La fe ortodoxa presupone la participación obligatoria de los cristianos en la vida de la iglesia. Pero simplemente ir a la iglesia todos los domingos no tendrá mucho sentido si una persona no participa en la plenitud de la vida de la Iglesia, no se convierte en un cuerpo con la Iglesia. ¿Cómo se puede hacer esto?

Se nos ha dado una gran alegría a través de la cual podemos unirnos verdaderamente con el Señor, y que contiene todo el significado del cristianismo: este es el Sacramento de la Comunión. ¿Por qué es tan importante y cómo iniciarlo correctamente? Vamos a averiguarlo en este artículo.

¿Qué es la Comunión de los Santos Misterios de Cristo?

Vemos la descripción de la primera Comunión en el mismo Evangelio, cuando el Señor dio a sus discípulos pan y vino bendecidos, mandándolos a hacerlo para siempre.

Esta es una de las citas más importantes del Evangelio de Lucas, que se refiere al establecimiento por el mismo Nuestro Señor Jesucristo del gran Misterio de la Eucaristía (que en griego significa "acción de gracias"). Los hechos descritos en el Evangelio tuvieron lugar el Jueves Santo, en la Última Cena, poco antes de la muerte de Cristo en la cruz y su posterior resurrección.

El significado de la Comunión para una persona ortodoxa es enorme y no puede compararse con ninguna otra regla, rito o tradición de nuestra iglesia. Es en este Sacramento que una persona tiene la oportunidad de reunirse con Dios no solo espiritualmente (como en la oración), sino también físicamente. Podemos decir que la Eucaristía es una oportunidad para recrear la esencia espiritual del hombre, es una oportunidad para captar la conexión invisible entre el Creador y la creación.

El misterio de la Eucaristía no puede ser comprendido por una simple mente humana, pero puede ser admitido a través del corazón y del alma. La comunión está indisolublemente unida al Sacrificio que el Señor trajo en la Cruz. Mediante el derramamiento de Su Santa Sangre, el hombre recibió la expiación de sus pecados y la oportunidad de heredar la vida eterna. En el Sacramento de la Comunión, se hace un sacrificio sin derramamiento de sangre en cada servicio, y la persona entra en contacto directo con Dios mismo.

¡Importante! La comunión no es una especie de recuerdo simbólico de la Última Cena, como se oye a menudo entre los protestantes.

La ortodoxia enseña que la Eucaristía es participar del Cuerpo real y de la Sangre real de Cristo, solo bajo la apariencia de pan y vino. El conocido teólogo y profesor A. I. Osipov explica que durante las oraciones especiales, que pronuncia el sacerdote en el altar, se unen dos naturalezas diferentes: física y espiritual.

En el sentido físico, comemos pan y vino, pero al mismo tiempo llevan dentro de sí a un Dios absolutamente real y vivo. Este es un momento teológico complejo, que no siempre es claro para los creyentes comunes, pero esta es precisamente la base de la ortodoxia. La comunión no es un rito, ni un símbolo, ni una forma. Este es el Señor vivo y real, a quien literalmente dejamos entrar en nosotros.

En un sentido práctico, este Sacramento se ve así. El sacerdote en el altar lee oraciones especiales, durante las cuales se eliminan partículas de la prósfora consagrada con la conmemoración de aquellos cuyos nombres se dieron en las notas. Estas partículas se colocan en un recipiente especial y se llenan con vino. Todo este sacramento va acompañado de oraciones especiales. Después de la consagración, se lleva a cabo el Cuerpo y la Sangre de Cristo frente al altar, y las personas que se han preparado pueden proceder a la Comunión.

Por qué necesitas comulgar

A menudo se puede escuchar la opinión en el ambiente cercano a la iglesia de que si una persona ora, guarda los mandamientos, trata de vivir de acuerdo con su conciencia, entonces esto es suficiente para ser considerado un buen cristiano. Puede ser suficiente para ser considerado, pero para ser un verdadero cristiano, necesitas más.

La Eucaristía es participar del Cuerpo real y de la Sangre real de Cristo, sólo bajo la forma de pan y vino.

Se puede dar una analogía: una persona ama a alguien. Ama profundamente, sinceramente, con todo su corazón. ¿Cuáles serán todos los pensamientos del amante? Así es, sobre cómo conectarse con su ser querido, estar con él en cada momento y cada hora. Es lo mismo con Dios: si somos cristianos, entonces lo amamos con toda nuestra alma y tratamos de construir nuestra vida de tal manera que estemos siempre cerca de Él.

Y ahora el Señor mismo nos concede un gran milagro: la capacidad de contenerse a sí mismo en nuestros cuerpos pecaminosos. Aguantar tantas veces como queramos. Entonces, ¿podemos llamarnos creyentes si nosotros mismos rechazamos esta reunión, la evitamos? ¿Por qué, entonces, todo lo demás es necesario si no reconocemos al Dios Vivo?

Todos los santos padres de nuestra iglesia hablaron con una sola voz sobre la importancia de la Comunión para la vida de una persona ortodoxa. Incluso aquellos de los monjes que llevaban una vida de ermitaños recluidos salían periódicamente a los hermanos para participar en la Eucaristía. Para ellos, este hacer era una necesidad natural del alma, como respirar, comer o dormir para el cuerpo.

¡Importante! Uno debe esforzarse por absorber la Comunión tan profundamente que se convierta en una parte integral de la vida espiritual de un cristiano.

Debe entenderse que todos los Sacramentos de la Iglesia no son reglas estrictas introducidas por Dios para nuestra doma. Todos estos son los instrumentos de nuestra salvación, que son necesarios para el hombre mismo. Dios siempre está al lado de cada persona y siempre está listo para entrar en su alma. Pero el hombre mismo no deja entrar al Señor con su vida, lo persigue, no le deja lugar en su alma. Y el camino de la vida de la iglesia ortodoxa con la participación obligatoria en los Sacramentos es una forma de abrir tu alma a Dios para que Él pueda establecerse allí.

La práctica de la comunión: preparación, frecuencia, características

El mayor número de preguntas entre los creyentes se debe al aspecto práctico de la participación en la plenitud de la vida de la iglesia. Dado que la Ortodoxia no es una fe de prohibición formal, existe una gran cantidad de opiniones y enfoques diferentes sobre la Comunión.

La Comunión es el sacramento más importante de la Iglesia Ortodoxa.

Algunos sacerdotes también pueden dar diferentes recomendaciones al respecto, en función de su experiencia pastoral y el beneficio para una persona en particular. No te avergüences de tantas opiniones diferentes. En esencia, se reducen a un objetivo: que una persona permita dignamente que el Señor entre en su vida.

En cuanto a la posición oficial de la Iglesia sobre la participación de los creyentes en la Eucaristía, existe un documento especial que aclara todos los puntos principales. Se llama "Sobre la participación de los fieles en la Eucaristía" y fue firmado por representantes de la Conferencia Episcopal de la Iglesia Ortodoxa Rusa en 2015.

Según este documento, la frecuencia, las reglas de preparación y otros requisitos para los creyentes antes y después de recibir los Misterios de Cristo son determinados por mentores espirituales basados ​​en la vida particular de una persona en particular. Considere a continuación las características de la comunión de los cristianos modernos.

¿Cómo prepararse adecuadamente para el Sacramento?

La comunión es un momento muy importante y responsable en la vida espiritual, por lo que requiere una preparación especial. Así como nos preparamos para algunos días especiales en la vida mundana, debemos apartar tiempo para prepararnos para un encuentro con Dios.

De acuerdo con las reglas de nuestra Iglesia, antes de la Comunión, todos los creyentes están obligados a ayunar y tener una regla especial de oración. El ayuno es necesario para apaciguar un poco nuestra carne, apagar sus pasiones y subordinarla a las necesidades espirituales. La oración nos llama al diálogo con el Señor, a la comunión con Él.

Antes de la Comunión, todos los creyentes tienen derecho a una regla de oración especial.

Si toma un libro de oraciones ortodoxo, puede ver allí que antes de aceptar los Santos Misterios de Cristo, los creyentes deben leer una regla especial. Incluye el Seguimiento a la Sagrada Comunión, así como varios canónigos y acatistas. Es costumbre leer estas oraciones además de las reglas básicas de oración matutina y vespertina.

Puede parecer muy difícil para un cristiano nuevo que ha decidido participar en la Eucaristía por primera vez en su vida sustraer una cantidad tan grande de textos de oración. Además, tal exceso de trabajo conducirá al desánimo, gran fatiga y malentendidos del significado.

¡Importante! Todas las oraciones, incluidas las de preparación para la Comunión, deben leerse con cuidado, de corazón, pasando cada palabra por el alma. La sustracción mecánica en busca de un gran volumen es completamente inaceptable.

Por lo tanto, una persona que decide comulgar por primera vez necesita consultar a un sacerdote experimentado sobre el volumen factible de oraciones. Es mucho mejor leer una pequeña regla, pero con atención, que restar todo, pero sin entender nada de lo que se dice.

Acerca de la publicación

El ayuno es abstenerse de comer productos de origen animal, así como limitar la ociosidad, el entretenimiento y la diversión. No hay necesidad de pensar que el ayuno es un estado aburrido de prohibición de todas las alegrías de la vida. Por el contrario, el ayuno solo ayuda a una persona a purificar su alma para que la verdadera Alegría de Dios pueda caber en ella.

La medida del ayuno ante la Eucaristía es tan individual como la regla de la oración. Si una persona no ha tenido previamente la experiencia de la restricción, entonces no tiene sentido imponerle un ayuno semanal antes de la Comunión. Esto solo conducirá al hecho de que una persona se soltará, renunciará a todo y cambiará por completo de opinión acerca de ir al templo.

¡Importante! Es una práctica común que los creyentes ayunen durante tres días antes de la Comunión. Además, debe ir al templo con el estómago vacío y no comer ni beber nada más antes de analizar el Cuerpo y la Sangre de Cristo.

El número de días de ayuno puede variar según la frecuencia de la comunión. Si una persona rara vez comienza el Sacramento, por ejemplo, varias veces al año, o una vez en un ayuno, entonces, por supuesto, el ayuno puede ser más largo (de varios días a una semana). Si una persona lleva una vida espiritual rica y trata de comulgar todos los domingos o en cada viaje al templo, simplemente no podrá ayunar por tanto tiempo.

Los creyentes ayunan antes de la Comunión

Para los cristianos ortodoxos, que participan muy a menudo en la Eucaristía, es aceptable acortar el ayuno a un día el día anterior. En cualquier caso, es recomendable resolver estos problemas no solo, sino con el consejo de un sacerdote experimentado. Por un lado, es importante no asumir hazañas insoportables y, por otro lado, no ser perezoso. Un confesor atento podrá determinar la línea correcta.

Confesión

A pesar de que la confesión es un Sacramento separado, está indisolublemente unida a la Eucaristía. La tradición ortodoxa siempre se ha basado en la confesión obligatoria antes de recibir los Santos Misterios de Cristo.

La confesión antes de la comunión es bastante lógica, porque incluso mientras esperamos que los invitados vengan a nuestra casa, ponemos las cosas en orden y limpiamos la suciedad. ¿Cómo podemos dejar que el Señor entre en nosotros sin antes purificar nuestra alma con el arrepentimiento?

¡Importante! Muchos santos padres advierten que si una persona no siente una necesidad interna de confesión frecuente, entonces está en un estado de sueño espiritual.

La confesión, cuando va acompañada de un arrepentimiento sincero, limpia el alma y quita la carga de los pecados graves. Una persona se deshace de todo lo superfluo y puede dejar entrar al Señor en sí misma. La confesión es necesaria cada vez que una persona se acerca a la Eucaristía, independientemente de su frecuencia.

Facilidad en la preparación

A pesar de la severidad de todos los momentos preparatorios necesarios, algunos creyentes pueden relajar las reglas. Por lo tanto, las personas enfermas pueden reducir o cancelar por completo el ayuno eucarístico, si por razones de salud no pueden prescindir de los alimentos.

Por ejemplo, con diabetes, una persona debe recibir alimentos estrictamente en un momento determinado. ¿Qué hacer si en la mañana un creyente no puede ir al templo con el estómago vacío? Por supuesto, es mejor comer un poco que privarse de Dios.

Y también se permiten ciertas concesiones para madres embarazadas y lactantes. Ya llevan una hazaña corporal, y no hay necesidad de fortalecerla. Los niños pequeños menores de 7 años pueden recibir la comunión sin ayuno ni preparativos especiales.

Los ancianos, debido a su debilidad, también pueden pedir permiso al sacerdote para reducir el número de oraciones o días de ayuno. La esencia de la preparación no es cansarte con la falta de alimentos habituales y oraciones muy largas, sino, por el contrario, nutrirte con la alegría de un futuro encuentro con Dios.

Es muy importante empezar a aceptar los Santos Misterios de Cristo no formalmente, sino dándonos cuenta de que estamos en contacto con un gran Milagro. Un acercamiento sincero y sincero puede darle a una persona grandes dones espirituales y un sentido de la presencia de Dios en la vida.

Cómo prepararse para la confesión y la comunión

¿Es necesario confesarse con un sacerdote antes de cada Comunión? ¿Qué se debe hacer para que la confesión no sea formal? ¿Qué eventos en la vida de un laico deben ser santificados por la bendición de un sacerdote? ¿Por qué no puedes apresurarte a elegir un confesor? ¿Cómo evitar la "escisión" espiritual? Discutimos estos y otros temas de actualidad con el Presidente de la Comisión Sinodal para la Canonización de los Santos, Vicario de Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y Toda Rusia, Abad del Monasterio Spaso-Preobrazhensky Valaam, Obispo Pankraty de Trinity.

Revelación de pensamientos y confesión de un laico

Vladyka, hoy en día se pueden escuchar diferentes puntos de vista con respecto a la confesión: si debe ser frecuente o rara, regular o solo en caso de caer en pecados graves… ¿Qué enfoque, en tu opinión, es el más correcto?

Pienso que ahora ha llegado un período en la vida de nuestra Iglesia en que estas preguntas están siendo probadas por la vida. La práctica de hace medio siglo o la era sinodal ya no es aceptable; hoy, por regla general, las personas comulgan con más frecuencia. Sí, la vida misma ha cambiado mucho. Los viejos enfoques y soluciones ya no pueden adaptarse a las personas, por lo que se están desarrollando nuevos, incluso en tales discusiones. Es muy bueno que haya discusiones, que la gente esté consciente, pensando, razonando.

Creo que estos problemas finalmente se resolverán y espero que no queden consagrados en algunas reglas vinculantes. Ahora no es el momento de que haya un patrón: comunión o confesión tantas veces en tantos días. Además, no existen cánones estrictos a este respecto: existen diferentes prácticas, diferentes costumbres. Debería haber un cierto grado de libertad en este tema crucial. Cada uno, con la ayuda de un confesor, lo resuelve a su manera. Y el trabajo del feligrés es encontrar el confesor que necesita, que pueda ayudarlo.

¿Cada comunión debe ir acompañada de una confesión preliminar? ¿Es posible comulgar sin confesión o si la confesión fue unos días antes de la Comunión?

En mi opinión, si una persona no siente ningún pecado grave que la obligue a buscar una confesión completa, no tiene que confesarse antes de cada comunión. El Sacramento del Penitencia es, después de todo, un importante Sacramento independiente, un “segundo bautismo”, y es inadmisible reducirlo a un apéndice obligatorio de la Eucaristía. Después de todo, la confesión a menudo se vuelve formal debido al hecho de que una persona se acostumbra al pensamiento: la confesión es lo que diré frente al sacerdote, el arrepentimiento es lo que le diré. Pero en el mejor de los casos puede llamarse una revelación de pensamientos. Y a menudo es sólo una conversación. No hay un arrepentimiento ardiente y profundo ante Dios, y una persona, tal vez, ni siquiera le presta atención.

Debe entenderse que el arrepentimiento no ocurre sólo en el momento de la confesión. El arrepentimiento es un estado mental, es la determinación de romper con el pecado y cambiar tu vida. Puede ocurrir en cualquier momento de la vida. A menudo preguntan: ¿qué debo hacer si en casa me arrepiento, lloro, pero vine a confesarme y no tengo nada en mi corazón, solo me confesé secamente? Está bien. Gracias a Dios que te arrepentiste en casa, el Señor lo aceptará.

Si entendemos el arrepentimiento de esta manera, entonces queda claro que no es necesario confesarse con el sacerdote antes de cada Comunión. Está bien si tú, comulgando tres o cuatro veces al mes, te confiesas solo dos veces.

- ¿Nuestra práctica tradicional de la confesión es útil como revelación de pensamientos?

No creo en absoluto que la revelación de los pensamientos sea siempre útil para los laicos. La confesión de un laico y la revelación monástica de pensamientos son cosas completamente diferentes. Idealmente, un monje debe revelar a su padre espiritual todos los movimientos de su alma y recibir bendiciones para todo. Para un profano, esto es imposible e incluso dañino. Es extraño cuando las esposas preguntan a los sacerdotes qué deben preguntar a sus maridos: adónde ir de vacaciones, si comprar tal o cual cosa, si tener más hijos...

Algunos eventos importantes pueden consagrarse con la bendición de un sacerdote, pero no debe ser definitorio y decisivo. Los laicos mismos deben decidir las cuestiones relacionadas con su vida.

Estoy en contra de la difusión del liderazgo monástico de ancianos entre los laicos: crea la base para un fenómeno tan peligroso como el liderazgo de jóvenes ancianos o, más precisamente, el falso liderazgo de ancianos. Un laico necesita conocer los fundamentos de la fe, leer el Evangelio, vivir de acuerdo con él y utilizar los consejos de un padre espiritual en su vida espiritual.

Sobre la elección de un padre espiritual

- ¿Cómo buscar un confesor hoy?

Como siempre. Si no hay un padre espiritual, no se moleste, ore para que el Señor envíe una reunión con un sacerdote que realmente ayude a ir a Dios.

No puedes apresurarte aquí, y tienes que tener mucho cuidado. Realmente hay muchos casos de falso anciano, cuando un confesor interfiere en toda la vida de una persona, y esto no depende de la edad y la posición del sacerdote. El confesor no debe decidir nada en la vida de su hijo, solo debe advertirle contra los errores y el pecado.

- ¿Es útil para los laicos buscar un confesor en un monasterio?

Si este es un confesor experimentado, ¿por qué no? Puedes tener un confesor en el monasterio, acudir a él con poca frecuencia, cuando hay necesidad de resolver algunos problemas personales graves en la vida espiritual, y confesar los pecados comunes al párroco. Muchos también encuentran la oportunidad de hablar con su padre espiritual por escrito o por teléfono.

¿Es aceptable la confesión por teléfono? El metropolitano Veniamin (Fedchenkov) describió cómo el gobernador de Tver, al ver desde la ventana de su casa que los rebeldes lo seguían, llamó al obispo y le confesó por teléfono...

Si el arrepentimiento se entiende no sólo como las palabras que pronunciamos en la confesión, sino como una disposición a cambiar, a dejar el pecado e ir a Cristo, a vivir según sus santos mandamientos, entonces la cuestión de cómo se lleva a cabo técnicamente es de gran importancia. importancia secundaria. Una persona puede arrepentirse en casa frente a iconos, en el metro, hablando por teléfono o enviando mensajes. Lo principal es lo que sucede en su alma.

Sobre el problema de la confesión entre los sacerdotes jóvenes

Hay un problema en nuestra Iglesia que son llamados a confesar, y al mismo tiempo a nutrir espiritualmente, a sacerdotes muy jóvenes y aún sin experiencia.

Un hombre se graduó de un seminario a la edad de 20 años, acaba de casarse o se hizo la tonsura, recibió una dignidad y comienza a cuidar. ¿Y cómo le proveerá cuando él mismo aún no conoce la vida espiritual o las dificultades de la vida?

Las iglesias griegas siguen una práctica diferente: proporcionan un confesor. Se realiza una determinada orden de oración sobre el sacerdote, y solo entonces el sacerdote puede recibir confesión y nutrir espiritualmente a otras personas. Esto lleva a veces a otro extremo: la confesión se vuelve rara, lo que también es malo.

Si tuviéramos suficientes sacerdotes que tuvieran experiencia tanto espiritual como mundana, no habría tales problemas. Lo haría, en el buen sentido, antes de los 40 años y no pondría a una persona a confesar. Pero no podemos permitírnoslo. No hay suficiente clero en absoluto, ¿qué podemos decir sobre los confesores ...

- ¿Cómo debe un sacerdote enseñar a sus hijos espirituales a arrepentirse?

No puedes enseñar lo que no sabes hacer. Para enseñar a otros a arrepentirse, el sacerdote mismo debe aprender a arrepentirse. Desafortunadamente, muchos sacerdotes, especialmente aquellos que sirven en parroquias rurales, se arrepienten y se confiesan muy raramente. Así son las cosas: los confesores en las diócesis están ocupados, los mismos sacerdotes están ocupados…

Bueno, en una parroquia de una gran ciudad, varios sacerdotes sirven, pueden arrepentirse entre sí. Pero esto tampoco es siempre así. A veces no confían realmente el uno en el otro.

- Desconfianza entre hermanos - ¿es mala y hay que erradicarla o es normal?

Así es la vida. Por supuesto, es mejor si hay confianza, pero no siempre está ahí. Estrictamente hablando, por eso necesitas un confesor, un sacerdote en quien confíes.

La oración es trabajo

La oración enseña el arrepentimiento. Si una persona no tiene experiencia de una vida espiritual real, de oración y de posición personal ante Dios, entonces no tendrá un arrepentimiento real, profundo y sincero. La oración, especialmente el arrepentimiento, por así decirlo, allana el camino del alma hacia Dios. Una de las oraciones más importantes, al menos para los monásticos, es la Oración de Jesús: el espíritu de arrepentimiento. Estar delante de Dios mismo prácticamente no puede ser otra cosa que arrepentirse, al nivel de desarrollo espiritual en el que nos encontramos la mayoría de nosotros.

- Por otro lado, la oración es un don de lo alto...

La oración es trabajo. “El reino de Dios tiene necesidad de fuerza, y los necesitados lo arrebatan”(Mateo 11:12). Esto significa que el Reino de los Cielos será recibido por aquellos que se esforzaron por obtenerlo. Por eso debemos esforzarnos, incluso si la oración es difícil al principio. Por supuesto, el Señor, en Su misericordia, da gracia y oración a los que oran, pero para esto la persona debe trabajar en su alma por sí misma.

Esta es la única forma en que una persona aprende a arrepentirse.

Si vive una vida distraída, sin oración, entonces tal vez un día, si "golpea un trueno", podrá llegar a un sentimiento de arrepentimiento y oración, pero este no será el regalo del que está hablando.

Comunión - el significado de la Liturgia

- Vladyka, ¿cómo aconsejarías prepararte para la Comunión?

El sentimiento de arrepentimiento debe acompañarnos constantemente, y esto, de hecho, debe ser nuestra principal preparación para la Comunión. Si nos preparamos constantemente para recibir los Santos Misterios de Cristo y los recibimos tan a menudo como podamos, entonces esta será la dispensación cristiana correcta.

Hasta ahora, curiosamente, hay disputas no solo sobre la frecuencia, sino incluso sobre los días en que es posible la Comunión: algunos sacerdotes no dan la comunión a los adultos en la Semana Brillante, porque se supone que no se debe ayunar en estos días...

Y no vas a tales sacerdotes. Que sus templos estén vacíos. Si en algún lugar en el desierto, entonces tienes que ser paciente. O pregunta. Pide y se te dará.

Bueno, ¿cómo sirve el propio sacerdote (a veces varias veces a la semana)? También comulga. ¿Por qué extiende los otros requisitos del ayuno a sus feligreses? ¿Por qué les exige que ayunen estrictamente durante una semana, pero él mismo no ayuna? ¿Por qué hace una excepción para sí mismo? ¿Por qué coloca “cargas insoportables” sobre su rebaño?

Si mantenemos los ayunos de los miércoles y viernes, no se necesita ningún ayuno adicional para prepararnos para la Comunión. Por cierto, así es como viven ahora: ayunan los lunes, miércoles y viernes, y comulgan cuatro días a la semana: martes, jueves, sábado (después de los días de ayuno) y domingo. Y esto es absolutamente correcto: la gente vive por Cristo. La liturgia es el centro de su vida alrededor del cual se construye todo lo demás. De lo contrario es imposible.

Está claro que los laicos no pueden vivir como monjes. Pero es posible intentar tener en el centro la Liturgia, la unión con Cristo.

Conocemos la opinión de muchos santos padres de que es necesario comulgar más a menudo. Esto es comprensible para cualquiera que estudie este tema aunque sea un poco. El propósito de la liturgia es recibir la comunión. Después de todo, el Señor dice: beban todos de la Copa, todos están invitados.

Otra cosa es que no siempre seamos dignos de iniciar el Cáliz. Pero no puedes exagerar tu indignidad. “Nadie es digno”, como dice la oración litúrgica de S. Basilio el Grande. Pero esto no significa que no haya necesidad de proceder al Sacramento: si no comulgamos, no habrá Vida en nosotros, no habrá Cristo. Simplemente moriremos. Esto debería ser perfectamente claro para todo cristiano.

Sucede que los creyentes se limitan a comulgar una vez al mes o sólo en las grandes festividades. Esto no está bien. En mi opinión, es correcto que un cristiano participe de los Santos Misterios de Cristo en cada servicio dominical y se prepare para esto todos los días anteriores: con oración, una vida atenta, una actitud de arrepentimiento. Pero, por supuesto, corresponde a cada cristiano decidir cuándo comulgar por su cuenta, previa consulta con su confesor.

Pero en la misma Edad Media, la vida se organizaba de otra manera, y el ritmo de vida estaba subordinado a la Iglesia, al menos a nivel de ayuno y oración: en un momento determinado todos iban al servicio, en un día determinado todos cambiaban de dieta ... Además, la persona no era tan pública: los usuarios de Internet están constantemente a la vista. Personalmente, por ejemplo, cuando escribo en un blog o una red social, tengo un problema: trato de ser sincero, pero aún hay una sensación de pintoresquismo: me muestro a la gente así, quiero verme así. . Me parece que el hombre moderno está tentado por la hipocresía, no una mentira directa, sino algo sutil ...

No creo que lo principal haya cambiado mucho desde el pasado. Por supuesto, estamos sometidos a enormes cargas de información: estamos mucho más involucrados en la vida del mundo que nuestros antepasados, podemos pasar menos tiempo que ellos en silencio y soledad. Pero los fundamentos fundamentales de la vida humana en el mundo se han mantenido sin cambios. Solo tenemos que seguir lo que el Señor nos ha dicho: abrir el evangelio y actuar de acuerdo con sus mandamientos.

¿Cómo crear una comunidad eclesial?

Otro problema es que los lazos comunales se han derrumbado. Incluso la oración conjunta, la liturgia se ha convertido en un asunto privado. ¿Cómo hacer que las personas se sientan como una comunidad, un todo único?

Depende del párroco. Si hay un buen sacerdote, habrá una vida parroquial activa y habrá fraternidad cristiana.

Para lograr esto, el sacerdote debe tratar de vivir como S. derechos. Juan de Kronstadt - para que su ministerio, su palabra uniera a la gente.

Todas las formas de actividades parroquiales no litúrgicas son adecuadas. Una comida, beber té después del servicio: todo esto acerca al sacerdote a los feligreses, surgen relaciones más cálidas, más humanas y de confianza. Si el párroco también es confesor de sus feligreses, entonces durante esas comidas puede hablar sobre la vida espiritual (por supuesto, no estamos hablando de cuestiones espirituales personales; aquí debe encontrar tiempo para una conversación cara a cara). Es muy malo cuando un sacerdote es una figura inaccesible. El es el pastor.

El problema es que tenemos iglesias muy grandes, incluso nuevas. Varios sacerdotes sirven en él, mucha gente va allí, ¿cómo puede uno encontrar la unidad aquí? Las antiguas iglesias parroquiales eran muy pequeñas. El padre espiritual era un sacerdote conocido por toda la parroquia y conocido por toda la parroquia. Esta es la base de la vida de la comunidad.

Entrevistado por María Senchukova.

Comunión, Comunión, Confesión: ¿Qué es y cómo prepararse adecuadamente para ellas?

¿Qué es la confesión y la comunión?

La confesión es el castigo por los pecados.

La confesión es el "segundo bautismo". Bautismo de fuego, en el que, gracias a la vergüenza y el arrepentimiento, recuperamos la pureza espiritual y recibimos el perdón de los pecados del mismo Señor Dios.

La confesión es un gran sacramento.

La confesión es la flagelación de los propios pecados mediante su reconocimiento abierto y franco para sentir un profundo asco hacia ellos y hacia la propia vida pecaminosa y no repetirlos en el futuro.

La confesión es la purificación del alma, y ​​un espíritu sano otorga un cuerpo sano.

¿Por qué confesarse en la iglesia con un sacerdote? ¿No es suficiente que me arrepienta?

No, no lo suficiente. Después de todo, el pecado es un crimen que debe ser castigado. Y si nos castigamos con nuestro propio arrepentimiento (que, por supuesto, es muy importante y necesario), está claro que no seremos demasiado estrictos con nosotros mismos.

Por lo tanto, para la reconciliación final y completa de una persona con el Señor, hay un mediador, un sacerdote (y antes, los apóstoles, sobre quienes descendió el Espíritu Santo).

De acuerdo, es mucho más difícil y vergonzoso contarle a un extraño todos tus muchos pecados en toda su gloria que a ti mismo.

Este es el castigo y el significado de la confesión: una persona finalmente se da cuenta de la profundidad total de su vida pecaminosa, comprende su error en muchas situaciones, se arrepiente sinceramente de su acto, le cuenta al sacerdote sobre sus pecados, recibe el perdón de los pecados y el próximo tiempo él mismo tendrá miedo del pecado extra una vez.

Después de todo, es fácil, placentero e incluso gozoso pecar, pero arrepentirse de los propios pecados y confesarlos es una cruz pesada. Y el significado de la confesión radica en el hecho de que nuestra cruz se vuelve cada vez más ligera, y más ligera.

Todos pecamos cuando somos jóvenes; es importante detenerse a tiempo, antes de que sea demasiado tarde.

¿Cómo prepararse para la confesión y confesar?

1. Es necesario publicar (rápido) al menos 3 días, porque. no coma comida rápida: huevos, carne, productos lácteos e incluso pescado. Coma pan, verduras, frutas, cereales debe ser con moderación.

También debes tratar de pecar menos, de no tener relaciones íntimas, de no ver la televisión, de Internet, de no leer los diarios, de no divertirte.

Asegúrese de pedir perdón a aquellos a quienes ofendió. Haz las paces con tus enemigos, si no en la vida real, al menos perdónalos en tu alma.

Es imposible proceder a la confesión y la comunión, teniendo ira u odio hacia alguien en el alma; este es un gran pecado.

2. Escriba todos sus pecados en una hoja de papel.

3. Es necesario visitar y realizar todo el servicio vespertino en la iglesia el sábado, pasar por el rito de la unción, cuando el sacerdote con aceite (aceite) pone una cruz en la frente de cada creyente.

Las mujeres no pueden ir a la iglesia con pantalones, con los labios pintados y generalmente maquilladas, con faldas cortas muy por encima de las rodillas, con los hombros, la espalda y el escote descubiertos, sin un pañuelo que les cubra la cabeza.

Los hombres no pueden ingresar a la iglesia en pantalones cortos, con los hombros, el pecho y la espalda descubiertos, con un sombrero, con cigarrillos, alcohol.

4. Después del servicio vespertino de la iglesia, es necesario restar las oraciones vespertinas para la noche del futuro, 3 cánones: el Penitente, la Madre de Dios y el Ángel Guardián, y también leer el canon ubicado dentro del Seguimiento a la Sagrada Comunión y que consta de 9 cantos.

Opcionalmente, se puede leer un akathist a Jesús el Dulcísimo.

Después de las 12 de la noche, no se puede comer ni beber nada hasta la misma comunión.

6. Es necesario llegar a tiempo para el comienzo del servicio matutino en el templo a las 7:30 u 8:00 de la mañana, poner una vela a Dios, la Madre de Dios o los santos, tomar un línea en el confesionario y confesar.

Al entrar al templo, inclínate hasta el suelo (agáchate y alcanza el suelo con la mano), pídele al Señor: "Dios, ten misericordia de mí, pecador".

7. Es necesario confesarse en voz alta para que el sacerdote escuche tus pecados y pueda entender si te arrepientes o no. Es mejor si hablas de tus pecados de memoria, pero si hay muchos y tienes miedo de no recordarlos todos, puedes leer una nota, pero a los sacerdotes no les gusta mucho esto.

8. Durante la confesión, se debe hablar con sinceridad y franqueza sobre los propios pecados, recordando que el sacerdote es también un hombre y también un pecador, y que está prohibido divulgar el secreto de la confesión bajo pena de privación de dignidad.

9. Durante la confesión, no puedes justificarte y disculparte a ti mismo, tanto más pecaminoso es culpar a otras personas por tus pecados: solo eres responsable de ti mismo, y la condenación es un pecado.

10. No espere preguntas del sacerdote: dígase honesta y sinceramente sobre lo que atormenta su conciencia, pero no se entregue a largas historias sobre usted y justifique sus defectos.

Diga: "culpable de engañar a la madre, insultar al padre, robó 200 rublos", es decir. sea ​​específico y breve.

Si después de cometer un pecado te has corregido, dilo: “En la niñez y la juventud no creía en Dios, pero ahora creo”, “Usaba drogas, pero ya hace 3 años que me corrijo”.

Esos. hazle saber al sacerdote si este pecado tuyo fue cometido en el pasado o recientemente, si te arrepentiste activamente o aún no.

Revísate o simplemente habla sobre lo que has hecho y lo que ahora atormenta tu alma.

Trate de hablar honesta y abiertamente sobre todos sus pecados. Si olvidaste algunos o no puedes recordar todo, dilo: culpable de otros pecados, pero no recordaré todos.

11. Después de la confesión, trate sinceramente de no repetir aquellos pecados de los que se arrepintió, de lo contrario, el Señor puede estar enojado con usted.

12. Recuerda: debes confesarte y comulgar una vez cada 3 semanas, aunque cuanto más seguido mejor, lo más importante, con la conciencia tranquila y un arrepentimiento sincero.

13. Recuerda: la presencia de una enfermedad física o mental es señal de un gran pecado sin arrepentimiento.

14. Recuerda: durante la confesión, la persona del sacerdote no es importante, lo importante eres tú y tu arrepentimiento ante el Señor.

15. Recuerda: aquellos pecados que dijiste en confesión no se repetirán en las próximas confesiones, porque ya han sido perdonados.

Excepción: si, después de confesar cierto pecado, tu conciencia todavía te sigue atormentando y sientes que ese pecado no te ha sido perdonado. Entonces puedes volver a confesar este pecado.

Pero esto no significa que uno pueda olvidarse de estos pecados y volver a pecar. El pecado es una cicatriz que, aun cuando se cura, deja para siempre una marca en el alma de una persona.

16. Acordaos: el Señor es misericordioso y capaz de perdonarnos todo. Lo principal es que nosotros mismos no perdonamos nuestros pecados, los recordamos y nos corregimos.

17. Recuerda: las lágrimas, como señal de arrepentimiento, agradan tanto al sacerdote como al Señor. Lo principal es que no son cocodrilos.

18. Recuerda: una memoria débil, el olvido no es excusa para la confesión. Tome un bolígrafo y prepárese para la confesión de acuerdo con todas las reglas, para que no olvide nada más tarde.

Los pecados son deudas, y las deudas deben ser pagadas. ¡No lo olvides!

19. Es posible y necesario que los niños a partir de los 7 años se confiesen y comulguen. Desde la misma edad, uno debe recordar todos sus pecados y arrepentirse de ellos en la confesión.

¿Cómo prepararse adecuadamente para la comunión y recibir la comunión?

La preparación para la confesión es la misma preparación para la Sagrada Comunión. Después de la confesión, debes quedarte en el templo.

No tengas miedo de la comunión, porque. todos nosotros somos indignos de la sagrada comunión, pero el Señor Dios creó la comunión para nosotros, y no nosotros para la comunión. Por eso ninguno de nosotros es digno de estos santos misterios, y por eso lo necesitamos tanto.

No se permite la comunión:

1) personas que no llevan cruz pectoral todo el tiempo;

2) que tengan malicia, enemistad u odio hacia alguien;

3) los que no ayunaron el día anterior, no estuvieron en el servicio vespertino del día anterior, no se confesaron, no leyeron las Reglas para la Sagrada Comunión, comieron en la mañana el día de la Comunión, llegaron tarde a la Divina Liturgia ;

4) mujeres durante la menstruación y después de la expiración de 40 días después del nacimiento de un niño;

5) mujeres y hombres con ropa abierta con hombros, pecho y espalda descubiertos;

6) hombres en pantalones cortos;

7) mujeres con lápiz labial, cosméticos, sin pañuelo en la cabeza, en pantalones;

8) sectarios, herejes y cismáticos y los que asisten a tales reuniones.

Antes de la Comunión:

1. No se puede comer ni beber a partir de las 12 de la noche.

2. Necesitas cepillarte los dientes.

3. No llegue tarde al servicio de la mañana.

4. Cuando el sacerdote saca los Santos Dones antes del rito de la Comunión, uno debe inclinarse hasta el suelo (agacharse y alcanzar el suelo con la mano).

5. Nuevamente haga una postración después de la oración que el sacerdote lee "Creo, Señor, y confieso ..."

6. Cuando se abren las Puertas Reales y comienza la comunión, hay que persignarse, y luego poner la mano izquierda sobre el hombro derecho y la mano derecha sobre el hombro izquierdo. Esos. debe obtener una cruz, la mano derecha está en la parte superior.

7. Recuerde: los ministros de la iglesia, los monjes, los niños y luego todos los demás siempre reciben la comunión primero.

8. No puedes organizar un enamoramiento y una pelea en línea frente al Santo Cáliz, un enfrentamiento, de lo contrario, toda tu publicación, la lectura de los cánones y la confesión se irán por el desagüe.

9. Acercándose al Cáliz, diga la Oración de Jesús para sí mismo: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”, o cante una canción con todos en el templo.

10. Ante el Santo Cáliz, debe inclinarse hasta el suelo, si hay mucha gente, debe hacerlo con anticipación para no molestar a nadie.

11. ¡Las mujeres necesitan quitarse el lápiz labial de la cara!

12. Al acercarse al Cáliz con los Santos Dones: la Sangre y el Cuerpo de Cristo, diga su nombre en voz alta y clara, abra la boca, mastique y trague los Santos Dones, asegúrese de besar el borde inferior del Cáliz (un símbolo de la costilla de Jesús atravesada por un guerrero, de la que brotó agua y sangre).

14. No puedes besar la mano del sacerdote en el Cáliz y tocar el Cáliz con tus manos. ¡¡¡Es imposible ser bautizado en el Cáliz!!!

15. ¡Después de la Copa no se pueden besar los iconos!

Después de la Comunión, debes:

1. Haz una reverencia ante el icono de Jesucristo.

2. Vaya a una mesa con tazas y prósfora (antidor) finamente picada, debe tomar una taza y beber calor: té caliente y luego comer antidor. Si lo desea y es posible, puede poner dinero en un platillo especial.

3. Solo después de eso puedes hablar y besar los íconos.

4. Es imposible abandonar la iglesia antes del final del servicio; es necesario escuchar oraciones de acción de gracias.

Si su iglesia no leyó las oraciones de acción de gracias por la Comunión después de la Eucaristía, debe leerlas usted mismo cuando regrese a casa.

5. El día de la Comunión no se arrodillan, salvo los días especiales de ayuno (cuando se lee la oración de Efraín el Sirio y se inclina el Sábado Mayor ante la Sábana Santa de Cristo) y el día de la Santísima Trinidad.

6. Después de la Comunión, uno debe tratar de comportarse con modestia, no pecar, especialmente las primeras 2 horas después de recibir los Santos Dones, no comer ni beber demasiado, evitar el entretenimiento ruidoso.

7. Después de la comunión, pueden besarse, besar los íconos.

Por supuesto, no es aconsejable romper todas estas reglas, pero sería mejor si no lo haces intencionalmente, no las olvides, pero al final, confiésate sinceramente y comulga.

Sólo el Señor es sin pecado, y nosotros, por ser pecadores, no debemos olvidarnos de la necesidad de la confesión y la comunión periódicas.

Por regla general, después de una buena confesión, una persona se siente un poco mejor en su alma, de alguna manera sutil siente que todos o parte de sus pecados le han sido perdonados. Y después de la comunión, suele surgir un sentimiento de fuerza e inspiración incluso en un cuerpo muy cansado y débil.

¡Trata de confesarte y comulgar más a menudo, enfermarte menos y ser más feliz gracias a Dios y la fe en Él!

La vida de la iglesia está llena de diferentes reglas y rituales. Pero hay uno más importante: este es el Sacramento de la Comunión. Sin embargo, es necesario saber exactamente cómo comulgar en la iglesia. De lo contrario, puede violar las estrictas órdenes de la iglesia. Se cree que esto ofende a Dios, uno no debe permitir tal pecado. Por lo tanto, este tema debe tomarse en serio.

que es la comunion

Antes de comulgar en la iglesia, debe dedicar varios días a la preparación. Este es el Sacramento más importante de los siete que hay en la Ortodoxia. Los católicos tienen sacramentos similares. Las iglesias protestantes tienen puntos de vista diferentes sobre este tema.

Durante la Última Cena, Cristo comulgó por primera vez a sus discípulos, les ofreceremos pan y vino. Hasta el momento de la muerte del Salvador en la cruz, la gente sacrificaba animales como prototipo de las futuras pruebas del Hijo de Dios. Después de que resucitó, no hubo necesidad de otras ofrendas. Por lo tanto, ahora las oraciones se leen sobre pan y vino. Ellos también comulgan.

¿Por qué la iglesia exige que los feligreses tomen la comunión y se confiesen? ¿Cómo hacerlo bien? Es un símbolo de la unidad de Dios con el hombre. Cristo mismo ordenó a la gente que hiciera esto. El sacramento convierte el pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Jesús. Al aceptarlos, el creyente recibe al Señor en sí mismo. Mantiene su fuerza espiritual en el nivel adecuado.

La comunión da una gran "carga" de espiritualidad. Es especialmente importante que este Sacramento sea realizado sobre los enfermos y moribundos. Los vivos deben acudir a él con regularidad. Al menos una vez al ayuno, preferiblemente en cada gran festividad.

Cómo prepararse para la Santa Cena

No todos pueden recibir el sacramento en la Iglesia Ortodoxa. Se deben cumplir una serie de condiciones:

• ser cristiano ortodoxo;

• mantener un ayuno estricto (al menos 3 días);

• lee todas las oraciones necesarias;

• ir a confesarse después de la Vigilia de Toda la Noche;

• ven a la liturgia por la mañana.

Solo si se cumplen todas estas condiciones, el feligrés podrá comulgar correctamente en la Iglesia. En algunas iglesias, la confesión no se recibe la noche anterior, sino por la mañana durante el servicio. Pero luego resulta que durante el Servicio Divino la gente se distrae haciendo fila. Aún así, es mejor confesar cuando no hay necesidad de apresurarse y no hay caos alrededor.

Sin confesión, están permitidos al Sacramento los siguientes:

• bebés (niños menores de 6 años); sin embargo, no es deseable alimentarlos antes del servicio;

• aquellos que recibieron el Bautismo el día anterior, pero también necesitan ayunar y leer oraciones.

El ayuno debe ser estricto: se requiere renunciar a todos los alimentos de origen animal (carne, pescado, todos los lácteos, huevos). El calendario de la iglesia le ayudará a navegar. Indica qué productos están permitidos. En algunos días, el aceite vegetal puede estar prohibido. Para los enfermos y los ancianos, el sacerdote puede hacer una excepción, pero en general no se acostumbra relajar el ayuno. Además, no se puede beber después de las 12 de la noche y hasta el mismo momento de la Comunión.

Cómo confesarse en la iglesia

Muchos también están preocupados por la cuestión de cómo confesarse correctamente en la iglesia: la vergüenza y la inexperiencia interfieren. Pero para demostrarle a Dios tu firme deseo de mejorar, tendrás que vencer tus miedos. El sacerdote es solo un testigo, ha visto y oído mucho, por lo que es poco probable que se sorprenda mucho. Pero antes de acercarte al confesor, debes prepararte.

Dado que muchos se sienten abrumados por la confesión, existe la tradición de escribir sus pecados en una hoja de papel. Al final de la confesión, el sacerdote toma esta “lista” y la rompe, como señal de que el Señor perdona todo. Para redactar una confesión, puede usar un folleto especial, o simplemente tomar 10 mandamientos y pensar en lo que ha pecado contra cada uno.

• No culpe a otros en la confesión, justificando así su comportamiento negativo. Ejemplo: la esposa le grita a su esposo y dice que él tiene “la culpa” porque vino borracho. Así sea, pero en cualquier situación hay que contenerse, actuar con amor, sin insultos. Además de confesarse en la iglesia, es necesario hablar sólo de uno mismo y no de los demás.

• Tampoco hay necesidad de jactarse de que no hay pecados contra algunos mandamientos. Si, y lo es? El adulterio se considera no solo adulterio físico, sino incluso la idea de cometerlo. Fumar es una forma lenta de suicidio, y es el pecado más grave. Además, el fumador daña a los demás, exacerbando la culpa. Es necesario arrepentirse de este pecado, porque un cristiano debe mantener el orden no solo en el alma, sino también vigilar la salud del cuerpo.

• No hay necesidad de discutir con el sacerdote. Este es un pecado puro, por lo que generalmente pueden ser excomulgados de la comunión. Lo más probable es que haya cosas que aún no entiendas. Debes reflexionar sobre lo que se ha dicho.

No hay reglas estrictas que rijan qué decir en la iglesia durante la confesión. Es importante mostrar un deseo sincero de mejorar. Los confesores suelen ayudar a quienes tienen dificultades haciéndoles preguntas. No hay necesidad de enumerar cada pecado cuyo nombre se lee en los libros. Muchos tienen una raíz común: orgullo, codicia, falta de voluntad para trabajar en sí mismos, disgusto por los demás.

Oraciones y adoración

Después de nombrar los pecados, el sacerdote cubrirá su cabeza con un epitrachelio (parte de la vestidura, una tira larga bordada) y leerá una oración especial. Durante el mismo, deberá dar su nombre. Después de eso, tome una bendición del sacerdote, escuche las instrucciones, si las hay. Entonces tienes que ir a casa para prepararte más.

Antes de comulgar, debes leer la regla de oración diaria y los cánones sacramentales especiales. Se publican en todos los libros de oración. El canon es una especie de poesía eclesiástica que pone el alma en el estado de ánimo adecuado. Puedes leerlos en la iglesia antes de ir a confesarte.

Después de los cánones, siguen las oraciones, se pueden leer por la mañana, si hay tiempo, solo que no durante la liturgia, sino antes. La regla sacramental a veces se divide en varias partes para ser leídas en el transcurso de tres días. Pero entonces no se alcanza el estado de ánimo necesario. En caso de duda, debe pedir consejo al sacerdote, él le dirá cuál es la mejor manera de proceder.

Debemos tratar de mantener la paz mental durante los días de ayuno, no pelear con nadie, o se perderá toda preparación. Muchos santos padres enseñan que abstenerse de ciertos alimentos no es tan importante como abstenerse de la ira, las malas acciones.

• Debes venir a la liturgia sin demora.

• Los niños pequeños generalmente son llevados a la Comunión más tarde; el sacerdote le dirá a qué hora debe venir.

• Las mujeres no deben ponerse mucho perfume ni maquillarse: la Iglesia no es una fiesta secular, sino el Templo de Dios.

• Si se hizo un comentario en la iglesia, es mejor no ofenderse, sino agradecer y hacerse a un lado.

• Si después de la confesión cometieron algún tipo de pecado, debes tratar de encontrar a tu confesor y decírselo. Por lo general, antes de la Comunión, uno de los clérigos abandona el altar para mantener el orden.

• Antes de ir a la Copa, debe cruzar las manos sobre el pecho para que la derecha esté arriba. ¡Haz reverencias terrenales por adelantado!

Si una persona acaba de recibir el Bautismo, está obligada a asistir a la siguiente Liturgia. Será admitido a la Comunión sin confesión. De lo contrario, el “cristiano” demuestra un total desprecio por todo aquello sobre lo que se construye la vida espiritual. El bautismo como ritual no garantiza la salvación, para ello es necesario mejorar constantemente.

Ahora ya sabes cómo comulgar y confesarte correctamente en la iglesia. Con el tiempo, la mayoría de las preguntas desaparecen por sí solas, el recién llegado de ayer se convierte en un feligrés experimentado. ¡Que haya aceptación de los Santos Misterios de Cristo para la salvación del alma y del cuerpo!

Cómo confesarse por primera vez

Cómo comulgar y confesarse en la iglesia fue modificada por última vez: 8 de julio de 2017 por Bogolub

- Padre Vadim, hablemos de un tema muy importante: el significado del sacramento del arrepentimiento o la confesión en la vida espiritual de un cristiano ortodoxo moderno. A veces, incluso en los medios eclesiásticos, comienzan a expresarse opiniones de que la práctica moderna de la Confesión es defectuosa, que uno debe confesarse solo cuando surge una necesidad interna, y uno debe comulgar con más frecuencia, preferiblemente en cada liturgia, en cada visita a el templo. Hay llamados a no vincular la celebración de estos Sacramentos en la práctica de la iglesia. ¿Qué puede decir, Padre Vadim, sobre el significado del sacramento de la Confesión?

– Solo puedo decir lo que la Iglesia ha estado testificando durante siglos: el arrepentimiento es uno de los siete sacramentos más importantes que aseguran la plenitud de la vida espiritual de una persona y su salvación. La salvación es imposible sin el arrepentimiento. Este es el fundamento de la vida espiritual. Los Santos Padres llaman al sacramento de la Penitencia el segundo Bautismo, porque en él el alma humana se limpia y renace y se vuelve capaz de recibir los dones llenos de gracia de otros Sacramentos de la Iglesia, incluida la Eucaristía. Quien ignora en alguna medida este Sacramento o lo descuida, y tales tendencias han comenzado a aparecer en nuestro tiempo, corre el riesgo de convertir toda su vida espiritual en una farsa hipócrita.

Creo que estas aspiraciones de menospreciar el significado de la Confesión para la vida espiritual de un cristiano surgieron en el medio ortodoxo bajo la influencia del protestantismo en la conciencia de la iglesia. Desafortunadamente, el protestantismo en Occidente deformó la conciencia del catolicismo y ahora ha llegado a la ortodoxia. La confesión es una condición necesaria para llevar el alma a un estado agradable a Dios. Leemos de los Santos Padres que todos La vida espiritual de una persona se basa en el Arrepentimiento. La confesión es el medio principal para un arrepentimiento profundo. San Ignacio Bryanchaninov señaló en sus escritos que la importancia de la Confesión en la vida de un cristiano ortodoxo está creciendo y seguirá creciendo, ya que la gente usa cada vez menos otros medios espirituales. No sabemos orar y no mostramos diligencia, no mostramos celo por el ayuno, sucumbimos fácilmente a las tentaciones pecaminosas. Si todavía llevamos la Confesión a la periferia de nuestra vida espiritual, entonces podemos ser tomados con nuestras propias manos.

– Pero aquí surge inmediatamente la pregunta: Puedo arrepentirme en casa durante la oración personal, ¿por qué es necesaria la Confesión en la iglesia?

– Separemos inmediatamente estos conceptos – el arrepentimiento personal, que el Señor sin duda escucha, y la Confesión de la Iglesia como sacramento. Sí, el Señor escucha ya menudo perdona a una persona muchos pecados que lamentó en su oración personal. Y cuando decimos en la Iglesia: “Señor, ten piedad”, el Señor nos perdona mucho. Sin embargo, esto no reemplaza el sacramento de la Confesión, porque una persona necesita no solo para recibir el perdón de los pecados, sino que también se requiere la gracia para sanar una herida pecaminosa, y también se necesita el poder lleno de gracia para que el pecado cometido no sea más repetido. Estos dones se dan en la Confesión de la Iglesia, en este gran Sacramento del renacimiento espiritual, por lo que es sumamente necesario en la vida del cristiano. Te lo cuento por experiencia propia: cuando estudiaba en el seminario, tenía la oportunidad de confesarme todas las semanas en la Trinidad-Sergius Lavra, y recuerdo mi estado interior entonces, cuán profunda y sutilmente se experimentaba todo lo pecaminoso en mi vida personal y era más fácil resistirlo. Luego vino otro período de mi vida, cuando comencé a confesarme con menos frecuencia, tal vez una vez cada dos o tres semanas. Y ya era un estado diferente. Era como si todos mis sentidos estuvieran endurecidos y embotados. La conciencia corrige el pecado y hay menos fuerzas internas para la resistencia. A quien dude de la verdad, eficacia y utilidad de la Confesión, le sugiero probarla desde la experiencia personal, lo que es, acercándola con la máxima responsabilidad y seriedad.

—Pero, Padre Vadim, ¿cómo dicen que en algunas otras Iglesias Ortodoxas Locales, digamos en Grecia, sucede que los creyentes comulgan regularmente, pero se confiesan no tan a menudo? Aunque al mismo tiempo hay que admitir que en los monasterios griegos se presta mucha atención a la Confesión regular frecuente. A este respecto, recuerdo el trabajo de la profesora serbia Vladeta Jerotic, quien escribe que para recibir una Comunión digna, se debe recurrir a la Confesión regular, de manera que la Confesión precede necesariamente a la Comunión. Pero qué hacer cuando se nos da como ejemplo la práctica de otras Iglesias, donde no necesariamente se confiesan antes de comulgar. Entonces, ¿tal vez no necesitemos confesarnos?

– En la Iglesia Ortodoxa Rusa, existe una maravillosa tradición de confesarse antes de cada Comunión, y Dios no permita que se conserve por mucho, mucho tiempo. Por supuesto, este tema tiene sus propios matices. No puede haber un enfoque formal aquí. Pero en términos generales, la Confesión antes de la Comunión es un principio espiritual muy importante y útil. Sí, de hecho, en algunas Iglesias Locales esta práctica se ve un poco diferente a la nuestra. A veces se compara la tradición rusa con la griega, donde la gente se confiesa cuando siente la necesidad de hacerlo. Cabe señalar que la historia del surgimiento de esta tradición en Grecia es un tema especial y controvertido separado. Por ejemplo, en el siglo XIV. S t. Gregorio Palamas en su sermón “Sobre los Santos y Terribles Misterios de Cristo” apunta directamente a la necesidad de la Confesión antes de la Comunión: Dios, antes de corregirnos según la regla de la piedad, procedemos [a los Santos Misterios], entonces, de Por supuesto, hacemos esto para nuestro propio juicio y tormento eterno, alejando de nosotros tanto las bondades de Dios como Su paciencia hacia nosotros”. Una discusión detallada de la historia del surgimiento de la práctica dividida de la Confesión y la Comunión en el ambiente de habla griega está más allá del alcance de nuestra conversación. Acordemos que realmente existe ahora. Pero, ¿por qué esta tradición, en mi opinión, no es aplicable a la vida de la iglesia moderna en Rusia? En primer lugar, porque el pueblo griego no sobrevivió a tal período de impiedad que tenemos. Los griegos modernos crecen en familias ortodoxas. En su mayor parte, saben qué es el pecado y qué es la virtud. La ortodoxia es su religión estatal. Se han criado en las tradiciones ortodoxas durante varias generaciones y esta tradición no se ha interrumpido. Por lo tanto, muchos principios importantes de la vida espiritual están arraigados en sus mentes desde la infancia. Sin instrucciones especiales, entienden que si he pecado hoy, entonces no puedo comulgar hoy, debo ir al confesor para la Confesión.

En nuestra Patria, que ha atravesado un período terrible de persecución de la Iglesia, la gente sinceramente tendió la mano al templo. Esto es increíble. Pero debido a su ignorancia espiritual, la mayoría de ellos no entienden la gravedad de los pecados que cometen, la mayoría de las veces no los ven en absoluto. Se está publicando mucha literatura ortodoxa ahora, lo cual es genial, pero ¿cuánta de ella la leen aquellas personas que están dando sus primeros pasos hacia la iglesia? Una persona moderna lee muy poco, por lo que no se deben sobrestimar las posibilidades educativas del material impreso. En tal situación sin obligatorio La confesión antes de la Comunión es indispensable. Cualquier sacerdote se ha encontrado repetidamente con tales ejemplos: una persona se confiesa, se arrepiente del pecado recientemente cometido de fornicación, adulterio o aborto, e inmediatamente dice: padre, bendíceme para comulgar, no he comido nada desde la mañana. Una persona dice esto con sinceridad, no tiene la intención de participar en la condena o descuidar deliberadamente los principios de la vida espiritual, simplemente no los conoce. U otro ejemplo, aún más común: una persona no ve un solo pecado en sí misma o pronuncia formalmente alguna frase general sin la menor contrición o auto-reproche y lucha por el Santo Cáliz. Si no tuviéramos la tradición de confesarse antes de la Comunión, entonces, ¿quién, cuándo y dónde ayudaría a esas personas? Recordemos las formidables palabras del Apóstol Pablo sobre la comunión indigna: “Quien comiere este Pan o bebiere la Copa del Señor indignamente, será culpable del Cuerpo y de la Sangre del Señor. Que cada uno se examine a sí mismo, y así coma de este Pan y beba de esta Copa. Porque el que come y bebe indignamente, come y bebe condenación para sí mismo, sin considerar el Cuerpo del Señor. Es por eso que muchos de ustedes están débiles y enfermos y muchos mueren”.(1 Corintios 11:27-30). Si pensamos un poco en estas palabras apostólicas, ¿adónde nos llevan? A la Confesión. Si ahora rechazamos el principio de la relación entre la Confesión y la Comunión y damos a todos la oportunidad de decidir el tema de la Confesión en base a consideraciones personales, entonces seremos como una madre irracional que dio a luz a un niño y luego lo llevó a la calle, lo acostó en una encrucijada y, dejándolo, dijo: manos, tienes piernas, tienes cabeza, hay un templo, aquí hay una casa, detrás de una loma hay un jardín - ve a trabajar, come y vivir agradando a Dios.

Por supuesto, el principio de la relación entre Confesión y Comunión debe usarse con razón, como dice el Evangelio: "el sábado es para el hombre, no el hombre para el sábado". Hay períodos en la vida de la iglesia cuando la relación entre la Confesión y la Comunión puede no ser tan inequívoca. Por ejemplo, durante el período de la Semana de la Pasión, cuando hay servicios largos e intensos y muchos feligreses los asisten con celo. En este momento, en muchas iglesias se invita prudentemente a los feligreses a confesarse durante la Semana Santa y luego comulgar tanto el Jueves Mayor como la Semana Santa, también se invita a comulgar en Semana Santa. Sin embargo, me parece que sería irreflexivo y erróneo transferir mecánicamente esta práctica a todo el año eclesiástico.

“A veces solo escuchas esas voces que no importa cuántas veces vengas a la iglesia, a la liturgia, comulgues tantas veces. Y para confesar, bueno, tal vez dos veces al año o incluso con menos frecuencia. Y también dicen: pero los sacerdotes, cuando sirven la Liturgia, rara vez se confiesan ante ella, ¿no es así?

— La cuestión de la frecuencia de la comunión es muy importante y puramente personal. No puede haber respuestas estampadas simples aquí. Hay ciertas reglas generales en la tradición de la iglesia, pero no son un patrón estricto para todos sin excepción. Este asunto debe ser resuelto individualmente en la Confesión. San Juan Crisóstomo expresó claramente la condición principal para la periodicidad de la Comunión: “El único momento para acercarse a los Misterios y la Comunión es la conciencia limpia”, y la Confesión es el medio principal para limpiar la conciencia. En la vida de la Iglesia uno tiene que lidiar con una variedad de ejemplos. Hay gente que una vez al año se prepara, se confiesa y comulga. Esto, por supuesto, no es suficiente, pero uno también debe regocijarse y orar por esta chispa para que la llama del amor por el Señor se encienda de esta chispa. Está claro que para tales personas no puede haber Comunión sin una cuidadosa Confesión. Hay quienes muestran diligencia en cada ayuno de varios días - también, gracias a Dios, fortalécelos, Señor, y para ellos es necesaria la Confesión antes de la Comunión. Hay quienes preparan y comulgan una vez al mes, o cada duodécimo día festivo, o por lo menos una vez cada tres semanas, grande, que su celo no decaiga, pero sin la Confesión regular antes de la Comunión, difícilmente sobrevivirá. Algunos cristianos son especialmente celosos y se esfuerzan por recibir la comunión incluso todos los domingos. Si esto no se hace como un homenaje a la "moda" litúrgica, no como una especie de "deber de renovación", no como un hábito, sino con la bendición del confesor "con el temor de Dios y la fe...", entonces, indudablemente, recogerán su buen fruto. Si un feligrés está en contacto regular con su confesor, son posibles formas ligeramente diferentes de relación entre la Confesión y la Comunión, pero no hay duda de que La confesión debe ser frecuente.. Sin embargo, el último ejemplo se refiere a cristianos suficientemente experimentados, "cuyos sentidos han sido acostumbrados por habilidad para distinguir entre el bien y el mal"(Hebreos 5:14).

Los sacerdotes son, en teoría, personas de la categoría de cristianos experimentados. Además, las especificidades del servicio sacerdotal son a menudo tales que no tiene la oportunidad de confesarse antes de cada liturgia, por ejemplo, si está solo en la parroquia. En tales situaciones, los sacerdotes confiesan en cualquier otra oportunidad. Los laicos a menudo no ven cómo los clérigos se confiesan unos a otros en el altar antes de la Comunión, y por eso piensan que los sacerdotes lo hacen muy raramente. No olvidemos que a los presbíteros en el Sacramento de la Ordenación se les concede la gracia de “… el sanador de los enfermos y redentor de los pobres…”, que los laicos no tienen y en virtud de la cual el presbítero tiene la oportunidad de celebrar la Liturgia, y, en consecuencia, recibir la comunión más a menudo que los laicos. Por estos dones y oportunidades, él tiene una responsabilidad incomparablemente mayor ante Dios que cualquiera de los laicos: “A todo aquel a quien mucho se le ha dado, mucho se le demandará, y a quien mucho se le ha confiado, más se le exigirá”(Lucas 12:48). Por lo tanto, la vida espiritual de un laico y de un sacerdote nunca ha sido considerada en la Iglesia exactamente de la misma manera.

— Gracias, padre Vadim, por la respuesta. Hubo artículos profundamente informativos sobre esto en la revista "Blessed Fire". Pero consideremos esta situación. Supongamos que, cuando la gente quiere comulgar, primero se confiesa, hace cola, espera a que venga al sacerdote, le dice todo y luego acepta la absolución de los pecados. ¿No sirve la Confesión, en este caso, como un obstáculo para una asimilación más profunda de la Liturgia, cuando uno tiene que quedarse quieto y profundizar en las oraciones? ¿Qué dices? Tales opiniones se expresan hoy.

— El problema que ha esbozado no es doctrinal, ni canónico, ni litúrgico, sino puramente organizativo. Solo necesita agilizar la vida parroquial en la iglesia, incluida la Confesión, encontrar un lugar y un tiempo para esto. Su Santidad el Patriarca dio su bendición para que haya sacerdotes de guardia en cada iglesia, es necesario anunciar esto a la gente, decir que en tal o cual día tenemos un sacerdote de guardia, ven y confiésate. No es necesario confesarse sólo durante las Vísperas o antes de la Liturgia, y es altamente indeseable durante la Liturgia. Además, los sacerdotes pueden instruir a los penitentes para que cuando confiesen, expresen la esencia de un acto pecaminoso y realmente traigan arrepentimiento por lo que han hecho, y no solo vuelvan a contar sus vidas, sin dejar tiempo para que otros se confiesen. En este caso, la confesión será significativa, efectiva, beneficiosa y no llevará mucho tiempo.

“Pero cómo es que de este problema puramente organizativo a veces se sacan conclusiones de otra naturaleza, dicen: abolimos la Confesión del todo, lo principal es comulgar más a menudo, y la Confesión es algo secundario; Separemos estos dos Sacramentos. Aunque sabemos que los Sacramentos del Bautismo y la Confirmación se suceden inseparablemente uno tras otro, y en general en la Iglesia los Sacramentos están conectados entre sí. Me parece que aquí es imposible romper tan fácilmente. A veces dicen esto: comulgar más a menudo, y sólo confesarse... si es necesario. Aunque en las cartas del archimandrita Juan (Krestyankin) leemos: "Es imposible comulgar sin confesión". ¿Qué puedes decir al respecto?

- Si separas Confesión y Comunión, entonces, sin duda, la gente se confesará menos. Dudo que esto les beneficie, pero será más conveniente para nosotros, los sacerdotes, porque la Confesión es el Sacramento más pesado en la Iglesia para el clero. ¿Por qué? Imagina que durante varias horas la gente te expresa sus pecados y dolores, y esto se hace varios días a la semana. No solo se arrepienten, sino que necesitan tu compasión y consejo. Sin la gracia de Dios, esto no se puede soportar. Es muy duro. Por lo tanto, está claro que al resolver este problema, alguien humanamente trata de encontrar formas más fáciles. Confieso que tales pensamientos me vienen a veces a mí mismo, pero al mismo tiempo me viene inmediatamente a la mente una frase de las Sagradas Escrituras: “¡Ay de los pastores que se pastorean a sí mismos! ¿No deberían los pastores cuidar del rebaño?(Ezequiel 34, 2).

Cabe señalar que este problema ya fue planteado por Su Santidad el Patriarca Alexy en dos reuniones diocesanas que tuvieron lugar en Moscú. Llamó la atención sobre una extraña práctica que surgió en algunas parroquias de Moscú. En particular, en la reunión diocesana de 2005, dijo: “Además, se requiere que los feligreses tomen la comunión con la mayor frecuencia posible, al menos una vez a la semana. Ante las tímidas objeciones de los creyentes de que es difícil prepararse adecuadamente para la recepción semanal de los Santos Misterios, tales sacerdotes afirman que asumen toda la responsabilidad. Como resultado, se pierde la reverencia y el temor de Dios característicos de los ortodoxos antes de la Sagrada Comunión. Se convierte en algo familiar, ordinario y cotidiano. En la siguiente reunión diocesana de 2006, Su Santidad el Patriarca volvió a tratar este tema. En una de las notas, se le hizo la siguiente pregunta: “En la última reunión diocesana, Su Santidad, usted advirtió sobre el peligro de perder la reverencia por los Santos Misterios con una comunión muy frecuente, por ejemplo, una vez por semana. La misma preocupación se expresa en el Catecismo Ortodoxo de San Filareto de Moscú, que recomienda que los laicos comulguen no más de una vez al mes. Los mismos temores se pueden encontrar en los escritos de San Teófano el Recluso y los últimos Ancianos de Glinsk. ¿Por qué en algunas iglesias de Moscú, a pesar de sus advertencias, se practica la comunión semanal y aún más frecuente de los laicos, por lo que los feligreses pierden la reverencia y el temor al Santísimo Sacramento? Su Santidad el Patriarca respondió: “Aparentemente, aquellos que permiten tal práctica no están familiarizados con el Catecismo Ortodoxo de San Filareto, así como con las obras de San Teófano el Recluso, y no muestran ningún deseo de familiarizarse con ellos. .” Me parece que los reformadores en esta área deben prestar atención a las palabras de Su Santidad el Patriarca.

En conclusión, diré que la Iglesia Ortodoxa es la gran heredera de Cristo y los Apóstoles, y la Ortodoxia es un tesoro invaluable del que nosotros, por la gracia de Dios, nos hemos hecho partícipes. Sin embargo, el significado de la experiencia espiritual de la ortodoxia se realiza no tanto a través del razonamiento abstracto y la teología, sino a través de la experiencia personal de la vida. Si tenemos preguntas o dudas acerca de esta o aquella declaración o tradición de la iglesia, entonces debemos entrar en ella, acostumbrarnos a ella, comenzar a vivir de acuerdo con esta enseñanza. Solo entonces se revelará cuán profunda y espiritual es la práctica de la vida ortodoxa, y todas las preguntas se eliminarán por sí mismas.

Con el sacerdote Vadim Leonov
entrevistado por Valery Dukhanin