No importa lo que diga la gente, todo el mundo necesita dinero. El dinero nos da libertad de elección, movimiento y simplemente comodidad en la vida. Pero sucede que una persona trabaja incansablemente desde la mañana hasta la noche, y el dinero aún no le llega. Y si lo hacen, entonces junto con los gastos imprevistos. Es una pena, ¿no? Si se trata de ti, entonces tiene sentido probar hechizos mágicos por dinero que funcionan a la perfección (como dicen nuestros lectores). Le recomendamos que se familiarice con las técnicas sobre cómo mejorar su bienestar financiero en este artículo.
Los hechizos de dinero son rituales antiguos que nos han llegado desde la antigüedad. Muchos de ellos están asociados con una sección de la brujería como la magia negra, pero son los más efectivos.
Muchas personas exitosas usan hechizos de magia blanca o llevan consigo amuletos encantados. Aquellos que consideran que esto es una superstición estúpida terminan contando cada centavo y no pueden permitirse las alegrías simples de la vida.
Aquí hay un hechizo muy efectivo para atraer dinero a casa. Para completarlo, debe tomar 10 monedas en denominaciones de 1 rublo. Luego, debe encender dos velas verdes y colocar un recipiente de vidrio vacío entre ellas. El agua consagrada se debe verter gradualmente en el recipiente, mientras se dicen las siguientes palabras:
“¡Que mis bolsillos se llenen, que el dinero llegue a mi casa tan pronto como llene un recipiente con agua!”
Luego comience a lanzar una moneda en el recipiente y diga un hechizo en cada una de ellas:
"Te deseo salud. Te deseo éxito. Deseo tu felicidad. Te deseo riqueza. quiero oro quiero plata Quiero abundancia. Quiero ayuda. Quiero que el dinero entre en mi vida. ¡Lo quiero, que así sea!”
No apagues las velas, deben apagarse solas. Por la mañana, rocíe todos los rincones de la casa con agua del recipiente y vierta el agua restante sobre el umbral. Coloque las monedas en el alféizar de la ventana y, por la noche, colóquelas en una alcancía junto con otras monedas guardadas durante el día.
Hechizo para dinero en la mecha
Hay otro hechizo no muy difícil para conseguir dinero. Tome la mecha de la vela de la iglesia y enciéndala por ambos lados. Mientras se quema, di rápidamente las palabras:
“El fuego es eterno, y mi espíritu está marcado con oro, plata y todas las cosas buenas. ¡Amén!".
Apaga la mecha, y pon el resto en tu cartera y llévala siempre contigo.
escalera de la riqueza
La Escalera de la Riqueza es un rito mágico antiguo y muy efectivo. Por supuesto, es poco probable que encuentre que funcionan sin problemas, porque todo depende de la fe de la persona.
Pero si realiza este rito correctamente, puede esperar una reposición en su presupuesto muy pronto. Es imperativo lanzar este hechizo por dinero en una luna creciente.
Necesitarás un hilo verde, nueve capullos de clavel y una vela verde. Ate nudos en el hilo, atando capullos de clavel, es decir, en total debe obtener 9 nudos. Después de eso, toma un hilo con capullos en tu mano y di estas palabras:
“Escalera de nueve nudos, te creé para que la riqueza que quiero sea mía. Para que pueda subirte a la prosperidad y al bienestar. ¡Es mi voluntad, que así sea!”
Ate una "escalera" alrededor de una vela verde y enciéndala durante un rato todos los días durante nueve días. Debes encenderlo hasta que la vela se apague por completo.
Rito de la prosperidad
Un rito bastante complejo y extenso para atraer riqueza y prosperidad a tu hogar debe realizarse en un día determinado. Hay varias opciones de períodos de tiempo para este ritual:
- En la noche del treinta de abril al primero de mayo
- Noche del treinta y uno de julio al primero de agosto
- Noche del treinta y uno de octubre al primero de noviembre
- Noche del treinta y uno de enero al primero de febrero.
La mayoría de ellos se suelen celebrar por la noche. Este ritual para la prosperidad también debe comenzar inmediatamente después de la medianoche.
Para realizar este hechizo por dinero necesitarás dieciséis velas, de las cuales 1 es dorada, 9 blanca y 6 verde. Engrasa todas las velas con aceite de pino, luego colócalas en el centro de la mesa. Rodea la vela dorada con velas verdes y coloca las blancas alrededor de las verdes.
En el primer minuto después de la medianoche, espolvorea un círculo de sal alrededor de las velas blancas. Encienda la vela dorada central, luego en el sentido de las agujas del reloj las velas verdes y en el sentido de las agujas del reloj las velas blancas. Da tres vueltas a la mesa con velas mientras cantas:
"Júpiter dará tres vueltas al sol, me traerá dinero".
Siéntate e imagina todas las cosas materiales que te faltan. Luego apaga las velas en el orden inverso al que las encendiste.
Hechizos para el dinero y la suerte
Para realizar este ritual, nuevamente necesitarás tres velas multicolores. Las velas deberán comprarse en una tienda especializada que venda componentes para ritos mágicos.
Una vela es blanca, una marrón y una verde. La vela blanca te simboliza a ti, la verde simboliza tu ganancia material y la marrón simboliza tu actividad principal. Construya un triángulo equilátero a partir de las velas: la vela blanca está directamente frente a usted, la verde está un poco más a la izquierda y la marrón está a la derecha. Comience a encender velas mientras dice las palabras.
- Primero la vela blanca:
La llama es como un alma, el alma es como una llama.
- Le sigue el marrón:
Obras en obras, caminos en caminos, todas las oraciones.
- Y por último, la vela verde:
Beneficio en beneficio, dinero en dinero.
Mira las velas durante unos minutos con las manos a los costados. Luego junte las tres velas y diga:
En el poder está el poder, en el poder está el poder,
Estoy con la fuerza y el poder de eso.
Ahora espere hasta que las velas se apaguen, recoja toda la cera restante y guárdela en un lugar inaccesible a miradas indiscretas. Ahora este es tu talismán de prosperidad y buena suerte en los negocios.
Hechizo de devolución de deuda
Sucede que alguien te pidió dinero prestado y no quiere devolverlo. Al mismo tiempo, ninguna persuasión y exhortación a pagar la deuda no tienen efecto sobre el deudor.
Esta situación es ambigua y un antiguo hechizo ruso para devolver dinero ayudará a resolverla.
En el período de la luna creciente, toma la ya tradicional vela verde y engrásala con algo pegajoso y dulce. Para esto, por ejemplo, es adecuado el jarabe de miel o azúcar. Colócala en el centro de la mesa y calienta tus manos sobre la llama durante unos minutos. Luego lee estas palabras:
“¡Qué dulce es el azúcar-azúcar, qué pegajosa la miel-miel, que el dinero se me pegaba en las manos, se pegaba, pero no se me quitaba!”.
Tome un pequeño trozo de papel, escriba en él la cantidad que el deudor no le devolverá de ninguna manera, y debajo del número escriba:
"Mío, para mí, no te escondas en ningún lado, ¡no te demores!".
Encienda el papel de la vela y colóquelo en el platillo para que se consuma. Mientras la hoja arde, lanza el hechizo:
“Que los míos me devuelvan por derecho, por honor, por conciencia. ¡Bendigo la mano que da, que no se empobrezca! ¡Que así sea!”.
Esparza las cenizas que quedaron después de quemar el papel en el viento (es posible desde la ventana) y esconda la vela hasta la próxima vez. Recuerda que este rito se puede realizar únicamente para la devolución de tu dinero, y sin ánimo de lucro. De lo contrario, no puede obtener dinero y sufrir pérdidas.
Conspiraciones y hechizos por dinero (video)
Cuando lanzas hechizos mágicos por dinero u otros conspiraciones mágicas, la maleta con dinero no caerá sobre tu cabeza. Continúe trabajando y pronto verá cómo aumentan las ganancias, los deudores pagan deudas antiguas y los gastos se recortan y recortan.
MAGIA(en latín - magia, en griego - mageia, del antiguo persa magush, en la Biblia מָג, mago- un sacerdote en el antiguo Irán), hechicería, hechicería, hechicería, acciones relacionadas con la creencia en la capacidad de una persona para influir en las fuerzas de la naturaleza, el destino de individuos o naciones enteras con la ayuda de medios sobrenaturales: hechizos, amuletos, etc.
La magia, que surgió en la antigüedad, se extendió entre todos los pueblos del mundo. En el corazón de la magia se encuentra la idea del mundo como esfera de acción de ciertas fuerzas misteriosas que pueden ser tanto hostiles como favorables para el hombre. En las culturas primitivas es difícil distinguir entre magia y religión. El criterio para referir este o aquel fenómeno a la esfera de la magia o la religión es la naturaleza del agente que produce este fenómeno: si tal agente es una persona que supuestamente subyuga a las fuerzas sobrenaturales y las utiliza en su propio interés, el fenómeno suele atribuirse a la magia; si las mismas fuerzas sobrenaturales son consideradas la causa del fenómeno, y la persona actúa como su servidora o ejecutora de su voluntad, tal fenómeno se denomina religión. Según este criterio, la magia es absolutamente incompatible con el principio del monoteísmo judío (ver Dios, judaísmo).
Todos los pueblos tenían una distinción entre magia dañina ("negra") y beneficiosa ("blanca"). en la Biblia la diferencia entre la magia blanca y la negra no está del todo clara, lo que puede explicarse por la actitud negativa de la Biblia hacia todos los tipos de magia (no solo dañina). Sin embargo, el término mechashef(hechicera, bruja) se asocia en la Biblia exclusivamente con la magia negra. Deuteronomio (18:10–11) distingue tres tipos de magos:
- predictores del futuro por cualquier signo ( me'onen- `predictor`, kosem xsamim- `adivino`; menajesh- `adivino`);
- en realidad magos ( mehashchef- `hechicero`, flotar hever- `hechicero`);
- comprometido tanto en la predicción del futuro como en la magia y la nigromancia, es decir, llamando a los muertos (cf. II Crónicas 21:6; II Crónicas 33:6; Miqueas 5:11-12; Jeremías 27:9).
En la literatura judía medieval los términos "magia" ( kishshuf), "Mago" ( mehashchef) y "hechicera" o "bruja" ( mechashef) son relativamente raros, a pesar de la frecuente mención de acciones mágicas. La prohibición bíblica de la magia, repetidamente mencionada en la literatura judía medieval, llevó al hecho de que en ella se alude a los actos mágicos de manera eufemística: sgulloth(`recursos`, `encantos`), kme'ot(`amuletos`), refuot (`curación drogas`), goralot(`destino`, `muchos`), simanim(`signos`, `signos`) y refacción(picazón en varias partes del cuerpo como presagio de algún evento). Condiciones mehashchef Y mechashef designar varias categorías de hechiceros en la literatura medieval. mehashchef- esta es una persona que posee secretos mágicos y usa su conocimiento en sus propios intereses o en los intereses de otras personas. Como profesional, recibe pago por sus servicios. Término mechashef como designación de una bruja, se asocia con ideas supersticiosas sobre el canibalismo y el vampirismo y no se refiere a la magia en el sentido estricto de la palabra. La literatura judía medieval sobre magia difiere poco de la literatura similar de otros pueblos, cita abundantemente fuentes no judías, utiliza términos y motivos prestados. El desarrollo de la literatura mágica medieval se basó en la angelología (ver Ángeles) y fórmulas mágicas en hebreo, griego y latín, que datan de la era helenística. Junto con estos, la literatura judía medieval sobre magia usa términos y fórmulas del árabe, alemán, francés, eslavo y otros idiomas. Algunos escritos judíos medievales sobre magia están muy cerca de los escritos de autores no judíos. Otras, por ejemplo, numerosas fórmulas mágicas, colecciones de las cuales se publicaron en el siglo XVIII, difieren poco de las fórmulas que se remontan a la era de los Gaons (ver Gaon). En general, las fórmulas mágicas y la actitud general hacia la magia en diferentes países y en diferentes épocas son muy similares. La colección de fórmulas mágicas del norte de África difiere poco de obras similares escritas en Alemania. Todos estos escritos se caracterizan por una mezcla de fuentes antiguas y medievales; todos contienen elementos árabes, europeos y judíos nativos. Muchas de estas obras son anónimas; en otros, el nombre del autor o compilador se indica en la introducción. Estos nombres rara vez se encuentran en otras fuentes. Como regla general, los autores de obras sobre magia no diferían en conocimientos especiales o talentos literarios. Algunos de estos escritos son pseudoepígrafos atribuidos a personajes bíblicos o autores famosos del pasado, desde Sa'adiya Gaon hasta Nachmanides. A pesar de su amplia circulación, las obras sobre magia rara vez atrajeron la atención de los autores judíos eruditos, tanto en la Edad Media como en el período moderno temprano.
Un capítulo de la obra de Menashshe ben Yisrael "Nishmat Chaim" ("El espíritu de la vida"), una sección de la obra de M. H. Luzzatto "Derech ha-Shem" ("El camino del Señor") están dedicados a la magia. La magia se analiza en los comentarios de Najmánides sobre el Pentateuco y en Gdalia ben Yosef Ibn Yahya (1436-1487) "Shalshelet ha-Kabbala" ("Cadena de tradición"). Una de las fuentes de información más ricas sobre magia en la literatura judía medieval es la literatura de Hasidei Ashkenaz (siglos XII-XIII), especialmente el Sefer-Hasidim (Libro de los Piadosos); escritos esotéricos de Yeh udah ben Shmuel x e-Hasid y sus alumnos, principalmente Elazar ben Yeh udah de Worms, autor de la obra “Jojmat ha-nefesh” (“Ciencia del alma”).
El interés de Hasidei Ashkenaz por la magia estaba enraizado en algunas de las características de su teología, que veía en fenómenos sobrenaturales como la magia, la manifestación del poder de una Deidad oculta, situada por encima del mundo y sus leyes. Se han conservado muchas leyendas sobre las habilidades mágicas mostradas por los representantes de Hasidei Ashkenaz.
Los escritos medievales no distinguen claramente entre la magia propiamente dicha, la astrología y la medicina, que combinaban el uso de drogas, plantas o dietas con el uso de fórmulas mágicas. Cálculos astrológicos de destinos ( goralot) también contienen recetas mágicas. Se da mucho espacio en la literatura medieval a varios signos ( simanim), ya que el Talmud, a pesar de la prohibición de la práctica mágica, reconoce su significado. Los sueños proféticos están cerca de la categoría de signos. Un mal presagio puede neutralizarse, según las creencias medievales, con la ayuda de medios mágicos: hechizos y amuletos. El elemento principal de todos los medios mágicos. sgulloth) es un nombre o serie de nombres considerados sagrados. Este es el nombre común de un mago en Europa del Este en los siglos XVII y XVIII. - ba'al-shem ("dueño del [sagrado] nombre") o ba'al shem-tov ("dueño del [sagrado] buen nombre"). El nombre más utilizado era ángel, a veces uno de los muchos nombres de Dios (ver Dios. Nombres de Dios; Dios. En la Biblia. Nombres). Apelar al nombre de un demonio o "ángel malo" ( mal'ah hubbala) se usó solo en magia maliciosa (negra). A veces sgulla contiene nombres comunes, aunque extraños, tomados de la Biblia, el Talmud y el Midrash; muchos nombres se toman prestados de la literatura mística de la era talmúdica y la era de los gaones; algunos son de fuentes no judías. Algunos nombres son anagramas de otros nombres famosos o versículos de la Biblia. Junto con el nombre sgulla incluye varios otros elementos; la forma de escritura, el tiempo y el método de lanzar el hechizo, algunos materiales animales o vegetales, etc. tienen un significado mágico. Sgulla se usaba tanto directamente en un acto mágico para lograr un objetivo específico, como como ayuda en la curación, adivinación, interpretación de sueños, etc.
La conexión entre la literatura mística judía y la magia no es necesaria, sino que se debe a circunstancias históricas. La expresión de esta conexión es el uso de la palabra Kábala(continuidad, tradición; ver Kabbalah) para ser referidos como místicos ( la cábala junio, `tradición teórica`), y magia ( Cabalá Ma'asit, `tradición práctica`). Representantes de la ciencia de la judería en el siglo XIX. consideraron la Cabalá y el jasidismo como supersticiones judías medievales y no distinguieron entre misticismo y magia, que, en su opinión, se originaron en la misma fuente. Sin embargo, un estudio cuidadoso de los escritos judíos sobre magia indica que la mayoría de sus autores no estaban familiarizados con el misticismo en general y la Cabalá en particular. El Libro de Zochar no se usaba más en la práctica mágica que los Salmos. Muchos cabalistas no practicaban magia en absoluto. Sin embargo, una cierta conexión entre el desarrollo del misticismo y la magia en la literatura judía se remonta a la era talmúdica, cuando, junto con tales ejemplos de magia judía temprana, desprovista de cualquier tendencia mística, como "Sefer Harazim" ("Libro of Secrets", publicado en 1966, editor M. Margaliot), surgió la literatura mística viajó x Y merkava, que contiene elementos mágicos. Los autores medievales, Hasidei Ashkenaz y cabalistas que recurrieron a esta literatura, también aceptaron sus elementos mágicos y, en ocasiones, recurrieron a la práctica mágica. Aunque las obras de la Cábala teórica rara vez tratan cuestiones de magia, la posesión de poderes mágicos se atribuyó a varios cabalistas prominentes, incluidos Yitzhak Luria e Yisrael ben Eli'ezer Ba'al Shem Tov. Chaimu Vitalu describe algunos actos mágicos en su obra autobiográfica "Sefer x ha-hezionot" ("Libro de las Visiones"), pero no los relaciona con las enseñanzas de Yitzhak Luria. Aunque Israel Ba'al-Shem-Tov y otros líderes espirituales del jasidismo creían en la magia y se dedicaban a prácticas mágicas (curación, fabricación de amuletos), la literatura jasídica teórica y la extensa literatura homilética dedicada a la ideología del jasidismo están desprovistas de cualquier elementos mágicos.
El judaísmo posbíblico nunca ha visto la magia como una seria amenaza ideológica o social. En la Edad Media y al comienzo de los tiempos modernos, la creencia en el poder de la magia parece haber sido universal entre los judíos, tanto en Oriente como en Occidente. La negación de la magia se encuentra solo en unos pocos autores de esa época (Maimónides, Sa'adiya Gaon, Hai ben Shrira), y su crítica ocupa un lugar insignificante en sus escritos. La magia, practicada bajo varios nombres debido a la prohibición bíblica (ver arriba), nunca ha sido tema de discusión seria entre las autoridades rabínicas. Los intentos de distinguir entre las esferas de magia permitida y prohibida en la literatura halájica no tuvieron un significado serio. Gracias a la prohibición bíblica, las formas de magia más vulgares y "negras" no se generalizaron entre los judíos; magia como la nigromancia era muy rara. Aunque algunos escritos contienen fórmulas para la magia dañina o curativa, no hay evidencia de su aplicación en la práctica. Aparentemente, estas fórmulas fueron tomadas de fuentes no judías. La práctica de la magia no se consideraba una profesión legítima en la sociedad judía medieval. Las opiniones religiosas de una persona que practicaba la magia despertaron sospechas. El judaísmo desconocía, sin embargo, esa cruel persecución de las personas que practicaban la magia, que era característica de la sociedad cristiana medieval. Los casos de persecución por parte de los judíos de sus correligionarios que practicaban la magia eran muy raros y, por regla general, la acusación de brujería servía sólo como pretexto externo para la persecución por motivos más graves. Así, la acusación de brujería presentada por los rabinos de Venecia contra Moshe Chaim Luzzatto fue causada por la sospecha de su inclinación hacia el sabatismo (ver Sabbatai Zvi).
La práctica mágica en el ambiente judío recibió legitimación solo en las fórmulas de cherem, muchas de las cuales son claramente hechizos mágicos. Los fines para los que se usaban los medios mágicos, por regla general, eran de naturaleza insignificante y privada. Solo se conocen unos pocos intentos de lograr objetivos importantes y significativos a nivel nacional con la ayuda de la magia, como el intento de Yosef dela Rein de acelerar la llegada de Deliverance por medios mágicos. La influencia relativamente débil de la magia en la vida y el pensamiento de los judíos no se corresponde en absoluto con el enorme papel de los motivos mágicos en la mitología del antisemitismo. La creencia de que todo judío es un hechicero malvado con poderes sobrenaturales era casi universal en la sociedad cristiana de la Edad Media y principios de los tiempos modernos. Ella fue uno de los principales motivos de la persecución de los judíos y el libelo de sangre. Esta creencia se basó en las ideas teológicas del cristianismo acerca de los judíos como un pueblo que mata a Dios, cuya naturaleza satánica es la fuente del poder mágico.
Para conocer elementos de magia en las costumbres y creencias de varios grupos de judíos en los tiempos modernos, consulte Folklore.
KEE, volumen: 5.
Col.: 14–21.
Publicado: 1990.
¿Cuál es el hechizo de dinero más efectivo? ¿Qué tan rápido ayudará? ¿Qué tan peligroso es? ¡Lanza un hechizo por dinero y hazte rico! Para hacerte rico, puedes trabajar mucho y duro o jugar a la lotería, esperando un golpe de suerte.
Sin embargo, los más inteligentes van por el camino más simple: usan un hechizo para ganar dinero. Muchos son escépticos acerca de esta opción. Parecería que, ¿cómo las conspiraciones de la abuela ayudarán a la situación financiera real de una persona? Los escépticos se ríen y afirman que los hechizos susurrantes no pagarán los préstamos y que no los pagarás en una tienda. Sin embargo, tan pronto como conocen el mecanismo de acción de la magia del dinero, todo escepticismo desaparece inmediatamente.
Cómo hacerse rico usando un gran hechizo de dinero
Si sueñas con hacerte rico sin esfuerzo, baja del cielo a la tierra. El conocimiento y uso de rituales mágicos no significa que puedas renunciar a tu trabajo y sentarte en el sofá esperando la lluvia de dinero. Al universo no le gusta la estática, así que todavía tienes que trabajar y buscar fuentes de ingresos. Sin embargo, el resultado de estas búsquedas no será una vida de sueldo en sueldo, sino una existencia digna, que la gente ignorante sólo puede envidiar.
Cómo funciona la magia del dinero
Brujas, magos, psíquicos: todos están de acuerdo en que los flujos de energía controlan la vida de una persona. Por ejemplo, incluso una mujer hermosa e inteligente se sentirá sola si carece de una energía de amor atractiva. Exteriormente, puede incluso ser mejor que sus amigas, pero los hombres parecen no verla y pasarla por alto. También con dinero. Una persona en torno a la cual circulan flujos financieros siempre tendrá dinero, independientemente de su nivel de ingresos.
A menudo sucede que una persona trabaja e incluso parece ganar un buen dinero, pero el dinero parece deslizarse entre sus dedos. Los ingresos presupuestarios conllevan gastos imprevistos que se comen todos los fondos. Independientemente del salario, estas personas viven modestamente y no pueden salir de la deuda. Sucede al revés: con un bajo nivel de ingresos, una persona no se niega nada e incluso logra depurar.
El dinero se pega al dinero. ¿Habías escuchado esta expresión? En parte es cierto. El potencial recibido al nacer determina la riqueza y el nivel de vida de un individuo. Sin embargo, las personas con conocimientos saben cómo atraer flujos de efectivo. Usando conspiraciones especiales, puede mejorar su situación financiera y asegurarse de que el dinero se retrase en su billetera.
Con solo leer una conspiración por dinero, comienzan a abrirse nuevas oportunidades para una persona que lo llevan a la riqueza. Exteriormente, la vida de una persona no parece cambiar. Sin embargo, la realización de rituales especiales contribuye a la circulación de la energía monetaria, lo que implica una mejora en el bienestar material. Algunos rituales te ayudan a ganar la lotería, otros te ayudan a encontrar objetos de valor y otros te garantizan un ascenso. Hay diferentes formas en que el dinero aparece en la vida de una persona. Sin embargo, lo principal es el resultado: una posición financiera estable.
Magia del dinero - hechizos
Un hechizo para el dinero es magia blanca a la que no debes temer. Un orden de palabras especial provoca ciertas vibraciones, que transmiten la señal del Universo sobre tu pedido monetario. El grado de efectividad de las conspiraciones depende de las habilidades mágicas de una persona, la corrección del ritual y la fe en el resultado. Si tu deseo de hacerte rico es lo suficientemente fuerte, entonces puedes comenzar a lanzar hechizos.
¡Consejo! Al lanzar hechizos, es mejor usar ropa de color verde. Este color ayuda a atraer el flujo de caja. También suelte el cabello y quítese los anillos de las manos; esto mejorará el efecto de las conspiraciones.
1er hechizo para dinero y suerte
Párate frente a un espejo y di las palabras:
“Llamo, llamo. Fuerzas terrenales y espíritus celestiales, ayúdenme.
Concede buena suerte y dinero además al siervo de Dios (di tu nombre).
Dinero, dinero, no transfieras. Multiplicar. Sea fructífero.
Para mi alegría, sí para mí para una cosa nueva. ¡Llave, candado, lengua!
2do hechizo de dinero fuerte
Esta conspiración pide la ayuda de los ángeles divinos Rafael, Anaiel, Gabriel. Llevan energía luminosa, por lo que no debes tenerles miedo. Elige un momento en el que estés solo en casa. Párese en el medio de la habitación, levante las manos hacia el cielo con las palmas hacia arriba y diga con voz fuerte:
“Perdona los poderes del cielo todos mis pecados, incluso los creados en todos los días de mi vida pecaminosa. Te llamo para pedir ayuda. Baja y ayúdame, a ti clamo.
Rafael, por tu poder atrae riquezas hacia mí.
Anaiel, que da el saber, ilumíname. Revélame el conocimiento y muéstrame cómo obtener riquezas terrenales.
Gabriel, ángel del poder, dame el poder de la posesión. Ayuda a poseer y poseer dinero, no lo dejes escapar de tus manos. Que obedezcan mi voluntad y vengan en mi ayuda, para buenas obras.
Amén, amén, amén".
3er hechizo de billete de dinero
Es necesario tomar un billete con la mano izquierda, con un valor nominal de 1 rublo. Cúbrelo con tu mano derecha y di:
“Un rublo de papel, estoy hablando de ti, estoy calumniando, estoy pidiendo tu ayuda. Eres mi insustituible, siempre estarás conmigo, pero llama a tus amigos mayores. Rustle, llame, todos vengan a mí. ¡Conspirado, atraído por mí, para ser billetes y monedas junto a mí por los siglos de los siglos! Amén.".
Ponga el billete en su billetera.
4to hechizo en la luna creciente
En los días de luna creciente, saque un vaso de agua limpia. Es mejor que el vidrio sea transparente, sin inscripciones ni dibujos. Toma el vaso con ambas manos. Deje que los dedos de una mano descansen sobre los dedos de la segunda mano, formando un círculo vicioso. Párese de manera que la luz de la luna incida en el cristal y diga:
“La luna caminaba a lo largo de un lago redondo.
El lago es tranquilo, el agua es clara.
Creció la luna, llegó, riqueza al esclavo (di tu nombre) llamado.
Ven riqueza a la esclava (nombre), pero no la dejes.
Concédele contenedores llenos y un bolso apretado.
Que el dinero sea como las estrellas en una noche clara, como las mazorcas de maíz en un campo, como el agua en los ríos.
Que así sea. ¡Llave, candado, lengua!
El agua potencia el efecto del hechizo. Bébelo, y hasta la próxima luna nueva sentirás una mejora en el bienestar financiero.
Hechizos negros para dinero
La magia negra es muy efectiva para atraer dinero. Con su ayuda, puedes convertirte en una persona verdaderamente rica. Sin embargo, en las manos equivocadas, la magia negra puede hacer más daño que bien. La actitud emocional incorrecta y la falta de amuletos protectores pueden llevar al hecho de que los gastos aumentarán junto con el dinero. Y una persona en realidad no mejorará su situación financiera.
¡Atención! La magia negra puede tener graves consecuencias. Si no tuviste la experiencia de practicar magia, entonces es mejor usar conspiraciones blancas para atraer dinero.
Trate de cumplir con precisión todos los requisitos para los rituales, sin distraerse y alejar los sentimientos de duda y miedo. Las fuerzas oscuras invocadas por los hechizos deberían sentir tu fuerza interior. Si aún confía en sus intenciones de recurrir a su ayuda, puede proceder a rituales oscuros para atraer dinero.
5to hechizo de dinero negro
“¡Espíritus oscuros, espíritus fuertes, venid a mí! Sométete a mí y haz la voluntad de tu señora.
Asmodeus, Belial, Samael, traedme dinero, poder, poder, riqueza. Tú tienes mucho, yo tengo aún más. Concédeme tus tesoros tomados y robados de tus siervos. Para ser mi amante más fuerte del dinero. Que no se me pase ni un solo billete. ¡Todo, todo para mí! En tu nombre para ser rico para mí. Hoy, mañana y por los siglos de los siglos".
6to Hechizo para Encontrar Dinero
Mucha gente sueña con conseguir dinero rápidamente sin hacer nada. Hay tal manera. Puede, por ejemplo, encontrar una billetera perdida o joyas de oro. Surge la pregunta, ¿cómo encontrar dinero en la calle? Utiliza este sencillo ritual y en pocos días obtendrás lo que deseas.
Compra unas tijeras nuevas. Todos los días, antes de salir de casa, corta el aire frente a ti con unas tijeras mientras dices:
“Corté el velo, corté el olvido.
Para verme todo perdido, escondido de miradas indiscretas.
Alguien pierde, y yo encuentro. Mi palabra es fuerte, pero esculpida”
Séptimo hechizo de dinero vudú
La magia vudú se refiere al negro. La conspiración invoca ciertos espíritus que atraen dinero a la vida de una persona.
"Éxito, pelador de ide
Esmirez humano mi detras.
Kortema asha khedura,
Cisse orim complaciente.
Ponvedit oro sussira! Povedit oro sussira!
¿Es peligrosa la magia del dinero?
La magia del dinero es la más inofensiva de todas las existentes. Habiendo recurrido a conspiraciones, una persona no causa daño obvio a nadie. No subyuga la voluntad de otra persona, como cuando usa hechizos de amor, y no desea dañar a nadie, como cuando induce daño. Habiendo mejorado ligeramente su situación financiera, no puede preocuparse particularmente por las consecuencias.
Sin embargo, debes tener cuidado con los rituales de magia negra. Las fuerzas oscuras nunca ayudan así, por lo que debe esperar retribución por sus acciones. Por ejemplo, habiendo mejorado su situación financiera, puede perder la salud o el amor. Además, a las entidades oscuras les encanta subyugar a una persona, provocando en él codicia y pasión por la acumulación irrazonable de riqueza. Por lo tanto, al usar tales rituales, es necesario cuidar una protección confiable.
Cómo prevenir posibles consecuencias
Usando hechizos de dinero, las personas con energía débil pueden sentir un deterioro en la salud. Solo un especialista puede determinar el nivel del potencial energético de una persona, por lo tanto, es mejor prevenir posibles consecuencias de antemano.
Material de BLACKBERRY - sitio - Wiki-enciclopedia académica sobre temas judíos e israelíes
magia(en latín - magia, en griego - mageia, del antiguo persa magush, en la Biblia מָג, un mago es un sacerdote en el antiguo Irán), magia, brujería, hechicería, acciones asociadas con la creencia en la capacidad de una persona para influir en las fuerzas de la naturaleza, el destino de individuos individuales o naciones enteras con la ayuda de medios sobrenaturales: hechizos, amuletos, etc.
era antigua
La magia, que surgió en la antigüedad, se extendió entre todos los pueblos del mundo. En el corazón de la magia se encuentra la idea del mundo como esfera de acción de ciertas fuerzas misteriosas que pueden ser tanto hostiles como favorables para el hombre.
En las culturas primitivas es difícil distinguir entre magia y religión. El criterio para referir este o aquel fenómeno a la esfera de la magia o la religión es la naturaleza del agente que produce este fenómeno: si tal agente es una persona que supuestamente subyuga a las fuerzas sobrenaturales y las utiliza en su propio interés, el fenómeno suele atribuirse a la magia; si las mismas fuerzas sobrenaturales son consideradas la causa del fenómeno, y la persona actúa como su servidora o ejecutora de su voluntad, tal fenómeno se denomina religión.
Según este criterio, la magia es absolutamente incompatible con el principio del monoteísmo judío (ver Dios, judaísmo).
Magia "negra" y "blanca"
Todos los pueblos tenían una distinción entre magia dañina ("negra") y beneficiosa ("blanca").
En la Biblia, la diferencia entre la magia blanca y la negra no está del todo clara, lo que puede deberse a la actitud negativa de la Biblia hacia todos los tipos de magia (no solo dañina).
Sin embargo, el término mehashshefa (hechicera, bruja) está asociado en la Biblia exclusivamente con la magia negra.
Deuteronomio (18:10-11) distingue tres tipos de magos: predictores del futuro por algunos signos (meonen - 'adivino', kosem ksamim - 'adivino'; menahesh - 'adivino'); en realidad magos (mehashshef - `hechicero`, hover hever - `hechicero`); comprometido tanto en la predicción del futuro como en la magia y la nigromancia, es decir, llamando a los muertos (cf. II Crónicas 21:6; II Crónicas 33:6; Miqueas 5:11-12; Jeremías 27:9).
Se han encontrado inscripciones mágicas en hebreo y siríaco en vasijas hechas en Babilonia en el siglo I a. norte. mi.
Las fórmulas mágicas en papiros de la misma época contienen nombres hebreos para Dios. Estos nombres fueron usados en hechizos por nigromantes paganos. Muchas mujeres judías en cautiverio romano se ganaban la vida practicando la magia.
Talmud
Edades medias
En la literatura judía medieval, los términos "magia" (kishshuf), "hechicero" (mehashshef) y "hechicera" o "bruja" (mehashshefa) son relativamente raros, a pesar de la frecuente mención de acciones mágicas.
La prohibición bíblica de la magia, repetidamente mencionada en la literatura judía medieval, llevó a que en ella se hiciera referencia eufemísticamente a los actos mágicos: sgulloth (`medios`, `encantamientos`), kmeot (`amuletos`), refuot (`pociones curativas`). `), goralot (`destino`, `muchos`), simanim (`signos`, `signos`) y refafot (picazón en varias partes del cuerpo como presagio de algún evento).
Los términos mehashshef y mehashshefa denotan diferentes categorías de hechiceros en la literatura medieval.
Un mehashshef es una persona que posee secretos mágicos y usa su conocimiento en su propio interés o en el interés de otras personas.
Como profesional, recibe pago por sus servicios. El término mehashshefa como designación de una bruja se asocia con ideas supersticiosas sobre el canibalismo y el vampirismo y no se refiere a la magia en el sentido estricto de la palabra.
La literatura judía medieval sobre magia difiere poco de la literatura similar de otros pueblos, cita abundantemente fuentes no judías, utiliza términos y motivos prestados.
El desarrollo de la literatura mágica medieval se basó en la angelología (ver Ángeles) y fórmulas mágicas en hebreo, griego y latín, que datan de la era helenística.
Junto con estos, la literatura judía medieval sobre magia usa términos y fórmulas del árabe, alemán, francés, eslavo y otros idiomas.
Algunos escritos judíos medievales sobre magia están muy cerca de los escritos de autores no judíos.
Otras, por ejemplo, numerosas fórmulas mágicas, colecciones de las cuales se publicaron en el siglo XVIII, difieren poco de las fórmulas que se remontan a la era de los Gaons (ver Gaon).
En general, las fórmulas mágicas y la actitud general hacia la magia en diferentes países y en diferentes épocas son muy similares.
La colección de fórmulas mágicas del norte de África difiere poco de obras similares escritas en Alemania.
Todos estos escritos se caracterizan por una mezcla de fuentes antiguas y medievales; todos contienen elementos árabes, europeos y judíos nativos.
Muchas de estas obras son anónimas; en otros, el nombre del autor o compilador se indica en la introducción. Estos nombres rara vez se encuentran en otras fuentes.
Como regla general, los autores de obras sobre magia no diferían en conocimientos especiales o talentos literarios. Algunos de estos escritos son pseudoepígrafos atribuidos a personajes bíblicos o autores famosos del pasado, desde Saadia Gaon hasta Nachmanides.
A pesar de su amplia circulación, las obras sobre magia rara vez atrajeron la atención de los autores judíos eruditos, tanto en la Edad Media como en el período moderno temprano.
Un capítulo de la obra de Menashshe ben Yisrael "Nishmat Chaim" ("El espíritu de la vida"), una sección de la obra de M. H. Luzzatto "Derech Ha-Shem" ("El camino del Señor") están dedicados a la magia.
La magia se analiza en los comentarios de Nachmanides sobre el Pentateuco y en Gdalia ben Yosef Ibn Yahya (1436-1487) "Shalshelet Ha-Kabbala" ("Cadena de tradición").
Una de las fuentes de información más ricas sobre magia en la literatura judía medieval es la literatura de Hasidei Ashkenaz (siglos XII-XIII), especialmente el Sefer-Hasidim (Libro de los Piadosos); los escritos esotéricos de Yehuda ben Shmuel he-Hasid y sus discípulos, principalmente Elazar ben Yehuda de Worms, el autor de Jojmat Ha-Nefesh (Ciencia del Alma).
El interés de Hasidei Ashkenaz por la magia estaba enraizado en algunas de las características de su teología, que veía en fenómenos sobrenaturales como la magia, la manifestación del poder de una Deidad oculta, situada por encima del mundo y sus leyes. Se han conservado muchas leyendas sobre las habilidades mágicas mostradas por los representantes de Hasidei Ashkenaz.
Los escritos medievales no distinguen claramente entre la magia propiamente dicha, la astrología y la medicina, que combinaban el uso de drogas, plantas o dietas con el uso de fórmulas mágicas.
Los cálculos astrológicos de destinos (goralot) también contienen recetas mágicas. Se da mucho espacio en la literatura medieval a varios signos (simanim), ya que el Talmud, a pesar de la prohibición de la práctica mágica, reconoce su significado.
El elemento principal de todo medio mágico (sgulloth) es un nombre o una serie de nombres considerados sagrados. Este es el nombre común de un mago en Europa del Este en los siglos XVII y XVIII. - baal-shem ("dueño del [sagrado] nombre") o baal shem-tov ("dueño del [sagrado] buen nombre").
La mayoría de las veces, se usaba el nombre de un ángel, a veces uno de los muchos nombres de Dios (ver Dios. Nombres de Dios; Dios. En la Biblia. Nombres).
La apelación al nombre de un demonio o "ángel malo" (mal'ah habbala) se usaba solo en magia dañina (negra).
A veces, la sgulla contiene nombres comunes, aunque suenan extraños, tomados de la Biblia, el Talmud y el Midrash; muchos nombres se toman prestados de la literatura mística de la era talmúdica y la era de los gaones; algunos son de fuentes no judías.
Algunos nombres son anagramas de otros nombres famosos o versículos de la Biblia. Junto con el nombre, la sgulla incluye varios otros elementos; la forma de escritura, el tiempo y el método de lanzar el hechizo, algunos materiales animales o vegetales, etc. tienen un significado mágico.
Sgulla se usaba tanto directamente en un acto mágico para lograr un objetivo específico, como como ayuda en la curación, adivinación, interpretación de sueños, etc.
La conexión entre la literatura mística judía y la magia no es necesaria, sino que se debe a circunstancias históricas.
Una expresión de esta conexión es el uso de la palabra Kabbalah (continuidad, tradición; ver Kabbalah) para designar tanto el misticismo (Kabbalah Junit, `tradición teórica`) como la magia (Kabbalah Maasit, `tradición práctica`).
Representantes de la ciencia de la judería en el siglo XIX. consideraron la Cabalá y el jasidismo como supersticiones judías medievales y no distinguieron entre misticismo y magia, que, en su opinión, se originaron en la misma fuente.
Sin embargo, un estudio cuidadoso de los escritos judíos sobre magia indica que la mayoría de sus autores no estaban familiarizados con el misticismo en general y la Cabalá en particular.
La práctica mágica en el ambiente judío recibió legitimación solo en las fórmulas de cherem, muchas de las cuales son claramente hechizos mágicos.
Los fines para los que se usaban los medios mágicos, por regla general, eran de naturaleza insignificante y privada.
Solo se conocen unos pocos intentos de lograr objetivos importantes y significativos a nivel nacional con la ayuda de la magia, como el intento de Yosef dela Rein de acelerar la llegada de Deliverance por medios mágicos.
El uso de motivos mágicos en la mitología del antisemitismo
La influencia relativamente débil de la magia en la vida y el pensamiento de los judíos no se corresponde en absoluto con el enorme papel de los motivos mágicos en la mitología del antisemitismo.
La creencia de que todo judío es un hechicero malvado con poderes sobrenaturales era casi universal en la sociedad cristiana de la Edad Media y principios de los tiempos modernos.
Ella fue uno de los principales motivos de la persecución de los judíos y el libelo de sangre. Esta creencia se basó en las ideas teológicas del cristianismo acerca de los judíos como un pueblo que mata a Dios, cuya naturaleza satánica es la fuente del poder mágico.
Para conocer elementos de magia en las costumbres y creencias de varios grupos de judíos en los tiempos modernos, consulte Folklore.
Notificación: La base preliminar para este artículo fue el artículo La relación de la religión de los judíos con la magia.La religión judía, el más puro monoteísmo, no reconocía ningún espíritu, ni bueno ni malo, que pudiera tener un significado fuera de Jehová, el único Dios y creador del mundo. Los judíos desde la antigüedad estaban familiarizados con la magia de los egipcios y sus pueblos vecinos, que estaba estrechamente relacionada con la religión y los dioses de estos pueblos, y por lo tanto, la práctica de la magia para los judíos equivalía a la idolatría y al alejamiento de Jehová.
En la ley de Moisés, la magia se equipara con la idolatría, las cuales están estrictamente prohibidas: “No debes tener un adivino, un adivino, un adivino, un hechicero, un encantador, invocando espíritus, un mago e interrogando a los muertos. Porque todo el que hace esto es abominable delante del Señor, y por estas abominaciones el Señor tu Dios lo echa de delante de ti.”5 Libro de Moisés, X,12.
Así, los conceptos de "idolatría" y "magia" parecían equivalentes a los judíos. Por lo tanto, para ambos, Moisés asigna el mismo castigo: la lapidación.
También encontramos esta sentencia en el libro tercero de Moisés, XX, 1 ss. y 27
“Y el Señor habló a Moisés, diciendo: Di esto a los hijos de Israel; cualquiera de los hijos de Israel y de los extranjeros que viven entre los israelitas da sus hijos a Moloc, que se le dé muerte; que la gente de la tierra lo apedree”.
“Ya sea hombre o mujer, si llaman a los muertos, o magia, que se les dé muerte; los apedrearán con piedras, su sangre será sobre ellos”.
Así, en el judaísmo, la magia está terminantemente prohibida, mientras que en el paganismo se deriva naturalmente de la propia religión, por lo que también los sacerdotes la practican.
El estado real de las cosas con la magia entre los judíos.
Todos saben muy bien que los reyes judíos, y probablemente todo el pueblo judío con ellos, violaron a menudo los puntos mencionados de la ley. Saúl realmente expulsó a los adivinos, pero las medidas que tomó no fueron demasiado estrictas, y al menos uno de ellos, a saber, la hechicera de Endor, permaneció y luego el propio Saúl se volvió hacia ella más de una vez.
Muchos de los reyes posteriores fueron idólatras en general, Acaz sacrificó personas, y se dice de Manasés: “Él llevó a sus hijos a través del fuego, en el valle del hijo de Hinnom, y adivinó, y adivinó, y encantó, y estableció los llamadores de los muertos y los magos; hizo muchas cosas que eran objetables a los ojos del Señor, para su ira.”
Por lo tanto, la brujería no solo era conocida por los judíos y estaba prohibida por las leyes de Moisés, sino que también la usaban activamente. Sin embargo, toda esta magia no era de origen judío, sino tomada de los caldeos y egipcios, era una violación de la Ley y no una continuación natural de la religión judía.
El origen de la magia judía.
En Egipto, el pueblo judío vivía aislado y no se comunicaba estrechamente con otros pueblos, probablemente solo unos pocos se iniciaron en la magia egipcia, cuyos secretos eran estrictamente custodiados por los sacerdotes.
Cuando los judíos se asentaron en su propia tierra, las relaciones con otros pueblos les resultaron suficientes para familiarizarse con otras religiones y magias. Sin embargo, en aquellos tiempos lejanos, la Ley aún impedía que los judíos practicaran abiertamente la magia.
Las cosas están cambiando en Babilonia. Aquí los judíos vivían libremente entre los babilonios, los niños judíos se criaban en el patio de Nabucodonosor, y el libro de Esdras dice que cuando los judíos recibieron el permiso del rey Ciro para regresar a su tierra natal, poseían grandes tesoros.
De esto puede verse que vivían libremente entre el pueblo gobernante, y como la magia acadia no constituía el secreto de ninguna clase, como la egipcia, sino que era propiedad de todo el pueblo, todo judío podía familiarizarse con ella.
Bajo la influencia de la magia acadia y caldea, la filosofía y la literatura se desarrollaron entre los judíos, incluido el contenido religioso, lo que condujo a la formación de sectas que buscaban reconciliar la magia caldea con la ley de Moisés. ¡Y los astutos judíos tuvieron éxito en esta tarea aparentemente desesperada!
El punto de apoyo para ellos fue el siguiente dicho de Moisés:
“Cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la tierra y les nacieron hijas, entonces los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas y las tomaron por esposa, la que eligieron. Y dijo el Señor: Mi espíritu no será desamparado para siempre por este pueblo, porque son carne, sean sus días 120 años. En ese tiempo había gigantes en la tierra, especialmente desde el tiempo en que los hijos de Dios comenzaron a entrar en las hijas de los hombres, y comenzaron a dar a luz. Estas son personas fuertes y gloriosas de la antigüedad”.
Este lugar se interpretó en el sentido de que los hijos de Dios debían ser entendidos como ángeles que se mezclaron con la gente y por lo tanto cayeron, fueron rechazados por Dios, es decir, se convirtieron en demonios y dieron a luz demonios. Todo esto sucedió con el permiso divino por instigación del diablo, quien, gracias a esto, se convirtió en el gobernante del reino de los demonios. Bueno, dado que hay demonios, sin duda afectan a una persona, la dañan y una persona debe usar magia para protegerse de estas criaturas malvadas.
A partir de entonces, la magia caldea floreció entre los judíos en todas sus formas, al igual que arraigó entre otros pueblos que entraron en contacto con ella. El arte del encantamiento estaba especialmente extendido entre los judíos: los escritores griegos y romanos a menudo nombran a los hechiceros judíos entre los magos y adivinos que deambulaban por el Imperio Romano.
*Todo esto sucedió en aquellos tiempos lejanos, cuando los judíos aún no habían descubierto la magia cabalística por sí mismos.