El catecismo hasta 2008 siguió siendo un libro católico, una colección de doctrinas cristianas.
El Concilio de Obispos en 2008 aprobó la publicación del Catecismo Ortodoxo, en cuya compilación se ofrecieron como voluntarios para trabajar teólogos ortodoxos, especialistas y profesores de instituciones espirituales.
En 2016, el Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa de Rusia consideró el primer borrador del libro de respuestas y preguntas y lo envió para su discusión a los sacerdotes para una discusión general en la iglesia.
que es un catecismo
Traducida del griego, esta palabra significa enseñanza, instrucción o instrucción. Se llamaban catecismos a los libros cristianos publicados en la Edad Media. En manuales publicados para cristianos, varios autores dieron respuesta a una pregunta de interés para la gente.
catecismo ortodoxo
Lea acerca de algunos de los mandamientos de Dios:
Curiosamente, el catecismo se emitió solo para los sacerdotes, quienes se suponía que debían transmitirlo oralmente a la gente. En una sociedad secular, un catecismo es un conjunto de reglas no escritas para un determinado círculo de personas.
Si para los católicos este libro es simbólico, para los ortodoxos sigue siendo una guía para los cristianos.
En el borrador del libro ortodoxo de preguntas y respuestas presentado a los sacerdotes para su consideración, los siguientes capítulos son los principales:
- Fundamentos de la Ortodoxia.
- Fundamentos de Cánones y Liturgias en la Ortodoxia.
- Fundamentos de las costumbres de la educación ortodoxa.
- Conceptos sociales básicos de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
- Creencias básicas de la Iglesia Rusa con respecto a la dignidad, los derechos humanos y la libertad.
- Fundamentos de los principios de las relaciones con personas de otras religiones.
Los pasajes sagrados del libro de preguntas y respuestas solo se pueden citar con referencias y explicaciones.
Historia del Catecismo
Cirilo de Jerusalén, Agustín y Juan Crisóstomo escribieron epístolas completas, que luego se convirtieron en modelos para escribir catecismos posteriores.
Catecismo: una breve guía de la fe ortodoxa
Los cristianos recién convertidos sacaron información de estos libros:
- sobre los Sacramentos de la Iglesia y el funcionamiento de los Santos Dones;
- sobre los símbolos de la fe ortodoxa;
- sobre el significado de la oración principal "Padre Nuestro";
- los diez mandamientos y los ocho pecados capitales.
Sobre los pecados en la ortodoxia:
Por primera vez, Bruno de Würzburg compiló un libro de preguntas y respuestas en forma de libro de texto para el clero en el siglo XI.
A finales del siglo XIII, Tomás de Aquino pronunció excelentes sermones explicando en un lenguaje accesible los conceptos del credo, el Padre Nuestro y los mandamientos básicos dados por Dios a través del Apóstol Moisés.
Hasta 1254, no se dio ninguna explicación de los conceptos de la iglesia en los servicios divinos, y solo el Concilio Albiano obligó a los sacerdotes durante los servicios de la iglesia a explicar a los creyentes el significado de los credos.
Con el surgimiento del protestantismo, la actividad catequística alcanza su punto máximo cuando se publica el primer Catecismo, cuyo autor es el protestante Althamer.
En 1541, Calvino publicó su copia, un libro de preguntas y respuestas en francés y luego en latín.
En 1642 vio la primera copia ortodoxa, escrita por Peter Mohyla.
¡Interesante! En cada país, en un momento determinado, aparecen mensajes impresos, destinados a revelar a los cristianos las sutilezas de las creencias católicas y ortodoxas.
Un extenso catecismo de San Filareto para cristianos
Abriendo el libro del santo, te asombra la sencillez y accesibilidad de su escritura. Con respuestas breves y comprensibles, el Padre Filaret da la definición de fe y su diferencia con el conocimiento.
Catecismo. San Filareto de Moscú
Al pasar las páginas de las escrituras santificadas por Dios, se lee de forma accesible sobre el concepto de las cosas Divinas, cómo distinguir entre lo Divino y lo mundano, cómo una persona puede conocer al Creador y aceptar Sus revelaciones.
El siguiente capítulo introduce a los cristianos a las Sagradas Escrituras y las Sagradas Tradiciones, indicando qué lugar ocupa la Biblia. Del mensaje de Filaret, todo creyente aprende que la Biblia contiene libros de afirmación de la ley, de enseñanza, históricos y proféticos.
Aquí se indica que el apóstol es el mensajero de Dios.
Además, el santo padre da respuestas a todo tipo de preguntas sobre la fe, la esperanza y el amor en todos sus aspectos, tanto humanos como divinos. Disponiendo el símbolo de la fe "Creo en un solo Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo" en componentes, Filaret presta la debida atención a cada hipóstasis.
En este capítulo se da claramente la respuesta, qué es el ángel, el diablo, el aliento de vida, el paraíso, y mucho más.
¡Importante! Después de leer el mensaje viene una comprensión clara de quién es Jesús, cuál es el poder de su sacrificio y qué papel juega el Espíritu Santo en la vida de los cristianos.
El primer capítulo describe los 12 credos.
El segundo capítulo está dedicado a la esperanza en todas sus manifestaciones. El Catecismo de Filaret describe qué tipo de esperanza da el Señor en la gracia, en las 9 Bienaventuranzas, sobre 6 tipos de perdón y el Padrenuestro.
En el tercer capítulo, dedicado al amor, se analizan en detalle los 10 mandamientos del Señor.
En conclusión, St. Philaret da instrucciones sobre cómo usar la epístola que escribió.
El Catecismo ortodoxo es la "Enciclopedia de la vida cristiana", en la que todo creyente encontrará la respuesta a su pregunta.
Alfabeto ortodoxo. Catecismo
Cada una de las corrientes de la religión cristiana tiene un libro a partir del cual los creyentes pueden encontrar respuestas a las preguntas más comunes de la teología. Además, contiene información sobre la educación cristiana primaria antes. Este libro se llama catecismo.
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- Autoría en disputa de Filaret
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que es un catecismo
La palabra "catecismo" proviene del idioma griego antiguo. Traducción literal - instrucción, enseñanza. Este libro también se llama catequético, ya que contiene los fundamentos del dogma.
Wikipedia describe un catecismo como un documento religioso oficial de una denominación, así como una instrucción categórica y un libro que contiene las disposiciones principales del dogma, a menudo establecidas en forma de preguntas y respuestas.
En general, el término en sí no es puramente teológico. De la traducción literal de la palabra, se deduce que tal nombre puede darse a cualquier manual detallado compilado de la misma manera que el libro eclesiástico especificado.
Entonces, en el verano de 1869 en Ginebra, S.G. Nechaev escribió el Catecismo de un Revolucionario, que contenía las ideas de terror a gran escala contra las autoridades con un gran número de víctimas.
Las ediciones confesionales de este tipo de iglesias ortodoxas, católicas y protestantes difieren debido a diferencias en la interpretación de las Sagradas Escrituras. Además, la actitud hacia este libro en diferentes denominaciones también varía.
En el catolicismo y el protestantismo, estas publicaciones se consideran libros simbólicos, pero en la ortodoxia se consideran solo como una guía para los creyentes.
Además, la misma palabra "catecismo" a veces se usa para nombrar obras compiladas en forma de preguntas y respuestas, o algún tipo de credo o una colección de algunos principios inquebrantables.
Creación de un liderazgo ortodoxo unificado
En el primer cuarto del siglo XIX se hicieron muy populares varias versiones de la publicación denominacional. Los manuales escritos por los metropolitanos Peter Mohyla y Platon tenían la mayor demanda. Pero aún así, la iglesia no estuvo de acuerdo con la fidelidad de la presentación de los fundamentos de la ortodoxia en estas publicaciones.
Para cambiar la situación actual, se decidió publicar una nueva versión del manual y agregarle citas de libros bíblicos antiguos, que en ese momento ya se habían traducido al ruso. El resultado de las decisiones tomadas fue un nuevo catecismo ortodoxo unificado, cuyo trabajo comenzó en 1822.
Un extenso catecismo del metropolitano Filaret
¿Quién fue el autor del primer manual ortodoxo? La creación de un solo libro religioso, reflejando los fundamentos de la Ortodoxia, en 1822 fue confiada a uno de los teólogos rusos más educados y profesionales en ese momento, Filaret Drozdov, quien era el Metropolitano de Moscú y Kolomna. El texto del manual fue escrito por él en 1823. Al mismo tiempo Sínodo lo aprobó, aprobado como guía y enviado para su publicación.
Posteriormente, el catecismo de Filaret fue corregido muchas veces tanto por el propio autor como por otros miembros del Sínodo. El trabajo del Metropolitano tuvo tanta demanda que se reimprimió muchas veces. Teólogos famosos, incluido el metropolita Macario, consideran que este libro es simbólico. El trabajo de St. Philaret se encuentra entre las fuentes más autorizadas de dogmas de las enseñanzas de la ortodoxia, ya que es en él donde se reflejan más plenamente los principales postulados de la iglesia.
Esta versión del libro de confesiones tenía muchas ventajas, entre las que se destacaban:
En 1824, se publicaron cuatro ediciones del libro a la vez, que se mecanografiaron tanto en eslavo eclesiástico como en civil. Había dos libros para cada fuente.
A mediados de 1824 se publicó por primera vez el Catecismo Breve.. ¿Para quién es esta edición? La versión abreviada del manual estaba destinada principalmente a los niños. Sin embargo, entre los adultos había muchos que querían leer esa versión del libro. Después de todo, para aquellos que eran casi analfabetos, esta edición fue muy conveniente. Contenía un texto que estaba destacado en letra grande en el libro de Filaret, es decir, era el más importante.
Después del lanzamiento de una versión corta del manual, el trabajo del metropolitano comenzó a llamarse "Spread".
La estructura del libro de confesiones.
El catecismo ortodoxo escrito por Metropolitan Filaret comienza con una sección que le dice al lector del libro los conceptos básicos del dogma. Además, describe cómo los ortodoxos rusos La Iglesia interpreta el concepto de Revelación Divina y hablar de las Sagradas Escrituras. La segunda sección consta de tres grandes partes, cada parte está dedicada a una de las principales virtudes cristianas: la fe, la esperanza y el amor.
La primera parte se llama "Sobre la fe". Esta parte proporciona una descripción detallada del símbolo de Nicea-Tsaregrad en la ortodoxia, así como una historia sobre los siete sacramentos de la religión cristiana.
La segunda parte se llama "Sobre la esperanza" y habla sobre este concepto en el cristianismo y explica el papel de la oración para un creyente. En particular, se describe en detalle la ofrenda del Padrenuestro. Además, esta parte incluye una explicación de las 10 Bienaventuranzas.
La tercera parte se llama "Sobre el amor". Habla de los Diez Mandamientos de Dios. Cuatro de estos mandamientos están tallados en el primero y representan mandamientos sobre el amor por el Creador. Las seis siguientes son las leyes del amor al prójimo.
El libro religioso termina con el capítulo "Uso de la doctrina de la fe y la piedad".
Al estudiar la estructura de la publicación, cabe señalar que quien la compiló hizo que el libro fuera conveniente para el estudio y la percepción. El texto está escrito en forma de "pregunta-respuesta". Además, lógicamente pasa de una introducción a los fundamentos de la ortodoxia a explicaciones de la esencia misma de la confesión.
Autoría en disputa de Filaret
Tras la publicación del catecismo de Philaret, entre los teólogos ortodoxos aparecieron quienes cuestionaban la autoría del Metropolitano. Esto se debió al hecho de que el libro religioso fue editado radicalmente muchas veces.
Además, el fiscal jefe del Santo Sínodo, que era una persona laica, contribuyó a la preparación del documento religioso. Se cree que por este hecho, el libro menciona no todos los credos, y también contiene una descripción de la influencia de la teología no ortodoxa. Existe la opinión de que, por las razones indicadas, el catecismo de Filaret no puede considerarse un dogma inquebrantable de la fe ortodoxa.
El libro religioso en la Iglesia Ortodoxa Rusa moderna
Por primera vez, la idea de crear un catecismo moderno se expresó en 2008 en el Consejo de Obispos. Un año después, el Santo Sínodo instruyó a la Comisión Teológica Sinodal, más tarde rebautizada como Comisión Teológica Bíblica Sinodal, abreviada SBBK, para comenzar a trabajar en un catecismo moderno del ruso. Iglesia Ortodoxa. El metropolitano Hilarion (Alfeev) se convirtió en el jefe del grupo que asumió este trabajo.
Los principales teólogos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, incluidos miembros de la SBBK, profesores de academias teológicas y especialistas en ciencias teológicas, participaron en el trabajo sobre el texto.
La primera versión de este trabajo se completó en enero de 2016. El 29 de enero de 2016 se llevó a cabo una reunión de la composición en pleno de la SCBC, donde se aprobó por unanimidad el proyecto. Posteriormente, el libro fue presentado a los miembros del Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que tuvo lugar el 2 y 3 de febrero de 2016. Allí se decidió enviar el borrador de la publicación a los miembros permanentes del Santo Sínodo, así como al Primer Jerarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero, además de las principales escuelas teológicas y directores de instituciones del Santo Sínodo, los obispos. de algunas diócesis para su revisión.
Basado en reseñas recibido durante la revisión, el proyecto se actualizó y, en julio de 2017, se presentó una nueva versión del Catecismo de la Iglesia Ortodoxa Rusa para la discusión general de la iglesia.
La estructura de una publicación religiosa moderna es la siguiente:
Prefacio
I. Fundamentos de la fe ortodoxa
II. Fundamentos de la estructura canónica y de la vida litúrgica de la Iglesia Ortodoxa
tercero Fundamentos de la enseñanza moral ortodoxa
IV. Fundamentos del concepto social de la Iglesia Ortodoxa Rusa
V. Fundamentos de la enseñanza de la Iglesia Ortodoxa Rusa sobre dignidad, libertad y derechos humanos
VI. Principios básicos de la actitud de la Iglesia Ortodoxa Rusa hacia la heterodoxia.
catecismo católico
El documento confesional de la Iglesia Católica Romana es una declaración lógica y comprensible de la fe católica.
¿Quién escribió el Catecismo Católico? Esta pregunta no puede responderse sin ambigüedades. El libro fue escrito por la Comisión del Sínodo de los Obispos por decisión del mismo Sínodo, que tuvo lugar en 1985. El 25 de junio de 1992, la publicación fue aprobada por el Papa Juan Pablo II en su mensaje "Laetamur magnopere". El Catecismo de la Iglesia Católica fue promulgado el 11 de octubre de 1992 mediante una constitución apostólica denominada "Fidei depositum".
El libro está escrito en latín. y representa 2865 artículos, que están vinculados por referencias cruzadas. Hay traducciones del documento original en varios idiomas, incluido el ruso. Esto permite que cualquier persona que profese el catolicismo o esté interesada en esta denominación pueda leer un documento religioso sin los servicios de traductores.
El prefacio de la edición indica que está destinada principalmente a los catequistas, es decir, a las personas que enseñan la fe.
La estructura del documento consta de cuatro pilares, tales como:
- El credo es una confesión de fe recibida en el bautismo;
- Mandamientos sobre los sacramentos de la fe;
- Mandamientos sobre la vida en la fe;
- es la oración del creyente.
En la portada y portada del libro hay un emblema, que es un elemento de una lápida de cristianos, descubierta en las catacumbas romanas de Domitilla y que data del siglo III.
La imagen del buen pastor, sentado bajo un árbol, con una oveja a sus pies y sosteniendo una pipa y una vara en sus manos, era originalmente pagana. Pero los cristianos tomaron prestada esta imagen., dándole un significado cristiano, y comenzó a usarlo como símbolo de esas alegrías y paz que el alma del difunto encuentra en la vida eterna.
Literalmente, la imagen muestra el significado principal del libro:
- el buen pastor es Cristo, que guía y protege a los que creen en él;
- ovejas - católicos creyentes;
- la vara es el poder del Señor;
- la flauta es una sinfonía melódica de la verdad que atrae a la gente a la fe;
- el árbol de la vida, que da descanso a los creyentes - la Cruz, que expió los pecados de las personas y abre las puertas del paraíso.
El Catecismo es una introducción a las denominaciones cristianas. como el catolicismo, la ortodoxia y el protestantismo. Una persona que ha decidido aprender más sobre su religión o simplemente está interesada en este tema podrá obtener respuestas a todas sus preguntas sobre religión si lee un libro de este tipo con atención y atención. Después de todo, se sabe desde hace mucho tiempo por el texto sagrado que quien busca siempre encontrará.
El catecismo ortodoxo es instrucción en la fe cristiana ortodoxa, enseñada a todo cristiano para agradar a Dios y la salvación del alma.
Catecismo en traducción del griego significa anuncio, instrucción oral, y de acuerdo con el uso desde la época de los apóstoles, esta palabra denota la enseñanza original sobre la fe cristiana ortodoxa, que es necesaria para todo cristiano (Lucas 1:4; Hechos 18:25)
El Catecismo contiene los fundamentos de la fe cristiana ortodoxa. Suele presentarse en forma de preguntas y respuestas breves y claras. El libro se puede dividir en cuatro partes: I-Introducción, II-Fe cristiana, III-Esperanza cristiana y IV-Amor cristiano.
La I-Introducción habla de la Revelación Divina, la Sagrada Escritura y la Santa Tradición.
En la II-a sección "Fe cristiana" se estudian los dogmas de la fe ortodoxa, que están contenidos en el Credo.
La oración se estudia en la tercera sección de "Esperanza cristiana". Como modelo de oración se toma el Padrenuestro - Padre Nuestro.
En la sección IV-ésima "Amor cristiano" se estudia la Ley de Vida: los Diez Mandamientos y las Bienaventuranzas.
I - INTRODUCCIÓN A LOS CAQUISMAS.
La Iglesia cristiana ortodoxa toma su enseñanza de la revelación divina natural y sobrenatural. La revelación natural es el conocimiento que obtenemos al observar la naturaleza y el mundo que el Señor Dios creó. La revelación sobrenatural es el conocimiento que se encuentra en los libros de las Sagradas Escrituras.
Los libros de la Sagrada Escritura se dividen en Antiguo Testamento y Nuevo Testamento.
El Antiguo Testamento describe eventos antes del nacimiento de Jesucristo y el Nuevo Testamento después de Su nacimiento.
Los libros del Antiguo Testamento se dividen en iuspositivos, históricos, didácticos y proféticos. El libro más famoso del Antiguo Testamento se llama el Salterio.
Los libros del Nuevo Testamento se dividen en el Evangelio y el Apóstol. El evangelio incluye 4 evangelios escritos por los apóstoles: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Describen incidentes durante la vida terrenal de Jesucristo.
El libro del Apóstol describe los acontecimientos posteriores a su ascensión al cielo. Este es el comienzo de la predicación apostólica y de la Iglesia cristiana ortodoxa. El Apóstol contiene el libro histórico "Hechos de los Santos Apóstoles", la 21 epístola de los apóstoles y el libro profético "La Revelación de Juan el Teólogo".
II - LA FE CRISTIANA.
El credo es la definición más concisa de la fe cristiana ortodoxa. Tiene 12 miembros (partes).
Los primeros 7 miembros fueron aprobados en el 1º y los 5 restantes en el 2º Concilio Ecuménico (325 y 381).
La declaración se basó en el hecho de que el Símbolo no debería cambiarse más. El Credo inmutable permaneció solo entre los cristianos ortodoxos. Los cristianos occidentales, siguiendo a la Iglesia Romana, cambiaron el 8º término.
El 1° miembro del Credo habla del Señor Dios, el 2° hasta el 7° miembros inclusive hablan de Jesucristo y el 8° del Espíritu Santo. 9º sobre la Iglesia,
El 10 se trata del bautismo, el 11 se trata de la resurrección de entre los muertos y el 12 se trata de la vida futura. Todos estos términos se tratan en detalle en el Catecismo.
Dado que el bautismo es un sacramento, en el décimo miembro se tratan los 7 sacramentos: bautismo, crismación, arrepentimiento, comunión, matrimonio, sacerdocio y unción. El sacramento es un acto sagrado a través del cual se da a una persona la gracia del Espíritu Santo, o el poder salvador de Dios.
En la liturgia (en la tercera parte), después de la exclamación del diácono: "Puertas, puertas, atendamos a la sabiduría", el coro canta el Credo y cada verso está marcado por un toque de campana.
Todo cristiano ortodoxo debe saber de memoria el Credo. Por supuesto, también necesita saber su significado. Durante el bautismo, el recién bautizado dice el Credo, y si es un bebé, entonces el padrino habla por él.
III - LA ESPERANZA CRISTIANA.
Esta parte del Catecismo se llama Esperanza cristiana porque aquí se estudian las oraciones. La oración es comunicación con nuestro Padre, el Señor Dios, y de ahí viene la esperanza de que nuestra oración sea escuchada. Por eso la parte del Catecismo que trata de la oración se llama esperanza.
El modelo de oración cristiana para nosotros es el Padrenuestro (Padre Nuestro) que nos fue dado por el Señor Dios Jesucristo mismo (Mateo 6:9-13) (Lucas 11:2-4). Se puede dividir en tres partes: invocación, petición y doxología. Es como una carta que contiene un saludo, una petición y un final.
IV - EL AMOR CRISTIANO.
Esta parte del Catecismo se llama Amor cristiano, porque contiene la doctrina de la vida cristiana. Toda la vida de un cristiano y todas sus relaciones deben edificarse sobre el amor cristiano.
Diez Mandamientos (Éxodo 20:2-17; Deuteronomio 5:6-21)
Los Diez Mandamientos fueron dados en el Antiguo Testamento (1615 años antes de Cristo), al profeta Moisés en el Monte Sinaí, en el quincuagésimo día del Éxodo de los judíos de Egipto. Toda predicación de Jesucristo se basa en el Antiguo Testamento y lo profundiza. Cuando los antiguos judíos le acusaron de enseñar otra cosa, les respondió: “No penséis que he venido a violar la ley y los profetas; no he venido a abrogar, sino a cumplir” (Mateo 5:17). Así, los judíos fueron divididos en dos grupos. El primer grupo siguió a Jesucristo. El segundo grupo no solo no lo siguió, sino que lo consideró un peligroso rebelde.
Así, los antiguos judíos y sus descendientes ahora interpretan los mandamientos literalmente, mientras que Jesucristo los interpreta en sentido amplio. Es pecado no sólo quebrantarlos, sino también pecado y cualquier acto que, directa o indirectamente, lleve a una violación del mandamiento. Esta es la principal diferencia entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento y las personas que se adhieren al primero o al segundo.
Los 10 mandamientos y las Bienaventuranzas del Evangelio, durante casi 2000 años, han sido el fundamento de todas las sociedades civilizadas. Nuestras leyes civiles se basan en estos mandamientos. Guardar los mandamientos crea prosperidad en nuestra vida en la tierra, así como la salvación eterna. (Recientemente, ha habido un retiro gradual de las normas cristianas en la vida).
Los católicos, y detrás de ellos todo el mundo occidental, están muy cerca de comprender los mandamientos, al igual que los antiguos judíos, es decir, literalmente. A menudo puedes escuchar de ellos que, dado que no maté a nadie, significa que no soy un pecador.
Las Bienaventuranzas (Mateo 5:3-12; Lucas 6:20-23)
Los Diez Mandamientos, junto con las Bienaventuranzas, forman la base de la doctrina cristiana de la vida. Los Diez Mandamientos describen los mandamientos por los cuales debemos vivir, y las Bienaventuranzas nos enseñan qué disposiciones debemos tener. Las Bienaventuranzas no violan los Diez Mandamientos, sino que los completan. Las Bienaventuranzas se cantan en la Liturgia durante la Entrada Pequeña.
El cristianismo ortodoxo nos enseña no solo a vivir de acuerdo con los mandamientos, sino también a expulsar gradualmente de nosotros mismos los hábitos pecaminosos y corregirnos. Las Bienaventuranzas nos muestran el camino de esta corrección.
Catecismo(griego κατήχησις; latín catequismo, catequesis - enseñanza oral, instrucción) - una breve instrucción en la fe para nuevos cristianos o aquellos que desean ser bautizados; un manual que contiene las principales disposiciones de la fe cristiana; género de la literatura doctrinal cristiana.
En el cristianismo primitivo, un catecismo se llamaba instrucción oral para aquellos que se preparaban para recibir el bautismo. Es en este sentido que la palabra se usa en el Nuevo Testamento. Así, el "catecismo" se ha convertido en un género de la literatura cristiana, revelando los inquebrantables principios doctrinales del cristianismo.
En el sentido moderno, el catecismo puede llamarse una guía de los conceptos dogmáticos básicos de la ortodoxia. Este es un libro que contiene en forma concisa la quintaesencia del cristianismo, además, en tal forma que no debe causar confusión o interpretaciones ambiguas. Esta es una expresión concentrada de lo que él considera el fundamento necesario de la fe de cada persona.
De esta forma, tradicional para nosotros, el catecismo se formó primero en Occidente. El primer libro que se llamó Catecismo fue obra de Andreas Althamer, compilado en forma de preguntas y respuestas a principios del siglo XVI.
Sin embargo, incluso en la era cristiana primitiva, St. , S t. , blaz. Agustín poseía ciclos enteros de enseñanzas catequísticas u homilías (homilía), que sirvieron de modelo para los catecismos europeos medievales y modernos posteriores. Quienes se preparaban para recibir el Bautismo necesitaban hacerse una idea del significado de los Sacramentos de la Iglesia, así como familiarizarse con el Credo como la declaración más importante de los fundamentos de la doctrina cristiana, con el Padre Nuestro (“Padre Nuestro” ) como expresión de la esencia de la espiritualidad cristiana, y con los Diez Mandamientos como principal guía moral de los cristianos. En el cristianismo primitivo, la forma de género del catecismo, al igual que su contenido, era bastante libre, no necesariamente una pregunta y una respuesta. Y en la Edad Media se crearon en la Iglesia occidental numerosos manuales doctrinales para clérigos y laicos, lejos de la originalidad de género de los catecismos modernos.
En el sentido terminológico moderno, el catecismo (como declaración dogmáticamente precisa de los fundamentos de la fe en preguntas y respuestas) apareció en Europa Occidental en la era de la Reforma.
En la tradición de la iglesia rusa, la preparación para el bautismo se llamaba "anuncio", y los que se sometían a esa formación se llamaban "catecúmenos". También estaba la palabra "catecúmeno", que denotaba un libro de enseñanzas para quienes se preparaban a aceptar el cristianismo, y la expresión "palabras catecumenadas", es decir, enseñanzas para catecúmenos. Hasta el siglo XVII en Rusia, las enumeraciones de las principales categorías del cristianismo, junto con el Credo y el catecismo, solían colocarse en cartillas, libros de oraciones explicativos y otras colecciones o códigos educativos y litúrgicos.
El primer catecismo ortodoxo entre los eslavos orientales fue desarrollado por el maestro de la escuela fraternal de Lvov, Lavrentiy Zizaniy. Sin embargo, debido a la mala traducción al eslavo, su catecismo resultó ser en gran medida inexacto. Como resultado, la circulación fue confiscada y destruida casi por completo. Con el nombre de Lavrenty Zizaniy y su hermano Stefan, los investigadores asocian varios catecismos más, desafortunadamente, no conservados de finales del siglo XVI - primer tercio del siglo XVII.
Después de Zizania, la Iglesia rusa tuvo dos catecismos ortodoxos oficiales hasta el siglo XX. El primero es la "Confesión Ortodoxa de la Iglesia Católica y Apostólica de Oriente" del famoso rector de la Academia de Kiev, el Metropolitano de Kiev, y el segundo es el "Gran Catecismo Cristiano" del Metropolitano de Moscú. Estos catecismos siguen en gran medida el patrón tradicional: una explicación del Padrenuestro, el Credo y los Diez Mandamientos, y los sacramentos cristianos.
Durante casi tres siglos en la historia de la ciencia teológica rusa, el Catecismo del Jerarca Filaret de Moscú (Drozdov) se ha utilizado en la Iglesia rusa. Ya en el primer tercio del siglo XIX, el Santo Sínodo recomendó su uso. Es este catecismo, generosamente reeditado por los editores de libros ortodoxos, que a menudo se convierte en el primer "libro de referencia" en el campo de la teología ortodoxa para muchos neófitos.
En el siglo XX aparecieron un gran número de catecismos de autor: Met. , ep. Alejandro (Semenov-Tyan-Shansky), St. y etc.
En la actualidad, según la definición del Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa del 27 de junio de 2008 "Sobre las cuestiones de la vida interna y las actividades externas de la Iglesia Ortodoxa Rusa" "se reconoce como importante comenzar a trabajar en la creación de un catecismo moderno de la Iglesia Ortodoxa Rusa" (p. 21). En una reunión del Santo Sínodo el 27 de julio de 2009, se decidió "comenzar a preparar un catecismo moderno de la Iglesia Ortodoxa Rusa" (diario 62).