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En medio del Mar Blanco en las islas Solovetsky hay un monasterio del mismo nombre. En Rusia, es glorificado no solo como el más grande de los monasterios que apoyan los antiguos rituales. Gracias a sus armas fuertes y su fortificación confiable, el Monasterio de Solovetsky en la segunda mitad del siglo XVII se convirtió en el puesto más importante para los militares, rechazando los ataques de los invasores suecos. Los residentes locales no se hicieron a un lado, constantemente suministrando provisiones a sus novicios.

El Monasterio Solovetsky también es famoso por otro evento. En 1668, sus novicios se negaron a aceptar las nuevas reformas eclesiásticas aprobadas por el patriarca Nikon y rechazaron a las autoridades zaristas organizando un levantamiento armado, llamado en la historia Solovetsky. La resistencia duró hasta 1676.

En 1657, la autoridad suprema del clero envió libros religiosos, según los cuales ahora estaba obligado a realizar los servicios de una manera nueva. Los ancianos de Solovetsky respondieron a esta orden con un rechazo inequívoco. Después de eso, todos los novicios del monasterio se opusieron a la autoridad de la persona designada por Nikon para el cargo de abad y designaron a uno de los suyos. El archimandrita Nikanor se convirtió en él. Por supuesto, estas acciones no pasaron desapercibidas en la capital. La adherencia a los antiguos rituales fue condenada y en 1667 las autoridades enviaron sus regimientos al Monasterio Solovetsky para quitarle sus tierras y otras propiedades.

Pero los monjes no se rindieron a los militares. Durante 8 años, frenaron con confianza el asedio y fueron fieles a los antiguos cimientos, convirtiendo el monasterio en un monasterio que protege a los novicios de las innovaciones.

Hasta hace poco, el gobierno de Moscú esperaba una solución tranquila del conflicto y prohibió el ataque al monasterio Solovetsky. Y en invierno, los regimientos abandonaron el sitio por completo y regresaron al continente.

Pero al final, las autoridades decidieron llevar a cabo ataques militares más fuertes. Esto sucedió después de que el gobierno de Moscú se enterara del encubrimiento por parte del monasterio de los destacamentos de Razin que no habían sido asesinados. Se decidió atacar con cañones los muros del monasterio. Meshcherinov fue designado como el comandante que dirigió la represión del levantamiento, quien inmediatamente llegó a Solovki para cumplir las órdenes. Sin embargo, el propio rey insistió en perdonar a los autores de la rebelión en caso de arrepentimiento.

Cabe señalar que aquellos que querían arrepentirse ante el zar fueron encontrados, pero fueron capturados inmediatamente por otros novicios y encarcelados en un calabozo dentro de los muros del monasterio.

Más de una o dos veces los regimientos intentaron apoderarse de las murallas sitiadas. Y solo después de prolongados asaltos, numerosas bajas y un informe de un desertor, que indicaba la hasta entonces desconocida entrada a la fortaleza, los regimientos finalmente la ocuparon. Tenga en cuenta que en ese momento muy pocos alborotadores permanecían en el territorio del monasterio, y la prisión ya estaba vacía.

Los líderes de la rebelión, en el número de aproximadamente 3 docenas de personas, que intentaron preservar los viejos cimientos, fueron ejecutados de inmediato, otros monjes fueron exiliados a prisión.

Como resultado, el Monasterio Solovetsky es ahora el seno de los Nuevos Creyentes, y sus novicios son Nikonians útiles.


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"Asiento Solovetsky"

Iglesia Catedral 1666-1667 se convirtió en un punto de inflexión en la historia de la división. Como resultado de las decisiones del concilio, la brecha entre la iglesia gobernante y los cismáticos se volvió definitiva e irreversible. Después de la catedral, el movimiento de escisión se generalizó. No es casualidad que esta etapa coincidiera con manifestaciones populares masivas en el Don, en la región del Volga y en el Norte. La cuestión de si el cisma tuvo una orientación antifeudal es difícil de resolver sin ambigüedades. Principalmente personas del bajo clero, los ciudadanos y los campesinos que cobraban impuestos se pusieron del lado de la división. Para estos estratos de la población, la iglesia oficial era la encarnación de un orden social injusto, y la "piedad antigua" era el estandarte de la lucha. No es casualidad que los líderes del cisma pasaron gradualmente a la posición de justificar las protestas contra el gobierno zarista. Raskolnikov también se pudo encontrar en el ejército de Stepan Razin en 1670-71. y entre los arqueros rebeldes en 1682

Al mismo tiempo, un elemento de conservadurismo e inercia era fuerte en los Viejos Creyentes. "Depende de nosotros: ¡mienta así por siempre jamás! - enseñó el Arcipreste Avvakum, - Dios los bendiga: sufre por doblar el dedo, ¡no razone demasiado!" Una parte de la nobleza conservadora también se unió a la división: los boyardos Feodosya Morozova y la princesa Evdokia Urusova se convirtieron en las hijas espirituales del arcipreste Avvakum. Eran hermanas Theodosia Morozova, viuda, se convirtió en propietaria de las propiedades más ricas. Avvakum escribió con admiración y asombro sobre el boyaryn: "¡Cómo es eso! Había miles de cristianos, había mil doscientas casas para la planta ..." Pero su casa se convirtió en un refugio para los viejos creyentes. Después de que Theodosya tomó la tonsura secreta y se convirtió en monja Theodora, comenzó abiertamente a profesar la antigua fe. Ella se negó desafiante a aparecer en la boda del zar Alexei Mikhailovich con Natalya Naryshkina, a pesar de que el zar envió su carruaje por ella. Morozova y Urusova fueron detenidos. El patriarca intercedió por la noble, pidiéndole que la soltara, pero Alexei Mikhailovich respondió: "Habría hecho esto hace mucho tiempo, pero no conoces la ferocidad de esta mujer. ¿Cómo decirte cuánto maldijo y maldijo Morozova?". ahora jura! Ella me hizo mucho trabajo y me mostró inconvenientes. si no crees en mis palabras, si por favor inténtalo tú mismo; llámala, pregunta, y tú mismo reconocerás su firmeza, empieza a torturarla y saborear sus placeres ".

Las hermanas fueron amonestadas por los más altos jerarcas de la iglesia, pero Morozova, cuando se le pidió recibir la comunión de acuerdo con los nuevos libros de servicio, respondió: "El enemigo de Dios, Nikon, vomitó con sus herejías como vómito, pero ahora estás lamiendo su inmundicia; es obvio que eres como él ". Feodosia Morozova y Evdokia Urusova fueron torturadas, pero no pudieron lograr la renuncia a la antigua fe. Luego fueron enviados a Borovsk, donde los metieron en un calabozo. Habacuc animó a las mujeres lo mejor que pudo, pero su destino fue triste: las hermanas murieron de hambre.

Algunos de los monasterios se pusieron del lado de los Viejos Creyentes, en particular uno de los monasterios ortodoxos más venerados: el Monasterio Solovetsky. Los monjes del monasterio, en el que Nikon no podía llevarse bien como un simple monje, no aceptaron las reformas de la iglesia durante su tiempo como patriarca. Cuando los libros recién impresos se enviaron al monasterio, se escondieron, sin encuadernar, en la cámara de estado, y luego, en la asamblea general, se decidió no aceptar los libros de servicio actuales. El entonces archimandrita Elijah se dirigió con lágrimas a los peregrinos que peregrinaban al famoso monasterio: "Verán, hermanos, recientemente: han surgido nuevos maestros, nos alejan de la fe ortodoxa y la tradición paterna y nos dicen que sirvamos en Lyatskik. latas para nuevos libros de servicios ". Varios monjes dudaron y no quisieron firmar el veredicto sobre el rechazo de los libros de servicio recién impresos - "por lo que el archimandrita nos gritó con sus consejeros como animales salvajes:" ¡Quieren servir al servicio herético latino! No dejaremos que el viviendo de la comida! " Nos asustamos y le pusimos las manos encima ".

NM Nikolsky, autor de La historia de la Iglesia rusa, creía que la renuencia a aceptar nuevos libros de servicios se debía al hecho de que la mayoría del clero simplemente no podía volver a capacitarse: “El clero rural, analfabeto, que aprendía los servicios de oído, tuvo que rechazar nuevos libros o dar paso a nuevos sacerdotes, porque era impensable volver a capacitarlo.

La mayor parte del clero de la ciudad e incluso los monasterios se encontraban en la misma situación. Los monjes del Monasterio Solovetsky expresaron esto en su veredicto sin rodeos, sin ninguna reserva: “Nos hemos acostumbrado a servir las divinas liturgias según los viejos libros de servicio, según los cuales primero estudiamos y estábamos acostumbrados, pero ahora nosotros, viejos sacerdotes , no podemos mantener nuestras colas semanales en línea con esos libros de servicios, y no podremos estudiar los nuevos libros de servicios para nuestra vejez ... ". Y una y otra vez se repitieron las palabras en este veredicto a modo de estribillo: "Somos sacerdotes y diáconos somos débiles y odiamos la alfabetización, y somos inertes a la doctrina", según los nuevos libros, "los negros somos inertes e insensibles, no importa cuanto profesor, y no acostumbrarme a ... "

En la iglesia catedral en 1666-1667 Nikandr, uno de los líderes de los cismáticos de Solovetsky, eligió una línea de conducta distinta a Avvakum. Fingió estar de acuerdo con las decisiones del concilio y recibió permiso para regresar al monasterio, pero a su regreso se quitó el klobuk griego, se vistió de nuevo con el ruso y se convirtió en el jefe de los hermanos monásticos. La famosa "petición Solovetskaya" fue enviada al zar, estableciendo el credo de la antigua fe. En otra petición, los monjes lanzaron un desafío directo a las autoridades seculares: "Díganos, señor, que nos envíen la espada de su rey y de esta vida rebelde, envíenos a esta vida serena y eterna". S. M. Solovyov escribió: "Los monjes convocaron al poder mundano a una lucha difícil, exponiéndose como víctimas indefensas, inclinando la cabeza bajo la espada del zar sin resistencia. Bajo la espada se encontraron con disparos. Un destacamento tan insignificante, que estaba en Volokhov, No se pudo derrotar al sitiado, que tenía muros fuertes, una gran cantidad de suministros, 90 cañones ".

El asedio - "Solovetsky sentado" se prolongó durante ocho años desde 1668 hasta 1676. Al principio, las autoridades no pudieron enviar grandes fuerzas al Mar Blanco debido al movimiento de Stenka Razin. Después de la represión de los disturbios bajo los muros del Monasterio Solovetsky, apareció un gran destacamento de artillería y comenzó el bombardeo del monasterio. Los sitiados respondieron con disparos bien dirigidos, y el abad Nikandr roció los cañones con agua bendita y dijo: “Mis queridas señoras, tenemos esperanza en ustedes, ¡nos defenderán!” Pero en el monasterio sitiado, comenzaron los desacuerdos entre los moderados y partidarios de la acción decisiva. La mayoría de los monjes esperaban una reconciliación con el poder real,

La minoría, encabezada por Nikandr, y los laicos, los "baltsy", encabezados por los centuriones Voronin y Samko, exigieron "dejar de lado mi oración por el gran soberano", y dijeron tales palabras sobre el propio rey que "es da miedo no solo escribir, sino también pensar ". En el monasterio dejaron de confesarse, tomaron la comunión, se negaron a reconocer a los sacerdotes. Estos desacuerdos predeterminaron la caída del Monasterio Solovetsky. Los arqueros no lograron tomarlo por asalto, pero el desertor, el monje Theoktist, les mostró un agujero en la pared, bloqueado por piedras. En la noche del 22 de enero de 1676, en medio de una fuerte tormenta de nieve, los arqueros desarmaron las piedras y entraron al monasterio. Los defensores del monasterio perecieron en una batalla desigual. Algunos de los instigadores del levantamiento fueron ejecutados, otros fueron enviados al exilio.

Así aparecieron ante nosotros los hechos de aquellos tiempos lejanos, así los ven los historiadores y historiógrafos de hoy, pero, claro, todavía quedan muchos misterios y espacios en blanco, y por tanto el interés ni por el Patriarca Nikon ni por sus reformas se agota. .

Patriarca nikon catedral reforma de la iglesia

El levantamiento de Solovetsky, que tuvo lugar entre 1668 y 1676, es hoy uno de los eventos más notables de la historia de Rusia. El levantamiento fue organizado por monjes que rechazaron las innovaciones del Patriarca Nikon.

Levantamiento de Solovetsky: razones

Para empezar, cabe señalar que a principios del siglo XVII se convirtió en una importante instalación militar en relación con la guerra ruso-sueca. Después de todo, todos sus edificios estaban perfectamente fortificados, lo que permitió proteger la tierra de la invasión de enemigos. Además, todas las personas que vivían en o cerca del monasterio estaban armadas y bien entrenadas para defenderse de los ataques. Por cierto, en ese momento la población era de 425 personas. Y en caso de un asedio de las tropas suecas, se almacenó una gran cantidad de alimentos en el monasterio.

El primer descontento del clero fue causado por una reforma que condenó a los Viejos Creyentes. En 1636, se envió al monasterio de Solovetsky un lote completo de nuevos libros sobre servicios divinos, corregidos de acuerdo con la reforma. Pero los monjes, sin siquiera mirar los libros, los encerraron en cofres y los mandaron a custodiar, esta fue la primera expresión de descontento con el gobierno.

También vale la pena recordar que el comienzo del siglo XVII estuvo acompañado de constantes levantamientos de masas contra el gobierno y las innovaciones. Fue una época turbulenta, cuando incluso los cambios más pequeños podían convertirse en una verdadera rebelión. Y el levantamiento de Solovetsky no fue una excepción a las leyes generales. Algunos historiadores han tratado de retratar la rebelión de los monjes como la resistencia de los eclesiásticos ignorantes y partidarios de la antigua fe.

Levantamiento y hostilidades de Solovetsky

De hecho, no solo los monjes del monasterio Solovetsky participaron en el motín. A ellos se unieron soldados fugitivos, campesinos descontentos y asociados de Stepan Razin. Después de tal reabastecimiento, el levantamiento ya ha adquirido algún significado político.

Vale la pena señalar que durante los primeros años, prácticamente no se iniciaron hostilidades. El rey esperaba una solución pacífica a un tema tan delicado. Por ejemplo, las tropas gubernamentales avanzaron solo en verano. Durante varios meses intentaron, aunque sin éxito, bloquear la conexión de los monjes rebeldes con el continente. frío, las tropas se trasladaron a la prisión de Sumy. Curiosamente, la mayoría de los arqueros simplemente se fueron a casa. Esta situación relativamente pacífica se mantuvo hasta 1674.

Fue en 1674 cuando el gobierno descubrió que Kozhevnikov, Sarafanov y otros hermanos de armas de Razin se escondían detrás de los muros del monasterio. Desde entonces se han iniciado verdaderos ataques, que han ido acompañados de bajas. El gobierno permitió hostilidades activas, incluido el bombardeo de las paredes del monasterio.

Y en diciembre de 1675, los monjes decidieron no orar más por el rey. No a todos los rebeldes les gustó esta "innovación", por lo que algunos de ellos tuvieron que ser encarcelados durante un tiempo en la prisión de un monasterio.

Levantamiento de Solovetsky: resultados

A pesar del asedio constante las 24 horas del día, los túneles y los bombardeos, las tropas del gobierno no lograron penetrar los muros del monasterio. En enero de 1677, el monje Theoktist dejó a los rebeldes, que inmediatamente se dirigieron a las tropas zaristas. Fue él quien dijo cómo entrar al monasterio sin que nadie se diera cuenta.

La noche del 1 de febrero, cincuenta arqueros entraron silenciosamente al secadero del monasterio a través de una pequeña abertura secreta (ventana para llevar agua). Entonces los soldados abrieron las puertas y dejaron entrar al resto de las tropas.

En el patio, 30 rebeldes intentaron repeler el ataque, pero fue en vano: la batalla fue desigual. Es interesante que para este día prácticamente no quedaban monjes fuera de los muros del monasterio; algunos de ellos abandonaron la casa sin permiso y otros fueron expulsados. Varios clérigos fueron encarcelados en el monasterio, fueron liberados por las tropas del gobierno.

Así terminó el levantamiento de Solovetsky. Como resultado, unos 30 rebeldes fueron ejecutados, el resto fue enviado a prisiones.

Uno de los hechos más significativos del siglo XVII. hubo un cisma en la iglesia. Influyó seriamente en la formación de los valores culturales y la cosmovisión del pueblo ruso. Entre los requisitos previos y las causas del cisma de la iglesia, se pueden destacar tanto los factores políticos, formados como resultado de los turbulentos acontecimientos de principios de siglo, como los factores de la iglesia, que, sin embargo, son de importancia secundaria.

A principios de siglo, el primer representante de la dinastía Romanov, Mikhail, ascendió al trono.

Él y, más tarde, su hijo, Aleksey, apodado "El más tranquilo", restauraron gradualmente la economía interna, arruinada durante la época de los disturbios. Se restableció el comercio exterior, aparecieron las primeras fábricas y se fortaleció el poder estatal. Pero, al mismo tiempo, la servidumbre se plasmó en la ley, lo que no pudo dejar de causar un descontento masivo entre la gente. Inicialmente, la política exterior de los primeros Romanov fue cautelosa. Pero ya en los planes de Alexei Mikhailovich existe el deseo de unir a los pueblos ortodoxos que vivían en el territorio de Europa del Este y los Balcanes.

Esto puso al zar y al patriarca, ya durante la anexión de la Ucrania de la margen izquierda, frente a un problema ideológico bastante complejo. La mayoría de los pueblos ortodoxos, habiendo aceptado las innovaciones griegas, fueron bautizados con tres dedos. Según la tradición de Moscú, se utilizaron dos dedos para el bautismo. Podrías imponer tus propias tradiciones u obedecer el canon aceptado por todo el mundo ortodoxo. Alexei Mikhailovich y el Patriarca Nikon eligieron la segunda opción. La centralización del poder que tuvo lugar en ese momento y la idea emergente de la futura supremacía de Moscú en el mundo ortodoxo, la “Tercera Roma”, exigieron una ideología única capaz de unir al pueblo. La reforma llevada a cabo posteriormente dividió a la sociedad rusa durante mucho tiempo. Las discrepancias en los libros sagrados y la interpretación de la realización de los rituales exigieron un cambio y restauración de la uniformidad. La necesidad de corregir los libros de la iglesia fue notada no solo por las autoridades espirituales, sino también por las seculares.

El nombre del Patriarca Nikon y el cisma en la Iglesia están estrechamente relacionados. El Patriarca de Moscú y toda Rusia se distinguió no solo por su intelecto, sino también por su carácter duro, determinación, ansia de poder y amor por el lujo. Dio su consentimiento para convertirse en el jefe de la iglesia solo después de la solicitud del zar Alexei Mikhailovich. El comienzo del cisma de la iglesia del siglo XVII fue establecido por la reforma preparada por Nikon y llevada a cabo en 1652, que incluyó innovaciones como tres dedos, el servicio de la liturgia en 5 prosphora, y así sucesivamente. Todos estos cambios fueron posteriormente aprobados en el Concilio de 1654.

Pero la transición a nuevas costumbres fue demasiado abrupta. La situación en el cisma de la iglesia en Rusia se vio agravada por la cruel persecución de los opositores a las innovaciones. Muchos se negaron a aceptar los cambios en los rituales. Los viejos libros sagrados, según los cuales vivieron los antepasados, se negaron a regalar, muchas familias huyeron a los bosques. Se formó un movimiento de oposición en la corte. Pero en 1658 la posición de Nikon cambió drásticamente. La desgracia real se convirtió en una marcha demostrativa del patriarca. Sin embargo, también sobreestimó su influencia en Alexei. Nikon se vio completamente privado de poder, pero conservó la riqueza y el honor. En el concilio de 1666, en el que participaron los patriarcas de Alejandría y Antioquía, se quitó la capucha de Nikon. Y el ex patriarca fue enviado al exilio, al monasterio de Ferapontov en el Lago Blanco. Sin embargo, Nikon, que amaba el lujo, vivía allí lejos de ser un simple monje.

El consejo de la iglesia, que depuso al patriarca voluntarioso y alivió el destino de los opositores a las innovaciones, aprobó plenamente las reformas, declarándolas no un capricho de Nikon, sino el trabajo de la iglesia. Aquellos que no obedecieron las innovaciones fueron declarados herejes.

La etapa final de la división fue Levantamiento de Solovetsky de 1667-1676, terminando para aquellos insatisfechos con la muerte o el exilio. Los herejes también fueron perseguidos después de la muerte del zar Alexei Mikhailovich. Después de la caída de Nikon, la iglesia retuvo su influencia y fuerza, pero ni un solo patriarca dejó de reclamar el poder supremo.

1668-1676: la revuelta de los monjes del monasterio Solovetsky contra la reforma de la Iglesia ortodoxa rusa. El motivo del levantamiento fue la eliminación del rango de patriarca de Nikon. El número de participantes en el levantamiento llegó a 450-500 personas. El 22 de junio de 1668, un destacamento de streltsy bajo el mando del abogado I. Volkhov llegó a las islas Solovetsky. El monasterio se negó a dejar entrar a los arqueros en los muros de la fortaleza. Gracias al apoyo de los campesinos y trabajadores de los alrededores, el monasterio pudo resistir más de siete años de asedio, sin experimentar dificultades en la alimentación. Muchos trabajadores, militares fugitivos y arqueros se dirigieron a las islas y se unieron a los rebeldes. A principios de la década de 1670, los participantes del levantamiento liderado por S. Razin aparecieron en el monasterio, lo que intensificó significativamente el levantamiento, profundizando su contenido social. Los sitiados emprendieron salidas, que fueron encabezadas por centuriones electivos: el sirviente boyar fugitivo I. Voronin, el campesino del monasterio S. Vasiliev. Los fugitivos Don Cossacks P. Zapruda y G. Krivonoga supervisaron la construcción de nuevas fortificaciones. En 1674, hasta mil arqueros y un gran número de cañones se concentraron bajo los muros del monasterio. El asedio fue dirigido por el voivoda zarista I. Meshcherinov. Los rebeldes se defendieron con éxito, y solo la traición del monje Theoktist, que mostró a los arqueros una ventana desprotegida de la Torre Blanca, aceleró la derrota del levantamiento, que fue cruel en enero de 1676. De los 500 participantes en el levantamiento que se encontraban en el monasterio, solo 60 sobrevivieron después de la toma de la fortaleza, todos ellos, con la excepción de unas pocas personas, fueron posteriormente ejecutados.