Vigilia de Navidad. Nochebuena. Tradiciones ortodoxas de celebrar la Natividad de Cristo

La Navidad está precedida por el ayuno, que dura cuarenta días y, por lo tanto, se denomina en la Carta de la Iglesia como los "Pequeños Cuarenta Días", al igual que la Gran Cuaresma. La fiesta de la Natividad de Cristo tiene cinco días de prefiestas (sólo esta fiesta del Señor tiene una prefiesta tan grande) y 6 días de fiestas.

Durante los cinco días previos a la fiesta se sirven Completas. En Completas, se cantan un triodo y cánones especiales, similares a los triodos y cánones de la Semana de la Pasión. “Estos himnos reflejan la idea teológica principal de que la encarnación del Hijo de Dios fue para Él la Cruz, la primera Cruz, quizás no menos ligera que la última Cruz, es decir, crucifixión." En algunos días del Ayuno de Natividad, que están marcados con la palabra "Aleluya", se realiza un servicio divino similar a la Divina Liturgia de la Gran Cuaresma y una oración de S. Efraín el sirio "Señor y Maestro..." con postraciones. Con la Entrada en la Iglesia de la Santísima Madre de Dios, se inicia el canto de la katavasia navideña (se trata de un ciclo de irmos que se cantan al final de cada canto del canon en el oficio festivo): "Cristo nace, alabado sea ...". La Semana de los Santos Ancestros precede a la Natividad de Cristo, en estos días recordamos a aquellos justos del Antiguo Testamento que fueron salvos por la fe en Cristo que iba a nacer. Le sigue el domingo de los Santos Padres. En la Semana de los Santos Padres o Semana anterior a la Natividad de Cristo, en la que se recuerda a las personas que pertenecieron a la familia de la que vino el Salvador, se lee una adición al servicio dominical de Oktoechos, un servicio especial del Menaion. , y se lee un Apóstol especial y el Evangelio. La Nochebuena se llama la Víspera de la Natividad de Cristo o Nochebuena de la palabra "sochivo" - trigo con miel. Este es un día de ayuno estricto. Servicio Divino de la Natividad de Cristo - consiste en una serie de servicios realizados en la víspera, en la noche de Navidad y en la tarde del mismo día de la Natividad del Señor Dios y nuestro Salvador Jesucristo. Estos servicios incluyen: las Horas Reales, Liturgias de Basilio Magno y Juan Crisóstomo, Vísperas, Completas, Litiya, Maitines. El orden de los servicios está determinado por el día de la semana en que cae la Navidad.

Si la Nochebuena de la Natividad de Cristo cae en lunes, martes, miércoles, jueves o viernes, entonces en este día se realizan las siguientes: Horas Reales con Pictórica. Tras ellas, inmediatamente se realizan grandes vísperas con la lectura de refranes, el Apóstol y el Evangelio, tras lo cual se realiza la liturgia de Basilio el Grande. Tras entrar con el Evangelio y se lee "Still Light" 8 proverbios:

1. Gen.1:12-14 - el contenido de este proverbio indica que la encarnación del Hijo de Dios fue una nueva creación 2. Números 24:2-18 - La profecía de Balaam sobre la estrella de Jacob 3. Mic.4: 6-8, 5:2-8 - La profecía de Miqueas sobre el nacimiento del Mesías en Belén 4. Isaías 11:1-10 - La profecía de Isaías sobre la vara de la raíz de Jesé, sobre la cual reposó el Espíritu de Dios 5. Jer .3:36-38, 4:1- 4 - la profecía de Baruc sobre la aparición de Dios en la tierra entre los pueblos 6. Dan.2:31-45 - la profecía de Daniel sobre una piedra no cortada con manos 7. Isaías 9:6-7 - la profecía de Isaías sobre el nacimiento del Siervo real 8. Is.7:11- 15; 8:1-4, 8-10 - La profecía de Isaías sobre el nacimiento de Emanuel de una Virgen.

Después de los tres primeros proverbios, se proclama un troparión especial, cuyo final es “Ten piedad de nosotros con ellos” (cantado por un lector), después del proverbio 6, otro troparión, cuyo final es “Dador de vida, Gloria a Ti”, después del proverbio 8, se pronuncia una pequeña letanía, luego sigue el Trisagion y el orden habitual Liturgia de San Basilio el Grande. (Apóstol Heb. 1:1-12; Evangelio de Lucas 2:1-20) Después de la liturgia, tiene lugar una glorificación festiva: se lleva una vela al centro del templo y se canta un troparion y un kontakion para la fiesta. frente a ella Una vela encendida marca la estrella que apareció en Belén, es decir en cierto sentido, ya se acerca la Navidad (dado que las Vísperas están conectadas con dos días, y los himnos de la fiesta ya se cantan en Vísperas, en cierto sentido, el día de Navidad se alarga, convirtiéndose en un día de iglesia más largo que todos los demás ). En el marco del día festivo en sí, se sirve una vigilia de toda la noche. Pero no es ordinario, porque. no consta de Grandes Vísperas y Maitines, sino de Grandes Completas (porque ya se habían servido las Vísperas) y Maitines con la primera hora. Completas termina con la lectura de la Gran Doxología, luego litiya. En las Grandes Completas, en lugar de la troparia "Ten piedad de nosotros, Señor, ten piedad de nosotros", se canta el kontakion de la fiesta. Según polyeleos - grandeza. Según el salmo 50, en lugar de “Con las oraciones de nuestros santos padres…” se canta “Cada día de alegría se cumple, Cristo nace de la Virgen”, el verso “Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra, hoy Belén recibirá al que está sentado siempre con el Padre...”. En lugar de "El Querubín Más Honorable..." - el estribillo "Engrandece, alma mía, el Más Honorable y Más Glorioso de las huestes de la montaña, el Más Puro Theotokos". Al final de Maitines, se despide la fiesta "El que nació en un foso y se recostó en un pesebre ...". El mismo día de la Natividad de Cristo, que cae en martes, miércoles, jueves, viernes o sábado, se realiza la liturgia de Juan Crisóstomo. (Apóstol Gal. 4:4-7; Evangelio Mat. 2:1-12). Se cantan antífonas festivas especiales, "entrada", en lugar del Trisagio, "Sé bautizado en Cristo...", en lugar de "Digno..." - el Digno "Engrandece, alma mía, al Más Honorable y Glorioso de las huestes de la montaña, al Más Virgen Purísima, la Madre de Dios...”. Si la Nochebuena cae en sábado o domingo, entonces las Horas Reales no se realizan ese día, se trasladan al viernes. Al mismo tiempo, la liturgia no se realiza el viernes. La Liturgia se sirve el sábado o domingo, en el día de Vísperas, durante la cual se sirve la Liturgia de Juan Crisóstomo, después de la cual se sirve la Hora IX y las Vísperas Mayores con la lectura de Parimias. El Trisagion no se canta en Vísperas, porque detrás no hay liturgia, se lee al Apóstol (Gal. 3, 15-22), el Evangelio (Lc. 2, 1-20), una letanía especial, una letanía de petición, la despedida habitual, tras la cual el troparion y se cantan kontakion. La Vigilia de Toda la Noche se celebra en la noche de Nochebuena y consiste en Grandes Completas (las Vísperas habituales ya se servían después de la Liturgia), Maitines con la 1 en punto. Después de la Vigilia de Toda la Noche en la noche del 6 al 7 de enero, se celebra la Liturgia de Basilio el Grande. Al día siguiente de la festividad, se celebra el 8 de enero: la Catedral de la Santísima Madre de Dios. Las vísperas son grandes con una entrada y un gran prokeimon: Que es un gran dios, como nuestro Dios, Tú eres Dios, haces milagros, pero Maitines es solo glorificar. El próximo sábado, llamado sábado después de la Natividad de Cristo, se colocan un Apóstol y un Evangelio especiales. La próxima semana (domingo) se llama el domingo de los Santos Padres de Dios. En él está comprometida la memoria de los santos y justos José el Desposado, el Rey David, Jacob, el hermano del Señor. Doce días después de la Natividad de Cristo se llaman Christmastide, es decir, días santos porque estos días están consagrados a los acontecimientos de la Natividad de Cristo y la Teofanía. Desde la antigüedad, la Iglesia ha santificado estos días, según la Carta, en los días del tiempo de Navidad: “no hay ayuno, hay abajo de rodillas, abajo en la iglesia, abajo en las celdas”, y está prohibido realizar el sacramento del Matrimonio. El contenido de proverbios, el Evangelio y el Apóstol, algunos himnos festivos.

Cuando la Vigilia de Toda la Noche comienza con Grandes Completas, se canta el canto solemne del profeta Isaías: “¡Dios está con nosotros, comprendan, gentiles, y arrepiéntanse, porque Dios está con nosotros!” Repetición frecuente en este canto: ¡Dios está con nosotros! - da testimonio de la alegría espiritual de los creyentes que reconocen al Señor Dios entre ellos.

El libro del profeta Miqueas (4:6-8, 5:2-8): “Y tú, Belén-Efrata, ¿eres pequeña entre las millares de Judá? de ti me saldrá el que será Señor en Israel, y cuyo origen es desde el principio, desde los días de la eternidad. Por eso los dejará hasta el tiempo en que ella haya de dar a luz; entonces el resto de sus hermanos volverá a los hijos de Israel. Y él se levantará y apacentará con el poder del Señor, con la majestad del nombre del Señor su Dios, y vivirán seguros, porque entonces será grande hasta los confines de la tierra”. Este proverbio, leído en la primera hora, está dedicado a la profecía de Miqueas sobre el nacimiento de Cristo en la ciudad de Belén. Belén, una de las ciudades más antiguas - el lugar de nacimiento de David. Se encuentra a 10 millas al sur de Jerusalén. Inicialmente se le llamó la casa de Efrata, ya que uno de los fundadores de los habitantes de esta ciudad fue Efrata, bisnieto de Judá (1 Crónicas 4:1-4). El profeta predijo el nacimiento del Salvador con 700 años de anticipación para que la gente viviera con esperanza. Esta profecía se lee tanto en la primera hora como en las Vísperas, donde se añaden unas líneas más sobre la misericordia hacia la "hija de Sión", es decir, hacia todo el pueblo de Israel.

El libro del profeta Isaías (7:11-15; 8:1-4,8-10):

“... Entonces el Señor mismo os dará señal: He aquí, la Virgen en el vientre recibirá y dará a luz un Hijo, y llamarán Su nombre: Emmanuel... ... antes que el niño pueda decir: padre mío, madre mía, las riquezas de Damasco y los despojos de Samaria serán llevados ante el rey de Asiria. Y él pasará por Judea, la inundará y se elevará alto - llegará al cuello; y la extensión de sus alas será en toda la anchura de tu tierra, ¡Emanuel! ¡Luchad, pueblos, pero temblad y escuchad, tierras lejanas todas! Ármate, pero tiembla; ¡ármate, pero tiembla! Trama ideas, pero se derrumban; habla la palabra, pero no se cumplirá: ¡porque Dios está con nosotros!” Este proverbio, leído en la hora sexta, recoge la profecía de Isaías sobre el nacimiento de la Virgen Emmanuel, que significa “¡Dios está con nosotros!”: Dios estará con su pueblo, Dios será descendiente de David, Dios será el Hijo de la Virgen, su aparición en el mundo será marcada milagrosamente. El nombre propio del Redentor es Jesús. Emmanuel es un sustantivo común y tiene muchos otros significados (por ejemplo, "Ángel del Gran Consejo" o "Padre de la Era Futura", etc.). "¡Dios esta con nosotros!". Estas palabras y las que las siguen suenan como un himno, especialmente cercano a quien espera la ayuda de Dios. Esto deben recordarlo tanto los que se levantan contra los que son fieles a Dios, como los que buscan esta fidelidad, que no está en las palabras, sino en la fuerza de la fe.

Contenido del Evangelio (Utr. - Mat. 1:18-25). “El nacimiento de Jesucristo fue así: después de los esponsales de Su Madre María con José, antes de que se unieran, resultó que Ella estaba embarazada del Espíritu Santo. José, su esposo, siendo justo y no queriendo hacerla pública, quería dejarla ir en secreto. Pero cuando pensaba esto, he aquí, el Ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: ¡José, hijo de David! no tengáis miedo de aceptar a María como vuestra esposa, porque lo que en ella nace es del Espíritu Santo; ella dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados. Y todo esto sucedió, para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, que dice: He aquí la Virgen en el vientre recibirá y dará a luz un Hijo, y llamarán su nombre Emanuel, que quiere decir: Dios esta con nosotros. José se levantó del sueño e hizo como el Ángel del Señor le había mandado, y tomó a su mujer, y no la conoció. [Cómo] al fin dio a luz a su hijo primogénito, y llamó su nombre: Jesús. Contenido del Apóstol (Lit. - Gal. 4:4-7)

“…pero cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo [unigénito], que nació de una mujer, sujeto a la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios ha enviado a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: ¡Abba, Padre! Por tanto, ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Dios por medio de Jesucristo.”

Las palabras del apóstol Pablo, dirigidas a los cristianos de Galacia, indican la puerta a la salvación de toda persona a través de la adopción por Dios, por medio de su Hijo en comunión con el Espíritu Santo.

Contenido del Evangelio (Lit. - Mat., 2:1-12).“Cuando nació Jesús en Belén de Judea en días del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén unos magos y dijeron: ¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarlo. Al oír esto, el rey Herodes se alarmó, y toda Jerusalén con él. Y habiendo reunido a todos los sumos sacerdotes y escribas del pueblo, les preguntó: ¿Dónde debe nacer Cristo? Y ellos le dijeron: En Belén de Judea, porque así está escrito por medio del profeta: y tú, Belén, tierra de Judá, no eres menos que los gobernadores de Judá, porque de ti saldrá un Caudillo que apacentará a mi pueblo Israel. Entonces Herodes, llamando en secreto a los Magos, averiguó por ellos la hora de la aparición de la estrella y, enviándolos a Belén, les dijo: Id, preguntad atentamente por el Niño y, cuando lo encontréis, informadme para que pueda ir. y adorarlo. Ellos, habiendo escuchado al rey, se fueron. [Y] he aquí, la estrella que vieron en el oriente iba delante de ellos, hasta que por fin llegó y se detuvo sobre el lugar donde estaba el Niño. Cuando vieron la estrella, se regocijaron con una alegría muy grande, y entrando en la casa, vieron al Niño con María, su Madre, y postrándose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le trajeron presentes: oro, incienso y mirra. Y advertidos en sueños que no volviesen a Herodes, se volvieron a su tierra por otro camino.

En aquellos días, los sabios de Oriente, a los que el Evangelio llama Magos, vieron brillar en el firmamento una nueva estrella. Según sus enseñanzas y leyendas, esto significó la llegada al mundo de un gran hombre. Los Magos sabían que el pueblo judío esperaba la aparición del Mesías, su verdadero Rey y Salvador, y por eso fueron a Jerusalén a preguntar dónde debían buscarlo. Las palabras del evangelista Mateo se leen en la fiesta de la Natividad de Cristo como testimonio del nacimiento del verdadero Mesías, el Salvador. Los Reyes Magos trajeron presentes al Niño Jesús: oro, incienso y mirra. Estos regalos tenían un significado profundo: el oro se traía como tributo al Rey, el incienso como a Dios y la mirra como a una persona que debía morir (la mirra se ungía en aquellos tiempos lejanos para los muertos).

Grandes completas el día de Navidad. Stichera sobre litio.

“El cielo y la tierra se unen hoy, naceré de Cristo. Hoy Dios ha venido a la tierra, y el hombre ha subido al Cielo. Hoy ver es la carne, invisible por naturaleza, por causa del hombre. Por eso nosotros, glorificándonos, clamamos a Él: Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra, por el don de tu venida, Salvador nuestro, gloria a Ti. Traducción: El cielo y la tierra se unieron este día en el nacimiento de Cristo. En este día vino Dios a la tierra, y el hombre ascendió al cielo. Hoy vemos lo Invisible por naturaleza en la carne por el bien del hombre. Por eso, nosotros, glorificando, le exclamaremos: "¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz: Tu venida nos ha concedido; Salvador nuestro, gloria a Ti!"

El tema principal de este texto es la aparición del Salvador en la tierra en la carne. Idea dogmática: Cristo se hizo hombre sin dejar de ser Dios. Vino al mundo para salvar a los hombres y para ello se hizo hombre (se revela el sentido de la venida de Cristo a la tierra). Las palabras “cielo y tierra unidos” sirven como imagen artística, mostrando la conexión de dos conceptos aparentemente distantes, la conexión de Dios y el hombre, y estas mismas palabras muestran la conexión de lo Divino y lo humano en una sola Persona. Si el Señor no hubiera venido a la tierra, ningún hombre podría haber subido al cielo. “En este día vino Dios a la tierra, y el hombre subió al cielo”. Fue solo con la venida de Cristo que se hizo posible entrar en el Reino de los Cielos. La siguiente oración explica lo que Dios hizo para que esto fuera posible. Se hizo hombre.

Irmos del canon de la Natividad de Cristo.

Cántico 1. “Cristo nace, alabad: Cristo del cielo, cantad: Cristo en la tierra, sube. Cantad al Señor, toda la tierra, y cantad con alegría, pueblos, como si fuerais glorificados. Traducción: “¡Cristo ha nacido, alabanza! Cristo del cielo - ¡encuéntrate! ¡Cristo en la tierra, levántate! Cantad al Señor, toda la tierra, y cantad con alegría, pueblos, porque Él es glorificado”.

El tema principal del irmos del primer canto es el llamado de todos a compartir la gran alegría espiritual: la celebración de la Natividad de Cristo. Idea dogmática: Quienes han aceptado a Cristo deben ascender con la mente de lo terrenal a lo Celestial, encontrar y recibir a Cristo descendido del Cielo y darle gloria como Salvador del género humano. Reconozcan el amor de Dios por ustedes, anímense, caídos, y triunfen, siendo llevados por sus pensamientos al cielo, que se les hace accesible. Imágenes artísticas: diversas acciones de acción de gracias en relación con Cristo: gloria y canto a Él, encuentro gozoso con Él, familiarización con Su camino salvífico.

Cántico 3. “Antes de la edad del Padre, nacida incorruptiblemente del Hijo, y en la última de la Virgen encarnada sin simiente, clamemos a Cristo Dios: exaltado nuestro cuerno, santo eres, oh Señor.” Traducción: “Antes de los siglos, al Hijo nacido incorruptible del Padre, y en los últimos (tiempos) encarnado sin semilla de la Virgen, a Cristo Dios, exclamemos: ¡Has exaltado nuestra dignidad, santo eres Tú, Señor!”

El tema principal del irmos del tercer canto del canon es el fundamento de nuestra fe: “en un solo Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, el Unigénito, engendrado del Padre antes de todos los tiempos; Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, increado, de un solo ser con el Padre, en quien todas las cosas se han convertido”. Idea dogmática: La eternidad de Cristo, la encarnación sin semilla del Hijo de Dios. La imagen artística es la consonancia de las palabras del irmos con las palabras del Credo.

La Navidad es una fiesta especial. Y el servicio en este día es especial. O más bien, de noche… Al fin y al cabo, en muchas de nuestras iglesias la Liturgia (y sucede que tanto las Grandes Completas como los Maitines) se celebra precisamente de noche.

Cómo no asustarse por las dificultades de una verdadera "vigilia nocturna" y sentir la alegría de las vacaciones en un largo servicio navideño: esto fue dicho en una entrevista para la revista Nachalo por el abad del Monasterio Trinity Ioninsky de Kiev, Obispo de Obukhovsky Iona Cherepanov.

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¿De dónde viene la expresión "no comer antes de la primera estrella" y a quién no se aplica este establecimiento? ¿Cuántas horas antes de la Comunión no se debe comer? Si todos los días de la víspera de Navidad son de Cuaresma, ¿cuándo debería tomarse el tiempo para preparar platos para la mesa festiva?

Lea las respuestas a estas y muchas otras preguntas en el material.

Parte I.

¿Por qué la gente ora durante tanto tiempo? o ¿De dónde viene la tradición del culto nocturno?

La historia del culto prolongado se remonta a los tiempos apostólicos. El apóstol Pablo escribió: "Alégrense siempre, oren sin cesar, den gracias en todo". El libro de los Hechos de los Apóstoles dice que todos los creyentes estaban juntos, de día en día se reunían en el templo y alababan a Dios (Hechos 2:44). De aquí, en particular, aprendemos que los servicios de adoración prolongados eran comunes en la vida de los primeros cristianos.

La comunidad cristiana de los tiempos apostólicos vivía dispuesta al martirio de Cristo, en espera de su inminente segunda venida. Los apóstoles cumplieron con esta expectativa y se comportaron en consecuencia: estaban ardiendo de fe. Y esta fe ardiente, el amor por Cristo, se expresó en oraciones muy largas.

De hecho, oraron toda la noche. Después de todo, sabemos que las primeras comunidades cristianas fueron perseguidas por las autoridades paganas de entonces y se vieron obligadas a orar por la noche para poder realizar sus actividades habituales durante el día sin llamar la atención.

En memoria de esto, la Iglesia siempre ha conservado la tradición de servicios prolongados, incluso nocturnos. Por cierto, los servicios en las iglesias monásticas y parroquiales solían realizarse de acuerdo con el mismo rito: prácticamente no había diferencia entre el typikon parroquial y monástico (excepto que se insertaron enseñanzas adicionales especiales en los servicios monásticos, que ahora se omiten en casi todas partes en los monasterios) .

Durante el ateo siglo XX, las tradiciones de largos servicios en los países del espacio postsoviético prácticamente se perdieron. Y viendo el ejemplo de Athos, nos quedamos perplejos: ¿por qué servir durante tanto tiempo el servicio que se puede completar tres veces más rápido?

Con respecto a la tradición de la Montaña Sagrada, me gustaría señalar que, en primer lugar, estos servicios prolongados no se realizan constantemente, sino en días festivos especiales. Y en segundo lugar, esta es una de las maravillosas oportunidades para que llevemos nuestro "fruto de la boca" a Dios. Después de todo, ¿quién de nosotros puede decir que tiene tales virtudes que está listo para ponerse en el Trono de Dios ahora mismo? Quien se trata a sí mismo críticamente, se confiesa conscientemente, sabe que sus obras, de hecho, son deplorables, y no puede llevar nada a los pies de Cristo. Y al menos el “fruto de la boca”, que glorifica el nombre del Señor, cada uno de nosotros es bastante capaz de soportarlo. Podemos alabar al Señor de alguna manera.

Y estos servicios largos, especialmente en días festivos, están dedicados a servir de alguna manera a nuestro Señor.

Si hablamos del servicio de Navidad, entonces este, si se quiere, es uno de esos regalos que podemos llevar al pesebre del Salvador nacido. Sí, el don más importante para Dios es el cumplimiento de sus mandamientos de amor a Él y amor al prójimo. Pero de todos modos, se preparan varios obsequios para el cumpleaños, y uno de ellos puede ser una larga oración en el servicio.

La pregunta, probablemente, es también cómo hacer este regalo correctamente, para que sea agradable a Dios y útil para nosotros...

- ¿Se siente cansado en los servicios nocturnos largos?

Con lo que tienes que luchar en tales servicios es con el sueño.

No hace mucho tiempo, recé en el Monte Athos en el monasterio de Dohiar en un servicio en la fiesta de los Arcángeles. El servicio, con breves descansos, tiene una duración de 21 horas, o 18 horas de puro tiempo: comienza a las 16.00 horas del día anterior, por la tarde hay un descanso de 1 hora, y continúa toda la noche hasta las 5 de la mañana. Luego 2 horas para descansar, ya las 7 am comienza la liturgia que termina a la 1 pm.

El año pasado, en la fiesta patronal de Dochiar, se me pasaron más o menos vísperas y maitines, y en la liturgia me venció el sueño con una fuerza terrible. Tan pronto como cerré los ojos, inmediatamente me quedé dormido de pie, y tan profundamente que incluso comencé a soñar. Creo que mucha gente está familiarizada con este estado de extrema necesidad de descanso... Pero después de los Querubines, el Señor dio fuerzas, y entonces el servicio salió bien.

Este año, gracias a Dios, fue más fácil.

Lo que fue especialmente impresionante esta vez fue que la fatiga física, por la gracia de Dios, no se sintió en absoluto. Si no quería dormir, entonces podría estar en este servicio durante 24 horas. ¿Por qué? Porque todos los que oraban estaban inspirados por un impulso común al Señor, tanto los monjes como los peregrinos laicos.

Y este es el sentimiento principal que experimentas en tales servicios: hemos venido a glorificar a Dios y a Sus Arcángeles, estamos decididos a orar y glorificar al Señor por mucho tiempo. No tenemos prisa, así que no tendremos prisa.

Este estado general de los presentes en el templo se vio muy claramente durante todo el servicio. Todo fue muy lento, todo fue muy minucioso, muy detallado, muy solemne y, lo más importante, muy orante. Es decir, la gente sabía a qué venía.

¿Por qué no se siente tal unanimidad en la oración durante los servicios parroquiales? Porque hay muy pocos de los presentes en la iglesia que realmente entienden para qué está él en la iglesia. Esas personas que reflexionan sobre las palabras de los textos litúrgicos, que entienden seriamente el curso del servicio, son, desafortunadamente, una minoría. Y la mayoría son los que vinieron ya sea por tradición, o porque se supone que debe ser, o quieren celebrar la fiesta en la iglesia, pero aún no conocen las palabras del salmo: canten a Dios sabiamente. Y estas personas, tan pronto como el servicio ha comenzado, ya se están moviendo de un pie al otro, pensando que pronto terminará, por qué cantan algo incomprensible y qué sucederá después, etc. Es decir, una persona desconoce por completo el curso de la adoración y no comprende el significado de las acciones realizadas.

Y los que vienen a Athos tienen una idea de lo que les espera allí. Y en servicios tan largos, de hecho, rezan con mucho entusiasmo. Entonces, según la tradición, durante las vacaciones, los hermanos del monasterio cantan a la izquierda kliros y los invitados cantan a la derecha. Por lo general, estos son monjes de otros monasterios y laicos que conocen los cantos bizantinos. ¡Y había que ver con qué entusiasmo cantaban! Tan sublime y solemne que... si lo ves una vez, desaparecerán todas las preguntas sobre la necesidad o inutilidad de los servicios prolongados. ¡Qué alegría glorificar a Dios!

En la vida mundana ordinaria, si las personas se aman, entonces quieren estar presentes el mayor tiempo posible: no pueden hablar lo suficiente, hablan demasiado. Y así, cuando una persona está inspirada por el amor a Dios, incluso 21 horas de oración no son suficientes para él. Quiere, anhela tener comunión con Dios las 24 horas...

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Lea también sobre el tema:

Natividad. Cuento- Pravoslavie.Ru
Navidad: ¿por qué no la celebramos como todo el mundo?- Nikolái Deev
Navidad en el Evangelio - y en la historia. ¿La historia del evangelio contradice los datos históricos?- Diácono Vladimir Vasilik
Textos litúrgicos para el canto popular común: Víspera de la Natividad de Cristo, Natividad de Cristo- Jardín aburrido
Esperando la Navidad...- Metropolitano Veniamin Fedchenkov
Natividad de Cristo: iconografía, iconos, pinturas.-Nadezhda Nefedova
- 10 consejos del obispo Jonah Cherepanov

Sermones:

por santa navidad- San Juan Crisóstomo
"Homilía por la Santa Natividad de Cristo"- San Basilio el Grande
"La primera palabra para Navidad"- San León Magno
"Segunda palabra para Navidad"- San León Magno
"Tercera palabra para Navidad"- San León Magno
"La Cuarta Palabra para Navidad"- San León Magno
"La quinta palabra para Navidad"- San León Magno
"Sexta Palabra para Navidad"- San León Magno
"La séptima palabra para Navidad"- San León Magno
"Octava Palabra sobre la Natividad del Señor"- San León Magno
"La novena palabra para Navidad"- San León Magno
"Décima Palabra para Navidad"- San León Magno
Reflexiones para Navidad- San Teófano el Recluso
¿Dónde está la paz en la tierra proclamada por los Ángeles?(sermón sobre la Natividad de Cristo) - Justo Juan de Kronstadt
regalos de navidad- Diácono Andrei Kuraev
Nochebuena y Navidad

Cocina navideña:

Tradición griega "Christopsomo" ("pan de Cristo")-Anastasia Feluca, Irina Potokina
cocina navideña. Recetas para la mesa navideña- Pravoslavie.Ru
Nueve recetas festivas para la mesa navideña- Pravoslavie.Ru

Tiempo de Navidad:

-Olga Cherevkova
¿Cómo pasar la Navidad?- Arcipreste Alexander Ilyashenko
Villancicos: lo que cantan en Navidad. ¿Es la historia de los villancicos y el paganismo?- Daniil Krapchunov
charlas navideñas- Rev. Barsanuphius de Optina

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Parte II.

Entonces, ¿cómo prepararse para un servicio prolongado y pasar tiempo en el templo con dignidad?

1. Si es posible, asistir a todos los servicios festivos reglamentarios

Quiero enfatizar que debes estar en la vigilia festiva de toda la noche. Durante este servicio, en efecto, Cristo, que nació en Belén, es glorificado. La liturgia es un servicio divino que prácticamente no cambia en relación con las fiestas. Los principales textos litúrgicos, los principales himnos que explican el acontecimiento recordado en este día y nos orientan sobre cómo celebrar adecuadamente la fiesta, se cantan y leen en el templo durante Vísperas y Maitines.

Servicio de Navidad en el Monasterio Ioninsky

También se debe decir que el servicio de Navidad comienza el día anterior, en Nochebuena. En la mañana del 6 de enero se celebran las Vísperas de Navidad en las iglesias. Suena extraño: las Vísperas son por la mañana, pero esto es una desviación necesaria de la Regla de la Iglesia. Las vísperas empezaban por la tarde y continuaban con la Liturgia de Basilio Magno, en la que se comulgaba. Todo el día del 6 de enero antes de este servicio fue un ayuno particularmente estricto, la gente no comía nada, preparándose para comulgar. Después de la cena, comenzaron las Vísperas, y la Comunión era ya al anochecer. Y poco después llegaron los solemnes maitines de Navidad, que comenzaron a ser servidos la noche del 7 de enero.

Pero ahora, como cada vez somos más débiles, las Vísperas solemnes se celebran el día 6 de la mañana y terminan con la liturgia de Basilio el Grande.

Por lo tanto, aquellos que quieran celebrar la Natividad de Cristo correctamente, de acuerdo con la carta, siguiendo el ejemplo de nuestros antepasados, los cristianos antiguos, los santos, deben, si el trabajo lo permite, en la víspera de Navidad, el 6 de enero, en el servicio de la mañana. . El mismo día de Navidad, deberías asistir a las Grandes Completas y Maitines y, por supuesto, a la Divina Liturgia.

2. Cuando se prepare para ir a la liturgia de la noche, preocúpese de antemano de no tener tanto sueño.

En los monasterios de Athos, en particular, en Dohiar, el Archimandrita Gregorio, el abad del monasterio de Dochiar, siempre dice que es mejor cerrar los ojos por un rato en el templo, si superaste por completo un sueño, que retirarte a descansar en una celda, dejando así el servicio.

Usted sabe que en los templos de la Montaña Sagrada hay sillas especiales de madera con reposabrazos, stasidia, en las que puede sentarse o pararse, reclinando el asiento y apoyándose en manijas especiales. También hay que decir que en Athos, en todos los monasterios, los hermanos en pleno vigor están necesariamente presentes en todos los servicios divinos del círculo diario. La ausencia del deber es una desviación bastante grave de las reglas. Por lo tanto, abandonar el templo durante el servicio solo es posible como último recurso.

En nuestras realidades, no puedes dormir en el templo, pero esto no es necesario. En Athos, todos los servicios comienzan por la noche, a las 2, 3 o 4 en punto. Y en nuestras iglesias, los servicios no son diarios, las liturgias nocturnas son generalmente una rareza. Por lo tanto, para salir a rezar por la noche, puede prepararse de manera completamente ordinaria todos los días.

Por ejemplo, asegúrese de dormir la noche anterior al servicio. Mientras el ayuno eucarístico lo permita, tome café. Ya que el Señor nos ha dado tales frutos que vigorizan, entonces necesitamos usarlos.

Pero si el sueño comienza a vencer durante el servicio de la noche, creo que sería más correcto salir, hacer varias vueltas alrededor del templo con la Oración de Jesús. Este corto paseo definitivamente te refrescará y te dará fuerzas para seguir estando en la atención.

3. Ayuna adecuadamente. "Hasta la primera estrella" significa no pasar hambre, sino asistir al culto

¿De dónde viene la costumbre de no comer alimentos en Nochebuena, 6 de enero, "antes de la primera estrella"? Como ya he dicho, antes de que comenzaran las Vísperas de Navidad por la tarde, se pasó a la Liturgia de San Basilio el Grande, que terminó cuando, efectivamente, ya aparecían las estrellas en el cielo. Después de la liturgia, la carta permitía comer. Es decir, "hasta la primera estrella" significaba, de hecho, hasta el final de la liturgia.

Pero con el tiempo, cuando el círculo litúrgico se aisló de la vida de los cristianos, cuando la gente comenzó a tratar los servicios de adoración con cierta superficialidad, esto se convirtió en una especie de costumbre completamente divorciada de la práctica y la realidad. La gente no va al servicio y no comulga el 6 de enero, pero al mismo tiempo se muere de hambre.

Cuando me preguntan cómo ayunar en Nochebuena, suelo decir esto: si estuviste presente en la mañana en las Vísperas de Navidad y en la Liturgia de Basilio el Grande, entonces es una bendición comer alimentos, como debe ser según el carta, después del final de la Liturgia. Es decir, durante el día.

Pero si decide dedicar este día a limpiar el local, cocinar 12 platos, etc., entonces, por favor, coma después de la "primera estrella". Ya que no soportaste la hazaña de la oración, soporta al menos la hazaña del ayuno.

En cuanto a cómo ayunar antes de la Comunión, si es en un servicio nocturno, entonces según la práctica actual, el ayuno litúrgico (es decir, la abstinencia total de comida y agua) en este caso es de 6 horas. Pero esto no está formulado directamente en ninguna parte, y no hay instrucciones claras en la carta sobre cuántas horas antes de la comunión uno no debe comer.

En un domingo ordinario, cuando una persona se prepara para la Comunión, es costumbre no comer alimentos después de la medianoche. Pero si va a comulgar en el servicio nocturno de Navidad, sería correcto no comer en ningún lugar después de las 21:00.

En cualquier caso, es mejor coordinar este tema con el confesor.

4. Infórmese sobre la fecha y hora de la confesión y acuerde con anticipación. Para no pasar todo el servicio festivo en fila

El tema de la confesión en el servicio de Navidad es puramente individual, porque cada iglesia tiene sus propias costumbres y tradiciones. Es fácil hablar de la confesión en los monasterios o en aquellas iglesias donde hay un gran número de sacerdotes en servicio. Pero si hay un sacerdote sirviendo en la iglesia, y hay una mayoría de ellos, entonces es mejor, por supuesto, ponerse de acuerdo con el sacerdote de antemano, cuando sea conveniente para él confesarte. Es mejor ir a confesarte en la víspera del servicio de Navidad, para que durante el servicio no pienses en si tendrás tiempo o no, sino en cómo afrontar realmente dignamente la venida de Cristo Salvador al mundo.

5. No cambie la adoración y la oración por las 12 comidas de Cuaresma. Esta tradición no es evangélica ni litúrgica.

A menudo me preguntan cómo conectar la presencia en los servicios de Nochebuena y Navidad con la tradición de una fiesta en Nochebuena, cuando se preparan especialmente 12 platos de Cuaresma. Diré de inmediato que la tradición de "12 Straves" es algo misteriosa para mí. La Navidad, como la víspera de Reyes, es un día de ayuno, además, un día de estricto ayuno. Según la carta, en este día se ponen alimentos hervidos sin aceite y vino. Cómo puedes cocinar 12 platos diferentes de Cuaresma sin usar aceite es un misterio para mí.

En mi opinión, los "12 Straves" es una costumbre popular que no tiene nada en común ni con el Evangelio, ni con la regla litúrgica, ni con la tradición litúrgica de la Iglesia Ortodoxa. Desafortunadamente, en los medios de comunicación en la víspera de Navidad, aparece una gran cantidad de materiales en los que la atención se centra en algunas dudosas tradiciones prenavideñas y posteriores a la Navidad, comer ciertos platos, adivinación, festividades, villancicos, etc. esa cáscara, muchas veces muy lejana, del verdadero significado de la gran fiesta del advenimiento de nuestro Redentor al mundo.

Siempre me duele mucho la profanación de las fiestas, cuando su sentido y trascendencia se reducen a uno u otro ritual que se ha desarrollado en una determinada localidad. Tenemos que escuchar que cosas tales como las tradiciones son necesarias para las personas que aún no están particularmente en la iglesia para que de alguna manera les interese. Pero ya sabes, en el cristianismo aún es mejor darle a la gente comida de buena calidad de inmediato, y no comida rápida. Aún así, es mejor que una persona reconozca el cristianismo inmediatamente del evangelio, de la posición ortodoxa patrística tradicional, que de algún tipo de "cómic", aunque sea consagrado por las costumbres populares.

En mi opinión, muchos rituales populares asociados con una fiesta en particular son cómics sobre el tema de la ortodoxia. Prácticamente no tienen nada que ver con el significado de la festividad, o con el evento del evangelio.

6. No conviertas la Navidad en un festín culinario. Este día es, ante todo, alegría espiritual. Y no es bueno para la salud dejar el ayuno con un banquete abundante

Una vez más, se trata de prioridades. Si es una prioridad para alguien sentarse en una mesa rica, entonces todo el día en la víspera de la festividad, incluso cuando ya se están realizando las vísperas festivas, la persona está preparando varias carnes, ensaladas rusas y otros platos magníficos.

Si es más importante para una persona encontrarse con el Cristo nacido, entonces él, en primer lugar, va a adorar, y ya en su tiempo libre prepara aquello para lo que tiene suficiente tiempo.

En general, es extraño que el día festivo se considere obligatorio sentarse y absorber varios platos abundantes. No es ni médica ni espiritualmente útil. Resulta que ayunamos durante la Cuaresma, nos perdimos las Vísperas de Navidad y la Liturgia de San Basilio el Grande, y todo esto para simplemente sentarnos y comer. Puedes hacerlo en cualquier otro momento...

Te diré cómo se prepara la comida festiva en nuestro monasterio. Por lo general, al final de los servicios nocturnos (en Semana Santa y Navidad), se ofrece a los hermanos una pequeña interrupción del ayuno. Como regla general, es queso, requesón, leche caliente. Es decir, algo que no requiera esfuerzos especiales en su preparación. Y por la tarde se prepara una comida más festiva.

7. Cantar a Dios inteligentemente. Prepárese para la adoración: lea al respecto, encuentre una traducción, textos de salmos

Hay un dicho: el conocimiento es poder. Y, de hecho, el conocimiento da fuerza no solo en términos morales, sino también literalmente, en lo físico. Si una persona en algún momento trabajó duro para estudiar el culto ortodoxo, para profundizar en su esencia, si sabe lo que está sucediendo en la iglesia en este momento, entonces, para él, el problema de estar de pie durante mucho tiempo, la fatiga no vale la pena. Vive en el espíritu de adoración, sabe qué sigue a qué. Para él, el servicio no se divide en dos partes, como sucede: "¿Qué hay ahora en el servicio?" - "Bueno, ellos cantan". - "¿Y ahora?" - "Bueno, ellos leen". Para la mayoría de las personas, desafortunadamente, el servicio se divide en dos partes: cuando cantan y cuando leen.

El conocimiento del servicio da a entender que en un momento determinado del servicio, puedes sentarte y sentarte y escuchar lo que se canta y lee. La carta litúrgica en algunos casos permite, y en algunos incluso ordena sentarse. Este es, en particular, el tiempo de leer salmos, horas, kathisma, stichera sobre "Señor, clama". Es decir, hay muchos momentos de servicio en los que te puedes sentar. Y, en palabras de un santo, es mejor pensar en Dios sentado que parado a tus pies.

Muchos creyentes actúan de manera muy práctica y llevan consigo bancos ligeros plegables. De hecho, para no correr a los bancos para tomar asiento en el momento adecuado, o no "ocupar" los asientos, de pie junto a ellos durante todo el servicio, sería mejor llevar un banco especial y sentarse. en él en el momento adecuado.

No se avergüence de sentarse durante el servicio. El sábado es para el hombre, no el hombre para el sábado. Aún así, en algunos momentos es mejor sentarse, sobre todo si te duelen las piernas, y sentarse atento a escuchar el servicio, que sufrir, sufrir y mirar el reloj cuando todo acaba.

Además de cuidar tus piernas, cuida con anticipación la alimentación para la mente. Puede comprar libros especiales o encontrar e imprimir materiales sobre el servicio festivo en Internet: interpretación y textos con traducciones.

También le recomiendo que encuentre el Salterio traducido a su idioma nativo. La lectura de los salmos es una parte integral de cualquier culto ortodoxo, y los salmos son muy hermosos tanto desde el punto de vista melódico como estilístico. En el templo se leen en eslavo eclesiástico, pero incluso a una persona que va a la iglesia le resulta difícil percibir toda su belleza de oído. Por lo tanto, para comprender de qué se está cantando en este momento, puede averiguar con anticipación, antes del servicio, qué salmos se leerán durante este servicio. Esto realmente necesita hacerse para “cantar con entendimiento a Dios”, para sentir la belleza de la salmodia.

Muchos creen que es imposible seguir la Liturgia en la iglesia del libro; debe orar junto con todos. Pero uno no excluye al otro: seguir el libro y orar, en mi opinión, esto es una y la misma cosa. Por lo tanto, no se avergüence de llevar literatura al servicio. Puede recibir una bendición del sacerdote por adelantado para evitar preguntas y comentarios innecesarios.

8. Los templos están abarrotados en días festivos. Ten piedad de tu vecino: pon velas o venera el ícono en otro momento

Muchos, viniendo al templo, creen que encender una vela es el deber de todo cristiano, ese sacrificio a Dios que se debe hacer. Pero dado que el servicio de Navidad está mucho más concurrido que el servicio habitual, hay algunas dificultades para encender las velas, incluso porque los candelabros están abarrotados.

La tradición de llevar velas al templo tiene raíces antiguas. Anteriormente, como sabemos, los cristianos se llevaban de casa todo lo necesario para la Liturgia: pan, vino, velas para alumbrar la iglesia. Y este, de hecho, fue su sacrificio factible.

Ahora la situación ha cambiado y la puesta de velas ha perdido su significado original. Para nosotros, esto es más un recuerdo de los primeros siglos del cristianismo.

La vela es nuestro sacrificio visible a Dios. Tiene un significado simbólico: ante Dios, como esta vela, debemos arder con una llama uniforme, brillante y sin humo.

Este es también nuestro sacrificio por el templo, porque sabemos, por el Antiguo Testamento, que la gente en la antigüedad necesariamente pagaba diezmos para el mantenimiento del Templo y los sacerdotes que servían en él. Y en la Iglesia del Nuevo Testamento se continuó esta tradición. Conocemos las palabras del apóstol que los que sirven al altar comen del altar. Y el dinero que dejamos comprando una vela es nuestro sacrificio.

Pero en tales casos, cuando los templos están abarrotados, cuando antorchas enteras de velas se queman en los candelabros, y todos pasan y pasan, puede ser más correcto poner la cantidad que desea gastar en velas en la caja de donación que avergonzar a los hermanos con manipulaciones con velas y hermanas rezando cerca.

9. Cuando traiga niños al servicio de la noche, asegúrese de preguntarles si quieren estar en el templo ahora.

Si tiene niños pequeños o parientes ancianos, vaya con ellos a la liturgia por la mañana.

Esta práctica se ha desarrollado en nuestro monasterio. Por la noche, a las 23:00 horas, comienza la Gran Completa, seguida de Maitines, que da paso a la Liturgia. La liturgia finaliza aproximadamente a las cinco y media de la mañana, por lo que el servicio dura unas cinco horas y media. Esto no es tanto: la vigilia habitual de toda la noche todos los sábados dura 4 horas, de 16.00 a 20.00 horas.

Y nuestros feligreses, que tienen niños pequeños o parientes mayores, rezan por la noche completas y maitines, después de maitines se van a casa, descansan, duermen, y por la mañana vienen a la liturgia a las 9.00 con niños pequeños o con aquellas personas que, por razones de salud, no pudo asistir al servicio nocturno.

Si decide llevar a los niños al templo por la noche, me parece que el criterio principal para asistir a servicios tan largos debe ser el deseo de los propios niños de asistir a este servicio. ¡No se permite la violencia ni la coerción!

Ya sabes, hay cosas de estatus para un niño, que son los criterios de la edad adulta para él. Tales, por ejemplo, como la primera confesión, la primera visita al servicio nocturno. Si realmente les pide a los adultos que lo lleven con ellos, entonces en este caso debe hacerse.

Está claro que el niño no podrá estar de pie atento durante todo el servicio. Para ello, llévale algún tipo de ropa de cama mullida, para que cuando se canse, puedas ponerlo en un rincón a dormir y despertarlo antes de la comunión. Pero para que el niño no se vea privado de esta alegría del servicio nocturno.

Es muy conmovedor ver cuando los niños vienen con sus padres al servicio, se paran alegres, con los ojos chispeantes, porque el servicio de la noche es muy significativo e inusual para ellos. Luego, gradualmente, se calman, se agrian. Y ahora, al pasar por el pasillo lateral, ves niños acostados uno al lado del otro, inmersos en el llamado sueño "litúrgico".

Cuánto puede soportar el niño, tanto puede soportar. Pero privarlo de tal alegría no vale la pena. Sin embargo, repito una vez más, entrar en este servicio debe ser el deseo del propio niño. Para que la Navidad se asocie para él sólo con el amor, sólo con la alegría del niño Cristo nacido.

10. ¡Asegúrate de comulgar!

Al llegar al templo, a menudo nos preocupamos de no haber tenido tiempo de encender velas o de no venerar algún tipo de icono. Pero eso no es en lo que tienes que pensar. Necesitamos preocuparnos por la frecuencia con la que nos unimos a Cristo.

Es nuestro deber en los Servicios Divinos orar atentamente y, tan a menudo como sea posible, participar de los Santos Misterios de Cristo. El templo, ante todo, es el lugar donde participamos del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Esto es lo que debemos hacer.

Y, de hecho, asistir a la liturgia sin comulgar no tiene sentido. Cristo llama: "Tomad, comed", y nosotros nos damos la vuelta y nos vamos. El Señor dice: "Bebed todos del Cáliz de la Vida", y nosotros no queremos. ¿La palabra "todos" tiene algún otro significado? El Señor no dice: beban el 10% de mí - los que se estaban preparando. Él dice: ¡bebed de mí todos! Si venimos a la Liturgia y no comulgamos, entonces esto es una violación litúrgica.

EN lugar del epílogo

¿Qué condición básica es necesaria para sentir la alegría de un largo servicio de toda la noche?

Es necesario darse cuenta de LO QUE sucedió hace muchos años en este día. Que "El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, lleno de gracia y de verdad". Que "nadie ha visto jamás a Dios; el Hijo Unigénito, que está en el seno del Padre, Él lo ha manifestado". Que tuvo lugar un evento de tal escala cósmica, que nunca ha sucedido antes, y no sucederá después.

Dios, el Creador del universo, el Creador del cosmos infinito, el Creador de nuestra tierra, el Creador del hombre como criatura perfecta, el Todopoderoso, que manda el movimiento de los planetas, todo el sistema cósmico, la existencia de la vida en la tierra, a quien nadie ha visto nunca, y solo unos pocos en toda la historia de la humanidad han podido ver solo una parte de la manifestación de algún tipo de Su poder... Y este Dios se hizo hombre, un bebé, completamente indefenso, pequeño, sujeto a todo, incluida la posibilidad de asesinato. Y esto es todo por nosotros, por cada uno de nosotros.

Hay una expresión maravillosa: Dios se hizo hombre para que nosotros nos convirtiéramos en dioses. Si entendemos esto, que cada uno de nosotros tuvo la oportunidad de convertirse en un dios por gracia, entonces se nos revelará el significado de esta festividad. Si somos conscientes de la magnitud del evento que estamos celebrando, lo que sucedió en este día, entonces todas las delicias culinarias, los villancicos, los bailes redondos, los disfraces y la adivinación nos parecerán una bagatela y una cáscara que no vale la pena. nuestra atencion. Estaremos absortos en la contemplación de Dios, el Creador del universo, acostados en un pesebre junto a los animales en un sencillo establo. Esto superará todo.

Ha llegado una de las fiestas cristianas más importantes: la Navidad. Para esta celebración, los ortodoxos se han estado preparando durante 40 días con oraciones y ayunos.

Los ortodoxos celebran la Fiesta de la Natividad de Cristo en la noche del 6 al 7 de enero; en este día finaliza el ayuno navideño y, después del servicio en la iglesia, los fieles se sientan a la mesa. Asistir a un servicio de Navidad es un ritual importante por separado para un cristiano.

Características de la Nochebuena de 2019, que este año cayó en domingo

El día más estricto de Adviento es la Nochebuena, el 6 de enero. Hasta la aparición de la primera estrella (un recuerdo de la Estrella de Belén, que una vez vieron los Magos), es necesario abstenerse de comer carne, entretenimiento y otros placeres. Se debe prestar especial atención a los pensamientos rectos ya la preparación para el servicio en el templo. Solo después de regresar de la liturgia puede sentarse a la mesa festiva, pero es recomendable hacerlo sin lujos: la Navidad no se celebra para comer y beber.

“La Nochebuena cae en domingo, por lo que las Vísperas, que normalmente se celebran este día por la mañana y se combinan con la liturgia, también se celebrarán por la mañana, pero después de la liturgia”, dice Vsevolod Chaplin. - El mismo día de Navidad se realizará la liturgia de Basilio el Grande. Es más espacioso, más largo en el tiempo, sirven dos veces por la mañana y por la noche. Este es el servicio principal, es muy importante acudir a él, confesarse, participar de los santos misterios”.

El Patriarca de Moscú y Toda Rusia, Kirill, por tradición, dirigirá el servicio festivo en la Catedral de Cristo Salvador. Mostraremos la transmisión del servicio nocturno. El comienzo es a las 23.00 hora de Moscú.

¿Cuándo comienza el servicio de Navidad en las iglesias de Moscú?

La Iglesia Ortodoxa Rusa celebra la Navidad la noche del 6 al 7 de enero. La Navidad es la segunda fiesta más importante después de la Pascua.

En esta noche, el Patriarca Cirilo de Moscú y Toda Rusia suele dirigir un servicio festivo de Navidad en la Iglesia Catedral de Cristo Salvador, donde se reunirán miles de creyentes.

La Fiesta de Navidad, según las enseñanzas de la Iglesia, simboliza la reconciliación del hombre con Dios. La Navidad anuncia la hazaña redentora de Cristo y la renovación de la naturaleza humana, golpeada por la caída de los antepasados.

¿A qué hora comienza el servicio de Navidad en las iglesias de Moscú?

Catedral de Cristo Salvador. Enero 6: la confesión comenzará a las 8 am, la primera vigilia nocturna comenzará a las 17:00, la segunda vigilia nocturna comenzará a las 23:00, después del final de la vigilia nocturna, la liturgia nocturna de Basilio el Grande tendrá lugar.

Iglesia de San Nicolás en Khamovniki. Una vigilia de toda la noche tendrá lugar el 6 de enero a las 17:00. El 7 de enero a las 00.00 horas tendrá lugar solemne liturgia y confesión.

Templo del Tikhvin Icono de la Madre de Dios en Alekseevsky. Una vigilia de toda la noche tendrá lugar el 6 de enero a las 17:00. El 7 de enero a las 00:00 se realizará una Divina Liturgia, a las 7:00 de la mañana - liturgia temprano, a las 10:00 - liturgia tardía.

Templo de la Transfiguración en Tushino. El 6 de enero, a las 17:00 horas, se realizará una vigilia de toda la noche, la confesión comenzará a las 23:00 horas. El 7 de enero a las 00.00 horas tendrá lugar el inicio de la liturgia, a las 8.40 horas tendrá lugar la liturgia tardía.

Iglesia de la Intercesión de la Santa Madre de Dios en Yasenevo(Boulevard Litovsky, edificio 7a). El 6 de enero, a las 17:00 horas, comenzará la Vigilia de Toda la Noche, la regla para la Sagrada Comunión es a las 23:00 horas. El 7 de enero a las 00.00 horas tendrá lugar el inicio de la liturgia festiva, la liturgia tardía comenzará a las 8.40 horas.

Instrucciones litúrgicas para el 6 de enero de 2019

32ª semana después de Pentecostésantes de navidad, santos padres . Voz 7ma. Prefiesta de la Natividad de Cristo. Víspera de la Natividad de Cristo (Nochebuena).

Prmc. Eugenia.

El servicio se realiza según el capítulo de Marcos del Typicon el 24 de diciembre: “Es necesario saber si la Semana antes de la Natividad de Cristo sucederá, santos padres, dekemvria en el día 24”. El servicio de la Semana antes de la Natividad de Cristo, santos padres, es en el Menaion en diciembre de 1863.

Notas del calendario:

El orden de las lecturas, según el calendario:

Mañana – Ev. 10, In., 66 créditos, XXI, 1–14. Iluminado. - Semanas antes de la Natividad de Cristo: Heb., 328 créditos, XI, 9-10, 17-23, 32-40. Mat., 1 crédito, I, 1-25.

En Vísperas (celebradas separadamente de la Liturgia): Heb., 303 créditos, I, 1-12. Lc., 5 créditos, II, 1–20.

en la gran cena"Bendito sea el esposo" - todo el kathisma.

Sobre “Señor, he llamado” la stichera para 1064: Padres, tono 6 - 6: “Aparecer en el fin del mundo…”, “Adornado con gloria…”, “Derramando alegremente…” ( cada stichera - dos veces), y prefiestas, la misma voz - 4: "El sol que nunca se pone..." (dos veces), "Llevándose sobre las salpicaduras de los querubines...", "En el pesebre sin palabras...". "Gloria" - de los padres, la voz es la misma: "Daniel, el esposo de los deseos ...", "Y ahora" - las vacaciones previas, la voz es la misma: "Den, sé bien embellecido". ..” (no se canta la voz dogmática).

Entrada. Prokeimenon del día, tono 6: “El Señor reina…”, con versos (según costumbre). Parimii de los padres - 3.

En la litiya están los stichera de la fiesta anterior, tono 5: “Usa el signo de Adán…”, “Niña, encarnada de Nei…”, “Ella es servilmente pura…” (ver en el Menaion del 24 de diciembre sobre “ Señor, clama”). "Gloria" - de los padres, tono 3: "Antepasados Catedral ...", "Y ahora" - antesfiestas, la misma voz: "Belleza, Belén ..." (ver en el servicio de los padres).

En la stichera de la prefiesta, tono 2: "Casa de Éufrates...", "Belén, tierra de Judá...", "Venid todos, Navidad de Cristo..." (con sus estribillos; ver en el servicio de los padres). "Gloria" - de los padres, la misma voz: "Alégrense, profetas honestos ...", "Y ahora" - prefiestas, la misma voz: "He aquí que el tiempo se acerca ..." (ver en el servicio del padres).

Según el Trisagion - el troparion de los padres, tono 2: "La grandeza de la fe de la corrección..." (dos veces), y el troparion de la pre-fiesta, tono 4: "Escrito a veces..." ( una vez; ver en el Menaion el 24 de diciembre).

En la mañana a "Dios es el Señor" - el domingo troparion, tono 7: "Tú has destruido la muerte con Tu Cruz ..." (dos veces). "Gloria" es el tropario de los padres, tono 2: "La grandeza de la fe de la corrección ...", "Y ahora" - el tropario de la pre-fiesta, tono 4: "Escrito a veces ..." ( ver en el Menaion el 24 de diciembre).

Kathismas 2do y 3ro. Pequeñas letanías.

Según el 1er verso66 - silla de los padres, voz 4: "En el padre, Dios...". "Gloria, y ahora" - la misma silla de montar.

Según el segundo verso, el sedal de los padres, tono 8: "Celebramos la fiesta, cree ...". "Gloria, y ahora" - la misma silla de montar.

Inmaculada67 (ver Typicon, cap. 17). "Catedral Angelical...". Sedalen de los padres, tono 8: "Abraham, Isaac y Jacob...". “Gloria, y ahora” – en sedalen, la voz es la misma: “Desde las entrañas del Padre descendió…”. Poder y prokeimenon: una voz ordinaria (en este caso, el 7). Evangelio del domingo 10. “Ver la Resurrección de Cristo…”. Según el salmo 50: "Gloria" - "Oraciones de los apóstoles ...". Domingo stichera, tono 6: “Jesús ha resucitado del sepulcro…”.

Cánones: padres con irmos para 8 (irmos dos veces cada uno) y prefiestas (ver en el servicio de los padres) para 6.

Nota. En el canon de los Padres (tono 6, irmoses: “Por la ola del mar…”) los dos primeros tropariones de cada canto son dominicales, por lo que no se canta el canon dominical de la voz ordinaria de Oktoech (ver Typikon, Diciembre 24, capítulo de Marcos).

Canciones bíblicas "Cantad al Señor...".

Katavasia "Cristo ha nacido...".

Según la 3ra canción - ipakoi de los padres, 8va voz (una vez).

Según la sexta canción - kontakion ("Diviértete, Belén...") e icos de los padres, tono 1ro.

En la novena canción cantamos "The Most Honest".

Según el cántico 9 - "Santo es el Señor nuestro Dios". Svetelen ottsov69: “Desde la semilla se introduce…”. “Gloria” es la luminaria de los padres: “Los patriarcas elegidos…”, “Y ahora” es la luminaria de la fiesta: “Alégrate, Belén…” (ver en el servicio de los padres).

"Cada respiro..." y salmos laudatorios.

Sobre la alabanza de stichera en 6: padres, voz 5 - 3: "Levanta tu voz ...", "Ven, a veces sentado en un fuego, Elías ...", "Aparece, soy desde los siglos en adelante tierra…”, y anticipos, voz 4ª - 3: “Se cumple la voz de Isaías…”, “Habiendo escrito del siervo del Señor…”, “Una nube luminosa y animada…”. "Gloria" - de los padres, voz 8: "Enseñanzas legales de la clase ...", "Y ahora" - "Bendito seas ...".

Gran elogio. Según el Trisagion - el domingo troparion: "Hoy es la salvación...".

Antes de la 1 hora sobre "Gloria, y ahora" - el Evangelio stichera 10.

Nota. La lectura de las horas de la tarde se traslada al viernes (22 de diciembre). En la Nochebuena de la Natividad de Cristo (24 de diciembre) se realizan las acostumbradas horas de tres salmos.

En el reloj está el troparion dominical, tono 7: “Tú has destruido la muerte con Tu Cruz…”. “Gloria” es el tropario de los padres: “La gran fe de la corrección…”. Se lee la kontakia de los padres: “Alégrate, Belén…”, y las prefiestas: “La Virgen hoy es el Verbo Pre-eterno…” (ver en el Menaion del 24 de diciembre, en maitines después de la 6ª oda del canon). alternativamente.

Nota. Según V. Rozanov (ver. su La Regla Litúrgica de la Iglesia Ortodoxa, p. 279), el troparion del reloj dice así: “el troparion del domingo en todas las horas, Gloria- padres y prefiestas alternativamente (no se menciona el tropario de la prefiesta, pero debe ser por analogía con otros días de prefiesta).

Liturgia S t. Juan Crisóstomo.

Bienaventurados los padres72, oda 3 - 4 (con irmos), y los antefestivales, oda 6 - 4.

A la entrada: "... Resucitado de entre los muertos...".

A la entrada - el domingo troparion, tono 7º: "Has destruido la muerte con Tu Cruz...", troparion de los padres, tono 2º: "Gran fe de corrección...", troparion de la prefiesta, tono 4º: "Escrito a veces..." (ver . en el Menaion del 24 de diciembre). "Gloria" - kontakion de los padres, tono 1: "Alégrate, Belén ...", "Y ahora" - kontakion de la pre-fiesta, tono 3: "Hoy la virgen es la Palabra eterna ..." (ver en el Menaion el 24 de diciembre, en maitines en la sexta oda del canon).

Se canta el Trisagio.

Prokeimenon - Canción de los Padres, voz 4: “Bendito seas, oh Señor Dios de nuestros padres…”, estrofa: “Porque eres justo en todo…”.

Apóstol - Semanas antes de la Natividad de Cristo (Heb., fin. 328).

Aleluya - de los Padres, voz 4: "Dios, oímos nuestros oídos..."

Evangelio - Semanas antes de la Natividad de Cristo (Mat., inicio 1).

Se canta "Es digno de comer...".

Comunión - Domingo: "Alabado sea el Señor..."; y padres: "Alégrense, justos...".

Suelta el domingo: "Ha resucitado de entre los muertos...".

Nota. “Sépase: Si sucede en la víspera de la Natividad de Cristo en sábado o semana, no hay ayuno...” (Typicon, 25 de diciembre, 2° “mirada”). Esta prescripción de la Carta significa que en la Nochebuena, que coincidía con sábado o domingo, después de la celebración de la Liturgia (antes de las Vísperas), se permite refrescarse un poco con comida sin aceite: “Después de la despedida [de la Liturgia de San Juan Crisóstomo - compensación] comemos un pedazo de pan, y comemos un poco de vino, y nos vamos a nuestras celdas. A la hora del 7° día comenzamos las Vísperas” (Ibíd.; cf. Typikon, 6 de enero, 2° “he aquí”).

De acuerdo con la práctica eclesiástica establecida, inmediatamente después del final de la Liturgia, novena hora Y grandes vísperas fiesta de la Natividad de Cristo. Según la Regla, el servicio divino debe comenzar “a la hora del 7º día”, es decir, a nuestro juicio, a la 1ª hora del día (cf. Typicon, 25 de diciembre)73. Así, según el Typicon, las Grandes Vísperas se celebran separadamente para asegurarle un servicio más solemne. hay un timbre en la gran campaña y en todo duro(cf. Typikon, 25 de diciembre).

Terminada la hora 9, el sacerdote pronuncia la exclamación inicial de vísperas: “Bendito sea nuestro Dios…”. Lector o coro: "Amén". Lector 75: “Venid, inclinémonos…” (tres veces).

Nota. Si no se celebra la hora novena antes de las Vísperas, entonces se debe leer el comienzo habitual al comienzo de las Vísperas. Sacerdote: "Bendito sea nuestro Dios...". Lector o coro: "Amén". Lector: “Gloria a Ti, Dios nuestro, gloria a Ti”, “Rey de los Cielos…”, Trisagio. Según el "Padre Nuestro..." el sacerdote - una exclamación: "Como tuyo es el Reino...". Lector: "Amén", "Señor, ten piedad" (12 veces), "Gloria, y ahora", "Venid, inclinémonos..." (tres veces).

Salmo 103 (leer). (El sacerdote, durante el salmo iniciático, según la costumbre, lee las oraciones de la lámpara frente a las puertas reales.) La Gran Letanía.

"Bienaventurado el marido" - 1ª antífona. Letanía pequeña (exclamación: "Como tu poder...").

En "Señor, he llamado" la stichera de la fiesta, tono 2 - 8 (cada stichera - dos veces). "Gloria, y ahora" - las vacaciones, la voz es la misma: "Agosto es el único comandante de la tierra ...". (Se realiza la censura habitual.)

Entrada con el Evangelio. "Luz tranquila". Prokeimenon del día, tono 8: “He aquí, ahora bendecid al Señor…”, verso: “Tú que estás en el templo del Señor…”76.

Lectura de las ocho parimias de la fiesta. Después de la 3ª parimia, según la costumbre, se abren las puertas reales. El lector proclama: "La voz del sexto" y él mismo canta el tropario: "Tú en secreto naciste en una guarida...". Según la Carta, deben cantarse tanto troparia como versos de salmos. Pero habitualmente, según la práctica establecida, registrada en las ediciones musicales sinodales, sólo se cantan las últimas palabras del tropario. Por tanto, la ejecución de estos troparia con versos se realiza en el siguiente orden:

Lector el tropario proclama: “Tú naciste en secreto en una guarida, pero el Cielo predicó a todos, como de boca, ofreciendo una estrella, Salvador, y trayendo a Ti a los magos, adorándote por la fe”, y él mismo canta: “Ten misericordia de nosotros con él.”

cantantes

Lector dice el verso 1: “Sus cimientos están sobre los montes santos, el Señor ama las puertas de Sion más que todas las aldeas de Jacob, hablando gloriosamente de ti, la ciudad de Dios. Me acordaré de Rahab y de Babilonia guiándome. Y trae a Ti a los Magos, adorándote por la fe.”