Regla de Justiniano en el Imperio Bizantino. Justiniano I el Grande

emperador Justiniano. Mosaico en Rávena. siglo VI

El futuro emperador de Bizancio nació alrededor de 482 en el pequeño pueblo macedonio de Taurisius en la familia de un campesino pobre. Llegó a Constantinopla cuando era adolescente por invitación de su tío Justin, un cortesano influyente. Justin no tuvo hijos propios y patrocinó a su sobrino: lo llamó a la capital y, a pesar de que él mismo seguía siendo analfabeto, le dio una buena educación y luego encontró un puesto en la corte. en 518. el Senado, los guardias y los habitantes de Constantinopla proclamaron emperador al anciano Justino, quien pronto nombró co-gobernante a su sobrino. Justiniano se distinguió por una mente clara, una amplia perspectiva política, determinación, perseverancia y una eficacia excepcional. Estas cualidades lo convirtieron en el gobernante de facto del imperio. Su joven y hermosa esposa Theodora también desempeñó un papel muy importante. Su vida resultó inusual: hija de un artista de circo pobre y también artista de circo, partió a Alejandría cuando tenía 20 años, donde cayó bajo la influencia de místicos y monjes y se transformó, volviéndose sinceramente religiosa y piadoso. Hermosa y encantadora, Teodora tenía una voluntad de hierro y demostró ser una amiga indispensable del emperador en tiempos difíciles. Justiniano y Teodora eran una pareja digna, aunque su unión persiguió a las malas lenguas durante mucho tiempo.

En 527, tras la muerte de su tío, Justiniano, de 45 años, se convirtió en autócrata -autócrata- del Imperio Romano, como entonces se llamaba al Imperio Bizantino.

Recibió el poder en un momento difícil: solo quedaba la parte oriental de las antiguas posesiones romanas, y se formaron reinos bárbaros en el territorio del Imperio Romano Occidental: los visigodos en España, los ostrogodos en Italia, los francos en Galia y los vándalos. en África. La iglesia cristiana se vio desgarrada por la controversia sobre si Cristo era un "dios-hombre"; los campesinos dependientes (columnas) huyeron y no cultivaron la tierra, la arbitrariedad de la nobleza arruinó a la gente común, las ciudades fueron sacudidas por disturbios, las finanzas del imperio estaban en decadencia. Sólo medidas decisivas y desinteresadas podían salvar la situación, y Justiniano, ajeno al lujo y al placer, cristiano ortodoxo sinceramente creyente, teólogo y político, era el más adecuado para este papel.

Se distinguen claramente varias etapas en el reinado de Justiniano I. El comienzo del reinado (527-532) fue un período de gran caridad, distribución de fondos a los pobres, recortes de impuestos y asistencia a las ciudades afectadas por el terremoto. En este momento, se fortalecieron las posiciones de la Iglesia cristiana en la lucha contra otras religiones: en Atenas, se cerró el último bastión del paganismo, la Academia Platónica; oportunidades limitadas para la confesión abierta de los cultos de otros creyentes: judíos, samaritanos, etc. Este fue un período de guerras con el vecino poder iraní de los sasánidas por influencia en el sur de Arabia, cuyo propósito era afianzarse en los puertos de Océano Índico y, por lo tanto, socavar el monopolio de Irán en el comercio de seda con China. Fue una época de lucha contra las arbitrariedades y los abusos de la nobleza.

El acontecimiento principal de esta etapa es la reforma de la ley. En 528, Justiniano estableció una comisión de abogados y estadistas experimentados. El papel principal en él fue interpretado por el especialista en derecho Trebonian. La comisión preparó una colección de decretos imperiales - "El Código de Justiniano", un conjunto de obras de abogados romanos - "Digesta", así como una guía para el estudio del derecho - "Instituciones". Llevar a cabo la reforma legislativa, partió de la necesidad de combinar las normas del derecho romano clásico con los valores espirituales del cristianismo. Esto se expresó principalmente en la creación de un sistema unificado de ciudadanía imperial y la proclamación de la igualdad de los ciudadanos ante la ley. Además, bajo Justiniano, las leyes relacionadas con la propiedad privada heredadas de la Antigua Roma tomaron su forma definitiva. Además, las leyes de Justiniano consideraban al esclavo ya no como una cosa, una "herramienta parlante", sino como una persona. Aunque la esclavitud no fue abolida, se abrieron muchas oportunidades para que el esclavo fuera liberado: si se hacía obispo, iba a un monasterio, se hacía soldado; estaba prohibido matar a un esclavo, y el asesinato del esclavo de otro implicaba una ejecución cruel. Además, en virtud de las nuevas leyes, los derechos de la mujer en la familia se igualaron con los derechos del hombre. Las leyes de Justiniano prohibían el divorcio condenado por la Iglesia. Al mismo tiempo, la época no podía sino dejar una huella en la ley. Las ejecuciones eran frecuentes: para los plebeyos: crucifixión, quema, dar de comer a las bestias salvajes, golpear con varas hasta la muerte, descuartizar; los nobles fueron decapitados. Un insulto al emperador también se castigaba con la muerte, incluso con daños a sus imágenes escultóricas.

Las reformas del emperador fueron interrumpidas por el levantamiento popular de Nika en Constantinopla (532). Todo comenzó con un conflicto entre dos partidos de fans en el circo: Veneti ("azul") y Prasin ("verde"). Estos no eran solo deportes, sino en parte uniones sociopolíticas. A la tradicional lucha de los aficionados se añadieron agravios políticos: los Prasins creían que el gobierno los oprimía y patrocinaba a los Venets. Además, las clases bajas no estaban satisfechas con los abusos del "Ministro de Finanzas" de Justiniano, Juan de Capadocia, pero la nobleza esperaba deshacerse del advenedizo emperador. Los líderes de Prasin presentaron sus demandas al emperador, y de una manera muy dura, y cuando él las rechazó, lo llamaron asesino y abandonaron el circo. Así, se infligió un insulto inaudito al autócrata. La situación se complicó por el hecho de que cuando el mismo día los instigadores del enfrentamiento de ambos partidos fueron detenidos y condenados a muerte, dos de los condenados cayeron de la horca ("fueron perdonados por Dios"), pero las autoridades se negaron a hacerlo. liberalos.

Luego se creó un partido único "verde-azul" con el lema "¡Nika!" (grito de circo "¡Gana!"). Se inició un motín abierto en la ciudad, se cometió un incendio provocado. El emperador accedió a concesiones, destituyendo a los ministros más odiados por el pueblo, pero esto no trajo la paz. También jugó un papel importante el hecho de que la nobleza distribuyó regalos y armas a la plebe rebelde, incitando a la rebelión. Ni los intentos de reprimir el levantamiento por la fuerza con la ayuda de un destacamento de bárbaros, ni el arrepentimiento público del emperador con el Evangelio en sus manos dieron resultado. Los rebeldes ahora exigieron su renuncia y proclamaron emperador al noble senador Hypatius. Mientras tanto, los incendios se hacían cada vez más grandes. "La ciudad era un montón de ruinas ennegrecidas", escribió un contemporáneo. Justiniano estuvo a punto de abdicar, pero en ese momento la emperatriz Teodora declaró que prefería la muerte a la huida y que "la púrpura del emperador es un sudario excelente". Su determinación jugó un papel importante y Justiniano decidió luchar. Las tropas leales al gobierno hicieron un intento desesperado por recuperar el control de la capital: un destacamento del comandante Belisario, el vencedor de los persas, penetró en el circo, donde había un mitin tormentoso de los rebeldes, y protagonizó allí una brutal matanza. . Se dijo que murieron 35 mil personas, pero el trono de Justiniano sobrevivió.

Sin embargo, la terrible catástrofe que cayó sobre Constantinopla -incendios y muertes- no sumió ni a Justiniano ni a la gente del pueblo en el desánimo. En el mismo año, comenzó la construcción rápida a expensas del tesoro. El patetismo de la restauración capturó a amplios sectores de la gente del pueblo. En cierto sentido, podemos decir que la ciudad ha resurgido de las cenizas, como un fabuloso ave Fénix, y se ha vuelto aún más hermosa. El símbolo de este ascenso fue, por supuesto, la construcción de un milagro de milagros: la Iglesia de Santa Sofía en Constantinopla. Comenzó inmediatamente, en 532, bajo la dirección de arquitectos de la provincia: Antemio de Thrall e Isidoro de Mileto. Exteriormente, el edificio no podía impresionar mucho al espectador, pero en el interior se produjo un verdadero milagro de transformación, cuando el creyente se encontró bajo una enorme cúpula de mosaico, que, por así decirlo, colgaba en el aire sin ningún soporte. La cúpula con una cruz se cernía sobre los adoradores, simbolizando la cobertura divina sobre el imperio y su capital. Justiniano no tenía dudas de que su autoridad tenía sanción divina. En días festivos, se sentaba en el lado izquierdo del trono, y el derecho estaba vacío: Cristo estaba invisiblemente presente en él. El autócrata soñó que se levantaría un velo invisible sobre todo el Mediterráneo romano. La idea de restaurar el imperio cristiano - la "casa romana" - Justiniano inspiró a toda la sociedad.

Cuando aún se estaba erigiendo la cúpula de Sofía de Constantinopla, comenzó la segunda etapa del reinado de Justiniano (532-540) con la Gran Campaña de Liberación de Occidente.

A fines del primer tercio del siglo VI. los reinos bárbaros que surgieron en la parte occidental del Imperio Romano estaban en profunda crisis. Fueron desgarrados por las luchas religiosas: la población principal profesaba la ortodoxia, pero los bárbaros, godos y vándalos eran arrianos, cuya enseñanza fue declarada herejía, condenada en el siglo IV. en el I y II Concilios Ecuménicos de la Iglesia Cristiana. Dentro de las propias tribus bárbaras, la estratificación social estaba ocurriendo rápidamente, la discordia entre la nobleza y los plebeyos se intensificó, lo que socavó la eficacia de combate de los ejércitos. La élite de los reinos estaba ocupada con intrigas y conspiraciones y no se preocupaba por los intereses de sus estados. La población indígena esperaba a los bizantinos como libertadores. El motivo del inicio de la guerra en África fue que la nobleza vándala derrocó al rey legítimo -amigo del imperio- y puso en el trono a su pariente Gelizmer. En 533, Justiniano envió un ejército de 16.000 al mando de Belisario a las costas africanas. Los bizantinos lograron desembarcar de forma encubierta y ocupar libremente la capital del reino vándalo de Cartago. El clero ortodoxo y la nobleza romana acogieron solemnemente a las tropas imperiales. La gente común también simpatizaba con su apariencia, ya que Belisario castigaba severamente los robos y saqueos. El rey Gelizmer intentó organizar la resistencia, pero perdió la batalla decisiva. Los bizantinos fueron ayudados por casualidad: al comienzo de la batalla, el hermano del rey murió y Gelismer dejó a las tropas para enterrarlo. Los vándalos pensaron que el rey había huido y el pánico se apoderó del ejército. Toda África estaba en manos de Belisario. Bajo Justiniano I, aquí comenzó una construcción grandiosa: se construyeron 150 nuevas ciudades, se restauraron los estrechos contactos comerciales con el Mediterráneo oriental. La provincia experimentó un crecimiento económico a lo largo de los 100 años que formó parte del imperio.

Tras la anexión de África, comenzó una guerra por la posesión del núcleo histórico de la parte occidental del imperio: Italia. El motivo del inicio de la guerra fue el derrocamiento y asesinato de la reina legítima de los ostrogodos Amalasunta por parte de su esposo Theo-dat. En el verano de 535, Belisario desembarcó en Sicilia con un destacamento ocho mil y en poco tiempo, casi sin resistencia, ocupó la isla. Al año siguiente, su ejército cruzó a la península de los Apeninos y, a pesar de la enorme superioridad numérica del enemigo, recuperó su parte sur y central. Los italianos en todas partes recibieron a Belisario con flores, solo Nápoles se resistió. La Iglesia cristiana jugó un papel muy importante en este apoyo a la gente. Además, reinó la confusión en el campo de los ostrogodos: el asesinato del cobarde y traicionero Teodato, un motín en las tropas. El ejército eligió a Vitigis, un soldado valiente pero un político débil, como nuevo rey. Él tampoco pudo detener el avance de Belisario, y en diciembre de 536 el ejército bizantino ocupó Roma sin luchar. El clero y la gente del pueblo organizaron una reunión solemne para los soldados bizantinos. La población de Italia ya no quería el poder de los ostrogodos, como lo demuestra el siguiente hecho. Cuando en la primavera de 537 el destacamento de 5.000 hombres de Belisario fue sitiado en Roma por el enorme ejército de Vitigis, la batalla por Roma duró 14 meses; a pesar del hambre y las enfermedades, los romanos permanecieron leales al imperio y no permitieron que Vitigis entrara en la ciudad. También es indicativo que el propio rey de los ostrogodos imprimió monedas con el retrato de Justiniano I; solo se consideraba legítimo el poder del emperador. En el profundo otoño de 539, el ejército de Belisario sitió la capital de los bárbaros, Rávena, y unos meses después, contando con el apoyo de amigos, las tropas imperiales la ocuparon sin luchar.

Parecía que el poder de Justiniano no conocía límites, estaba en el apogeo de su poder, los planes para la restauración del Imperio Romano se estaban haciendo realidad. Sin embargo, las principales pruebas aún estaban esperando su poder. El decimotercer año del reinado de Justiniano I fue un "año negro" y comenzó un período de dificultades que solo la fe, el coraje y la resistencia de los romanos y su emperador pudieron superar. Esta fue la tercera etapa de su reinado (540-558).

Incluso cuando Belisario estaba negociando la rendición de Rávena, los persas violaron la "Paz perpetua" firmada por ellos hace diez años con el imperio. cha Cosroes I invadió Siria con un gran ejército y sitió la capital de la provincia, la ciudad más rica de Antioquía. Los habitantes se defendieron con valentía, pero la guarnición resultó no ser apta para el combate y huyó. Los persas tomaron Antioquía, saquearon la floreciente ciudad y vendieron a sus habitantes como esclavos. Al año siguiente, las tropas de Khosrov I invadieron Lazika (Georgia occidental), se aliaron con el imperio y comenzó una prolongada guerra bizantino-persa. Tormenta del este coincidió con la invasión de los eslavos en el Danubio. Aprovechando que las fortificaciones de la frontera quedaron casi sin guarniciones (había tropas en Italia y en Oriente), los eslavos llegaron a la propia capital, rompieron los Muros Largos (tres muros que se extienden desde el Mar Negro hasta el Mar de Mármara, protegiendo las afueras de la ciudad) y comenzó a saquear los suburbios de Constantinopla. Belisario fue trasladado con urgencia al este y logró detener la invasión persa, pero mientras su ejército no estaba en Italia, los ostrogodos revivieron allí. Eligieron como rey al joven, apuesto, valiente e inteligente Totila y, bajo su liderazgo, iniciaron una nueva guerra. Los bárbaros inscribieron esclavos fugitivos y columnas en el ejército, distribuyeron las tierras de la Iglesia y la nobleza a sus partidarios, atrajeron a los que se sintieron ofendidos por los bizantinos. Muy rápidamente, el pequeño ejército de Totila ocupó casi toda Italia; solo los puertos permanecieron bajo el control del imperio, que era imposible tomar sin una flota.

Pero, probablemente, la prueba más difícil para el poder de Justiniano I fue la terrible epidemia de peste (541-543), que acabó con casi la mitad de la población. Parecía que la cúpula invisible de Sophia sobre el imperio se resquebrajó y negros torbellinos de muerte y destrucción se derramaron sobre ella.

Justiniano era muy consciente de que su principal fortaleza frente a un enemigo superior era la fe y la unidad de sus súbditos. Por lo tanto, simultáneamente con la guerra en curso con los persas en Lazica, la difícil lucha con Totila, quien creó su propia flota y capturó Sicilia, Cerdeña y Córcega, la atención del emperador estuvo cada vez más ocupada por cuestiones de teología. A algunos les pareció que el anciano Justiniano había perdido la cabeza, pasando días y noches en una situación tan crítica leyendo las Sagradas Escrituras, estudiando las obras de los Padres de la Iglesia (nombre tradicional de los líderes de la Iglesia cristiana que crearon su dogma y organización) y escribiendo sus propios tratados teológicos. Sin embargo, el emperador era muy consciente de que estaba en la fe cristiana de los romanos donde estaba su fuerza. Entonces se formuló la famosa idea de la "sinfonía del Reino y el Sacerdocio" - la unión de iglesia y estado como garantía de paz - el Imperio.

En 543, Justiniano escribió un tratado condenando las enseñanzas del místico, asceta y teólogo del siglo III. Orígenes, que niega el tormento eterno de los pecadores. Sin embargo, el emperador prestó la atención principal a superar la división entre ortodoxos y monofisitas. Este conflicto ha atormentado a la Iglesia durante más de 100 años. En 451 el IV Concilio Ecuménico de Calcedonia condenó a los monofisitas. La disputa teológica se complicó por la rivalidad entre los centros influyentes de la ortodoxia en Oriente: Alejandría, Antioquía y Constantinopla. La división entre los partidarios del Concilio de Calcedonia y sus oponentes (ortodoxos y monofisitas) en el reinado de Justiniano I se hizo especialmente aguda, ya que los monofisitas crearon su propia jerarquía eclesiástica separada. En 541, comienza la actividad del famoso monofisita Jacob Baradei, quien, vestido de mendigo, recorrió todos los países habitados por monofisitas y restauró la iglesia monofisita en Oriente. El conflicto religioso se complicó con el nacional: los griegos y los romanos, que se consideraban los gobernantes del Imperio Romano, eran predominantemente ortodoxos, y los coptos y muchos árabes eran monofisitas. Para el imperio, esto era aún más peligroso porque las provincias más ricas, Egipto y Siria, aportaban enormes sumas al tesoro y mucho dependía del apoyo del gobierno por parte de los círculos comerciales y artesanales de estas áreas. Mientras Teodora estaba viva, ayudó a mitigar el conflicto patrocinando a los monofisitas, a pesar de las quejas del clero ortodoxo, pero en 548 la emperatriz murió. Justiniano decidió llevar el tema de la reconciliación con los monofisitas al Quinto Concilio Ecuménico. La intención del emperador era suavizar el conflicto condenando las enseñanzas de los enemigos de los monofisitas: Teodoreto de Cirro, Sauce de Edesa y Teodoro de Mopsuet (los llamados "tres capítulos"). La dificultad fue que todos murieron en paz con la Iglesia. ¿Es posible condenar a los muertos? Después de muchas dudas, Justiniano decidió que era posible, pero el Papa Vigilio y la gran mayoría de los obispos occidentales no estuvieron de acuerdo con su decisión. El emperador llevó al Papa a Constantinopla, lo mantuvo casi bajo arresto domiciliario, tratando de lograr el consentimiento bajo presión. Después de una larga lucha y vacilación, Vigilius se rindió. En 553, el V Concilio Ecuménico de Constantinopla condenó los "tres capítulos". El Papa no participó en el trabajo del concilio, alegando malestar, y trató de oponerse a sus decisiones, pero al final las firmó.

En la historia de este concilio, se debe distinguir entre su significado religioso, que consiste en el triunfo del dogma ortodoxo de que las naturalezas divina y humana están unidas en Cristo de manera inseparable e inseparable, y las intrigas políticas que lo acompañaron. El objetivo directo de Justiniano no se logró: la reconciliación con los monofisitas no llegó y casi hubo una ruptura con los obispos occidentales, que estaban descontentos con las decisiones del concilio. Sin embargo, esta catedral jugó un papel importante en la consolidación espiritual de la Iglesia Ortodoxa, y esto fue extremadamente importante tanto en ese momento como en épocas posteriores. El reinado de Justiniano I fue un período de auge religioso. Fue en este momento cuando se desarrolló la poesía eclesiástica, escrita en un lenguaje sencillo, uno de cuyos representantes más destacados fue Roman Sladkopevets. Este fue el apogeo del monacato palestino, la época de Juan de la Escalera e Isaac el Sirio.

También hubo un punto de inflexión en los asuntos políticos. En 552, Justiniano equipó un nuevo ejército para una campaña en Italia. Esta vez tomó la ruta terrestre a través de Dalmacia bajo el mando del eunuco Narses, un valiente comandante y astuto político. En la batalla decisiva, la caballería de Totila atacó a las tropas de Narses, formadas en media luna, fue objeto del fuego cruzado de los arqueros desde los flancos, huyó y aplastó a su propia infantería. Totila resultó gravemente herido y murió. En un año, el ejército bizantino restableció su dominio sobre toda Italia, y un año después, Narses detuvo y destruyó las hordas de lombardos que invadieron la península.

Italia se salvó de un terrible saqueo. En 554, Justiniano continuó sus conquistas en el Mediterráneo occidental, tratando de capturar España. No fue posible hacer esto por completo, pero una pequeña área en el sureste del país y el Estrecho de Gibraltar quedaron bajo el dominio de Bizancio. El Mar Mediterráneo ha vuelto a convertirse en el "Lago de Roma". en 555. las tropas imperiales derrotaron a un enorme ejército persa en Lazik. Cosroes Primero firmé una tregua por seis años y luego la paz. También fue posible hacer frente a la amenaza eslava: Justiniano I concluyó una alianza con los ávaros nómadas, que asumieron la protección de la frontera del Danubio del imperio y la lucha contra los eslavos. En 558 este tratado entró en vigor. Para el imperio de los romanos, llegó la ansiada paz.

Los últimos años del reinado de Justiniano I (559-565) transcurrieron tranquilamente. Las finanzas del imperio, debilitadas por un cuarto de siglo de lucha y una terrible epidemia, se restablecían, el país sanaba sus heridas. El emperador de 84 años no abandonó sus estudios teológicos y espera acabar con el cisma en la Iglesia. Incluso escribió un tratado cercano en espíritu a los monofisitas sobre la incorruptibilidad del cuerpo de Cristo. Por resistencia a las nuevas opiniones del emperador, el patriarca de Constantinopla y muchos obispos acabaron en el exilio. Justiniano I fue al mismo tiempo sucesor de las tradiciones de los primeros cristianos y heredero de los césares paganos. Por un lado, luchó contra el hecho de que solo los sacerdotes estaban activos en la Iglesia, y los laicos permanecían solo como espectadores, por otro lado, constantemente interfería en los asuntos de la iglesia, destituyendo obispos a su propia discreción. Justiniano llevó a cabo reformas en el espíritu de los mandamientos evangélicos: ayudó a los pobres, alivió la situación de los esclavos y las columnas, restauró las ciudades y, al mismo tiempo, sometió a la población a una severa opresión fiscal. Trató de restaurar la autoridad de la ley, pero no pudo destruir la venalidad y el abuso de los funcionarios. Sus intentos de restaurar la paz y la estabilidad en el territorio del Imperio bizantino se convirtieron en ríos de sangre. Y sin embargo, a pesar de todo, el imperio de Justiniano fue un oasis de civilización rodeado de estados paganos y bárbaros y cautivó la imaginación de sus contemporáneos.

El significado de las hazañas del gran emperador va mucho más allá del alcance de su tiempo. Fortaleciendo la posición de la Iglesia, la consolidación ideológica y espiritual de la ortodoxia jugó un papel muy importante en la formación de la sociedad medieval. El Código del emperador Justiniano I se convirtió en la base del derecho europeo en los siglos posteriores.

Impresionante por su belleza y esplendor y permaneciendo durante mil años el templo más grandioso del mundo cristiano.

Lugar de nacimiento

En cuanto al lugar de nacimiento de Justiniano, Procopio habla con toda certeza, ubicándolo en un lugar llamado Tauro (lat. tauresio), junto a Fort Bederian (lat. Bederiana) . Acerca de este lugar, Procopio dice además que la ciudad de Justiniana Prima se fundó posteriormente cerca de él, cuyas ruinas se encuentran ahora en el sureste de Serbia. Procopio también informa que Justiniano fortaleció significativamente e hizo numerosas mejoras en la ciudad de Ulpiana, renombrándola como Justiniano Secunda. Cerca de allí erigió otra ciudad, llamándola Justinópolis, en honor a su tío.

La mayoría de las ciudades de Dardania fueron destruidas durante el reinado de Anastasio por un poderoso terremoto en 518. Cerca de la capital en ruinas de la provincia de Skupi, se construyó Justinopolis, se erigió una poderosa muralla con cuatro torres alrededor de Tauro, que Procopio llama Tetrapyrgia.

Los nombres "Bederiana" y "Tavresia" han llegado hasta nuestros días en forma de nombres de los pueblos de Bader y Taor cerca de Skopje. Ambos lugares fueron explorados en 1885 por el arqueólogo inglés Arthur Evans, quien encontró allí un rico material numismático, lo que confirma la importancia de los asentamientos que se ubicaron aquí después del siglo V. Evans concluyó que la región de Skopje fue el lugar de nacimiento de Justiniano, lo que confirma la identificación de antiguos asentamientos con pueblos modernos.

Familia de Justiniano

Nombre de la madre de Justiniano, hermana de Justiniano, Biglenica dada en Iustiniani Vita, cuya falta de fiabilidad se mencionó anteriormente. Dado que no hay otra información sobre este tema, podemos suponer que su nombre es desconocido. Numerosas fuentes confirman el hecho de que la madre de Justiniano era la hermana de Justino.

Respecto al padre Justiniano, hay noticias más fiables. En La historia secreta, Procopio cuenta la siguiente historia:

De aquí aprendemos el nombre del padre de Justiniano - Savvaty. Otra fuente donde se menciona este nombre son los llamados "Actos sobre Kallopodius", incluidos en la crónica de Teófanes y la "Crónica de Pascua" y relacionados con los hechos que precedieron inmediatamente al levantamiento de Nick. Allí, prasins, durante una conversación con un representante del emperador, pronunció la frase "Sería mejor si Savvaty no hubiera nacido, no habría dado a luz a un hijo asesino".

Savvaty y su esposa tuvieron dos hijos, Peter Savvaty (lat. petrus sabbatius) y Vigilantia (lat. Vigilancia). Las fuentes escritas no mencionan en ninguna parte el nombre real de Justiniano, y solo en los dípticos consulares de 521 vemos la inscripción lat. Florida. Petr. Sábado. Justiniano. v. i., com. revista. ecuación et pág. praes., etc. sobredosis. que significa lat. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, comes, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

El matrimonio de Justiniano y Teodora no tuvo hijos, sin embargo tuvo seis sobrinos y sobrinas, de los cuales Justino II se convirtió en heredero.

Primeros años y reinado de Justin

El tío de Justiniano, Justino, entre otros campesinos ilirios, huyendo de la extrema necesidad, llegó a pie desde Bederiana a Bizancio y fue contratado para el servicio militar. Al llegar al final del reinado de León I en Constantinopla y alistarse en la guardia imperial, Justin creció rápidamente en el servicio, y ya en el reinado de Anastasia participó en las guerras con Persia como comandante. Además, Justin se distinguió por reprimir el levantamiento de Vitalian. Así, Justin ganó el favor del emperador Anastasio y fue nombrado jefe de la guardia de palacio con el rango de comité y senador.

No se conoce con exactitud la hora de la llegada de Justiniano a la capital. Se supone que esto sucedió aproximadamente a la edad de veinticinco años, luego, durante algún tiempo, Justiniano estudió teología y derecho romano, después de lo cual recibió el título de lat. candidatos, es decir, el guardaespaldas personal del emperador. En algún momento de esta época tuvo lugar la adopción y el cambio de nombre del futuro emperador.

En 521, como se mencionó anteriormente, Justiniano recibe un rango consular, que utiliza para aumentar su popularidad al ofrecer magníficos espectáculos en un circo que ha crecido tanto que el Senado le pidió al anciano emperador que nombrara a Justiniano como su co-emperador. Según el cronista John Zonara, Justin rechazó esta oferta. El Senado, sin embargo, siguió insistiendo en el ascenso de Justiniano, pidiendo que se le diera el título de Lat. nobilissimus, lo que sucedió hasta el año 525, cuando se le otorgó el más alto título de César. A pesar de que una carrera tan brillante no podía dejar de tener un impacto real, no hay información confiable sobre el papel de Justiniano en el gobierno del imperio durante este período.

Con el tiempo, la salud del emperador se deterioró, la enfermedad causada por una vieja herida en la pierna se intensificó. Sintiendo que se acercaba la muerte, Justino respondió a la siguiente petición del Senado para el nombramiento de Justiniano co-gobernante. La ceremonia, que nos ha llegado en la descripción de Peter Patricius en el tratado lat. de ceremonia Constantino Porphyrogenitus, ocurrido en Pascua, 4 de abril de 527 - Justiniano y su esposa Teodora fueron coronados tanto en agosto como en agosto.

Justiniano finalmente recibió todos los poderes después de la muerte del emperador Justino I el 1 de agosto de 527.

Apariencia e imágenes de por vida

Hay pocas descripciones de la apariencia de Justiniano. En su Historia secreta, Procopio describe a Justiniano de la siguiente manera:

No era grande ni demasiado pequeño, sino de mediana estatura, no delgado, pero un poco regordete; su rostro era redondo y no desprovisto de belleza, ya que incluso después de dos días de ayuno, un sonrojo jugaba en él. Para dar una idea de su aspecto en pocas palabras, diré que se parecía mucho a Domiciano, el hijo de Vespasiano, de cuya malevolencia los romanos estaban hartos a tal punto que, incluso desgarrándolo. hecho pedazos, no satisfizo su ira contra él, pero se soportó la decisión del Senado de que su nombre no debe ser mencionado en las inscripciones y que no debe quedar una sola imagen de él. La historia secreta, VIII, 12-13

Durante el reinado de Justiniano se acumuló una gran cantidad de monedas. Se conocen monedas donadas de 36 y 4,5 solidus, un solidus con una imagen de cuerpo entero del emperador con vestiduras consulares, así como un aureus excepcionalmente raro que pesa 5,43 g, acuñado según el antiguo pie romano. El anverso de todas estas monedas está ocupado por un busto de tres cuartos o de perfil del emperador, con o sin casco.

Justiniano y Teodora

Una vívida descripción de la carrera temprana de la futura emperatriz se da con gran detalle en La historia secreta; Juan de Éfeso simplemente señala que "ella venía de un burdel". A pesar de la opinión de algunos eruditos de que todas estas afirmaciones son poco confiables y exageradas, el punto de vista generalmente aceptado generalmente está de acuerdo con la descripción de los eventos de la carrera temprana de Teodora dada por Procopio. El primer encuentro de Justiniano con Teodora tuvo lugar alrededor del año 522 en Constantinopla. Luego Theodora dejó la capital, pasó algún tiempo en Alejandría. No se sabe con certeza cómo tuvo lugar su segundo encuentro. Se sabe que queriendo casarse con Teodora, Justiniano pidió a su tío que le otorgara el rango de patricia, pero esto provocó una fuerte oposición por parte de la emperatriz, y hasta la muerte de esta última en 523 o 524, el matrimonio fue imposible.

Probablemente, la adopción de la Ley "Sobre el matrimonio" (lat. De nupcias), quien derogó la ley del emperador Constantino I, que prohibía a una persona que había alcanzado el rango de senador casarse con una ramera.

Después del matrimonio, Theodora rompió por completo con su pasado turbulento y fue una esposa fiel.

La política exterior

direcciones de la diplomacia

Articulo principal: diplomacia bizantina

En política exterior, el nombre de Justiniano se asocia principalmente con la idea de "restauración del Imperio Romano" o "reconquista de Occidente". Actualmente existen dos teorías sobre la cuestión de cuándo se fijó este objetivo. Según uno de ellos, ahora más común, la idea del retorno de Occidente existía en Bizancio desde finales del siglo V. Este punto de vista parte de la tesis de que, tras el surgimiento de los reinos bárbaros profesantes del arrianismo, debieron conservarse elementos sociales que no reconocieron la pérdida de Roma como gran ciudad y capital del mundo civilizado y no estaban de acuerdo con la posición dominante de los arrianos en la esfera religiosa.

Un punto de vista alternativo, que no niega el deseo general de devolver a Occidente al seno de la civilización y la religión ortodoxa, atribuye el surgimiento de un programa de acciones concretas tras los éxitos en la guerra contra los vándalos. Varios signos indirectos hablan a favor de ello, por ejemplo, la desaparición de la legislación y documentación estatal del primer tercio del siglo VI de vocablos y expresiones que de algún modo hacían referencia a África, Italia y España, así como la pérdida del interés bizantino por la primera capital del imperio.

Guerras de Justiniano

Politícas domésticas

Estructura de poder estatal

La organización interna del imperio en la era de Justiniano se estableció básicamente por las transformaciones de Diocleciano, cuyas actividades continuaron bajo Teodosio I. Los resultados de este trabajo se presentan en el famoso monumento Notitia dignitatum data de principios del siglo V. Este documento es una lista detallada de todos los rangos y posiciones de los departamentos civiles y militares del imperio. Da una clara comprensión del mecanismo creado por los monarcas cristianos, que puede describirse como burocracia.

La división militar del imperio no siempre coincidió con la civil. El poder supremo se distribuía entre ciertos mandos militares, los magistri militum. En el imperio oriental, según Notitia dignitatum, había cinco de ellos: dos en la corte ( magistri militum praesentales) y tres en las provincias de Thrace, Illyria y Vostok (respectivamente, magistri militum por Thracias, por Illyricum, por Orientem). Los siguientes en la jerarquía militar eran los duques ( induce) y comete ( comités reales militares), equivalentes a los vicarios de la autoridad civil, y con el rango espectacular, pero gestionando distritos inferiores en tamaño a las diócesis.

Gobierno

La base del gobierno de Justiniano estaba formada por ministros, todos con el título glorioso que gobernó todo el imperio. Entre ellos, el más poderoso era Prefecto del Pretorio de Oriente, quien gobernó la mayor de las regiones del imperio, también determinó la posición en las finanzas, la legislación, la administración pública y los procesos judiciales. El segundo más importante fue prefecto de la ciudad- gerente de la capital; luego jefe de servicios- gerente de la casa y oficina imperial; cuestor de las Cámaras Sagradas- Ministerio de Justicia, comité de bondades sagradas- tesorero imperial comité de propiedad privada Y comité de patrimonios- administraba la propiedad del emperador; finalmente tres presentado- el jefe de la policía de la ciudad, que estaba al mando de la guarnición de la ciudad. Los siguientes más importantes fueron senadores- cuya influencia bajo Justiniano fue cada vez más reducida y comités del sacro consistorio- miembros del consejo imperial.

ministros

Entre los ministros de Justiniano, el primero debe llamarse cuestor de las Cámaras Sagradas-Tribonius, Ministro de Justicia y Jefe de la Cancillería. Su nombre está indisolublemente ligado al caso de las reformas legislativas de Justiniano. Era originario de Pamphilus y comenzó a servir en los rangos inferiores de la oficina y, gracias a su diligencia y mente aguda, rápidamente alcanzó el puesto de jefe del departamento de oficina. A partir de ese momento se vio envuelto en reformas legales y gozó del favor exclusivo del emperador. En 529, fue designado para el cargo de cuestor de palacio. A Tribonius se le confía la responsabilidad de presidir los comités que editan el Digesto, el Código y las Instituciones. Procopio, admirado por su inteligencia y dulzura en el trato, sin embargo lo acusa de avaricia y soborno. La rebelión de Nicus fue causada en gran parte por los abusos de Tribonius. Pero incluso en el momento más difícil, el emperador no dejó a su favorito. Aunque le quitaron la questura a Tribonio, le dieron el puesto de jefe de los servicios, y en 535 fue nuevamente nombrado cuestor. Tribonio conservó el cargo de cuestor hasta su muerte en 544 o 545.

Otro culpable de la revuelta de Nika fue el prefecto pretoriano Juan de Capadocia. Siendo de origen humilde, salió a la luz bajo Justiniano, gracias a la perspicacia natural y al éxito en las empresas financieras, logró ganarse el favor del rey y obtener el puesto de tesorero imperial. Pronto fue elevado a la dignidad ilustraciones y recibió el cargo de prefecto de la provincia. Poseyendo un poder ilimitado, se manchó a sí mismo con una crueldad y atrocidades inauditas en el asunto de extorsionar a los súbditos del imperio. A sus agentes se les permitió torturar y matar para lograr el objetivo de aumentar la tesorería del propio John. Habiendo alcanzado un poder sin precedentes, se convirtió en parte de la corte y trató de reclamar el trono. Esto lo puso en conflicto abierto con Theodora. Durante el levantamiento de Nika, fue reemplazado por el prefecto Phoca. Sin embargo, en 534 Juan recuperó la prefectura y en 538 se convirtió en cónsul y luego en patricio. Solo el odio de Teodora y su ambición inusualmente creciente lo llevaron a caer en 541.

Entre otros ministros importantes del primer período del reinado de Justiniano, se debe mencionar a Hermógenes el huno por origen, el jefe de los servicios (530-535); su sucesor Basilides (536-539) cuestor en 532, además de los comités de las sagradas generosidades de Constantino (528-533) y Estrategia (535-537); también comita de propiedad privada Florus (531-536).

Juan de Capadocia fue sucedido en 543 por Pedro Barsimes. Comenzó como comerciante de plata, que rápidamente se hizo rico gracias a la destreza de los comerciantes y las maquinaciones comerciales. Al entrar en la oficina, logró ganarse el favor de la emperatriz. Theodora comenzó a promocionar al favorito en el servicio con tal energía que dio pie a los chismes. Como prefecto, continuó con la práctica de John de extorsión ilegal y abuso financiero. La especulación con el grano en 546 provocó una hambruna en la capital y disturbios populares. El emperador se vio obligado a deponer a Pedro a pesar de la protección de Teodora. Sin embargo, gracias a sus esfuerzos, pronto recibió el puesto de tesorero imperial. Incluso después de la muerte de la patrona, mantuvo su influencia y en 555 volvió a los prefectos de la praetoria y retuvo este cargo hasta 559, fusionándolo con el tesoro.

Otro Pedro sirvió durante muchos años como jefe de los servicios y fue uno de los ministros más influyentes de Justiniano. Era originario de Tesalónica y originalmente fue abogado en Constantinopla, donde se hizo famoso por su elocuencia y conocimiento legal. En 535, Justiniano asignó a Pedro la tarea de negociar con el rey ostrogodo Teodates. Aunque Peter negoció con una habilidad excepcional, fue encarcelado en Rávena y regresó a casa solo en 539. El embajador que regresaba recibió una lluvia de premios y recibió un alto cargo de jefe de servicios. Tal atención al diplomático dio lugar a chismes sobre su participación en el asesinato de Amalasuntha. En el 552 recibió una questura, continuando siendo jefe de los servicios. Peter ocupó su cargo hasta su muerte en 565. El cargo fue heredado por su hijo Theodore.

Entre los principales líderes militares, muchos combinaron el servicio militar con puestos gubernamentales y judiciales. El comandante Sitt ocupó sucesivamente los cargos de cónsul, patricio y finalmente alcanzó un alto cargo magister militum praesentalis. Belisario, además de los puestos militares, también fue un comité de los establos sagrados, luego un comité de guardaespaldas y permaneció en este cargo hasta su muerte. Narses desempeñó una serie de cargos en las cámaras internas del rey: era un cubículo, spatarius, jefe de las cámaras, después de haber ganado la confianza exclusiva del emperador, fue uno de los guardianes de secretos más importantes.

Favoritos

Entre los favoritos, en primer lugar, es necesario incluir a Markell, un comité de guardaespaldas del emperador de 541. Un hombre justo, extremadamente honesto, en devoción al emperador que llega al olvido de sí mismo. Influencia sobre el emperador, tenía casi ilimitada; Justiniano escribió que Markell nunca deja su realeza y sorprende su compromiso con la justicia.

También un importante favorito de Justiniano fue el eunuco y comandante Narses, quien repetidamente demostró su lealtad al emperador y nunca cayó bajo su sospecha. Incluso Procopio de Cesarea nunca habló mal de Narsés, llamándolo un hombre demasiado enérgico y audaz para ser un eunuco. Siendo un diplomático flexible, Narses negoció con los persas, y también durante el levantamiento de Nika logró sobornar y reclutar a muchos senadores, tras lo cual recibió el cargo de prepuesto de la alcoba sagrada, una especie de primer consejero del emperador. Un poco más tarde, el emperador le encomendó la conquista de Italia por parte de los godos. Narses logró derrotar a los godos y destruir su reino, después de lo cual fue nombrado exarca de Italia.

Otra especial, que no se puede olvidar, es la esposa de Belisario, Antonina, principal chambelán y amiga de Teodora. Procopio escribe sobre ella casi tan mal como sobre la propia reina. Pasó su juventud tormentosa y vergonzosa, pero, al estar casada con Belisario, estuvo repetidamente en el centro de los chismes de la corte debido a sus escandalosas aventuras. La pasión de Belisario por ella, que se atribuyó a la brujería, y la condescendencia con la que perdonó todas las aventuras de Antonina, causa sorpresa universal. Debido a su esposa, el comandante estuvo involucrado repetidamente en actos vergonzosos, a menudo criminales, que la emperatriz cometió a través de su favorito.

Actividad de construcción

La destrucción que tuvo lugar durante la revuelta de Nika permitió a Justiniano reconstruir y transformar Constantinopla. El emperador dejó su nombre en la historia al construir una obra maestra de la arquitectura bizantina: Hagia Sophia.

Conspiraciones y levantamientos

Rebelión de Nika

El esquema del partido en Constantinopla se estableció incluso antes de la ascensión al trono de Justiniano. Los partidarios "verdes" del monofisismo fueron favorecidos por Anastasio, los partidarios "azules" de la religión calcedonia se intensificaron bajo Justino, y fueron patrocinados por la nueva emperatriz Teodora. La vigorosa actuación de Justiniano, junto a la absoluta arbitrariedad de la burocracia, los impuestos en constante aumento alimentaron el descontento del pueblo, inflamando el conflicto religioso. El 13 de enero de 532, los discursos de los "verdes", que comenzaron con las habituales quejas al emperador por el acoso de los funcionarios, se convirtieron en una rebelión violenta que exigía la destitución de Juan de Capadocia y Triboniano. Tras el fallido intento de negociación del emperador y la destitución de Tribonian y de dos de sus otros ministros, la punta de lanza de la rebelión ya estaba dirigida contra él. Los rebeldes intentaron derrocar a Justiniano directamente e instalar al senador Hypatius, sobrino del difunto emperador Anastasio I, como jefe de estado. Los "blues" se unieron a los rebeldes. El lema del levantamiento fue el grito "¡Nika!" (“¡Gana!”), que animaba a los luchadores de circo. A pesar de la continuación del levantamiento y el comienzo de disturbios en las calles de la ciudad, Justiniano, a petición de su esposa Teodora, permaneció en Constantinopla:

Según el hipódromo, los rebeldes parecían invencibles y de hecho sitiaron a Justiniano en el palacio. Solo mediante los esfuerzos conjuntos de las tropas combinadas de Belisario y Mundus, que permanecieron leales al emperador, fue posible expulsar a los rebeldes de sus fortalezas. Procopio dice que hasta 30.000 ciudadanos desarmados fueron asesinados en el hipódromo. A instancias de Teodora, Justiniano hizo ejecutar a los sobrinos de Anastasio.

La conspiración de Artabán

Durante el levantamiento en África, Prejeka, la sobrina del emperador, la esposa del gobernador fallecido, fue capturada por los rebeldes. Cuando, al parecer, no hubo liberación, el salvador apareció en la persona del joven oficial armenio Artabán, quien derrotó a Gontaris y liberó a la princesa. De camino a casa, surgió una aventura entre el oficial y Preyekta, y ella le prometió su mano en matrimonio. Al regresar a Constantinopla, Artabanus fue amablemente recibido por el emperador y colmado de premios, nombrado gobernador de Libia y comandante de los federados: magister militum in praesenti comes foederatorum. En medio de los preparativos de la boda, todas las esperanzas de Artabán se derrumbaron: apareció en la capital su primera esposa, de quien hacía tiempo que se había olvidado, y que no pensó en volver con su marido mientras éste fuera desconocido. Se apareció a la emperatriz y la instó a romper el compromiso de Artaban y Prejeka y exigir la reunión de los cónyuges. Además, Teodora insistió en el inminente matrimonio de la princesa con Juan, hijo de Pompeyo y nieto de Hipanio. Artabanus estaba profundamente herido por la situación e incluso lamentó su servicio a los romanos.

conspiración argiroprata

Articulo principal: conspiración argiroprata

Posición de las provincias

EN Notitia dignatotum el poder civil esta separado del militar, cada uno de ellos es un departamento separado. Esta reforma se remonta a la época de Constantino el Grande. Civilmente, todo el imperio estaba dividido en cuatro regiones (prefecturas), encabezadas por los prefectos pretorianos. Las prefecturas se subdividían en diócesis, gobernadas por viceprefectos ( vicarii prefectorum). Las diócesis, a su vez, se dividían en provincias.

Sentado en el trono de Constantino, Justiniano encontró el imperio en una forma muy truncada: el colapso del imperio, que comenzó después de la muerte de Teodosio, solo estaba ganando impulso. La parte occidental del imperio estaba dividida por reinos bárbaros; en Europa, Bizancio controlaba solo los Balcanes y luego Dalmacia. En Asia, era dueña de toda Asia Menor, las Tierras Altas de Armenia, Siria hasta el Éufrates, el norte de Arabia, Palestina. En África, solo fue posible mantener Egipto y Cirenaica. En general, el imperio estaba dividido en 64 provincias unidas en dos prefecturas: Este (51 provincias1) e Ilírico (13 provincias). La situación en las provincias era extremadamente difícil, Egipto y Siria mostraban una tendencia a la secesión. Alejandría era un bastión de los monofisitas. Palestina se vio sacudida por disputas entre partidarios y opositores del origenismo. Armenia estuvo constantemente amenazada de guerra por los sasánidas, los Balcanes fueron perturbados por los ostrogodos y los crecientes pueblos eslavos. Justiniano tenía un gran trabajo por delante, aunque sólo se preocupara por el mantenimiento de las fronteras.

Constantinopla

Armenia

Articulo principal: Armenia dentro de Bizancio

Armenia, dividida entre Bizancio y Persia y siendo escenario de lucha entre las dos potencias, tenía una gran importancia estratégica para el imperio.

Desde el punto de vista de la administración militar, Armenia se encontraba en una posición especial, evidente por el hecho de que durante el período que se examina en la diócesis póntica con sus once provincias solo había un dux, dux armenio, cuyo poder se extendía a tres provincias, a Armenia I y II y al Ponto polemónico. En el dux de Armenia había: 2 regimientos de arqueros a caballo, 3 legiones, 11 unidades de caballería de 600 personas, 10 cohortes de infantería de 600 personas. De estos, la caballería, dos legiones y 4 cohortes se encontraban directamente en Armenia. Al comienzo del reinado de Justiniano, se intensificó un movimiento contra las autoridades imperiales en Armenia Interior, que resultó en un levantamiento abierto, cuya razón principal, según Procopio de Cesarea, fueron los impuestos onerosos: el gobernante de Armenia, Akakiy, hizo requisas ilegales e impuso un impuesto sin precedentes al país de hasta cuatro centinarios. Para remediar la situación, se adoptó un decreto imperial sobre la reorganización de la administración militar en Armenia y el nombramiento de Sita como jefe militar de la región, otorgándole cuatro legiones. A su llegada, Sita prometió pedirle al emperador que cancelara los nuevos impuestos, sin embargo, como resultado de las acciones de los sátrapas locales desplazados, se vio obligado a luchar contra los rebeldes y murió. Después de la muerte de Sita, el emperador envió a Vuza contra los armenios, quienes, actuando enérgicamente, los obligaron a buscar la protección del rey persa Cosroes el Grande.

Durante todo el reinado de Justiniano, se llevó a cabo una intensa construcción militar en Armenia. De los cuatro libros del tratado "Sobre los edificios", uno está completamente dedicado a Armenia.

Como seguimiento a la reforma, se emitieron varios decretos destinados a reducir el papel de la aristocracia local tradicional. Edicto " Sobre el orden de sucesión entre los armenios” abolió la tradición de que sólo los hombres podían heredar. Novela 21" Sobre los armenios para seguir las leyes romanas en todo” repite las disposiciones del edicto, especificando que las normas legales de Armenia no deben diferir de las imperiales.

provincias africanas

Balcanes

Italia

Relaciones con judíos y samaritanos

Las preguntas dedicadas al estatus y las características legales de la posición de los judíos en el imperio están dedicadas a un número significativo de leyes emitidas en reinados anteriores. Una de las colecciones de leyes anteriores a Justiniano más significativas, el Código de Teodosio, creado durante los reinados de los emperadores Teodosio II y Valentiniano III, contenía 42 leyes específicamente dedicadas a los judíos. La legislación, aunque limitaba la capacidad de promover el judaísmo, otorgaba derechos a las comunidades judías en las ciudades.

Desde los primeros años de su reinado, Justiniano, guiado por el principio "Un estado, una religión, una ley", limitó los derechos de los representantes de otras religiones. Novella 131 estableció que la ley de la iglesia tiene el mismo estatus que la ley estatal. La novela de 537 establecía que los judíos debían estar sujetos a los impuestos municipales completos, pero no podían ocupar cargos oficiales. Las sinagogas fueron destruidas; en las sinagogas restantes estaba prohibido leer los libros del Antiguo Testamento del antiguo texto hebreo, que debía ser reemplazado por una traducción griega o latina. Esto provocó una escisión en el ambiente del sacerdocio judío, los sacerdotes conservadores impusieron una verga a los reformadores. El judaísmo, según el código de Justiniano, no se consideraba herejía y pertenecía al Lat. licitaciones religiosas Sin embargo, los samaritanos estaban incluidos en la misma categoría que los paganos y los herejes. El Código prohibía a los herejes y judíos testificar contra los cristianos ortodoxos.

Todas estas opresiones provocaron al comienzo del reinado de Justiniano un levantamiento en Palestina de los judíos y los samaritanos cercanos a ellos en la fe, bajo el liderazgo de Julián ben Sabar. Con la ayuda de los árabes Ghassanid, el levantamiento fue brutalmente reprimido en 531. Durante la represión del levantamiento, más de 100 mil samaritanos fueron asesinados y esclavizados, cuya gente casi desapareció como resultado. Según John Malala, los 50.000 supervivientes huyeron a Irán en busca de ayuda de Shah Kavad.

Al final de su reinado, Justiniano volvió a centrarse en la cuestión judía y publicó en 553 la novela 146. La creación de la novela fue causada por el conflicto en curso entre los tradicionalistas judíos y los reformadores sobre el lenguaje del culto. Justiniano, guiado por la opinión de los Padres de la Iglesia de que los judíos habían distorsionado el texto del Antiguo Testamento, prohibió el Talmud, así como sus comentarios (Guemara y Midrash). Solo se permitió el uso de textos griegos, se aumentaron los castigos para los disidentes.

política religiosa

Puntos de vista religiosos

Percibiéndose a sí mismo como el heredero de los césares romanos, Justiniano consideró su deber recrear el Imperio Romano, mientras deseaba que el estado tuviera una sola ley y una sola fe. Basado en el principio del poder absoluto, creía que en un estado bien ordenado, todo debería haber estado sujeto a la atención imperial. Al comprender la importancia de la iglesia para la administración del estado, hizo todo lo posible para asegurarse de que ella cumpliera su voluntad. La cuestión de la primacía del estado o de los intereses religiosos de Justiniano es discutible. Se sabe, al menos, que el emperador fue autor de numerosas cartas sobre temas religiosos dirigidas a papas y patriarcas, así como de tratados e himnos eclesiásticos.

De acuerdo con su deseo, Justiniano consideró que tenía derecho no solo a resolver cuestiones relacionadas con el liderazgo de la iglesia y su propiedad, sino también a establecer un cierto dogma entre sus súbditos. A qué dirección religiosa se adhirió el emperador, sus súbditos tenían que adherirse a la misma dirección. Justiniano reguló la vida del clero, reemplazó los más altos cargos jerárquicos a su discreción, actuó como intermediario y juez en el clero. Patrocinó la iglesia en la persona de sus ministros, contribuyó a la construcción de templos, monasterios ya la multiplicación de sus privilegios; finalmente, el emperador estableció la unidad religiosa entre todos los súbditos del imperio, dio a este último la norma de la enseñanza ortodoxa, participó en disputas dogmáticas y dio la decisión final sobre cuestiones dogmáticas controvertidas.

Tal política de predominio secular en los asuntos religiosos y eclesiásticos, hasta los recovecos de las convicciones religiosas de una persona, especialmente vívidamente manifestada por Justiniano, ha recibido el nombre de cesaropapismo en la historia, y este emperador es considerado uno de los representantes más típicos de este tendencia.

Los investigadores modernos identifican los siguientes principios fundamentales de las opiniones religiosas de Justiniano:

Relaciones con Roma

Relaciones con los monofisitas

En términos religiosos, el reinado de Justiniano fue un enfrentamiento difisitas ortodoxos, si son reconocidos como la denominación dominante, y monofisitas. Aunque el emperador estaba comprometido con la ortodoxia, estaba por encima de estas diferencias, queriendo encontrar un compromiso y establecer la unidad religiosa. Por otro lado, su esposa simpatizaba con los monofisitas.

Durante el período que se examina, el monofisismo, que influyó en las provincias orientales, en Siria y Egipto, no estaba unido. Se destacaron al menos dos grandes grupos: los akefaly que no se comprometían y los que aceptaron el Enoticon de Zeno.

El monofisismo fue declarado herejía en el Concilio de Calcedonia de 451. Los emperadores bizantinos que precedieron a Justiniano y al siglo VI, Flavio Zenón y Anastasio I, tuvieron una actitud positiva hacia el monofisismo, que solo tensó las relaciones religiosas entre Constantinopla y los obispos romanos. Justino invirtió esta tendencia y confirmó la doctrina calcedonia que condenaba abiertamente el monofisismo. Justiniano, que continuó la política religiosa de su tío Justino, trató de imponer la unidad religiosa absoluta a sus súbditos, obligándolos a aceptar compromisos que satisficieran a todas las partes. Hacia el final de su vida, Justiniano se volvió más duro con los monofisitas, especialmente en el caso de manifestación de aftarodocetismo, pero murió antes de poder aprobar una legislación que aumentara el valor de sus dogmas.

Derrota del Origenismo

En torno a las enseñanzas de Orígenes, las lanzas alejandrinas se rompieron a partir del siglo III. Por un lado, sus obras recibieron la atención favorable de grandes Padres como Juan Crisóstomo, Gregorio de Nisa, por otro lado, teólogos tan importantes como Pedro de Alejandría, Epifanio de Chipre, el Beato Jerónimo aplastaron a los origenistas, acusándolos de paganismo. . La confusión en la controversia en torno a las enseñanzas de Orígenes se introdujo por el hecho de que se le comenzaron a atribuir las ideas de algunos de sus seguidores que gravitaban hacia el gnosticismo - las principales acusaciones vertidas contra los origenistas eran que supuestamente predicaban la transmigración de las almas y apocatástasis. Sin embargo, el número de partidarios de Orígenes creció, incluidos grandes teólogos como el mártir Pánfilo (que escribió la Apología a Orígenes) y Eusebio de Cesarea, que tenía a su disposición el archivo de Orígenes.

El caso de la derrota del origenismo se prolongó durante 10 años. El futuro Papa Pelagio, que visitó Palestina a fines de la década de 530, pasando por Constantinopla, le dijo a Justiniano que no encontraba herejía en Orígenes, pero que la Gran Lavra necesitaba ser puesta en orden. Después de la muerte de San Sava el Santificado, los Santos Ciriaco, Juan el Hesicasta y Barsanuphius actuaron como defensores de la pureza del monacato. Los origenistas de New Lavra encontraron rápidamente partidarios influyentes. En 541, dirigidos por Nonnus y el obispo Leontius, atacaron la Gran Lavra y golpearon a sus habitantes. Algunos de ellos huyeron al patriarca de Antioquía Efraín, quien en el concilio de 542 condenó a los origenistas por primera vez.

Con el apoyo de los obispos Leoncio, Domiciano de Ancira y Teodoro de Cesarea, Nono exigió que el patriarca Pedro de Jerusalén eliminara el nombre del patriarca Efraín de Antioquía de los dípticos. Esta demanda causó gran entusiasmo en el mundo ortodoxo. Temiendo a los influyentes patrocinadores de los origenistas y dándose cuenta de la imposibilidad de cumplir con su demanda, el patriarca Pedro de Jerusalén convocó en secreto a los archimandritas de la Gran Lavra y del monasterio de St. El patriarca envió este ensayo al mismo emperador Justiniano, adjuntando su mensaje personal, en el que describía en detalle todos los males e iniquidades de los origenistas. El patriarca Mina de Constantinopla, y especialmente el representante del Papa Pelagio, apoyaron calurosamente el llamamiento de los habitantes de la Lavra de San Sava. En esta ocasión, en 543, se celebró un concilio en Constantinopla, en el que se condenó a Domiciano de Ancira, Teodoro Askida y la herejía del origenismo en general. .

Quinto Concilio Ecuménico

La política conciliadora de Justiniano en relación con los monofisitas provocó el descontento en Roma y el papa Agapit I llegó a Constantinopla en el año 535, quien, junto con el partido ortodoxo de los akimitas, expresó un fuerte rechazo a la política del patriarca Anfim, y Justiniano se vio obligado a producir. Anfim fue destituido y un acérrimo presbítero ortodoxo Mina fue nombrado en su lugar.

Habiendo hecho una concesión sobre la cuestión del patriarca, Justiniano no abandonó nuevos intentos de reconciliación con los monofisitas. Para ello, el emperador planteó la conocida cuestión sobre los “tres capítulos”, es decir, sobre los tres escritores eclesiásticos del siglo V, Teodoro de Mopsuestia, Teodoreto de Cirro e Yves de Edesa, respecto de los cuales los monofisitas reprochaban la Concilio de Calcedonia con el hecho de que los escritores antes mencionados, a pesar de su forma de pensar nestoriana, no fueron condenados por ello. Justiniano admitió que en este caso los monofisitas tenían razón y que los ortodoxos deberían hacerles una concesión.

Este deseo del emperador despertó la indignación de los jerarcas occidentales, ya que vieron en ello una usurpación de la autoridad del Concilio de Calcedonia, tras lo cual podría seguir una revisión similar de las decisiones del Concilio de Nicea. También se planteó la cuestión de si era posible anatematizar a los muertos, porque los tres escritores habían muerto en el siglo anterior. Finalmente, algunos representantes de Occidente opinaron que el emperador, por su decreto, comete violencia contra la conciencia de los miembros de la iglesia. Esta última duda era casi inexistente en la Iglesia oriental, donde la injerencia del poder imperial en la resolución de disputas dogmáticas estaba fijada por una práctica de larga data. Como resultado, el decreto de Justiniano no recibió un significado eclesiástico general.

Para influir en la solución positiva del problema, Justiniano convocó al entonces papa Vigilio a Constantinopla, donde residió durante más de siete años. La posición original del Papa, que a su llegada se rebeló abiertamente contra el decreto de Justiniano y excomulgó al patriarca de Constantinopla Mina, cambió y en 548 pronunció una condena de tres capítulos, los llamados ludicatum, y así sumó su voz a la voz de los cuatro patriarcas orientales. Sin embargo, la iglesia occidental no aprobó las concesiones de Vigilio. Bajo la influencia de la Iglesia occidental, el Papa comenzó a vacilar en su decisión y se retractó. ludicatum. En tales circunstancias, Justiniano decidió recurrir a la convocatoria de un concilio ecuménico, que se reunió en Constantinopla en 553.

Los resultados del concilio resultaron estar, en general, de acuerdo con la voluntad del emperador.

Relaciones con los paganos

Justiniano tomó medidas para finalmente erradicar los restos del paganismo. En 529 cerró la famosa escuela filosófica de Atenas. Esto tenía un significado predominantemente simbólico, ya que en el momento del evento esta escuela había perdido su posición de liderazgo entre las instituciones educativas del imperio después de la fundación de la Universidad de Constantinopla en el siglo V bajo Teodosio II. Tras el cierre de la escuela bajo Justiniano, los profesores atenienses fueron expulsados, algunos de ellos se trasladaron a Persia, donde conocieron a un admirador de Platón en la persona de Cosroes I; la propiedad de la escuela fue confiscada. Juan de Éfeso escribió: “En el mismo año en que S. Benedicto destruyó el último santuario nacional pagano en Italia, a saber, el templo de Apolo en la arboleda sagrada de Monte Cassino, y también fue destruida la fortaleza del antiguo paganismo en Grecia. Desde entonces, Atenas ha perdido por completo su antigua importancia como centro cultural y se ha convertido en una remota ciudad provincial. Justiniano no logró la erradicación completa del paganismo; continuó ocultándose en algunas áreas inaccesibles. Procopio de Cesarea escribe que la persecución de los paganos se llevó a cabo no tanto por el deseo de establecer el cristianismo, sino por la sed de apoderarse del oro de los templos paganos.

reformas

Puntos de vista políticos

Justiniano accedió al trono sin disputa, habiendo logrado de antemano eliminar hábilmente a todos los rivales prominentes y adquirir el favor de grupos influyentes en la sociedad; la iglesia (incluso los papas) lo apreciaba por su estricta ortodoxia; atrajo a la aristocracia senatorial con la promesa de apoyo a todos sus privilegios y se la llevó con una respetuosa caricia de trato; con el lujo de las festividades y la generosidad de los repartos, se ganó el cariño de las clases bajas de la capital. Las opiniones de los contemporáneos sobre Justiniano eran muy diferentes. Incluso en la evaluación de Procopio, que sirve como fuente principal para la historia del emperador, hay contradicciones: en algunas obras ("Guerras" y "Edificios") elogia los excelentes éxitos de las amplias y audaces conquistas de Justiniano y se inclina ante su genio artístico, mientras que en otros ("Historia secreta") ennegrece bruscamente su memoria, llamando al emperador un "tonto malvado" (μωροκακοήθης). Todo esto complica enormemente la restauración confiable de la imagen espiritual del rey. Sin duda, los contrastes mentales y morales se entrelazaron de manera inarmónica en la personalidad de Justiniano. Concibió los planes más extensos para la expansión y fortalecimiento del Estado, pero no tuvo suficientes fuerzas creativas para construirlos completa y completamente; decía ser un reformador, pero sólo podía asimilar bien ideas que no desarrolló. Era sencillo, accesible y moderado en sus costumbres, y al mismo tiempo, debido a la presunción que surgía del éxito, se rodeaba de la etiqueta más pomposa y un lujo sin precedentes. Su franqueza y bien conocido buen corazón fueron distorsionados gradualmente por el engaño y el engaño del gobernante, quien se vio obligado a defender constantemente el poder tomado con éxito de todo tipo de peligros e intentos. La benevolencia hacia las personas, que a menudo mostraba, se estropeaba con frecuentes venganzas contra los enemigos. La generosidad hacia las clases desfavorecidas se combinaba en él con la codicia y la promiscuidad en los medios de obtener dinero para asegurar una representación correspondiente a sus nociones de su propia dignidad. El deseo de justicia, del que hablaba constantemente, fue reprimido por una sed exorbitante de dominación y soberbia que crecía en ese suelo. Reclamaba autoridad ilimitada, y su voluntad en momentos peligrosos era a menudo débil e indecisa; cayó bajo la influencia no solo del fuerte carácter de su esposa Theodora, sino también a veces de personas insignificantes, revelando incluso cobardía. Todas estas virtudes y vicios se unieron poco a poco en torno a una destacada y pronunciada inclinación hacia el despotismo. Bajo su influencia, su piedad se convirtió en intolerancia religiosa y se encarnó en una cruel persecución por desviarse de la fe que reconocía. Todo esto condujo a resultados de muy diversa valía, y por ellos solos es difícil explicar por qué Justiniano está clasificado entre los "grandes", y su reinado adquirió una importancia tan grande. El hecho es que, además de estas propiedades, Justiniano poseía una perseverancia notable en la realización de los principios aceptados y una capacidad de trabajo positivamente fenomenal. Quería que cada orden más pequeña concerniente a la vida política y administrativa, religiosa e intelectual del imperio viniera de él personalmente y que cada tema controvertido en las mismas áreas regresara a él. La mejor interpretación de la figura histórica del zar es el hecho de que este nativo de la masa oscura del campesinado provinciano supo asimilar con firmeza y firmeza dos grandiosas ideas que le legó la tradición del gran pasado mundial: romana ( la idea de una monarquía mundial) y cristiano (la idea del Reino de Dios). La combinación de ambos en una teoría y la implementación de este último a través de un estado secular constituye la originalidad del concepto, que se convirtió en la esencia de la doctrina política del Imperio Bizantino; el caso de Justiniano es el primer intento de formular un sistema y de imponerlo en la vida. Un estado mundial creado por la voluntad de un soberano autocrático: tal fue el sueño que el zar acarició desde el comienzo de su reinado. Con las armas pretendía devolver los antiguos territorios romanos perdidos, luego dar una ley general que asegurara el bienestar de los habitantes y finalmente establecer una fe que uniría a todos los pueblos en la adoración del único Dios verdadero. Estos son los tres cimientos sobre los que Justiniano esperaba construir su poder. Creía inquebrantablemente en él: "no hay nada más alto y más santo que la majestad imperial"; "los mismos creadores de derecho dijeron que la voluntad del monarca tiene fuerza de ley"; “¿Quién puede interpretar los misterios y misterios de la ley, sino el único que puede crearla?”; “Él solo es capaz de pasar días y noches en labor y vigilia para pensar en el bienestar del pueblo”. Incluso entre los emperadores nobles, no había nadie que, en mayor medida que Justiniano, tuviera un sentido de dignidad imperial y admiración por la tradición romana. Todos sus decretos y cartas están llenos de recuerdos de la Gran Roma, en cuya historia se inspiró.

Justiniano fue el primero en oponer claramente la voluntad del pueblo a la "misericordia de Dios" como fuente del poder supremo. Desde su época, nació la teoría del emperador, como “igual a los apóstoles” (ίσαπόστολος), recibiendo la gracia directamente de Dios y situándose por encima del estado y por encima de la iglesia. Dios le ayuda a vencer a sus enemigos, a dictar leyes justas. Las guerras de Justiniano ya adquieren el carácter de cruzadas (donde el emperador sea el amo, brillará la fe justa). Pone cada acto suyo “bajo el patrocinio de St. Trinidad." Justiniano es, por así decirlo, un precursor o fundador de una larga cadena de "ungidos de Dios" en la historia. Tal construcción de poder (romano-cristiana) insufló una amplia iniciativa a la actividad de Justiniano, hizo de su voluntad un centro de atracción y un punto de aplicación de muchas otras energías, gracias a las cuales su reinado alcanzó resultados realmente significativos. Él mismo dijo: “Nunca antes del tiempo de nuestro reinado, Dios dio a los romanos tales victorias... Dad gracias al cielo, habitantes de todo el mundo: en vuestros días se ha realizado una gran obra, que Dios reconoció como indigna de la todo el mundo antiguo. Justiniano dejó muchos males sin curar, muchos nuevos desastres fueron generados por su política, pero sin embargo, su grandeza fue glorificada casi durante su tiempo por una leyenda popular que surgió en varios ámbitos. Todos los países que posteriormente se aprovecharon de su legislación exaltaron su gloria.

reformas del estado

Simultáneamente con los éxitos militares, Justiniano se comprometió a fortalecer el aparato estatal y mejorar los impuestos. Estas reformas fueron tan impopulares que llevaron a la rebelión de Nika, que casi le cuesta el trono.

Se hicieron reformas administrativas:

• Combinación de puestos civiles y militares.
• la prohibición de pagar los cargos, el aumento de los salarios de los funcionarios dan testimonio de su deseo de limitar la arbitrariedad y la corrupción.
• Al funcionario se le prohibió comprar terrenos donde servía.

Por el hecho de que a menudo trabajaba de noche, fue apodado el "soberano insomne" (griego. βασιλεύς άκοιμητος ).

reformas legales

Uno de los primeros proyectos de Justiniano fue una reforma legal a gran escala iniciada por él poco más de seis meses después de su ascenso al trono.

Utilizando el talento de su ministro Triboniano, en la ciudad de Justiniano ordenó una revisión completa del derecho romano, con el objetivo de hacerlo tan insuperable en términos legales formales como lo había sido tres siglos antes. Los tres componentes principales del derecho romano, la Digesta, el Código de Justiniano y las Instituciones, se completaron en r.

Reformas economicas

Memoria

A menudo referido en la literatura antigua como [ ¿por quién?] Justiniano el Grande. La Iglesia Ortodoxa es considerada una santa, también venerada por algunos [ ¿Quién?] iglesias protestantes.

resultados de la junta

El emperador Justino II trató de caracterizar el resultado del reinado de su tío.

“Encontramos el tesoro arruinado por las deudas y llevado a la pobreza extrema, y ​​el ejército hasta tal punto trastornado que el estado quedó abandonado a las incesantes invasiones y incursiones de los bárbaros”

Según Dil, la segunda parte del reinado del emperador estuvo marcada por un serio debilitamiento de su atención a los asuntos estatales. Los puntos de inflexión en la vida del rey fueron la peste, que sufrió Justiniano en el 542, y la muerte de Teodora en el 548. Sin embargo, también hay una visión positiva de los resultados del reinado del Emperador.

Imagen en la literatura

panegíricos

Las obras literarias escritas durante la vida de Justiniano han llegado hasta nuestros días, en las que se glorificaba su reinado en su conjunto o sus logros individuales. Suelen incluir: "Capítulos de exhortación al emperador Justiniano" del diácono Agapit, "Sobre los edificios" de Procopio de Cesarea, "Ecfrasis de Santa Sofía" de Paul Silentiary, "Sobre terremotos e incendios" de Roman the Melodist y el anónimo " Diálogo de Ciencia Política”.

En "La Divina Comedia"

Otro

• Nikolái Gumiliov. "Túnica envenenada". Jugar.
• Harold Cordero. "Teodora y el Emperador". Novela.
• Monja Casia (T. A. Senina). "Justiniano y Teodora". Historia.
• Mikhail Kazovsky "El pisotón del caballo de bronce", novela histórica (2008)
• Kay, Gaius Gavriel, dilogía "Sarantia Mosaic" - Emperador Valery II.
• V. D. Ivanov. "Original Rusia". Novela. Adaptación cinematográfica de esta novela - película

Josefo Peter Savvaty Justiniano (Lat .. Flavio Pedro Sabbatius Iustinianus, griega Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός), más comúnmente conocido como Justiniano I (del griego Ιουστινιανός Α.) O Justiniano Gran (griego Μέγας Ιουστινιανός; 483, Tavresy, Alta Macedonia - 14 de noviembre de 565 . , Constantinopla). Emperador bizantino desde el 1 de agosto de 527 hasta su muerte en 565. El propio Justiniano en los decretos se hacía llamar César Flavio Justiniano de Alamán, gótico, franco, germánico, anciano, alaniano, vándalo, africano.

Justiniano, comendador y reformador, es uno de los monarcas más destacados de la antigüedad tardía. Su reinado marca una etapa importante en la transición de la antigüedad a la Edad Media y, en consecuencia, la transición de las tradiciones romanas al estilo de gobierno bizantino. Justiniano estaba lleno de ambición, pero no logró completar la "restauración del imperio" (latín renovatio imperii). En Occidente logró apoderarse de gran parte de las tierras del Imperio Romano de Occidente, que se derrumbó tras la Gran Migración de las Naciones, incluyendo la península de los Apeninos, la parte sureste de la Península Ibérica y parte del norte de África. Otro evento importante es la orden de Justiniano de revisar la ley romana, lo que resultó en un nuevo código de leyes: el código de Justiniano (lat. Corpus iuris civilis). Por decreto del emperador, que quería superar a Salomón y al legendario templo de Jerusalén, la incendiada Hagia Sophia en Constantinopla fue completamente reconstruida, impactando en su belleza y esplendor y siendo durante mil años el templo más grandioso del mundo cristiano.

En 529, Justiniano cerró la Academia Platónica de Atenas; en 542, el emperador abolió el cargo de cónsul, posiblemente por motivos económicos. La creciente adoración del gobernante como santo finalmente destruyó la ilusión del principado de que el emperador era el primero entre iguales (lat. primus inter pares). Durante el reinado de Justiniano, ocurrió la primera pandemia de peste en Bizancio y la rebelión más grande en la historia de Bizancio y Constantinopla: la revuelta de Nika, provocada por la opresión fiscal y la política eclesiástica del emperador.

Respecto al origen de Justiniano y su familia, existen diversas versiones y teorías. La mayoría de las fuentes, en su mayoría griegas y orientales (sirias, árabes, armenias), así como eslavas (totalmente basadas en el griego), llaman a Justiniano un tracio; algunas fuentes griegas y la crónica latina de Victor Tonennesis lo llaman ilirio; finalmente, Procopio de Cesarea afirma que Dardania fue el lugar de nacimiento de Justiniano y Justino. Estas tres definiciones no se contradicen entre sí. A principios del siglo VI, la administración civil de la Península Balcánica se dividió en dos prefecturas. Praefectura praetorio per Illyricum, la más pequeña de ellas, incluía dos diócesis: Dacia y Macedonia. Por lo tanto, cuando las fuentes escriben que Justin era ilirio, quieren decir que él y su familia eran residentes de la prefectura de Iliria. A su vez, la provincia de Dardania formaba parte de la diócesis de Dacia. La confirmación de la teoría tracia del origen de Justiniano también puede ser el hecho de que el nombre Sabbatius probablemente proviene del nombre de la antigua deidad tracia Sabazius.

Hasta finales del siglo XIX fue popular la teoría del origen eslavo de Justiniano, basada en la obra de un tal abad Teófilo (Bogumil) publicada por Niccolo Alamanni bajo el nombre de Iustiniani Vita. Introduce para Justiniano y sus parientes nombres especiales que tienen un sonido eslavo.

Así, el padre de Justiniano, que se llamaba Savvaty según fuentes bizantinas, fue llamado Istokus por Bogomil, y el nombre de Justiniano mismo sonaba como Upravda. Aunque el origen del libro publicado por Alleman estaba en duda, las teorías basadas en él se desarrollaron intensamente hasta que, en 1883, James Bryce investigó el manuscrito original en la biblioteca del Palacio Barberini. En un artículo publicado en 1887, argumentó el punto de vista de que este documento no tiene valor histórico y que el propio Bogumil apenas existió. Actualmente, Iustiniani Vita es considerada como una de las leyendas que une a los eslavos con las grandes figuras del pasado, como Alejandro Magno y Justiniano.

En cuanto al lugar de nacimiento de Justiniano, Procopio habla con toda certeza, ubicándolo en un lugar llamado Tauresium (lat. Tauresium), junto al fuerte de Bederian (lat. Bederiana). Sobre este lugar, Procopio dice además que cerca de él se fundó posteriormente la ciudad de Justiniana Prima, cuyas ruinas se encuentran ahora en el sureste de Serbia. Procopio también informa que Justiniano fortaleció significativamente e hizo numerosas mejoras en la ciudad de Ulpiana, rebautizándola como Justiniana Secunda. Cerca de allí erigió otra ciudad, llamándola Justinópolis, en honor a su tío.

La mayoría de las ciudades de Dardania fueron destruidas durante el reinado de Anastasio por un poderoso terremoto en 518. Cerca de la capital en ruinas de la provincia de Skupi, se construyó Justinopolis, se erigió una poderosa muralla con cuatro torres alrededor de Tauro, que Procopio llama Tetrapyrgia.

Los nombres "Bederiana" y "Tavresii" han llegado hasta nuestros días en forma de nombres de los pueblos de Bader y Taor cerca de Skopje. Ambos lugares fueron explorados en 1885 por el arqueólogo inglés Arthur Evans, quien encontró allí un rico material numismático, lo que confirma la importancia de los asentamientos que se ubicaron aquí a partir del siglo V. Evans concluyó que la región de Skopje fue el lugar de nacimiento de Justiniano, lo que confirma la identificación de antiguos asentamientos con pueblos modernos.

El nombre de la madre de Justiniano, la hermana de Justin, Biglenitz, se da en Iustiniani Vita, cuya falta de fiabilidad se menciona anteriormente. Dado que no hay otra información sobre este tema, podemos suponer que su nombre es desconocido. Numerosas fuentes confirman el hecho de que la madre de Justiniano era la hermana de Justino.

Respecto al padre Justiniano, hay noticias más fiables. En La historia secreta, Procopio cuenta la siguiente historia: “Dicen que su madre [Justiniana] solía decirle a alguien cercano a él que él no nació de su esposo Savvaty y no de cualquier persona. Antes de quedar embarazada de él, un demonio la visitó, invisible, pero la dejó con la impresión de que estaba con ella y tenía relaciones sexuales con ella, como un hombre con una mujer, y luego desapareció, como en un sueño..

De aquí aprendemos el nombre del padre de Justiniano - Savvaty. Otra fuente donde se menciona este nombre son los llamados "Actos sobre Kallopodius", incluidos en la crónica de Teófanes y la "Crónica de Pascua" y relacionados con los hechos que precedieron inmediatamente al levantamiento de Nick. Allí, los prasins, en el curso de una conversación con el representante del emperador, pronuncian la frase “Sería mejor que Savvaty no hubiera nacido, no hubiera dado a luz a un hijo asesino”.

Savvaty y su esposa tuvieron dos hijos, Peter Savvaty (lat. Petrus Sabbatius) y Vigilantia (lat. Vigilantia). Las fuentes escritas no mencionan en ninguna parte el nombre real de Justiniano, y solo en los dípticos consulares de 521 vemos la inscripción lat. Florida. Petr. Sábado. Justiniano. v. i., com. revista. ecuación et pág. praes., etc. od., que significa lat. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, comes, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

El matrimonio de Justiniano y Teodora no tuvo hijos, sin embargo tuvo seis sobrinos y sobrinas, de los cuales Justino II se convirtió en heredero.

El tío de Justiniano, Justino, entre otros campesinos ilirios, huyendo de la extrema necesidad, llegó a pie desde Bederiana a Bizancio y fue contratado para el servicio militar. Al llegar al final del reinado de León I en Constantinopla y alistarse en la guardia imperial, Justin creció rápidamente en el servicio, y ya en el reinado de Anastasia participó en las guerras con Persia como comandante. Además, Justin se distinguió por reprimir el levantamiento de Vitalian. Así, Justin ganó el favor del emperador Anastasio y fue nombrado jefe de la guardia de palacio con el rango de comité y senador.

No se conoce con exactitud la hora de la llegada de Justiniano a la capital. Se supone que esto sucedió aproximadamente a la edad de veinticinco años, luego, durante algún tiempo, Justiniano estudió teología y derecho romano, después de lo cual recibió el título de Lat. candidati, es decir, el guardaespaldas personal del emperador. En algún momento de esta época tuvo lugar la adopción y el cambio de nombre del futuro emperador.

A la muerte de Anastasio en 518, Justino logró hacerse con el poder con relativa facilidad, a pesar de que había un gran número de candidatos más ricos e influyentes. Según Procopio, esta fue la voluntad de los poderes superiores interesados ​​en el ascenso final de Justiniano. El procedimiento de elección es descrito por Peter Patricius. Entre las razones detrás de la elección de Justino y el ascenso de Justiniano se encuentra el apoyo del patriarca Juan II, a quien se le aseguró que la nueva dinastía sería fiel a las decisiones del Concilio de Calcedonia, en contraste con la mentalidad pro-monofisita de Anastasio. Justiniano, educado en teología, probablemente desempeñó un papel importante en esto. Inmediatamente después de la elección de Justino como emperador, nombró a su sobrino Lat. comes domesticorum como jefe de un cuerpo especial de la guardia de palacio, como se sabe por una carta del papa Hormizd, fechada a principios de 519.

En 521, como se mencionó anteriormente, Justiniano recibe un rango consular, que utiliza para aumentar su popularidad al ofrecer magníficos espectáculos en un circo que ha crecido tanto que el Senado le pidió al anciano emperador que nombrara a Justiniano como su co-emperador. Según el cronista John Zonara, Justin rechazó esta oferta. El Senado, sin embargo, siguió insistiendo en el ascenso de Justiniano, pidiendo que se le diera el título de Lat. nobilissimus, que sucedió hasta el año 525, cuando se le otorgó el más alto título de César. A pesar de que una carrera tan brillante no podía dejar de tener un impacto real, no hay información confiable sobre el papel de Justiniano en el gobierno del imperio durante este período.

Con el tiempo, la salud del emperador se deterioró, la enfermedad causada por una vieja herida en la pierna se intensificó. Sintiendo que se acercaba la muerte, Justino respondió a la siguiente petición del Senado para el nombramiento de Justiniano co-gobernante. La ceremonia, que nos ha llegado en la descripción de Peter Patricius en el tratado lat. De ceremoniis de Constantino Porphyrogenitus, ocurrido en Pascua, 4 de abril de 527 - Justiniano y su esposa Teodora fueron coronados tanto en agosto como en agosto.

Justiniano finalmente recibió todos los poderes después de la muerte del emperador Justino I el 1 de agosto de 527.

Hay pocas descripciones de la apariencia de Justiniano. Justiniano fue representado en uno de los medallones más grandes (36 solidi o ½ libra) conocidos, robado en 1831 del Gabinete de Medallas de París. El medallón se fundió, pero sus imágenes y un yeso han sobrevivido, lo que permitió hacer copias de él.

El Museo Romano-Germánico de Colonia alberga una copia de la estatua de mármol egipcio de Justiniano. Los dibujos conservados de la columna de Justiniano erigida en 542 dan una idea de la apariencia del emperador. Descubierto en Kerch en 1891 y ahora guardado en el Hermitage, el misorio de plata se consideró originalmente como una imagen de Justiniano. Es posible que Justiniano también esté representado en el famoso díptico de Barberini, conservado en el Louvre.

Durante el reinado de Justiniano se acumuló una gran cantidad de monedas. Se conocen monedas donadas de 36 y 4,5 solidus, un solidus con una imagen de cuerpo entero del emperador con vestiduras consulares, así como un aureus excepcionalmente raro que pesa 5,43 g, acuñado según el antiguo pie romano. El anverso de todas estas monedas está ocupado por un busto de tres cuartos o de perfil del emperador, con o sin casco.

Una vívida descripción de la carrera temprana de la futura emperatriz se da con gran detalle en La historia secreta; Juan de Éfeso simplemente señala que "ella venía de un burdel". A pesar de la opinión de algunos estudiosos de que todas estas declaraciones son poco fiables y exageradas, el punto de vista generalmente aceptado generalmente está de acuerdo con la descripción de los eventos de la carrera temprana de Teodora dada por Procopio.

El primer encuentro de Justiniano con Teodora tuvo lugar alrededor del año 522 en Constantinopla. Luego Theodora dejó la capital, pasó algún tiempo en Alejandría. No se sabe con certeza cómo tuvo lugar su segundo encuentro. Se sabe que queriendo casarse con Teodora, Justiniano pidió a su tío que le otorgara el rango de patricia, pero esto provocó una fuerte oposición de la emperatriz Eutimia, y hasta la muerte de esta última en 523 o 524, el matrimonio fue imposible.

Probablemente, la adopción de la ley "Sobre el matrimonio" (lat. De nuptiis) durante el reinado de Justino, que derogó la ley del emperador Constantino I, que prohíbe a una persona que ha alcanzado el rango de senador casarse con una ramera, probablemente estaba relacionado con el deseo de Justiniano.

Después del matrimonio, Theodora rompió por completo con su pasado turbulento y fue una esposa fiel.

En política exterior, el nombre de Justiniano se asocia principalmente con la idea "restauración del imperio romano" o "Reconquista de Occidente". Actualmente existen dos teorías sobre la cuestión de cuándo se fijó este objetivo. Según uno de ellos, ahora más común, la idea del retorno de Occidente existía en Bizancio desde finales del siglo V. Este punto de vista parte de la tesis de que tras el surgimiento de los reinos bárbaros profesantes del arrianismo debieron sobrevivir elementos sociales que no reconocieron la pérdida de la condición de Roma como gran ciudad y capital del mundo civilizado y no estaban de acuerdo con la posición dominante de los arrianos en el ámbito religioso.

Un punto de vista alternativo, que no niega el deseo general de devolver a Occidente al seno de la civilización y la religión ortodoxa, atribuye el surgimiento de un programa de acciones concretas tras los éxitos en la guerra contra los vándalos. Varios signos indirectos hablan a favor de ello, por ejemplo, la desaparición de la legislación y documentación estatal del primer tercio del siglo VI de vocablos y expresiones que de algún modo hacían referencia a África, Italia y España, así como la pérdida del interés bizantino por la primera capital del imperio.

Percibiéndose a sí mismo como el heredero de los césares romanos, Justiniano consideró su deber recrear el Imperio Romano, mientras deseaba que el estado tuviera una sola ley y una sola fe. Basado en el principio del poder absoluto, creía que en un estado bien ordenado, todo debería estar sujeto a la atención imperial. Al comprender la importancia de la iglesia para la administración del estado, hizo todo lo posible para asegurarse de que ella cumpliera su voluntad. La cuestión de la primacía del estado o de los intereses religiosos de Justiniano es discutible. Se sabe, al menos, que el emperador fue autor de numerosas cartas sobre temas religiosos dirigidas a papas y patriarcas, así como de tratados e himnos eclesiásticos.

Esto es lo que un contemporáneo del emperador, Procopio de Cesarea, escribió sobre la actitud hacia la iglesia y la fe cristiana: “En la fe cristiana, parecía estar firme, pero esto también se convirtió en muerte para sus súbditos. De hecho, permitió que los sacerdotes oprimieran a sus vecinos con impunidad, y cuando se apoderaron de las tierras adyacentes a sus posesiones, compartió su alegría, creyendo que de esta manera mostraba su piedad. Y juzgando en tales casos, consideraba que estaba haciendo una buena obra si alguien, escondiéndose detrás de los santuarios, se alejaba, apropiándose de lo que no le pertenecía. (Procopio de Cesarea "La Historia Secreta" cap. XIII, parte 4.5).

De acuerdo con su deseo, Justiniano consideró que tenía derecho no solo a resolver cuestiones relacionadas con el liderazgo de la iglesia y su propiedad, sino también a establecer un cierto dogma entre sus súbditos. A qué dirección religiosa se adhirió el emperador, sus súbditos tenían que adherirse a la misma dirección. Justiniano reguló la vida del clero, reemplazó los más altos cargos jerárquicos a su discreción, actuó como intermediario y juez en el clero. Patrocinó la iglesia en la persona de sus ministros, contribuyó a la construcción de templos, monasterios ya la multiplicación de sus privilegios; finalmente, el emperador estableció la unidad religiosa entre todos los súbditos del imperio, dio a este último la norma de la enseñanza ortodoxa, participó en disputas dogmáticas y dio la decisión final sobre cuestiones dogmáticas controvertidas.

Tal política de predominio secular en los asuntos religiosos y eclesiásticos, hasta los recovecos de las convicciones religiosas del hombre, especialmente vívidamente manifestada por Justiniano, ha recibido el nombre de cesaropapismo en la historia, y este emperador es considerado uno de los representantes más típicos de esta dirección. .

Justiniano tomó medidas para finalmente erradicar los restos del paganismo. En 529 cerró la famosa escuela filosófica de Atenas. Esto fue principalmente simbólico, ya que en el momento del evento esta escuela había perdido su posición de liderazgo entre las instituciones educativas del imperio después de la fundación de la Universidad de Constantinopla en el siglo V bajo Teodosio II. Tras el cierre de la escuela bajo Justiniano, los profesores atenienses fueron expulsados, algunos de ellos se trasladaron a Persia, donde conocieron a un admirador de Platón en la persona de Cosroes I; la propiedad de la escuela fue confiscada. Juan de Éfeso escribió: “En el mismo año en que S. Benedicto destruyó el último santuario nacional pagano en Italia, a saber, el templo de Apolo en la arboleda sagrada de Monte Cassino, y también fue destruida la fortaleza del antiguo paganismo en Grecia. Desde entonces, Atenas ha perdido por completo su antigua importancia como centro cultural y se ha convertido en una remota ciudad provincial. Justiniano no logró la erradicación completa del paganismo; continuó ocultándose en algunas áreas inaccesibles. Procopio de Cesarea escribe que la persecución de los paganos se llevó a cabo no tanto por el deseo de establecer el cristianismo, sino por la sed de apoderarse del oro de los templos paganos.

En La Divina Comedia, habiendo situado a Justiniano en el Paraíso, confía en él para hacer un repaso histórico del Imperio Romano (Divina Comedia, Paraíso, canto 6). Según Dante, los principales servicios de Justiniano a la historia fueron la reforma de la ley, la renuncia al monofisismo y las campañas de Belisario.

El primer soberano notable del Imperio Bizantino y el antepasado de sus órdenes internas fue Justiniano I el Grande(527‑565), quien glorificó su reinado con guerras y conquistas exitosas en Occidente (ver Vandal War 533-534) y entregó el triunfo final del cristianismo en su estado. Los sucesores de Teodosio el Grande en Oriente, con pocas excepciones, fueron personas de poca capacidad. El trono imperial pasó a manos de Justiniano después de su tío Justino, quien en su juventud llegó a la capital como un simple muchacho de pueblo e ingresó al servicio militar, ascendió a los rangos más altos y luego se convirtió en emperador. Justino era un hombre rudo e inculto, pero ahorrativo y enérgico, de modo que entregó a su sobrino el imperio en condiciones comparativamente buenas.

Viniendo él mismo de un rango simple (e incluso de una familia eslava), Justiniano se casó con la hija de un cuidador de animales salvajes en un circo, Teodoro, que antes había sido bailarina y llevaba una vida frívola. Más tarde ejerció una gran influencia sobre su marido, distinguido por una mente sobresaliente, pero al mismo tiempo por una insaciable sed de poder. Justiniano mismo fue también un hombre dominante y enérgico amaba la fama y el lujo, se esforzaba por objetivos grandiosos. Ambos se distinguieron por una gran piedad externa, pero Justiniano se inclinó un poco hacia el monofisismo. Bajo ellos la pompa cortesana alcanzó su máximo desarrollo; Teodora, que fue coronada emperatriz e incluso se convirtió en co-gobernante de su marido, exigió que en ocasiones solemnes los más altos funcionarios del imperio le acercaran los labios a la pierna.

Justiniano adornó Constantinopla con muchos edificios magníficos, de los cuales recibió gran fama. Santa Sofía con una cúpula sin precedentes en cuanto a su inmensidad y maravillosas imágenes en mosaico. (En 1453 los turcos convirtieron este templo en mezquita). En política interna, Justiniano sostuvo la opinión de que el imperio debería ser un poder, una fe, una ley. Necesitando mucho dinero para sus guerras, edificios y lujos cortesanos, introdujo muchas formas diferentes de aumentar los ingresos del gobierno Por ejemplo, creó monopolios estatales, estableció impuestos sobre los suministros de subsistencia, concertó préstamos obligatorios y recurrió voluntariamente a la confiscación de propiedades (especialmente de los herejes). Todo esto agotó la fuerza del imperio y socavó el bienestar material de su población.

Emperador Justiniano con séquito

42. azul y verde

Justiniano no se estableció inmediatamente en el trono. Al comienzo de su reinado, incluso tuvo que soportar un serio levantamiento popular en la propia capital. La población de Constantinopla siempre ha sido aficionada a las carreras de caballos, como antes de los romanos: juegos de gladiadores. en la capital hipódromo decenas de miles de espectadores acudían a presenciar las carreras de carros, y muchas veces una multitud de miles aprovechaba la presencia del emperador en el hipódromo para realizar auténticas manifestaciones políticas en forma de quejas o demandas que eran inmediatamente presentadas al emperador. Los cocheros más populares en las carreras de caballos del circo tenían sus fans, que se dividían en grupos que se diferenciaban entre sí por los colores de la ropa de sus favoritos. Las dos fiestas principales del Hipódromo eran azul Y verde, que estaban enemistados no sólo por los cocheros, sino también porque problemas politicos. Justiniano y especialmente Teodora patrocinaron el azul; una vez antes, los verdes habían rechazado su pedido de dar el lugar de su padre en el circo al segundo marido de su madre, y al convertirse en emperatriz, ella vengó a los verdes por esto. Las diferentes posiciones, tanto más altas como más bajas, se distribuyeron solo al azul; azul fueron premiados de todas las formas posibles; se salieron con la suya con lo que hicieron.

Una vez los verdes se volvieron hacia Justiniano en el hipódromo con ideas muy persistentes, y ante la negativa del emperador, levantaron un verdadero levantamiento en la ciudad, llamado "Nika", por el grito de guerra (Νίκα, es decir, vence), con el que los los rebeldes atacaron a los partidarios del gobierno. Toda la mitad de la ciudad se quemó durante este levantamiento, y los rebeldes, que también se unieron a parte del azul, incluso proclamaron un nuevo emperador. Justiniano estaba a punto de huir, pero fue detenido por Teodora, quien mostró una gran fortaleza. Aconsejó a su marido que luchara y confiara la pacificación de los rebeldes a Belisario. Con los godos y los hérulos bajo su mando, el famoso comandante atacó a los rebeldes cuando estaban reunidos en el hipódromo y mató a unos treinta mil de ellos. A raíz de esto, el gobierno confirmó su posición con numerosas ejecuciones, exilios y confiscaciones.

Emperatriz Teodora, esposa de Justiniano I

43. Corpus juris

El negocio principal del gobierno interno de Justiniano era colección de todo el derecho romano, es decir, todas las leyes aplicadas por los jueces y todas las teorías expuestas por los juristas (juris prudentes) a lo largo de todas las épocas de la historia romana. Esta enorme empresa fue llevada a cabo por toda una comisión de juristas, a la cabeza de la cual estaba triboniano. Se hicieron intentos anteriores de este tipo, pero sólo corpus juris Justiniano, redactado durante varios años, era un válido cuerpo de derecho romano, producido por generaciones enteras del pueblo romano. EN corpus juris incluía: 1) los decretos de los antiguos emperadores, sistematizados en términos de contenido ("Código de Justiniano"), 2) una guía para el estudio del carácter ("Instituciones"), y 3) opiniones sistemáticamente expresadas de abogados autorizados, curadas de sus escritos (“Digests” o “Pandects”). Estas tres partes fueron posteriormente complementadas con 4) Una colección de nuevos decretos de Justiniano (“Novelas”), ya en su mayor parte en griego, con una traducción latina. Esta obra, que el desarrollo milenario del derecho romano terminó, Tiene significado histórico de suma importancia. En primer lugar, la ley de Justiniano sirvió de base sobre la que se desarrolló todo ley bizantina, que también tuvo un impacto en el derecho de gentes que tomó prestado de Bizancio los principios de su ciudadanía. La propia ley romana comenzó a cambiar en Bizancio bajo la influencia de nuevas condiciones de vida, como lo demuestra la gran cantidad de nuevas leyes emitidas por el propio Justiniano y publicadas por sus sucesores. Por otro lado, esta ley romana modificada comenzó a ser percibida por los eslavos, quienes aceptaron el cristianismo de los griegos. En segundo lugar, la posesión temporal de Italia después de la caída del dominio ostrogodo hizo posible que Justiniano estableciera aquí también su legislación. Podría echar raíces aquí con tanta mayor facilidad cuanto que, por así decirlo, sólo se transfirió a su suelo nativo, en el que él mismo surgió originalmente. Luego en el oeste derecho romano en la forma en que lo recibió bajo Justiniano, comenzó a estudiarse en las escuelas superiores y a ponerse en práctica, lo que aquí también trajo consigo una serie de consecuencias diferentes.

44. Bizancio en el siglo VII

Justiniano dio gran esplendor a su reinado, pero bajo sus sucesores el conflictos internos(especialmente conflictos entre iglesias) e invasiones externas. A principios del siglo VII el emperador se hizo famoso por su crueldad mierda, quien tomó el trono por medio de la rebelión y comenzó el reinado matando a su predecesor (Mauricio) y a toda su familia. Después de un breve reinado, él mismo sufrió un destino similar cuando se produjo un levantamiento en su contra bajo el mando de Heraclio, que fue proclamado emperador por soldados indignados. Fue tiempo de declive y actividad gubernamental en Bizancio. Solo el brillantemente dotado y enérgico Heraclio (610-641) mejoró temporalmente la situación interna del estado con algunas reformas en la administración y el ejército, aunque no todas las empresas tuvieron éxito (por ejemplo, su intento de reconciliar a los ortodoxos y monofisitas en el monotelismo) . Un nuevo período en la historia de Bizancio comenzó solo con la subida al trono a principios del siglo VIII. Asia Menor o dinastía Isaurian.

emperador Justiniano. Mosaico en Rávena. siglo VI

El futuro emperador de Bizancio nació alrededor de 482 en el pequeño pueblo macedonio de Taurisius en la familia de un campesino pobre. Llegó a Constantinopla cuando era adolescente por invitación de su tío Justin, un cortesano influyente. Justin no tuvo hijos propios y patrocinó a su sobrino: lo llamó a la capital y, a pesar de que él mismo seguía siendo analfabeto, le dio una buena educación y luego encontró un puesto en la corte. en 518. el Senado, los guardias y los habitantes de Constantinopla proclamaron emperador al anciano Justino, quien pronto nombró co-gobernante a su sobrino. Justiniano se distinguió por una mente clara, una amplia perspectiva política, determinación, perseverancia y una eficacia excepcional. Estas cualidades lo convirtieron en el gobernante de facto del imperio. Su joven y hermosa esposa Theodora también desempeñó un papel muy importante. Su vida resultó inusual: hija de un artista de circo pobre y también artista de circo, partió a Alejandría cuando tenía 20 años, donde cayó bajo la influencia de místicos y monjes y se transformó, volviéndose sinceramente religiosa y piadoso. Hermosa y encantadora, Teodora tenía una voluntad de hierro y demostró ser una amiga indispensable del emperador en tiempos difíciles. Justiniano y Teodora eran una pareja digna, aunque su unión persiguió a las malas lenguas durante mucho tiempo.

En 527, tras la muerte de su tío, Justiniano, de 45 años, se convirtió en autócrata -autócrata- del Imperio Romano, como entonces se llamaba al Imperio Bizantino.

Recibió el poder en un momento difícil: solo quedaba la parte oriental de las antiguas posesiones romanas, y se formaron reinos bárbaros en el territorio del Imperio Romano Occidental: los visigodos en España, los ostrogodos en Italia, los francos en Galia y los vándalos. en África. La iglesia cristiana se vio desgarrada por la controversia sobre si Cristo era un "dios-hombre"; los campesinos dependientes (columnas) huyeron y no cultivaron la tierra, la arbitrariedad de la nobleza arruinó a la gente común, las ciudades fueron sacudidas por disturbios, las finanzas del imperio estaban en decadencia. Sólo medidas decisivas y desinteresadas podían salvar la situación, y Justiniano, ajeno al lujo y al placer, cristiano ortodoxo sinceramente creyente, teólogo y político, era el más adecuado para este papel.

Se distinguen claramente varias etapas en el reinado de Justiniano I. El comienzo del reinado (527-532) fue un período de gran caridad, distribución de fondos a los pobres, recortes de impuestos y asistencia a las ciudades afectadas por el terremoto. En este momento, se fortalecieron las posiciones de la Iglesia cristiana en la lucha contra otras religiones: en Atenas, se cerró el último bastión del paganismo, la Academia Platónica; oportunidades limitadas para la confesión abierta de los cultos de otros creyentes: judíos, samaritanos, etc. Este fue un período de guerras con el vecino poder iraní de los sasánidas por influencia en el sur de Arabia, cuyo propósito era afianzarse en los puertos de Océano Índico y, por lo tanto, socavar el monopolio de Irán en el comercio de seda con China. Fue una época de lucha contra las arbitrariedades y los abusos de la nobleza.

El acontecimiento principal de esta etapa es la reforma de la ley. En 528, Justiniano estableció una comisión de abogados y estadistas experimentados. El papel principal en él fue interpretado por el especialista en derecho Trebonian. La comisión preparó una colección de decretos imperiales - "El Código de Justiniano", un conjunto de obras de abogados romanos - "Digesta", así como una guía para el estudio del derecho - "Instituciones". Llevar a cabo la reforma legislativa, partió de la necesidad de combinar las normas del derecho romano clásico con los valores espirituales del cristianismo. Esto se expresó principalmente en la creación de un sistema unificado de ciudadanía imperial y la proclamación de la igualdad de los ciudadanos ante la ley. Además, bajo Justiniano, las leyes relacionadas con la propiedad privada heredadas de la Antigua Roma tomaron su forma definitiva. Además, las leyes de Justiniano consideraban al esclavo ya no como una cosa, una "herramienta parlante", sino como una persona. Aunque la esclavitud no fue abolida, se abrieron muchas oportunidades para que el esclavo fuera liberado: si se hacía obispo, iba a un monasterio, se hacía soldado; estaba prohibido matar a un esclavo, y el asesinato del esclavo de otro implicaba una ejecución cruel. Además, en virtud de las nuevas leyes, los derechos de la mujer en la familia se igualaron con los derechos del hombre. Las leyes de Justiniano prohibían el divorcio condenado por la Iglesia. Al mismo tiempo, la época no podía sino dejar una huella en la ley. Las ejecuciones eran frecuentes: para los plebeyos: crucifixión, quema, dar de comer a las bestias salvajes, golpear con varas hasta la muerte, descuartizar; los nobles fueron decapitados. Un insulto al emperador también se castigaba con la muerte, incluso con daños a sus imágenes escultóricas.

Las reformas del emperador fueron interrumpidas por el levantamiento popular de Nika en Constantinopla (532). Todo comenzó con un conflicto entre dos partidos de fans en el circo: Veneti ("azul") y Prasin ("verde"). Estos no eran solo deportes, sino en parte uniones sociopolíticas. A la tradicional lucha de los aficionados se añadieron agravios políticos: los Prasins creían que el gobierno los oprimía y patrocinaba a los Venets. Además, las clases bajas no estaban satisfechas con los abusos del "Ministro de Finanzas" de Justiniano, Juan de Capadocia, pero la nobleza esperaba deshacerse del advenedizo emperador. Los líderes de Prasin presentaron sus demandas al emperador, y de una manera muy dura, y cuando él las rechazó, lo llamaron asesino y abandonaron el circo. Así, se infligió un insulto inaudito al autócrata. La situación se complicó por el hecho de que cuando el mismo día los instigadores del enfrentamiento de ambos partidos fueron detenidos y condenados a muerte, dos de los condenados cayeron de la horca ("fueron perdonados por Dios"), pero las autoridades se negaron a hacerlo. liberalos.

Luego se creó un partido único "verde-azul" con el lema "¡Nika!" (grito de circo "¡Gana!"). Se inició un motín abierto en la ciudad, se cometió un incendio provocado. El emperador accedió a concesiones, destituyendo a los ministros más odiados por el pueblo, pero esto no trajo la paz. También jugó un papel importante el hecho de que la nobleza distribuyó regalos y armas a la plebe rebelde, incitando a la rebelión. Ni los intentos de reprimir el levantamiento por la fuerza con la ayuda de un destacamento de bárbaros, ni el arrepentimiento público del emperador con el Evangelio en sus manos dieron resultado. Los rebeldes ahora exigieron su renuncia y proclamaron emperador al noble senador Hypatius. Mientras tanto, los incendios se hacían cada vez más grandes. "La ciudad era un montón de ruinas ennegrecidas", escribió un contemporáneo. Justiniano estuvo a punto de abdicar, pero en ese momento la emperatriz Teodora declaró que prefería la muerte a la huida y que "la púrpura del emperador es un sudario excelente". Su determinación jugó un papel importante y Justiniano decidió luchar. Las tropas leales al gobierno hicieron un intento desesperado por recuperar el control de la capital: un destacamento del comandante Belisario, el vencedor de los persas, penetró en el circo, donde había un mitin tormentoso de los rebeldes, y protagonizó allí una brutal matanza. . Se dijo que murieron 35 mil personas, pero el trono de Justiniano sobrevivió.

Sin embargo, la terrible catástrofe que cayó sobre Constantinopla -incendios y muertes- no sumió ni a Justiniano ni a la gente del pueblo en el desánimo. En el mismo año, comenzó la construcción rápida a expensas del tesoro. El patetismo de la restauración capturó a amplios sectores de la gente del pueblo. En cierto sentido, podemos decir que la ciudad ha resurgido de las cenizas, como un fabuloso ave Fénix, y se ha vuelto aún más hermosa. El símbolo de este ascenso fue, por supuesto, la construcción de un milagro de milagros: la Iglesia de Santa Sofía en Constantinopla. Comenzó inmediatamente, en 532, bajo la dirección de arquitectos de la provincia: Antemio de Thrall e Isidoro de Mileto. Exteriormente, el edificio no podía impresionar mucho al espectador, pero en el interior se produjo un verdadero milagro de transformación, cuando el creyente se encontró bajo una enorme cúpula de mosaico, que, por así decirlo, colgaba en el aire sin ningún soporte. La cúpula con una cruz se cernía sobre los adoradores, simbolizando la cobertura divina sobre el imperio y su capital. Justiniano no tenía dudas de que su autoridad tenía sanción divina. En días festivos, se sentaba en el lado izquierdo del trono, y el derecho estaba vacío: Cristo estaba invisiblemente presente en él. El autócrata soñó que se levantaría un velo invisible sobre todo el Mediterráneo romano. La idea de restaurar el imperio cristiano - la "casa romana" - Justiniano inspiró a toda la sociedad.

Cuando aún se estaba erigiendo la cúpula de Sofía de Constantinopla, comenzó la segunda etapa del reinado de Justiniano (532-540) con la Gran Campaña de Liberación de Occidente.

A fines del primer tercio del siglo VI. los reinos bárbaros que surgieron en la parte occidental del Imperio Romano estaban en profunda crisis. Fueron desgarrados por las luchas religiosas: la población principal profesaba la ortodoxia, pero los bárbaros, godos y vándalos eran arrianos, cuya enseñanza fue declarada herejía, condenada en el siglo IV. en el I y II Concilios Ecuménicos de la Iglesia Cristiana. Dentro de las propias tribus bárbaras, la estratificación social estaba ocurriendo rápidamente, la discordia entre la nobleza y los plebeyos se intensificó, lo que socavó la eficacia de combate de los ejércitos. La élite de los reinos estaba ocupada con intrigas y conspiraciones y no se preocupaba por los intereses de sus estados. La población indígena esperaba a los bizantinos como libertadores. El motivo del inicio de la guerra en África fue que la nobleza vándala derrocó al rey legítimo -amigo del imperio- y puso en el trono a su pariente Gelizmer. En 533, Justiniano envió un ejército de 16.000 al mando de Belisario a las costas africanas. Los bizantinos lograron desembarcar de forma encubierta y ocupar libremente la capital del reino vándalo de Cartago. El clero ortodoxo y la nobleza romana acogieron solemnemente a las tropas imperiales. La gente común también simpatizaba con su apariencia, ya que Belisario castigaba severamente los robos y saqueos. El rey Gelizmer intentó organizar la resistencia, pero perdió la batalla decisiva. Los bizantinos fueron ayudados por casualidad: al comienzo de la batalla, el hermano del rey murió y Gelismer dejó a las tropas para enterrarlo. Los vándalos pensaron que el rey había huido y el pánico se apoderó del ejército. Toda África estaba en manos de Belisario. Bajo Justiniano I, aquí comenzó una construcción grandiosa: se construyeron 150 nuevas ciudades, se restauraron los estrechos contactos comerciales con el Mediterráneo oriental. La provincia experimentó un crecimiento económico a lo largo de los 100 años que formó parte del imperio.

Tras la anexión de África, comenzó una guerra por la posesión del núcleo histórico de la parte occidental del imperio: Italia. El motivo del inicio de la guerra fue el derrocamiento y asesinato de la reina legítima de los ostrogodos Amalasunta por parte de su esposo Theo-dat. En el verano de 535, Belisario desembarcó en Sicilia con un destacamento ocho mil y en poco tiempo, casi sin resistencia, ocupó la isla. Al año siguiente, su ejército cruzó a la península de los Apeninos y, a pesar de la enorme superioridad numérica del enemigo, recuperó su parte sur y central. Los italianos en todas partes recibieron a Belisario con flores, solo Nápoles se resistió. La Iglesia cristiana jugó un papel muy importante en este apoyo a la gente. Además, reinó la confusión en el campo de los ostrogodos: el asesinato del cobarde y traicionero Teodato, un motín en las tropas. El ejército eligió a Vitigis, un soldado valiente pero un político débil, como nuevo rey. Él tampoco pudo detener el avance de Belisario, y en diciembre de 536 el ejército bizantino ocupó Roma sin luchar. El clero y la gente del pueblo organizaron una reunión solemne para los soldados bizantinos. La población de Italia ya no quería el poder de los ostrogodos, como lo demuestra el siguiente hecho. Cuando en la primavera de 537 el destacamento de 5.000 hombres de Belisario fue sitiado en Roma por el enorme ejército de Vitigis, la batalla por Roma duró 14 meses; a pesar del hambre y las enfermedades, los romanos permanecieron leales al imperio y no permitieron que Vitigis entrara en la ciudad. También es indicativo que el propio rey de los ostrogodos imprimió monedas con el retrato de Justiniano I; solo se consideraba legítimo el poder del emperador. En el profundo otoño de 539, el ejército de Belisario sitió la capital de los bárbaros, Rávena, y unos meses después, contando con el apoyo de amigos, las tropas imperiales la ocuparon sin luchar.

Parecía que el poder de Justiniano no conocía límites, estaba en el apogeo de su poder, los planes para la restauración del Imperio Romano se estaban haciendo realidad. Sin embargo, las principales pruebas aún estaban esperando su poder. El decimotercer año del reinado de Justiniano I fue un "año negro" y comenzó un período de dificultades que solo la fe, el coraje y la resistencia de los romanos y su emperador pudieron superar. Esta fue la tercera etapa de su reinado (540-558).

Incluso cuando Belisario estaba negociando la rendición de Rávena, los persas violaron la "Paz perpetua" firmada por ellos hace diez años con el imperio. cha Cosroes I invadió Siria con un gran ejército y sitió la capital de la provincia, la ciudad más rica de Antioquía. Los habitantes se defendieron con valentía, pero la guarnición resultó no ser apta para el combate y huyó. Los persas tomaron Antioquía, saquearon la floreciente ciudad y vendieron a sus habitantes como esclavos. Al año siguiente, las tropas de Khosrov I invadieron Lazika (Georgia occidental), se aliaron con el imperio y comenzó una prolongada guerra bizantino-persa. Tormenta del este coincidió con la invasión de los eslavos en el Danubio. Aprovechando que las fortificaciones de la frontera quedaron casi sin guarniciones (había tropas en Italia y en Oriente), los eslavos llegaron a la propia capital, rompieron los Muros Largos (tres muros que se extienden desde el Mar Negro hasta el Mar de Mármara, protegiendo las afueras de la ciudad) y comenzó a saquear los suburbios de Constantinopla. Belisario fue trasladado con urgencia al este y logró detener la invasión persa, pero mientras su ejército no estaba en Italia, los ostrogodos revivieron allí. Eligieron como rey al joven, apuesto, valiente e inteligente Totila y, bajo su liderazgo, iniciaron una nueva guerra. Los bárbaros inscribieron esclavos fugitivos y columnas en el ejército, distribuyeron las tierras de la Iglesia y la nobleza a sus partidarios, atrajeron a los que se sintieron ofendidos por los bizantinos. Muy rápidamente, el pequeño ejército de Totila ocupó casi toda Italia; solo los puertos permanecieron bajo el control del imperio, que era imposible tomar sin una flota.

Pero, probablemente, la prueba más difícil para el poder de Justiniano I fue la terrible epidemia de peste (541-543), que acabó con casi la mitad de la población. Parecía que la cúpula invisible de Sophia sobre el imperio se resquebrajó y negros torbellinos de muerte y destrucción se derramaron sobre ella.

Justiniano era muy consciente de que su principal fortaleza frente a un enemigo superior era la fe y la unidad de sus súbditos. Por lo tanto, simultáneamente con la guerra en curso con los persas en Lazica, la difícil lucha con Totila, quien creó su propia flota y capturó Sicilia, Cerdeña y Córcega, la atención del emperador estuvo cada vez más ocupada por cuestiones de teología. A algunos les pareció que el anciano Justiniano había perdido la cabeza, pasando días y noches en una situación tan crítica leyendo las Sagradas Escrituras, estudiando las obras de los Padres de la Iglesia (nombre tradicional de los líderes de la Iglesia cristiana que crearon su dogma y organización) y escribiendo sus propios tratados teológicos. Sin embargo, el emperador era muy consciente de que estaba en la fe cristiana de los romanos donde estaba su fuerza. Entonces se formuló la famosa idea de la "sinfonía del Reino y el Sacerdocio" - la unión de iglesia y estado como garantía de paz - el Imperio.

En 543, Justiniano escribió un tratado condenando las enseñanzas del místico, asceta y teólogo del siglo III. Orígenes, que niega el tormento eterno de los pecadores. Sin embargo, el emperador prestó la atención principal a superar la división entre ortodoxos y monofisitas. Este conflicto ha atormentado a la Iglesia durante más de 100 años. En 451 el IV Concilio Ecuménico de Calcedonia condenó a los monofisitas. La disputa teológica se complicó por la rivalidad entre los centros influyentes de la ortodoxia en Oriente: Alejandría, Antioquía y Constantinopla. La división entre los partidarios del Concilio de Calcedonia y sus oponentes (ortodoxos y monofisitas) en el reinado de Justiniano I se hizo especialmente aguda, ya que los monofisitas crearon su propia jerarquía eclesiástica separada. En 541, comienza la actividad del famoso monofisita Jacob Baradei, quien, vestido de mendigo, recorrió todos los países habitados por monofisitas y restauró la iglesia monofisita en Oriente. El conflicto religioso se complicó con el nacional: los griegos y los romanos, que se consideraban los gobernantes del Imperio Romano, eran predominantemente ortodoxos, y los coptos y muchos árabes eran monofisitas. Para el imperio, esto era aún más peligroso porque las provincias más ricas, Egipto y Siria, aportaban enormes sumas al tesoro y mucho dependía del apoyo del gobierno por parte de los círculos comerciales y artesanales de estas áreas. Mientras Teodora estaba viva, ayudó a mitigar el conflicto patrocinando a los monofisitas, a pesar de las quejas del clero ortodoxo, pero en 548 la emperatriz murió. Justiniano decidió llevar el tema de la reconciliación con los monofisitas al Quinto Concilio Ecuménico. La intención del emperador era suavizar el conflicto condenando las enseñanzas de los enemigos de los monofisitas: Teodoreto de Cirro, Sauce de Edesa y Teodoro de Mopsuet (los llamados "tres capítulos"). La dificultad fue que todos murieron en paz con la Iglesia. ¿Es posible condenar a los muertos? Después de muchas dudas, Justiniano decidió que era posible, pero el Papa Vigilio y la gran mayoría de los obispos occidentales no estuvieron de acuerdo con su decisión. El emperador llevó al Papa a Constantinopla, lo mantuvo casi bajo arresto domiciliario, tratando de lograr el consentimiento bajo presión. Después de una larga lucha y vacilación, Vigilius se rindió. En 553, el V Concilio Ecuménico de Constantinopla condenó los "tres capítulos". El Papa no participó en el trabajo del concilio, alegando malestar, y trató de oponerse a sus decisiones, pero al final las firmó.

En la historia de este concilio, se debe distinguir entre su significado religioso, que consiste en el triunfo del dogma ortodoxo de que las naturalezas divina y humana están unidas en Cristo de manera inseparable e inseparable, y las intrigas políticas que lo acompañaron. El objetivo directo de Justiniano no se logró: la reconciliación con los monofisitas no llegó y casi hubo una ruptura con los obispos occidentales, que estaban descontentos con las decisiones del concilio. Sin embargo, esta catedral jugó un papel importante en la consolidación espiritual de la Iglesia Ortodoxa, y esto fue extremadamente importante tanto en ese momento como en épocas posteriores. El reinado de Justiniano I fue un período de auge religioso. Fue en este momento cuando se desarrolló la poesía eclesiástica, escrita en un lenguaje sencillo, uno de cuyos representantes más destacados fue Roman Sladkopevets. Este fue el apogeo del monacato palestino, la época de Juan de la Escalera e Isaac el Sirio.

También hubo un punto de inflexión en los asuntos políticos. En 552, Justiniano equipó un nuevo ejército para una campaña en Italia. Esta vez tomó la ruta terrestre a través de Dalmacia bajo el mando del eunuco Narses, un valiente comandante y astuto político. En la batalla decisiva, la caballería de Totila atacó a las tropas de Narses, formadas en media luna, fue objeto del fuego cruzado de los arqueros desde los flancos, huyó y aplastó a su propia infantería. Totila resultó gravemente herido y murió. En un año, el ejército bizantino restableció su dominio sobre toda Italia, y un año después, Narses detuvo y destruyó las hordas de lombardos que invadieron la península.

Italia se salvó de un terrible saqueo. En 554, Justiniano continuó sus conquistas en el Mediterráneo occidental, tratando de capturar España. No fue posible hacer esto por completo, pero una pequeña área en el sureste del país y el Estrecho de Gibraltar quedaron bajo el dominio de Bizancio. El Mar Mediterráneo ha vuelto a convertirse en el "Lago de Roma". en 555. las tropas imperiales derrotaron a un enorme ejército persa en Lazik. Cosroes Primero firmé una tregua por seis años y luego la paz. También fue posible hacer frente a la amenaza eslava: Justiniano I concluyó una alianza con los ávaros nómadas, que asumieron la protección de la frontera del Danubio del imperio y la lucha contra los eslavos. En 558 este tratado entró en vigor. Para el imperio de los romanos, llegó la ansiada paz.

Los últimos años del reinado de Justiniano I (559-565) transcurrieron tranquilamente. Las finanzas del imperio, debilitadas por un cuarto de siglo de lucha y una terrible epidemia, se restablecían, el país sanaba sus heridas. El emperador de 84 años no abandonó sus estudios teológicos y espera acabar con el cisma en la Iglesia. Incluso escribió un tratado cercano en espíritu a los monofisitas sobre la incorruptibilidad del cuerpo de Cristo. Por resistencia a las nuevas opiniones del emperador, el patriarca de Constantinopla y muchos obispos acabaron en el exilio. Justiniano I fue al mismo tiempo sucesor de las tradiciones de los primeros cristianos y heredero de los césares paganos. Por un lado, luchó contra el hecho de que solo los sacerdotes estaban activos en la Iglesia, y los laicos permanecían solo como espectadores, por otro lado, constantemente interfería en los asuntos de la iglesia, destituyendo obispos a su propia discreción. Justiniano llevó a cabo reformas en el espíritu de los mandamientos evangélicos: ayudó a los pobres, alivió la situación de los esclavos y las columnas, restauró las ciudades y, al mismo tiempo, sometió a la población a una severa opresión fiscal. Trató de restaurar la autoridad de la ley, pero no pudo destruir la venalidad y el abuso de los funcionarios. Sus intentos de restaurar la paz y la estabilidad en el territorio del Imperio bizantino se convirtieron en ríos de sangre. Y sin embargo, a pesar de todo, el imperio de Justiniano fue un oasis de civilización rodeado de estados paganos y bárbaros y cautivó la imaginación de sus contemporáneos.

El significado de las hazañas del gran emperador va mucho más allá del alcance de su tiempo. Fortaleciendo la posición de la Iglesia, la consolidación ideológica y espiritual de la ortodoxia jugó un papel muy importante en la formación de la sociedad medieval. El Código del emperador Justiniano I se convirtió en la base del derecho europeo en los siglos posteriores.