La medida más significativa del gobierno de Alexei Mikhailovich fue una nueva codificación de leyes: la publicación del Código de 1649, que reemplazó al obsoleto Sudebnik de 1550.
El 16 de julio de 1648, el zar, el Boyar Duma y la Santa Catedral, "en aras del miedo y la lucha civil sobre todos los negros", sentenciaron a crear una comisión de 5 boyardos (boyardos de los príncipes Odoevsky y Prozorovsky, okolnichsky - el príncipe Volkonsky, los empleados Leontiev y Griboyedov) para redactar un proyecto de colección de leyes. El 1 de septiembre de 1648, los representantes electos de “todo el pueblo” del estado moscovita fueron convocados a la capital para discutir y aprobar el Código de Leyes.
Durante el trabajo de Zemsky Sobor en 1648-1649. el borrador original fue modificado significativamente para tomar en cuenta las peticiones que los funcionarios electos trajeron consigo. Luego se leyó el texto final del Código y debajo de él firmaron todos los participantes del Consejo.
1. El Código del Concilio interpretó el poder real como el poder del ungido de Dios en la tierra.
Por primera vez se definió el concepto de crimen de Estado. Tales eran todos los actos dirigidos contra el poder, la salud, el honor del rey y su familia. Para todo, se confiaba en la pena de muerte: solo por acciones que infligieran un daño involuntario a la autoridad real, por ejemplo, por errores tipográficos en el título o el nombre del soberano, podrían arrancarse con un látigo o palos largos (batogs) o exiliado a la vida eterna en Siberia.
Todos los habitantes del reino de Moscú, al enterarse de los planes contra el zar, estaban obligados a informar. Para ello, bastaba gritar en la calle: “¡Palabra y acción del Soberano!”. Las autoridades abrieron de inmediato una investigación.
2. También se protegió especialmente la economía estatal. Por robar bienes reales, "trigo real", pescar en el estanque real, etc. se impuso la pena de muerte.
3. Los crímenes contra la iglesia y el patriarca fueron severamente castigados. "Si alguien", se decía en el Código, "comienza a hacer discursos obscenos al sacerdote en la iglesia, será objeto de una ejecución comercial", azotado en la subasta. Por "blasfemia contra Dios y la cruz", se prescribía la quema.
4. Numerosos artículos regulaban las relaciones entre la población y las autoridades locales. Se castigó la desobediencia de la gente común, pero también se impusieron castigos a gobernadores y otros funcionarios por extorsión, soborno y otros abusos.
5. El Código regulaba los deberes oficiales y los derechos de propiedad de la tierra de los niños nobles y boyardos. Se fijó la vieja costumbre. Sin embargo, se proclamó una nueva respecto de los campesinos terratenientes.
6. Desde principios del siglo XVII. los militares de la patria solicitaron una investigación indefinida de sus campesinos fugitivos. Temiendo la desolación de los distritos centrales y el debilitamiento del ejército, incluso Mikhail Romanov fue a cumplir con las nobles peticiones. En 1637, el período de investigación se aumentó de 5 a 9 años. En 1641, los años fijados se ampliaron a 10 años para buscar a los campesinos que habían huido ya 15 años para buscar a los campesinos sacados por otros terratenientes.
El Código de 1649 permitía a los propietarios buscar campesinos para siempre, sin límite de tiempo, y devolverlos a las haciendas, dando el último paso hacia el establecimiento de la servidumbre en Rusia. En ninguna parte ahora en el centro del país un hombre fugitivo podría encontrar refugio para esperar el verano predeterminado. Los veranos de lecciones, como el Día de San Jorge, se han hundido en el olvido. (Es cierto que la costumbre todavía estaba vigente: "no hay extradición del Don". Era posible esconderse en Siberia y otras afueras distantes, desde donde ni el gobierno ni los propietarios tuvieron la oportunidad de devolver al fugitivo).
7. El Código limitó las fuentes del servilismo completo. Solo un siervo de nacimiento era reconocido como siervo libre (pleno). El resto de los siervos eran temporales, sirviendo bajo servidumbre (bajo un contrato o trabajando para pagar una deuda). Se volvió imposible convertir a un siervo en condiciones de servidumbre en un hombre blanco (completo).
Las autoridades esperaban que ahora se calmara el descontento de los deudores convertidos en completos esclavos. También se detendrá la conversión en esclavos de la gente de servicio arruinada.
8. El levantamiento de Moscú de 1648 y varios otros levantamientos de la ciudad obligaron a escuchar la voz del ciudadano. Cherny Posad estaba indignado con los "competidores": Belomests, residentes de asentamientos pertenecientes a monasterios y particulares. Eran artesanos, comerciaban en la ciudad, pero no soportaban cargas ni gastos. Los contribuyentes negros comprometieron su propiedad a los dueños de los asentamientos blancos, se convirtieron en ciudadanos blancos y su parte del impuesto tuvo que distribuirse entre los habitantes negros restantes. El Código reescribió a todos los residentes de Belomestsk en un municipio negro, impuso un impuesto y, en adelante, estaba prohibido que los particulares y los monasterios tuvieran patios y tiendas en la ciudad.
Luchando contra la huida de la gente del pueblo, el Código adhirió para siempre a la gente del pueblo al asentamiento. La ley de 1658 requería la pena de muerte por escapar del asentamiento.
8. Los intereses de los ciudadanos adinerados: comerciantes, invitados (comerciantes), el Código protegido por el hecho de que se anunciaron castigos severos por infringir su bien, honor y vida.
"NECESITO ALGO NUEVO"
En general, el Código resumió el desarrollo de Rusia a mediados del siglo XVII. Además, fue la base para el desarrollo posterior de la legislación rusa. Como señala V. O. Klyuchevsky, “completando el trabajo legislativo del pasado, el Código sirvió como punto de partida para una mayor actividad legislativa. Sus carencias comenzaron a sentirse poco después de su entrada en acción. Fue complementado y corregido en partes por nuevos artículos del decreto, que sirvieron como continuación directa del mismo: tales son los artículos sobre casos de tateb, robo y asesinato de 1669, sobre propiedades y propiedades en 1676-1677. etc. Esta revisión detallada, a menudo mezquina, de artículos individuales del Código, llena de vacilaciones, ahora cancelando, luego restaurando ciertas legalizaciones del código de 1649, es muy curiosa como reflejo del momento en la vida estatal de Moscú, cuando las dudas sobre el la idoneidad de las normas de derecho y de los métodos de gestión empezó a apoderarse de sus dirigentes, en cuya buena calidad tanto creían, y empezaron a sentir vergonzosamente la necesidad de algo nuevo, soterrado, "europeo".
La adopción del Código del Consejo fue uno de los principales logros del reinado de Alexei Mikhailovich. Los nobles y las clases altas de los comerciantes aprovecharon el levantamiento armado de las clases bajas y arqueros de la ciudad para presentar demandas de clase al gobierno. invitados y comerciantes solicitaron la introducción de restricciones al comercio de extranjeros. También buscaron la confiscación de asentamientos urbanos privilegiados.
Las demandas de los nobles podían ser satisfechas en cada caso individual, pero el malestar llevó a los círculos gobernantes a la confusión. Era necesario resolver los problemas acumulados de una vez. Cediendo al acoso de los nobles y los principales arrendatarios, el gobierno convocó al Zemsky Sobor para elaborar un nuevo código de derecho (código).
En el Zemsky Sobor el 1 de septiembre de 1648, llegaron a Moscú representantes electos de 121 ciudades y condados. Los nobles provinciales (153 personas) y los ciudadanos (94 personas) ocuparon el primer lugar en cuanto al número de funcionarios electos. El "Código de la Catedral" como un nuevo conjunto de leyes fue redactado por una comisión especial, discutido por Zemsky Sobor e impreso en 1649 en la cantidad de 2 mil copias. En ese momento, era una circulación inaudita.
Los principales documentos en base a los cuales se compiló el Código fueron el Sudebnik de 1550, decretos reales y el Estatuto de Lituania. 25 capítulos del Código se dividieron en artículos. El capítulo introductorio al "Código" establecía que "todos los rangos de personas, desde el rango más alto al más bajo, el tribunal y la represalia deben ser iguales en todos los asuntos para todos". Pero en realidad, el "Código" afirmaba los privilegios de clase de los nobles y de las cimas del mundo de los municipios.
El Código confirmó el derecho de los propietarios a transmitir la finca por herencia, siempre que el nuevo propietario realizara el servicio militar. Se prohibió el crecimiento adicional de la propiedad de la tierra de la iglesia. Los campesinos finalmente fueron asignados a los terratenientes y se canceló la "lección de verano". Los nobles tenían derecho a buscar campesinos fugitivos por tiempo ilimitado.
El "Código" prohibía a los señores feudales y al clero organizar los llamados asentamientos blancos en las ciudades, donde vivían sus dependientes. Como se dedicaban al comercio y la artesanía, también estaban obligados a tener un impuesto territorial.
Como podemos ver, estos “artículos del Código” satisfacían las demandas de los pobladores, quienes buscaban formas de prohibir los asentamientos blancos, cuya población, no gravada con el impuesto municipal, competía exitosamente con los contribuyentes de los asentamientos negros. La liquidación de asentamientos de propiedad privada fortaleció la ciudad.
El "Código de la Catedral" se convirtió en el principal código legislativo de Rusia durante casi dos siglos. Es cierto que después de un tiempo, muchos de sus artículos fueron cancelados.
Para el siglo XVII era un grandioso código de leyes. Los intentos de adoptar un nuevo "Código" se hicieron más tarde bajo Pedro I y Catalina II, pero en ambas ocasiones no tuvieron éxito. El significado del Código fue bien entendido tanto por sus contemporáneos como por sus descendientes. Las palabras pronunciadas por el príncipe Yakov Dolgoruky a Pedro el Grande son muy reveladoras: “Señor, en otro tu padre, en otro eres más digno de alabanza y acción de gracias. Los asuntos principales de los soberanos son tres: el primero es la represalia interna y lo principal es la justicia; en esto tu padre es mayor de lo que tú has hecho".
La justicia de una evaluación tan alta quedará clara si recordamos que el monumento legislativo, que superó el Código del zar Alexei Mikhailovich en integridad y elaboración legal: el Código de leyes del Imperio ruso en quince volúmenes, apareció solo en 1832, bajo Nicolás I. Y antes de este Código durante 180 años permaneció el conjunto completo de leyes rusas.
Comparado con su predecesor, el Sudebnik de Iván el Terrible (1550), el Código de la Catedral, además del derecho penal, también incluye el derecho estatal y civil, siendo así un código incomparablemente más completo. Mucho más impresionante es su volumen total: el texto del Código incluye un total de 967 artículos, divididos en 25 capítulos.
Sorprendente no es solo la integridad, sino también la velocidad de adopción del código. Todo este código extenso fue desarrollado en el borrador por una comisión especialmente creada por el decreto real del Príncipe Nikita Ivanovich Odoevsky, luego, como ya se mencionó, se discutió en el Zemsky Sobor especialmente convocado para este propósito en 1648, corregido en muchos artículos, y el 29 de enero ya estaba adoptado.
La atmósfera alarmante de la vida entonces predeterminó la velocidad de adopción del Código. El patriarca Nikon dijo que el Concilio de 1648 "no fue por voluntad: miedo por el bien y la lucha civil de ocho personas negras, y no por el bien de la verdad verdadera".
Hubo otra razón interna que estimuló la actividad legislativa a mediados del siglo XVII. Desde la época del Sudebnik de 1550, se han adoptado muchos decretos privados para varios casos. Cada uno de estos casos se consideró un precedente para futuras decisiones judiciales, ya que no encontró resolución en el antiguo Sudebnik. Por lo tanto, dichos decretos se recogían en órdenes, cada uno según su tipo de actividad, y luego se registraban en los "Libros de Decretos". Estos últimos empleados fueron guiados junto con Sudebnik en casos administrativos y judiciales. Durante cien años se han acumulado una gran cantidad de disposiciones legales, dispersas según diferentes órdenes, a veces contradiciéndose entre sí. Esto dificultó la administración de la orden y dio lugar a muchos abusos que sufrieron los peticionarios. En lugar de una masa de leyes separadas, se requería tener un código.
Pero el motivo de la adopción del Código no fue sólo la necesidad de sistematización y codificación de las leyes. Mucho ha cambiado, ha cambiado de lugar en la sociedad rusa después de la Era de los Trastornos. Por tanto, no se requería una simple actualización, sino una reforma de la legislación, adecuándola a las nuevas condiciones de vida. Esto fue preguntado directamente por las peticiones de Zemsky Sobor de diferentes ciudades y estados.
INSTITUTO DE GESTIÓN DE MINSK
EN LA HISTORIA DEL ESTADO Y EL DERECHO
PUEBLOS ESLAVOS
EN EL TEMA: "Código Catedralicio de 1649"
REALIZADO:
OLGA SACHILOVICH
JURISPRUDENCIA
GRUPO 60205
Código de la Catedral de 1649- la fuente de derecho del estado centralizado ruso del período de la monarquía representativa del estado
El lugar principal entre las fuentes del derecho feudal ruso en el período de la monarquía representativa del estado lo ocupa el Código de la Catedral de 1649. Cabe señalar que este código predeterminó en gran medida el desarrollo del sistema legal del estado ruso en las décadas posteriores. El código, en primer lugar, expresó los intereses de la nobleza, la servidumbre fijada legalmente en Rusia.
Entre requisitos previos que condujo a la adopción del Código del Consejo, podemos distinguir:
Agravamiento general de la lucha de clases;
Contradicciones entre la clase feudal;
Contradicciones entre los señores feudales y la población urbana;
El interés de los nobles en ampliar los derechos de propiedad de la tierra y la esclavitud de los campesinos a ellos;
La necesidad de agilizar la legislación y formalizarla en un código único;
Se formó una comisión especial para desarrollar un proyecto de código de leyes. El proyecto fue discutido en detalle por Zemsky Sobor, después de lo cual fue el primer código de leyes impreso de Rusia, enviado como guía a todas las órdenes y localidades.
El Código consta de 25 capítulos y 967 artículos, cuyo contenido refleja los cambios más importantes en la vida social y política de Rusia que tuvieron lugar en el siglo XVII.
El Capítulo XI "El Tribunal de los Campesinos" establece la completa y general esclavización de los campesinos. Los capítulos XVI-XVII reflejan los cambios que se han producido en la posición del asentamiento.
Las normas del derecho estatal, penal y civil, el poder judicial y los procedimientos judiciales se están desarrollando.
La principal atención, al igual que en las fuentes anteriores del derecho feudal, el código paga el derecho penal y procesal.
En la elaboración del Código Catedralicio se utilizaron:
~ demandas anteriores,
~ índices de libros de pedidos,
~ legislación real,
~ oraciones boyardas,
~ artículos del estatus lituano,
~ Fuentes jurídicas bizantinas.
El código fijo los privilegios de la clase dominante y la posición desigual de la población dependiente.
El Código del Consejo no eliminó por completo las contradicciones en la legislación, aunque se llevó a cabo una cierta sistematización por capítulos.
Ley civil refleja el mayor desarrollo de las relaciones entre mercancías y dinero, especialmente en términos de derechos de propiedad y la ley de obligaciones. Las principales formas de tenencia de la tierra durante este período fueron las tierras del palacio real, las haciendas y las haciendas. Las tierras gravadas con impuestos negros propiedad de las comunidades rurales eran propiedad del estado. De acuerdo con el Código, las tierras del palacio pertenecían al zar y su familia, las tierras estatales (impuestos negros, cortes negros) pertenecían al zar como jefe de estado. El fondo de estas tierras había disminuido significativamente para este momento, como resultado de la distribución para el servicio.
De acuerdo con el Capítulo XVII del Código del Consejo, la tenencia patrimonial de la tierra se dividía en ancestral, comprada y reclamada. Votchinniki tenía derechos privilegiados para disponer de sus tierras que los propietarios, ya que tenían derecho a vender (con registro obligatorio en la Orden Local), hipotecar o heredar.
El Código establecido derecho ancestral(en caso de venta, prenda o permuta) durante 40 años, además, por personas precisamente definidas por el Código. El derecho de redención tribal no se extendía a las propiedades adquiridas.
Los patrimonios familiares y merecidos no pueden ser legados a extraños si el testador tuviere hijos o parientes secundarios. Se prohibió la donación de patrimonios ancestrales y servidos a las iglesias.
Las haciendas compradas a terceros después de su transmisión por herencia pasaron a ser tribales.
El Capítulo XVI del Código Consistorial resumía todos los cambios existentes en el régimen jurídico de la propiedad local de la tierra:
» los propietarios de la finca pueden ser tanto boyardos como nobles;
» la herencia fue heredada de acuerdo con el procedimiento establecido (para el servicio del heredero);
» parte de la tierra después de la muerte del propietario fue recibida por su esposa e hijas ("para ganarse la vida");
» se permitía dar la herencia como dote;
» se permitía el cambio de finca por finca o patrimonio, incluso mayor por menor (artículo 3).
Los terratenientes no tenían derecho a vender libremente la tierra sin real decreto ni hipotecarla.
El Código confirmó los decretos de principios del siglo XVII sobre la prohibición de compensar el servicio y dotar de bienes a "hijos de sacerdotes y campesinos, lacayos de boyardos y sirvientes del monasterio". Esta posición convirtió a la nobleza en una clase cerrada.
Considerando propiedad de la tierra, cabe señalar el desarrollo de tal institución del derecho como un derecho prendario. El código de conducta regula las siguientes disposiciones:
La tierra hipotecada puede quedar en manos del pignorante o pasar a manos del acreedor prendario;
Se permitió empeñar patios en los suburbios;
Se permitió la hipoteca de bienes muebles;
La demora en la redención de la cosa pignorada implicaba la transmisión de los derechos sobre la misma al acreedor prendario, con excepción de los patios y comercios de las afueras.
Las hipotecas colocadas sobre patios y tiendas a nombre de extranjeros se consideraron inválidas. Si un acreedor prendario fue robado o destruido sin su culpa, reembolsará el costo por la mitad.
El Código del Consejo define derechos sobre la propiedad de otra persona(las llamadas servidumbres). Por ejemplo:
El derecho a erigir presas en el río dentro de los límites de su posesión sin perjuicio de los intereses de los vecinos,
El derecho a montar noches y comedores sin perjudicar al prójimo,
Los derechos de pesca, caza, siega en las mismas condiciones, etc.
El derecho a pastar ganado en los prados o detenerse en lugares adyacentes a la carretera hasta un cierto período - Día de la Trinidad.)
Ley de Obligaciones. Según el Código, el deudor responde de la obligación no con su persona, sino sólo con sus bienes. Incluso el Decreto de 1558 prohibía a los deudores "actuar como completos esclavos" de su acreedor en caso de impago de la deuda. Solo se permitía regalarlos "con cabeza de redención", es decir, antes de pagar la deuda. Si el demandado tenía bienes, entonces la pena se extendía a los muebles y patios, luego al patrimonio y la herencia.
Al mismo tiempo, durante este período, la responsabilidad no era individual: el cónyuge respondía por el cónyuge, los hijos por los padres, los sirvientes por los amos y viceversa. La legislación hizo posible la transferencia de derechos en virtud de ciertos acuerdos (servidumbre) a personas anteriores. El deudor no podía transferir sus obligaciones sino de acuerdo con el acreedor.
Los contratos para la venta de bienes inmuebles debían redactarse por escrito y "fortaleza de compra" (confirmados por las firmas de testigos y registrados en órdenes). La compraventa de bienes muebles se hacía por pacto verbal y la transferencia de la cosa al comprador.
Pero el decreto de 1655 ordenaba a los jueces no aceptar peticiones bajo contratos de préstamo, pagos y préstamos "libremente", es decir. sin documentos escritos.
Así, ha habido una transición de la forma verbal de celebración de contratos a la forma escrita.
Contrato de préstamo en los siglos XVI - XVII. hecho solo por escrito. Para suavizar las contradicciones sociales, las tasas de interés de los préstamos se limitaron al 20 por ciento. El Código de 1649 intenta prohibir el cobro de intereses sobre préstamos, pero en la práctica los prestamistas continuaron cobrando intereses. El contrato iba acompañado de una prenda de propiedad. La tierra pignorada pasaba a poder del acreedor (con derecho de uso) o permanecía con el pignorante con la condición de pagar intereses hasta que se pagara la deuda. Si la deuda no se pagaba, la tierra pasaba a ser propiedad del acreedor. Los bienes muebles, cuando se dan en prenda, también se transfieren al acreedor, pero sin derecho a usarlos.
Con el desarrollo de la artesanía, la manufactura y el comercio, se distribuyó ampliamente contrato personal, que fue redactado por escrito por un período no mayor a 5 años. De forma oral se permitía la contratación personal por un plazo no mayor a 3 meses.
Acuerdo de equipaje hecho solo por escrito. Los militares podían transferir cosas para su almacenamiento sin un contrato escrito.
conocido contratos de trabajo artesanos y arrendamiento de propiedad(renta).
Matrimonio y relaciones familiares en el estado ruso estaban regulados por la legislación eclesiástica. Las fuentes del derecho eclesiástico permitían los matrimonios a una edad temprana. Según "Stoglav" (1551) se permitía casarse a partir de los 15 años, casarse a partir de los 12 años. El compromiso (compromiso) tuvo lugar a una edad aún más temprana (la conspiración de los padres y la compilación de un registro de línea). Era posible dar por terminada una entrada en fila mediante el pago de una multa (cargo) oa través de la corte, pero por razones graves. En la práctica, la gente común no hizo un registro de línea y se casó a una edad más avanzada. Según las leyes eclesiásticas, el primer matrimonio se formalizaba mediante una boda, el segundo y el tercero mediante una bendición, y la ley eclesiástica no reconocía el cuarto matrimonio. De acuerdo con el Código de 1649, el cuarto matrimonio no daba lugar a consecuencias legales.
El divorcio se realiza por mutuo consentimiento de los cónyuges o por demanda unilateral del marido. Si bien en el siglo XVII se inicia el proceso de suavización de los derechos del marido en relación con la mujer y del padre en relación con los hijos, hasta finales del siglo XVII no se abolió en general la servidumbre. Un esposo podía entregar a su esposa al servicio y ponerlo en servidumbre junto con él. (El padre tenía un derecho similar con respecto a los hijos).
Las relaciones intrafamiliares estaban reguladas por el llamado "Domostroy", compilado en el siglo XVI. Según él, el marido podía castigar a su mujer, y ella tenía que ser sumisa a su marido. En caso de que los padres, castigando a los hijos, los mataran a golpes, el Código imponía una pena de solo un año de prisión y arrepentimiento eclesiástico. Si los niños mataban a sus padres, entonces eran castigados por sus actos con la pena de muerte.
Inicia actividad legislativa activa.
El crecimiento intensivo en el número de decretos durante el período del Código de Leyes de 1550 al Código de 1649 es evidente a partir de los siguientes datos:
- 1550-1600 - 80 decretos;
- 1601-1610 −17;
- 1611-1620 - 97;
- 1621-1630 - 90;
- 1631-1640 - 98;
- 1641-1648 - 63 decretos.
En total para 1611-1648. - 348, y para 1550-1648. - 445 decretos
Como resultado, para 1649 en el estado ruso había una gran cantidad de actos legislativos que no solo estaban desactualizados, sino que también contradicho El uno al otro.
La adopción del Código también fue impulsada por el Salt Riot que estalló en el año en Moscú; una de las demandas de los rebeldes fue la convocatoria del Zemsky Sobor y la elaboración de un nuevo código. La rebelión fue reprimida, pero como una de las concesiones a los rebeldes, el zar fue a convocar el Zemsky Sobor, que continuó su labor hasta la aprobación del Código Conciliar en el año.
trabajo legislativo
Tenía la intención de considerar el proyecto de Código. La catedral se realizó en un formato amplio, con la participación de representantes de las comunidades del municipio. La audiencia del proyecto de Código tuvo lugar en la catedral en dos cámaras: en una estaban el zar, la Boyar Duma y la Catedral Consagrada; en el otro - personas electas de diferentes rangos.
Todos los delegados del Consejo sellaron con sus firmas la lista del Código, que en 1649 se envió a todas las órdenes de Moscú para guiar la acción. Al compilar el código, la tarea no se estableció para redactar un código, solo se suponía generalizar todo el stock existente de actos jurídicos, coordinándolos entre sí y aboliendo normas obsoletas.
Los electores presentaron sus enmiendas y adiciones a la Duma en la forma peticiones de zemstvo. Algunas decisiones fueron tomadas por los esfuerzos conjuntos de los elegidos, la Duma y el Soberano.
Se prestó mucha atención al derecho procesal.
Fuentes del Código
- Libros de órdenes de decretos: en ellos, desde el momento en que surgió una orden en particular, se registró la legislación vigente sobre temas específicos.
- años- se utilizó como ejemplo de técnica jurídica (redacción, construcción de frases, rubricación).
Ramas del derecho según el Código Catedralicio
Vista del Kremlin. siglo 17
El Código Conciliar sólo esboza la división de las normas en ramas del derecho. Sin embargo, ya se ha esbozado la tendencia a la división en ramas, inherente a toda legislación moderna.
Ley del Estado
El Código del Consejo determinó el estado del jefe de estado: el rey, el monarca autocrático y hereditario.
Derecho penal
- La pena de muerte: colgar, decapitar, descuartizar, quemar (sobre cuestiones religiosas y en relación con los pirómanos), así como "verter hierro candente en la garganta" por falsificación.
- Castigo corporal - dividido en maligno(cortar una mano por robo, marcar, cortar las fosas nasales, etc.) y doloroso(golpes con un látigo o batogs).
- Prisión - penas de tres días a cadena perpetua. Las prisiones estaban hechas de tierra, madera y piedra. Los reclusos eran alimentados a expensas de familiares o limosnas.
- Link es un castigo para las personas "nobles". Fue el resultado de la desgracia.
- También se aplicaron castigos vergonzosos a las personas "nobles": "remoción de honor", es decir, privación de rangos o degradación. Un castigo leve de este tipo era una "reprimenda" en presencia de personas del círculo al que pertenecía el delincuente.
- Multas - se llamaban "ventas" y se imponían por delitos que violan las relaciones de propiedad, así como por algunos delitos contra la vida y la salud humana (por lesiones), por "incurrir en deshonra". También fueron utilizados para la "extorsión" como castigo principal y adicional.
- Confiscación de bienes, tanto muebles como inmuebles (a veces, la propiedad de la esposa del delincuente y su hijo adulto). Se aplicaba a los delincuentes de Estado, a los "hombres codiciosos", a los funcionarios que abusaban de su cargo oficial.
Propósito del castigo:
- Intimidación.
- retribución estatal.
- Aislamiento del infractor (en caso de exilio o prisión).
- Aislamiento del criminal de la masa de personas que lo rodea (cortar la nariz, marcar, cortar la oreja, etc.).
Ley civil
Las principales formas de adquirir derechos sobre cualquier cosa, incluida la tierra, ( derechos reales), fueron considerados:
- La concesión de tierras es un conjunto complejo de acciones legales, que incluían la emisión de una carta de recomendación, el registro en el libro de órdenes de información sobre la persona dotada, el establecimiento del hecho de que la tierra transferida estaba desocupada y la toma de posesión. en presencia de terceros.
- Adquisición de derechos sobre una cosa mediante la celebración de un contrato de compraventa (tanto oral como escrito).
- Prescripción adquisitiva. Una persona debe de buena fe (es decir, sin violar los derechos de nadie) poseer cualquier propiedad durante un cierto período de tiempo. Después de cierto período, esta propiedad (por ejemplo, una casa) pasa a ser propiedad de un propietario de buena fe. El Código determinó este período de 40 años.
- Encontrar una cosa (siempre que no se encuentre su dueño).
Ley de Obligaciones en el siglo XVII siguió desarrollándose en la línea de sustitución paulatina de la responsabilidad personal (transición por deudas a servidumbre, etc.) por contratos con responsabilidad patrimonial.
La forma oral del contrato está siendo reemplazada cada vez más por la forma escrita. Para ciertas transacciones, se establece el registro estatal obligatorio: el formulario "siervo" (compraventa y otras transacciones con bienes inmuebles).
Los legisladores prestaron especial atención al problema tenencia patrimonial de la tierra. Se fijaron legalmente: un complicado procedimiento de enajenación y el carácter hereditario de los bienes patrimoniales.
Durante este período, existen 3 tipos de tenencia de la tierra feudal: la propiedad del soberano, la tenencia de la tierra patrimonial y la hacienda. Votchina: propiedad condicional de la tierra, pero se pueden heredar. Dado que la legislación feudal estaba del lado de los propietarios de la tierra (señores feudales), y el Estado también estaba interesado en garantizar que el número de patrimonios ancestrales no disminuyera, se proporcionó el derecho a comprar las tierras patrimoniales ancestrales vendidas. Las propiedades se otorgaban por servicio, el tamaño de la propiedad estaba determinado por la posición oficial de la persona. El señor feudal podía usar la finca solo durante el servicio, no podía heredarse. La diferencia de estatus legal entre haciendas y haciendas se fue borrando gradualmente. Aunque la herencia no se heredaba, podía ser recibida por el hijo si prestaba servicio. El Código Catedralicio establecía que si el hacendado dejaba el servicio por vejez o enfermedad, su mujer e hijos pequeños podían recibir parte de la herencia para "vivir". El Código Catedralicio de 1649 permitía el intercambio de haciendas por haciendas. Tales transacciones se consideraban válidas bajo las siguientes condiciones: las partes, al concluir un registro de intercambio entre ellas, estaban obligadas a presentar este registro a la Orden Local con una petición dirigida al rey.
Ley familiar
Escenas de la vida rusa. siglo 17
- año - Orden sobre decanato urbano (sobre medidas para combatir el crimen).
- año - Nueva carta comercial (sobre la protección de los productores y vendedores nacionales de la competencia extranjera).
- año - Orden de Scribal (sobre las reglas para inspeccionar fincas y fincas, bosques y terrenos baldíos).
El “veredicto” del Zemsky Sobor sobre la abolición del parroquialismo (es decir, el sistema para distribuir los lugares oficiales en, teniendo en cuenta el origen, la posición oficial de los antepasados de la persona y, en menor medida, la sus méritos personales).
El valor del Código del Consejo
- El Código de la Catedral resumió y resumió las principales tendencias en el desarrollo de la ley rusa en los siglos XVII.
- Consolidó nuevas características e instituciones características de la nueva era, la era del avance del absolutismo ruso.
- En el Código, por primera vez, se realizó la sistematización de la legislación interna; se hizo un intento de distinguir entre las reglas de derecho por industria.
El Código de la Catedral se convirtió en el primer monumento impreso de la ley rusa. Antes de él, la publicación de las leyes se limitaba a anunciarlas en los mercados y templos, lo que normalmente se indicaba específicamente en los propios documentos. El advenimiento de la ley impresa descartó en gran medida la posibilidad de abuso por parte de los gobernadores y secretarios que estaban a cargo de los procedimientos judiciales. El Código de la Catedral no tiene precedentes en la historia de la legislación rusa. En términos de volumen, solo se puede comparar con Stoglav, pero en términos de riqueza de material legal, lo supera con creces.
Cuando se compara con Europa Occidental, llama la atención que el Código de la Catedral relativamente temprano, ya en 1649, codificó el derecho civil ruso. El primer código civil de Europa occidental se desarrolló en Dinamarca (Danske Lov) en 1683; fue seguido por el código de Cerdeña (), Baviera (), Prusia (), Austria (). El código civil más famoso e influyente de Europa, el Código Napoleónico Francés, fue adoptado en -1804.
Vale la pena señalar que la adopción de los códigos europeos se vio obstaculizada, probablemente, por la abundancia de la base legal, lo que hizo muy difícil sistematizar el material disponible en un solo documento coherente y legible. Por ejemplo, el códice prusiano de 1794 contenía 19.187 artículos, lo que lo hacía demasiado largo e ilegible. A modo de comparación, el código napoleónico se desarrolló durante 4 años, contenía 2281 artículos y se necesitó la participación activa personal del emperador para impulsar su adopción. El código de la catedral se desarrolló en seis meses, constaba de 968 artículos, pero se adoptó para evitar la escalada de una serie de disturbios en la ciudad en 1648 (iniciados por Salt Riot en Moscú) en un levantamiento a gran escala como el Bolotnikov. levantamiento en 1606-1607 o Stepan Razin - en 1670-1671.
El Código del Consejo de 1649 estuvo en vigor hasta 1832, cuando, como parte del trabajo de codificación de las leyes del Imperio Ruso, realizado bajo la dirección de M. M. Speransky, se desarrolló el Código de Leyes del Imperio Ruso.
notas
Literatura
- Kliuchevski V. O. historia rusa. Curso completo de conferencias. - M.: 1993.
- Isaev I.A. Historia del estado y derecho de Rusia. - M.: 2006.
- ed. Titova Yu.P. Historia del estado y derecho de Rusia. - M.: 2006.
- Y SOBRE. Chistyakov Historia del estado y derecho interno .. - M .: 1996.
- Grigori Kotoshikhin Sobre Rusia en el reinado de Alexei Mikhailovich. - Estocolmo: 1667.
- AG Mankov"El código de 1649 - el código de derecho feudal de Rusia". - M.: 1980.
- Vladimirsky-Budanov M.F."Revisión de la Historia del Derecho Ruso", 6ª ed. - San Petersburgo. ; Kiev: Editorial del librero N.Ya.Ogloblin: 1909.
- Yu.L. Protsenko"La monarquía representativa del estado en Rusia (mediados del siglo XVI - mediados del siglo XVII)", 6ª ed. - Volgogrado: 2003.
Fundación Wikimedia. 2010 .
El Código de la Catedral de 1649 es un conjunto de leyes del reino de Moscú, que regula varios aspectos de la vida de la sociedad rusa. El hecho es que después del final de la Era de los Trastornos, los Romanov comenzaron una actividad legislativa activa: solo en 1611-1648. Se emitieron 348 decretos, y después del último Sudebnik de 1550 - 445 actos legislativos. Muchos de ellos no solo estaban desactualizados, sino que también se contradecían entre sí. Todas las regulaciones de esa época estaban dispersas entre diferentes departamentos, lo que aumentó aún más el caos en la aplicación de la ley. La necesidad urgente de regular los fundamentos legales del estado se dio cuenta del Código de la Catedral de 1649. El motivo de la adopción del Código largamente retrasado fue el Motín de la Sal que estalló en Moscú en 1648, cuyos participantes exigieron su desarrollo. En el Código Conciliar, por primera vez, se siente el deseo no sólo de formar un sistema de normas, sino también de clasificarlas según ramas del derecho.
Al comienzo del reinado de Alexei Mikhailovich, comenzaron los disturbios en Moscú, Pskov, Novgorod y otras ciudades. El 1 de junio de 1648, estalló un levantamiento en Moscú (el llamado "motín de la sal"), durante el cual los rebeldes mantuvieron la ciudad en sus manos durante varios días. Después de Moscú en el verano del mismo año, la lucha de los habitantes de las ciudades y de los pequeños militares se desarrolló en Kozlov, Kursk, Solvychegodsk, Veliky Ustyug, Voronezh, Narym, Tomsk y otros asentamientos. La crisis sociopolítica dictó la necesidad de fortalecer el poder legislativo del país. Por lo tanto, fue durante el reinado de Alexei Mikhailovich que la evolución de la monarquía representativa del estado ("autocracia con la duma boyarda y la aristocracia boyarda") comenzó al absolutismo, que estuvo asociado, entre otras cosas, con la finalización de la formalización. de servidumbre
Aunque el Código se elaboró apresuradamente, se basó en la tradición legislativa existente. Las fuentes legales del Código del Consejo fueron: Libros de órdenes de decretos, Sudebniks de 1497 y 1550, el Estatuto lituano de 1588, el Libro piloto y varias peticiones de la nobleza, que contenían demandas para la abolición de los años escolares. En el Zemsky Sobor, convocado el 16 de julio de 1648, los nobles presentaron una petición para la preparación del Código, para que pudieran hacer todo tipo de cosas adelante de acuerdo con ese Libro Codificado. Para desarrollar un borrador de Código, se creó una orden especial, encabezada por el Príncipe N.I. Odoevsky, que incluía dos boyardos, un okolnichiy y dos empleados. La audiencia del proyecto de Código tuvo lugar en el Consejo en dos cámaras: en una estaban presentes el zar, el Boyar Duma y la Catedral Consagrada, en la otra, personas electas de varios rangos. Los diputados de nobles y villas tuvieron una gran influencia en la adopción de muchas normas del Código. Es característico que el Código comenzara con un prefacio, que establecía que fue redactado "por decreto del soberano por el consejo general, de modo que el estado moscovita de todos los rangos a las personas, desde el rango más alto hasta el más bajo, la corte y la represalia sería igual en todos los asuntos a la gran causa real del zemstvo".
El Código de la Catedral, adoptado en 1649, abolió el Día de San Jorge y estableció una búsqueda indefinida de fugitivos. También se introdujo una multa considerable (10 rublos por cada fugitivo) por su recepción y albergue. Pero al mismo tiempo, los campesinos poseedores aún no han perdido por completo sus derechos personales: según el Código, podían ser dueños de bienes y hacer negocios por cuenta propia, ser querellantes, demandados y testigos en juicio, y también ser contratados para trabajar. para otras personas. Estaba prohibido convertir a los siervos en siervos y transferir a los campesinos locales al patrimonio. Un artículo especial del Código establecía una multa de 1 rublo por la "deshonra" tanto del campesino de pelo negro como del "boyardo". Era, por supuesto, 50 veces menos que la multa por insultar al boyardo. Pero aún así, la legislación reconoció oficialmente el "honor" del siervo, lo que ya no será posible para el estado noble en el próximo siglo, cuando se eliminarán todos los derechos personales de los campesinos.
El Reglamento fijó normas que reflejaban el inicio del proceso de convergencia de la propiedad condicional de la tierra con el patrimonio hereditario: sobre la herencia de fincas, el permiso para vender fincas a un patrimonio, la asignación de parte de las fincas para vivir, etc. Este proceso de convergencia de haciendas y patrimonios encontraron su desarrollo legal en los decretos de 1667 y 1672 sobre transferencias masivas de haciendas al patrimonio de la Duma de Moscú y funcionarios del distrito para participar en la campaña de 1654, para el servicio "lituano" y la campaña de Smolensk. Los edictos de la década de 1670 permitieron el intercambio y la compra de propiedades, lo que acercó la propiedad lo más posible al feudo.
Es significativo que el primer capítulo "Sobre los blasfemos y los rebeldes de la iglesia" preveía la responsabilidad por delitos contra la religión y la iglesia. La siguiente disposición reglamentada más importante es la protección del honor y la seguridad del soberano. El Código Conciliar determinaba su condición de monarca autocrático y hereditario. Es decir, su aprobación (elección) en el Zemsky Sobor no violó los principios establecidos, sino que, por el contrario, los legitimó. Incluso la intención criminal dirigida contra la persona del monarca fue severamente castigada. Estas disposiciones se desarrollan en el capítulo tercero “De la corte del soberano”, que se refiere a la protección de la residencia real y los bienes personales del rey.
El Código se refería a los actos delictivos:
delitos contra la Iglesia: blasfemia, "seducción" a otra fe, interrupción del curso de la liturgia en la iglesia, etc.;
delitos de Estado: las acciones dirigidas contra la persona del soberano o su familia, rebelión, conspiración, traición;
delitos contra el orden público: viajes no autorizados al exterior, falsificación, falso testimonio, falsas acusaciones, apertura de bares sin autorización, etc.;
delitos contra el decoro: mantenimiento de prostíbulos, albergar prófugos, vender bienes robados o ajenos, etc.;
malversación: codicia, injusticia, falsificación en el servicio, delitos militares, etc.;
delitos contra la persona: asesinato, mutilación, palizas, difamación;
delitos contra la propiedad: hurto, hurto de caballos, hurto, hurto, estafa, incendio premeditado, daños a la propiedad ajena.
delitos contra la moral: “falta de respeto por los hijos de los padres”, proxenetismo, “fornicación” de una esposa, relaciones sexuales entre un amo y un “esclavo”.
A partir de ahí siguió un sistema de penas, entre ellas: la pena de muerte, las penas corporales, la prisión, el destierro, las penas deshonrosas (privación de rango o degradación), la confiscación de bienes, la destitución y las multas.
La mayoría de los asentamientos "blancos" fueron liquidados (se prohibió a la iglesia expandir sus posesiones sin el permiso real), y las actividades comerciales y pesqueras fueron declaradas monopolio de la gente del pueblo. Aunque la transición a la posad para los campesinos de propiedad privada los liberó de la dependencia personal del señor feudal, no significó la liberación completa de la dependencia feudal del estado, ya que el apego al lugar se extendió al hombre posad, así como a los negros. campesino de pelo largo.
Si los principios de Domostroy continuaron operando en el campo del derecho de familia (la primacía del esposo sobre su esposa e hijos, la comunidad de bienes real, la obligación de la esposa de seguir a su esposo, etc.), entonces en el campo del derecho civil, aumentó la capacidad jurídica de las mujeres. Ahora la viuda estaba dotada de derechos en el campo de la celebración de transacciones. La forma oral del contrato se reemplaza por una escrita, y para ciertas transacciones (por ejemplo, la compra y venta de bienes inmuebles), el registro estatal es obligatorio.
Es decir, el Código de la Catedral no solo resumió las principales tendencias en el desarrollo de la ley rusa en los siglos XV-XVII, sino que también consolidó nuevas características e instituciones características de la era del avance del absolutismo ruso. En el Código, por primera vez, se llevó a cabo la sistematización de la legislación interna y se intentó distinguir las normas de derecho por industria. El Código de la Catedral se convirtió en el primer monumento impreso de la ley rusa. Antes de él, la publicación de las leyes se limitaba a anunciarlas en los mercados y templos. La aparición de una ley impresa redujo la posibilidad de abuso por parte de gobernadores y órdenes.
En el ámbito económico, el Código fijó el comienzo de la formación de una forma única de propiedad territorial feudal basada en la fusión de sus dos variedades: haciendas y haciendas. En el ámbito social, reflejó el proceso de consolidación de las clases principales y el establecimiento de un sistema de servidumbre. En el ámbito político, el Código caracterizó la etapa inicial de la transición de una monarquía representativa de clase al absolutismo. En el campo de la corte y la ley, este monumento de la ley estuvo asociado con la etapa de centralización del aparato judicial y administrativo, unificación y universalidad de las instituciones legales.
El código no tenía precedentes en la historia de la legislación rusa, muchas veces superando al voluminoso Stoglav en la riqueza de material legal. El Código no tenía igual en la práctica europea de aquellos años. El Código Catedralicio de 1649 estuvo vigente hasta 1832, cuando, bajo el liderazgo de M.M. Speransky desarrolló el Código de Leyes del Imperio Ruso.