Las principales creencias comunes a todos los cismáticos son las siguientes: hay que creer y servir a Dios según los libros antiguos y no según los nuevos. Los nuevos libros publicados por el Patriarca Nikon y después de él están llenos de errores y contienen una fe nueva y corrupta, que sólo puede conducir a la destrucción eterna. En particular, es importante, de acuerdo con los libros antiguos y contrariamente a los nuevos, pronunciar el nombre del Salvador Jesús, y no Jesús; ser bautizado con dos dedos, no con tres; utilice “puro aleluya, no exigente”; una cruz de ocho puntas, no de cuatro puntas; celebrar la liturgia con siete prosforas, y no con cinco; realizar una procesión religiosa según el sol, y no contra el sol, etc. Posteriormente, los cismáticos atribuyeron a las desviaciones imaginarias de la Iglesia rusa de la ortodoxia todas las nuevas costumbres que no tienen ninguna relación con la fe, como fumar y aspirar tabaco, celebrar el Año Nuevo el 1 de enero, el uso de vestimenta alemana, Canto y pintura italiana, afeitado de barba y bigote, disección y embalsamamiento de cadáveres y mucho más."
“En la actualidad, los asentamientos de viejos creyentes se encuentran dispersos en varias zonas de Bielorrusia, pero viven más densamente en Vítebsk y especialmente en la provincia de Mogilev. Entonces, en la provincia de Vitebsk. suman más de 100.000 almas; la mayoría vive en los distritos de Rezhitsky y Dvinsky. Los Viejos Creyentes de esta provincia pertenecen principalmente a dos sectas: Filippovtsy Y fedosevitas. provincia de mogilev - un antiguo nido de viejos creyentes; aquí viven en los distritos de Gomel, Sennensky, Rogachevsky y Mogilevsky, y en el resto, en pequeños grupos. pertenecen a sacerdotal Secta por excelencia. Los viejos creyentes de Mogilev se dividen en Vetkovskoye consentimiento (o Vetkovismo) Y epifanievismo; Ambos acuerdos difieren muy poco entre sí. Los vetkovitas rebautizaron a todos los que estuvieron de acuerdo, incluidos los sacerdotes; Sin embargo, más tarde comenzaron a contentarse, cuando se pusieron de acuerdo, con leer oraciones contra la contaminación”.
Casas de oración para viejos creyentes, iconos, libros, cantos de gancho. Lestovka. Unidad de fe.
“Empleo e industria. Las ocupaciones y oficios de los viejos creyentes son extremadamente diversos. Entre los viejos creyentes vemos a comerciantes ricos que comercian con pan, sal y madera por cientos de miles de rublos * (*por ejemplo, en la ciudad de Vetka, distrito de Gomel); grandes comerciantes de ganado vacuno y equino; pequeños comerciantes de diversa índole; constructores navales involucrados en el transporte de mercancías; pilotos, taxistas, carpinteros, albañiles, tintoreros y otros artesanos dedicados a oficios de desecho; jardineros, jardineros y finalmente, agricultores. Emprendedores, enérgicos, inteligentes, se aprovechan de todo para ganar un centavo. Un tintorero, que había ido a trabajar a principios de la primavera, escribió a casa sobre sí mismo tres meses después; Presentamos esta carta, conservando su ortografía: “Queridos guardianes, Padre y Madre, me inclino ante ustedes hasta el suelo y pido bendiciones del mundo para siempre indestructibles y les informo que estoy en la ciudad de Odessa, trabajando como contratista de construcción, Recibo 65 rublos al mes y 5 rublos por té hasta el invierno, y en invierno el propietario prometió proporcionar un lugar a los trabajadores en la tienda de su hermano con productos rojos para xenocut, no espere, contrate trabajadores, ya que es barato, yo Estoy enviando dinero 75 rublos. "Hay muchas cosas buenas que hacer aquí, así que escribe esta carta sobre tu salud e instálate con seguridad en la ciudad de Odessa, el comerciante del primer gremio Ivan Ivanovich Tikhonov en la calle Deribasovaya entregándoselo a Markel Fomin".
Así, un simple artesano se convierte en dependiente de un comerciante y después de diez o quince años, habiendo ahorrado algo de dinero y adquirido experiencia, él mismo se dedica a algún tipo de oficio o se convierte en contratista cuando se da cuenta de que hay un "trabajo adecuado".
Los artículos comercializados por los Viejos Creyentes son variados. El principal y mayor comercio de pan, sal y madera lo realizan los comerciantes de Vetka por grandes sumas; en el sur se compra pan de diversos tipos, especialmente de trigo, y se vende en las provincias del centro y del norte de Rusia y en el extranjero; la sal también se compra en el sur y se vende en Rusia central; La madera se compra en las provincias del norte y del centro y se vende: la madera para barcos (en el extranjero) y otras maderas (comerciales) en el sur de Rusia. Los comerciantes secundarios de cereales lo compran en la provincia de Kiev, en Rzhishchev y en otros muelles a lo largo del Dnieper, y luego lo entregan en el Dnieper; Una parte, entonces, se vende en Mogilev, y el resto se vierte en Shklov en graneros propios o alquilados en la orilla del río y luego se vende a pequeños comerciantes judíos que vienen con carros.<…>El ferrocarril Landvarovo-Romenskaya ha cambiado mucho en la dirección del transporte de cereales, que se envía principalmente por ferrocarril y sólo una pequeña parte por agua hasta Shklov.
Algunos de los viejos creyentes comercian con ganado, que compran en el sur en bazares y ferias, y si esto sucede en el verano y el ganado se compra lo suficientemente alimentado con pastos, en el pasado, inmediatamente después de la compra, lo conducían. caminos para ganado a San Petersburgo, y ahora, después de cerrar estos caminos, lo llevan por una vía férrea; si el ganado se compra delgado y sin alimentar, los comerciantes de ganado lo ponen en vinaza (de tres a seis meses), que alquilan a las destilerías; Luego el ganado se vende localmente o en San Petersburgo. Los caballos se comercializan, se compran en el sur a rebaños y fábricas y se envían a la venta a Riga, San Petersburgo, Moscú y ferias.
Los artículos comerciales más pequeños incluyen: diversos tipos de pescado fresco y salado, manteca de cerdo, velas de sebo, cáñamo y aceite de girasol, así como carruajes, carros y trineos, fabricados en invierno en los asentamientos y luego transportados a las ciudades y ferias.
Las artesanías de los Viejos Creyentes también son variadas; Mencionemos al menos algunos que son más comunes entre ellos.
a) El oficio de barquero. En el distrito de Gomel, en los muelles del río. Sozha: en Vetka, Gomel, cerca de Belitsa, Peskovataya, en el pueblo. Se están construyendo berlineses en Skitka, Dyatlovichi y Novy Tereshkovichi<…>Berlín levanta de 10 a 12 mil libras de carga y realiza dos y, en circunstancias favorables, tres rafting durante el verano.
b) la pesca realizada por pilotos, como se les llama, "atamanes", en balsas y barcazas mientras transportan madera a lo largo de los ríos de rafting, especialmente a lo largo del Sozh y el Dnieper; el trabajo del “atamán” es dirigir y guiar a los trabajadores en el transporte de madera en balsa; los atamanes reciben de 7 a 10 rublos por semana.
c) Transporte. Los cismáticos realizan transporte principalmente en el distrito de Gomel, donde importantes ferias (en Gomel y Vetka) proporcionan fondos para ello; Esta pesquería con la construcción del ferrocarril Landvarov-Romny disminuyó significativamente, ya que cesó el movimiento de convoyes a lo largo de la carretera entre Kiev y Gomel y a lo largo de la carretera comercial entre Gomel y Romny. – Algunos viejos creyentes se dedican al comercio de coles en las ciudades (en Gomel, Mogilev), manteniendo para ello carruajes ligeros: cochecitos, droshky, trineos. Un taxista urbano gana una media de tres rublos al día.
d) Los carpinteros, albañiles, tintoreros y otros artesanos van a trabajar, principalmente a las provincias del sur, y ganan de 100 a 150 rublos. y más por persona.
e) Los cismáticos se dedican a la jardinería no sólo en sus propios jardines, sino también en tierras que arriendan a ciudades y pueblos importantes. Por el diezmo de la tierra fertilizada para un jardín, pagan de 20 a 40 rublos en verano. Los principales ingresos provienen de las plántulas de repollo, pepinos, coles y cebollas; La rentabilidad está determinada por la experiencia del jardinero, el tamaño del huerto y el grado de cosecha de hortalizas. Algunos jardineros, que se dedican más que otros a esta ocupación, reciben unos ingresos anuales de hasta 300 rublos, otros menos.
f) Jardinería y alquiler de huertos a propietarios de terrenos. La jardinería a gran escala la llevan a cabo principalmente los viejos creyentes del distrito de Gomel. En las afueras de Gomel Belitsa y en los asentamientos circundantes, los Viejos Creyentes tienen jardines que les proporcionan unos ingresos de hasta 800 rublos durante el verano; en los jardines de algunos Viejos Creyentes hay las llamadas "escuelas", es decir. caldo de cultivo que contiene varios miles de vacunas. Estos árboles jóvenes (de 2 a 4 años) se desentierran en otoño y se transportan a otros distritos de la provincia y, en ocasiones, a provincias vecinas para su venta. Para un árbol, con plantación en el lugar y “con replantación”, es decir con la condición de que si el árbol “no es aceptado” y se seca, se plantará uno nuevo el próximo año, pagan desde 50 kopeks. hasta 1 frote. 50 kopeks y más caro, dependiendo del tamaño del árbol y de la calidad de la variedad. Algunos viejos creyentes alquilan huertos a terratenientes; En la provincia de Mogilev hay jardines cuyo alquiler cuesta 2.000 rublos en verano. Las frutas de huertos tan grandes se venden a Moscú, San Petersburgo y otros. ciudades.
g) Agricultura. Un número significativo de viejos creyentes se dedica a la agricultura. Los viejos creyentes, que viven entre la población indígena bielorrusa, se adhieren al sistema agrícola local de tres campos, tienen las mismas herramientas agrícolas y siembran los mismos tipos de cereales: centeno, cebada, avena, trigo sarraceno, etc.; Sólo en los distritos de Senninsky y Mogilev y en el asentamiento de Novaya Milche, en el distrito de Gomel, los Viejos Creyentes también se dedican a sembrar lino comercial. Dado que los Viejos Creyentes tienen mucho ganado, en comparación con los campesinos bielorrusos, sus campos están bien fertilizados y producen mejores cosechas que los campesinos. En general, los Viejos Creyentes intentan tener ganado de la mejor calidad; Sus cargas son más altas y están bien alimentadas; arnés de cinturón, duradero y en buen estado de funcionamiento; los campos se cultivan con más cuidado que los de los campesinos bielorrusos. Durante las horas de trabajo, los Viejos Creyentes se ayudan mutuamente y por eso el trabajo urgente, impaciente por la demora para cada hogar particular, se realiza con fuerzas comunes; Esto sucede especialmente entre quienes se dedican a la siembra de lino comercial: al seleccionar el lino, cortarlo, etc. Los viejos creyentes siembran lino no tanto en sus propias tierras como en las arrendadas a los terratenientes vecinos.
Todos los viejos creyentes eran chincheviques. Haciendo uso de una relativa libertad de movimiento y ocupación, participaron activamente en el comercio, la artesanía y el espíritu empresarial. Entre ellos, mucho más a menudo que entre los ortodoxos, había campesinos ricos y, a veces, ricos. Así, en 1829, el campesino Kravchenko (viejo creyente) de la aldea de Kamen, propiedad de los Rumyantsev en Gomel, se quejó ante S.P. Rumyantsev de que “el vagabundo Korney Sidorov le había robado 20.000 rublos”. Esta suma de dinero equivalía a 20 salarios anuales del administrador principal de la finca de Gomel en ese momento.
“La gran cabaña de madera fue construida al estilo gran ruso, con ventanas inclinadas decoradas con tallas de diseños gran rusos; una valla alta rodea todo el patio; la puerta y el portillo están revestidos con intrincadas tallas; En la puerta hay una cruz de ocho puntas. Detrás de la valla se pueden ver dependencias, graneros y cobertizos, todos construidos con el mismo cuidado. Un accesorio invariable del jardín es un pozo. El patio está cubierto de arena, limpieza por todos lados, inusual para los habitantes indígenas de la región; detrás del patio se puede ver un huerto. Este es el hogar de un gran viejo creyente ruso.
Un viejo creyente rico organiza su casa al estilo mercantil ruso. Su casa consta de varias habitaciones, bien amuebladas con muebles tapizados. En la casa se ha instalado una “sala de oración” separada, toda llena, a excepción de la pared del fondo, con imágenes en ricos marcos; Hay una lámpara encendida constantemente en la esquina. En los asentamientos rurales, los patios de los viejos creyentes son más similares a los campesinos, aunque todavía se destacan por su tipo, tamaño y tamaño gran ruso, cornisas talladas y, finalmente, la división de la casa en dos mitades: residencial y limpia; En un edificio residencial, similar en estructura a una choza bielorrusa, vive una familia que se dedica a las tareas domésticas. En la mitad limpia hay un piso pintado, mesas, sillas, una olla y en la esquina una cama doble con un dosel de percal o chintz. Hay cofres con ropa y cosas valiosas en la habitación. El amo y la anfitriona están sentados aquí. La misma sala se utiliza para recibir invitados. Hay muchos íconos en ambas salas, especialmente en la sala limpia. Todo está impecablemente limpio y ordenado. Cabe añadir que la casa de baños de la Gran Rusia es un accesorio inevitable de la corte de los Viejos Creyentes.
En general, los grandes rusos-viejos creyentes no se fusionan en absoluto con los bielorrusos y, tanto en el idioma como en todas las actividades domésticas, se adhieren firmemente a su nacionalidad. Los comerciantes y artesanos de la ciudad visten un caftán de falda larga, un chaleco cruzado, pantalones anchos de tela, pana o papel, bien abotonados, con botas y, finalmente, una gorra en la cabeza.
La vestimenta de los campesinos granrusos consiste en una camisa rusa, de percal o de lona, que se usa en la graduación, pantalones anchos y una camiseta sin mangas. La ropa de las mujeres, tanto urbanas como aldeanas, es la misma: visten vestidos de verano confeccionados con telas de colores vivos; en la cabeza - pequeños pañuelos de seda, en invierno - abrigos de piel con piel de liebre, ardilla o zorro, o abrigos de piel. Las niñas no usan vestidos de verano, reemplazándolos con una camisa blanca, falda y delantal, tampoco se cubren la cabeza y se trenzan el cabello en una sola trenza. Y en cuanto a la comida, los viejos creyentes conservaron sus hábitos: la sopa de repollo, el kvas y el té son sus platos de consumo favoritos. Sin embargo, en los días de ayuno beben té con miel, ya que el azúcar se considera un alimento rápido, pues se purifica con ceniza de huesos quemados. Está estrictamente prohibido el uso de tabaco, fumarlo y aspirarlo. Al mismo tiempo, no se puede dejar de notar una característica muy atractiva de los viejos creyentes: beben muy pocas bebidas alcohólicas y muchos no beben nada.
En Gomel y la región hay muchos lugares asociados con la vida de los Viejos Creyentes (Old Believers).
Esencia de la pregunta
¿Qué tipo de fenómeno fue este?
Resumiendo lo escrito en diversas fuentes, podemos decir que los Viejos Creyentes (Antigua Ortodoxia) son un conjunto de movimientos y organizaciones religiosas en línea con la Iglesia Ortodoxa Rusa, que rechazan la reforma de la iglesia emprendida en los años 50-60 del siglo XVII por El patriarca Nikon y el zar Alexei Mikhailovich, cuyo propósito era la unificación del rito litúrgico de la Iglesia rusa con la Iglesia griega y, sobre todo, con la Iglesia de Constantinopla, pero de hecho creó las condiciones para la secularización (la eliminación de algo de eclesiástica, jurisdicción espiritual y traslado a la jurisdicción secular y civil).
La reforma litúrgica provocó una división en la Iglesia rusa. Hasta el 17 de abril de 1905, los seguidores de los Viejos Creyentes eran llamados oficialmente "cismáticos" en el Imperio Ruso. En el siglo XX, la posición del Patriarcado de Moscú sobre la cuestión de los viejos creyentes se suavizó significativamente, lo que llevó a la definición del Consejo Local de 1971, que decidió, en particular, "aprobar la resolución del Santo Sínodo Patriarcal del 23 de abril". (10), 1929 sobre la abolición de los juramentos del Concilio de Moscú de 1656 y del Gran Concilio de Moscú de 1667”, que impusieron a los antiguos ritos rusos y a los cristianos ortodoxos que se adhieren a ellos, y consideran estos juramentos “como si no hubieran sucedido”.
Spasova Sloboda
Los viejos creyentes vivían en nuestra ciudad y, como en otros lugares, vivían de manera muy compacta.
Spasova Sloboda se formó como pueblo o posad, luego en las afueras de Gomel, ya a principios del siglo XVIII, y ocupó el espacio ahora limitado por Komissarov (antes Beregovaya, luego el príncipe Paskevich, Plejánov (antes Spasskaya) y Frunze ( anteriormente Svechnaya) calles La calle principal de Spasovaya Sloboda, que discurría en el centro del pueblo, fue nombrada Feldmarshalskaya en honor a su padre a principios del siglo XIX por el conde Nikolai Petrovich Rumyantsev, ahora es la calle Proletarskaya.
Antiguamente esta zona era un típico suburbio ruso con coloridas casas de madera rodeadas de vegetación. Todo está limpio y ordenado, flores en los patios, jardines delanteros y en las ventanas, bancos con reposabrazos y toldos sobre las puertas. Y también, por supuesto, una cruz o icono de ocho puntas encima de cada puerta. Los propios residentes de Spasovaya Sloboda eran considerados personas ricas y bastante influyentes en la ciudad.
Las primeras casas de viejos creyentes aparecieron aquí en el siglo XVII, cuando comenzó una migración masiva de viejos creyentes a través de la frontera que separaba el Gran Ducado de Lituania (que entonces incluía a Gomel) y el estado ruso, en busca de oportunidades para realizar libremente sus servicios. . Parte del nombre "Spasov" proviene del hecho de que algunos Viejos Creyentes (Chernets) en el centro del pueblo vivían en un monasterio llamado Spasov, debido a la iglesia de Viejos Creyentes erigida aquí en nombre de la Transfiguración del Señor. La mayoría de los cismáticos vivían fuera de los muros del monasterio en un pueblo o asentamiento. La palabra "sloboda" originalmente significaba un asentamiento suburbano, cuyos residentes disfrutaban de libertad: no dependían personalmente de nadie.
En 1794, en el sitio de la Iglesia de la Transfiguración del Señor, previamente desmantelada, los Viejos Creyentes construyeron e iluminaron la Iglesia Ilyinskaya, que funciona hasta el día de hoy y es la iglesia de Viejos Creyentes más antigua que se conserva en Bielorrusia. Se distingue por su forma inusual: consta de tres edificios de troncos colocados uno tras otro a lo largo de un eje: un vestíbulo, una casa de troncos en el medio y un ábside del altar pentagonal. El marco del medio, el más grande, tiene una sección transversal cuadrada y en la parte superior se convierte en un octógono, lo que añade volumen. En la parte principal de la iglesia hay un campanario encima de la entrada. Su parte superior, bajo una cúpula baja, descansa sobre ocho pilares. Los volúmenes están cubiertos con techos curvos y cúpulas facetadas; sobre el altar hay un techo a dos aguas. La decoración interior y el contenido del templo son sencillos y escasos. La entrada principal se realiza a través de una terraza acristalada (antes estaba abierta). Según algunos informes, el famoso Emelyan Pugachev visitó esta iglesia dos veces y oró.
Y la calle Feldmarshalskaya, hasta los acontecimientos revolucionarios de principios del siglo XX, era considerada una de las calles centrales de la ciudad. En la época soviética, (ya conocida como Proletarskaya) perdió su importancia, y la zona misma era conocida por su hospital de emergencia, su escuela de música y pedagogía y el Instituto Forestal.
Hoy en día, el color del asentamiento de los Viejos Creyentes es casi invisible. Pero está ahí, basta con echar un vistazo más de cerca a las casas individuales que aún se conservan de aquella época, ubicadas en el sector privado, así como a algunos edificios más grandes. El segundo templo de los Viejos Creyentes, la Iglesia de la Transfiguración (antigua parroquia ortodoxa de la Iglesia de la Transfiguración de Gomel), reconstruida en un momento como edificio económico y administrativo, ahora ha sido reconstruida y está ubicada en la calle Proletarskaya, detrás del centro de empleo regional. en el patio.
En los últimos años, el área del sector privado en el centro de la ciudad se ha vuelto cada vez más pequeña. En el territorio de la antigua Spasovaya Sloboda, en relación con la reconstrucción del puente de carretera que cruza el Sozh y la ampliación de la calle Frunze, se llevó a cabo una importante “poda” del área, casi hasta la iglesia de Ilinskaya, que todavía se eleva como si en el centro de una especie de oasis de casas particulares. Casi como en los viejos tiempos.
Rama
Los viejos creyentes también se establecieron en otros lugares donde la persecución no podía alcanzarlos, incluso en las cercanías de Gomel.
En 1682, tras la fallida actuación de los arqueros en Moscú, el gobierno de la Princesa Sofía emitió un decreto sobre la búsqueda y expulsión de los fugitivos (viejos creyentes) que vivían en los asentamientos de Starodub. Los líderes de los viejos creyentes de Starodub, Kozma Moskovsky y Stefan Belevsky, con personas de ideas afines, deciden ir a la Commonwealth polaco-lituana, donde en la isla de Vetka, en la confluencia del río del mismo nombre con el Sozh, en En las tierras de Pan Khaletsky fundaron un asentamiento de viejos creyentes en el que se construyó una capilla y más tarde un monasterio.
Existe una antigua leyenda sobre el nombre “Rama” asociada con la aparición de los Viejos Creyentes en estos lugares: “Los refugiados nadaban a lo largo de un gran río, sin saber dónde llegar a la orilla, y luego los ancianos sugirieron arrojar una ramita al agua. Donde golpee, ahí es donde se detendrá el barco. Un ramal clavado en la margen izquierda, la gente salió a tierra y alrededor había un pantano. Pero los Viejos Creyentes no se desanimaron, colocaron un icono en un árbol y comenzaron a construir sus asentamientos. Así surgió la ciudad de Vetka”.
Con el tiempo, Vetkovskaya Sloboda se convirtió en un importante centro espiritual de la Antigua Creencia, cuya influencia se extendió por toda Rusia y el este de Polonia a lo largo del siglo XVIII.
Hoy en día, Vetka es un centro regional en la región de Gomel, conocido en todo el país por su Museo de los Viejos Creyentes y las tradiciones bielorrusas que lleva el nombre de F. G. Shklyarov (hasta diciembre de 2012, Museo Estatal de Arte Popular de Vetka).
Para el Gran Ducado se trataba de inmigrantes de Rusia o, como ahora decimos, “refugiados”.
Apidomy, Kuklyany, Potashnya, Dvorishki y muchos otros pueblos de Lituania: toda esta es la tierra de los Viejos Creyentes. Aquí se habla ruso desde hace mucho tiempo, la gente tiene apellidos rusos y los recién nacidos reciben nombres rusos, siempre de acuerdo con el día del ángel en el que nacieron. Érase una vez, hace tres siglos y medio, un gigantesco cataclismo arrojó a parte del pueblo ruso de Rusia. La gente se instaló en los bosques para escapar de la persecución. Construyeron casas, urbanizaron terrenos... Mucho ha cambiado desde entonces. Las casas de oración ya no están tan abarrotadas, los bosques han desaparecido por completo, los pueblos se han adelgazado como el pelo de un anciano. Y sólo los cementerios continúan ampliándose, aceptando incluso a quienes vivieron sus vidas lejos de estos lugares. Más de tres siglos de cementerios de viejos creyentes. Si visitas uno de ellos, es como si hubieras visitado un museo de nombres arcaicos, entrarás en contacto con la historia no revelada, como escondida bajo un velo, de nuestra región.
El cisma ruso surgió en la segunda mitad del siglo XVII, cuando Nikon era patriarca en Moscú. Durante el censo de libros religiosos y traducciones del ruso antiguo, surgieron muchas distorsiones que cambiaron los fundamentos mismos establecidos por los primeros padres de la iglesia. Nikon quería devolver la antigua fe originaria de Rusia. Pero la mayoría de los patriarcas y el propio zar Alexei se rebelaron. Los cismáticos perseguidos por el gobierno llegaron a los extremos: se quemaron. Hubo numerosos casos de autoinmolación. Los cismáticos incluso construyeron especialmente edificios con madera que ardía bien, se reunieron en ellos y se quemaron vivos...
Otro medio de “salvación” era que los obstinados escaparan de Rusia. Huyeron a lugares donde la mano castigadora de sus perseguidores no podía llegar: al Cáucaso, a Siberia. Parte del pueblo se fue al Gran Ducado. El flujo allí fue especialmente intenso a mediados del siglo XVIII.
Por casualidad, Vidzy se convirtió en uno de los hitos de los Viejos Creyentes en el Gran Ducado. Los colonos construyeron aquí su primera casa de oración (siglo XVIII), que se quemó en 1835. Después de que a los Viejos Creyentes se les negó la construcción de una nueva casa de oración, comenzaron a reunirse en casas. Se sabe que en 1839 el anciano de la comunidad local de viejos creyentes era un tal Lukyanov. Pero Tonaev era considerado el líder indiscutible entre ellos en ese momento. Tonaev, un hombre inteligente, inteligente, sensato y educado, causó una impresión favorable en todos los que lo conocieron y vieron. Pero su comportamiento enfureció a sus oponentes.
El permiso para construir una nueva casa de oración no se recibió hasta el principio. Siglo XX. En 1905, en la calle Ugorskaya, los Viejos Creyentes construyeron un templo en honor a la Fiesta de la Dormición de la Santísima Virgen María. La estructura de ladrillo resultó dañada durante la Primera Guerra Mundial. Fue renovado en los años 20 bajo la dirección del arquitecto L. Vitan-Dubeykovsky.
Es poco probable que el lugar elegido para el servicio de oración de Vidzov esté asociado con algún milagro. En el momento en que se recibió el permiso tan esperado, los feligreses estaban preocupados por cuestiones puramente prácticas. Se desalojaron especialmente cuatro metros a lo largo de Ugorskaya. Los Viejos Creyentes nunca fueron conocidos por su petulancia. No pensaron en atraer gente con la belleza de su templo. Su modestia quedó impresionada por la sencillez. Ni siquiera comodidad, sino sencillez. Quizás por eso su sala de oración se parece tanto a un granero. Y sus dos elementos dominantes, el campanario y la cúpula, son ante todo un homenaje a la necesidad...
De camino a Sarya, es por eso que elegí el camino a través de Vidzy, para aprender mejor sobre los Viejos Creyentes. No hay evidencia sobre este pueblo. Sólo Bez-Kornilovich, en su “Información histórica sobre lugares notables de Bielorrusia” (1855), dejó sobre él características generales: “sobrio, eficiente, trabajador, pero orgulloso y desconfiado: entre ellos, una palabra honesta vale más que cualquier palabra escrita”. obligaciones. Las cabañas y la ropa se mantienen limpias y ordenadas”.
Tuve que, como dicen, “palar” para obtener información más detallada...
En Bielorrusia, a estas personas también se les llamaba “vertiks” (herejes) o “moscovitas”. Los Viejos Creyentes vivían según sus propias leyes estrictas, que para la población local a veces eran simplemente salvajes. Aquí hay algunas reseñas de bielorrusos y polacos sobre los viejos creyentes:
El Moskal no te dejará beber de su taza...
Un moscovita mata a un polaco como a un cordero...
Si eres amigo de ellos, entonces eres amigable, pero si te paras en su dedo, entonces ten cuidado: te robarán un caballo, te robarán una vaca...
¿A qué tipo de leyes "estrictas" se adhirieron los viejos creyentes?
No fumaron. Observaban celosamente los ayunos: ni siquiera comían pescado durante el ayuno, aunque fueron los primeros pescadores. Cuando bautizaban a un niño, lo sumergían tres veces en un barril de agua fría. Los iconos, colocados en un estante en la esquina, se cubrían con una cortina, que se retiraba sólo en días festivos o funerales. Según la costumbre, el Viejo Creyente tenía que robar a la novia; Al mismo tiempo, intentaron alcanzar al secuestrador y comenzaron a dispararle...
Los lugareños tenían la impresión de que los "vertiki" se distinguían por su gran fuerza, su extraordinaria anchura de hombros y su gran volumen pectoral. En invierno y verano, muchos de los viejos creyentes caminaban "bautizando hasta el ombligo". No hace mucho, un bielorruso y un viejo creyente, cuando se encontraron, mantuvieron la siguiente conversación. “¿Qué? ¿Hubo otra pelea en el baile ayer?” - preguntó el bielorruso. “¡Qué pelea! - el moscovita lo despidió. "Me golpearon en la cabeza con shvorens, eso es todo..."
La gente era sencilla, aquellos Viejos Creyentes, analfabetos e incluso salvajes. Toda ciencia: las leyes de la vida enseñadas por nuestros abuelos. Pero parece que estas leyes eran de alto nivel. Esto es lo que Hedeman informa sobre los viejos creyentes de Vidzo: "Son prósperos, sobrios, no fuman, se ayudan unos a otros, la moralidad es lo primero para ellos, pero la observan sólo en relación con sus compañeros creyentes, son trabajadores, enérgicos".
Las familias de los viejos creyentes eran numerosas: a veces dieciséis hijos. Cuando se les preguntó por qué había tantos niños, se rieron: “La antorcha no arde”.
Otro rasgo distintivo de este pueblo son sus nombres maravillosos, corpulentos y casi olvidados en nuestra confusa vida ultramoderna. Aquí hay algunos hombres: Astafey, Servus, Nazar, Trofim, Ermolai, Prokop, Elizar, Nikanor, Lavrenty, Kapiton, Porfiry, Parfeny, Sysoy, Vassa, Arseny, Pimen, Kupriyan, Arkhip, Antip, Klim, Akim, Karp. Y aquí hay algunas mujeres: Taisa, Veronica, Marfa, Iya, Agafya, Praskovya. Estos nombres huelen a antigüedad. Parece que fueron concedidos en la época en la que los primeros barcos eslavos llegaban a nuestras tierras.
Con los viejos creyentes, no todo es como estamos acostumbrados. Tomemos, por ejemplo, sus iglesias: servicios de oración. La sala donde se reúnen los feligreses está dividida por un tabique en dos partes idénticas. Las mujeres rezan en la mitad izquierda y los hombres en la mitad derecha. En mi opinión, tal arcaísmo indica la desigualdad entre hombres y mujeres en las familias de viejos creyentes. ¿Por qué?.. Porque cualquier división en sí misma habla de desigualdad, de ventaja de unos y humillación de otros. En las mezquitas mahometanas fueron más allá: allí, dividiendo la sala, construyen un muro... Sin embargo, puedo estar equivocado; La división del salón podría deberse al deseo habitual de concentrar a los feligreses en la oración. En cuanto a la desigualdad en las familias de viejos creyentes, realmente existe y se transmite de generación en generación. Mientras todavía vivía en Apidomy, en el interior de la región de los Viejos Creyentes de Bielorrusia, vi la verdadera actitud de los ancianos, verdaderos Viejos Creyentes, hacia sus esposas. “La esposa debe dar a luz y cuidar de los hijos”, esta es la cruz que le asignan a su mujer. No escuchan su opinión, no les interesan sus deseos, ni siquiera sus quejas. El patriarcado sigue siendo primordial en sus familias.
Simplemente te sorprendes cuando ves por primera vez a los viejos creyentes orando. La cuestión no es que se persignen con dos dedos, ni que su mano vaya desde la frente hasta el estómago, y luego hasta el hombro derecho y hasta el corazón, sino precisamente en la frecuencia misma con la que se santiguan y se inclinan. el cinturón Creo que cuando se trata de prácticas religiosas, los viejos creyentes son verdaderos fanáticos. Rezan, escuchan a un lector o a un coro de cantantes y al mismo tiempo no comprenden el significado de lo que se les lee o se les canta. Sí, son fanáticos en su fe. Sus libros principales, el Salterio y el Nuevo Testamento, fueron escritos en el idioma ruso antiguo, que ha sido olvidado, pero que, resulta, todavía se consulta como un depósito de agua curativa.
Santa Madre de Dios, sollozando en los libros...
Logré arrancar de todo un torrente de palabras incomprensibles para mí, de las cuales, como un pergamino viejo y carbonizado, flotaba un olor a profunda antigüedad y también a la cuna de nuestra educación y moralidad. Los Viejos Creyentes rezan con un canto suave y monótono.
Que cada respiro alabe al Señor,
El lector se queja. Y el público contesta:
¡Que cada respiro alabe al Señor!
El significado de cada una de las palabras que se leen en el altar o se cantan es difícil de adivinar, pero las frases que se componen de estas palabras parecen comprensibles. Responden de forma extraña al alma y encantan. Contra tu voluntad, estás de acuerdo con la opinión de que la religión siembra, si no algo razonable, al menos algo bueno. Hay confianza y fuerza en las voces de los cantantes. Por eso, mientras los escuchas, es simplemente imposible no levantar dos dedos y santiguarse.
Dicen que hay una diferencia en la lectura de las oraciones entre los ortodoxos y los viejos creyentes. Los ortodoxos tienen un motivo para leer en español, mientras que los viejos creyentes tienen un motivo para leer en griego.
Cuando me propuse preguntar a los propios organizadores de las fiestas de los Viejos Creyentes sobre los orígenes de su fe, no recibí una respuesta satisfactoria. El fanatismo de estas personas no se basaba en el conocimiento o incluso en la conciencia de que su religión era la más correcta, sino únicamente en el hecho de que así les enseñaron desde la infancia. Fueron criados en esta religión. Por eso sus corazones estaban con ella...
Todo el proceso de servir en la sala de oración se redujo a leer los salmos y explicar el origen y propósito de esta festividad.
No hay iconostasio, es decir, un muro que separa la sala del altar. Los fieles miraban la pared, decorada con muchos iconos. Cada icono, dependiendo de su tamaño, estaba iluminado por un cierto número de velas (normalmente dos o tres). Como resultado del canto continuo de los que estaban en el coro, el fuego de las velas fluctuaba, y esta fluctuación animaba las imágenes de los iconos. La falta de luz suficiente en el pasillo, el fuego parpadeante, los iconos lúgubres, casi negros, me dieron la impresión de estar en un reino de sombras: lo real se fusionaba con lo fantástico. A veces el canto cesaba. Luego se sacó un pequeño púlpito y el lector leyó algo del Salterio. Los allí reunidos escuchaban como embelesados. Y luego se santiguaron y se inclinaron desde la cintura, tocando los bancos con la frente.
Su pasión me sorprendió e incluso me hizo envidiarlos: estas personas sabían y creían en algo que yo no sabía...
Además de su originalidad en lo que respecta a la religión, los Viejos Creyentes estaban unidos entre sí y se distinguían de otros pueblos por muchos hábitos únicos que estaban arraigados desde tiempos inmemoriales. Tomemos como ejemplo la casa de baños. Todo viejo creyente debe visitar una casa de baños los sábados. Esta antigua costumbre rusa se ha convertido en un ritual entre este pueblo. Sus baños, como sus nombres, como sus ritos religiosos, conservan las raíces del arcaísmo. Por regla general, están dispuestos "en negro", de modo que el humo de la sala de vapor sale a través de un hueco en la puerta. El agua del barril se calienta con una plancha caliente y se crea vapor vertiendo agua sobre las piedras. Los expertos dicen que un baño negro es más suave, que trata el reumatismo, los resfriados, los nervios e incluso favorece la función sexual. Lo único de lo que tienes que preocuparte es de la intoxicación.
La barba es un atributo obligatorio para los viejos creyentes. Formar una familia, dejarse crecer la barba. Cuando Pedro introdujo la ley sobre el afeitado de la barba, los viejos creyentes supuestamente respondieron con el comentario: "Córtate la cabeza, deja la barba". La gente dice: "No puedes ahogar a un moscovita hasta que te cortes la barba". También hay un cuento de hadas sobre cómo los Viejos Creyentes eligieron a un anciano (sacerdote): supuestamente pusieron sus barbas sobre la mesa y dejaron que los piojos entraran en el medio - qué barba consiguió los piojos, el sacerdote... También encontré gente testaruda llevando barba. No presentaron pruebas a favor de su maquillaje, pero cuidaron cuidadosamente su barba.
Es un inconveniente, le decía a veces a uno de ellos, el pelo largo significa problemas.
Y pruébalo, entonces descubrirás si es conveniente o inconveniente. No hay nada malo en tener barba. Es peor cuando un hombre adulto está afeitado y camina como un niño, un lacayo. ¡Esto no es serio!
La sinceridad y la confianza en uno mismo son otros signos de un verdadero Viejo Creyente.
Me interesaba todo lo relacionado con los viejos creyentes. Incluyendo el principal de sus ritos: el rito funerario...
La camisa de un muerto no va metida en los pantalones. Pero lo atan con un cinturón. Se coloca una cruz en el cuello y en la mano izquierda una escalera, una especie de cuentas cosidas de tela. La lestovka tiene tantos dientes como las palabras de la oración más famosa: "Padre nuestro como él..." La cruz, naturalmente, es una cruz de Viejo Creyente, con tres barras transversales, y la inferior es oblicua. Antes de que el cuerpo se enfríe, doble los dedos de la mano derecha en dos dedos, mientras que el meñique, el anular y el pulgar se atan con una cuerda a la palma. Posteriormente se quita el encaje... Se cose un sudario de tela blanca para cubrir al difunto en el ataúd. En la casa, el muerto yace frente al icono. Lo llevan con los pies por delante. Por lo general, de camino al cementerio, se lleva el ataúd a la sala de oración y se encienden 40 velas a su alrededor. A veces el ataúd se deja en la sala de oración durante la noche. Entonces alguien debería estar a su lado y leer “por el descanso del alma”.
Tuve la suerte de ver un libro raro que los viejos creyentes leían en los funerales. Este libro, llamado “Renuncia”, contiene “oraciones ecuménicas para el velorio y los cuarenta días”. El libro ha sido traducido del ruso antiguo. Lo que pude leer me causó la impresión más favorable. Las palabras y frases del museo pesaban como el oro y eran ligeras como el incienso. Juzga por ti mismo. Aquí hay algunos extractos de ese libro:
Señor, recuerda las almas de aquellos que han caído antes en esta era. Desde Adán hasta el día de hoy, cristianos fieles.
Señor, recuerda las almas de los santísimos patriarcas ecuménicos, reyes y reinas piadosos y de sus hijos.
Señor, recuerda a los benevolentes obispos, metropolitanos y fieles grandes príncipes y grandes duquesas y a sus hijos.
Señor, recuerda a todas las generaciones universales, que tuvieron el cuidado de Cristo nuestro Dios verdadero en tu fe inmaculada, y que gobernaron diligentemente a tu pueblo en la fe de la ley cristiana.
Señor, recuerda las almas de los piadosos arzobispos y obispos, archimandritas sagradas y monjes esquemas. Monjas y monjes-esquema. Y todos los chernorisets y monoorniznits. Y todo el rango Mnishe.
Señor, recuerda las almas en los bosques y pantanos y en las montañas intransitables y en las tierras salvajes de los perdidos. Y en guaridas y cuevas y en tesoros y en las zanjas de los que cayeron y murieron, y en los abismos de la tierra, y en todo tipo de lugares conocidos y desconocidos de los que murieron y murieron sin arrepentimiento.
Señor, acuérdate de las almas que fueron devoradas y desgarradas por las fieras y por toda clase de reptiles que caminan y se arrastran, y que fueron devoradas y desgarradas por todo animal y reptil, y que fueron devoradas por los cuernos, y que fueron devoradas por serpientes, y que fueron pisoteados por los caballos, y que fueron quebrantados al escalar, y que murieron, que fueron devorados por las aves.
Señor, recuerda las almas que murieron en vano por el grito de un animal y por cualquier crujido y de la orilla y de los rápidos, los que cayeron y rompieron el hielo y se ahogaron y quedaron atrapados en las profundidades del mar y ahogados en los ríos. y lagos y de animales marinos y reptiles devorados, desgarrados y aplastados por peces Todos los cristianos ortodoxos fallecidos.
Según tengo entendido mientras vivía entre los Viejos Creyentes, el núcleo principal de su moralidad reside en su actitud hacia el engaño. Los rusos tienen el mayor pecado: el engaño. Por eso llaman a Satanás el Maligno. Los viejos creyentes no comprenden el comportamiento deshonesto. Por esta razón, no aceptan el hecho de que ex comunistas estén ahora al frente del Estado ruso. "Aquellos que alguna vez abogaron por la destrucción de la Iglesia y el patriarcado de Rusia ahora no tienen derecho a pedir la Iglesia y el zar. ¡No hay fe para esas personas y nunca la habrá!". En esta actitud de engaño se puede discernir la fuerza que ha estado ayudando a este pueblo, aislado de su patria, a salvar su prestigio durante tantos siglos.
Habiendo vivido bastante tiempo entre los Viejos Creyentes, nunca agoté mi curiosidad. Este pueblo siguió siendo un misterio para mí. De lo único que no tenía dudas cuando me fui fue de que lo amaba. Mi orgullo ha aumentado. Por ahora sabía que este pueblo todavía existía. Era miembro de nuestra gran familia multinacional y era querido por todos nosotros, tanto por sangre como por espíritu.
No puedes huir de ti mismo, pero sí de los teléfonos, las computadoras y la oficina. Esto es lo que intentó demostrar Dmitri Novitsky yendo a buscar a los viejos creyentes en la Bielorrusia moderna.
Somos “corredores”, ¿entiendes? - Parece que estoy dirigiendo esta frase al fotógrafo, pero en realidad, a mí mismo.
"Corredores" es una de las direcciones de los Viejos Creyentes, cuyos representantes vieron la salvación en constante movimiento, moviéndose de un lugar a otro. No pagaron impuestos ni sirvieron en el ejército. El significado de la vida para los “corredores” es que un verdadero creyente debe eludir todas las responsabilidades cívicas, porque todo lo que es propiedad del estado es del diablo. Al vivir en un lugar, poco a poco caes en su red: dinero, carrera, ambiciones. Por tanto, los “corredores” no tenían nada y se movían constantemente de un lugar a otro. Y por eso voy en busca de viejos creyentes a la Bielorrusia moderna: un viaje siempre limpia el alma.
Para buscar a los Old Believers se eligió un vehículo adecuado: el Land Rover Defender, el “guerrero” más antiguo de toda la gama Land Rover. Todo en ella es honesto, como en una iglesia sin un solo clavo. En él lo único que desea es adentrarse en las intransitables tierras salvajes de Siberia o refugiarse en Vetka.
Éso es lo que hacemos. Día uno: llegamos a Vetka. Vetka es el centro bielorruso de los viejos creyentes. Tras la reforma del Patriarca Nikon y la escisión de la iglesia, los Viejos Creyentes comenzaron a ser perseguidos, por lo que algunos de ellos decidieron refugiarse en las tierras del Gran Ducado de Lituania y de la Commonwealth polaco-lituana.
La leyenda dice que nuestros antepasados hicieron flotar un ícono a lo largo del río, decidiendo que donde el ícono aterrizara en la orilla, nosotros viviríamos allí. El icono quedó atrapado en una rama exactamente en el lugar donde ahora se encuentra la ciudad de Vetka: las palabras de Galina Nechaeva se reflejan en las resonantes salas del museo local.
Caminamos por las exposiciones, por la historia de Vetka. La historia se conserva sólo en el museo. Después de todo, exteriormente Vetka no se diferencia de ciudades similares en toda Bielorrusia. Lenin, el comité ejecutivo, las castañas y la tienda de Bobrov como centro de vida cultural.
La ciudad solía prosperar. Principios básicos de los viejos creyentes: trabajo y educación. Trabajo y educación: no había otros valores de vida para los viejos creyentes.
Dividir
El iniciador del cisma de la Iglesia Ortodoxa es el Patriarca Nikon. En las décadas de 1650 y 1660, llevó a cabo una reforma de la iglesia con el objetivo de unificar los ritos litúrgicos de la Iglesia rusa con las iglesias griega y de Constantinopla. Como resultado, los seguidores de las reformas comenzaron a ser llamados "nikonianos", partidarios de las antiguas tradiciones: cismáticos. Además, los “cismáticos” no eran en absoluto una minoría: en el momento del cisma constituían dos tercios de los creyentes.
Defendiendo su rectitud, familias enteras de viejos creyentes fueron al fuego y se autoinmolaron. Según datos de archivo, en los siglos XVII y XVIII, más de 20 mil viejos creyentes se autoinmolaron.
Bajo Pedro, por decreto de 1716, a los viejos creyentes se les permitió vivir en pueblos y ciudades, sujetos al pago de doble impuesto. Los viejos creyentes no tenían derecho a ocupar cargos públicos ni a ser testigos en los tribunales contra los ortodoxos. Se les prohibió usar ropa tradicional rusa, se les cobró un impuesto por llevar barba, etc.
Bajo Catalina II, a los viejos creyentes se les permitió establecerse en la capital, pero se emitió un decreto para cobrar impuestos dobles a los comerciantes de los viejos creyentes. Al parecer, la obligación de pagar impuestos adicionales contribuyó a inculcar en los viejos creyentes el hábito del trabajo duro.
En el siglo XX, la posición del Patriarcado de Moscú se suavizó y el Consejo Local de 1971 dio testimonio de los antiguos ritos rusos como salvadores y anuló las prohibiciones de juramento de los Concilios de 1656 y 1667, “como si no hubieran existido. " Sin embargo, los viejos creyentes todavía se consideran cristianos plenamente ortodoxos.
En el museo queda claro que en campo abierto los viejos creyentes construyeron su Suiza durante varias décadas. Tipografía, iconos, herrería, bordados... Con el telón de fondo de las ciudades rusas de la época, Vetka se convirtió rápidamente en un parque de alta tecnología.
Preferiría llamarla la Jerusalén de los viejos creyentes. En Vetka existía la única iglesia donde los viejos creyentes podían orar. ¿Te imaginas cuántas personas vinieron aquí de todo el Imperio Ruso?
Las autoridades de la Commonwealth polaco-lituana no tocaron a los viejos creyentes: el país era democrático y multirreligioso. Además, albergar a los Viejos Creyentes en aquel entonces es como dar refugio a Edward Snowden ahora. Momento político.
Sin embargo, el Imperio ruso no quedó endeudado: en 1735 y 1764 se llevaron a cabo campañas punitivas en Vetka. Muchos fueron devueltos y sus casas fueron quemadas. Pero no pudieron destruir el centro de los viejos creyentes: hasta la captura de estas tierras por parte del Imperio ruso, Vetka siguió siendo una "forja de personal" para la formación de sacerdotes viejos creyentes.
Caminamos por el museo, escuchamos la historia de su directora Galina Nechaeva y en algún momento entiendo que los Viejos Creyentes son, perdón, los rusos "correctos". Educado. Buenos trabajadores. Y con una iglesia lo más alejada posible del Estado.
Pero "mmm, eso es lo que pasó antes". Para convencerse de ello, basta con salir del museo y conducir fuera de Vetka.
La Zona comienza inmediatamente después de las últimas casas de Vetkovo. La Gran Nada, donde nos lleva el acosador local, el representante de la administración Alexander Peshko.
No tenemos nada. Ni viejos creyentes ni aldeas, sólo bosques. Y radiación.
Hay cierta ironía del destino en esto: los viejos creyentes llegaron a tierras bielorrusas porque después de las guerras del siglo XVII no había nadie que viviera aquí. Y ahora, en el siglo XXI, nadie vuelve a vivir aquí. No fue el Imperio ruso ni la última guerra lo que destruyó a los Viejos Creyentes. Fueron destruidos por la radiación.
¿Cuáles son las diferencias?
Durante las reformas, se cambió la tradición litúrgica de la Iglesia rusa, que se desarrolló en los siglos XIV-XVI. Además, con cada reforma las diferencias se hicieron mayores. No es posible enumerarlo todo. Pero expresaremos algunos.
La más famosa es la sustitución de la señal de la cruz de dos dedos por la de tres dedos. Algunos viejos creyentes dicen que santiguarse con tres dedos es "mostrarle una maldición al Señor". Asimismo, se abolieron los llamados arrojamientos o pequeñas postraciones, y la palabra “Isus” pasó a escribirse “Jesús”. Nikon ordenó que las procesiones religiosas se llevaran a cabo en la dirección opuesta (“contra el sol, no en la dirección de la sal”). La exclamación "aleluya" durante el canto en honor a la Santísima Trinidad comenzó a pronunciarse no dos veces (aleluya especial), sino tres veces (trigubaya).
El autoenfoque de mi cámara no funciona”, murmura el fotógrafo, a lo que recibe la respuesta:
- Esto esta bien. Radiación. Aquí y ahora recibes tanto que no recibirías en toda tu vida. ¿Te arden las mejillas? ¿No te sientes mareado? Y luego sucede.
De nada sirve buscar viejos creyentes en la zona de reasentamiento, especialmente si no están allí. Pasamos por pueblos "reciclados", pasamos por casas destruidas del período soviético. Y en algunos lugares es difícil conducir incluso con un Defender: dentro de 20 años, esta zona será un completo bosque. Mientras tanto, la Zona vive su propia vida.
Viejos creyentes, viejos creyentes... Será mejor que ordenes tu juego con más cuidado en tu Minsk. Aquí hay muchos jabalíes y otros animales; a veces llegan cazadores furtivos, matan a los animales y luego los venden a los restaurantes de Minsk. Y el año pasado la policía se incautó de 800 toneladas de metal radiactivo y cinco toneladas de metales no ferrosos: estos son nuestros principales problemas. Y ustedes son viejos creyentes...
Al escuchar historias sobre el infierno radiactivo, empiezas a lamentar que la carrocería del Land Rover sea de aluminio y no de plomo. Así estaría más tranquilo.
Y cada uno de nosotros respira aliviado cuando ponemos rumbo a Polotsk. Atrás queda la Zona Radiactiva. El padre Peter nos está esperando. Es el jefe de una pequeña comunidad de viejos creyentes de Polotsk.
Pasa, pasa”, el padre Peter sonríe divertido y amablemente bajo su barba. Su iglesia de Viejos Creyentes es una de las pocas que funcionan en Bielorrusia. Lo construyó prácticamente él mismo: él mismo recaudó el dinero, contrató a la gente y trabajó para tres personas. La historia de su "sacerdocio" es bastante típica de los viejos creyentes.
Una juventud tormentosa, una mediana edad llena de trabajo y, en la vejez, le pidieron que fuera sacerdote. Esto es algo común entre los viejos creyentes: el hombre más inteligente e inteligente de la zona suele ser elegido sacerdote.
El mundo entero, el mundo entero lo suplicó”, dice el padre Peter y nos sirve té.
El fuego crepita en las lámparas, los iconos de los viejos creyentes miran con severidad.
Icono de sucursal y Vetkovskaya
El ícono del Viejo Creyente en su conjunto continúa las tradiciones del ícono del Antiguo Ruso, ya que los Viejos Creyentes creen que no fueron ellos quienes se separaron de la ortodoxia, sino la iglesia oficial que se alejó de la fe antigua ortodoxa original.
Una de las escuelas de pintura de iconos más famosas fue la de Vetkovskaya. Los principales tipos de madera en Vetka son el álamo. Esta madera es especialmente susceptible a los efectos del escarabajo triturador, por lo que el escarabajo casi siempre devora el icono de Vetkovo.
Quizás la misión principal de los viejos creyentes fue lograr preservar el arte de la pintura de iconos ortodoxos: en los siglos XIX y XX, fueron los viejos creyentes los principales expertos en iconos. Porque en ese momento no había nadie a quien entender...
Bendice y salva
En la Iglesia Ortodoxa Rusa “gobernante”, la pintura de iconos comenzó gradualmente a declinar, terminando en un olvido casi total del icono en el siglo XIX. Los Viejos Creyentes recolectaron íconos "pre-cisma", considerando que los "nuevos" eran "desgraciados". Se valoraron especialmente los iconos de Andrei Rublev. La colección de iconos antiguos de los viejos creyentes dio lugar a toda una industria de iconos "antiguos" (falsificados) falsificados. Los Viejos Creyentes fueron los principales (y probablemente los únicos) expertos en pintura de iconos e iconografía que despertaron el interés por la pintura de iconos rusa a principios de los siglos XIX y XX.
Verá, el ícono se "lee" solo cuando enciende una vela. En un museo, a la luz del día, el icono no vive. Una vela encendida forma una esfera de luz y el icono "revela". ¿Por qué nuestros iconos tienen marcos tan magníficos? Porque a la luz de una vela todo cobra vida: las flores se balancean, aparecen el primer plano y el fondo, aparece la profundidad. Y lo más importante: comienza un diálogo entre el hombre y el icono.
El padre Peter siempre habla con una sonrisa, pero en sus amables ojos hay una tristeza manifiesta: los viejos creyentes, como el idioma bielorruso, prácticamente no pueden salvarse.
Los propios Viejos Creyentes no escaparon a la división: en lugar de un solo movimiento, representan docenas de movimientos. se pueden dividir en dos partes: sacerdotes y bespopovtsy.
Los sacerdotes aceptan los siete sacramentos del cristianismo y reconocen la necesidad de los sacerdotes durante los servicios divinos. En dogmática, los sacerdotes difieren poco de los nuevos creyentes, pero se adhieren a los antiguos rituales, libros litúrgicos y tradiciones de la iglesia, prenikonianos.
El sacerdocio surgió en el siglo XVII tras la muerte de los sacerdotes de la antigua ordenación. Algunos viejos creyentes no reconocieron la canonicidad de los sacerdotes designados para el cargo según los libros nuevos y reformados. Y así formó una sensación de falta de sacerdote.
Los bespopovtsianos se asentaron inicialmente en lugares salvajes y deshabitados de la costa del Mar Blanco y, por lo tanto, comenzaron a llamarse pomors.
Cada año hay menos viejos creyentes no sólo en Bielorrusia sino en todo el mundo. Hay varias razones para esto: los jóvenes, en general, están perdiendo interés en la religión, la gente está migrando a las grandes ciudades, etc. etcétera. Pero, de hecho, los Viejos Creyentes fueron víctimas de su principal dogma: la inflexibilidad. La religión moderna, para sobrevivir, necesita adaptarse a las tendencias de la época; esto es obvio si nos fijamos, por ejemplo, en el catolicismo. Pero los viejos creyentes, en su estricta adhesión al dogma, en su intolerancia a la fe moderna sólo en días festivos, no pudieron adaptarse. Y ahora están perdiendo terreno paso a paso. Simplemente porque ser un Viejo Creyente es difícil.
Hay demasiadas convenciones para la era del confort y las altas velocidades.
República de Zueva
Bielorrusia tenía su propia “república de los Viejos Creyentes”: surgió durante la Gran Guerra Patria cerca del pueblo de Zaskorki, cerca de Polotsk. El nombre del jefe del pueblo de Zueva.
Antes de la guerra, la familia Zuev sufrió la represión del gobierno soviético. Por lo tanto, después de la retirada del Ejército Rojo, Zuev organizó el autogobierno en la aldea en el otoño y el invierno de 1941. Se crearon unidades de autodefensa para proteger a los residentes.
La administración de ocupación alemana, a cambio de pagar un impuesto fijo en especie e impedir la entrada de partisanos soviéticos en su territorio, reconoció la autonomía de facto del territorio centrado en el pueblo de Zaskorki. Se restauró la propiedad privada en la república y se abrieron iglesias de viejos creyentes. Durante la retirada del ejército de Hitler, Zuev y parte de su pueblo se dirigieron a Occidente.
No sé si el padre Peter escuchó la canción “El rock and roll está muerto, pero yo todavía no”, pero Peter está vivo y no se rinde. Pregunta atentamente si hay algún conocido que quiera ayudar a la iglesia con las renovaciones.
Hay mucha gente rica en el mundo. Quizás alguien haga una buena acción y ayude con las reparaciones.
Quizás ayude, porque el propio padre Peter ayuda a varias personas sin hogar a las que acogió no lejos de la iglesia. Así vive, así vivirá. Y regresaremos a Minsk. Babilonia te recibe con luces, bullicio y ansiedad. Que crece con cada minuto que se pasa en la ciudad.
¿Y qué, Gleb, tal vez sea cierto: “corredores”?
Personas que visten ropas rusas viejas y viven según los antiguos cánones de la iglesia en algún lugar de aldeas remotas. Pero los libros de texto de historia cuentan esto, y en el contexto del siglo XVII. Han pasado cientos de años desde entonces. ¿Qué permanece igual en la forma de vida de estas personas y qué ha añadido el tiempo? Ivan Rybakov, rector de la comunidad Borisov de la antigua iglesia ortodoxa de la Concordia de Pomerania, habla sobre la vida de los viejos creyentes. El punto de vista de la Iglesia ortodoxa rusa está representado por el arcipreste Sergius Gordun, profesor asociado de la Academia Teológica de Minsk.
"La vida dicta sus propios términos..."
“AiF”: ¿Utilizan los viejos creyentes los “nuevos productos de la civilización”?
I. Rybakov: Es un error pensar que los viejos creyentes se esconden del mundo en aldeas remotas. Los viejos creyentes viven tanto en ciudades como en pueblos. Y también utilizan los “nuevos productos de la civilización”. No hay escapatoria a esto, porque la vida dicta sus propias condiciones. Pero los logros del progreso no son decisivos para nosotros; ésta no es la que consideramos nuestra tarea cristiana.
“AiF”: ¿Cómo ve la comunidad los matrimonios con personas de otras religiones?
I. Rybakov: Anteriormente, los matrimonios se celebraban sólo dentro de la comunidad. Hoy en día se toleran los matrimonios con no viejos creyentes, porque a veces es difícil encontrar pareja. Pero en este caso, intentan que los de otras religiones acepten el bautismo, de esta manera la familia se completará. Y una familia de diferentes religiones puede considerarse una “bomba de tiempo”.
S. Gordún: Los matrimonios con personas de otras religiones son indeseables, pero aceptables. Podemos celebrar bodas con católicos romanos, protestantes y viejos creyentes. El bautismo también es deseable, pero debe ser un acto consciente.
"AiF": ¿Qué tipo de actividad hacen los Viejos Creyentes?
I. Rybakov: Durante mucho tiempo, los viejos creyentes han intentado no trabajar para nadie. Eran agricultores y carpinteros. Hoy en día, mucha gente vive en la ciudad y se gana el pan de cada día en función de sus capacidades.
"AiF": ¿Cuál es la posición de las mujeres en la comunidad de viejos creyentes?
I. Rybakov: Anteriormente, se suponía que una anciana creyente era la guardiana del hogar: cuidar de la crianza de los niños y las tareas del hogar. Ahora ella también necesita tener un trabajo permanente. De lo contrario será muy difícil mantener a una familia. Si el marido gana lo suficiente, la mujer tiene derecho a elegir: seguir ganando dinero para ella o dedicarse por completo a la familia.
"AiF": ¿Dónde reciben educación los hijos de los viejos creyentes?
I. Rybakov: La educación entre los viejos creyentes es a la vez secular y espiritual. Secular, por regla general, en la escuela y espiritual, en el hogar y en la iglesia. Se publica literatura de la Iglesia, por lo que no hay problemas con los libros de texto, libros o publicaciones periódicas.
"AiF": ¿Cómo se relajan los miembros de la comunidad?
I. Rybakov: En días festivos, es costumbre que los viejos creyentes visiten la iglesia, pero cualquier tipo de festividad no es bienvenida. De alguna manera son reemplazados por reuniones de hogar y cantos espirituales.
S. Gordún: Aquí diré esto: hay viejos creyentes falsos y cristianos falsos que no siguen las instrucciones de la iglesia. Un verdadero ortodoxo debe visitar la iglesia los días festivos, así como los sábados por la tarde y los domingos por la mañana.
“AiF”: ¿La influencia negativa de la cultura de masas ha afectado a la generación más joven de viejos creyentes?
I. Rybakov: Por supuesto, el problema de la influencia negativa de la cultura de masas también preocupa a las familias de los viejos creyentes. Tenemos estos problemas en común. Desgraciadamente, los jóvenes no siempre acuden a la oración.
La oración y el pecado de la “pacificación”
"AiF": ¿Es cierto que la vida de los viejos creyentes está regulada por las reglas de la iglesia?
I. Rybakov: La comunidad se adhiere estrictamente a las reglas de la iglesia. Las oraciones de la mañana y de la tarde son obligatorias. La oración debe preceder a cada acción, ya sea comer o leer; cualquier empresa debe ser santificada por Dios. Las oraciones diarias en casa son una necesidad y, si es posible, debe estar presente toda la familia.
S. Gordún: Nosotros y los Viejos Creyentes tenemos mucho en común, las diferencias son menores. Si hablamos de oración, en la ortodoxia las oraciones de la mañana y de la tarde también son obligatorias. También son obligatorias las oraciones domésticas y diarias, según las reglas. Las verdaderas familias cristianas se adhieren a ellos.
"AiF": ¿Cuáles son los requisitos para la vestimenta de los feligreses que asisten a los servicios?
I. Rybakov: Se supone que las mujeres deben usar vestidos largos y bufandas. Estos últimos no se atan con un nudo (“lazo de Judas”), sino que se sujetan con un alfiler. La bufanda debe ser de tela opaca y cubrir los hombros y el pecho. Los hombres deben usar ozyams, largas túnicas negras.
S. Gordún: Pero los cristianos ortodoxos no tienen ropa especial de "oración": lo principal es que debe ser decente, estricta, natural (los hombres no deben estar en el templo con la cabeza cubierta o en pantalones cortos; las mujeres, por el contrario, están obligadas llevar tocado; no es recomendable estar en el templo con pantalones). No ponemos barreras a la entrada del templo, pero poco a poco explicamos a la gente cómo deben verse y cómo comportarse. En cuanto a la forma de llevar el velo, la “soga de Judas”, en mi opinión, es una especie de prejuicio.
“AiF”: ¿Qué es “el comienzo de la pacificación”?
I. Rybakov: Antes de cada servicio, los feligreses oran por comunicarse con personas de otras religiones. Este es el “comienzo de la pacificación”.
S. Gordún: En mi opinión, “el comienzo de la pacificación” está mal. La comunicación con personas de otras religiones y no creyentes es natural, y la Iglesia Ortodoxa no lo considera un pecado. Incluso es deber de un cristiano tratar a todos con amor. El mismo Señor Jesucristo nunca rehuyó la comunicación con nadie.
"AIF":¿Cuánto dura el servicio?
I. Rybakov: El servicio en sí es bastante largo. En ocasiones dura hasta 10 horas (servicio nocturno). Las oraciones largas fortalecen el espíritu de una persona.
S. Gordún: Personalmente, respeto a los Viejos Creyentes por la duración de sus servicios. Desafortunadamente, en la mayoría de nuestras parroquias los servicios son más cortos. La fidelidad a las tradiciones también merece respeto. Podemos aprender esto de ellos.
Los seguidores de la antigua Iglesia ortodoxa de Pomerania están seguros de que no surgió después de las reformas del patriarca Nikon, sino mucho antes y es una verdadera Iglesia ortodoxa. Hay otro punto de vista al respecto: la opinión de la Iglesia Ortodoxa la conocemos en el comentario del Padre Sergio. Pero sea como fuere, las personas que llevaron las antiguas tradiciones a través de los siglos merecen respeto.
Nadezhda Yushkevich, estudiante de segundo año del Instituto de Periodismo de BSU