si no le gusta el kutya, debe comer al menos tres cucharadas.

La comida conmemorativa no debe ser lujosa, la gula es un gran pecado. Si los familiares del difunto se entregan al pecado, recordándolo, esto en el mal sentido afectará su vida después de la muerte. En la mesa deben estar presentes platos de pescado, así como compota o gelatina. No debe haber bebidas alcohólicas, tanto en la conmemoración como en el cementerio como ofrenda al difunto.

Se supone que debe distribuir dulces y pasteles a invitados, vecinos y extraños después de un funeral o servicio conmemorativo para que recuerden al difunto. Si quedan alimentos y platos después de la comida de duelo, deben entregarse a los pobres como limosna. Tirarlos en cualquier caso es imposible, es un pecado.

Por lo general, tarde o temprano cada persona tiene que afrontar la necesidad de enterrar a familiares y amigos. Por lo tanto, cualquiera encontrará información útil sobre cómo observar correctamente las tradiciones ortodoxas en relación con los días conmemorativos. Después de la muerte de una persona, sus familiares solo pueden ayudar de esta manera. Observe las tradiciones, ore, ordene servicios de oración y, lo más probable, el alma de su pariente irá al Paraíso.

Estuvo presente en todo momento. La creencia en la existencia de un alma inmortal y su migración a otro mundo era característica de todos los pueblos, incluidos los eslavos.

Raíces de las tradiciones funerarias ortodoxas

Las tradiciones y rituales funerarios y ortodoxos se encuentran entre los tipos de rituales más estables. Se consideran preparación para la transición del alma de una persona moribunda a otro mundo, por lo tanto, las acciones de siglo en siglo se realizan de acuerdo con reglas estrictamente establecidas. Los creyentes dividen los funerales ortodoxos de acuerdo con las tradiciones ortodoxas en tres etapas:

preparación del moribundo (realizada incluso antes de su muerte);
el proceso fúnebre en sí;
remembranza.

El hecho de que los ortodoxos se hayan adherido a las tradiciones desde el bautismo de Kievan Rus sugiere que el entierro es un tributo al hecho mismo de la muerte y al difunto. Durante cientos de años, los rituales funerarios han sufrido la influencia de las profundas raíces paganas de la cultura eslava, pero gradualmente, según las tradiciones ortodoxas, los funerales se convirtieron en los que conocemos hoy.

Preparándose para la muerte

Desde la antigüedad, las personas en familias creyentes se preparaban para la muerte: compraban o cosían a mano camisas y vestidos funerarios. En muchos asentamientos era costumbre fabricar ataúdes para los ancianos con anticipación. Con el advenimiento de la ortodoxia, se empezó a enterrar a las personas en ellos, ya que, según los rituales paganos, era costumbre quemar al difunto, y poner las cenizas en una olla o simplemente en el suelo y enterrarlas. Si los familiares del difunto quieren saber cómo realizar un funeral, las tradiciones ortodoxas, la respuesta del sacerdote es inequívoca: el ataúd con el cuerpo debe estar enterrado.

Si una persona estuvo enferma durante mucho tiempo, entonces fue unción, durante la cual el sacerdote le perdonó los pecados. Así, el alma se purificó y se preparó para la transición. El moribundo tuvo que despedirse de sus parientes, bendecirlos en la santa imagen, perdonar deudas y agravios y dar órdenes finales.

Preparando el cuerpo para el entierro

El funeral (tradiciones ortodoxas) requería la preparación del cuerpo del difunto para el entierro. Para esto, el difunto fue lavado por personas especiales, la mayoría de las veces ancianas. Según las creencias ortodoxas, la limpieza del cuerpo es tan importante como el perdón de los pecados del alma. Durante la ablución se leyeron las oraciones "Trisagion" o "Señor, ten piedad". Según las órdenes de la iglesia, una persona debe presentarse ante el Señor con un alma y un cuerpo puros.

Hoy, los difuntos son bañados en la morgue o al servicio de los servicios funerarios. Si esto no es posible, entonces esta costumbre tradicional la realizan personas que no están relacionadas con el difunto.

Después de lavar al difunto, se lo coloca sobre una mesa cubierta con un paño limpio y se le viste con ropa nueva. Si esto no es posible, entonces las cosas deben estar al menos limpias.

Preparándose para el funeral

Después de la ablución, se coloca al difunto en un ataúd y se cubre con un sudario con cruces bordadas. Antes de eso, se prepara rociando con agua sagrada. El difunto se coloca boca arriba, con una almohada debajo de la cabeza. Los ojos del difunto deben estar cerrados, las manos dobladas sobre el pecho, la derecha sobre la izquierda. Se considera obligatorio poner una cruz pectoral al difunto, que debe acompañar al funeral.

Las tradiciones y los rituales ortodoxos de la antigüedad exigían que se leyeran las oraciones sobre los difuntos hasta el mismo funeral, que se celebró el tercer día. Para ello, se invitó a lectores. Mientras el difunto yacía en la casa bajo los iconos y se leían oraciones sobre él, familiares y amigos se acercaron al difunto para despedirse.

Hoy en día, una vez que el difunto ha sido lavado y colocado en un ataúd, es necesario leer el canon "Tras la partida del alma del cuerpo". Si no es posible invitar a un sacerdote para esto, entonces uno de los familiares puede hacerse cargo de esta parte del ritual funerario.

En el caso de que no se pueda traer al difunto a la casa, entonces se debe leer de cara al icono o cerca del lugar donde comenzará el funeral, por ejemplo, cerca de la puerta de la morgue.

Incluso antes de comenzar en la iglesia, debes pedir una urraca.

Servicio funerario para los fallecidos

Para el funeral, el ataúd con el difunto se lleva a la iglesia y se coloca frente al altar. El difunto debe tener una corona con un "Trisagion" impreso en su frente, y en sus manos un pequeño icono con la imagen de Jesús. Se coloca una cruz a la cabeza del difunto, que familiares y amigos pueden besar al despedirse.

Hoy en día, un funeral puede tener lugar en la casa del difunto o en una funeraria al tercer día después de la muerte. Al mismo tiempo, el difunto yace en un ataúd con la cara abierta, girado hacia el este, y un icono y velas encendidas se colocan a sus pies. Independientemente del lugar donde se lleve a cabo el funeral, el difunto debe estar acostado frente al ícono, no a las personas. Entonces él, por así decirlo, se vuelve a la santa imagen del perdón y el perdón de los pecados.

Durante el funeral, cantan "Memoria eterna" y "Liberación", al final del cual se cierra el ataúd y se saca de la iglesia. Durante la ceremonia, los familiares que llegaron a la iglesia se paran con velas encendidas y rezan por los difuntos, y luego comienza el funeral. Las tradiciones ortodoxas no permiten que se coloque nada en el ataúd, pero sí permiten que quienes vinieron a despedirse besen el ícono en las manos del difunto y una tira de papel en la frente. Está prohibido poner dinero, comida, joyas u otras cosas en el ataúd, ya que se considera una reliquia del paganismo.

Funeral

La tradición prevé el seguimiento del cortejo fúnebre después del ataúd después del servicio fúnebre del difunto. Debe irse, y solo se puede hacer una parada en la iglesia y ya en el cementerio. En la actualidad, dado que el cementerio se puede ubicar a una distancia de varios kilómetros, la procesión se prolonga un tiempo después del funeral en la iglesia, y luego los dolientes se suben al transporte y se dirigen al lugar del entierro.

La despedida del difunto tiene lugar en el cementerio, tras lo cual se cierra el ataúd con una tapa y, con la ayuda de cuerdas o toallas, se baja a la tumba. Los familiares y miembros de la procesión fúnebre arrojan puñados de tierra sobre el ataúd, tras lo cual se van, y los sepultureros se dedican al trabajo.

Este es un momento emocional difícil para los familiares, por lo que es recomendable que no vean cómo se baja el ataúd al foso. Después de que se vierte, los familiares se despiden de los difuntos, depositan flores y coronas de flores, y la procesión se dirige a la comida conmemorativa.

Conmemoración del funeral

Las tradiciones ortodoxas después del funeral implican el recuerdo obligatorio del alma del difunto con una comida conjunta. Esto sucede en la casa del difunto o en la habitación ordenada.

Una comida conjunta reúne los recuerdos de los vivos sobre el difunto. Las palabras y los pensamientos deben ser amables, ligeros, porque la muerte es el final natural de la vida.

Los alimentos para los funerales y las tradiciones ortodoxas también son importantes. el día del funeral? Por lo general, se sirven varios platos. Su lista es relativamente constante, pero pueden surgir diferencias debido a la diferencia de tradiciones de diferentes regiones.

A menudo, primero se sirve kutya y luego algún tipo de estofado: borscht, sopa de repollo, sopa o fideos. Para el segundo, ofrecen papilla o patatas. Los platos pueden ser de carne, o pueden resultar no humildes, si la conmemoración se realiza en los días de ayuno. También se puede servir pescado o mermelada. La cena fúnebre termina con kutya o panqueques, en algunos casos, panqueques.

El vino o vodka se sirve con alcohol, pero esto no siempre se hace, y la cantidad de tales bebidas debe ser necesariamente pequeña.

Conmemoración del noveno y cuadragésimo día

Los días noveno y cuadragésimo después de la muerte se consideran, según las tradiciones ortodoxas, muy importantes para el alma, ya que en este momento comienzan sus ordalías. Esto significa que el alma pasa por la etapa del arrepentimiento y la limpieza de los pecados. Durante este período, es imperativo ordenar liturgias conmemorativas en varias iglesias. Cuantas más oraciones se lean por el difunto, más fácil será para su alma pasar por esta etapa.

En el funeral (tradición ortodoxa, 9 días) consta de los mismos platos que en la conmemoración. Se sirven en la misma secuencia estricta en todos los días conmemorativos.

El cuadragésimo día se considera significativo, ya que el alma abandona este mundo para siempre. En varias iglesias se requiere el orden de una liturgia o una urraca, y también se debe realizar una comida conmemorativa.

El momento de llevar el luto por el difunto depende de su edad y sexo. Para las personas mayores, el luto dura hasta cuarenta días. Si los que sostienen el pan, padre o madre, han muerto, lloran por ellos durante un año. Para una viuda o viudo, la regla también se determina para usar flores de luto en la ropa hasta por un año.

Funeral. Por lo general, antes del final, una persona no puede cuidarse a sí misma, por lo que es deber de todo creyente hacer todo para que la transición a otro mundo se desarrolle para los moribundos de manera cristiana. Los seres queridos del moribundo deben mostrar todo su amor y simpatía por él, perdonando y olvidando los agravios y disputas mutuas. No esconder la muerte inminente, sino ayudar en la preparación para la gran transición a la otra vida: este es el deber principal de los familiares.

Los asuntos terrenales, las preocupaciones y las adicciones del moribundo permanecen aquí. Esforzándose con todo pensamiento hacia la futura vida eterna, con arrepentimiento, contrición por los pecados cometidos, pero también con firme confianza en la misericordia de Dios, la intercesión de la Madre de Dios, el Ángel de la Guarda y todos los santos, el moribundo debe prepararse. comparecer ante nuestro Juez y Salvador. En este asunto tan importante, es indispensable una conversación con un sacerdote, que debe terminar con los Sacramentos de la Penitencia, (Unción) y la Sagrada Comunión, para lo cual es necesario invitar a un sacerdote a un moribundo.

En los momentos de separación del alma del cuerpo, se lee El canon de oración al Santísimo Theotokos en nombre de una persona que se está separando de su alma e incapaz de hablar.(). Se lee del rostro de una persona que se separa de su alma y no puede hablar. Los labios del moribundo callan, pero la Iglesia, en su nombre, retrata toda la debilidad de un pecador que está dispuesto a dejar el mundo, y lo confía a la Virgen Purísima, cuya ayuda se pide en los versos de el canon de la partida. Este canon termina con la oración del sacerdote por la liberación del alma del moribundo de todas las ataduras, por la liberación de cualquier juramento, por el perdón de los pecados y el reposo en las moradas de los santos.

Si una persona sufre mucho y mucho y no puede morir, entonces se le lee otro canon para el éxodo del alma, llamado El canon, que está destinado a la separación del alma del cuerpo, siempre una persona sufre durante mucho tiempo.... El gran sufrimiento del moribundo despierta para intensificar la oración por su pacífico final. El alma de un sacerdote sufrido a través de los labios de un sacerdote busca en oración la ayuda de la Iglesia terrenal y celestial. El canon termina con dos oraciones sacerdotales.
Ambos cánones para el éxodo del alma en ausencia de un sacerdote pueden y debería ser leídos al lado de la cama de un laico moribundo con la omisión de las oraciones destinadas a ser leídas solo por un sacerdote.

Por la partida del alma del cuerpo

Después de que el alma de un cristiano, guiada y consolada por las oraciones de la Iglesia, ha dejado su cuerpo mortal, el amor de los hermanos y el cuidado de la Iglesia por ella no termina.
Inmediatamente después de lavar el cuerpo del difunto y ponerlo en ropa de entierro, se lee al difunto Tras la partida del alma del cuerpo *, y luego, si es posible continuamente, el Salterio se lee de acuerdo con un orden especial.

Después de la partida del alma del cuerpo es mucho más breve que el réquiem habitual. La Santa Iglesia, considerando necesario elevar la primera oración por el difunto casi inmediatamente después de la partida del alma del cuerpo, al mismo tiempo entra en la posición de quienes rodean su lecho de muerte, quienes, incluso en las últimas horas, y a veces días, he soportado mucho sufrimiento mental y trabajo físico. Y la Iglesia, como madre amorosa y solidaria, acorta la primera oración necesaria y urgente en la tumba tanto como sea posible.

La oración que pone fin a la sucesión se puede leer por separado:
“Acuérdate, oh Señor Dios nuestro, en la fe y esperanza de la vida de tu reposo siervo (el reposo de tu siervo), nuestro hermano (nuestra hermana) (nombre), y como es Bueno y Humanitario, perdona los pecados y consume la injusticia, debilita, perdona y perdona todos sus pecados libres e involuntarios, líbrale el tormento eterno y el fuego del infierno, y concédele el comunión y placer de tus eternos buenos, preparados para los que te aman: aunque peques, pero no te apartes de ti, y es indiscutible acerca del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, eres glorificado en la Trinidad, fe, y el Uno en la Trinidad y la Trinidad en la Unidad, Ortodoxos hasta el último suspiro de confesión ... Aun así, ten piedad de ese despertar, y fe, aun en Ti, en lugar de hechos de imputación, y con Tus santos, como Generosos, descansa: no hay hombre, vivirá y no pecará, sino Tú eres el único además de todo pecado, y la verdad es tu verdad. para siempre, y eres el único Dios de misericordia y generosidad, y amor por la humanidad, y te damos gloria, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén."

Si el seguimiento de la partida del alma por alguna razón no puede ser realizado por el sacerdote, ciertamente debe ser leído por el lector del Salterio antes de que comience la lectura del Salterio mismo (como se indica en los viejos manuales sobre la lectura del Salterio sobre el cuerpo del difunto).
Canon para jubilados, que forma parte de los Seguimientos sobre el Éxodo del Alma del Cuerpo, es recomendable leerlo diariamente hasta el entierro del difunto. (En algunos libros de oraciones, el canon del difunto se llama "canon del difunto"). Además, este canon se lee cada vez que se lee el Salterio completo sobre el difunto.

El seguimiento del éxodo del alma del cuerpo es solo el comienzo de toda una serie de oraciones y cánticos, que continúa cerca de la tumba del difunto casi continuamente hasta el entierro. Inmediatamente después del final del Seguimiento de la partida del alma del cuerpo, comienza la lectura en la tumba del difunto. Sagrada Escritura: en la tumba de un sacerdote - el Santo Evangelio, en la tumba de un laico - Salmos.

Leyendo el Salterio por los difuntos

En la Iglesia Ortodoxa, existe una buena costumbre de lectura continua del Salterio sobre el cuerpo del difunto (excepto en el momento en que se realizan servicios funerarios o litias funerarias en la tumba) antes de su entierro y en memoria después de su entierro.

La lectura del Salterio de muertos tiene su origen en la antigüedad más lejana. Sirviendo como oración al Señor por los muertos, les brinda un gran consuelo tanto en sí mismo, como leer la palabra de Dios, y como testimonio del amor de sus hermanos vivos por ellos. También les reporta un gran beneficio, porque el Señor lo acepta como un agradable sacrificio expiatorio por la limpieza de los pecados de aquellos que son recordados, así como Él generalmente acepta cada oración, cada buena acción.

La lectura del Salterio comienza al final de "Tras el éxodo del alma". Los salmos deben leerse con ternura y contrición del corazón, sin prisa, profundizando con atención en lo que se lee. El mayor beneficio proviene de la lectura del Salterio por parte de quienes se recuerdan a sí mismos: da testimonio de un alto grado de amor y celo por quienes son recordados por sus hermanos vivos, quienes ellos mismos personalmente quieren trabajar en su memoria y no reemplazarse en el trabajo con otros. El Señor aceptará la proeza de la lectura no solo como un sacrificio por los que son recordados, sino también como un sacrificio por las personas que la traen, los trabajadores de la lectura. Cualquier creyente piadoso que tenga la habilidad de leer sin errores puede leer el Salterio.

La posición del lector del Salterio es la posición del que ora. Por lo tanto, es más apropiado que un lector del Salterio se pare como una persona que ora (a los pies del difunto), si un extremo en particular no lo obliga a sentarse. La negligencia en este asunto, como en la observancia de otras costumbres piadosas, es ofensiva tanto para el rito sagrado bendecido por la Santa Iglesia, como para la palabra de Dios, que, con negligencia, se lee como en desacuerdo con la intención y el sentimiento. del cristiano que ora.

Al leer la palabra de Dios sobre el cuerpo del difunto, los familiares y amigos del difunto deben estar presentes. Si es imposible y no siempre conveniente para los familiares y parientes participar continuamente en la oración y lectura del Salterio, entonces al menos de vez en cuando deben unir su oración a la oración del lector; Es especialmente apropiado hacer esto mientras se lee la oración por los muertos entre los salmos.

En los decretos apostólicos, se ordena realizar salmos, lecturas y oraciones por los difuntos en el tercer, noveno y cuadragésimo día. Pero se estableció principalmente la costumbre de leer los salmos de los muertos durante tres días o los cuarenta días. La lectura de tres días del Salterio con oraciones, que constituye un rito especial de entierro, coincide en su mayor parte con el tiempo durante el cual el cuerpo del difunto permanece en la casa.

A continuación se muestra un extracto del capítulo "Lectura del Salterio para los muertos" del libro del obispo Atanasio (Sajarov) " Sobre la conmemoración de los muertos según la carta de la Iglesia Ortodoxa ".

Si la lectura del Salterio se realiza solo por el bien de la conmemoración, especialmente en la tumba del difunto, entonces no es necesario leer la troparia y las oraciones asignadas para la regla de celda habitual por kathisma. Será más apropiado en todos los casos y después de cada gloria y después del kathisma leer una oración conmemorativa especial. No hay uniformidad en cuanto a la fórmula conmemorativa al leer el salterio. Se utilizan diferentes oraciones en diferentes lugares, a veces compuestas al azar. La práctica de la antigua Rusia consagraba el uso en este caso de ese troparion fúnebre, con el que debía terminar la lectura celular de los cánones fúnebres: Recuerda, Señor, el alma de tu siervo fallecido, y durante la lectura se supone cinco arcos, y el troparion en sí se lee tres veces... Según la misma práctica antigua, la lectura del salterio es precedida por la lectura del canon por los muertos o por el que ha fallecido **, tras lo cual comienza la lectura del salterio. Después de leer todos los salmos, se vuelve a leer el canon conmemorativo, después de lo cual comienza de nuevo la lectura del primer kathisma. Este orden continúa a lo largo de la lectura del Salterio para el reposo.

servicio memorial

Existe la idea errónea de que es imposible realizar un funeral por el difunto antes de su funeral. Por el contrario, es muy bueno en todos los días previos al entierro ordenar réquiems para los difuntos en una o varias iglesias.

Según las enseñanzas de la Iglesia, el alma de una persona pasa por terribles ordalías en un momento en que su cuerpo yace sin aliento y muerto, y, sin duda, en este momento el alma del difunto tiene una gran necesidad de la ayuda del difunto. Iglesia. El réquiem ayuda a facilitar la transición del alma a otra vida.

El comienzo del servicio fúnebre se remonta a los primeros tiempos del cristianismo. Traducido del griego, la palabra "canto fúnebre" significa "cantar toda la noche". Perseguidos por judíos y paganos, los cristianos podían rezar y hacer un sacrificio incruento sin perturbaciones y angustias solo en los lugares más apartados y de noche. Y solo por la noche podían limpiar y escoltar los cuerpos de los santos mártires al descanso eterno. Esto se hizo de la siguiente manera: en secreto se llevaron el cuerpo torturado y desfigurado de algún que sufría por Cristo en algún lugar de una cueva lejana o en la casa más apartada y segura; aquí toda la noche cantaron salmos sobre él, luego le dieron un beso reverente, y por la mañana lo entregaron a la tierra. Posteriormente, de la misma manera, acompañaron al descanso eterno a quienes, aunque no sufrieron por Cristo, sino que dedicaron toda su vida a servirle. Ese salmo de los difuntos que duraba toda la noche se llamaba réquiem, es decir, una vigilia de toda la noche. De ahí las oraciones y salmos sobre el difunto o en memoria de él y recibió el nombre del réquiem.

La esencia del réquiem consiste en la conmemoración orante del padre difunto y de nuestros hermanos, quienes, aunque murieron fieles a Cristo, no renunciaron por completo a las debilidades de la naturaleza humana caída y llevaron consigo sus debilidades y debilidades a la tumba.

Mientras realiza el réquiem, la Santa Iglesia centra toda nuestra atención en cómo las almas de los difuntos ascienden de la tierra al Juicio de Dios, cómo se paran con temor y temblor ante este Juicio, confesando sus obras ante el Señor, sin atreverse a anticipar. del Señor todo justo los secretos de Su juicio sobre nuestras almas de los difuntos.

Los cantos de Panikhida no solo brindan alivio al alma del difunto, también son reconfortantes para aquellos que están orando.

Servicio funerario y entierro

El entierro de un cristiano fallecido tiene lugar el tercer día después de su muerte (en este caso, el día de la muerte siempre se incluye en la cuenta regresiva, incluso si la muerte ocurrió unos minutos antes de la medianoche). En circunstancias extraordinarias (guerras, epidemias, desastres naturales) se permite el entierro incluso antes del tercer día.

El Evangelio describe el rito del entierro del Señor Jesucristo, que consistía en lavar Su Purísimo Cuerpo, ponerse ropas especiales y ser colocado en una tumba. Se supone que las mismas acciones se llevan a cabo con los cristianos en la actualidad.

El lavamiento del cuerpo representa la pureza y la integridad de los justos en el Reino de los Cielos. Lo realiza uno de los familiares del difunto con la lectura de la oración "Trisagion": "Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros"... Se libera al difunto de su ropa, se le ata la mandíbula y se le coloca en un banco o en el suelo, con un paño extendido sobre ella. Para la ablución, use una esponja, agua tibia y jabón, limpiando todas las partes del cuerpo tres veces, comenzando por la cabeza, con movimientos en forma de cruz. (Es costumbre quemar la ropa con la que murió una persona y todo lo que se usó en su ablución).

Un cuerpo lavado y vestido, sobre el que debe haber una cruz (si se conserva, bautismal), se coloca boca arriba sobre la mesa. La boca del difunto debe estar cerrada, los ojos cerrados, los brazos cruzados transversalmente sobre el pecho, de derecha a izquierda. La cabeza de la mujer cristiana está cubierta con un gran pañuelo que cubre completamente su cabello, y sus puntas no se pueden atar, sino simplemente doblar transversalmente. Ponen un crucifijo en sus manos (hay un tipo funerario especial de la crucifixión) o un icono: Cristo, la Madre de Dios o el patrón celestial. (No debe ponerle una corbata a un cristiano ortodoxo fallecido.) Si el cuerpo se entrega a la morgue, de todos modos, incluso antes de la llegada del personal de los servicios funerarios, el fallecido debe ser lavado y vestido, y cuando el Se entrega el cuerpo de la morgue, se coloca una corola y un crucifijo en el ataúd.

Poco antes de que se saque el féretro de la casa (o se entregue el cuerpo a la morgue), se vuelve a leer sobre el cuerpo del difunto el "Seguimiento de la salida del alma del cuerpo". El ataúd se saca de la casa, con los pies por delante, con el canto del Trisagion. El ataúd lo llevan familiares y amigos, vestidos con ropas de luto. Desde la antigüedad, los cristianos que participaron en el proceso funerario portaban velas encendidas. La orquesta en el funeral de los cristianos ortodoxos es inapropiada.

Según el estatuto, cuando se lleva el cuerpo al templo, se debe tocar la campana con un anillo fúnebre especial, que anuncia a los vivos que tienen un hermano menos.
En el templo, el cuerpo del difunto se coloca en un soporte especial con los pies hacia el altar, y se colocan candelabros con velas encendidas en forma de cruz cerca del ataúd. La tapa del ataúd se deja en el vestíbulo o en el patio. Está permitido traer coronas y flores frescas a la iglesia. Todos los fieles tienen velas encendidas en sus manos. En una mesa preparada por separado cerca del ataúd, colocaron un kutya fúnebre, con una vela en el medio.

No olvide llevar su certificado de defunción al templo. Si por alguna razón se retrasa la entrega del ataúd al templo, asegúrese de advertir al sacerdote y pedir que posponga el servicio fúnebre.

Servicio funerario

En el lenguaje común, el servicio fúnebre, debido a la abundancia de cánticos, se llama "La sucesión de los cuerpos mortales del mundo". En muchos sentidos, recuerda a un servicio conmemorativo, ya que incluye muchos cantos y oraciones en común con el siguiente panikhida, difiriendo solo en la lectura de la Sagrada Escritura, el canto de stichera fúnebre, la despedida del difunto y el entierro del cuerpo. a la tierra.
Al final del funeral, después de leer al Apóstol y el Evangelio, el sacerdote lee una oración de absolución. Con esta oración, se permite (libera) al difunto de las prohibiciones y pecados que lo agobiaban, de los que se arrepintió o de los que no podía recordar en la confesión, y el difunto es liberado al más allá reconciliado con Dios y el prójimo. Para que el perdón de los pecados otorgado al difunto sea más tangible y reconfortante para todos los afligidos y llorando, el texto de esta oración, inmediatamente después de leerlo, es puesto en la mano derecha del difunto por su familia o amigos.

Después de la oración permisiva acompañada del canto de la stichera "Venid, hermanos, daremos el último beso al difunto, agradeciendo a Dios ..." hay una despedida del difunto. Familiares y amigos del fallecido caminan alrededor del féretro con el cuerpo, con una reverencia piden perdón por las ofensas involuntarias, besan el icono en el pecho del fallecido y la corona en la frente. En el caso de que el funeral se realice con el féretro cerrado, besan la cruz en la tapa del féretro o la mano del sacerdote. Luego se cubre el rostro del difunto con un velo, y el sacerdote rocía la tierra sobre el cuerpo del difunto de manera cruciforme, diciendo: "La tierra del Señor y su cumplimiento, el universo y todos los que habitan en él" ( Sal.23: 1). Al finalizar el servicio fúnebre, el cuerpo del difunto es escoltado al cementerio con el canto del Trisagion.
Por lo general, se baja al difunto a la tumba con la cara hacia el este. Cuando se baja el ataúd a la tumba, se canta el "Trisagion", el canto de la canción angelical "Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros"; una cruz de ocho puntas se coloca sobre el túmulo de la tumba, un símbolo de nuestra salvación. La cruz puede ser de cualquier material, pero siempre con la forma correcta. Se coloca a los pies del difunto, Crucifixión al rostro del difunto.

En el funeral en la morgue

Antes de realizar el servicio fúnebre del difunto en la morgue, asegúrese de que el servicio fúnebre no sea realizado por un sacerdote falso y que tenga permiso para el servicio fúnebre.
La Iglesia Ortodoxa reconoce la otra vida y, por lo tanto, cree que una persona no muere, sino que la duerme. Solo el cuerpo muere, el alma sigue viviendo. En los primeros 40 días, se determina su camino posterior. Esto es ayudado por las oraciones que se cantan durante el funeral. El sacerdote llama a los familiares no con desesperación y desaliento, sino con buenas obras y volviéndose a Dios para salvar el alma de una persona. Durante 40 días corre entre la tierra y el cielo, por lo que el servicio fúnebre debe realizarse lo antes posible, al tercer día después de la muerte. Si la ceremonia la realiza un sacerdote falso o un sacerdote que no tiene una bendición (permiso del metropolitano), el servicio fúnebre se considera inválido.