Uno de los diputados del parlamento de Crimea contó cómo, cuando la península era parte de Ucrania, viajó por la región de Lviv. Su atención fue atraída por un montículo bien arreglado con una cruz en la parte superior. El asistente explicó que se trataba de la "tumba de un Zaporozhets". Cuando se le preguntó en qué lugar de Galicia, cuyos habitantes siempre estuvieron del lado polaco durante las guerras de los cosacos con los polacos, apareció un entierro cosaco, obviamente venerado, el "guía" explicó que se trataba de una "instalación", que en el montículo, que se vertió hace un año, nadie no enterrado.
Según el diputado, ese "objeto de arte" es una especie de símbolo de la historiografía ucraniana, "amontonado" como un pseudo-montículo desde cero.
Tenga en cuenta que se basa en la explotación desenfrenada del "pasado cosaco" de Ucrania. Sobre los que, a su vez, se construyen estructuras políticas.
Así, por ejemplo, hace unos días el Verkhovna Rada de Ucrania registró un proyecto de ley para cambiar el nombre de la región de Dnipropetrovsk a Secheslav (Sicheslavska). Esta innovación se asume en el marco de la ley de descomunización, "restauración de la justicia histórica" \u200b\u200by designación de "el papel de nuestros antepasados \u200b\u200b- los cosacos en la construcción del estado ucraniano".
Sin embargo, en aras de la "justicia histórica", observamos que los cosacos no participaron en la construcción de la "condición de Estado ucraniano", y los ucranianos modernos no son sus descendientes.
Tenga en cuenta que la disputa sobre quiénes son los cosacos: un patrimonio, una sub-etnia o una etnia aún está en curso. Sin entrar en los detalles de esta difícil disputa, observamos que los cosacos y, en general, todos los cosacos del Dnieper en aquellos días en que vivían en el territorio de la Ucrania moderna no consideraban al resto de los habitantes de la Pequeña Rusia como su igual o sus hermanos de sangre. Los cosacos se llamaban a sí mismos "Cherkas", y no "ucranianos" o "pequeños rusos".
Nikolai Gogol, en su inmortal "Taras Bulba", describió con cierto detalle el procedimiento para recibir a los recién llegados en el Zaporizhzhya Sich: "Crees en Dios, crees en la Santísima Trinidad, pero bueno, persígnate y ve a cualquier pollo que conozcas".
Sin embargo, de esta manera, los cosacos del Dnieper o del Don fueron aceptados en el Sich. Todos los demás recibieron una bienvenida diferente. Entonces, un extranjero-católico o protestante (y tal vino) podría ser aceptado solo después de la adopción de la ortodoxia. Y sólo si era un "militar" de interés para la matanza: un artillero, un ingeniero, un armero o un guerrero experimentado.
Al campesino que escapó del Pan se le ofreció convertirse en "sirviente del ejército". Se le permitió establecerse en las tierras de Sich, usar su protección y alquilar tierras de cultivo. Por lo que tuvo que pagar un sueldo a la tesorería del Sich. No se trataba de ninguna admisión a la "asociación" cosaca.
La situación cambió después del inicio de las guerras con Polonia, que fueron libradas por los cosacos no en absoluto con el fin de construir un "Estado ucraniano", sino en defensa de la ortodoxia y sus "derechos de caballería", constantemente violados por funcionarios reales y magnates.
Debido a las grandes pérdidas de personal y la confusión general, algunos pequeños campesinos rusos tuvieron la oportunidad de ascender a un nivel superior en la escala social, unirse a la comunidad de soldados privilegiados y "encontrarse a sí mismos".
Sin embargo, esta "infusión" no cambió ni la forma de vida, ni las tradiciones, ni la autoconciencia de los cosacos.
La abolición de Catalina la Grande Sich inició el proceso de reasentamiento de los cosacos y cosacos del Dnieper en Kuban, Terek, en el territorio de otras tropas cosacas de Rusia, que continuó hasta mediados del siglo XIX.
Los cosacos, que no estaban de acuerdo con la liquidación del Sich y partieron hacia territorio turco, también regresaron de la emigración y se establecieron principalmente en el Kuban.
Es decir, la gran mayoría de los cosacos y cosacos del Dnieper se trasladaron al Kuban, transfiriendo aquí las insignias y tradiciones de los Sich, y en parte su estructura. Hasta ahora, una parte significativa de las aldeas de Kuban lleva el nombre de los Zaporozhye kurens.
Los que permanecieron en Ucrania dejaron de ser cosacos tanto legal como profesionalmente y, en última instancia, étnicamente.
También es digno de mención que el Kuban balachka, hablado en las aldeas de Kuban en el Mar Negro, no es en absoluto un "dialecto de la lengua ucraniana", que, de hecho, no existía a fines del siglo XVIII (comenzó a crearse a partir de diferentes dialectos tribales solo al final siglo XIX siguiente) y el dialecto del idioma ruso.
El gobierno zarista, interesado en el desarrollo económico más rápido de la región de Kuban, que se vio seriamente obstaculizado debido al hecho de que todas las fuerzas de los cosacos estaban encadenadas por la guerra con los montañeses y la participación en las campañas extranjeras del ejército ruso, comenzó a asentar campesinos en Kuban. Incluso de Little Russia. Pero los campesinos de las provincias de Chernigov y Poltava no eran considerados en absoluto por los cosacos que habían emigrado de allí antes como "compatriotas". Se les llamaba "no residentes" y "ucranianos", y su estatus era similar al de los "esclavos del ejército" en el Sich. Era una lástima que el cosaco estuviera relacionado con el "no residente".
No es casualidad que durante la guerra civil, fueron los "no residentes" quienes se convirtieron en el principal apoyo de los bolcheviques y en los peores enemigos de los cosacos. Se convirtieron en uno de los participantes más activos en el descosado.
A esto se sumó la campaña de ucranización forzosa, que se llevó a cabo en el Kuban en las décadas de 1920 y 1930, cuando todo el trabajo de oficina y la educación escolar de la región se tradujo al idioma "ucraniano". Y los cosacos resistieron esta ucranización con todas sus fuerzas.
Los cosacos de Kuban no consideran a los ucranianos como sus compañeros de tribu, sino a los Don, Terek y otros cosacos.
Es de destacar que los descendientes de "no residentes" en el Kuban hoy en día se posicionan con mayor frecuencia como descendientes de los cosacos (afortunadamente, los apellidos de pequeños rusos y cosacos a menudo coinciden) y participan en el renacimiento de los cosacos.
La actitud del pueblo de Kuban, los únicos herederos del ejército de Zaporizhzhya y los cosacos de Dnieper, hacia la "condición de Estado ucraniano" se evidencia en el hecho de que durante la Guerra Civil aplastaron a las bandas de Petliura y hoy desempeñaron uno de los papeles principales en la "primavera de Crimea". Muchos residentes de Kuban lucharon y están luchando con las Fuerzas Armadas de Ucrania y los Batallones Nacionales junto con los hermanos Don por la libertad de Donbass. Y muchos luchadores bajaron la cabeza en esta lucha.
En otras palabras, son los únicos herederos de los Zaporizhzhya Sich y los cosacos del Dnieper, su gloria y tradiciones. Y todas las afirmaciones de los ideólogos de Kiev sobre las raíces y la herencia cosacas son insostenibles. Además, los ucranianos "Svidomo" renunciaron a los principales logros de los cosacos del Dnieper, la preservación de la ortodoxia en las tierras del suroeste de Rusia y su reunificación con el resto de Rusia.
La palabra "cosaco" de origen turco se registró por primera vez en el diccionario V Polovtsiano 1303 y en documentos gubernamentales de las colonias genoveses, y en 1492 apareció por primera vez en Ucrania. Este nombre se refiere a los trabajadores sanitarios libres y a los industriales de la estepa. Las extensiones de estepa de Ucrania en ese momento se distinguían por grandes recursos naturales, allí se encontraban ciervos, alces, castores, zorros, caballos salvajes, cabras, lobos; Los ríos y lagos estaban llenos de peces, cangrejos de río y aves acuáticas. En las salidas, como se llamaba a estas industrias, bandas de industriales también extraían miel, sal y salitre. en el invierno, la mayoría de los trabajadores salientes regresaban a sus hogares, vendían su botín en las ciudades, y en la primavera volvían a reunirse en turbas y se dirigían a los tramos más bajos del Dnieper y los ríos esteparios. Pero algunos permanecieron en la estepa para organizar constantemente la invernada, Burdyugi y granjas en las islas, en barrancos y barrancos. teniendo en cuenta el constante peligro tártaro, los cuidadores se vieron obligados a salir bien armados a la estepa. Y los campesinos fronterizos estaban dispuestos a luchar cada minuto. Por ejemplo, en 1594 el embajador alemán Lasota sobre el Desna vio muchas casitas extrañas con aspilleras entre los campos, donde los campesinos huyen cuando los tártaros los atacan repentinamente, y allí se defienden, porque cada campesino, al salir al campo, cuelga un arma al hombro, y a los lados. sable o cuchilla: los tártaros atacan muy a menudo y casi nunca hay paz en ellos ".
La artesanía de las estepas trajo un botín considerable, pero ... exigió de la gente mucha iniciativa, coraje y resistencia. Con el tiempo, los cosacos de la estepa adoptaron de los tártaros todos los métodos de la guerra partisana de la estepa y, de la defensa activa, también comenzaron a atacar a los destacamentos tártaros más pequeños, a los pastores tártaros o a las caravanas de comerciantes. En general, el término "cosacos" a mediados del siglo XV. se refería exclusivamente a los tártaros, jinetes con armas ligeras que realizaban tareas de guardia en el Café y otras colonias genoveses del sur, pero se permitían acciones arbitrarias. Pero desde finales de siglo, cuando se formó este nombre para los cosacos ucranianos, los documentos no mencionan a los cosacos tártaros.
Entonces, los cosacos ucranianos, los marginados, así como los habitantes de las ciudades y pueblos fronterizos, se convirtieron en la fuerza que los ancianos y gobernantes periféricos utilizaron plenamente para luchar contra los tártaros. Por supuesto, en los primeros escritos históricos sobre los cosacos (Sarnitsky, Belsky, Gvagnini), solo los nombres de los cabecillas: nobles, a menudo aventureros ordinarios, aventureros que buscaban emociones, gloria y botín, y no los verdaderos líderes de los cosacos, se conservaron en el Campo Salvaje. Las crónicas cosacas tardías adoptaron esta tradición y, con bastante frecuencia, llaman a estos señores feudales líderes cosacos: hetmanes.
El más famoso de los primeros líderes de los cosacos fue el príncipe de Volyn Dmitry Vishnevetsky, un descendiente de la antigua familia ucraniana de Nesvitskaya, que popularmente se llamaba Baida. Vishnevetsky era un hombre de habilidades sobresalientes, un guerrero y organizador sobresaliente, y al mismo tiempo tenía inclinaciones aventureras. En los años 50 del siglo XVI. Baida reunió un destacamento de varios cientos de cosacos a su alrededor y luchó con bastante éxito contra los tártaros. Habiendo peleado con el Gran Duque de Lituania, quien no apoyó sus planes de expansión hacia el sur, Vishnevetsky decidió pasar a los turcos e incluso vivió en Estambul durante algún tiempo, pero regresó al Dnieper. En la isla de Malaya Khortitsa, debajo de los rápidos, construyó un pequeño castillo, en el que resistió dos veces el asedio tártaro. En 1556 Baida se trasladó a Moscú, y sus cosacos, junto con el ejército de Moscú, hicieron una campaña contra Niz, cerca de Aslam - Kermen y Ochakov. En respuesta, el kan decidió destruir el nido de cosacos en Khortitsa. En el verano de 1557, Khortitsa fue rodeada por los tártaros y la flotilla turca se acercó al Dnieper. Al no recibir ayuda, personas y armas del rey, Vishnevetsky se vio obligado a abandonar su castillo de Khortitsky y retirarse a Cherkasy. Posteriormente, él, junto con el ejército de Moscú, realizó otra campaña contra Crimea, y el khan debe esconderse detrás de Perekop. Pero luego Moscú se peleó con Lituania por Livonia, y Vishnevetsky, sin esperar su apoyo, regresó a Ucrania. En 1563 intervino en la lucha de Moldavia, planeando convertirse en el gobernante de Moldavia, pero fue capturado y murió en Constantinopla en 1563 como mártir en los ganchos, y en la tradición oral se convirtió en Baida, un zaporozhiano, un glorioso caballero, a quien el mismo sultán trató de atraer a su servicio.
Aunque Vishnevetsky murió sin darse cuenta de sus planes, sus actividades fueron de gran importancia para el desarrollo posterior de los cosacos, y la idea de Vishnevetsky de seguir una política cosaca independiente utilizando estados cristianos independientes pronto fue desarrollada por los verdaderos líderes cosacos. Después de Vishnevetsky, los cosacos tenían otro líder de la familia principesca, Bogdan Ruzhinsky, que también fue a Crimea varias veces y murió, socavando las fortificaciones de Aslam - Kermen en la desembocadura del Dnieper 1577
De la segunda mitad del siglo XVI. Los cosacos crearon IVAN PODKOVA para interferir en los asuntos de Moldavia. Después de Vishnevetsky, el Zaporozhets Ivan Podkova hizo un nuevo aspirante al trono de Moldavia en 1577. A la cabeza del destacamento cosaco, fue a Moldavia y, con el apoyo de algunos de los boyardos locales y de la gente, recibió a Yassy y se convirtió en el maestro. Pero luego, al no tener la fuerza suficiente para luchar contra los turcos, Podkova regresó a Ucrania, donde fue capturado por Y. Zbarazhsky con astucia. En el verano de 1578, por decisión del gobierno polaco (a petición de Turquía), Horseshoe fue ejecutado en Lvov.
El crecimiento cuantitativo de los cosacos y su formación como un estado poderoso de la sociedad ucraniana fue facilitado por los cambios socioeconómicos después de la unión de 1569. Una poderosa corriente de señores feudales polacos se vertió en las tierras ucranianas, la economía del noble magnate se desarrolló con toda su fuerza. La nobleza aprovechó el amplio poder ganado durante la incorrupta 1573, y con irreflexivo celo se apresuró a destruir los restos del autogobierno rural y la independencia económica de los pequeños terratenientes: se abolieron las leyes de Rusia y Valaquia, los caballeros nombraron a sus tivunes y caciques, abolieron los procedimientos legales rurales para explotar a la población sin restricciones. El campesinado, especialmente en el principado, defendió con celo sus derechos, pero rara vez lograron ganar juicios en las cortes reales, sin embargo, la nobleza simplemente no reconoció las sentencias que eran desfavorables para ellos y recurrió a la fuerza. De vez en cuando, los campesinos se decidieron por levantamientos armados contra señores feudales individuales y, en su mayoría, recurrieron a la resistencia pasiva. Las ciudades, por la omnipotencia de la nobleza, también estaban aisladas unas de otras y debían luchar constantemente por sus magros derechos, en gran medida estaban subordinadas a los grandes magnates. En ellos se produjo una fuerte pugna entre el patriciado católico y las amplias masas de artesanos, pequeños comerciantes, muy limitados en los derechos del arrabal. La situación se vio agravada aún más por la persecución religiosa. Todo esto obligó a las masas a huir hacia el este, donde aún no había llegado la mano de los magnates.
La elección del sitio para el Sich fue determinada por las condiciones naturales. Las condiciones, la conveniencia de su defensa, estaba ligada al Dnieper, la principal vía fluvial de Ucrania y el camino mismo para los viajes por mar contra los turcos y tártaros. Sich como centro militar y político de los cosacos, su capital, durante la segunda mitad del siglo XVI. estaba sobre. Tomakovka, de 1593 - en la isla. Bazavluk (Chertomlyk o Viejo Sich). En enero de 1594 Chertomlitsk recibió la visita del embajador del emperador alemán E. Lyasot, quien describió las costumbres y el modo de vida de los Sich con suficiente detalle. Varios miles de cosacos vivían en Sich en simples chozas de matorrales cubiertas con pieles de caballo por la lluvia. Posteriormente, en los siglos XVII-XVIII, Kureni, así como los locales de servicio: un cañón, tesorería, panaderías, se construyeron de madera. Cada enero debe haber una iglesia, y alrededor de ella, una gran plaza. Durante el apogeo de los cosacos, Sich era una gran ciudad con suburbios, donde vivían miles de artesanos y comerciantes, un edificio especial estaba destinado a los embajadores extranjeros.
Las duras condiciones de vida de los cosacos, la lucha contra la constante escasez del hambre, la ausencia más allá del umbral de cualquier influencia de la administración polaca y el sistema noble en general influyeron en la formación de un sistema democrático en Zaporozhye. Todo el poder en el Sich pertenecía al consejo general, todos los cosacos eran considerados iguales y tenían los mismos derechos. La ventaja habrían sido los cosacos experimentados, los "abuelos", así como los que tenían más habilidades y méritos militares. En tiempos de paz, el jefe más alto entre los cosacos era el ataman koshevoy (al principio se le llamaba hetman) y el capataz: esaul, jueces, secretario, transporte, atamanes humeantes. Todos estos puestos eran electivos y el capataz informaba al consejo anualmente. Si los cosacos vieron algún tipo de violación de sus derechos y libertades, irresponsabilidad o daño a la sociedad en las acciones de alguien del capataz del koshevoy, entonces el consejo podría privarlos del gobierno en cualquier momento y, a veces, incluso ejecutarlos. El Concilio, especialmente los V momentos históricos importantes, se convocaba con frecuencia, a veces incluso varias veces al día. La decisión se tomó por mayoría de votos y la minoría debe obedecer. En épocas posteriores, las tradiciones democráticas de los cosacos se vieron algo limitadas por la creciente importancia de los capataces cosacos, la nueva aristocracia ucraniana y desde finales del siglo XVII. la administración zarista también influyó en la elección del capataz.
En la etapa inicial de su existencia, la economía de Zaporozhye no era muy saludable. Los cosacos se dedicaban a la caza, pesca, apicultura, cría de ganado, extracción de sal y salitre. Actuaron como intermediarios permanentes en el comercio con Crimea y Turquía. Las turbas de Zdobichnytska se basaron en los principios del sindicato, artel, pero el papel principal en ellas lo desempeñaron los cosacos ricos, propietarios de barcos, redes de cerco y otros instrumentos de trabajo, propietarios del capital. Influyeron en la decisión del consejo en el Sich.
El ejército de Zaporozhye se formó según los principios de voluntariedad, así como una selección bastante estricta de aquellos que lo deseen; Los jóvenes, habiendo llegado al Sich, fueron desiguales durante varios años, pasaron por una gran escuela de endurecimiento y entrenamiento militar. La base de las tropas fue la infantería Zaporozhye. La caballería era menos numerosa, aunque cada uno de los cosacos tenía que poder montar a caballo, y durante la campaña, todo el ejército se movía a menudo en caballos o barcos. Los cosacos de Zaporozhian eran estrategas hábiles, que utilizaban los métodos avanzados de realizar grandes operaciones en ese momento, a menudo combinados con acciones partidistas de pequeños destacamentos, inteligencia militar ampliamente utilizada, diversos medios para desinformar al enemigo. La infantería de Zaporozhye en el campamento de los carros, que necesariamente los acompañó en la campaña, era invencible y pudo resistir con éxito el ataque de tropas enemigas diez veces superiores. Los cosacos demostraron una gran habilidad en el asalto y asedio de fortalezas, en los terraplenes de fortificación, tenían zapadores experimentados. La perfección de los cosacos en la posesión de armas de fuego y artillería despertó la admiración universal de los contemporáneos. A diferencia de los tiempos de paz, durante la guerra reinaba en el ejército una estricta disciplina y obediencia. Koshevoy, hetman o coronel que dirigía la campaña, tenía un poder ilimitado y podía castigar a los responsables con la muerte.
El gobierno lituano y, posteriormente, el polaco intentaron primero mantener a los cosacos bajo su control con la ayuda de su administración fronteriza. Pero los ancianos, de cuyas posesiones los cosacos partieron en campañas, fueron
interesados \u200b\u200ben obtener su parte del botín, vendieron pólvora y alimentos a los cosacos, por lo que estaban más cerca de los cosacos que del rey. En la segunda forma de subyugar a los cosacos, los intentos de organizar entre los cosacos unidades separadas que estaban en el servicio público, recibirían el pago del tesoro y estarían sujetas a las autoridades designadas por el gobierno.
La primera propuesta de este tipo fue presentada por el anciano de Cherkasy A. Dashkevich en 1533. Su proyecto preveía la creación de un departamento de dos mil cosacos en el Dniéper para proteger la frontera de los tártaros. Según Zhigmont 1 en 1541, se ordenó hacer un censo de los cosacos de la región de Kiev, la región de Kanev y la región de Cherkasy. 1568 Zhigmont
El 11 de agosto hizo el primer intento real de atraer a los cosacos al servicio gubernamental. Se registraron 300 cosacos en el registro y desde entonces ha aparecido el nombre de las formaciones cosacas del gobierno, registradas. En 1578, el rey Stefan Batory, iniciando una guerra con Moscú, decidió utilizar para ello a los cosacos, que todavía causaban muchos problemas al gobierno polaco, tirando de vez en cuando a los turcos y tártaros. En el otoño de 1578 en Lvov, con cinco representantes de los cosacos, se firmó un "decreto sobre nizivtsyamy". Según este decreto, se suponía que el jefe de todos los cosacos inferiores era el anciano de Cherkasy, Mikhail Vishnevetsky, a quien el "hetman" y todo el capataz cosaco estaban subordinados. El regimiento estaba formado por 500 cosacos, a los que se les pagaba 6 kopeks de peniques lituanos y se les entregaba ropa para un caftán. El centro de los cosacos era la ciudad de Trakhtemyriv debajo de Kiev. La resolución fue válida durante todo el período de la guerra con Moscú. El "mayor", o hetman (como lo llamaban los cosacos), del regimiento era el noble Jan Orishovsky y su asistente y secretario Beger. En 1581, se compiló un registro de este regimiento, lo que permite establecer la composición nacional del registro: más del 80% de los ucranianos y bielorrusos, el 10% de los polacos, y además de ellos había moscovitas, moldavos, dos circasianos, Serbia, un alemán, un tártaro. Un nuevo reclutamiento de cosacos tuvo lugar en 1583 (600 personas), 1590 puso en servicio a mil cosacos. El gobierno polaco atrajo a los cosacos al servicio civil durante las guerras, pero cuando terminó la guerra, los militares regresaron a las fortificaciones. El rey, contratando a los cosacos para el servicio, ayudó a despertar en los cosacos la conciencia de su aislamiento de otras fincas del estado, a desarrollar una especie de inmunidad, que consistía en desobedecer a las autoridades ordinarias, pero solo a sus capataces, exención de impuestos, el derecho a disponer libremente de sus bienes.
De la segunda mitad del siglo XVI. Cosacos, excepto para viajes por tierra bajo los castillos tártaros en los cruces, bajo
Perekop, Ochakov, Bendery, Akkerman, Kiliya, comenzaron a organizar viajes al Mar Negro, utilizando gaviotas para esto: pequeñas embarcaciones de 20 m de largo y C -4 m de ancho, que eran impulsadas por remos y tenían velas. Las gaviotas acomodaban a 50-70 cosacos, cada uno de los cuales estaba armado con una pistola y tenía varios cañones ligeros. Inicialmente, varios barcos participaron en las campañas, principalmente cerca de Ochakov y en la costa del Mar Negro (Crimea), pero ya a finales del siglo XVI. la flota creció a varios cientos de gaviotas y se llevaron a cabo campañas en ciudades turcas, incluso en Constantinopla. Además de las gaviotas, los cosacos utilizaron ampliamente los barcos turcos capturados: galeras, sandalias, etc. A finales de los siglos XVI-XVII. Las flotillas cosacas ya habían decidido participar en una batalla abierta con poderosos escuadrones turcos, se utilizaron para el aterrizaje, el bloqueo marítimo y el apoyo de fuego de las fuerzas terrestres. Como señaló Krip'yakevich, la entrada de la flota cosaca en el Mar Negro tuvo un significado histórico: "Ucrania rompió el bloqueo naval turco-tártaro, que bloqueó su camino hacia Europa, y comenzó de nuevo el período de expansión marítima". Además, las operaciones navales de la flota cosaca influyeron significativamente en la política europea, contribuyeron al establecimiento de Ucrania como un factor independiente en la política mundial.
La propagación de los cosacos en las últimas décadas del siglo XVI. se debió a la masiva "condena" de la población rural y urbana libre de las tierras ucranianas de Lituania. El campesinado, descontento con el orden socioeconómico establecido por Polonia, trajo nuevos sentimientos al movimiento cosaco. Entre los cosacos y el campesinado, como un estado numeroso de Ucrania, surge un sentido de entendimiento mutuo y una cierta comunidad de intereses, y resultó ser en los primeros conflictos de los cosacos con el estado polaco.
El primer levantamiento cosaco de 1591-1593 se asocia con el nombre de "Honrado cosaco", noble con
Podlasie Krzysztof Kosinski. En 1591, por servicios militares, recibió una propiedad en Kievskaya, pero el jefe de Belaya Tserkov Janusz Ostrozhsky le quitó esta tierra. Kosinsky indignado reunió a los cosacos, atacó a fines de 1591 en la Iglesia Blanca y otras propiedades de Ostrog. El movimiento insurreccional barrió Volhynia y Podillia. Los caballeros ucranianos, al ver la indecisión del gobierno, decidieron frenar a Kosinsky por su cuenta. El propio Konstantin Ostrozhsky se convirtió en el jefe de la milicia noble de la provincia de Volyn. Cerca de la ciudad de Pyatka tuvo lugar una sangrienta batalla el 23 de enero de 1593, en la que los rebeldes fueron derrotados, habiendo perdido de dos a tres mil muertos, 26 cañones y varios corugs. Kosinsky debe rendirse y concluir un acuerdo que seguirá los rápidos y no organizará disturbios, los cosacos tuvieron que devolver todas las propiedades saqueadas, y los campesinos que se unieron al levantamiento tuvieron que regresar con sus amos. Pero Kosinsky no se calmó. Habiéndose retirado con los cosacos a Zaporozhye, en mayo de 1593 volvió a Cherkasy con cañones y dos mil cosacos, pero murió en la batalla.
Los acontecimientos internacionales impidieron un mayor desarrollo del levantamiento. A principios de la década de 1990, surgió en Europa la idea de una gran coalición anti-turca. En Ucrania, estos planes fueron apoyados por el obispo católico de Kiev I. Vereshchinsky y el príncipe Ostrozhsky, quienes obviamente querían convertir la energía de los cosacos en una guerra con los turcos y así salvar sus propiedades. En el otoño de 1593, el Papa envió a los cosacos a un embajador especial, Yu. Komulovich (Komuleo), quien en Kamenets-Podolsk se reunió con dos líderes cosacos, uno de los cuales era Nalivaiko, y les dio 12.000 ducados de oro como depósito. El embajador del emperador alemán Lasot obsequió a los cosacos trompetas, panderetas, estandartes y 8000 ducados.
Severin Nalivaiko vino de Gusyatin, pero nació en Satanov, de donde son sus padres.
posteriormente movido. El padre del líder cosaco fue asesinado a golpes por el Sr. Kalinovsky, por lo tanto, en las acciones de S. Nalivaiko, se pueden ver motivos personales. El hermano de Severin, Demyan, era sacerdote y líder activo de la célula Ostrog. El propio Severin desde muy joven fue un cosaco, un artillero maravilloso, luego sirvió en el ejército del príncipe Ostrozhsky y luchó contra Kosinsky. Pero después de la batalla de la Quinta, Nalyvayko dejó Ostrog y dirigió el departamento de cosacos, actuó contra los turcos en el Dniéster inferior. Como recuerda Lyasota, el 1 de julio de 1594, los enviados de Nalivaiko llegaron al Sich y ofrecieron a los cosacos su amistad y mil quinientos caballos reflejados en los tártaros. Así, varios miles de cosacos encabezados por Hetman Grigory Loboda fueron a Nalivaiko. Posteriormente, los polacos hicieron todo lo posible para enfatizar la diferencia entre el capataz "sedado" Loboda y "Lotr" Nalivaiko, que se reflejó en las crónicas cosacas. De hecho, Grigory Loboda descubrió en la próxima guerra cosaca-polaca un gran talento estratégico y coraje personal.
El ejército combinado de Loboda y Nalyvayko partió hacia Moldavia en el otoño de 1594, derrotó al maestro Aaron, recibió el Yassy y Aaron juró lealtad al emperador. Posteriormente, junto con el ejército de Aron, Loboda y Nalivaiko se dirigieron a principios de 1595 a Tyaginya, Belgorod y Kiliya, y en la primavera regresaron a Ucrania, se instalaron en las posesiones nobles y exigieron "puestos" o tomaron comida y forraje por la fuerza. Nalivaiko apoyó a la pequeña burguesía de Bratslav, que en la primavera de 1594 recibió el castillo de la ciudad, expulsó a la administración noble y se autoproclamó una "ciudad cosaca libre".
Luego Nalivaiko fue a Volyn, a Bielorrusia, adquiriendo ciudades y recibiendo indemnizaciones de ellas. Reflejado del ejército lituano, los cosacos regresaron a Volyn. Al mismo tiempo, Loboda con sus cosacos estaba en Polesie, también recolectando "estaciones" de la nobleza local, y un destacamento cosaco bajo el liderazgo de Shaula fue a Nalivaiko. De hecho, en la actualidad, casi la totalidad de Volhynia y la región de Kiev estaban ocupadas por los cosacos y tenían una gran influencia en todos los estratos más bajos del pueblo ucraniano. Todo esto finalmente obligó al gobierno polaco a tomar medidas.
Para frenar a los cosacos con armas se confió a Stanislav Zholkevsky, entonces un atamán completo. Zolkiewski, destacado político y comandante de la época, partió en la primavera de 1596 con un selecto ejército y una considerable artillería. A él se unieron caballeros ucranianos, en particular, el príncipe Kirik Ruzhinsky con su ejército. Zholkevsky, un estratega experimentado, quería derrotar a los cosacos en partes y primero atacar al ejército de Nalyvayko. Pero Nalivaiko, maniobrando con éxito, logró evitar una batalla desigual, marchó bajo la protección de un campamento de carros de Kremenets a Podillya y se escondió en los bosques de Uman.
Mientras Zholkevsky masacraba a Bratslav, Nalivaiko se apresuró a ir a la Iglesia Blanca y se unió a los cosacos de Shaula, que tenían artillería. Aquí derrotaron a Ruzhinsky, que lideraba la vanguardia del ejército polaco, pero se retiraron ante Zholkevsky. Cerca del tramo de Ostry Kamen, Zholkevsky superó a los cosacos, pero una feroz batalla (en la que Saúl le arrancó la mano con una bala de cañón) no trajo la victoria a los polacos. Zholkevsky se retiró a la Iglesia Blanca, esperando refuerzos, y los cosacos fueron a Pereyaslavl. Allí se celebró un consejo, en el que Loboda fue elegido hetman en lugar de Nalivaiko. Desde entonces, el ejército cosaco se encontró en una situación difícil: muchos cosacos de la ciudad con mujeres, niños y todas sus propiedades se unieron a él. Posteriormente, esto dificultó el avance de las tropas y se convirtió en uno de los motivos de la rendición de los rebeldes.
Zolkiewski, habiendo recibido refuerzos de Polonia y Lituania, fue nuevamente a los cosacos, con la esperanza de destruir a la "Rebelia" a cualquier precio, y Loboda condujo a los cosacos a las profundidades de la estepa. En Solonitsa, cerca de Lubny, se les cortó la ruta de escape y los cosacos tuvieron que construir un poderoso campamento a finales de mayo. En él, durante el asedio, se iniciaron desavenencias y disputas, durante una de las cuales Loboda fue asesinado. Pero no Nalivaiko fue elegido hetman, sino Krempsky. Bajo el sol ardiente y los bombardeos constantes, sin alimento para el ganado y agua para los niños y las mujeres, los cosacos resistieron valientemente el asedio, infligiendo pérdidas significativas a los polacos con fuego bien dirigido desde las trincheras y salidas audaces. Zholkevsky, al enterarse de que la ayuda llegaba a los cosacos desde Zaporozhye, hizo un último intento desesperado por obligarlos a rendirse. Después de dos días de cañonazos continuos y las hábiles acciones diplomáticas de Zolkiewski, los cosacos fueron aislados del mundo, sin saber nada sobre la inminente salvación, y se vieron obligados a aceptar las negociaciones. Zolkiewski exigió entregar a los cabecillas, las armas y todos los kleinods. Los cosacos sufrieron, pero después de aceptar las armas, los soldados polacos se apresuraron hacia los cosacos indefensos, colocando varios miles en su lugar. "Fueron abatidos tan despiadadamente que durante una milla o más el cadáver yacía encima del cadáver", escribió uno de los polacos. Solo la parte de Krempsky de los cosacos logró abrirse paso hasta Zaporozhye. Nalivaiko fue llevado a Varsovia y torturado durante casi un año en prisión, y al final le cortaron la cabeza y lo descuartizaron. Shaulu fue ejecutado de la misma manera (21 de abril de 1597).
,· Maidan · Yurta · Palanka · Kuren · Pueblo · Casa de invierno
Cosacos ucranianos- colectivo moderno nombre historiográfico Cosacos que viven en el territorio de la actual Ucrania, que, en primer lugar, significa los cosacos libres, que aparecieron en el siglo XV. en la región sur de Kiev y el este de Podolia, más tarde llamada Dnieper o Zaporozhye. En los cosacos ucranianos, hay cosacos de Sich (base), registrados (ciudad), judiciales y suburbanos. Término pequeños cosacos rusos apareció oficialmente en 1654 para designar a los cosacos que vivían en la orilla izquierda de Ucrania (Hetmanate) después de su anexión a Rusia y fue ampliamente utilizado en el período prerrevolucionario.
Historia de origen
Durante la invasión de la Horda, la población de las tierras devastadas de la Antigua Rusia se salvó de las penurias de la guerra en tierras fronterizas inaccesibles. Entonces surgieron las primeras comunidades cosacas, cuyos habitantes consistían tanto en personas comunes como en representantes de las antiguas familias principescas y boyardas rusas.
- Markevich... Historia de la Pequeña Rusia. |
Cosacos de Zaporozhye
Los cosacos de Zaporozhye, ubicados en el territorio controlado por el Reino ruso de la orilla izquierda de Ucrania, en una serie de documentos oficiales, también fueron llamados pequeños cosacos rusos... El registro de pequeños cosacos rusos en Moscovia se limitó a 60 mil personas.
Como resultado de la divergencia de la política del liderazgo del Hetmanate y los kosh atamans del Zaporizhzhya Sich a fines del siglo XVII, la unidad del Ejército Zaporozhye como un organismo político-militar integral se vio interrumpida, lo que se expresó en la aparición del término "Zaporizhzhya Nizovoye Army", que comenzó a representar al mismo Sichhzhya Nizovoye Army territorios bajo su control.
Cosacos de Sloboda
Articulo principal: Cosacos de Sloboda
A partir de mediados del siglo XVII, dejando las tierras devastadas por la guerra de la Ucrania de la orilla derecha, una parte significativa de la población de la Pequeña Rusia de la Commonwealth y algunos destacamentos de cosacos de Zaporozhye se trasladaron a la frontera vacía en las afueras del sur del estado de Moscú (en el territorio de la moderna Ucrania nororiental, así como en las regiones fronterizas de Rusia adyacentes). Resultando en cosacos suburbanos... Ya durante el reinado del zar Alexei Mikhailovich, estos colonos fueron asignados a la categoría de Belgorod y comenzaron a llamarse "regimientos cosacos ucranianos de Slobodskoy", y la región habitada por ellos recibió el nombre general de "Slobodskoy Ucrania" ("Slobodskoy Ucrania"), en contraste con "Ucrania", que consistía en Los regimientos de Belgorod y Sevsky, y sus colonos, que conservaron su estructura cosaca, garantizada por las cartas de agradecimiento de los soberanos de Moscú, fueron nombrados cosacos suburbanos.
Cosacos de la corte
Entre los cosacos de Ucrania en el siglo VIII se conocen cosacos de la corte ... Este era el nombre de la protección de los magnates polacos y que se mantenían a sus expensas (kost). Los cosacos de la corte eran contratados entre los campesinos y, a pesar de su estatus, a menudo participaban en levantamientos populares. El cosaco de la corte más famoso es Ivan Gonta, el centurión de Uman de los cosacos de la corte del conde de Silesia Potocki.
Cosacos revividos
Cosacos gratis
A mediados de marzo de 1917, el campesino Smokty de Rusanovka, en la región de Belotserkov, organizó el centenar de Rusakovskaya. Pronto, los campesinos decidieron organizar un congreso cosaco en Zvenigorodka y elaborar allí un estatuto de la organización. Esto fue hecho por Kovtunenko, una persona con educación superior. A principios de abril, todos los comandantes electos de los cientos llegaron al congreso y aprobaron el estatuto de una organización llamada "cosacos libres" (ucraniano. "Vilne Kozatstvo") :
- Los cosacos libres están organizados para defender las libertades del pueblo ucraniano y mantener el orden;
- Los cosacos libres son una organización territorial militarizada, donde los ciudadanos del condado mayores de 18 años tienen derecho a unirse;
- La organización no admite personas "hostiles a Ucrania y personas castigadas por el tribunal por delitos penales";
- Todos los asuntos de la organización están a cargo de los comandantes y consejos de los capataces cosacos;
- El capataz es elegido para los puestos de mando por el pueblo. Los comandantes electos nombran a sus propios adjuntos, secretario, tesorero y bibliotecario.
Cosacos rojos
Críticas al papel de los cosacos
El movimiento por la independencia de Ucrania estuvo relacionado con los cosacos por un crítico de la idea de la nación ucraniana como Nikolai Ulyanov, quien también evaluó negativamente a los cosacos ucranianos: “Los cosacos fueron educados con el espíritu de negar el estado ... corazones y estaban en cualquier momento listos para la "distribución" de las pertenencias de Hetman ", y" la democracia "cosaca" era en realidad una oclocracia ... Sin crear su propio estado, los cosacos eran el elemento más conflictivo en aquellos estados con los que su destino histórico estaba conectado "
ver también
Notas
- Golobutsky V.A. Cosacos ucranianos // .
- Golobutsky V.A. Cosacos ucranianos // Enciclopedia histórica soviética / Ed. E. M. Zhukova. - M.: Enciclopedia soviética, 1973-1982.
- - artículo del Gran Diccionario Enciclopédico
- Tratados y regulaciones de los derechos y libertades de los militares entre Yasne al noble de Su misericordia Pan Philip Orlik, el ejército recién elegido de Zaporozhye Hetman, y entre las personas generales de los Coroneles, y el mismo ejército de Zaporozhye con plena alegría de ambos lados Aprobado por la elección libre por un juramento formal del mismo Yasnev A la suerte del nacimiento de Cristo αψί del mes de abril ε: (5 de abril de 1710)
- Antonovich V. Centurión de Uman Ivan Gonta // "Kievskaya Starina" - K., 1882. - Libro. 11. - pág. 250-276; "Biblioteca histórica de Ruska" - Lviv, 1897. - T. XIX. (Reino Unido)
- Golobutsky V.A. Cosacos de Sloboda // Gran enciclopedia soviética.
- Markevich N. Historia de la Pequeña Rusia - M.: En la imprenta de August Semyon, en la Academia Médico-Quirúrgica Imperial, 1842. - T. 1. - Cap. 1.
- , Sec. 2.1. Registros de cosacos para servicios estatales
- Shpitalev G.G. Ejército de Zaporozhye del período de New Sich \u003d Zaporozhye en el período de New Sich (ucraniano) // "Pivdenna Ucrania" : Chasopis. - Zaporizhzhya, 2002 .-- T. 7. - S. 159−182.
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- Decisión del Zemsky Sobor sobre la reunificación de Ucrania con Rusia del 1 de octubre de 1653 // Legislación rusa de los siglos X-XX: en 9 volúmenes - M., Literatura jurídica, 1985. - V.3. Actos de Zemsky Sobors.
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Actos relacionados con la historia del sur y oeste de Rusia, recopilados y publicados por la Comisión Arqueográfica de San Petersburgo. , 1872. - T. 7. "1657-1663. 1668-1669 ". - Por ejemplo, en la página 197: "Ivan Vygovskaya, atamán con el ejército de su majestad zarista Zaporozhsky". - , P. 368, cita: "En general, según las estimaciones de Dmitry Bagaliya, en la década de 1780, más de 990 mil personas vivían en el territorio de Slobodskaya Ucrania en las extensiones previamente desiertas, entre las cuales la mayoría absoluta eran colonos de Ucrania, y aproximadamente la mitad de ellos eran considerados habitantes militares libres, es decir, ex cosacos "
Cosaco ucraniano. La estructura del ejército cosaco ucraniano. Insignias reales. Sargento mayor
La estructura y gestión del ejército cosaco ucraniano tomó décadas y finalmente tomó forma bajo el gran Bohdan Khmelnytsky. Sólo bajo él adoptaron una organización y un sistema armoniosos. Hasta 1648, las autoridades polacas intervinieron activamente en la vida de los cosacos y cambiaron constantemente las condiciones y reglas de la administración cosaca, cambiando la estructura, reduciendo el registro, cancelando sus propios universales y regulaciones.
De los cosacos registrados, se formaron regimientos-distritos, cuyos centros eran ciudades, por cuyos nombres los regimientos recibieron nombres. Kanev se convirtió en la primera "capital" de los cosacos registrados, donde se ubicó el atamán elegido por los cosacos y aprobado por el rey, el capataz más alto, la artillería registrada, la tesorería y el hospital. En las ciudades de regimiento había un sargento mayor de regimiento, en los municipios había cientos de regimiento. Se ha conservado el registro: una lista de los cosacos, recopilada en marzo de 1581 en Cherkasy. Más de quinientos cosacos que vinieron de ciudades y pueblos ubicados a lo largo de todo el curso del Dnieper, de Volyn, Podolia, Chervonnaya Rus, de las tierras bielorrusas, también había "extranjeros": 26 personas de Cherkasy, 14 personas de Kanev, 8 de Bila Tserkva, 13 de Kiev, 7 de Lyubech, 1 de Teterin, 2 de Dubrovna, 1 de Drutsk, 1 de Gorki, 7 de Gomel, 1 de Chechersk, 2 de Krichev, 10 de Mstislavl, 10 de Bragin, 3 de Chernobyl, 17 de Mozyr , 1 de Lyubon, 2 de Ozeren, 1 de Petrikov, 13 de Turov, 6 de David-Gorodok, 2 de Pinsk, 1 de Khvoinya, 4 de Slutsk, 3 de Minsk, 1 de Koydanov, 1 de Borisov, 1 de Grizovka , 9 de Bobruisk, 4 de Vishnevets, 11 de Rovno, 1 de Guchin, 1 de Olyk, 1 de Zvyagel, 4 de Lutsk, 1 de Torchin, 2 de Ostropol, 3 de Vladimir, 1 de Litovizh, 5 de Ostrog, 1 de Kovel, 4 de Korets, 1 de Berestechka, 1 de Derman, 1 de Chudnov, 5 de Kamenets, 3 de Vinnitsa, 1 de Bratslav, 2 de Khmelnik, 2 de Pikov, 2 de Yampol, 2 de Kolomyia, 1 de Buchach , 1 de Galich, 1 de Zolochev, 1 de Zbarazh, 1 de Lvov, 2 de Yaroslav, 4 de Vilno, 2 de Novogrudok, 2 de Kovno, 5 de Vitebsk, 6 de Polotsk, 1 de Smolensk, 1 de Krichev, 2 de Slonim, 20 de Moscú, 4 de Moldavia, eran de Riazán, de las ciudades del Volga, de Serbia, Crimea, Poznan, Cracovia, Sandomierz.
Los cosacos tenían un caballo, pistolas, lanza, pistolas y sable, se recibieron armas de Suecia, Polonia, Turquía. Los empleados cosacos recibieron un salario y ropa, en campañas: comida y forraje para caballos. El servicio obligatorio duraba hasta siete años y casi siempre era voluntario. A los voluntarios se les llamó camaradería. Los camaradas tenían ventaja a la hora de votar, al dejar el servicio a menudo se les llamaba capataces. En el primer período de los cosacos, su ropa era simple: una camisa, pantalones anchos, botas de cuero, un cinturón, un caftán, ropa de abrigo, un séquito, un sombrero de piel de oveja con un top de lana.
Muchos cosacos ucranianos vivían en aldeas, en las afueras, en chozas, llamadas kurens. Kureni estaba gobernado por jefes kuren. Varios kurens componían cien, varios cientos de povet. Había caciques centenarios y provinciales. En cientos y condados, la corneta guardaba pancartas e insignias militares, que vigilaba el servicio militar. Si es necesario, reunieron a los cosacos en un lugar de reunión: en Baturin, Cherkassy, \u200b\u200bChigirin, Pereyaslavl, Konotop, Nizhyn, Chernigov. En una reunión general, las tropas eligieron a los capataces del regimiento: marchando.
Los cosacos ucranianos se afeitaban el pelo de la cabeza justo por encima de las orejas, cortándolos en círculo, llevaban un enorme bigote, que servía como signo de los cosacos. Los Zaporozhianos se afeitaron toda la cabeza, dejando un mechón en la parte superior de la cabeza: un oseledent, en ruso una cresta. A veces, el mechón se trenzaba como una trenza y se envolvía alrededor de la oreja izquierda. Existe una leyenda que dice que los tártaros de Crimea, al realizar una incursión en las tierras ucranianas, se jactaban de traer a casa las cabezas de los cosacos. Fue por esta "conveniencia" que los cosacos de Zaporozhian hicieron un oseledent: "ven y tómalo". Muchos vinieron, pocos regresaron. No funcionó muy bien.
En las campañas, los cosacos comían gachas de mijo con pan rallado triturado. Los turcos, tártaros y polacos temían las incursiones de los cosacos, porque era imposible evitarlas: al otro lado de la estepa, "los cosacos caminaban sobre la hierba con la hierba uniforme". Los cosacos cruzaron los ríos en gavillas de juncos, aferrados a un caballo. Al perseguir, el "ajo" se esparció detrás de ellos: bolas de metal con cuatro espinas, que paralizaron los caballos del enemigo, enfureciendo al enemigo, lo que lo hizo cometer errores. Si había muchos perseguidores a pie, los cosacos regresaban y atacaban al enemigo. Todos los cosacos amaban la libertad y preferían la muerte a la esclavitud, por eso les tenían tanto miedo. "Hoy es una sartén, y mañana se ha ido" - dijeron los soldados.
En la orilla izquierda, cerca del Dniéper, se construyeron puestos de guardia, alrededor de los cuales en lugares altos se ubicaron "figuras" - veinte barriles alquitranados uno encima del otro - cuando se acercaron los tártaros de Crimea, se les prendió fuego y la población, notificada del enemigo, se dirigió a lugares fortificados que estaban vigilados. Cosacos que lucharon con los tártaros. Los cosacos dominaban perfectamente todo tipo de armas, conocían muy bien los asuntos militares; de lo contrario, no hubieran tenido sus gloriosas victorias.
Si se encontraban grandes grupos de tropas enemigas, los cosacos, en lugar de un cuadrado, se construían en un triángulo en tres filas, con armas en las esquinas, en el medio había pancartas y el capataz.
En la marcha, los cosacos caminaban en una columna de tres en fila, frente a la pancarta. El campamento estaba rodeado de carros, entre los cuales se colocaron armas. Se levantaron tiendas de campaña en los picos.
Los coroneles y centuriones fueron elegidos de por vida. Las ciudades del regimiento fueron fortificadas con una muralla, un foso, una empalizada, en el interior - un "castillo" fortificado con una empalizada, una muralla con cañones. Siempre ha habido un pasaje subterráneo en la ciudad, una salida al agua. Esta organización se mantuvo hasta mediados del siglo XVIII.
Bohdan Khmelnitsky llevó a cabo la nobilización - un censo de la población - todos los movilizados, reclamando dignidad cosaca y promovidos a cosacos fueron inscritos en los registros y juramentados. En la margen izquierda de Ucrania, en la región de Gotman, los cosacos tenían derechos casi nobles, eligieron a los atamanes, coroneles, sotniks, tenían su propia corte, ley y jueces. Los cosacos eran dueños de la tierra heredada, tenían derecho a destilar y vender vino, miel, derecho a comerciar. Solo un tribunal podría excluir a un cosaco de su clase.
Bajo Hetman Ivan Skoropadsky, a principios del siglo XVIII, había diez ciudades de regimiento en tierras ucranianas: Kiev, Poltava, Nizhyn, Chernigov, Pereyaslavl, Mirgorod, Gadech, Lubny, Priluki, Starodub. Durante el período de las Ruinas, a mediados del siglo XVII, muchos cosacos se mudaron a Sloboda Ucrania, donde se construyeron Jarkov, Sumy y Akhtyrka, que recibieron el nombre de ciudades de regimiento. Más tarde, la ciudad de Izyum recibió el rango de regimiento.
Bajo el mando de Hetman Ivan Mazepa, su guardia personal se estableció en Baturin: tres regimientos de Serdyutsk.
Bajo Hetman Kirill Razumovsky, todos los cosacos recibieron el mismo uniforme: el caftán largo superior es un zhupan, solo azul, con puños y puños rojos, un semi-caftán de tela blanca y pantalones de tela blanca, un cinturón rojo: una faja, un sombrero polaco, multicolor en cada regimiento.
El regimiento constaba de una región con ciudades, municipios, aldeas, aldeas, granjas. Prácticamente toda la fuerza militar estaba en manos de los coroneles, en muchos aspectos la elección de la dirección del ejército cosaco dependía de ellos. El regimiento estaba gobernado directamente por un secretario del regimiento, un capitán de transporte.
Los cien cosacos representaban un gran distrito. Estaba gobernado por un capitán, una corneta, un tren de equipajes y jefes de aldea.
La primera vez que el ejército cosaco se hizo famoso en 1620 en la famosa batalla de Khotin, donde las tropas polacas y cosacas, de las cuales había sesenta y cuarenta mil soldados, respectivamente, derrotaron a un enorme ejército turco. El historiador del siglo XIX N. Sementovsky escribió:
“En el campo de batalla, cada cosaco volaba hacia enemigos a la par con todos los demás; en el campo de batalla, como un verdadero caballero, buscaba la gloria y solo personalmente podía lograrla. La gloria militar era el objetivo principal al que todos aspiraban, todos intentaban ganárselo, no perdonaron la vida ".
Como recompensa por la batalla de Khotin, la élite polaca exigió que se transfirieran 37.000 cosacos a la clase campesina. En 1632, los diputados cosacos llegaron a la Dieta general, que eligió un nuevo rey polaco. Los diputados pidieron el derecho al voto en las elecciones de los cosacos y defendieron la fe ortodoxa. El Senado polaco respondió con insolencia:
“Los cosacos son como el cabello o las uñas en un cuerpo humano: cuando el cabello o las uñas crecen demasiado, se cortan. Hacen lo mismo con los cosacos: cuando hay pocos, pueden servir como defensa de la Commonwealth, y cuando se multiplican, se vuelven perjudiciales para Polonia ".
Los cosacos ucranianos fueron reconocidos como "no ciudadanos", y las tierras ucranianas, una colonia de la corona polaca.
No es de extrañar que con tal actitud hacia todo el pueblo, más tarde Rzeczpospolita se derrumbó, habiendo sufrido tres secciones en el siglo XVIII. Los propios ucranianos decidieron su destino.
Todos los líderes cosacos fueron elegidos. En el consejo cosaco o militar, la Rada, en la que todos los cosacos podían participar, eligieron al atamán, los jefes, los coroneles, el capataz militar, celebraron tratados con otros estados, llevaron a cabo casos judiciales y aprobaron planes para campañas militares. Las decisiones fueron tomadas por mayoría. El historiador N. Sementovsky escribió sobre las elecciones del atamán ucraniano:
“La ceremonia de elección del pequeño atamán ruso fue la siguiente. La Knighthood se reunió en la agenda de los atamanes entre el vasto Maidan y acordaron entre ellos a quién elegir para el distrito de Hetman. El capataz militar seleccionó los votos de los regimientos y pronunció los nombres de los nombrados públicamente, y luego los cosacos, de dos o tres nombrados después de largas disputas y, a veces, luchas, eligieron uno. El elegido fue sacado al centro de la plaza, colocado en un estrado, y el capataz, tomando una maza y un estandarte de la mesa, se lo entregó al recién elegido, quien, según la costumbre, rechazó la orden, diciendo que no era digno de tal honor que no podía gobernar la caballería. El capataz y el pueblo le pidieron que aceptara la maza, y por cuarta vez el recién elegido tomó la maza y se inclinó ante el pueblo por cuatro lados. De alegría, los cosacos gritaron, se levantaron el sombrero y dispararon sus armas.
Al final de la elección, los capataces introdujeron al recién elegido a la iglesia, donde se realizó un servicio de oración, y al final del servicio a Dios, se roció al atamán con agua bendita y se lo aplicó a la cruz y los íconos. Luego lo llevaron al palacio, y después comenzó una fiesta tanto en casas como en plazas, que duró varios días ”.
Desde la época de Bohdan Khmelnytsky, el Yasnovelmozhny Pan Hetman en el Hetmanate tenía los derechos del gobernante del país. El ataman koshevoy de Zaporozhye reconoció su poder sobre sí mismo. Hetmans disfrutaba de todos sus derechos: el juez supremo, que tenía el poder de ejecutar e indultar, sancionó las elecciones del capataz cosaco, distribuyó tierras, pueblos, municipios, regimientos, acuñó monedas, dirigió los asuntos exteriores, declaró la guerra e hizo la paz. El hetman no entregó un informe a nadie, pero según el tribunal general cosaco podría ser destituido, encarcelado y ejecutado. Después de la muerte de Bohdan Khmelnitsky, el poder del hetman se limitó constantemente a Moscovia, "de modo que quedó claro para todo el mundo que el monarca, no el hetman, era el dueño de la tierra". El hetmanato fue liquidado en 1803, tras la muerte del último atamán, Kirill Razumovsky.
El atamán tenía una maza, un sello militar, un bunchuk, un estandarte. Poseía muchas tierras: fincas y haciendas "para la maza". En la guerra, los hetmanes usaban casco, caparazón, armadura, estaban armados con un sable, dos dagas, pistolas. Si el hetman iba a una campaña militar, entonces se quedaba con el mandato hetman para sí mismo.
Los kleynods o insignias, insignias militares preciosas de los cosacos ucranianos, se conocen desde finales del siglo XVI. Incluían una pancarta, un bunchuk, una maza, un sello con un escudo de armas, plumas posteriores, garrotes, timbales.
Bunchuk, el estándar más importante del ejército cosaco, consistía en muchas colas de caballo, tejidas y pintadas con pintura roja, blanca y negra. La parte superior del bunchuk era una cabeza hábilmente tejida con finas cuerdas de pelo, sobre la que se plantó una gran cúpula dorada. Se le dio un pequeño bunchuk a la orden hetman.
Bunchuk significaba poder y victoria, se usaba en ocasiones solemnes, a las salidas del atamán, durante las alegres, durante las campañas. Bunchuk fue mantenido por el General Militar Bunchuzhny y sus ayudantes, camaradas de Bunchuk, que fueron ayudantes de los hetman durante las campañas militares.
La maza era la varita del gobierno. Las mazas eran varitas grandes, pequeñas, posteriores, de seis luchadores, plumas. La maza de hetman de poco menos de medio metro de largo consistía en una vara de nogal, tenía una bola plateada en la parte superior, o un objeto de otra forma. La bola de plata estaba cubierta de perlas, esmeraldas, turquesas, doradas. La maza también llevaba textos de las Sagradas Escrituras. El mango de la maza también tenía un borde plateado y, a veces, todo era de plata. Otros comandantes cosacos llevaban pernachi o seis cazas - zhupas, detrás del cinturón.
Los estandartes, los estandartes de los cosacos ucranianos, estaban hechos de telas de seda brillante, a menudo rojas. Por un lado, las pancartas a menudo pintaban el rostro de la Madre de Dios, por otro lado, la cruz y el nombre del ejército, regimiento; también se representaron santos y ángeles. Más tarde, aparecieron águilas, leones, espadas en los estandartes. Cientos de cosacos también tenían sus insignias. Los estandartes estaban custodiados por cornetas.
Las focas cosacas se conocen desde el siglo XVI - “En esta foca está el escudo de armas militar de la Pequeña Rusia: un guerrero con un gato torcido, un mosquete en los hombros y un sable y un cuerno cosaco con pólvora y balas en el costado. Dado al Ejército de manos del Rey de Polonia y Hungría Stefan Batory en 1576 ”. Luego hubo sellos del zar de Moscú. El sello militar estaba bajo la jurisdicción del Juez General Militar. Los coroneles tenían sus propios sellos, que guardaban los Esaul.
Los cosacos ucranianos estaban gobernados por ancianos generales: señores nobles que se sentaron y juzgaron en la Oficina General del Ejército, que estaba bajo la jurisdicción del atamán. Estos eran líderes tanto militares como administrativos. El general Obodny era el jefe de carros y artillería, los carros del regimiento estaban subordinados a él. El Secretario General del Ejército estaba a cargo de todos los asuntos militares, cumplía las órdenes del atamán y estaba a cargo de la Oficina General del Ejército. El general de la tropa Esaul dirigió los regimientos. El juez general era responsable de los asuntos civiles y, a veces, militares. Coroneles muy influyentes fueron tanto los comandantes militares como los líderes administrativos de la región, la región, con toda su población. En su subordinación también había carros de regimiento, escribas, jueces, dos esauls, que supervisaban el entrenamiento de combate de los cosacos del regimiento. El centenario estuvo subordinado a los coroneles. El investigador de la historia de los cosacos ucranianos N. Berezin escribió a finales del siglo XIX:
“Los cosacos ucranianos representaban no solo un ejército libre, sino organizado por su propia orden, sino un ejército voluntarioso. Cualquiera podía ingresar a los cosacos, de modo que las filas del ejército, especialmente el de Zaporozhian, se reponían con muchos esclavos fugitivos, y luego era imposible sacarlos de allí. Los cosacos y Zaporozhye, estrechamente asociados con él, eran, por lo tanto, un refugio en el que todos podían confiar. La obstinación de los cosacos se manifestó en el hecho de que ignoraron por completo el poder supremo. Entraron en tratados con los zares de Moscú sobre la protección de sus fronteras, su atamán negoció con el emperador alemán, como un gobernante independiente ".
Los cosacos de Zaporozhye en los documentos se llamaban a sí mismos los caballeros del Ejército de Zaporozhye, el ejército amante de Cristo, los Caballeros Valientes.
Todos los puestos en el ejército de Zaporozhye eran electivos. El poder supremo pertenecía a la Rada militar, en la que participaban todos los cosacos. Fueron ellos quienes eligieron al cacique koshevoy y a todo el capataz. En el parlamento se tomaron decisiones sobre una campaña militar, sobre la paz y se hizo un tribunal. Las decisiones las tomaba la mayoría, a veces con pelea. El historiador A. Kuzmin escribió a principios del siglo XX:
“Rada tuvo lugar en una gran plaza entre los kurens. Con el estruendo y el redoble de los tambores, los administradores de Esaul reunieron a la gente; todos dejaron el trabajo, la fiesta, sus negocios y en una multitud entraron en la plaza, donde se pararon en círculo: el Maidan. Se hizo el silencio sobre el sonido de las trompetas de los soldados. El que recogió el Rada, y tanto el koshevoy como los propios cosacos pudieron recogerlo, salió al centro del Maidan y declaró lo que se necesitaba. Todos los cosacos iban a cuadros, y el que hablaba, incluso el propio koshevoy, iba con la cabeza descubierta, como señal de que estaba dispuesto a someterse a la decisión de sus camaradas.
En el Sich siempre había varios cosacos valientes y experimentados que podían ocupar honorablemente el lugar del koshevoy y, por lo tanto, cuando era necesario elegir uno nuevo, la multitud comenzó a gritar varios nombres a la vez. Cuando un nombre triunfaba sobre otro, se elevaba una nube de sombreros.
Los Esaul condujeron al recién elegido al centro del Maidan, donde los capataces, kuren atamans, lo cubrieron con sombreros y le entregaron un garrote o maza, la insignia y el poder del koshevoy. Entonces salieron de la multitud varios cosacos respetados de cabellos grises, que echaron tierra y todo tipo de basura en la cabeza de un nuevo koshevoy para que recordara que todos los cosacos eran su igual. Koshevoy, después de cambiarse de ropa, salió de nuevo al círculo. Las cabezas de todos estaban reverentemente desnudas, sus ojos cayeron al suelo y hubo un completo silencio. El nuevo koshevoy habló lenta y tranquilamente a la asamblea, y sólo su gorra con la parte superior escarlata ardía bajo los rayos del sol brillante.
Koshevoy ataman encabezó las autoridades militares y administrativas, aprobó sentencias judiciales, participó en la diplomacia y distribuyó trofeos entre los kurens. Tenía una maza, un estandarte, un bunchuk, un sello militar. Todos los capataces le obedecieron.
El capataz militar estaba formado por un juez militar, un secretario, un tren de transporte, esauls, kuren atamans y pertenencias.
El juez militar desempeñó funciones judiciales, durante la ausencia del cacique del kosh, lo reemplazó. Junto con las pertenencias militares, era responsable de las pertenencias y del arsenal.
El militar Pisar estaba a cargo de la oficina de Sich, redactaba y, en nombre del cacique kosh, certificaba los documentos. Todos los escribas del ejército le obedecieron.
El esaul militar participó en la organización de un servicio de seguridad, conduciendo una investigación y ejecutando sentencias judiciales, manteniendo la disciplina y el orden entre los cosacos, distribuyendo dinero y provisiones.
La caravana de tropas se encargaba de las obras de artillería y fortificación, abasteciendo directamente a las tropas y liderando los asedios.
Los jefes kuren fueron muy influyentes. Fue de ellos que siempre se eligió el koshevoy. El asentamiento central de los cosacos se llamaba kosh, las posesiones de tierras se llamaban Libertades del ejército de Zaporozhian. Se conocen Khortitskaya, Tomakovskaya, Bazavlukskaya, Chertomlytskaya, Kamenskaya, Oleshkovskaya, Pokrovskaya, Zadunaiskaya Sich, varios distritos: Kodaksky, Samara, Orelsky, Ingulsky, Bugogardovsky, Kalmiussky. Las tierras de las tropas de Zaporozhye estaban en las regiones de Zaporozhye, Dnepropetrovsk, Nikolaev, Donetsk, Kirovograd, Kherson, Odessa.
En el ejército de Zaporozhian había hasta cuarenta kurens: Levushkovsky, Plastunovsky, Detkovsky, Bryukhovetsky, Vedmedevsky, Platnirovsky, Pashkovsky, Kushchevsky, Kislyakovsky, Ivanovsky, Konelevsky, Sergeeinsky, Donskoyvsky, Konelevsky, Sergeeinsky, Donsurvsky, Konelevsky Titarovsky, Shkurensky, Kurenevsky, Rogovsky, Korsunovsky, Konebolotsky, Gumansky, Derevyankovsky, Poltava, Myshastovsky, Minsk, Timoshevsky, Velichkovsky.
El kuren podía acomodar hasta medio millar de personas, pero solo unas pocas vivían permanentemente: los cosacos estaban pescando, cazando, en el colmenar, en la guardia de campo, yendo a buscar sal. Durante las campañas se vaciaron los fumadores.
La ropa del pueblo zaporozhiano consistía en una chaqueta de cabra, un abrigo circasiano con mangas cortadas, pantalones de lana, un cinturón de seda, unas botas marroquíes muy anchas y una gorra kabardiana con galón. Tenían lanza, sable, cuatro pistolas, una honda con cartuchos, una pistola. También había cañones. El historiador ucraniano moderno V.F.Ostafiychuk escribió:
“En el Sich se formó una peculiar estructura sociopolítica y administrativa, cuya base fueron los principios de la democracia militar. Los órganos supremos del poder eran el consejo o círculo militar y las reuniones de kuren, en las que se decidían los asuntos más importantes de carácter militar y político, se eligía al capataz.
La democracia de Zaporizhzhya Sich estaba siglos por delante de Europa, donde la Gran Revolución Francesa proclamó las libertades democráticas solo en 1789. Y estaba respaldado por el derecho consuetudinario, ante el cual todos eran iguales, y que proclamaba la voluntad y la igualdad del derecho que venía sucediendo desde los tiempos de la Rus de Kiev. El sistema electivo de organismos gubernamentales dio lugar a que K. Marx llamara República Cosaca Cristiana de Sich.
A mediados del siglo XVI, los cosacos de Zaporozhye crearon un ejército significativo con una organización armoniosa. Lo encabezaba el atamán. La unidad militar principal era un regimiento (500 mosquetes cada uno), que se dividió en cientos, y ellos, en decenas. El ejército estaba dominado por la infantería, había poca caballería. El Sich también tenía una gran flota de grandes barcos: gaviotas o kayaks. En los años 20 del siglo XVII, su número superó los 100-150. El ejército se distinguió por una severa disciplina. El poder del atamán y el capataz fue ilimitado durante la campaña. El peor crimen fue la traición. En Zaporozhye, había una escuela permanente de arte militar y caballeresco, en la que estudiaban valientes jóvenes de toda Ucrania e incluso de otros países. Los embajadores de Austria, Transilvania, Polonia, Moscovia y otros países, después de visitar Zaporozhye Sich, reconocieron al ejército cosaco como el mejor ejército europeo.
En la historia del pueblo ucraniano, el Zaporizhzhya Sich jugó un papel importante. Concentró los elementos amantes de la libertad de los cosacos, fue el centro de la lucha contra los enemigos externos, la principal fuerza del pueblo por la liberación social y nacional. Los cosacos de Zaporozhye participaron activamente en todos los levantamientos campesinos, lo que les dio una gran organización. El Sich se convirtió en el embrión de un nuevo estado de los ancianos cosacos ucranianos. Con el comienzo de la existencia de Zaporizhzhya Sich, el espíritu de los cosacos comenzó a extenderse por Ucrania ".
Los cosacos cantaron canciones ucranianas:
Oh, acuéstate en el fuego
Y pidiendo que florezca una montaña de amapolas,
Entonces no florezcan las amapolas,
Bueno, los cosacos se van.
Los polacos siguieron tres caminos,
moskal para cuatro
Y los cosacos,
El yak de Macha,
Cubrimos el campo.
Siéntate madre en las viconets
Llame al hijo de un Zaporozhets:
"Ve, sinku a casa
Serpiente, te rasco la cabeza ".
“Izmiy, madre, sobi misma,
Y mi hija es kohanochtsi.
Los crujidos de la tabla me serpentean,
Y rasca las espinas y el kutsi,
Y sécame un hijo
Y rugido escaparate de disturbios,
Y alisa el follaje verde
Y la doncella está en la colina del cosaco.
"Vuelve, azul, antes de casa:
Haré mi cama ".
"Cama, madre, tú misma,
Y mi hija es kohanochtsi.
Y haré una cama de siryachin
Y en las cabezas de los kulachinos,
Y seré sofocado con una hoja curada,
No crezcas con camaradería ".
A finales del siglo XVI, el diplomático del Sacro Imperio Romano Germánico E. Lasot visitó el Zaporozhye Sich con una carta del emperador Rodolfo:
Quedan unas dos millas hasta la isla de Bazavluk, en el brazo del Dnieper, cerca de Chertomlyk. Entonces hubo una flagelación de los cosacos, que enviaron hacia nosotros a varias de las principales personas de su camaradería y recibieron nuestra llegada con un gran número de disparos de cañón. Luego nos escoltaron hasta el colo, a quien le pedimos que le transmitiera que era muy agradable para nosotros encontrar allí a la hermandad caballeresca en plena salud.
Por la mañana nos visitó el atamán, en la comunidad de algunas de las principales personas y luego, a su vez, nos recibió en su lugar. Después de la cena, escucharon al enviado de Moscú, quien, mientras entregaba los obsequios, empezó a hablar de una reunión pública y de lo que habíamos acordado en el camino. Sin embargo, incluso antes de eso, el atamán se disculpó con nosotros desde la hoguera para que no les hiciéramos daño que le dan al enviado de Moscú una audiencia ante nosotros, diciendo que son muy conscientes de que Su Majestad Imperial está en el primer un lugar entre todos los monarcas cristianos, y que, por tanto, deberían haber oído antes de su mensajero; pero que les parecía apropiado escuchar primero al enviado de Moscú, suponiendo que el moscovita en sus negociaciones con ellos no se habría quedado callado sobre el caso de Su Majestad Imperial.
Después de pedirnos que volviéramos a entrar, escucharon la lectura pública de nuestra carta y exigieron que todos expresaran su opinión al respecto. Cuando, después de la doble propuesta del hetman, continuó el silencio, entonces, como es habitual en los asuntos importantes, se separaron y formaron dos estacas: una para los líderes, otra para la gente común, a la que llaman la chusma. Tras un largo debate, la chusma expresó su acuerdo con el habitual grito de entrada al servicio de Su Majestad Imperial, y en señal de ello se levantó el sombrero. Entonces la multitud corrió inmediatamente a otra estaca, a los jefes, y amenazó con arrojar al agua y ahogar a los que no estuvieran de acuerdo con ellos. Los patrones no se atrevieron a oponerse a ellos, porque la mafia, que es más fuerte y más poderosa que ellos, habiendo entrado en cólera, no tolera las contradicciones, sino que solo exigió que les hablemos de las condiciones. Habiendo elegido 20 diputados para esto, nos invitaron nuevamente al colo.
Entre la estaca grande, estos diputados, sentados en el suelo, formaron de nuevo una estaca pequeña y, después de muchas reuniones, nos pidieron que nos sentáramos con ellos, lo cual hicimos. Luego nos anunciaron su disposición para servir a H.I.V., sin perdonar sus vidas en este servicio. Tampoco se negaron a trasladarse a Valaquia y, habiendo cruzado el Danubio, para invadir Turquía, solo afirmaron que al hacerlo se encontrarían con obstáculos insuperables, a saber, en primer lugar, que carecerían de caballos, tanto para ellos como para ellos. herramientas, ya que los tártaros, durante las siete incursiones que hicieron durante el pasado invierno, les robaron más de dos mil caballos, de los que entonces no tenían más de cuatrocientos; en segundo lugar, que sería demasiado peligroso, con un pequeño número de sus tropas, tres mil personas, ir a Valaquia, mientras que es imposible confiar en el gobernante valaco; y son muy conscientes del carácter voluble y cambiante de los propios valacos; tercero, que consideren imposible comprometerse a servir y llegar tan lejos, con tan poca remuneración y con la incertidumbre de nuestras propuestas. Refiriéndose al hecho de que no tienen la costumbre de servir y hacer campañas, cuando no se conocen las condiciones exactas, quieren que yo, en nombre de H.I.V., celebre un contrato con ellos sobre el salario de tres meses y la manutención de los caballos.
En cuanto al salario, dije que consideraba imposible entablar negociaciones con ellos al respecto, ya que la actual embajada fue vestida por el emperador a raíz de las propuestas que le hicieron, que no contenían demandas reales. Si estas demandas se hubieran hecho antes, entonces el asunto se habría arreglado de una manera diferente por adelantado. En cuanto a los caballos, dije que subiendo el Dniéper, fácilmente podrían, en las ciudades y pueblos de su tierra natal, conseguir caballos de sus familiares y amigos.
Respondieron que estaban pidiendo a Dios que atestiguara su disposición a servir los intereses de S.I.H., pero que había razones, ya anunciadas por ellos, que no les permitían emprender un viaje a lugares tan lejanos. Sin embargo, para demostrar su más humilde lealtad a H.I.V., acordaron enviarle embajadores, autorizándoles a llegar a un acuerdo con él sobre las condiciones de su manutención, prometiendo al mismo tiempo intentar traer ellos mismos caballos.
Todavía les sugerí, en nombre de E.I.V., que se pusieran en marcha lo antes posible e ir a Valaquia, añadiendo al hecho de que, al llegar a la frontera de Valaquia, nada les impediría enviar a sus embajadores a E.I. EN. para negociar el contenido que requieren. Indudablemente, agregué, H.I.V., al ver que se habían puesto manos a la obra y, al servirle, actuaban con valentía contra el enemigo, les mostraría aún mayor favor y misericordia durante estas negociaciones.
Los Esaul informaron de todo esto a la gran apuesta. Allí, después de largas conferencias, se volvió a tomar una decisión aprobatoria, acompañada de un levantamiento del sombrero. Cuando dejamos la hoguera después de eso, los cosacos comenzaron a hacer sonar los tambores y trompetas militares, dispararon diez ráfagas de armas y por la noche dispararon varios cohetes más.
Pero esa misma tarde, varios inquietos, a los que se sumaron otros más prósperos, como cazadores y propietarios de embarcaciones, deambularon por las chozas de los plebeyos y, representando la lejanía y peligrosidad del camino, les advirtieron y no les aconsejaron que decidieran lo que tendrían que hacer entonces. arrepentirse. Les demostraron la imposibilidad de alimentos durante una campaña tan lejana por la insignificante cantidad que les enviaron, mientras que la mayoría son personas pobres. Les preguntaron para qué usarían este dinero, ya sea para comprar pan o para comprar caballos, mientras que al mismo tiempo les proporcionaban la apariencia de que E.I.V. fácilmente puede atraerlos lejos de su país, y luego, cuando ya no los necesite, los abandonará a su suerte, sobre todo porque no les dio ninguna certificación por medio de cartas y prensa.
Con tales palabras, causaron tal impresión en la gente que los cosacos comunes, que se habían reunido en el colo a la mañana siguiente, llegaron a una conclusión completamente diferente y no querían emprender una campaña en condiciones tan inciertas, especialmente porque ni siquiera sabían dónde estaban. el dinero que se les prometió, y de quién deberían recibirlo, ya que no se les presentó ni la carta de EIH ni el certificado de que se les entregaría dinero adicional.
El ingeniero militar francés G. Beauplan, que construyó fortalezas en la Commonwealth durante casi veinte años a mediados del siglo XVII, escribió en su obra Descripción de Ucrania, publicada en 1650:
“En el país de Zaporozhye encontrarás personas expertas en todas las artesanías necesarias para un albergue: carpinteros para construir casas y barcos, carros, herreros, fusileros, curtidores, zapateros, bochars, sastres. Los cosacos son muy hábiles para obtener salitre, que abunda en Ucrania, y para preparar pólvora de cañón. Las mujeres hilan ropa, tejen ropa y telas para su propio uso. Todos los cosacos saben arar, sembrar, cosechar, segar, hornear pan, cocinar alimentos, preparar cerveza, miel y puré, conducir vodka; de todos modos, sin distinción de sexo, edad y condición, tratando de superarse en borracheras y frivolidades, y apenas hay cabezas tan despreocupadas como los cosacos en toda la Europa cristiana. Sin embargo, también es cierto que en general son capaces de todas las artes, aunque algunos de ellos tienen más experiencia en una que en otra. Entre ellos también hay personas con más conocimientos de los que cabría esperar de los plebeyos. En una palabra, los cosacos son bastante inteligentes, pero solo se preocupan por lo que es útil y necesario, especialmente sobre las cosas que se necesitan para la agricultura.
La tierra fértil les proporciona pan en tal abundancia que a menudo no saben dónde darlo: porque, aparte del Dnieper, ninguno de los ríos navegables que atraviesan Ucrania desemboca en el mar.
Los cosacos profesan la fe griega, llamándola rusa. Combinando generosidad y desinterés con la mente inteligente y aguda, los cosacos aman apasionadamente la libertad; prefieren la muerte a la esclavitud y, para defender la independencia, a menudo se levantan contra sus opresores: los polacos. En Ucrania, apenas pasan siete u ocho años sin disturbios.
En la guerra son incansables, valientes, valientes o más bien atrevidos, y valoran un poco sus vidas. Disparando con precisión con arcabuces, sus armas habituales, la mayoría de los cosacos muestran coraje y agilidad en un campamento, cercado con carros o en la defensa de fortalezas.
Dotado por la naturaleza de fuerza y \u200b\u200bcrecimiento prominente, les encanta hacer alarde, pero solo cuando regresan con el botín arrebatado a sus enemigos; por lo general usan ropa sencilla. Pocos de ellos mueren en la cama, e incluso entonces en la vejez extrema: la mayoría deja la cabeza en el campo del honor ".
D.N.Bantysh-Kamensky, uno de los primeros investigadores de la historia de Ucrania, escribió en el siglo XIX:
“El 1 de enero, según un antiguo decreto, se eligió un nuevo koshevoy y capataz, si el pueblo no estaba satisfecho con los anteriores. También distribuyeron ese día a cada kuren: ríos, ríos y lagos para pescar, desde la desembocadura del Samara hasta la desembocadura del Dnieper y el Bug. Tan pronto como el dovbysh, por orden del koshevoy y los ancianos, comenzó a golpear a la reunión, el esaul sacó la bandera de marcha de la iglesia y la puso en la plaza; luego se reunieron los cosacos de todos los kurens y, después de permanecer dos veces más en los timbales, finalmente apareció el koshevoy con el garrote, seguido por el juez con el sello de cera y el escribano con el tintero. Todos ellos, junto con el Esaul que sostenía la vara, se pararon, sin sombreros, en medio del círculo y se inclinaron en cuatro direcciones. Dovbysh volvió a golpear los timbales en honor a los oficiales llegados, después de lo cual el Koshevoy pronunció lo siguiente en voz alta:
“¡Ahora, buenos compañeros, ha llegado el año nuevo! Es necesario, según la antigua costumbre, dividir los ríos, ríos y lagos para la pesca en salas para fumadores ".
Luego se eligió mucho, lo que decidió lo que cada kuren tenía que poseer durante todo un año. Koshevoy se volvió nuevamente hacia la gente:
"Bueno, buenos compañeros, ¿quieren elegir nuevos capataces al comienzo de este nuevo año?"
Cuando los cosacos estaban complacidos con sus jefes, exclamaron: ustedes, buenos caballeros, todavía pueden seguir aterrorizados por nosotros; después de lo cual todos se fueron a casa. De lo contrario, los insatisfechos obligaron al koshevoy a abandonar su rango, y luego se puso el garrote en su sombrero y, adorando a toda la gente, regresó a su kuren. Lo mismo hicieron el juez, el escriba y el esaul en su renuncia.
Otros días asignados para asambleas públicas, en las que los líderes fueron reemplazados, o se les consultó sobre campañas, fueron las fiestas de Juan el Bautista y la Protección de la Santísima Theotokos, a la que está dedicada la iglesia ubicada en Sich. Si los cosacos no tenían motivos para indignarse con sus líderes, entonces en estos días festivos no había reunión pública; pero, por otro lado, el menor disgusto los armaba contra sus superiores, incluso en días normales. Luego, los cosacos insatisfechos acordaron entre ellos, y si había diez kurens, se atrevieron a realizar malas intenciones. A menudo, el koshevoy y otros ancianos defendieron al koshevoy y a otros ancianos, y luego a los cosacos, que se reunieron en la Rada con grandes garrotes, no solo se pelearon, sino que incluso llegaron al punto de peleas y asesinatos. En ese momento, los capataces, esperando el fin de la contienda que había comenzado entre los cosacos, siempre se paraban al pie de la iglesia para esconderse allí en caso de necesidad. Finalmente, el derecho del fuerte fue terminado por el desacuerdo: el capataz retirado inmediatamente colocó su insignia honorífica en su sombrero, hizo una reverencia a la gente reunida, agradeció el honor que le había otorgado hasta ese momento y se dirigió inmediatamente a su kuren; pues sucedió que los que querían justificarse o no abandonaban el lugar durante mucho tiempo eran asesinados en la misma asamblea, ya veces en el camino de regreso. Con todo esto, los capataces jubilados gozaron del respeto de la gente durante toda su vida; se les dio los primeros lugares en todas partes y fueron enterrados con mayores honores que los cosacos ordinarios.
Los cosacos no tenían leyes escritas, el juez militar resolvía los casos de acuerdo con el sentido común y las costumbres antiguas, y en los casos difíciles consultaba con los koshev y otros jefes. El robo, el impago de deudas, el adulterio y el asesinato fueron considerados por ellos como los principales delitos. Podrían robar a viajeros y vecinos; pero si un Zaporozhets acusado de robarle a su compañero, escondía o compraba lo robado, entonces, aunque devolviera el robo, lo encadenaban a un pilar en la plaza y tenía que soportar abusos y golpizas de todos los que pasaban. Por lo general, un látigo yacía al lado del criminal encadenado, y si en tres días no recibía el perdón de su oponente, lo inmovilizaban hasta la muerte. Cuando el que fue perdonado por segunda vez fue acusado de robo, en este caso perdió la vida en la horca. Los que no pagaban sus deudas eran encadenados al cañón de la plaza hasta que los acreedores obtuvieron de él la deseada satisfacción. Nada se puede comparar con la ejecución de un asesino: un cosaco que mató a otro fue arrojado a la tumba, luego un ataúd con el cuerpo del asesinado fue depositado sobre él y cubierto con tierra. Sólo el amor de sus compatriotas por él y sus valientes hazañas pudieron salvar al asesino de una muerte tan cruel, pero estos criminales rara vez recibieron el perdón ".
El gran historiador ucraniano M. Hrushevsky escribió:
“Los cosacos son un fenómeno muy interesante, pero muy complejo. Debido a su originalidad, y también gracias al fuerte papel que desempeñó en la historia de Europa del Este, atrajo la atención durante mucho tiempo, se involucraron mucho, pero sin embargo, hasta hace poco, quedaron muchas cosas inexplicables, y en la literatura sobre este tema se expresaron y A menudo se expresan juicios muy vagos y erróneos.
A finales del siglo XVI - principios del XVII, bajo la fuerte influencia de las ideas sobre los privilegios asociados con el título cosaco, finalmente se formó el concepto de propiedad cosaca, y todos los elementos sociales que querían liberarse del tímido marco del esquema social polaco: los campesinos comenzaron a contarse en estas tierras fronterizas. terratenientes y propiedades estatales, gente del pueblo, incluso los boyardos y la pequeña nobleza, atraídos por los ancianos al pesado servicio del castillo. Dado que en este momento, por un lado, cae la afluencia sin precedentes de la población campesina al sureste de Ucrania, y por otro, la expansión de los órdenes polacos en ellos, el dominio de la nobleza y la servidumbre, de los cuales todos aquellos que se consideraban liberados de los cosacos se consideraban libres, - entonces los cosacos están creciendo inusualmente, aumentando de cientos a miles y decenas de miles.
La estúpida política del gobierno, que intentó aplastar a todos los cosacos con estrictas represiones, con la excepción de un puñado de cosacos registrados, luego, en necesidad de un ejército, recurrió a la ayuda de los no registrados, incluso a veces invitó a todos a unirse a los cosacos, finalmente privó a la administración local y a los propietarios de la oportunidad de poner un límite. "Voluntad ucraniana".
El gobierno nunca quiso la destrucción completa de los cosacos. En cuanto a su baratura y habilidad, coraje y resistencia, se trataba de tropas insustituibles, y el gobierno siempre quiso dejar cierta parte de los cosacos, más disciplinada, para el servicio público. Esta parte legal de los cosacos, según los planes del gobierno, también se suponía que serviría para frenar al resto de la masa voluntariosa de los cosacos, mantenerlos en sujeción y evitar que vayan a tierras extranjeras.
Pero aquí la eterna falta de dinero para el erario polaco creó nuevas dificultades: el gobierno no tenía los medios para pagar un mayor número de cosacos, los puso al servicio de uno o dos mil, como mucho, y aun así pagó tan mal y defectuosamente que tuvieron que buscar por sí mismos. otras fuentes de alimento. Por esta razón, incluso estos militares, "registrados", no podían mantenerse en obediencia y disciplina, y no había nada que pensar en convertirlos en verdaderos guardianes del orden en Ucrania. Con varios cientos de cosacos registrados, era imposible organizar la defensa de Ucrania o mantener a las masas de cosacos no registrados. En general, las esferas dominantes polacas no eran ni lo suficientemente fuertes ni lo suficientemente previsoras como para destruir a los cosacos o disciplinarlos y organizarlos. En general, prestaron muy poca atención al este de Ucrania en su política interna. La represión y el derramamiento de sangre no detuvieron el crecimiento de los cosacos y solo irritaron su parte más beligerante.
Si una parte significativa de los cosacos - estos mostraban burgueses y campesinos - apreciaban sus privilegios sociales y sociales en los cosacos y, estando bajo la "corte" cosaca, administraban tranquilamente sus tierras, entonces para otra, una masa significativa de cosacos, la guerra era su elemento real, la principal fuente de alimento , y los viajes a las tierras tártaras y turcas son un recurso tan insustituible como la pesca y la artesanía animal. En aras de mantener buenas relaciones con Turquía y Crimea, el gobierno polaco quería poner fin a estas campañas. Pero en este caso, era necesario dar un resultado diferente de la energía de esta parte belicosa de los cosacos y al mismo tiempo era necesario encontrar una fuente de alimento diferente para ello. Sin esto, los líderes más influyentes de los cosacos no podrían evitar que los cosacos participaran en las campañas. Las prohibiciones, restricciones y persecuciones del gobierno por parte de los ancianos y terratenientes ucranianos solo despertaron en él irritación y odio. Sintiendo la imposibilidad en tales condiciones de establecer relaciones sólidas con el gobierno y al darse cuenta de que solo la fuerza real de los cosacos no le da al gobierno y a la nobleza la oportunidad de romperlo, los líderes de los cosacos se esfuerzan por aumentar la fuerza numérica de estos últimos cada vez más, para expandir su territorio cada vez más en las profundidades de la colonización asentada. atrayendo a más y más masas del campesinado ucraniano a su medio. Por otro lado, la irritación por la opresión y la represión resulta en una lucha con los ancianos y señores fronterizos. Así es como comienzan las primeras guerras cosacas ".
El destacado historiador ucraniano N.D. Polonskaya-Vasilenko escribió sobre los cosacos en su muy interesante "Historia de Ucrania":
“En el siglo XVI, comenzaron a unirse en una organización militar. Entre los primeros organizadores estaban Ostap Dashkovich, el jefe de Cherkassky, Predslav Lanckoronsky, el jefe de Khmelnitsky, Bernard Pretvich, el jefe de Barsky, Semyon Polozovich, estaban los hijos de los magnates: los príncipes Zaslavsky, Zbarazhsky, Koretsky, Ruzhkoinsky y otros. La participación de estas figuras indica el gran papel que jugaron los cosacos en la defensa de Ucrania contra los tártaros y cuánto apreciaron los máximos representantes de la administración de las tierras su ayuda, que el gobierno no pudo proteger por sí solo.
Desde la década de 1580, el término "cosacos de Sich" ya se ha utilizado. Los cosacos se consideraban a sí mismos una fuerza político-militar independiente y siguieron una política independiente de Polonia, concluyeron tratados con Moscú, Crimea, Turquía y Moldavia.
Los cosacos de base crearon una organización militar en Zaporozhye en el siglo XVI, que, con cambios menores, existió hasta el siglo XVIII.
En los siglos XVI-XVII la misa cosaca vivía en un campamento militar, tenía 38 kurens, los cuales estaban encabezados por atamanes; la economía era común, el ejército recibió alimentos y armas. Sin embargo, ya en el siglo XVI se inició la diferenciación: aparecieron cosacos adinerados que poseían barcos, herramientas de producción, y los pobres a veces ni siquiera tenían camisa propia. El principal ingreso de los cosacos, que les permitió existir, fue el botín de guerra tomado durante los ataques a los tártaros.
Los cosacos tenían su propia flota, gaviotas, grandes barcos para 50-70 personas, con cañones, en los que navegaban hacia el mar. En el siglo XVI, los cosacos, habiendo adoptado sus tácticas militares de los tártaros, emprendieron campañas a caballo, pero lucharon a pie y se convirtieron en un enemigo muy peligroso para ellos. En relación con las campañas exitosas, los cosacos se convirtieron en un participante serio en la política de Europa del Este, especialmente en la lucha contra Turquía. Las campañas de los cosacos les dieron fama en Europa.
Después del levantamiento de Severin Nalivaiko, la furia de los polacos no conoció límites. La Dieta de Varsovia de 1597 proclamó a todos los cosacos "enemigos del estado" y pidió su destrucción. Los cosacos no depusieron las armas.
Eran una capa intermedia entre la nobleza y los campesinos. Como nobleza, los cosacos estaban obligados a servir, estaban libres del sirviente. Los cosacos estaban separados de los campesinos por la libertad y de la nobleza porque no tenían siervos.
Los cosacos se han ganado la gloria de guerreros destacados. Destacamentos cosacos participaron en la Guerra de los Treinta Años. Cuando comenzó la "época de los disturbios" en el reino moscovita, los cosacos ucranianos participaron masivamente en las hostilidades: en el ejército de Falso Dmitry en 1604, en el ejército del propio rey Segismundo. En 1618, salvaron al príncipe Vladislav del cautiverio. Las brillantes victorias de la flota cosaca en el Mar Negro - en 1606 la conquista de Varna, en 1614 la conquista de Sinop y Trebisonda, en 1615 la destrucción de las afueras de Constantinopla, en 1616 la captura de Kafa - proporcionaron a los cosacos gloria militar.
Desde principios del siglo XVII, los cosacos viven bajo un capataz electivo, ignorando a las autoridades polacas: "Ni los magistrados de las ciudades, ni los ancianos, ni los hetmanes escuchan, establecen sus propios derechos, no reconocen a las autoridades, inician otro estado en el estado", escribió en las instrucciones para los seimiks. sobre la situación en Ucrania, el rey.
En 1935, en Lviv, que entonces era parte de Polonia, se publicó la "Gran Historia de Ucrania" sin nombre: "Los cosacos de los siglos XVI-XVII asumieron la misión de luchar por los ideales religiosos, nacionales y estatales de Ucrania.
Los cosacos fueron glorificados por la canción popular ucraniana, la poesía romántica ucraniana fue elogiada, la historiografía ucraniana y extranjera explicó su peso en la historia.
Los cosacos nacieron y se fortalecieron en las condiciones especiales de nuestros tiempos difíciles de política estatal, en los “campos salvajes” devastados por los tártaros, en las inmediaciones y en la lucha continua contra las incursiones de Crimea. Los cosacos se levantan como un elemento, el caos, sin un gran objetivo y un programa político profundo. Pero una vez unidos por la sociedad, pidiendo a la mente de la nación que ayude a su mano armada y su desesperado corazón de caballero, los cosacos cambiaron muy pronto su papel como guardianes de las afueras de la estepa por el papel de constructor, el creador de la revitalización del Estado ucraniano.
Kunyaev Stanislav Yurievich
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COSSACKS UCRANIANOS: el nombre colectivo de los cosacos ucranianos en los siglos XV-18. (ver Zaporizhzhya Sich, cosacos registrados, cosacos de Sloboda). Después de la entrada de Ucrania en Rusia, se les llamó oficialmente Little Russian. En 1783 fueron convertidos a la finca tributaria, cercana a los campesinos estatales.
Los cosacos tenían un caballo, pistolas, lanza, pistolas y sable, se recibieron armas de Suecia, Polonia, Turquía. Los empleados cosacos recibieron un salario y ropa, en campañas: comida y forraje para caballos. El servicio obligatorio duraba hasta siete años y casi siempre era voluntario. A los voluntarios se les llamó camaradería. Los camaradas tenían ventaja a la hora de votar, al dejar el servicio a menudo se les llamaba capataces. En el primer período de los cosacos, su ropa era simple: una camisa, pantalones anchos, botas de cuero, un cinturón, un caftán, ropa de abrigo, un séquito, un sombrero de piel de oveja con un top de tela.
Muchos cosacos ucranianos vivían en aldeas, en las afueras, en chozas, llamadas kurens. Kureni estaba gobernado por jefes kuren. Varios kurens componían cien, varios cientos de povet. Había caciques centenarios y provinciales. En cientos y condados, la corneta guardaba pancartas e insignias militares, que vigilaba el servicio militar. Si es necesario, reunieron a los cosacos en un lugar de reunión: en Baturin, Cherkassy, \u200b\u200bChigirin, Pereyaslavl, Konotop, Nizhyn, Chernigov. En una reunión general, las tropas eligieron a los capataces del regimiento: marchando.
Los cosacos ucranianos se afeitaban el pelo de la cabeza justo por encima de las orejas, cortándolos en círculo, llevaban un enorme bigote, que servía como signo de los cosacos. Los Zaporozhianos se afeitaron toda la cabeza, dejando un mechón en la parte superior de la cabeza: un oseledent, en ruso una cresta. A veces, el mechón se trenzaba como una trenza y se envolvía alrededor de la oreja izquierda. Existe una leyenda que dice que los tártaros de Crimea, al realizar una incursión en las tierras ucranianas, se jactaban de traer a casa las cabezas de los cosacos. Fue por esta "conveniencia" que los cosacos de Zaporozhian hicieron un oseledent: "ven y tómalo". Muchos vinieron, pocos regresaron. No funcionó muy bien.
En las campañas, los cosacos comían gachas de mijo con pan rallado triturado. Los turcos, tártaros y polacos temían las incursiones de los cosacos, porque era imposible evitarlas: al otro lado de la estepa, "los cosacos caminaban sobre la hierba con la hierba uniforme". Los cosacos cruzaron los ríos en gavillas de juncos, aferrados a un caballo. Al perseguir, el "ajo" se esparció detrás de ellos: bolas de metal con cuatro espinas, que paralizaron los caballos del enemigo, enfureciendo al enemigo, lo que lo hizo cometer errores. Si había muchos perseguidores a pie, los cosacos regresaban y atacaban al enemigo. Todos los cosacos amaban la libertad y preferían la muerte a la esclavitud, por eso les tenían tanto miedo. "Hoy es una sartén, y mañana se ha ido" - dijeron los soldados.