Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) es el último de los profetas, después de él no nacerá otro profeta, completa la misión de mensajero y es el sello de los profetas.
Muhammad nació en La Meca el lunes 20 de abril (12 Rabi 'ul-Awwal), 571 según el calendario gregoriano, en la familia de Hashim de la tribu de Quraysh. El nombre de su padre era 'Abdullah, el nombre de su madre era Amina. El padre del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) murió a la edad de 25 años, antes del nacimiento de su hijo. La madre del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) murió cuando su hijo aún no tenía seis años. Dos años después de su muerte, Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) vivía con su abuelo ‘Abdul-Muttalib. Cuando tenía ocho años, su abuelo también murió, después de lo cual su tío paterno Abu Talib lo acogió.
Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) se unió temprano al trabajo, cuidando las ovejas de la Meca. Ya en la primera infancia, se diferenciaba de sus compañeros en su amabilidad y confiabilidad. Carecía de defectos, era un muchacho respetable, veraz, decidido, inteligente e inspirador de confianza.
A la edad de 25 años, Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) se casó con la noble viuda Khadija por iniciativa de ella. Muchas personas nobles querían casarse con Khadija, pero ella rechazó a todos.
Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) era conocido entre sus compañeros de tribu como una persona honesta y confiable que nunca engaña.
La primera revelación a Mahoma (la paz y las bendiciones sean con él) llegó en el año 610 gregoriano a la edad de 40 años. Durante su siguiente reclusión en la cueva de Hira’, el ángel Jibril apareció de repente y ordenó: “¡Caviar’!” ("¡Leer!"). Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) respondió: “No sé leer”, realmente no sabía leer. El ángel repitió la orden, y él repitió la respuesta. La tercera vez, Jibril dijo: "Lee, en el nombre de tu Señor..." - y Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) repitió estas palabras, y quedaron grabadas en su corazón. Jibril informó a Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) que él es el Profeta y Mensajero de Allah. Desde ese momento, comenzó el envío del Corán a través de Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), que se prolongó durante 23 años.
Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) comenzó a predicar el Islam durante mucho tiempo y con paciencia. Sintiendo una amenaza a sus fundamentos y tradiciones, los Quraish tomaron las armas contra el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y los primeros musulmanes comenzaron a oprimir, perseguir, infringir moral y físicamente.
Lo calumniaron, llamándolo poeta, adivino, mago, etc. Los infieles dirigieron todas sus fuerzas para contrarrestar la religión que él difundió. Se burlaron de él, pusieron a niños, locos y mujeres a tirarle piedras, e incluso intentaron matarlo. Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) y sus compañeros soportaron todo esto por el bien de Allah y Su religión.
En 620, en el décimo año de la profecía, Allah Todopoderoso lo elevó al cielo. Primero, Allah lo trasladó por la noche de La Meca a Jerusalén, a la mezquita Bait-ul-Muqaddas (Isra'), y luego lo elevó al cielo (Mi'raj). Allí se le mostraron muchos milagros, vio a personas que son castigadas por sus actos, se reunió con los profetas, se le revelaron muchos secretos de Allah, en los que Él no inició a nadie más, fue exaltado como nadie más fue exaltado, y así se le dio un honor especial.
En 622, en el decimotercer año de la profecía, Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), con el permiso de Allah Todopoderoso, junto con los primeros musulmanes, se trasladó de La Meca a Yathrib, más tarde llamada la ciudad del Profeta - Medina. A partir de esta migración (en árabe "hijra") comienza la cronología musulmana (según la Hijri).
Muchas guerras y batallas tuvieron lugar entre los primeros musulmanes y los infieles. El Islam se extendió gradualmente por toda la Península Arábiga. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) enseñó a la gente la religión islámica, explicó los deberes y las prohibiciones, les mostró el camino correcto que sería útil para ambos mundos y les mostró a las personas muchos milagros (mu'jizat). Los prudentes siguieron al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Diez años después de la Hégira, el Islam se convirtió en la religión dominante en toda la Península Arábiga.
Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) murió después de llevar plenamente la religión del Islam a la gente a la edad de 63 años (según el calendario lunar), el día 12 del mes de Rabi'-ul-Awwal del el año 11 de la Hégira (año 632 del calendario gregoriano) en Medina, y fue enterrado allí, en la habitación de su esposa Aisha, junto a la Mezquita del Profeta. (En la actualidad, la Mezquita del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se ha ampliado, y su tumba estaba dentro de esta Mezquita).
Que Allah Todopoderoso nos ayude a seguir el camino que nos mostró el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él).
Nuevas palabras: Hira', Mi'raj, Isra', Hijra, rabi'ul-awwal.
Preguntas para el autoexamen:
- ¿En qué año nació el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él)?
- ¿Por qué Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) es llamado el sello de los profetas?
- ¿A qué edad recibió el Profeta (la paz sea con él) su primera revelación?
- ¿Durante qué período fue revelado el Corán?
- ¿Por qué se hizo la hijra de La Meca a Medina?
- ¿Cuándo murió el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y dónde está enterrado?
Mahoma nació en La Meca alrededor del año 570. En ese momento, La Meca era una ciudad próspera, situada en la ruta de las caravanas, a lo largo de la cual había comercio entre el sur de Arabia y los países mediterráneos. El padre de Muhammad murió antes de que él naciera, y cuando el niño tenía 6 años, perdió a su madre. Dos años después, murió el abuelo de Muhammad, quien lo había cuidado como padre. El joven Muhammad fue criado por su tío Abu Talib.
A la edad de 12 años, Mahoma entró por primera vez en contacto con otro mundo, tan diferente al árabe con sus fundamentos tribales y cultos paganos. Al ir de negocios a Siria, Abu Talib se llevó a su sobrino con él. Allí, Mahoma se sumergió en la atmósfera de búsqueda espiritual asociada con el judaísmo, el cristianismo y otras religiones.
Mahoma fue camellero y luego comerciante. Se hizo famoso por su honestidad en el trato con el comercio, por lo que recibió el apodo de "Al-Amin", que significa "Digno de confianza". Cuando tenía 21 años, bajo el patrocinio de Abu Talib, recibió un trabajo como empleado de la rica viuda Khadija. Al estar involucrado en los asuntos comerciales de Khadija, visitó muchos lugares y en todas partes mostró interés en las costumbres y creencias locales. A la edad de veinticinco años, Mahoma se casó con su amante, aunque él era quince años menor que ella. El matrimonio fue feliz. Tuvieron una hija, Fátima. La vida parecía salir bien. Pero Mahoma se sintió atraído por algo desconocido. Cada año iba durante un mes a las gargantas desiertas y allí, solo, se sumergía en una profunda contemplación. Estaba preocupado por las costumbres de los paganos que vivían en La Meca, quienes adoraban a muchas deidades diferentes. En ese momento, solo en una Kaaba, el templo central de la ciudad, había trescientos ídolos de piedra, arcilla y madera. Vio que había un colapso de los fundamentos morales y morales de la sociedad: los ricos oprimen a los pobres, los esposos maltratan a sus esposas e hijos, la embriaguez y el juego se convirtieron en un fenómeno generalizado. Fue durante una de las revelaciones divinas enviadas en el año 610 a Mahoma en la cueva del monte Hira que Alá le envió una visión. Muhammad vio una figura luminosa de Dios, quien le ordenó memorizar el texto de la revelación y lo llamó Rsul, que significa "Mensajero de Allah".
Las revelaciones que recibió en momentos de soledad en el monte Hira fueron el resultado de sus intentos por comprender y explicar el universo. Gran parte del sermón de Mahoma contenía disposiciones ya conocidas. Siguiendo a los que se convirtieron al judaísmo y al cristianismo, llamó a sus compañeros de tribu al monoteísmo, a una vida recta, a la observancia de los mandamientos en preparación para el juicio venidero de Dios, habló de la omnipotencia de Alá, que creó al hombre, todo lo vivo e inanimado. en la tierra. Percibió su misión como una asignación de Alá y llamó a los personajes bíblicos sus predecesores: Musa (Moisés), Yusuf (José), Zakaria (Zacarías), Isa (Jesús). Se le dio un lugar especial en los sermones a Ibrahim (Abraham), quien fue reconocido como el antepasado de los árabes y judíos, y el primero en predicar el monoteísmo. Por lo tanto, Mahoma declaró que su misión era restaurar la fe de Abraham.
La gente escuchó e incluso escribió sus palabras. Sin embargo, la aristocracia de La Meca, habiéndose enriquecido con el comercio y los ingresos de la peregrinación al antiguo santuario de la Kaaba, vio en su sermón una amenaza a su poder y organizó una conspiración contra Mahoma. Al enterarse de esto, los compañeros del profeta lo persuadieron de que abandonara la ciudad en 622 y se mudara a la ciudad de Yathrib (la actual Medina). Algunos de sus socios ya se habían instalado allí.
Este movimiento (en árabe - hijra) marcó un nuevo período en la vida del profeta. Fue en Medina donde se formó la primera comunidad musulmana (ummah). No sin dificultad, pero logró unir a las tribus locales. Los cristianos percibían el islam como una herejía dentro del cristianismo, y los judíos se enfrentaban a la prédica de Mahoma con hostilidad. En ese momento, la comunidad musulmana ya era lo suficientemente fuerte como para atacar las caravanas que venían de La Meca. Estas acciones fueron percibidas como el castigo de los mecanos por la expulsión de Mahoma y sus compañeros, y los fondos recibidos se destinaron a las necesidades de la comunidad.
Los sermones de Mahoma en La Meca y Medina fueron de naturaleza diferente. Si la idea del monoteísmo y las historias sobre los profetas estaban en el centro de los sermones de La Meca, entonces los sermones de Medina eran las instrucciones y las instrucciones del líder y estaban dirigidas a las tribus árabes. El antiguo santuario pagano de la Kaaba en La Meca fue declarado santuario musulmán y, a partir de ese momento, los musulmanes comenzaron a rezar, volviendo la mirada hacia La Meca. Los habitantes de La Meca no aceptaron la nueva fe durante mucho tiempo, pero Mahoma logró convencerlos de que La Meca mantendría su estatus como un importante centro comercial y religioso. Poco antes de su muerte, el profeta visitó La Meca, donde rompió todos los ídolos paganos que se encontraban alrededor de la Kaaba.
Las enseñanzas de Mahoma ganaron autoridad y el ejemplo del profeta (o califa) se convirtió en ley. Al mismo tiempo, el gobernante mismo era cada vez menos capaz de servir como ejemplo. Cuanto más se extendía su poder, más difícil se volvía. Cuanto más poderoso se volvía Mahoma, más celoso estaba de su autoridad. Su autoridad personal se identificaba con la autoridad del Estado, convertida en eje sobre el que descansaba todo el sistema del Islam. EN632 Muere Mahoma y es enterrado en Medina.
, pronunciación(inf.), en ruso también se usa la transmisión Mahoma (Mahoma)(galicismo, común en la literatura rusa), Mahoma 20 de abril (22), 571 (según algunas fuentes 570), el día 12 del mes Rabiul-avval, el lunes, poco antes del amanecer, La Meca - 8 de junio, Medina) - Predicador árabe del monoteísmo y profeta del Islam, central (después del único Dios) la figura de esta religión; según las enseñanzas islámicas, Mahoma envió su sagrada escritura: el Corán. Mahoma también fue un político, fundador y líder de la comunidad musulmana (Ummah), que, en el proceso de su gobierno directo, formó un estado fuerte y bastante grande en la Península Arábiga.
Nombre
El nombre de Mahoma en ortografía caligráfica y regular.
En el Islam, el nombre tiene un gran significado sagrado. El nombre "Muhammad" significa "Alabado", "Digno de alabanza". En el Corán, se le llama por su nombre solo cuatro veces, pero también se le llama profeta (an-Nabi), mensajero (Rasul), siervo de Dios (Abd), mensajero (Bashir), advertencia (Nadhir) , un recordatorio (Mudhakkir), un testigo (Shahid) que invocaba a Dios (Da'i), etc. Según la tradición musulmana, después de pronunciar o escribir el nombre del profeta Mahoma, siempre se dice "Sollahu alayhi wa sallam"(Árabe. صلى الله عليه وسلم ) - es decir "Alá lo bendiga y lo salude".
El nombre completo de Mahoma incluye los nombres de todos sus antepasados conocidos en la línea masculina directa a partir de Adán, y también contiene un kunya que lleva el nombre de su hijo Qasim (este nombre significa "Dividir"; durante la vida de Mahoma, nadie podía llamar su hijo Qasim, ya que este kunya fue asignado a Mahoma). El nombre completo del Profeta Muhammad es el siguiente: Abu al Qasim Muhammad ibn 'Abd Allah ibn Abd al-Muttalib (el nombre de Abd al-Muttalib es Shaiba) ibn Hashim (el nombre de Hashim es Amr) ibn Abd Manaf (el nombre de Abd Manaf es al-Mughir) ibn Kusayya ibn Kilab ibn Murra ibn Kaab ibn Luayya ibn Ghalib ibn Fijr ibn Malik ibn An-Nadr ibn Kinana ibn Khuzayma ibn Mudrik (el nombre de Mudrika es Amir) ibn Ilyas ibn Mudar ibn Nizar ibn Madd ibn Adnan ibn Adad (pronunciado también - Udad) ibn Mukawvim ibn Nahur ibn Tayrah ibn Iarub ibn Yashjub ibn Nabit ibn Ismail ibn Ibrahim (Khalil ar-Rahman) ibn Tarikh (este es Azar) ibn Nahur ibn Sarug ibn Shalih ibn Irfhashad ibn Sam ibn Nuh ibn Lamk ibn Mattu Shalah ibn Ahnuh (este es supuestamente el profeta Idris) ibn Yard ibn Mahlil ibn Kainan Ibn Yanish ibn Mierda ibn Adam.
Apariencia
El gran historiador y teólogo islámico Abu Jafar Muhammad al-Tabari en su libro "Historia general" dio la siguiente descripción de la aparición del profeta.
“Era de estatura media: ni alto ni bajo. Su rostro era de color blanco rosado, sus ojos eran oscuros, su cabello era espeso, brillante, muy hermoso. Una barba enmarcaba su rostro. El cabello largo caía sobre sus hombros. Eran de color negro... Su andar era tan vivo que parecía que con cada paso que daba despegaba del suelo, y al mismo tiempo sus movimientos eran tan ligeros, como si no lo tocara. Sin embargo, en su forma de andar no había orgullo inherente a los poderosos de este mundo. Había tanta amabilidad en su rostro que era imposible apartar la mirada. El hambre fue suficiente para mirarlo, ya que inmediatamente se olvidaron de la comida. Los enfermos se olvidaban de sus problemas en su presencia, fascinados por la suavidad de sus facciones y su forma de hablar. Todos los que lo vieron fueron unánimes en que nunca, ni antes ni después, se encontraron con una persona con la que una conversación fuera tan amena. Su nariz era recta y sus dientes eran escasos. A veces su cabello caía suelto de su cabeza, a veces lo ataba en dos o cuatro moños. A la edad de 62 años, prácticamente no tenía canas..."
Fragmento de una miniatura persa medieval que representa al profeta Mahoma. autor desconocido
Al profeta Mahoma le gustaba usar ropa blanca, en su mayoría camisas largas (al-kamis) y capas yemeníes a rayas (al-hibara), así como un turbante e izar, que envolvía alrededor de las caderas y llegaba a la mitad de la parte inferior de la pierna. En su mano tenía un anillo de plata con la inscripción "Muhammad es el Mensajero de Allah". Estaba limpio, a menudo se aplicaba incienso en el cuerpo y se cepillaba los dientes con miswak. La voz del Profeta Muhammad era un poco ronca, hablaba con elocuencia, breve y claramente, a veces repitiendo una frase tres veces para que la gente pudiera recordar con precisión sus palabras. . A menudo sonreía y, a veces, se reía para que sus muelas fueran visibles.
El lugar de Mahoma entre los profetas del Islam
Sello de profecía
Mahoma pertenecía a la tribu Quraysh. Oprimido por los mecanos paganos, en 622 se mudó de La Meca a Yathrib, que después se conoció como Medina (esta fecha, Hijra (mudanza), es el comienzo del calendario musulmán), y luego, junto con sus seguidores, conquistaron La Meca. En el momento de la muerte de Mahoma en 632, toda la Península Arábiga ya se había convertido al Islam, y poco después de la muerte del profeta, sus sucesores ("diputados", califas) conquistaron vastos territorios de las posesiones asiáticas y africanas de los bizantinos. Imperio, en parte Europa, difundiendo el Islam, la cultura y el idioma árabes, y posteriormente también acumuló (incluso por parte de la civilización antigua) conocimiento científico, que tuvo un impacto directo en el desarrollo de la ciencia en su conjunto; este espacio cultural, lingüístico y religioso se ha conservado, a excepción de Europa, hasta nuestros días. Mahoma también es llamado el Sello de los Profetas, el Señor de los Profetas y el Profeta de la Hora del Juicio. El imán de un musulmán incluye la creencia de que Mahoma es el mensajero de Dios junto con otros profetas (esto está registrado en el credo islámico - Shahad) y es el último profeta.
doctrina religiosa
Según las enseñanzas del Islam, Mahoma es el último profeta y mensajero de Alá. El Islam, es decir, la obediencia al Dios Único, era inherente a todos los justos, incluidos aquellos que seguían el mandato de Dios, aceptando las enseñanzas de Isa, Musa y otros famosos profetas bíblicos. Sin embargo, las enseñanzas del judaísmo y el cristianismo, según el Islam, fueron distorsionadas por la gente y luego perdieron su relevancia después del comienzo de la revelación del Corán. Al mismo tiempo, la distorsión de las Escrituras estaba dentro de los límites del conocimiento de Allah. El Corán es la palabra de Alá, la última Sagrada Escritura, la Escritura que no cambiará. Dado que, por voluntad de Alá, la Última Escritura contiene el idioma árabe, este idioma es especial para los musulmanes. Solo el Corán en árabe es Escritura, una traducción a cualquier idioma del mundo (a menudo se indica que se trata de una “traducción de significados”) no lo es. El Corán fue enviado por partes. Basado en los versos del Corán (25:32, 17:106), esto se debe al hecho de que Alá quería arraigar la fe en el corazón de Mahoma, y también envió revelaciones de acuerdo con los eventos y preguntas de la interrogadores, lo que causó una mayor impresión que si fueran enviados en su totalidad. La revelación podría calmar a Mahoma, infundirle paz y firmeza. Algunas revelaciones anularon las anteriores. En general, se acepta que las revelaciones que llegaron a Mahoma antes de la migración musulmana a Medina contienen menos disposiciones legales. El Corán a menudo contiene mandatos para Mahoma. La palabra "kul" (decir) aparece 332 veces
Profecías sobre la venida de Mahoma en la Biblia
Articulo principal: biblia sobre mahoma
La religión islámica, aunque también reconoce la Biblia como Sagrada Escritura, a menudo señala que la Biblia también habla del profeta Mahoma como el Mensajero de Dios. El Corán dice esto: “Aquellos a quienes les hemos dado el Libro lo conocen como conocen a sus hijos. Sin embargo, algunos de ellos ocultan deliberadamente la verdad. (2:146)
Además, los musulmanes hablan de la distorsión de la versión actual de la Biblia que, según algunos hadices, también afectó a la parte que habla de Mahoma. Incluso aquellos cristianos que están de acuerdo en que la Biblia tiene corrupciones rechazan la posición musulmana.
Los musulmanes citan los siguientes versículos de la Biblia como evidencia:
Un profeta como tú les levantaré de entre sus hermanos [ estas palabras están dirigidas a Moisés] Y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mande. Pero el profeta que se atreva a hablar en mi nombre lo que yo no le he mandado decir, y que hable en el nombre de otros dioses, matará a tal profeta. Y si dices en tu corazón: “¿Cómo podemos conocer una palabra que el Señor no ha dicho?” Si el profeta habla en el nombre del Señor, pero la palabra no se cumple y no se cumple, entonces no fue el Señor quien habló esta palabra, sino que el profeta habló con denuedo: no le tengan miedo. (Biblia. Deuteronomio cap. 18, st. 18-22)
Los musulmanes señalan que esto no se puede decir de Isa (Jesús), porque no es como Musa (Moisés), mientras que se dice "como tú". El famoso predicador musulmán Ahmed Didat señaló las principales diferencias entre Isa (Jesús). Esto, reconocido por los musulmanes, es un nacimiento milagroso, no se casó y no tuvo hijos, a diferencia de Moisés y Mahoma, no fue reconocido por su pueblo como profeta, a diferencia de Moisés y Mahoma, no fue rey, es decir , no era él quien, a grandes rasgos, maneja la vida de su pueblo. Ahmed Didat también señala que Isa (Jesús) no vino con alguna ley nueva, sino que vino solo para cumplir la ley antigua. En cuanto a las palabras "de sus hermanos", los musulmanes recuerdan el origen común de árabes y judíos. Los musulmanes señalan otros versículos de la Biblia
Arabia y La Meca antes de la predicación de Mahoma
Las principales religiones en Arabia eran el paganismo, el judaísmo y varias creencias cristianas heréticas. Las tribus árabes locales profesaban el politeísmo, que se basaba en la religión monoteísta del profeta Ibrahim (Hanifismo), de la que conservaban el rito del Hayy y la tradición de rendir culto a la Kaaba. Los árabes preislámicos veneraban ampliamente la elocuencia, la hospitalidad y la fidelidad a su contrato. Entre las cualidades primitivas de la sociedad preislámica, se pueden distinguir las siguientes: había una disputa de sangre, existía la tradición de enterrar vivas a las niñas recién nacidas, o enterrar a los niños recién nacidos si los árabes tenían miedo de no alimentarlos. La Meca, donde vivió Mahoma, era uno de los centros comerciales y financieros de Arabia. La Meca estaba ubicada entre las rocas estériles, la agricultura era imposible en ella. La agricultura estaba muy extendida solo en los oasis, uno de los cuales era Yathrib (Medina). La Meca fue escenario de una constante lucha por el poder entre las tribus árabes. La tribu Quraish, de donde vino el profeta Mahoma, desempeñó un lugar especial en la política.
Familia
Sauda bint Zama
Aisha bint Abu Bakr
Hafsa bint Omar
Zaynab bint Humaizah
Zainab bint Jahsh
Juwayria bint al-Harith
Ramala bint Abu Sufyan
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Rayhana bint Zeid
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Maimuna bint Harith
María al-Qibtiya
Articulo principal: Genealogía del profeta Mahoma
El profeta Mahoma era de la tribu "Kuraish", que tenía una posición muy alta en el ambiente árabe. Pertenecía al clan Hashim (hashimitas). El clan obtuvo su nombre en honor al bisabuelo de Muhammad, Hashim. Hashim durante su vida tenía derecho a recolectar ganado para alimentar a los peregrinos y el derecho a poseer el manantial de Zamzam. Él era un hombre rico. Recibió su apodo "Hashim" (su nombre era Amr) porque partía el pan en pedazos para los peregrinos que venían al Hajj a La Meca ("hashima" - partir el pan para el tyuri). Después de su muerte, el derecho de alimentar y beber a los peregrinos pasó a su hermano, al-Muttalib, a quien los Quraysh llamaron al-Fayda - "la generosidad misma". Hashim tuvo un hijo, Abd al-Muttalib, que se llamó Shuaiba. Era muy respetado por su gente.
El padre de Mahoma, Abd Allah, murió poco antes de su nacimiento (dos meses) o unos meses después del nacimiento de Mahoma. Nombre de la madre de Mahoma Amina bint Wahb ibn Abd Manaf ibn Zuhra ibn Kilab. Nombre Mahoma, que significa "Elogiado", se lo dio su abuelo Abd al-Muttalib.
El número de esposas del profeta Mahoma varía entre los historiadores. Masudi, en su libro "Murudzhuz-zahab" señala que el profeta Mahoma tuvo 15 esposas. Yagubi escribe que el Profeta Muhammad tuvo 21 o 23 esposas, entabló relaciones físicas con solo 13 esposas. Qardawi indica solo el número nueve, pero sin Khadija, es decir, diez; Watt Montgomery señala que muchas tribus reclamaron parentesco con Mahoma, por lo que la lista de esposas puede ser muy exagerada. Solo nombra once esposas (con Khadija), lo que se acerca más a las ideas tradicionales (también da los nombres de dos concubinas). El profeta Mahoma se casó con todas antes de la prohibición coránica, donde estaba prohibido tener más de cuatro esposas. A continuación se muestra una lista de las 13 esposas del Profeta Muhammad:
- Khadija bint Khuwaylid
- Sauda bint Zama
- Aisha bint Abu Bakr
- Hafsa bint Omar
- Zaynab bint Humaizah
- Umm Salama bint Abu Umaya
- Zainab bint Jahsh
- Juwayria bint al-Harith
- Rayhana bint Zeid
- Ramala bint Abu Sufyan
- María al-Qibtiya
- Maimouna bint al-Harith
Articulo principal: Hijos del profeta Mahoma
Todos los hijos de Muhammad, a excepción de Ibrahim, eran de Khadija. El primer hijo de Khadija es al-Qasim, luego nacieron at-Tahir, at-Tayyib, Zaynab, Ruqayya, Umm Kulthum, Fatima. Los niños murieron en la primera infancia. Las niñas vivieron para ver el comienzo de la misión profética de Mahoma, todas se convirtieron al Islam, todas se trasladaron de La Meca a Medina. Todos murieron antes de la muerte de Mahoma, excepto Fátima. Ella murió seis meses después de su muerte.
Articulo principal: Descendientes del profeta Mahoma
Los descendientes del profeta Mahoma a través de su hija Fátima y su nieto Hussein se llaman seids. Los descendientes del nieto de Hasan son alguaciles. Los descendientes del profeta Mahoma crearon la dinastía gobernante en Marruecos (saaditas). El rey Abdullah II de Jordania de la dinastía hachemita es descendiente directo del profeta Mahoma en la generación 43.
Breve cronología
| Archivos de vídeo externos | |
|---|---|
| Vídeo sobre el profeta Mahoma | |
| Kh / f "Muhammad es el mensajero de Dios". (1977) | |
| Película "Moon Banu Hashim - La vida del profeta" | |
| M / f "Muhammad - el último profeta" | |
| Biografía "Juntos con el Amado Profeta" | |
- - Nacimiento de Mahoma en La Meca. Incluso antes del nacimiento de Muhammad, su padre muere y Muhammad es entregado a la enfermera Halimah bint Abu Zuayb. Durante 4 años, Mohammed vive con la tribu nómada beduina Banu Sad.
- - la llegada de la enfermera Halima a La Meca y el regreso de Muhammad a la madre Amina.
- - viajar a Siria con Abu Talib.
- - participación en la "guerra blasfema", donde el profeta Mahoma "reflejó flechas con un escudo, protegiendo a sus tíos".
- - el viaje del profeta Mahoma con la caravana comercial de Khadija a la ciudad de Busra; matrimonio con Khadija.
- - participación en la "Unión de los Nobles", cuya esencia era proteger a los indefensos y garantizar la seguridad de los extraños en La Meca.
- - enviar las primeras revelaciones; el comienzo de la misión profética de Mahoma.
- - Comienzo del sermón público de Mahoma
- - reasentamiento en Etiopía de parte de los compañeros de Mahoma de la persecución (él mismo permanece bajo los auspicios de su tío Abu Talib).
- - Boicot del clan Banu Hashim contra Mahoma.
- - muerte de Khadija y Abu Talib; un intento de reasentamiento en la ciudad de At-Taif; el fin del boicot del clan Banu Hashim contra Mahoma.
- - El acuerdo secreto de Muhammad con un grupo de residentes de Medina sobre el papel especial de un árbitro.
- - Isra y Miraj; primer juramento en Aqaba.
- - Hijra, reasentamiento en Medina.
Articulo principal: Mahoma en Medina
contemporáneos
Las primeras personas en convertirse al Islam, después de Khadijah, fueron: Ali ibn Abu Talib, Zayd ibn Harith, Abu Bakr as-Siddiq, Uthman ibn Affan, Az-Zubayr ibn Al-Awwam, Abd ar-Rahman ibn Awf, Saad ibn Abu Waqqas, Talha ibn Ubaydullah y otros.
Entre los que odiaban al Profeta Muhammad estaban su propio tío Abu Lahab y su esposa, Abu Jahl, Uqba ibn Abu Muayta y otros. Algunos de los que estaban enemistados con el profeta Mahoma se convirtieron más tarde al Islam, al igual que Abu Sufyan ibn Harb y otros.
Papel en la historia
El profeta Mahoma es reconocido por el escritor y erudito estadounidense Michael Hart (en) en el libro "100 Great Men (en)" como la persona más influyente de la historia.
Mundo árabe después de Mahoma
En el momento de la muerte de Mahoma en 632, toda la Península Arábiga se había convertido al Islam, y poco después de la muerte del profeta, sus sucesores ("diputados", califas) conquistaron los vastos territorios de las posesiones asiáticas y africanas de los bizantinos. Imperio, difundiendo el Islam, la cultura y el idioma árabes. El califato bajo los abasíes fue el imperio más grande de su tiempo, que se extendía desde el Océano Atlántico hasta China.
El último sermón de Mahoma
Algunas personas [ ¿Quién?] llaman a este sermón el manifiesto de los derechos humanos en el Islam.
El último sermón fue pronunciado por Mahoma en el décimo año de la Hégira, cuando a los no musulmanes se les prohibió visitar la Sagrada Kaaba. Mahoma fue con 14.000 musulmanes de Medina a Hajj a La Meca. El día 9 del mes de Zul-Hijja, Muhammad invitó a todos los musulmanes que llegaron a La Meca a realizar el Hajj al Monte Jabal al-Rahman en Arafat y habló con ellos. Algunas citas de este sermón (traducidas por el Prof. Ashik-Said Konurbaev):
Mahoma en el Corán
El nombre "Muhammad" se usa en el Corán solo cinco veces (en comparación, Isa (Jesús) se menciona 25 veces, el mismo número se menciona a Adam, Musa (Moisés) - 136 veces, Ibrahim (Abraham) - 69, Nuh (Noé) - 43). Se menciona en 3:144, 145, 33:40, 47:2, 48:29 como Muhammad y una vez en el versículo 61:6 como Ahmad. Además, la sura 47 del Corán se llama "Muhammad".
Milagros de Mahoma
Una vez en un viaje, se acabó la comida y la gente llegó a la pobreza. Fueron al Mensajero (la paz sea con él) y le pidieron permiso para sacrificar sus camellos, y él estuvo de acuerdo. Umar los encontró en el camino y le contaron y él dijo: "¿Cómo vas a sobrevivir después de matar a los camellos?" Luego fue donde el Mensajero y le dijo: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cómo sobrevivirán después de sacrificar a sus camellos? El Mensajero de Allah ordenó a Umar: "Llama a la gente y deja que traigan toda la comida que queda". Se extendieron pieles y se amontonó sobre ellas toda la comida del campamento. Rusool Allah (saw) se levantó y le pidió a Allah que la bendijera, luego ordenó a la gente que buscara algunos platos y comenzaron a tomar de esta pila hasta que todos tomaron suficiente para ellos. Entonces el Mensajero de Allah dijo: "Atestiguo que nadie tiene derecho a ser adorado excepto Allah, y yo soy su mensajero".
- Sacar agua de los dedos.
Anas bin Malik dijo: “Vi al Mensajero de Allah (la paz sea con él) cuando llegó el momento de la oración de Asr, y la gente buscaba agua para realizar la ablución, pero no podían encontrarla. Más tarde, se trajo agua (una vasija llena) para la ablución al Mensajero de Allah. Puso sus manos en la olla y le dijo a la gente que hicieran la ablución de ella. Vi salir agua de debajo de sus dedos hasta que todos realizaron la ablución (este fue uno de los milagros del profeta).
- Tronco de palma suspirante. Mientras estaba en Medina, Muhammad se apoyó en el tronco de la palmera de Hunnan durante la oración. Por conveniencia, se taló la palmera y en este sitio se construyó un púlpito, un mimbar. Solo, el árbol comenzó a suspirar, anhelando el toque de las manos del profeta. Al enterarse de su dolor, Muhammad ordenó que le devolvieran el barril.
Muchos milagros se describen en biografías y libros de hadices, por ejemplo, durante la excavación de una zanja alrededor de Medina, predicciones correctas (ver, por ejemplo, el Día de la Resurrección en el Islam), milagros con varios objetos físicos, etc. Los musulmanes consideran infundadas las conclusiones de algunos eruditos de que Mahoma no realizó ningún milagro porque no se puede cuestionar la existencia de una Escritura como el Corán.
Dichos de personajes famosos sobre la personalidad y las actividades de Mahoma
Positivo
Negativo
Medicina del profeta Mahoma
El profeta Mahoma no fue solo una figura puramente religiosa y política. Mahoma posee las palabras de que existe una cura para cualquier enfermedad. Si se elige con precisión, entonces la persona se recuperará, por voluntad del Creador, y que Allah ha enviado enfermedades y, junto con ellas, remedios. Alguien sabe de ellos, pero alguien no. Mahoma dijo que curar (traer) tres (cosas): un sorbo de miel, una incisión de una sanguijuela (sangrado) y cauterización, pero prohibió la cauterización. Sin embargo, esta prohibición, como dicen los eruditos islámicos, no es absolutamente categórica y está permitida en caso de extrema necesidad. Para las dolencias estomacales, Muhammad recomendaba la miel. Muhammad dijo que el aceite de comino negro es un remedio para cualquier enfermedad, excepto para la muerte. Muhammad recomendó usar incienso indio, ya que cura "de siete dolencias", y su fumado también debe ser inhalado por aquellos que tienen dolor de garganta, y puesto en la boca de los que sufren de pleuresía. Dijo que la gente no debe torturar a sus hijos, cuyas amígdalas se inflaman, presionándolos, sino usar incienso incienso. Les dijo a sus seguidores que las sangrías y el incienso marino (ámbar) eran los mejores remedios para su tratamiento. Otro dicho: “Si una mosca cae en la bebida de uno de ustedes, que (primero) la sumerja (en esta bebida por completo), y luego la saque (de allí) porque, en verdad, en una de sus alas hay una enfermedad, y en otra, la curación "tiene una justificación científica moderna. . Una vez, como tratamiento, Mahoma ordenó beber orina y leche de camellas lecheras. El destacado erudito musulmán Abdul-Majid al-Zindani, quien dice que ha encontrado una cura para el SIDA y que la Universidad Iman, de la que es rector, proporciona este medicamento de forma gratuita, dice que debido a su trabajo como farmacéutico, él fue capaz de entender correctamente los hadices del profeta.
algunos dichos
Citas que recibieron protesta pública
Personaje
Se hizo un intento de mostrar el personaje de Mahoma en el largometraje de 30 episodios "La luna de Hashim" filmado en 2008 con la cooperación de estudios de cine de 4 estados musulmanes: Jordania, Líbano, Siria y Sudán.
Seguidores
Desde un punto de vista islámico, los musulmanes ("musulmanes" - obedientes a Dios) siempre lo han sido, comenzando con Adán y Eva (Eva). El número de musulmanes en el mundo en este momento se estima entre 1.100 y 1.200 millones de personas.
Crítica
Los primeros críticos de Mahoma fueron sus compatriotas, los Quraysh. Esta crítica se destacó por su desconfianza general y conservadurismo. Esta crítica sólo puede juzgarse a partir del Corán y de las biografías de Mahoma. La crítica a Mahoma provino de historiadores bizantinos, pero esta crítica se destaca por la distorsión de la apariencia de Mahoma. Los enciclopedistas franceses de finales del siglo XVIII escriben lo siguiente: “Muhammad es un famoso engañador, un falso profeta y un falso maestro, el fundador de una herejía”. El tema de la crítica es la vida personal de Muhammad. Según algunas fuentes, la edad de una de las esposas de Mahoma, Aisha, era de 9 años. Los musulmanes no niegan esta opinión (aunque hay una serie de hadices alternativos sobre la edad de Aisha, que se refieren a la edad de 13, 17 e incluso 27 años), pero en el mundo musulmán se le da a esta información un significado diferente. , que se expresa en la protección abierta expresada en diversos tipos de literatura.
En arte
cine:- Película "Muhammad es el Mensajero de Dios"
- Dibujos animados "Muhammad: El último profeta"
ver también
notas
- Tokarev A. (ed. jefe), Mitos de los pueblos del mundo. Enciclopedia en 2 vols., Tomo 2. - M.: 1998
- Ibn Hisham, La vida del profeta Mahoma, ed. ruso 2002, 2003
- Al-Bujari (No. 5908), Musulmán (No. 2340)
- Sobre las virtudes del profeta Mahoma, la moral musulmana y el comportamiento recto. Muhammad ibn Yamil Zinu
- Mensajero de Alá. F. A. Asadullin, R. I. Sultanov y otros.
- Mukhtasar ash-shamail" (No. 97, 188)
- Ahmad ibn Hanbal, Musnad, 5, 266
- Al-Buty R. Fiqh al-sira an-nabawiya [Comprender la vida del Profeta]. El Cairo: as-Salam, 1999, pág. 34.
- http://www.umma.ru/namaz/prayer/purity/
- "¿Quién es el autor del Corán?"
- Números de la Biblia 15:35
- biblia sobre el profeta
- Murujuz-zahab, v.2, pp. 282-283
- M. Watt. Mahoma en Medina. desde. 436
- Yusuf al-Qaradawi, presidente de la Asociación Internacional de Ulemas. Del libro "Fatuas modernas"
- Cronología de la era del Profeta / sitio web de la Región de Penza RMSD.
- Cronología del período del profeta Mahoma. / PublicadoniyProrok.Info
- Sermón de despedida del profeta Mahoma - Enciclopedia de los milagros del Corán.
- Espiritual Islámica - Sociedad Caritativa Educativa
- Post 2011 (Parte 14. Marco Laylatul)
- Bernard G. Weiss "El espíritu de la ley islámica", pág. 69
- Bernard G. Weiss "El espíritu de la ley islámica" págs. 70-72
- Corán, Surah Yunus (10), versículo 38, traducción de E. Kuliyev
- Bernard G. Weiss "El espíritu de la ley islámica", página 70
- F. F. Arbuthnot, The Construction of the Bible and the Koran (Londres: 1985), 5
- As-Sahih al-Bukhari, Volumen 3, pág. 401
Nuevas biografías del profeta revelan quién fue el fundador del Islam
texto: Christoph Reuther
Mediados del siglo VIII. Bagdad. Un hombre se sienta en una mesa y escribe. Febrilmente, durante muchos años. El contenido de sus obras será reescrito y preservado cuidadosamente por muchas generaciones de expertos.
El manuscrito de Muhammad Ibn Ishaq se ha perdido. Quizás se quemó en 1258 durante la invasión mongola de Bagdad. Pero la mayoría de las narraciones sobre la vida del profeta Mahoma que han llegado hasta nuestros días, incluida la interpretación de muchos lugares incomprensibles del Corán, se basan precisamente en las notas de este cronista de Bagdad.
Ibn Ishaq utiliza una variedad de fuentes. Su contenido va más allá de los eventos descritos en el Corán. Aquí hay aforismos, historias divertidas, contratos e incluso poemas. Para dar credibilidad a sus registros, el cronista rastrea toda la cadena de leyendas. Por ejemplo: “Yakub ibn Utba me dijo, de las palabras de az-Zuhri, de las palabras de Urva, de las palabras de Aisha, la esposa del Profeta. Aisha dijo...
Para entonces, las autoridades de Bagdad justifican cualquier ley impopular, cualquier nuevo impuesto, con citas del profeta. Debido a esto, el número de citas de Mahoma está creciendo y su valor está cayendo. Ibn Ishaq considera todos los dichos del profeta y los hechos de su biografía en el contexto de la historia. Con esto, priva a los predicadores de argumentos, utilizando arbitrariamente citas del profeta para sus propios fines.
Si el cronista no está seguro de algo, lo admite honestamente, citando diferentes versiones de la biografía de Mahoma. Él crea su crónica bastante temprano después de los hechos descritos y, por lo tanto, los trata con una mente abierta.
Más tarde esto será imposible. Con el crecimiento del poder del Islam, habrá más y más elogios en las historias sobre los eventos que marcaron el comienzo de la nueva religión. Y habrá muy pocos lugares oscuros en las biografías de Mahoma.
Entonces, ¿qué estaba sucediendo realmente en La Meca, Medina y la Península Arábiga? ¿Cómo fue posible que una persona común estableciera una religión que hoy tiene más de mil millones de creyentes en el mundo?
A pesar de la riqueza del patrimonio literario de la Edad Media islámica, poco ha sobrevivido desde la época del profeta Mahoma en Arabia. Por lo tanto, la historia del profeta solo puede reconstruirse a partir de las leyendas registradas por eruditos y gobernantes musulmanes que lo admiraron o lo usaron en la lucha por el poder. Todo lo que sabemos sobre la vida de Mahoma se basa en los registros de los cronistas musulmanes. En el análisis de las distintas versiones de los anales y las correcciones que se les hacen, se abre una biografía del profeta tan diversa que difícilmente podría ser inventada.
Oeste de la Península Arábiga en el siglo VII: arenas ardiendo de calor. Pocos se establecen fuera de los oasis. Los desiertos locales no pueden ser conquistados por ninguno de los imperios. Bizancio, un poderoso vecino del norte, solo pudo moverse hacia el sur hasta las ciudades de Bosra (hoy Siria) y Jerash (hoy Jordán). El desierto y los oasis de Arabia occidental están dominados por tribus beduinas. Su oficio es el robo, cuyas incursiones. Solo durante los tres meses sagrados, cuando los árabes realizan el Hajj a los lugares de culto de sus dioses, los ataques están prohibidos.
La mayoría de los peregrinos van a La Meca. Los cronistas lo describen como un pequeño asentamiento con varios bazares, una casa de baños y un hospital. No debe compararse con las ciudades árabes del sur medievales de Najran y Sana. Pero en La Meca, la Kaaba ya está en pie, un edificio cúbico, en la esquina este del cual hay un santuario emparedado: la "Piedra Negra".
Se cree que en la Kaaba había una estatua del dios oráculo Hubal, venerado por la tribu Quraysh, de donde procedía Mahoma. La propia Kaaba, según la leyenda, fue el santuario del profeta y antepasado Ibrahim.
Pero sobre todo, en La Meca se adora a tres diosas que surgieron en la prehistoria, cuando el gran misterio de la maternidad aún podía obligar a la gente a adorar ídolos femeninos. Esta es al-Lat, la diosa del cielo y la lluvia; al-Manat, diosa del destino; y, finalmente, al-Uzza, que se identifica con Venus. Además, mucho antes del nacimiento de Mahoma, la gente adora a su padre, el dios supremo: en las inscripciones antiguas, se le llama Ilah. Más tarde se llama Alá.
El siglo VII es la época de un punto de inflexión religioso. El cristianismo y el judaísmo se están expandiendo rápidamente. Ambas religiones reconocen a un solo Dios, que les hizo descender el Libro. En comparación con ellos, el culto a las antiguas diosas de la fertilidad está cada vez más en declive. Pero los árabes no están dispuestos a renunciar a sus creencias. Más tarde, en la sura 53 del Corán, Mahoma bromeará diciendo que los árabes, que preferían tener hijos varones, adoraban a una deidad que sólo tenía hijas.
En el contexto de esta disonancia de dioses y creencias, nace Mahoma. No hay consenso sobre la fecha de su nacimiento. Los primeros registros indican que Mahoma nació en el "año del elefante", que es aproximadamente 569 o 570 dC. Los biógrafos posteriores de Mahoma escriben que nació alrededor del año 570.
Muhammad nació en la familia de Abdallah de la tribu de Quraysh, que gobernaba en ese momento en La Meca. El padre de Muhammad murió poco antes de la aparición de su hijo o inmediatamente después. Poco después del nacimiento, el niño es arrebatado a su madre y entregado a esposas beduinas, que trabajan como enfermeras, para que lo críen. Al principio, nadie quiere meterse con un medio huérfano, hasta que una pobre mujer se apiada de él. Ese año hubo sequía, dice una de las leyendas, y los pechos de la nodriza se secaron. Pero tan pronto como tomó a Mahoma en sus brazos, tanto "sus pechos como las ubres del ganado se llenaron de leche". Este milagro salvó a los niños, al ganado ya todo el clan.
Mohammed vive con una enfermera desde hace mucho tiempo. Incluso entonces, experimenta un milagro, que los primeros textos refieren al tiempo de su vocación, y las crónicas posteriores a la infancia de Mahoma, para confirmar la pureza del profeta: remoción del cuerpo y purificación del corazón por dos ángeles. . Según la leyenda, los ángeles aparecieron de repente, abrieron el pecho de Mahoma, le sacaron el corazón y lo lavaron con agua helada de un recipiente de oro. Entonces Mahoma se volvió puro.
Cuando el niño tiene seis años, su madre muere. Muhammad es tomado bajo la tutela primero de su abuelo Abd Muttalib y, después de su muerte, de su tío paterno Abu Talib, el líder del clan.
Abu Talib nunca se convertirá en musulmán, pero en los días de prueba siempre estará del lado de su sobrino.
De adolescente, Muhammad comienza a acompañar las caravanas de su tío Abu Talib. Un día llegan a Bosra. Cuando los caravaneros pasan por el monasterio del monje ermitaño Bahira, inesperadamente los llama por primera vez. Aceptan la invitación, dejando al niño afuera para cuidar de los camellos.
Pero Bahira quiere ver a Muhammad. Este es un futuro profeta, dice. El monje está seguro: es sobre Mahoma de lo que se habla en sus libros sagrados. Se lleva a un lado al tío Muhammad y advierte: “¡Mantenlo alejado de los judíos! Porque reconocerán en él a aquel a quien yo reconocí, y le harán daño.” Según otra versión, Bahira advierte a Abu Talib contra los bizantinos.
Las caravanas que van desde La Meca hacia el norte siguen siendo un misterio. Después de todo, el legendario "Camino del Incienso" no pasaba por La Meca, sino por Medina ubicada al norte. Y no se sabe nada sobre los bienes que Muhammad trajo al norte, y sobre sus tratos comerciales. Solo los cronistas posteriores embellecieron los detalles. ¿O tal vez estas caravanas fueron solo una decoración para un milagro que sucedió? ¡Imagínese: un monje cristiano de la lejana y próspera Bosra, que aprende de los libros sagrados que Mahoma es un profeta! Una opinión más imparcial es difícil de imaginar.
Viajando con caravanas entre oasis, Muhammad conoce a una mujer que será la primera en creer en su destino. El nombre del comerciante rico es Khadija. Habiendo contratado a Muhammad como su asistente, pronto se convence de su honestidad y conciencia, y luego decide llevarlo.
en maridos. En ese momento, ella ya tenía 40 años, era 15 años mayor que Mahoma. Ella estuvo casada dos veces.
Muhammad, habiéndose establecido en la casa de Khadija, vivirá allí hasta su muerte. No tiene casa propia. Los cronistas posteriores recurren fácilmente a esta historia. En su opinión, este episodio sugiere que el profeta era un hombre mucho más moderno de lo que sugieren sus propias revelaciones. Al mismo tiempo, el Islam abolió el modelo de matrimonio, en el que el hombre era a veces huésped y compañero de la noche -para algunas mujeres, lejos de ser el único-, el Islam abolió, conservando, sin embargo, el derecho del hombre a tener cuatro esposas
El Islam cambiará el papel de la mujer en la sociedad. En particular, las mujeres por primera vez recibirán el derecho a la herencia. Pero al mismo tiempo, de acuerdo con las reglas de la Sharia, el testimonio de dos mujeres en la corte es igual al testimonio de un hombre. Al final de su última peregrinación, Mahoma llamará a los hombres: “¡Escuchen! Trata a las mujeres con bondad, porque son como cautivas para ti”. También nos llegó la pregunta de la nodriza de Ibrahim, el hijo de Muhammad, que murió en la primera infancia: “Oh Mensajero de Allah, proclamas la gracia solo a los hombres, pero ¿por qué no a las mujeres?”. El Profeta responde a su pregunta con una pregunta: "¿Estás insatisfecha con la vida?" Y promete que cada sorbo de leche succionado por el bebé del pecho de la nodriza se le acreditará en el más allá. Muhammad también se opone a enterrar a las niñas recién nacidas en la arena, algo muy común en ese momento.
Hay evidencia de la existencia de la propia Khadija. La afirmación de que Mahoma se casó con Khadija cuando ella tenía 40 años se explica por la magia de este número. Es considerado sagrado no solo por los musulmanes: Moisés pasó 40 días en la montaña y Jesús en el desierto. Mahoma tenía 40 años, según el Corán, cuando le llegó la primera revelación.
Según Ibn Ishaq, Muhammad se unió a la "Unión de Nobles" en La Meca cuando era joven. Sus miembros se aseguraron de que los peregrinos que llegaban a la Kaaba estuvieran con túnicas limpias. La pureza se convertirá en el leitmotiv de toda la vida de Muhammad, un símbolo de liberación de pensamientos erróneos y dioses falsos.
En los días de las fiestas sagradas, el profeta comienza a retirarse al monte Hira, cerca de La Meca, para dedicarse al ascetismo y las oraciones nocturnas. En 610, en la "noche del poder" en el mes de Ramadán, la primera revelación será enviada a Mahoma. “Descendió sobre él cuando llega el alba”, dice la leyenda.
En las biografías canónicas del profeta, el arcángel Jabrail ordena al asustado Mahoma: “¡Lee!”. (o "¡Habla!") Sosteniendo un pergamino frente a su cara. A lo que el agitado Mahoma responde: “¡Ma aqra´!” Dado que "ma" significa "qué", la frase incomprensible puede interpretarse como el comienzo de la pregunta "¿Qué decir, leer?" Pero si cambiamos el énfasis a la segunda sílaba, entonces esta palabra también se puede traducir como "no", y entonces la respuesta de Mahoma sonará así: "No leo, no puedo leer".
Esta simple transferencia de énfasis indica que el autor del texto revelado es Dios. Después de todo, el acento en la segunda sílaba indica claramente que el profeta no puede leer y solo puede escuchar y repetir después de Gabriel lo que le dicta en nombre de Dios. Pero si el acento recae en la primera sílaba, entonces no habría razón para creer que Mahoma no sabe leer.
El Profeta pregunta repetida e inequívocamente a Gabriel: "¿Madha aqra?", es decir, "¿Qué leer?" A pesar de esto, los dogmáticos aún interpretan este episodio de manera favorable para ellos: el profeta no sabía leer, lo que significa que cualquier sospecha de que tomó prestados fragmentos del texto de los libros sagrados de otras religiones está completamente alejada de él.
Esa noche, el arcángel Jabrail llega a Mahoma con los primeros versos del Corán.
“Jabrail no deja solo a Mahoma”, describe Ibn Ishaq el diálogo entre el arcángel y el profeta. - Él dice: “¡Lee en voz alta, en el nombre de tu Señor, quien te creó, creó una persona de un coágulo! ¡Dilo en voz alta! Tu Señor es el más misericordioso, quien enseñó con kalam, enseñó a una persona lo que no sabía. “Y dije esto… Al mismo tiempo, me parecía que todo lo que escuchaba estaba como escrito en mi corazón.”
Completamente consternado, Muhammad desciende de la montaña, pero a mitad de camino escucha la voz del cielo: “¡Oh, Muhammad! ¡Tú eres el Mensajero de Dios y yo soy Jabrail!” Según la leyenda, con paso vacilante y "con un temblor en los hombros", Mahoma regresa a Khadija. Solo le contará a su esposa lo que ha vivido. Khadija será la primera persona en convertirse al Islam.
La segunda persona que confirmará la verdad de la misión profética de Mahoma será un cristiano, pariente de Khadija. Más tarde, el Islam considerará a los cristianos como los testigos más veraces de la misión divina de Mahoma. Ibn Ishaq da otra prueba importante de la misión divina de Mahoma: no era el diablo quien lo visitaba, sino un ángel que desaparecía cada vez que Mahoma y Khadija compartían la cama.
Tales desapariciones son típicas de los ángeles. La repentina aparición de un mensajero divino fue importante, porque en los primeros siglos de la existencia del Islam, las disputas no eran sobre la verdad o la ficción, sino sobre quién revelaba el Corán: el Todopoderoso o el diablo.
¿Realmente la inspiración divina comenzó con la repentina aparición de Gabriel, quien mostró las primeras señales al asustado Mahoma y lo obligó a someterse?
Ali ibn Abi Talib, el primo y yerno del profeta, tenía otra información al respecto. Como recuerda su nieto, Muhammad había sido visitado antes por ciertas visiones. La escena con tales visiones fue descrita por Ibn Ishaq. Sin embargo, Ibn Hisham, reescribiendo la biografía del profeta, compilada por Ibn Ishaq, la eliminó.
Otro cronista, fallecido en 814, Yunus ibn Buqar, da el siguiente detalle: en su juventud, Mahoma sufría ataques que le hacían temblar. “En La Meca, el futuro Mensajero de Allah a menudo estaba sujeto al mal de ojo (cada vez) inesperadamente. Además, esto sucedió incluso antes de que la inspiración divina descendiera sobre él. En tales casos, envió a Khadija por una anciana, quien (por arte de magia) eliminó el daño de él. Un día después de que se le revelara el Corán, volvió a ser hechizado. Khadijah le preguntó: “¡Mensajero de Allah! ¿No debería llamar a esa anciana que te quitó el daño? A lo que él respondió: “¡Ahora no hace falta!”.
En el año 613 Mahoma llamará por primera vez al Islam a los habitantes de La Meca. Pronuncia un vívido sermón sobre los horrores del Juicio Final y el tormento en el infierno, al que están condenados todos aquellos que se niegan a obedecer a Dios y a su mensajero. Hace un llamamiento a los habitantes de La Meca para que crean, oren y hagan buenas obras: alimentar a los pobres e incluso liberar a los esclavos.
La nueva enseñanza se basa en terreno inestable. Por un lado, debe ser nuevo. Por otro lado, tampoco se puede ser demasiado radical, porque Mahoma también quiere atraer a los escépticos.
Los antiguos profetas - Isa, Ismail, Ibrahim - deben mantener su alto rango y convertirse en testigos de la verdadera vocación de Mahoma. Y reconocerlo como el último profeta. Así, Mahoma reintrodujo la costumbre del sacrificio de animales, que estaba muy extendida entre los árabes paganos. Los cristianos realizan simbólicamente este ritual con pan y vino, mientras que los judíos lo cancelaron por completo.
Pero la gente de La Meca es lenta. Ya hay demasiados "kahins" (adivinos) por todas partes; poseído, retorciéndose en convulsiones y murmurando todo tipo de tonterías. Así que los predicadores no tienen muchas posibilidades de ser escuchados. Sin embargo, nada de esto se escuchó en el discurso de Mahoma en La Meca. Melodía, entonación, pausas inesperadas y rimas...
Sobre el "poder mágico de la palabra" pronto se hablará en toda La Meca. Gradualmente, el círculo de seguidores de Mahoma se está expandiendo. A él se unen hombres de familias nobles, buscadores de Dios y pobres. El profeta todavía no puede ofrecerles nada más que su mensaje.
La nueva comunidad está lista para aceptar a todos, independientemente de su estatus y género. Uno de los primeros seguidores del profeta se convierte en esclavo, a quien inmediatamente da la libertad.
En La Meca se burlan de los compañeros de Mahoma, pero no se los persigue. Pero cuando Mahoma comienza a insistir cada vez con más insistencia en la completa obediencia al único Dios, oponiéndose a los dioses anteriores, el estado de ánimo cambia dramáticamente.
Para los habitantes de La Meca, la Kaaba no es solo un símbolo de fe. ¿Cómo pueden ganarse la vida si no hay peregrinos a quienes alquilan viviendas, venden comida y animales de sacrificio? ¿Y en qué se convertirá La Meca si se levanta el tabú de tres meses sobre todos los allanamientos de robos, atracos en carreteras y asesinatos? Después de todo, no es la posición geográfica de la ciudad, sino el orden que reina aquí durante los meses festivos lo que la convierte en un centro de comercio. Si no hubiera Kaaba en La Meca, nadie vendría aquí.
Muhammad está desafiando al sistema tanto religiosa como políticamente. Desde llamados a abolir la jerarquía tribal, de clan, de edad. Deben ser reemplazados exclusivamente por la obediencia a Dios ya su mensajero. Ya no se trata sólo y no tanto de la salvación de las almas, sino del poder real.
Los partidarios de Mahoma están bajo ataque, la comunidad está cada vez más aislada y los musulmanes están amenazados.
Al final, se publica un llamamiento oficial en el muro de la Kaaba: está prohibido contraer matrimonio y transacciones con representantes de los catorce clanes de la comunidad de los primeros musulmanes.
En las primeras biografías de Mahoma, el narrador se esfuerza por mantener a la audiencia alerta. Y en las biografías posteriores del profeta, de las que se han eliminado todas las discrepancias y descripciones de las debilidades humanas, el drama permanecerá. Alá envía un profeta, pero nadie lo escucha. Lo tratan con crueldad, exigen un milagro y preparan un atentado contra su vida. La tensión está aumentando. ¿Alá lo dejará?
No. Él realiza un milagro, ¡y qué! Una noche, le traen a Mahoma una montura blanca, más pequeña que una mula pero más grande que un asno, con dos alas en las patas, con las que se movía, tocando apenas el suelo con las pezuñas.
Antes de Mahoma, esta criatura, que se llama "burak", llevaba sobre sí más de un profeta. Lleva a Mahoma a través del cielo a la "casa sagrada" (Mezquita al-Aqsa) en Jerusalén. Allí, Muhammad ya está esperando a toda la multitud de sus predecesores: los profetas Isa, Ibrahim, Musa. Ellos están orando juntos. Luego, una escalera desciende del cielo, por la que suben Jabrail y Mohammed. Los ángeles a las puertas de los siete cielos preguntan si Mahoma es el mensajero. Gabriel dice que sí.
Durante algún tiempo después de la muerte de Mahoma, su ascensión al cielo será considerada una visión, una iluminación que le llegó en un sueño. Más tarde se convertiría en objeto de disputas legales.
Muchas autoridades musulmanas insisten en que Mahoma en realidad fue al cielo. Dudar de esto se considera un insulto al profeta y, como argumentaron algunos de ellos, debería ser castigado con la muerte.
E incluso en 2001, la respetada academia espiritual de Al-Azhar en El Cairo prohibió uno de los libros que arrojan dudas sobre el hecho de la ascensión.
Mahoma se enfrenta al problema de todos los profetas: ¿y si ya estás por delante de los demás? El título de "hijo de Dios" fue asignado a Isa por los cristianos. Además, en este caso, Mahoma se encontrará en una compañía muy dudosa de tres diosas locales que son consideradas hijas de Dios. Y no es propio de Allah “tener” un hijo. Por lo tanto, creer en esto es un “pecado grave”, dice el Corán (sura 19).
Pero esto crea un nuevo problema: ¿cómo guiar a las almas perdidas por el camino verdadero? Mahoma era una persona corriente, recuerdan los cronistas. Pero en el siglo VII ya no había profetas que pudieran atraer seguidores a su lado. ¿Y qué puede oponer una persona sencilla a los antiguos dioses, su poder y sus propios miedos?
La situación en La Meca se intensifica: en el 619 mueren Khadija y Abu Talib, el sostén y sostén de Mahoma. No solo tiene más seguidores, sino también más enemigos. Sin el patrocinio de Abu Talib, su posición se vuelve precaria. Cualquiera podría haber matado a Mahoma sin temor a la enemistad de sangre de su clan. En 621, en una feria en La Meca, Mahoma se reunió con peregrinos de Yathrib (Medina), un oasis a 350 kilómetros al norte de La Meca. El interés por el profeta de los árabes locales no es de naturaleza religiosa. Como escribe Ibn Ishaq, ya en su juventud, Mahoma se ganó la fama de “hakam”, un árbitro. Y justamente se necesita una persona así en Medina.
Hay otra historia. Según Ibn Ishaq, muchas personas informaron que cada vez que estallaban conflictos entre los árabes y los judíos de Medina, los judíos amenazaban a los árabes: "¡Se acerca el tiempo en que nos será enviado un profeta por el cual los destruiremos! " Con estas amenazas, sin saberlo, las tribus judías estaban preparando el terreno para la venida del profeta. Pero no sospecharon que el mensajero no se pondría de su lado.
En 622, Mahoma y sus compañeros se trasladaron a Medina. Así comienza una nueva era: en Medina, Mahoma recibe el reconocimiento como mensajero de Alá y como líder secular. Gracias a su carisma, talento oratorio, capacidad de negociación y, por supuesto, referencias a Alá, Mahoma consigue resolver conflictos entre clanes en guerra. Pronto pasará del papel de árbitro a convertirse en maestro.
Medina será el trampolín hacia la victoria: desde aquí el Islam comenzará a conquistar el mundo. El año de la Hégira, la migración de Mahoma de La Meca a Medina, será el primer año del calendario islámico.
De una manera brillante, el Islam unirá los principios fundamentales que existían antes. Hay rituales y reglas estrictos en el judaísmo, pero el mensaje del profeta musulmán estaba dirigido a todos, y no solo a los elegidos. El cristianismo, aunque lleva una misión, es en sí mismo más abstracto, es un reino "no de este mundo". La vida cotidiana de los cristianos casi no está regulada por prescripciones rituales, cuya observancia abre el camino al paraíso. El Islam, por otro lado, ofrece a los creyentes exactamente esas actitudes; además, está abierto a absolutamente todos. Esto no ha sucedido antes.
Pero, ¿era así como Mahoma imaginaba el Islam al comienzo de su viaje? ¿O su religión se formó por el deseo de resistir a las corrientes ya establecidas?
Las tribus judías de Medina se niegan a obedecer al profeta recién aparecido. Sin embargo, Mahoma intenta referirse a los profetas, también reconocidos por los judíos -Ibrahim (Abraham) y Musa (Moisés),- recordando que este último incluso predijo la aparición de un profeta en la Torá. Pero los judíos son inflexibles.
Con el tiempo, el Islam se volverá tolerante con las "religiones librescas" del judaísmo y el cristianismo. Esto se explica no tanto por las convicciones del profeta, sino por el pragmatismo de los gobernantes posteriores, y los enormes ingresos del impuesto de capitación, que se impone a los gentiles.
Décadas después de la muerte de Mahoma, habrá muchos rumores sobre la imprevisibilidad de los judíos, que entraron en una connivencia secreta con los enemigos del profeta. Se desconoce dónde está la verdad y dónde está la ficción que justifica el asesinato de los judíos. Sin embargo, las muchas maldiciones contra los judíos en el Corán dan testimonio de su profundo rechazo por parte de los musulmanes: “¡Oh, creyentes! No te hagas amigo de judíos y cristianos". Muchos capítulos del Corán hablan del engaño y el engaño de los judíos. Dieciocho meses después de llegar a Medina, Mahoma ordena a los creyentes a rezar de ahora en adelante, volviendo el rostro no hacia Jerusalén, la ciudad de los antiguos profetas, sino hacia... ¡La Meca!
Pero Mahoma comprende que las oraciones por sí solas no podrán recuperar la ciudad santa que ahuyentó a su hijo-profeta. Necesitamos una pequeña guerra. Pero primero debes convencer a tus compañeros de Medina de que les conviene ir a la guerra contra La Meca. Mahoma se refiere a las autoridades superiores: la guerra, explica, la ordena Alá. En varias suras del Corán creadas en ese momento, Alá llamará a la guerra contra los infieles el deber sagrado de un seguidor del Islam.
Pronto, el Mensajero de Allah también publica reglas detalladas de la yihad en el camino del Señor. Así llega el tiempo de las redadas de robos en el nombre de Dios.
“Luchen en el camino de Allah con aquellos que luchan contra ustedes, pero no traspasen los límites de lo que está permitido. En verdad, Allah no ama a los transgresores, - anuncia el Todopoderoso a su mensajero. Pero también dice: "Matad (a los incrédulos) dondequiera que los encontréis, expulsadlos de los lugares de donde os expulsaron".
Todo comienza con pequeñas escaramuzas, pero en la primavera de 624 llega la primera batalla: en la fuente de Badr, que está a unos 130 kilómetros al sur de Medina, tiene lugar la primera gran batalla entre los musulmanes desalojados de La Meca y los Quraysh. . Género-
parientes y antiguos amigos se matan unos a otros. El pequeño destacamento de Mahoma derrota a las fuerzas superiores de los mecanos. Los cronistas no se afligirán por este fratricidio. Por el contrario: la victoria sobre el enemigo se convertirá en una señal desde arriba, que mostrará sin ambigüedades de qué lado está el Todopoderoso. Después de la batalla, los ganadores compartirán los trofeos y ejecutarán a algunos de los cautivos.
A la pregunta de uno de los condenados a muerte: “¿Quién cuidará ahora de mis hijos, Mahoma?” - el profeta supuestamente responde: "Gehena". Sin embargo, la mayoría de los cautivos serán rescatados por parientes. El Corán cantará el éxito en la batalla como la voluntad del Todopoderoso: "No mataste a los infieles, sino que Alá los mató (...) para someter a los creyentes a una buena prueba de Él mismo".
Los cronistas hacen una larga lista de todos los musulmanes participantes en la masacre, y sus descendientes se clasifican entre la clase noble. Las emboscadas, la esclavitud de mujeres y niños, parecen haber sido consideradas la norma en ese momento, en contraste con el desarraigo de los palmerales. En cualquier caso, hay un verso en el Corán que justifica este tipo de acción: "Lo que cortes de las palmeras o dejes en pie sobre sus raíces es con el permiso de Alá y Él avergonzará a los malvados".
Pero cuando, un año después, la segunda batalla en el monte Uhud termina en derrota, el profeta tiene problemas para interpretar el fracaso: si la victoria llega por voluntad de Alá, entonces, ¿qué es la derrota?
La respuesta se le da en forma de revelación: la derrota es una prueba. Poniendo a prueba la fuerza de la fe en tiempos difíciles.
Después de que Mahoma toma el poder en Medina, el mensaje divino también cambia. Alá ya no comunica los mandamientos generales al profeta, como ocurría en La Meca. Ahora resuelve conflictos, hace leyes, interviene en el curso de las hostilidades e incluso en los escándalos que sacuden el harén de Mahoma.
Al principio, Muhammad quiere tanto a Zeinab, con quien él mismo se casó con su hijo adoptivo Zayd, que está dispuesto a tomarla como esposa, especialmente porque su vida con Zayd no mejoró. Luego, a instancias de varias de sus esposas, jura cortar su relación amorosa con su esclava copta Mary. Sin embargo, Muhammad no puede separarse de Zeinab y Mary, y entonces Allah pone todo en orden. El Todopoderoso envía una revelación a Muhammad (Corán, sura 33, versículos 37-40), permitiéndole casarse incluso con la esposa divorciada de su hijo adoptivo, ya que Muhammad no es esencialmente el padre de nadie, sino "el mensajero de Allah".
A los musulmanes creyentes se les permite tener solo cuatro esposas, pero Alá le otorga a Mahoma el privilegio de casarse todo el tiempo. Las filas de sus adherentes también están cambiando. No hay rastro de esos pacíficos buscadores de Dios que fueron ridiculizados y humillados por los mecanos. Son reemplazados por un destacamento de combate de representantes de diferentes tribus, compitiendo entre ellos en obediencia y fuerza.
“Ninguno de ustedes creerá”, dice Mohammed, “hasta que me ame más que a su padre, a su hijo y a todas las personas juntas”. El cabello cortado de la barba del profeta y el agua con la que se lava se recogen y conservan. Se tocan para obtener el poder sagrado que contienen, dice un negociador de una tribu enemiga.
Entonces, ¿qué tipo de persona es esta que está actuando cada vez más como un mensajero de Dios? Casi nunca se ríe, dicen sus seguidores, solo una leve sonrisa toca sus labios a veces. "El asesino que siempre ríe", dicen sus víctimas judías de la tribu Bani Nadir. - Un hombre con un manto ancho y una espada al hombro, montado en un camello y contento con rocío de amapola... y pronunciando constantemente sabiduría. Pero, ¿cómo era Mahoma, cuáles eran los rasgos de su rostro? Nada se sabe con certeza sobre todo esto. Solo hay información de que le encantaban los dulces, vivía muy modestamente, que tenía un par de sandalias y una sola gabardina. A principios de 627 llega la batalla decisiva entre la caballería de los mecanos y las unidades de Mahoma. En ese momento, 3.000 musulmanes habían cavado una zanja alrededor de Medina, que se convirtió en una barrera infranqueable para
10.000 jinetes enemigos. Durante dos semanas, las partes en conflicto se oponen, pero el asalto fracasa y el líder de los mecanos, Abu Sufyan, da la señal de retirada. Así es como Ibn Ishaq describe la batalla, y los cronistas posteriores lo siguen. En el momento decisivo, los oponentes de Mahoma siempre muestran indecisión. Incluso después de la victoria en Uhud, los enemigos no acabaron con los destacamentos musulmanes derrotados. Y cerca de Medina, simplemente capitularon. El propio Mahoma parece no tener dudas. Tras el éxito de Mahoma, el número de sus seguidores crece rápidamente. Embelesados por su determinación, los éxitos militares, el número de sus seguidores y la creencia en un milagro, los mecanos lo siguen hasta Medina. Los oponentes están acorralados.
Pero antes de partir de Medina en campaña, Mahoma no pierde la oportunidad de ajustar cuentas con la última de las tres tribus judías que le son hostiles. Supuestamente, el arcángel Jabrail le transmite un mensaje: Alá ordenó atacar al clan Qurayza. El profeta ordena tomar las casas-torres de los judíos bajo asedio. Después de 25 días, los Qurayz se rinden. Las mujeres y los niños son vendidos como esclavos, los hombres, que eran de 600 a 900 personas, son asesinados.
Pero aunque Ibn Ishaq y cronistas posteriores confirman el exterminio de varios clanes judíos, quedan inconsistencias. Los Quraizites, escribe Ibn Ishaq, fácilmente se resignaron al destino. La niña, después de hablar con la joven esposa de Muhammad Aisha, se dirigió alegremente a su ejecución. Uno de los líderes de Qurayz dijo antes de su muerte: "Dios envió a los hijos de Israel un libro, el destino y la masacre".
¿Hay aquí un deseo de aliviar la pesadilla? En todo caso, así lo indican las discrepancias entre las tradiciones que relatan los hechos de aquella época. Por otro lado, en la historiografía del judaísmo, que registra hasta el más mínimo detalle todos los actos de violencia contra el pueblo de Israel, no se menciona la destrucción de los judíos en Medina y oasis vecinos. ¿Quizás esta masacre no sucedió en absoluto?
El terror por un lado y la generosidad hacia todos los que están dispuestos a someterse a la voluntad de Dios por el otro: así crece la comunidad. Islam ahora no significa nada más que sumisión a la autoridad de Allah y su mensajero. Muchos juran lealtad al profeta para complacer al nuevo gobierno. Pero Mahoma requiere de sus partidarios sólo iman - fe internamente consciente. Mientras tanto, el Corán condena a aquellos beduinos cuyos corazones aún no han penetrado en la fe.
En el año 628 sucede algo insólito: Mahoma aparece en su ciudad natal con un puñado de simpatizantes. No vino a pelear, sino a orar. Muhammad solo pide que se le permita visitar el santuario de la Kaaba. Si los mecanos le permiten hacer eso, perderán la cara. Pero tampoco quieren atacar a Mahoma. Los negociadores se escabullen entre el campamento de Mahoma y La Meca. Al final, las partes concluyen una tregua: el profeta se compromete durante diez años a no atacar las caravanas de los mecanos y devolverles a los desertores. Para ello, él y sus seguidores pueden visitar los lugares sagrados. Al año siguiente, los musulmanes hacen su primera peregrinación a La Meca.
Un año más tarde, Mahoma, utilizando como pretexto la lucha entre los dos clanes, con uno de los cuales tiene una alianza, marcha sobre La Meca. Abrumados por la sed de ganancias, espoleados por el celo religioso, confiados en la victoria, los partidarios de Mahoma se dirigen hacia la ciudad santuario. Abu Sufyan, el líder de los mecanos, que se retiró en la batalla de la zanja, obliga a sus tropas
rendirse.
La Meca caerá alrededor del 11 de enero de 630. La historia guarda silencio sobre cualquier resistencia de los mecanos. Mahoma monta victorioso en un camello hasta la plaza donde se encuentra la Kaaba, da siete vueltas al cubo de piedra y luego entra en el santuario. El momento es grandioso, pero, como quedará claro más adelante, no es suficiente para aquellos que alabarán a Mahoma en tiempos posteriores.
Ibn Ishaq escribe que dentro de la Kaaba, Muhammad encuentra solo una pequeña paloma de madera, que inmediatamente rompe y tira. Después de eso, sale a la plaza y se dirige a aquellos mecanos que se han aventurado a salir de sus casas. Dos siglos después, esta paloma de madera rota sufrirá una metamorfosis milagrosa. El cronista al-Azraki escribe que el profeta encontró en la Kaaba "no menos de 360" imágenes de ídolos, que el diablo llenó de plomo. Pero tan pronto como Mahoma señaló los ídolos con su bastón, inmediatamente se convirtieron en polvo. Al mismo tiempo, al-Azraki se refiere a testigos presenciales con una reputación impecable, que testificaron lo mismo a Ibn Ishaq. Con una sola excepción: en los escritos de Ibn Ishaq no hay una sola palabra sobre 360 ídolos, el plomo del diablo y un bastón mágico.
Mahoma no tiene la intención de prohibir los antiguos rituales. Alá es omnipresente y no necesita ningún lugar de culto, a diferencia de las antiguas deidades odiadas por Mahoma. Pero si la Kaaba es abolida, La Meca perderá Su apoyo. Alá confirmó, dice Mahoma, que el mismo Ibrahim, el antepasado de todos los creyentes en Dios, hizo su primera peregrinación a La Meca. Por lo tanto, Muhammad solo devuelve el ritual a su verdadero propósito.
El deseo de combinar lo incompatible se hará sentir incluso después de 1400 años. El símbolo de la fe musulmana es la fórmula "La ilaha illa-llah", es decir, "No hay más Dios que Alá". Pero, ¿por qué entonces el Islam necesita un fragmento de un meteorito, incrustado en la esquina de la Kaaba mucho antes de Mahoma, al que acuden millones de peregrinos, considerando que es el colmo de la dicha poder tocar la “Piedra Negra” y besarla? Era la voluntad de Alá, dice Mahoma, y los oyentes aceptan esta buena noticia con alivio. Y luego casi abandonaron a sus antiguos dioses. Ahora han dejado el lugar de la presencia divina y se les han concedido todas las sutilezas de la realización del ritual: un circuito de siete vueltas alrededor de la Kaaba - el punto de atracción de todo lo que es sagrado, el apedreamiento de Satanás, el gran de pie en el monte Arafat.
A Mahoma no le queda mucho tiempo de vida. Después de derrotar a La Meca, regresa a Medina. El penúltimo año de su vida se denomina Año de las Embajadas. Las propias tribus árabes acuden ahora al nuevo profeta y gobernante para jurarle lealtad al que se refiere a Alá ya quien Alá ha llevado a grandes victorias.
Y, sin embargo, este triunfo, hecho posible por una fusión increíblemente fuerte de poder religioso y político, unidos en la imagen infalible de Mahoma, resultará ser una especie de "hipoteca" para el Islam. Mahoma nunca será reemplazado por nadie. Los sucesores (califas), que lo reemplazarán y heredarán su poder, ya no podrán referirse al estatus de profeta.
“¡Cuidado con lo recién inventado, porque todo lo recién inventado es una innovación, toda innovación es una ilusión y toda ilusión conduce al Fuego!” Con tal sermón el profeta pronunció a los creyentes durante su peregrinación de despedida, que realizó un año antes de su muerte, para legitimar de una vez por todas todo lo que había logrado.
Después de Mahoma, ya no es posible cambiar nada en los rituales. Sin embargo, la rápida expansión de la fe tras la muerte de Mahoma mostrará una metamorfosis sorprendente: mientras el islam dominaba solo en Arabia occidental, el dominio religioso y político de los Quraysh, la tribu nativa de Mahoma, se expandió. Sin embargo, cuanto más los obedecían los pueblos, más urgente se volvía la pregunta: ¿quién debería ser considerado un verdadero musulmán?
El período del siglo IX al XII será la "edad de oro" del Islam. Los científicos traducirán las obras de los antiguos griegos al árabe, los filósofos elevarán la razón al nivel de la fe con absoluta impunidad. Pero ya a mediados del siglo XII habrá un punto de inflexión brusco. E incluso en el lejano Magreb prevalecerán los campeones ortodoxos de la "verdad" de la ascensión del profeta al cielo, exigiendo la pena de muerte para los seguidores de todas las demás interpretaciones del Corán. Estos fanáticos de la fe llamarán a los años de la vida del Profeta Muhammad el mejor de los tiempos, él mismo, libre de errores y santos, y cualquier innovación, el mal.
Pero precisamente por esto surge un problema, no resuelto hasta el día de hoy: si se considera al profeta fuera del marco de su época, entonces muchos de sus juicios y acciones parecen crueles e incluso bárbaras. Pero si lo evaluamos como un héroe de su tiempo, entonces el mismo llamado a una Guerra Santa para movilizar a la gente de Medina para luchar contra La Meca aparece bajo una luz ligeramente diferente.
Poco antes de la muerte de Mahoma, hubo una premonición de que se produciría una escisión en su comunidad religiosa. El presentimiento no lo engañó: apenas unas décadas después, los chiítas se convirtieron en irreconciliables opositores de los califas, quienes creen que solo los descendientes directos de su primo y yerno Ali ibn Abi Talib pueden liderar la comunidad (el propio Mahoma no lo hizo). dejar descendencia masculina, Ali estaba casado con su hija Fátima). E interpretan la historia del profeta de manera diferente a los pragmáticos-sunitas, a quienes aún hoy se considera la mayoría de los musulmanes.
junio de 632. La misión de Mahoma está completa. Cierra los ojos para siempre. Muchos se niegan a creer en su desaparición. Para ellos, hace mucho tiempo que se ha vuelto inmortal. Abu Bakr, el compañero más cercano del profeta, aparece ante los dolientes: “Que aquellos de ustedes que adoraron a Mahoma sepan que Mahoma ha muerto. Y que aquellos de ustedes que adoran a Allah recuerden que Allah está vivo y nunca morirá”.
Así quedó registrado.
Este artículo presenta la biografía del profeta Mahoma, la figura más importante del mundo musulmán. Fue a él a quien Alá le dio el Corán, la Sagrada Escritura.
La biografía del profeta Mahoma comienza alrededor del año 570 d.C. es decir, cuando nació. Esto sucedió en Arabia Saudita (La Meca), en la tribu Quraish (clan Hashim). Abdullah, el padre de Muhammad, murió antes de que él naciera. Y la madre del Profeta Muhammad, Amina, falleció cuando él tenía solo 6 años. Ella era la hija del líder del clan Zurha de la tribu local de Quraysh. Un día, la madre del Profeta Muhammad decidió ir a Medina con su hijo para visitar la tumba de Abdullah y sus familiares. Después de permanecer aquí alrededor de un mes, regresaron a La Meca. Amina enfermó gravemente en el camino y murió en el pueblo de al-Abwa. Esto sucedió alrededor del año 577. Así, Mahoma quedó huérfano.
La infancia del futuro profeta.
El futuro profeta fue criado por primera vez por Abd al-Muttalib, su abuelo, un hombre excepcionalmente piadoso. Luego, la educación fue continuada por el comerciante Abu Talib, el tío de Mahoma. Los árabes en ese momento eran paganos empedernidos. Sin embargo, algunos seguidores del monoteísmo se destacaron entre ellos (por ejemplo, Abd al-Muttalib). La mayor parte de los árabes vivían en los territorios que les pertenecían originalmente, una vida nómada. Había pocas ciudades. De los principales, se pueden distinguir La Meca, Taif y Yasrib.
Mahoma se vuelve famoso
El Profeta desde su juventud se distinguió por una piedad y piedad excepcionales. Él, como su abuelo, creía en un solo Dios. Mohammed primero se ocupó de los rebaños y luego comenzó a participar en los asuntos comerciales de Abu Talib, su tío. Poco a poco Mahoma se hizo famoso. La gente lo amaba y le dio el apodo de al-Amin (que significa "digno de confianza"). Ese fue el nombre del profeta Mahoma como muestra de respeto a la piedad, la prudencia, la justicia y la honestidad.
Matrimonio de Mahoma con Khadijah, hijos del profeta
Más tarde, Muhammad dirigió el negocio de una viuda rica llamada Khadija. Ella le ofreció tiempo después casarse con ella. La pareja vivió una vida feliz, a pesar de la significativa diferencia de edad. Tuvieron seis hijos. De Khadija eran todos los hijos del Profeta Muhammad, excepto Ibrahim, que nació después de su muerte. En aquellos días, la poligamia estaba muy extendida entre los árabes, pero Mahoma se mantuvo fiel a su esposa. Otras esposas del profeta Mahoma aparecieron con él solo después de la muerte de Khadija. Esto también dice mucho sobre él como una persona honesta. Los hijos del Profeta Muhammad tenían los siguientes nombres: sus hijos: Ibrahim, Abdullah, Qasim; hijas: Ummukulsum, Fátima, Rukiya, Zainab.
Oraciones en las montañas, la primera revelación de Gabriel
Muhammad, como de costumbre, se retiró a las montañas que rodean La Meca y se retiró allí durante mucho tiempo. Su reclusión a veces duraba varios días. De la cueva del monte Hira, que se eleva majestuosamente sobre La Meca, se enamoró especialmente. Fue aquí donde el profeta Mahoma recibió su primera revelación. Una foto de la cueva se muestra a continuación.
En una de sus visitas, que tuvo lugar en el año 610, cuando Mahoma tenía unos 40 años, le sucedió un acontecimiento asombroso que cambió por completo su vida. En una visión que de repente le inundó, el ángel Gabriel (Jabrail) apareció ante él. Señaló las palabras que venían del exterior y le ordenó a Mahoma que las dijera. Él objetó, diciendo que era analfabeto, por lo que no podía leerlos. Sin embargo, el ángel insistió, y de repente el significado de las palabras le fue revelado al profeta. El ángel le dijo que las aprendiera y las pasara exactamente al resto de la gente.
Esta fue la primera revelación del libro conocido hoy como el Corán (de la palabra árabe para "lectura"). Esta noche, llena de eventos, cayó el 27 de Ramadán y se conoció como Laylat al-Qadr. Es el evento más importante para los creyentes, que marcó la historia del profeta Mahoma. Su vida ya no era suya. Ella fue entregada al cuidado de Dios, a cuyo servicio pasó el resto de sus días, proclamando sus mensajes por todas partes.
Más revelaciones
El profeta, al recibir revelaciones, no siempre vio al ángel Gabriel, y cuando esto sucedió, apareció en diferentes formas. A veces, Jabrail aparecía ante el profeta en forma humana, que oscurecía el horizonte. A veces Mahoma solo podía mirarse a sí mismo. El Profeta escuchaba a veces sólo una voz que le hablaba. Mahoma a veces recibía revelaciones en un estado de profunda inmersión en la oración. Sin embargo, en otros casos, las palabras aparecían de manera bastante "arbitraria" cuando, por ejemplo, el profeta se ocupaba de los asuntos cotidianos, salía a caminar o escuchaba una conversación significativa. Muhammad al principio evitaba los sermones públicos. Prefería la conversación personal con la gente.
La condena del pueblo a Mahoma
Se le reveló una forma especial de realizar la oración musulmana, e inmediatamente Mahoma comenzó ejercicios piadosos. Los hacía a diario. Esto provocó toda una ola de quejas de quienes lo vieron. Mahoma, habiendo recibido la orden más alta para llevar a cabo un sermón público, fue regañado y ridiculizado por la gente, que se burló de sus acciones y declaraciones a su antojo. Mientras tanto, muchos Quraysh estaban seriamente alarmados al darse cuenta de que la insistencia con la que Mahoma afirmaba creer en un solo Dios podría socavar el prestigio del politeísmo, así como conducir al declive de la idolatría cuando la gente comienza a convertirse a la fe de Mahoma. Algunos familiares del profeta se convirtieron en sus principales oponentes. Ridiculizaron y humillaron a Mahoma e hicieron mal contra los conversos. Hay muchos ejemplos de abuso y burla de personas que han adoptado una nueva fe.
Migración de los primeros musulmanes a Abisinia
Una breve biografía del profeta Mahoma continuó con un traslado a Abisinia. En busca de refugio, aquí se trasladaron dos grandes grupos de los primeros musulmanes. Aquí acordaron patrocinar al negus (rey) cristiano, quien quedó muy impresionado con su forma de vida y sus enseñanzas. El Quraysh impuso una prohibición a todas las relaciones personales, militares, comerciales y comerciales con el clan Hashim. A los representantes de este clan se les prohibió estrictamente aparecer en La Meca. Han llegado tiempos muy difíciles, muchos musulmanes estaban condenados a la pobreza más severa.
Muerte de Khadija y Abu Talib, nuevo matrimonio
La biografía del profeta Mahoma estuvo marcada en este momento por otros tristes acontecimientos. Khadija, su esposa, murió en 619. Ella era su asistente y partidaria más devota. Abu Talib, el tío de Muhammad, murió el mismo año. Es decir, lo protegió de los ataques violentos de sus compañeros de tribu. El profeta, afligido por el dolor, se fue de La Meca. Decidió ir a Taif y refugiarse aquí, pero fue rechazado. Los amigos de Mahoma se casaron con la piadosa viuda Sauda, que resultó ser una mujer digna y también musulmana. Aisha, la joven hija de Abu Bakr, su amigo, conoció y amó al profeta toda su vida. Y aunque todavía era muy joven para el matrimonio, según las costumbres de ese tiempo, todavía entró en la familia de Mahoma.
La esencia de la poligamia musulmana
Las esposas del profeta Mahoma son un tema aparte. Algunas personas están confundidas por esta parte de su biografía. La ilusión que existe entre las personas que no entienden las razones de la poligamia en el mundo musulmán debe disiparse. En ese momento, un musulmán que se casó con varias mujeres a la vez lo hizo por un sentido de compasión, brindándoles refugio y su protección. También se animó a los hombres a ayudar a las esposas de sus amigos que murieron en la batalla, para proporcionarles casas individuales. Deberían haber sido tratados como los parientes más cercanos (por supuesto, en el caso del amor mutuo, todo podría ser diferente).
Noche de la Ascensión
La biografía del profeta Mahoma estuvo marcada por otro acontecimiento importante. El Profeta en el año 619 tuvo que pasar por la segunda noche asombrosa de su vida. Esta es Laylat al-Mi'raj, la Noche de la Ascensión. Se sabe que Mahoma fue despertado, luego de lo cual fue trasladado a Jerusalén en un animal mágico. En el Monte Sion, sobre la ubicación de un antiguo templo judío, los cielos se abrieron. Abrió así el camino que conducía al trono del Señor. Sin embargo, ni a él ni al ángel Jabrail, que acompañaba a Mahoma, se les permitió entrar en las regiones trascendentales. Así sucedió la ascensión del Profeta Muhammad. Esa noche, le fueron reveladas las reglas de la oración, que se convirtieron en el centro de la fe, así como en el fundamento inquebrantable de la vida de todo el mundo musulmán. Mahoma también se reunió con otros profetas, incluidos Moisés, Jesús y Abraham. Este evento milagroso lo fortaleció y lo consoló mucho, agregando confianza en que Allah no lo dejó y no lo dejó solo con sus penas.
Preparándose para mudarse a Yathrib
El destino de Mahoma ahora ha cambiado decisivamente. En La Meca todavía fue ridiculizado y perseguido, pero su mensaje ya fue escuchado por muchas personas fuera de esa ciudad. Varios ancianos de Yathrib persuadieron al profeta para que dejara La Meca y se mudara a su ciudad, donde sería recibido con honor como juez y líder. Judíos y árabes vivían juntos en Yathrib, en constante enemistad entre ellos. Esperaban que Muhammad les traería la paz. El Profeta inmediatamente aconsejó a muchos de sus seguidores que fueran a esta ciudad mientras él permanecía en La Meca para no despertar sospechas. De hecho, después de la muerte de Abu Talib, los Quraysh bien podrían haber atacado al profeta, incluso haberlo matado, y Mahoma entendió perfectamente que tarde o temprano esto tenía que suceder.
Mahoma llega a Yathrib
Algunos hechos dramáticos acompañan la biografía del profeta Mahoma durante su partida. Muhammad logró escapar milagrosamente del cautiverio solo gracias a su excelente conocimiento de los desiertos locales. Los Quraysh casi lo capturaron varias veces, pero Muhammad logró llegar a las afueras de Yathrib. Lo esperaban ansiosamente en esta ciudad. Cuando Muhammad llegó, la gente acudió a él con ofertas para vivir con ellos. El Profeta, avergonzado por tal hospitalidad, le dio a su camello el derecho a elegir. El camello decidió detenerse en un lugar donde se estaban secando los dátiles. Al Profeta se le dio instantáneamente este lugar para construir una casa. La ciudad recibió un nuevo nombre: Madinat al-Nabi (en traducción - "ciudad del profeta"). Se la conoce hoy en forma abreviada como Medina.
El reinado de Mahoma en Yathrib
Mahoma procedió sin demora a preparar un decreto por el cual era proclamado en esta ciudad jefe supremo de todos los clanes y tribus que estaban enemistadas entre sí. En adelante debían obedecer las órdenes del profeta. Mahoma estableció que todos los ciudadanos eran libres de practicar su religión. Deben convivir pacíficamente sin temor a la mayor desfavor o persecución. Muhammad pidió solo una cosa: unirse para rechazar a cualquier enemigo que se atreva a atacar Medina. Las leyes tribales de judíos y árabes fueron reemplazadas por el principio de "justicia para todos", es decir, independiente de religión, color de piel y condición social.
La vida del profeta Mahoma en Yathrib
El Profeta, habiéndose convertido en gobernante de Medina y habiendo adquirido gran riqueza e influencia, nunca vivió como un rey. De las sencillas casas de barro que se construían para sus esposas, consistía su vivienda. La vida del profeta Mahoma era simple: ni siquiera tuvo su propia habitación. Un patio con un pozo estaba ubicado no lejos de las casas, un lugar que ahora se ha convertido en una mezquita, en la que los musulmanes devotos se reúnen hasta el día de hoy. En la oración constante, así como en la instrucción de los creyentes, pasó casi toda la vida de Mahoma. Además de las cinco oraciones obligatorias realizadas en la mezquita, dedicaba mucho tiempo a la oración solitaria, a veces dedicaba la mayor parte de la noche a reflexiones piadosas. Sus esposas realizaron la oración de la noche con él, después de lo cual se retiraron a sus aposentos. Y Mahoma continuó orando durante muchas horas, durmiéndose brevemente al final de la noche para despertarse pronto para la oración antes del amanecer.
La decisión de volver a La Meca
El profeta, que soñaba con volver a La Meca, en marzo de 628 decidió hacer realidad su sueño. Reunió a 1400 de sus seguidores y partió con ellos, completamente desarmado, con túnicas que constaban de solo 2 cubiertas blancas. A los seguidores del profeta, a pesar de esto, se les negó la entrada a la ciudad. No ayudó que el Islam fuera practicado por muchos ciudadanos de La Meca. Los peregrinos, para evitar posibles enfrentamientos, traían sus sacrificios cerca de La Meca, en un lugar llamado Hudaybiya. Muhammad en 629 comenzó planes para apoderarse de La Meca por medios pacíficos. La tregua concluida en Hudaybiya resultó ser de corta duración. Los mecanos volvieron a atacar en noviembre de 629 a una tribu que estaba aliada con los musulmanes.
Entrada de Mahoma en La Meca
A la cabeza de 10.000 hombres, el ejército más grande que jamás haya salido de Medina, el profeta marchó sobre La Meca. Se estableció cerca de la ciudad, después de lo cual La Meca se rindió sin luchar. El profeta Mahoma entró triunfante, inmediatamente se dirigió a la Kaaba y realizó una circunvalación ritual alrededor de ella 7 veces. Después de eso, el profeta entró en el santuario y destruyó todos los ídolos.
Hajjat al-Vida, la muerte de Mahoma
Solo en 632, en marzo, el profeta Mahoma realizó la única peregrinación completa a la Kaaba, conocida como la Última Peregrinación (Hajat al-Vida) (la foto de la Kaaba en la forma actual se presenta a continuación).
Durante esta peregrinación, se le enviaron revelaciones sobre las reglas del Hajj. Hasta el día de hoy, todos los musulmanes los siguen. Cuando, para comparecer ante Alá, el profeta llegó al monte Arafat, proclamó su último sermón. Mohammed ya estaba en ese momento gravemente enfermo. En la medida de sus posibilidades, continuó dirigiendo las oraciones en la mezquita. No hubo mejoría en la enfermedad, y el profeta finalmente cayó enfermo. Tenía 63 años en ese momento. Esto concluye la biografía del Profeta Muhammad. Sus seguidores apenas podían creer que murió como un hombre sencillo. La historia del profeta Mahoma nos enseña espiritualidad, fe, devoción. Es de interés hoy no solo para los musulmanes, sino también para muchos representantes de otras religiones de diferentes partes del mundo.