Judío eterno personaje legendario cuyos relatos se aproximan al ciclo de las leyendas locales de Palestina, desarrollado a partir del relato de los evangelistas sobre las pasiones del Señor. Las referencias más antiguas a V. Zh. en las literaturas europeas pertenecen al siglo XIII. Fue el astrólogo italiano Guido Bonatti quien informa que en 1267 procedió a adorar en el monasterio de St. James es un contemporáneo de la vida terrenal del Salvador, llamado John Buttadeus (Joannes Buttadeus), quien obtuvo su apodo debido al hecho de que golpeó al Salvador durante Su procesión al Calvario (buttare - golpear, golpear; deus - Dios). I. Cristo le dijo a este Juan: "Esperarás mi regreso", y este último se ve obligado a vagar hasta la segunda Venida. La misma tradición se expone con gran detalle en la "Guía de Jerusalén" ("Liber terrae sanctae Jerusalem"), compilada a finales del siglo XIV. para los peregrinos que van a los Santos Lugares (ver "Archives de l "Orient latin", vol. III). La "Guía" indica un lugar cerca de Jerusalén, donde, según la tradición popular, John Buttadeus golpeó a Jesucristo y dijo palabras audaces a él: "Pasa, ve a tu muerte". Cristo le respondió: "Iré, pero tú no morirás hasta mi regreso.” Más adelante en la “Guía” se agrega que muchos de encontraron en diferentes lugares a este hombre errante por el mundo, pero que no debe confundirse con otro longevo, Juan, cuyo verdadero nombre es Devotus Deo (dedicado a Dios ), pero no Buttadeus, como la gente lo llama erróneamente Joannes Devotus Deo fue el escudero de Carlomagno y vivió, según la leyenda, durante doscientos cincuenta años. El año parece ser realmente independiente de la leyenda de V., sin embargo, en España y Portugal, V. tiene el mismo apodo: Juan de Voto-a-Dios (Juan, devoto de Dios) y Joan de Espera- em-Dios (Juana, esperanza en Dios) Un libro vernáculo alemán (1602) afirma que El verdadero nombre de VJ era Ahasverus, pero fue bautizado como Buttadeus, aparentemente similar a sobre la historia de otra persona: el guerrero Potato, latino de nacimiento, el antiguo portero de la praetoria de Pilato. El cronista inglés Mateo de París (siglo XIII) relata lo siguiente sobre Kartophilus, según las palabras de un obispo armenio que visitó Inglaterra en 1228: cuando los judíos arrastraban al Salvador condenado frente a las puertas del pretorio, Kartophilus lo golpeó en el y dijo con una mueca despectiva: "¡Ve rápido, Jesús, por qué eres tan lento!" Cristo lo miró con severidad y objetó: "Yo me voy, pero tú estarás esperando mi regreso". Desde entonces Kartophil vive esperando la venida de Cristo: fue bautizado y se llamó José. Cada vez que sopla cien años, en Potato-Joseph. ataques de debilidad, aparentemente incurables, pero luego vuelve a ser sano y joven, como lo era en el momento de la muerte del Salvador en la cruz (30 años). - José el Cartófilo lleva una vida justa en una comunidad de clérigos y de ninguna manera está condenado a vagar por el mundo, como V. f. Su residencia habitual está en Oriente, en Armenia. Una historia similar se da en la crónica de Philippe Mousket, quien fue visitado por el mismo obispo armenio que Mateo de París en 1243. Personalidad V.zh. identificado en los cuentos populares italianos con Malchus. El nombre Malchus está tomado del Evangelio (de Juan, XVIII, 10), y en las leyendas Malchus, el siervo del sumo sacerdote, cuya oreja fue cortada por el Apóstol Pedro en el Huerto de Getsemaní, se identifica con el siervo de Ana, que golpeó a Jesús en la mejilla, diciendo: "¿Así le respondes al sumo sacerdote?" Como castigo por su insolencia, Malchus, el sirviente de Anna, es condenado a una estancia eterna en una cripta subterránea, donde camina sin parar alrededor de un pilar, de modo que hasta el suelo se le hunde bajo los pies. Esta historia sobre Malcha se informa en las notas de los viajeros italianos de los siglos XV al XVII. (Fabri, Alcarotti, Troilo, Ligrenzi) a Jerusalén. La conexión entre las leyendas palestinas sobre Malchus y las historias italianas sobre el judío errante, que lleva el mismo nombre (Malchus, Marku), fue señalada por Gaston Paris y Al - r. N. Veselovsky, y este último notó que en las "Preguntas y respuestas" en ruso antiguo ("Memorial. Lit. rusa antigua", III, 172 y en otras listas) la personalidad de Malkh, a quien ap. Pedro se cortó la oreja, se diferencia de la personalidad del guerrero que hirió a I. Cristo en presencia del sumo sacerdote: este guerrero se llama "Falsat", "Falas" o "Teofilacto", el esclavo de Caifás. Por otro lado, en los textos eslavos, Falas (Falsat, etc.) se identifica con el centurión Longinus, quien traspasó a J. Cristo en la cruz (ver Karpov, "Azbukovniki", 41 - 42); él también resulta relajado, una vez curado por Cristo, pero que no lo reconoció y golpeó a Jesús en la mejilla en la crucifixión. Longin es sentenciado a un tormento eterno por esto: una bestia lo traga tres veces al día, y tres veces Longin vuelve a la vida (ver A. Veselovsky, "Sobre la formación de leyendas locales en Palestina", en el Diario de el Ministro de Educación Nacional, 1885, mayo). Las leyendas sobre el guerrero-Kartophilus, el portero de la pretoria romana, sobre el centurión Longinus y sobre Falas-Theophylact sirvieron como base para la hipótesis de que la leyenda sobre el "Eterno judío" se formó originalmente no sobre un judío, sino sobre un latino Pero las leyendas sobre el judío Malchus, aparentemente, son simultáneas con historias similares sobre un guerrero, latino de nacimiento, por lo que es más probable otra suposición, a saber, que en una época temprana surgieron diferentes leyendas de contenido homogéneo sobre varios testigos de el juicio de Cristo y sus pasiones - tradiciones, cuyo origen se explica por las palabras del Salvador: "Hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte antes de ver al Hijo del Hombre viniendo en su reino" (Mat., XVI, 28; Lucas, IX, 27; Marcos IX, 1; Juan, XXI, 22). Sobre la base del mismo texto, había una tradición sobre la longevidad de Juan, el discípulo amado de Jesucristo ("y se difundió entre los hermanos este rumor de que este discípulo no moriría"). Pero en este caso, la longevidad se otorga como recompensa por la devoción al Salvador, y no como castigo para el ofensor. El prototipo de la leyenda sobre V. Zh., donde la longevidad tiene el significado de castigo, es en parte una leyenda sobre Caín, el primer asesino en la tierra y por lo tanto condenado a un eterno vagar. Un motivo similar se encuentra en las leyendas árabes sobre Samiri, quien creó el becerro de oro (Corán, XX, 89) y en las leyendas turcas sobre Jidai Khan (reportadas por G. N. Potanina). En la historia del obispo armenio sobre José el Cartófilo, se nota una fusión de dos ediciones diferentes de la leyenda, porque Cartófilo, por un lado, es un ofensor que sufre el castigo por su culpa, pero, por otro lado, él fue bautizado y lleva una vida pacífica y justa. John Buttadei, contado por Guido Bonatti, está más cerca de la leyenda de Malchus, pues es un vagabundo que sufre el castigo por el insulto que infligió a Cristo. En los cuentos populares bretones, la forma Boudedeo ha sobrevivido hasta nuestros días, como apodo para el judío errante. Curiosos testimonios de escritores italianos del siglo XV sobre alguna persona que asumió el papel de V. j. y lo interpretó con bastante éxito en Bolonia, Florencia y otras ciudades de la Toscana y San Petersburgo. Italia en el primer cuarto del siglo XV, publicado por Morpurgo (Morpurgo, "L" Ebreo errante in Italia ", Florencia, 1890). Así, las leyendas sobre V. Zh. se difundieron inicialmente entre los pueblos románicos, y los citados alemanes El libro sobre Asuero se basa en las leyendas románicas sobre Buttadei, pero la edición alemana es la principal fuente de adaptaciones literarias posteriores de la trama. El esquema básico de la leyenda cambia algo: Asuero resulta ser un zapatero que vivió en Jerusalén.El Salvador, camino del Gólgota, se detuvo cerca de la casa de Asuero para tomar un respiro, pero éste lo trató con rudeza y no quiso permitir que Cristo se acercara a su morada. Cristo, "y tú irás". A principios del siglo XVII, un libro popular alemán sirvió de fuente para un poema popular francés sobre el J.: "La queja del Juif errant", que sufrió varias revisiones en Bélgica y Holanda, y el nombre V. Zh. "Agasfer" fue reemplazado por otro: Isaac Laquedem. Otro nombre V.Zh. - Mishob Ader - indicado en las cartas del italiano Maran (Jean Paul Marana) sobre un espía turco imaginario que supuestamente vio a V. un judío en la corte del rey francés Luis XIV. Finalmente, en las tradiciones populares griegas modernas V. Zh. llamado "Kustande". Las adaptaciones literarias de la leyenda sobre V. Zh. los escritores más nuevos son muy numerosos. Entonces, en Alemania, fue elegida como trama para obras poéticas de Goethe, Schlegel, Schubart, Klingemann (la tragedia "Agasfer", 1828), Yul. Mozen (el poema épico Ahasuerus, 1837), Zedlitz, Köller, Geller, Gamerling (el poema Ahasuerus en Roma), Lenau, Schreiber y otros En Inglaterra - Shelley, en Francia - Ed. Grenier y Evg. Xu, Zhukovsky también presentó un procesamiento más o menos original de la trama. Una lista (incompleta) de varias versiones y adaptaciones de la leyenda sobre V. Zh. compilado por Graesse ("Der Tanhäuser und der Ewige Jude", 1861), luego por Schöbel, "La légende du Juif errant" (París, 1877). casarse Helbig, "Die Sage vom Ewigen Juden, ihre poetische Wandlung und Fortbildung", 1874; MD Conway, "El judío errante", 1881; ML Neubauer, "Die Sage vom ewigen Juden", Leipzig, 1884. El primer intento de averiguar la génesis de la leyenda fue presentado por Gaston Paris en un artículo publicado en "Encyclopedie des sciences religieuses, dirigée par M. Licbtenberger" 1880, Vol. VII (sv Juif errant): Artículos D "Ancona en "Nuova Antologia", XXIII, y en "Romania", X, 212 - 216 y A. N. Veselovsky en "Journal. mín. nar. etc.” (1880, junio; 1885, mayo). Correcciones y adiciones significativas a estudios anteriores se presentan en un artículo de Gaston Paris en el Journal des Savants, 1891, septiembre, con respecto al folleto antes mencionado del Sr. Morpurgo.
Vasily Andreevich Zhukovsky
(1783–1852).
Judío errante.
El sol se inclinaba hacia las montañas de Judea. paso lento,
Ojos bajos, abrazados por la reflexión sobre lo sucedido.
Recientemente, Nicodemo caminaba desde el Gólgota. Todo está tranquilo
estaba alrededor. Tres cruces en la cima de una montaña solitaria
Brillaban a la luz de la tarde. Abajo estaba oscuro. Cueva
Con un ataúd vacío, con una piedra caída de la entrada, mola
El dosel de los fragantes árboles estaba cerrado. allí profundo
Reinaba el sueño. Nicodemo, pensativo, caminó por la ciudad;
Caminó por el mismo camino que llevaba al Gólgota
Cuarenta días antes, Su Cruz, el Maestro inolvidable.
Todo lo que sucedió ese día se repitió en el alma de Nicodemo.
Aquí Veronica limpió las mejillas de la víctima, sangrientas.
Luego las tapas. Allí, viendo aquellos derramando lágrimas
Zhen, Él dijo: “No soy Yo quien debéis llorar, hijas
¡Jerusalén! ¡Pague usted mismo ahora! están viniendo
Días en que dirán a los montes con espanto: “¡Caed,
¡Montañas, sobre nosotros! y colinas: “¡Cúbrenos, colinas!”” En ese lugar
Cayó bajo una pesada cruz, exhausto. Lejos, viendo
Madre, desprovista de sentimientos, dijo al pasar: “Ten ánimo,
¡Madre querida!: “Allí, por fin, está vestido de púrpura,
En cadenas, en una corona de espinas, se paró ante el pueblo, humilde,
Tranquilo pero lleno de grandeza. "¡Observen al hombre!" con compasión
dijo Pilato, y se lavó las manos, - y se agitó como el mar,
“¡Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos!” - exclamó
Fuertemente locos... Y fue conducido al Gólgota...
Llevó Su pesada Cruz al Gólgota;
Él, el Todopoderoso, el Todopoderoso, era
Qué agotado está un hombre; sudor y sangre
Corrieron sobre su pálido rostro;
Bajo su carga cayó a menudo,
Me levanté con esfuerzo, traducido
Respira, entonces, unos pasos
Pasando por encima, bajo la carga que lo aplastaba,
como una bestia carnívora su presa,
Se apoderaron, aplastaron, volvieron a caer.
Y finalmente, con el desvanecimiento del tormento
Ojos, quería parar
A las puertas de Agasver, para que
Apoyado en ellos, traducir por un momento
Respiración. Agasver se puso de pie entonces
En la puerta. lo empujó lejos de ellos
Despiadadamente. Con profunda compasión
A los desdichados, tan ajenos al amor,
Y lamentando lo que debería haber sido
Sobre él para pronunciar su sentencia como Dios,
Levantó una mirada lúgubre a Agasver
Y dijo en voz baja: "Vivirás,
hasta que yo venga". E izquierda.
Y finalmente cayó completamente bajo la carga
Sin energía eléctrica. Luego se colocó la cruz
Sobre los hombros de Simón de Cirene,
Y pronto desapareció en la distancia, y toda la multitud
Desapareció después de él. todo esta en silencio
La calle está terriblemente desierta.
La gente alrededor del Calvario fuera de los muros
Jerusalén abarrotada. Ciudad
Se quedó callado como un ataúd. uno, entumecido
Agasver es inamovible en sus puertas
Permaneció. Y durante mucho tiempo estuvo de pie, sin saber
¿Qué le pasó, de quién eran esos
Palabras cuyo sonido es plomo
La carta fue presionada en su cerebro, y allí
Me senté discreto, no audible para el oído,
Pero terriblemente oído en lo más profundo del alma.
Finalmente, habiendo dado la vuelta a tu alrededor,
Como medio dormido, ojos, está con miedo
Noté que en Moria, sobre el templo,
Nubes ennegrecidas, del oeste, del este,
Y desde el norte y desde el sur, en una espesa
Oscuridad fusionada. lo puso ahí
Ojo asustado. De repente en cruz
Allí la oscuridad fue cortada por un rayo;
Trueno golpeado, una maravillosa revisión en las profundidades.
El santuario le respondió:
Es como si se hubiera arrancado una cortina.
Jerusalén tembló - y todo
De repente oscurecido, privado del sol;
Y en esta oscuridad la tierra tembló bajo los pies;
De lo más profundo de ella salió una voz; Fue
Se oye la corriente en el aire de lo incorporal;
En la oscuridad las imágenes de los rebeldes
Desde el ataúd, apareciendo de repente, miró
Vivo en los ojos. Multitudes del Calvario
La gente corría, se escuchaba ruido.
corriendo; pero terrible cada uno para si mismo
Silencio. Aquí Agasver, con miedo mortal,
Despertar, correr sin mirar atrás
Siguiendo a la multitud desde sus puertas
Sin saber dónde, y desapareció en él.
Mientras tanto, Jerusalén se calmó.
En la oscuridad del enorme edificio feo
Cherneli. Los habitantes están todos cerrados.
En sus casas, y todo el sueño pesado
Se quedó dormido. Y sobre este oscuro abismo
De las nubes que los cubrieron, cielo,
Las noches llenas de estrellas se han vuelto puras:
En sus profundidades era inexpresable
silencio tácito,
Y el oír del corazón se oyó allí,
Cómo volar de estrella en estrella
Sus guardianes son ángeles, con inexpresables
La armonía de la bendita y maravillosa noticia. Directamente
Sobre el monte de Eleon una estrella
Dennitsy rosa. Agasver,
Toda la noche por las calles de Jerusalén
Vagando, atormentado por el anhelo y el miedo,
De repente me encontré tras los muros de la ciudad,
Antes del Calvario. En una montaña vacía
En un cielo despejado, tres cruces son brillantes
Cherneli. En la suela de la oscuridad
Los montes eran la entrada a la cueva, y la gran piedra
Fue empujado; y no tan lejos como dos
Sombras inamovibles, en contrición
dos mujeres estaban sentadas
Ojos: uno en la piedra del ataúd y el otro
Al cielo. Al verlos, y una piedra,
Y en las cruces de la montaña temblaron
Agasver de cuerpo entero; le pareció
que una piedra formidable viene hacia él,
Aplastar: y, como loco,
Corrió a la ciudad desde el Gólgota...
Hay una isla; el es una roca solitaria
surge del abismo del océano;
Todo a su alrededor está vacío: infinito
Las aguas y la infinitud del cielo.
Cuando el agua está quieta y los cielos
Sin nubes, parece entonces
En el resplandor del día, solitario-lúgubre
Ermitaño en el azul infinito;
En el pozo de la noche, reflejado por el mar en calma
Entre las estrellas, en dos a su alrededor
Brillan los abismos, se vuelve negro,
Como un paria sombrío de la creación.
Cuando hay nubes en el cielo, tormenta en el mar
Y sobre él de todos lados desde el abismo.
Corren como serpientes, torbellinos de olas,
Y del cielo relámpagos en sus costados
perforan, sin aplastar sus costillas,
Él parece ser inamovible en esta batalla,
Señor del caos mundial.
El sol está caliente en el cielo occidental.
Quemaba, el aire estaba densamente lleno
Parejas. En ellos, como derritiéndose, el sol
fusionado con ellos, y todo el oeste del cielo,
Y todo debajo es el mar inamovible
Brillaban con ámbar púrpura; Fue
Gran calma en el espacio.
En pensamiento profundo, manos en el pecho
Apretando cruzado, él, el líder de las victorias recientemente
Y el miedo de los reyes, ahora el convicto del rey,
Me senté solo sobre el abismo en una roca,
Y en el mar - que está delante de él
Así que estaba tranquilo y, todas las llamas del cielo
Bebiendo en mí mismo con todo mi ancho pecho,
Estoy lleno, aliento indescriptible
Levantado - miró. Amplio ante él
El desierto ardiente se extendió.
Con la amargura del dolor sin esperanza,
Enterrado en lo profundo del corazón
Con indignación de fuerza, repentinamente desprovisto de
Libertad, miró este caos
Resplandor, en él con el cielo
Mar fusionado. allí yacía
Y el mundo ya es invisible para él,
Soy creado rápidamente y con la misma rapidez
Perdió; y el ancho océano
Brillando ante él, donde no hay rastros
Su grandeza no se conservó,
torturado su alma ofendida
con su insensible majestad,
Con lo que es en su mazmorra húmeda
Él cerró. Y mira con desprecio
Apartado del abismo, y con el ojo del pensamiento
Voló a la tierra de la gloria pasada.
Hay grandes imágenes delante de él,
Sombras de batallas, fantasmas de triunfos,
Como detrás de las nubes los Alpes ardientes
Tops, rosa; y lejos
Sonaba la incesante voz de la descendencia;
Y se imaginó que en el umbral
Otro mundo por conocer esperándolo
Majestades de todos los países y de todos los tiempos.
Pero en este momento, cuando el recuerdo
En el pasado, con un pensamiento orgulloso, voló, - un águila
De alas anchas, desde el abismo del mar rápidamente
Elevándose a una altura, pasó corriendo
Sus rocas y alturas desaparecieron.
Fascinado por su vuelo, él
Saltó como si fuera a correr tras él.
deseando en el infinito; voluntad, voluntad
Su alma es un encanto agonizante
Sentía todo desesperadamente.
El águila desapareció en el cielo profundo. pesado
Su vuelo no está presionado por el plomo.
cayó sobre su corazón; todo horror
Su destino es como la cabeza de una Gorgona mortal,
Él apareció; todos los fantasmas de la gloria
El pasado desapareció de repente; y uno
Vergonzoso, tal vez, y un largo camino
De la oscuridad de la prisión a la tumba, donde
Nada... Y tembló;
Y toda su alma se llenó de disgusto
A ti mismo ya la vida; ritmo rápido hasta el borde
Rocas se acercó y con un ojo codicioso
Miré al mar, y es suyo
Parecía llamarse a sí mismo, y a él
En sus olas arrastrándose sobre la roca
Innumerables manos se extendieron;
Y ya su pierna es casi una raya
Entre roca y vacío de aire
Ella cruzó... En ese momento él
Ojos, como nacidos de la tierra,
En el oeste, rocas, una sombra enorme
Cortado del cielo de fuego,
Alguien apareció, y extraordinario,
Voz profunda y conmovedora
Él dijo: "¡Dónde, Napoleón!" ... A esta llamada,
Como embrujado, está al borde de un precipicio
Entumecido: pierna levantada
Se hundió en el suelo por sí mismo.
Y con timidez, hasta ahora desconocida,
Apuntó al correcto
Ojos, y sentí con algo extraño
Con la repulsión de toda el alma que esto
Alien para él y para todo
creaciones extraterrestres; pero el sin saberlo
Estaba asombrado de él, sus rasgos
Con asombro incomprensible del corazón
Estaba considerando... Un hombre caminaba hacia él,
En el que todo no era humano:
Estaba vivo, pero parecía ajeno a la vida;
Ni vejez ni juventud en maravilloso
Sus facciones no estaban expresadas; todo estaba en ellos
Viejo, una vez de repente - como
Criaturas antediluvianas - en piedra
Imperecedero y sin vida
transformado; en sus ojos
El día exterior no resplandecía, pero en lo profundo de ellos
Algún tipo de luz oscura estaba ardiendo
como el resplandor de un resplandor distante;
Cabello gris alrededor de la cabeza.
Y una barba, en chorros anchos
Cobertor de pecho, fabricado en plata.
Parecía derramado; frente
Y las mejillas tan pálidas como el mármol blanco
Las arrugas se entrecruzaban
sangrado; ropa en pesados pliegues,
Como sacado del cobre, de los hombros
A los talones cayó inmóvil; y piernas
Caminaron sobre la tierra, como si en ella
No terco. - Alien, acércate,
Puso sus piedras sobre el prisionero
Ojos penetrantes y dijo:
"¿Adónde ibas y dónde estarías cuando
¿Mi voz no te llamó a tiempo?
Vine aquí para no hablar contigo:
No puede haber conversación entre nosotros.
Y no podemos cambiar nuestros pensamientos;
No soy aquí un invitado, ni un amigo, ni un interlocutor;
Estoy aquí un minuto fantasma, voz
Sin respuesta... El médico de tu alma
quiero ser - y delante de ella todo
Revelaré mi destino sin velo;
Escucha en silencio. destino mi
No era más terrible, y no, y ser
No puedo en la tierra. Dios-mimbre
Maldito traicionado, desprovisto de muerte,
Y, en la muerte de la vida, para siempre en la tierra
Vagar condenado, y todo
Extraterrestre terrenal, memoria del pasado
Atormentado, y en el reino de los vivos vivos
Hombre muerto, son terribles y desagradables,
No nombrar a nadie aquí
lo suyo, y que cuando amaba en el mundo,
Todos sobrevivieron, todos enterrados;
Sobrevive a todo y entierra todo.
Definido; no yo en la tierra
Sin alegría, sin desperdicio, sin esperanza;
Llega el día, llega la noche, ellos
No hay cambio para mí; la vida no pasa
La muerte no llega; ningún cambio
Nada; frente a mí hay una eternidad silenciosa,
Tiempo de vida petrificado;
Y en medio de los semejantes,
Viviendo alegre o tristemente, la vida
Amando o quitado de la vida
La mano tranquilizadora de la muerte
En esta comida fraterna de criaturas
no tengo lugar; camino alrededor de la comida
Hambriento, sediento - ellos yo
No te des cuenta; sufriendo como nadie
Y el sueño no sufrió - mi sufrimiento es
Para ellos, no una historia real, sino una ficción de larga data,
Un cuento de hadas contado a los niños durante mucho tiempo.
Ese es mi lote. tu, tal vez
Con desprecio me preguntas: ¿por qué?
vine aquí para
¿Fábula loca para insultarte?
Este es mi lote, digo, para todos
habitantes miopes de la tierra;
Pero para ti mi destino es un secreto
Abriré completamente todo... Escucha.
soy Agasver; no es un cuento de hadas Agasver,
cual es tu enfermera
Te asusté de niño - ¡no! ¡Oh, no!
Soy Agasver vivo, con huesos, con sangre,
Fluyendo en mis venas, con un corazón que siente
Y con un alma que recuerda el pasado;
Soy Agasver, esta es mi confesión.
¡Oh, no! mi lengua no puede repetir
Vivo, por oír palabra inteligible
Lo que una vez sucedió, eso
A la maldición de mi pobre vida
Transformado - el nombre Agasver
Todo te dijo... ¡No! en idioma
No encontraré tal palabra para mí,
Para retratar que yo era yo mismo,
Lo que se pensó, lo que se vio, lo que dolió
En mi alma y que en las noches de desvelo,
Lo que hay en un sueño pesado, lo que hay en los fantasmas,
Aterrador en realidad, me parecía en esos días,
Que pasó como sofocante,
Una tormenta por días completos, cuando el aliento
Espirales en el pecho y espera con miedo
Thunderclap... en los días de lo indecible
Angustia y temblor, desde el día del Calvario
¡Pasado!.. Jerusalén estaba tranquila,
Pero había ese presagio de un adecuado
nubes; el pueblo enlutó, y la palidez de los rostros,
Cabeza gacha, marcha inestable,
Y la sospecha de miradas severas -
Todo era señal de algo, aterrador.
Comprendido por todos, algo, aterrador.
Para comprender todo lo amenazante. alrededor
Los muros de Jerusalén son algo sombríos,
Desconocido para cualquiera en la ciudad,
vagó, y con un grito lastimero, en absoluto
Termina todo el tiempo en la ciudad audible: “¡Ay!
¡Ay del occidente y del oriente!
Del norte y del mediodía ¡ay!
¡Ay de Jerusalén!” - repitió.
Y yo soy de todo el pueblo de Jerusalén
Era el más ansioso. En el apuro del general
Soñé, lo más terrible es mío,
Un monstruo con la cara cerrada, yo
Todavía se desconoce, pero porque
Cien veces la más terrible. ¿Qué me dijo?
No comprendí el significado de sus palabras:
Pero sus sonidos ni de día ni de noche me
no dejó; - hirviendo de rabia
Todo mi ser está contra Él,
Cuál es el veneno de la palabra de uno
Así mató mi vida; estoy sentenciado
No creía en su poder; I
Persistió en ver al engañador en Él;
Pero sentí que estaba condenado...
¿Por qué?.. La ignorancia es un fantasma terrible,
Un espantapájaros sin imagen, por todas partes,
Dondequiera que miro mis ojos,
Se paró frente a mí, y atormentado por el miedo.
Yo tácito. En contra
Ofendido por mi y sentenciado a mi
Una, aún incomprensible para mí, palabra
que ha hablado, y contra todo él
Los elegidos yo era indomable
Lleno de malicia. y estan solos
Entre la gente de Jerusalén estaban
Tranquilo, brillante, sin ansiedad.
No obsesionado; que se reunió en la ciudad
Mirada humilde, mirada brillante
Bendición, benevolente
En movimiento, en traje limpio,
Sin lujos, él, por supuesto, estaba
Siervo de Jesús el Nazareno. en su
Las reuniones se realizaron todos los días.
recuerdo de Él; a menudo en el medio
Jerusalén vida turbulenta, era
Su canto se escucha; estan sin miedo
En las casas, en las calles, en las plazas
Se proclamaron las buenas nuevas acerca de Él.
Toda la ciudad estaba enojada con ellos, no maliciosa;
Y esta malicia pronto estalló
persecución, encarcelamiento
Y finalmente, el asesinato. soy como salvaje
La bestia se regocijó cuando estuvo frente al templo.
Stefan, apedreado, martirizado;
Cuando entonces tomaron dos harinas
Jacob, uno con una espada, el otro
Caído desde lo alto del templo; Cuándo
Se rumorea que Pedro fue crucificado en Roma,
Y Pablo es decapitado: me pareció,
¿Qué hay en ellos, sus testigos y la memoria
Sobre él perecerá. ¡Vana esperanza!
En mi anhelo por el miedo a lo desconocido
Las ejecuciones solo me irritaban. I,
Nacido bajo el rey Herodes, vi
Todo el tiempo de agosto; entonces tres animales
Habiendo deshonrado a Roma con poder sangriento,
pereció; el cuarto - Nero gobernó.
Ya pesaba un siglo sobre mis hombros;
Cuatro generaciones a mi alrededor
Floreció en la misma familia: hijos,
Y nietos y nietos nietos en la casa
Se sentaron a mi comida...
Pero desde ese día he estado en su círculo de vida.
Cada vez más extraño, y señor,
Y se volvió insociable y triste;
Sentí que no era ni frágil ni vigoroso,
Ni viejo ni joven, pero lo que es mi vida
Iron-muerto adquirido
Invencibilidad. A mí mismo,
Entre mis hijos y nietos vivos,
Y bisnietos, yo parecía ser una tumba
una piedra, entre sus sepulcros una piedra erguida;
Y sus caras tenían un color terrible
Cadáveres en descomposición. todos son niños
Y todos los nietos fueron llevados por la muerte;
Y bisnietos con pena indecible
Y con rabia comencé a enterrar...
Mientras tanto, hora tras hora sofocante
Se hizo en Jerusalén. Conocimiento
¿Qué será, todo Jesús de Nazaret?
Los elegidos dejaron al asesino
Los maestros de su ciudad y se han ido
para jordania Y todo, y todo se hizo realidad,
Lo que Él predijo: Toda Palestina
quemado con la rebelión; legiones de Roma
Atormentaron sus regiones; y así
La hora se acercaba a Jerusalén
su destino; ese momento ha llegado
Cuando, como profetizó, “Será bueno
Quien descendió a la tumba, y ¡ay de las madres!
Con los niños, ¡ay de los ancianos!
Y de los jóvenes que habitan en la ciudad, ¡ay!
De la ciudad a las vírgenes que no fueron al monte.
El hijo de Vespasiano - desde fuera - el camino
Bloqueó todo desde la ciudad, manejando
Allí por la fuerza la pestilencia y el hambre;
Adentro reinaba el motín, la rebelión,
la lucha, la anarquía, la falta de mando,
Dominio de ladrones, desde fuera
Llamado por su propia cuenta.
De repente tres asedios: el templo de alien
Ladrones, ladrones de granizo, granizo
De las legiones de Tito... Por todas partes la batalla;
los sumos sacerdotes asesinan en el templo;
En las calles, un grito discordante de miedo,
Del hambre, de la agonía de la muerte,
De la feroz lucha por un pedazo de podrido
Comida, rugido de rebelión, canción de desenfreno,
Desvergonzadas orgias de risa, el gemido de los hambrientos
Bebés, madres aullido pesado...
Y muy por encima de este abismo durante el día -
cielo llameante sin nubes,
Causando una infección apestosa
De cadáveres, en la ciudad y fuera de la ciudad
dispersado; en la noche, como una espada de Dios,
Estrella de la angustia, con su cola todo el firmamento
Ella cortó por la mitad, Jerusalén
Profetizando la muerte... Y todos perecen
Israel estaba condenado; De todas partes
Reducido por la brillante fiesta de Pascua.
En Jerusalén, el pueblo fue entregado a la vez
Al exterminio de la vengativa Roma.
Y todos son exterminados: ... por asesinato, hambre,
En las garras de los animales, clavadas en cruces,
En cadenas, en exilio, en esclavitud en tierra extranjera.
La ciudad del Señor pereció, y desde la creación
El mundo no ha visto tal muerte.
¡Oh, terriblemente luchó con la hora de la muerte!
Cuando en él, rompiendo todas las paredes,
El enemigo irrumpió y corrió hacia el templo, -
La gente, en su multitud, desde detrás de la valla.
Agotado, estrellado y, forcejeando con ella,
Siguiéndolo, la arrastró hasta el centro
Vallas: una lucha terrible, pecho a pecho,
Aquí empezó; y finalmente ahorrando
Alrededor del tabernáculo, en el recinto interior
Nos amontonamos, desesperados, los últimos
el remanente de Israel... Entonces vi
Soy indecible: bajo lo sagrado
El tabernáculo fue abierto a mano, se convirtió
Vemos un ojo invisible
Hasta entonces - el arca del pacto... en este momento
El templo estaba en llamas, y el tabernáculo estaba en llamas
Él irrumpió en ... Nosotros, todo Israel que perece,
Y con nosotros estamos destruyendo al enemigo en un solo
El grito se fusionó, algunos aullando de dolor,
Y los que rugen de triunfo
Victoria... Toda la montaña se fundió en llamas,
Y en medio de ella, como una larga montaña
Envuelto en serpientes, el ejército de Roma se volvió negro.
Y en ese momento... ¡todo desapareció para mí!
Aplastado por el templo derrumbado
Caí - sintiendo cómo mi cráneo
Y todos mis huesos se rompieron de repente.
La inconsciencia se apoderó de mí... durante mucho tiempo
¿Duró? - No lo sé. I
Volvió en sí, atravesando algunos
Un sueño inexpresable en el que todo
Sufrimiento mezclado en uno: dolor
Del aplastamiento de todos los huesos, y de la carga
Piedras aplastándome, y respirando
Melancolía encerrada, y fiebre de enfermedad,
Y la insoportable obra de la vida,
Ruinas de un cuerpo destrozado
Restaurando con terrible tormento
Y el hambre y la sed lo es todo
Soporté colectivamente en algunos
Sueño confuso y convulsivo - sin pensar,
Sin memoria y sin olvido, con sentimiento
Ser inacabado, que,
Como un sueño pesado, el alma entera
Estaba aplastado y temblando
Ese temblor desesperado
Atraviesa a los enterrados vivos
A la tumba Pero yo mi tumba
No se contuvo; soy de los escombros
Me enterré, salí con vida otra vez
e ileso; rompiendome hasta la muerte
Yo, revivido, ellos echaron fuera,
Como inmundicia, de su bulto.
Al despertar, en el primer momento no comprendí,
Donde estoy. Levantándose ante mí
Picos de las montañas; acostarse entre ellos
valles, y todos estaban cubiertos
Los restos - como si ese lugar
Ciudad de piedra, cayendo del cielo,
Suspendió de repente; y no hay ninguna parte
Una persona viva inmadura:
¡Eso era Jerusalén! calma el sol
Se sentó, y su brillo de despedida,
En el apogeo del Gólgota desvaneciéndose,
Desde allí brilló en mis ojos - y yo,
Al verla, tembló por todas partes:
De este silencio omnipresente
De este abismo de destrucción, otra vez
Escuché: "Vivirás,
hasta que yo venga". Aquí por primera vez
Comprendí mi destino por completo.
¡Voy a vivir! viviré hasta
¡Él no vendrá!.. ¿Cómo vivir?.. ¿Quién es Él? Cuándo
¿Llegará?.. Y todo el futuro es mío
De repente se me expresó en este esqueleto
Pereció Jerusalén: allí
No quedó piedra sobre la piedra; allí
Todo mi pasado se ha ido;
Todo lo que vivía conmigo es asesinado; allí
Nada cobrará vida para mí
Y no nacerá, toda mi vida será,
Como este cadáver de Jerusalén,
Y la vida sin la muerte. aullé de rabia
Y loco pronunció todo
Maldita sea, mi voz no tiene recuerdo
Resonaba sordo sobre la masa de piedras,
Y todo se calmó... En ese momento la estrella
Tarde sobre la altura del Calvario
Ascendió al cielo... e involuntariamente -
No importa cuán loco esté mi espíritu - en ella
Resplandor de la gota secreta de consuelo
Estoy con la bebida letal de hula
Y bebí una maldición... pero fue
Sólo una sombra de un momento de rápido movimiento.
¡Qué de él he experimentado momentos!
Oh, cómo lloré, cómo grité, qué salvajemente
Murmuró, cómo se enojó, cómo maldijo,
Cómo odiaba la vida, con qué pasión
Amaba no oír a la muerte... Con un doble
Palabras de desesperación y furia.
Repetí al Job sufriente:
“Maldito sea el día en que dijeron:
Un hombre nació y maldijo
Que haya una noche en que mi primer llanto
He oído; las estrellas no brillan sobre ella
Que el día no se eleve para ella, para ella no bloqueada
el vientre que me dio a luz!” y cuando yo
Recordó las palabras de su dolor
Acerca de qué tan baja es una persona:
“Como una nube se va, como un color
El valle se desvanece, y el lugar donde
Solía florecer, no lo reconoce.
¡SOBRE! esta queja, lloro amargamente
Envidié ... Todo está frente a mí.
Nació y murió en su hora;
El día moría al amanecer de la tarde, la noche
En el resplandor del día; que envidiosa estaba
Cuando la nube está libre en el cielo
Voló, se derritió y desapareció;
Cuando el silbido del viento se detuvo de repente,
Cuando una hoja cayó de los árboles; todo en lo que
Vi la señal de la muerte
Yo amarga dulzura: sólo la muerte -
Muerte, esperanza de no ser, de desaparecer -
A todo lo que vivía a mi alrededor, daba
encanto persistente; la vida es
En toda la creación odié
Y maldita, como está maldita mi vida...
Y con esta ira en la creación, con salvaje
Levantamiento de toda el alma contra el Creador
Y con un odio indecible contra
Crucificado - Fui desesperado,
Inmortal, para todos los seres vivos.
Enemigo, desde ese lugar peligroso,
Donde se me reveló el misterio de mi destino.
Atormentado por todas las necesidades terrenales,
Torturarme sin matarme -
Y el hambre, la sed y el calor,
Y frío, atraído por una necesidad formidable,
Entre la gente como un mendigo sin hogar,
Le supliqué... una limosna a mí
Dieron sin atención y sin participación,
Como un ácaro que al pasar
Tira una taza para los pobres, en absoluto.
Desconocido. Y con malicia agarré
Que me fue arrojado con desprecio.
Así que soy las arenas sueltas de la vida
Arrastré con mi carga, sabiendo
Que no la llevaré a ningún lado;
Y junto con la muerte tuve
Y el sueño, lo más tranquilo de la vida, se quita.
Lo que hervía en mi alma durante el día: rabia
Sobre la vida, la maldición de Dios, la enemistad
Con la gente, la contienda consigo mismo y la culpa.
Ignorado pero incesantemente
Corazón roído - dolor, luego en la oscuridad.
Noche, alrededor de mi cabeza,
Una multitud de fantasmas de pie, durmiendo
De mi cabeza agotada
Inexorablemente se alejó. Tormenta
La noche me fue más reconfortante tranquila,
Noche estrellada: allí
Con la furia de los elementos revolviendo la tierra
me fusioné con la furia de mi alma;
Aquí cada estrella de la oscuridad del abismo,
Hay soledad entre los solitarios,
Como ella perdida en el espacio
Como si me estuviera regañando, yo
Mi suerte se repitió, sobre mí
Un ojo de fuego fijado desde el cielo.
Entonces, en un frenesí de sufrimiento, la malicia
Y la desesperanza, deambulé
De un lugar a otro; todo lo acumulado en mi
En una dolorosa sed de muerte.
“¡Dame la muerte! ¡dame la muerte! - eso fue un grito
Mía, y llora, y ora
Ante cada calamidad terrenal que
La gente moría en mi amarga envidia.
Me tiré al abismo desde los rápidos de la montaña:
En el fondo, piedras trituradas,
Reviví después de un largo tormento. Mar en el seno
yo no acepté la mía; fuego
Atravesado dolorosamente a través de mí,
Pero no quemó mi maldita vida.
Cuando las nubes se juntaron en las cimas de las montañas
Y el relámpago hierve allí, allí
Subí, esperando morir allí:
Pero el relámpago se arremolinaba a mi alrededor,
Trituración de árboles y rocas; me
se salvó Brillaba en mi alma
Pobre esperanza de que - tal vez -
En problemas muerte universal yo con otros
Más que solo, por error
Toma: y con la peste, tapado en el hospital
Compartí su cama, tomé sus cadáveres
Sobre los hombros y rechinando los dientes
De la envidia, llevado a la tumba;
¡En vano! la peste me ha descuidado...
Estoy con una caravana en la estepa llena de gente
Sandy Arabian caminó;
De repente el cielo caliente se oscureció
Y el sol desapareció en él: un torbellino
Sandy corrió desde el horizonte
sobre nosotros; roncando en la arena hocico atascado
Camellos, la gente cayó sobre sus rostros; yo pecho
Enmarcó el torbellino de fuego:
Me estranguló, pero no me mató.
Cuando me desperté, me vi en el medio
Esqueletos dispersos, en la fiesta
Águilas arrancando los huesos
Cadáveres descompuestos. En ese día terrible
Cuando Herculano desapareció bajo la lava
Y las cenizas cubrieron Pompeya, yo
La naturaleza era un calambre terrible
Encantado: con gemidos y temblores
Montañas de humo, quema, nubes
Cenizas y piedras y lava hirviendo
Arrojando desde un vientre resquebrajado,
Con un aullido, un grito, un aplastamiento, un ruido, toma vuelo
amontonándose entre las cenizas, eclipsándolo todo,
en el que, sin iluminar nada,
El fuego invisible de la montaña brillaba,
Desesperadamente me dirigí a la corriente
Lava devoradora: Ella
Engullido, yo, instantáneamente quemado, en carbón
Se volvió, y al mar, a la orilla
Obligado por los terremotos,
Fue sacado, y arrojado por el mar de nuevo
En la orilla, a merced de un terremoto.
Esa fue mi ultima experiencia - violencia
Toma la muerte. Me volví como un ataúd
En el que el muerto es encerrado, revivido
Y con un grito por mucho tiempo luchando en vano,
Para escapar del remache tapado,
De repente en silencio - y las últimas esperas
Minutos jadeando: así en mi
Cuerpo indestructible asfixiado
Desesperadamente mi alma. "Todo
Fin: vive, no esperes, no creas, sé rencoroso
y maldición; pero callate
¡Haz boca y calla por la eternidad!”. - Entonces
Me dije a mi mismo...
Pero escucha.
Entonces fue la época de Trajano; a Roma
De las regiones llegó el emperador
En el Anfiteatro Vespasiano
Bloody preparó una lluvia de juegos:
Lucha de gladiadores - y cristianos
Tradición a las bestias para ser despedazado.
Se rumorea que será famoso
pastor de la iglesia de Antioquia, anciano
Ignacio, el león de Libia por comida
En presencia de Trajano traicionado. Temblor
Tácito en esta audiencia
me penetró. corrí con la gente
Al anfiteatro... Y que hacen mis ojos
Imaginado cuando estoy desde lo más alto
Pasos inspeccionó el abismo con sus ojos
¡La gente se reunió allí! A través del púrpura brillante
Tela ligera estirada sobre el edificio,
que el brillo del sol ha vuelto púrpura,
Y el edificio, y la gente, y en lo alto
Asiento desde todas partes visible César
Parecían fuego. En eso
Un momento el último gladiador,
No perdonado por el pueblo, fue asesinado a puñaladas
Tu oponente. con un ensangrentado
Arenas arrastró su cadáver muerto,
Y de repente se quedó vacío. Gente
Se quedó en silencio y esperó, como si tuviera miedo, una señal
No impaciente. De repente
En este profundo silencio resonaba
Desde la mazmorra el rugido del león, y a través
Entrada abierta del anfiteatro starets
Ignacio, doce cristianos con él,
Animales a merced de arbitrariamente
Con su obispo que se traicionó,
Entraron en la terrible arena. anciano,
Dirigiéndose a los demás, los bendijo,
él con una oración caída a sus pies;
Entonces ellos, presionando sus manos contra su pecho,
“Tú”, cantaron en voz baja, “Dios, te alabamos,
Tú con una boca en mortal
Confesémonos por una hora...” ¡Oh! esta canción -
En Jerusalén lo que oí
En las reuniones festivas de los cristianos
Con un hervor de malicia - aquí está toda mi alma
Fue una inspiración repentina.
Lo que se abrió frente a mí en ese momento,
Lo que de repente en mi es un presentimiento de algo
Lo inexpresable tembló
Y cómo, irrumpiendo en el anfiteatro, yo
De repente en medio de lo hasta ahora odiado
Allí me encontré cristiano - yo
No lo sé. El canto continuó; pero
Ya en el lado opuesto de la arena
La reja de hierro, traqueteando, cayó,
Y ya en su agujero estaba
Un león se soltó de las cadenas y miró a su alrededor...
Y de repente, viendo la presa a lo lejos,
Gruñó... y sus ojos brillaron,
Y la melena se puso de punta... Adelante
Me apresuré a cubrir al anciano.
De la bestia... Ya corría hacia nosotros
Saltando rápido por la arena;
Pero el viejo, hacia mí con amor
Apartando humildemente la mano, me dijo:
“El mijo del Señor debe estar en los dientes
Animal molido, para que el Señor
ser pan puro; tu amigo de aqui
Sigue tu camino, humíllate, vive y espera”.
Aquí fue agarrado por un león ... pero se las arregló
Todavía cruzarme y mirar
Indecible de mi hasta el cielo
En lágrimas, proclamar cómo me gustaría
Transmitiendo... Oh, vivificante,
Para la eternidad, todo presente en el alma,
¡Mirada llena de felicidad celestial!
Por el poder del gran momento
Golpeado, caí inconsciente
A los pies del atormentado por la fiera
Smo; cuando me desperté, alrededor
Miembros dispersos en mi sangre
vi a los muertos; y cansado
Yacía atormentado, con la boca abierta
Y rápidamente respirando pecho caliente,
León tranquilo, mirándome con su
Ojos llameantes. Pero cuando
Me puse de pie, él saltó,
Y rugió, y con miedo de mí
Empezó a retroceder, y rápidamente de repente
Corrí por la arena y desaparecí.
En tu remache. Todo el anfiteatro
Temblé de exclamaciones, y yo
Desde el lugar de la sangre, llorando, retirado
Y de las puertas del anfiteatro salió sin obstáculos.
¿Qué pasó después de ese maravilloso día,
no recuerdo; pero en una mirada bendita,
por el cual el mártir me adoptó
En la última hora de tu cielo, otra vez
Una estrella brillante brilló, al instante
Una vez brillé desde el Gólgota,
En ese momento era sombrío, pero ahora
como un rayo de salvación. como si algo
Me dijeron que mi destino
se partió en dos; aspiración
A algo que no he experimentado
Profundamente apretado en mi pecho, y una señal
Tal cambio fue
Que maldición para mis labios
Se ha vuelto repugnante pronunciar,
Que la malicia de mi corazón en abatimiento
Se volvió llorando en silencio,
que por fin mi sufrimiento
Alegría repentina visitada
Todavía sin revelar - tan fresco,
Aire fragante antes del amanecer -
Vertido en mí y pacificado
Mi lucha conmigo mismo. ¡SOBRE! esta vista...
Me recordó a aquel lamentablemente manso,
cual fue mi sentencia ese dia
Dijo... Pero ya no soy malicia
me llenó ese recuerdo,
Y el dolor de un profundo arrepentimiento
Y sintió el deseo de caer al suelo,
Entierra tu rostro en el polvo y llora amargamente.
Esos fueron los primeros minutos de misterio,
Gracia despertando el alma, la primera,
Todavía indistintamente audible, sin respuesta,
Pero un reconfortante llamado a la humildad
Y al arrepentimiento. No hay palabra en el idioma.
Para dar un nombre a tal momento,
Cuando de los ojos del alma de repente la ceguera
Comenzará a calmarse, y el mundo brillante de Dios
dentro y fuera de ella, como de la tumba,
Comenzará a resucitar con ella. Tal
Movimiento en mi petrificado
El alma de repente comenzó ... era
Es como la onda después de la tormenta
Cuando no hay viento, el cielo se ilumina
Y las olas largas en salvaje desorden
Se precipitan, hierven y gimen. En esto
La lucha del alma entre la oscuridad y la luz, yo
Atracción irresistible hacia el borde
Patria sentida, a las montañas
Jerusalén. Y a las orillas deseadas
Inmediatamente nadé; mi barco
Una tormenta azotó la isla de Patmos. Pesquería
El Señor en secreto de mí esa tormenta
Enviado. Allí vivía un exiliado, un anciano
Centenario, Juan, evangelista
Cristo y su discípulo amado.
Yo no sabía de él... Pero la Providencia
Yo sin saberlo a él por
La gran tormenta ha llevado, y la cadena de la tormenta
Nuestro barco estaba encadenado a las costas
Islas rocosas mientras conmigo
Mi destino no se ha cumplido por completo.
Vagando solo, de repente
En lo profundo del valle, escondido
Del vagabundo con una espesa sombra de palmeras
Y cipreses, allí conocí a un santo
Apóstol..."
En esta palabra cayó
A la tierra de Agasver y por mucho tiempo
Yacía inmóvil, con la cabeza en el polvo;
Cuando se levantó, sus lágrimas eran
Mejillas empapadas; pero en sus facciones
Rostro milenario, con profundo
Tristeza, con una tristeza indecible
El amor se fusionó con oraciones
Santidad inefable. Él
En ese momento estaba hermoso con esa belleza,
Qué mundo no sabe... Continuó:
“Ni pensar ni hablar de este encuentro
No puedo evitar postrarme en el polvo,
En la angustia del arrepentimiento, en la angustia del amor,
Despedido con gratitud.
El es del pedernal de mi alma obstinada
Con una palabra que da vida noqueó una chispa
arrepentimiento que reconcilia todo;
Y en el nombre de Aquel que es Uno para nosotros
da esperanza, fe y amor,
mi terrible desesperación
Transformado en la suerte del mundo santo.
Y finalmente, cuando yo, roto,
Como aquel ladrón en la cruz, a los pies
Ofendido por mí, con un corazón humilde
Cayendo, exclamó: “Acuérdate de mí,
¡Cuando entres en tu reino!”
Me roció con agua bautismal.
Y a la mañana siguiente - oh, intransitable,
¡Oh, día eterno para mi memoria!
Detrás de la estrella de la mañana el sol está quieto
Sobre el mar se levantó en el este,
Cuando él, antes del pan y antes del cuenco
Postrado vino conmigo, yo mismo vino y pan
Los probó y me los dio a probar, diciendo:
“Con el temor de Dios y con fe, hijo mío,
Venid a estos Misterios y comulgad
Salvación del alma en el santo Cristo
Por nosotros Cuerpo traspasado y Cristo
derrama sangre por nosotros". y que
Me enseñó durante mucho tiempo y me reveló
Significado mío, a prueba
Gran sentenciado, de por vida;
Y finalmente ante la mía, la oscuridad
Criado con los ojos tapados
Cubrir del futuro, cubrir de eso,
Lo que fue, es y será.
Comenzando
Ocultando el sol en el tranquilo seno del mar,
cuando, habiéndome bautizado, conmigo
El santo evangelista se despidió. Viento,
Un viaje de paso a Palestina,
Empezó a soplar: navegamos bajo el cielo estrellado
noche traslucida. Aquí por primera vez
Transformación de mi destino
sentí profundamente; por primera vez,
no me ha visitado en cien años,
Un sueño vino a mí para siempre, y con él
Dulzura de la paz olvidada hace mucho tiempo
Mi pecho fue penetrado. Pero este sueño
Había más de un sanador que sufría -
Hubo un ángel que cayó directo del cielo:
Todo lo que es profético evangelista
El grande milagrosamente me dijo
Entonces en las imágenes de los grandes este sueño
Revelado a los ojos de mi alma, y en ella
Esas imágenes durante siglos
Sin nubes, hora a hora
Vivir del misterio que los envuelve
Brilla a mi alma, frente a ella
Inexpresablemente transformando
Destinos futuros... Nuestro barco es arrastrado por el viento
Pasando tranquilamente por las aguas llevadas,
Sobre el mar tranquilo, sin balancearse,
voló; y yo soy un sueño despierto,
Bajo el soplo del frescor del mediodía,
Dormí, y en un sueño se paró frente a mí.
Evangelista e inspiración
Repetí esas palabras de fuego,
quien hablándome
Ante mi ojo no iniciado
Expuesto el destino futuro;
Y cada palabra del profeta, en mi oído
Al entrar, la imagen se convirtió en un gran
Ante mi ojo corporal. Todo,
Lo que oía el oído, maduraban los ojos;
Y en la palabra que me habla
En el sueño del profeta, todo está frente a mí,
Y sobre mí, en la tierra, en las aguas,
Y en el cielo arriba, y en las profundidades
La tierra de visiones maravillosas estaba llena...
Vi un trono de pie sobre cuatro
animales de seis alas, y en el trono
Sentado con los siete sellados
Sellos del gran libro.
Vi los sellos del libro del Cordero
Arrancó, como de los sellos de esos cuatro
El caballo fue arrancado como un terrible jinete - muerte -
Galopaba en un caballo pálido, y cómo
Todo está delante del Cordero, cielo y tierra,
Y todo lo que está en lo profundo de la tierra, y todo
¿Qué hay en las profundidades de los mares y del cielo,
Y toda la oscuridad de los ángeles en el cielo -
La alabanza se fusionó en uno.
He madurado, como lo hizo un ángel de luz
Sello de las doce tribus
El sello del Dios vivo; maduro
Siete ángeles con grandes, la ira de Dios,
Problemas y ejecución con sonido de trompetas,
Y escuché una voz: “¡El tiempo ha pasado!”
Vi al dragón, el antiguo destructor,
Siguiendo a la esposa, doce estrellas
casado, perseguido; como una esposa en el desierto
Salvó, y su bebé fue
llevado al cielo; cómo comenzó
Guerra en el cielo, y como un arcángel
Arrojando al dragón al abismo y a su
Destruyó todo el poder; y como entonces
Del mar surgió una bestia de siete cabezas;
Como el pueblo de Dios seducido por él
Rechazado; como apareció en el cielo
Hijo del hombre con una hoz; como una cosecha
Grande se ha hecho realidad; como en blanco
Caballo entonces, luz brillante, blanca
Un arma - se llamó a sí mismo
Él es la "Palabra de Dios" - apareció el Jinete;
Cómo fue tras él el ejército contra los blancos
Caballos, vestidos de lino fino, limpios,
Y cómo de Su boca a la ejecución de personas
Salió una espada afilada;
A partir de esa espada tanto la bestia como el ejército
Su pereció; como un dragón, encadenado
Atado, en el abismo ardiente
Fue arrojado por mil años; cómo
Luego a la altura del gran blanco
Apareció el trono; como del rostro en el trono
Sentado y el cielo y la tierra
Huyó, y no encontró en ninguna parte
Tienen un lugar; como todo fue juzgado
Creación; cómo los muertos fueron traídos de vuelta
El vientre terrenal y el mar profundo;
Cuán erguido ante el trono
el libro de la vida del Señor; como el último
Se ha hablado de juicio por casos para todos,
Y cómo estaban en el fuego inextinguible
Arrojados a la eternidad la muerte y el infierno...
Y nuevo entonces soy el cielo
Y vi una tierra nueva y granizo
Santo, descendiente de Dios, nuevo
Jerusalén, como una novia pura
Brillando, vi. y resonó
Escuché una gran voz desde arriba:
“Aquí está el tabernáculo del Señor, aquí está el Señor
A partir de ahora, vivirá con la gente;
Aquí no hay templo para Él, aquí Él mismo es Su propio templo;
Aquí Él enjugará toda lágrima.
No más muerte, no más lágrimas, no más tristeza
Y sin sufrimiento y dolencias
No estará aquí, se ha ido
Todo lo anterior y la escritura está hecha.
del señor No necesitamos el sol aquí
Ni el señorío del día, ni la oscuridad de la noche,
Ni una estrella en el cielo: aquí brilla la gloria
del Señor, y el Cordero ministra aquí
Una lámpara, y el rostro de Dios
Los que se salven verán con sus ojos”.
Y escuché cómo todos los cielos son espacio
La voz se llenó de todas partes diciendo:
“Yo soy el Dios viviente, soy el Alfa y la Omega,
Principio y fin. Es el momento adecuado.
Tales imágenes en la noche cuando
Dormido, navegué hasta las costas de Tierra Santa,
Mi primer sueño estaba felizmente iluminado.
No es de extrañar que esté hablando de eso aquí,
¿Qué de las Escrituras sabéis sin fe?
Quiero que comprendas completamente mi destino.
Cuando el profeta santa revelación
Me transmitió con su maravilloso verbo,
En lo más profundo de mi alma se
Permaneció incrustado; y desde entonces
En la oscuridad de mi vida condenada
A la ejecución del vagabundo Caín,
Arde la estrella del futuro; Estoy en esto
Ahora vivo con esperanza
Aunque aún no se ha quitado de la vida
Por la mano de la muerte que me rechazó... El sol
Se elevó en la llama de los rayos cuando
Mi sueño me ha dejado; antes que nosotros
En el seno del mar azul oscuro
La orilla del Santo se extendía en una franja
Tierra; solo montañas - nevadas
Hermón, Carmel costero, cedro
Líbano y Eleon de las montañas más bajas -
Está iluminado por los rayos del sol.
Se levantaron las tapas. ay con que
Con un sentimiento inexpresable pisé
A la orilla de la tierra prometida, donde
¡Ya no había Israel! Desaparecido
Un tercio de siglo desde que
Izquierda. Oh, qué fui yo en un momento terrible
¡Separación de ella! y luego que me pasa
Se hizo realidad y como regresé
¡A la tierra de mis padres! yo era como
Kolodnik, que es libre
Miré dentro de esa prisión, donde durante muchos años
Acostado en cadenas; donde estan todos en el mundo
Conocido y amado, encerrado junto a él,
En sus ojos pereció; donde todos los dias
Fue torturado por verdugos.
Y con ellos el mas furioso de todos
Verdugo - cargado con un terrible
La culpa que se rebela contra la vida
Y el propio corazón de Dios. I
No recuerdo lo que era más fuerte en mí -
¿Es un dulce sentimiento de libertad o
Un terrible recuerdo de la última tortura.
Rodeado por un país desierto,
Donde el horror reinaba la desolación,
He llegado a Jerusalén. Él
Una masa de piedras negras por el fuego,
Como un cadáver cortado en pedazos
Apareció ante mis ojos, el doble de terrible
Con su melancolía en el tranquilo resplandor
Cielo sin nubes. y sucedió
Eso es en la misma fiesta de Pascua; pero el
Nadie celebró: en Jerusalén
El pueblo no se atrevía a celebrar su gran fiesta
Converger. Habiendo hecho su camino a la antigua
Santuario, aprendí con un estremecimiento
El lugar donde la caída del templo I,
Aplastado, fue rechazado por la muerte.
De repente, en medio del silencio de las ruinas,
En mi oído, una canción susurrante es apenas audible
Penetrado: entre los escombros vi
Pocos ancianos postrados en el suelo,
Y las mujeres y los niños - el resto de los pobres
Israel. Lloraron y cantaron:
“Templo de Dios, ¡clamamos por ti!
¡Jerusalén, lloramos por ti!
Lloramos por ti, el elegido de Dios,
¡Israel impío! Gloria
¡El pasado, lloramos por ti!”
En este canto me caí
En tierra y en silencio lloró amargamente,
De la antigua gloria del pueblo de Dios
Y pensando en su inminente ejecución.
Pero él ya era un extraño para mí; el es un extraño
Y toda la tierra fue; no pude
Nada terrenal puede humillarlo,
Ni exaltar: él, el pueblo elegido,
El pueblo estaba marginado de Dios.
Él lleva el sello de la bendición, él
Sellado con un sello de maldición.
En obstinada ceguera todavía espera
Lo que ya pasó y otra vez
no sucederá; esta en su locura
No cree en lo que existe
Son tan deseadas y por si solas
Bien rechazado, y su
¡La esperanza es una mentira, su fe sin sentido!
De llorar me retiré en silencio
y temblando entre las piedras, haciendo mi camino,
No reconocí las huellas de Jerusalén.
Pero de repente, involuntariamente, me congelé:
Antes de mí vi el resto
Paredes con escalones frente al sobreviviente
Y la puerta abierta de par en par; en eso
El chacal se sentó; él, con ojos malvados
Parpadeando hacia mí como un demonio, desapareció
En ruinas. Esa fue mi antigua casa
Y me paré ante la puerta fatal -
testigo de mi muerte;
Y en mis ojos ese lugar - donde entonces
Agotado, se detuvo,
Descansar en la puerta de donde
Empujado lejos con una mano despiadada
Me acerqué a mí con amor
Salvador, una mancha dura y aterradora
Parpadeó. me caí de cara
A la tierra, a la que una vez hubo un pie
El santo tocó; y lágrimas
la rocié; y en este momento
me pareció que el
Lo vi entonces, pasado en el polvo
La cabeza yacente de mi pasado
Bendición... Me levanté.
Y en ese momento me pareció que
Estirado por la calle frente a mí
Aquel terrible movimiento en el que cargó su Cruz
Él, maltratado locamente por el pueblo, -
Corrí tras la cruz; pero pronto
Ante mí la visión se desvaneció
Y me vi en la suela
Calvario. Separado de la pila negra
Ruinas, fragante vegetación
Vestida de primavera, en el resplandor del sol,
Descendiendo hacia el oeste, a mí ella
Apareció solemnemente como iluminado
Un altar ante Dios. Y durante mucho tiempo
La miré con asombro...
¡Oh, cómo está en tranquila majestad,
Aislado, elevado allí;
Qué silencioso estaba todo a su alrededor;
Cuán plácidamente descendió el sol
Desde el cielo, dirigiendo a todo el barrio
Brillo silencioso de la tarde; que terrible fue
Jerusalén destruida, en mente
¡Gólgota fragante! Por mucho tiempo
No me atreví a mi profanado
Toca su santuario con tu pie.
Cuando ascendió a su altura,
¡Oh, cómo se aceleró mi corazón!
Un rastro apareció a mis ojos de tres surcos,
Semi-alisado, en el lugar donde
Una vez se erigieron tres
Cruzar. y postrarse ante él en el polvo,
Lloré amargas lágrimas durante mucho tiempo;
Pero en este momento de arrepentimiento - tormento
Y gratitud inexpresable
En palabras humanas, lo fue.
Me parecía que la cruz seguía en pie
Por encima de mi cabeza; que yo, el
Abrazándolo, apretado contra él con todo su pecho,
Como el hijo pródigo de rodillas
A los pies de un padre dispuesto a perdonar.
Pasé los días de las vacaciones solo
A la altura del Gólgota, en arrepentimiento,
Solo, de todas partes terrible destrucción.
La grandeza terrenal y todo lo que fue
Mi bien mundano, rodeado.
Entre las ruinas de Jerusalén
Habiendo hecho su camino y cruzado Cedrón,
Llegué a la cuesta de Eleon
Montañas hasta Getsemaní densas
Aceituna. Allí, arrepentida, durante mucho tiempo yo
En el polvo lloró amargamente, pensando
Sobre esas palabras que Él está aquí -
El, el Dios fuerte, es como un hombre del último
Privado de fuerza con sufrimiento - en mortal
Tosca pronunció aquí, para una lección
Y para apoyar a todos los que sufren en la tierra.
Su Divino no me atrevía
Las oraciones se repiten; mi boca
Dar expresión a su santuario I
no era digno. pero que palabra
Representa el encanto de la noche.
Bajo la sombra de los olivos de Getsemaní a mi lado
En el silencio del mundo sostenido!
Cuando subí a la cima del Monte de los Olivos
Montañas, de las cuales, habiendo hecho todo lo terrenal,
Hijo del hombre al cielo
Ascendido - el sol apareció ante mí
en el inefable esplendor del oriente;
La cima de la montaña se iluminó; vapor fino
Todavía sobre la sombra de los olivos de Getsemaní
poner; pero a lo lejos ya ardía
En el resplandor del Gólgota de la mañana. negro
Un esqueleto en medio de ellos, todavía
Cubierto con la sombra del Eleon
Montañas, Jerusalén yacía, como si
El resplandor de la resurrección esperando.
Por última vez miré desde la montaña sagrada
A la ciudad de Israel, a los quebrantados
Jerusalén: aún en ruinas
Vi un cadáver con rasgos familiares.
Pero pronto está en sus signos.
Se suponía que iba a morir; estaba listo
Una mano para esparcir sus escombros;
El arado estaba listo para arar ese lugar
Donde una vez estuvo Jerusalén.
Sobre el ataúd del primero se debía otro
Levántate, sólido indestructible
Un Gólgota, y completamente alienígena
Israel sin hogar como yo
En un amargo vagar por la tierra
Condenado al descenso
Desde el cielo de la nueva Jerusalén.
Bendito por la separación eterna
ciudad del Señor, me fui de ella, -
Y desde entonces he estado vagando. Pero escucha.
Mi suerte ha seguido siendo la misma, terrible,
¿Cómo se cayó en el primer momento?
En mi cabeza criminal.
Como antes, no muero y para siempre
Deambular por aquí está sentenciado; a todas las personas
Alien, infundiendo terror en sus corazones,
O repugnancia, o desprecio;
Necesidades duraderas de la vida: hambre, sed,
y calor, y mal tiempo; limosna
Comer forzado, tomar
Con vergüenza y pena que el primero en llegar
Con desdén, me tirará insultándome.
Yo mismo no tengo muerte, pero para las personas
Estoy muerto; no quiero perder mi vida,
Para apreciar una vida perdida
No permitido; de la nada estoy en peligro
No es una amenaza en el suelo: Rogue
No se atreverán a matarme; la bestia,
Y frenético de hambre, habiendo conocido
Conmigo, con miedo huirán; no agarrará
me abre la tierra con su
En un terremoto, cae; no se ahogará
Yo la montaña con su derrumbe; mar
En sus olas no dejará que me ahogue.
Todos, todos mis intentos locos
La vida para destruir no tuvo éxito:
El suicidio no está disponible para mí;
No la muerte, sino el no matar con la muerte
Lucha en vano cuerpo atormentado
¿Puedo dar mi estéril
ráfagas de autodestrucción;
Y el alma de la mazmorra del cuerpo yo
No tengo poder para arrancarlo: otra vez es,
Despedazado, resucitado.
Así que deambulo. y no, tu dices
Más terrible que mi destino. Pero adivina qué, si
Mi destino no ha cambiado, yo mismo
No es lo mismo que era en ese momento.
Cuando la maldición cayó sobre mí
Cuando, sin admitir culpabilidad,
Yo mismo lo maldije ferozmente,
Quien pronunció el veredicto en mi contra.
maldije; lucho con locura
Se atrevió con una fuerza irresistible.
¡Oh, soy diferente ahora! .. El uno para mí
Elevada al cielo, la mirada de un mártir
Y la gracia, en palabras del teólogo
Influenciado en mí, renacer
La amargura de mi feroz
Almas en humildad, y en el Calvario
comprendí todas las bendiciones del castigo,
habló sobre mí como parecía
Enloquecido conmigo, con una ira irreconciliable.
Oh, Él en el momento en que lo maldije,
Me ejecutó como Dios: me salvó
mi muerte, y me habló
Bendición en tu maldición.
¿Hacia dónde me lleva su mano,
Huyendo en ese momento del Gólgota,
donde su cruz aún humeaba con sangre,
¡La espalda llevó a su suela!
¿Qué tipo de educación me dio?
En la escuela del sufrimiento indecible,
Y como el precio que compré
Tesoro elegido por Él,
Antes de la invaluable bendición comprada
¡Insignificante! Tan renacido, nuevo
Fui del Calvario, arbitrariamente,
Con gratitud, tomando los hombros
Todo el peso de mi destino y contritamente
Midiendo la profundidad de mi culpa.
¡Oh, la gracia de la humildad! oh dulzura
Curación del remordimiento del dolor
¡A los pies del Salvador! que novedad
Estaba lleno de vida; cual
En mí y a mi alrededor se abrió otro
Gran mundo cuando, derrocándose
La humildad al polvo y la destrucción
Todos los encantos, todas las esperanzas
Terrenal, soy la voluntad rebelde
Mató a los suyos ante el altar del Señor,
Cuando está solo con la culpa arrepentida
¡Antes se quedó mi Salvador!
Bienaventurado el ciento por uno el que cree sin ver
Con los ojos, pero con la humilde voluntad de la mente
¡Conquistando el santuario de la revelación!
vi con mis ojos; pero la fe es larga
No abrió la puerta de mi alma
Voluntad rebelde. Finalmente,
Cuando yo, habiendo comprendido toda mi culpa,
Atormentado por el arrepentimiento, fue abandonado
A los pies de mi Dios maldito,
La tristeza de mi destino ha desaparecido;
Todo ha cambiado: Él - Que está loco
Negué - mi vida en el desierto
Compañero, apoyo, amigo, todo.
Reemplazo terrenal, todo terrenal
Traicionado al olvido, se convirtió;
Por Él, como por el padre de un niño, fui,
Lleno de profunda tristeza,
que, traspasando mi alma,
Por Él su profundo amor
Alimentar como el aceite alimenta la llama
En la lámpara del templo. y la mía en él
Amé la fe con todas mis fuerzas,
Cómo ama un hombre que se ahoga ese tablón,
Lo que lo salva en las olas.
Pero este mundo no vino a mí de repente.
Muerto entre los vivos, para siempre
Encadenado al pilar vergonzoso
Ante la multitud de convictos abusivos,
A menudo me abrumaba la melancolía:
Entonces un murmullo escapó de mis labios.
Pero cada vez que hay tanta prisa
Alma ofendida por amargo desprecio
Las personas que ama sin ser correspondido,
Estaba aplastado, me quedó más claro
El monstruo de mi culpa, yo
Devorar lo amenazante, y con renovado
Con humildad apreté más fuerte
A la cruenta Cruz del Calvario.
Y finalmente, durante un largo e incalculable
Lucha con un corazón indomable, después
Innumerables transiciones de caídas
Sumergirse en la desesperación, a las victorias
Resucitando de nuevo, por muchos, en un fuerte
Metal forjando el alma, pruebas,
Empecé a sentir ese mundo en mí,
que, encerrando toda el alma, en ella
sumisa paciencia silencio
Lo inexpresable infunde.
Desde entonces, todo se ha reconciliado en mí: lo que
¿Querer? ¿Qué arrepentirse? ¿Qué temer?
¿Por qué perturbar un corazón sediento?
¿Esperanzas? Por qué llorar reunión
¿Desprecio o malicia de la gente?
Yo estoy con El, El es mio, El es todo, Todo esta en El, Todo esta en El,
Todo es de Él, todo es sólo de Él. -
tal presagio para mi
Ahora ella ha tomado la vida. ejecuto mi
La amé con todo mi corazón: ella es mía
Guardián del alma. Y con la gente, yo
Rechazado, me reconcilié, en el corazón
Conmemoración divina de la palabra:
"¡Padre! Perdónalos: ¡lo que están haciendo, no lo saben!”
No tengo prójimo entre ellos,
Pero mi corazón está lleno de amor por ellos.
Y sé que no hay espacio para mí
- ¡Así lo quiso Dios! - en un instante
puedo ir allí
Donde el amor me enviará a ayudar
Para ayudar, pero no de hecho, en una palabra, que
¿Puedo hacer por la gente? pero con una palabra
Alegría, compasión, esperanza,
O reproches, o advertencias.
Aunque siempre estoy solo por amor
Respuesta: juramento o desacato;
Pero no necesito una respuesta...
No tengo lugar en la familia de nadie; I
No me regocijo en el nacimiento de nadie,
y nadie tengo
No roba la muerte. todas las generaciones
Uno tras otro, van al suelo:
No estoy separado de ninguno de ellos.
Y su partida es imperceptible para mí.
Amor no recompensado por las personas - I
Amor por el Salvador, amor por el Rey
Amor, a su Fuente, a su
Yo alimento al dador...
Mi amor por ellos es amor por el Único
Quién me amó primero; amor,
que no busca lo suyo,
No se exalta a sí mismo, no piensa mal,
No conoce la envidia, no se divierte
La injusticia, no se venga, no condena;
Pero es misericordioso, pero toma fe,
Todo, se humilla y perdura por mucho tiempo.
Estoy cerca de la gente con tanto amor,
Aunque diferente con ellos indecibles
mi destino; en su diversión
Las familias, en sus fiestas populares
Yo no interfiero; pero hay una cosa
Lo que me trae a ellos es la muerte,
Una bendición perdida hace mucho tiempo para mí.
Sin quejarse de la amarga pérdida,
Entro en el circulo de la gente para que por la muerte
Disfruta en sus manifestaciones terrenales.
Cuando veo a un anciano en la última
La lucha contra la muerte, con una cruz en las manos,
Al principio respirando pesadamente, de repente
Sueño pálido y tranquilo
Dormido, y alrededor de su cama
La familia permanece en silencio, y los ojos
Su propia mano lo cierra;
Cuando veo un bebé pálido
Exaltado a los ángeles del cielo
Con el toque de la muerte silenciosa;
cuando la floreciente novia-hija,
Robado de repente de todo el mundo
Muerte accidental del tutor,
El padre y la madre se colocan en un ataúd; Cuándo
Duerme dulcemente en la oscuridad de la prisión
Último sueño agotado convicto;
Cuando en el campo de batalla, cesar
Atormentado en convulsiones de mortales, cadáveres
Los osificados yacen en silencio:
Todos estos espectáculos se vierten en mí
profundo anhelo; ella yo -
Como la memoria de un vagabundo obsoleto
Sobre el lado donde nació, donde
Pasé mis días de juventud donde era rico
Esperanza - languidece. derramé lágrimas
De los ojos, y envidio a los afortunados
Tesoro de muerte invaluable,
Sin saberlo, quien salvó ... Hay
Otro gran momento
Cuando estoy en un círculo de personas, como el suyo,
Como su hermano redimido, entro:
Aceptando su desprecio con humildad,
Como un castigo purificador
Mi culpa, estoy al misterio de la comunión
Con el temor de Dios y la fe en el corazón
Empiezo con ellos. A la una,
Cuando las fuerzas celestiales invisibles
Sirven ante el Trono de Dios en el templo,
Y la hermandad de los querubines de los cristianos
Formas secretas de seis alas,
Y, cada cuidado terrenal
Olvidando, llevado por filas
Celestial Rey de reyes levanta,
En la gran hora, cuando en todos los extremos
Criaturas, fusiona el alma en una
Sacrificio Misterioso de Todos los Cristianos;
Cuando todos estén vivos, tanto el rey como el mendigo,
Y feliz, y triste, y libre,
y el cautivo, y todos los muertos en los sepulcros,
Y santos en el cielo, y delante de Dios
Todos los ángeles y querubines, en hermandad
Uno copulando, tazón
La salvación viene - oh, en esta hora
Soy un hermano para la gente; mi destino se olvida
Sin pasado, sin futuro
Todo lo terrenal desaparece ante mí;
me siento feliz
Autodestrucción total en Dios
La presencia de lo indecible...
¡SOBRE! ¿Qué sería de mí sin esta ejecución, todo
¿Mi alma recreada? vicioso
Y un asesino de dioses impenitente
Descendería a la tierra... ¿Y entonces?.. Ahora...
Oh, sea bendito para siempre
¡La boca que pronunció mi sentencia!
Oh Tú, rostro, bajo la corona de espinas
Empapada en chorros de sangre, Tú,
Triste, mirada elevada en mí,
Tú, voz, dulce y en decir
Para el criminal de la corte, tú para siempre.
El arrepentimiento guarda en mi alma;
eres tú en ella, con su harina en la fe,
La esperanza y el amor han cambiado.
Destruyendo todo lo que la vida es preciosa,
y condenándome a no morir,
Él se entregó a mí a cambio. Detrás de él
Camino solo por el mundo
Un camino ajeno a todo lo que me rodea
Forúnculos, preocupaciones, placeres, preocupaciones,
Atormentado por la duda, atormentado por la sed
Codicia, voluptuosidad, fama, poder.
¿Qué necesito? Un mendrugo de pan para el hambre.
Alojamiento por mal tiempo, pensión en ruinas
En la portada de la desnudez - en todo
De lo contrario, soy independiente de las personas.
Y paz. Necesito una cosa -
Sumisión y ante el Señor de toda voluntad
Destrucción. ay cuanto poder
Qué dulzura en esta palabra del corazón:
"¡Tuyo, y no mío, que sea!" En él
Toda la vida humana; en ella nuestra
La libertad, nuestra sabiduría, nuestro todo
Esperar; con el no hay miedo, no hay preocupaciones
Sobre el futuro, dudas, vacilaciones;
Todos ellos son claros para nosotros; caso desaparece
De nuestras vidas; somos nuestro destino
Gobernantes, mejor poder para Tom
La traicionaron humildemente, Quien
Uno es omnipotente, todo es para nosotros, para nosotros
Y nos edifica, para nuestro bien. Paz,
en el que vivo, en el que tú,
Esclavos ciegos de la tierra, deben
Para parecer un desierto salvaje... no,
Él no es un desierto: ya que yo
fue comprendida por el poder del Altísimo,
Y, destruido, cayó ante ella
Al polvo, ella está toda frente a mí
Reflejada en la creación del Señor.
El mundo humano ha desaparecido como un fantasma,
ante la naturaleza del Señor; en eso
Todo lo de arriba se ha convertido en un tamaño, todo
Recibió el más alto honor.
Oh, este mundo de mundanos desdeñosos
El cuidado no está disponible; el es infiel
Terrible. Pero al que tiene todo el corazón
Bebió la vasija del arrepentimiento hasta el fondo,
Y, adivinando a Dios por el sufrimiento, en las manos
A Él de las garras aplastantes
La desesperación se escapó - a eso
La naturaleza es un médico, gran conversación,
libro abierto del señor
Donde cada letra anuncia
Su evangelio. no, ay no
Para expresar esa maravillosa naturaleza,
que yo, atormentado, en el pecho
Cayó, que es la cura para mí
Siempre apuntando da, yo palabras
No lo sé. El cielo es azul, mañana
Silencio en el desierto, luz del atardecer,
En la última nube que vuela del cielo,
La catedral brillaba en el fondo del cielo,
Profundo silencio del bosque; mares
Invisibilidad silenciosa o voz
Inexpresable en la tormenta; montañas - inundación
Testigos - comunidades; sin límites
estepas arena oleaje y calor; hervir,
Brillo, estruendo y estruendo de cascadas...
Oh, ¿cómo puedo imaginar creaciones?
Todo encanto. entre el señor
Naturaleza, me llena de un sentimiento maravilloso
Reclusión, en lo indecible
Su presencia y milagros
Sus creaciones en mi alma
La oración se vuelve bendita;
Oración - pero no invocación a la hora
Sufrimiento por ayuda, no una petición,
No expresaremos miedo ni esperanza,
Y con una posición humilde y sin palabras
Y dulce visión profunda
Su majestad, Sus santuarios,
Y la bondad, y el poder ilimitado,
y mi dulce filiación,
Y mi destrucción delante de Él -
Un suspiro inefable en el que todos
El alma, ardiendo, se esfuerza por Él -
Tal ante Su naturaleza maravillosa
se convierte en mi oración. con ella
Fusiona a menudo la inspiración
poesía; la poesia es terrenal
Hermana de oración celestial, voz
Creador, desde lo más profundo de la creación
Puro eco saliente para nosotros
¡En la armonía de una palabra entusiasta!
Inspirado por la majestuosidad de la naturaleza,
Involuntariamente canto - y yo
En mi soledad, llena de Dios,
La creación escucha, en medio
Sus densos bosques, sus enormes
Acantilados y desiertos sin límites,
y desde lo alto de sus verdes colinas,
desde donde se ven los campos dorados,
Alegres pueblos de gente
Y todo el movimiento de la vida fugaz.
Así que deambulo por la tierra, en los ojos
Gente maldita por Dios, no
No involucrado en el bien terrenal, el mal,
Vagabundo que odia todo. Misterios
Ellos no comprenden los míos; mi manera
Sus ojos no están abiertos: según las alturas
La creación va él, donde estoy
Solo los cielos del Señor son santos
veo por encima de mi cabeza; y por debajo,
Lejos bajo los pies, todo confundido
El mundo humano. y desde arriba
Mía, no compartiendo su destino con él,
yo, toda ella con una sola mirada,
En su confusión y cambio,
Como en la armonía inmutable de la naturaleza,
Veo, escucho, siento solo a Dios
Desde lo más profundo de la soledad donde
Es mi único interlocutor, yo
Su camino entre los diversos
El destino de la tierra es más visible. Y el segundo
El milenio está llegando a su fin
Desde que he estado solo en la tierra
Querido vagabundo. Y de esta manera
Fui desde la frontera donde
El mundo antiguo terminó, donde en él
Puso su cuna sobre la tumba
mundo recién nacido. Más allá de esta frontera
Como gigantes, a través del delgado crepúsculo
Amanecer, bultos apenas visibles
Montañas nevadas, valen el pasado
Ages of Vision: Esqueletos de los Antiguos
Los imperios son como capas en un cuerpo enorme
Montañas primitivas, fusionadas en una
Gran creación pasada...
Tebas egipcia de las Cien Puertas
Con las ruinas de templos inconmensurables
Restos de terraplenes y movimiento de tierras
Montículos donde estuvo Babilonia
Y Nínive, las cenizas de Persépolis -
De la naturaleza antigua de la adoración
Testigos - hay en los muertos
Grandeza. Y en medio de estos, en el horror
Arrojando gigantes del Este,
Entre los fragantes laureles yacen
Las ruinas de Hellas, belleza,
Poesía, arte y terrenal
Brillante sabiduría y placer.
Lujos que encantan la tierra. Rápido
Tiempo en la corriente ella desapareció;
Pero en su tumba se respira genio
Eterno. Allí, por fin,
amontonándose en un gran bulto,
Y los templos de Grecia, y las pirámides
Egipto y los tesoros del Oriente,
Y todo el antiguo occidente precristiano,
La poderosa Roma convirtió sus montones
En uno, sujeto a él, la tumba,
Del altozano, donde había poca vida,
Una vez llamada Roma
De sí mismo es una fuerza interior.
Lentamente, a lo largo de los siglos
Grano a grano del poder terrenal
Sumando incansablemente, creció.
Está amenazando, finalmente, su poder mundial,
Entre las naciones de esclavos uno
Libre como un gran monumento
Lápida a los de los poderes destruidos,
Erigido. Esta Roma, en ese momento,
Cuando mi destino me sucedió
Traer todo a Moloch el estado
En sacrificio y todo privado terrenal
Destruir las cosas buenas para construir sobre ellas.
Bien público sin vida
Dungeon, esta Roma, en ese momento
Señor de todo, era esclavo de uno,
Y todo el universo está en juego
Fue abusivo traicionado
Sólo para que César pudiera
Espléndido en las cámaras de oro,
Para que la turba siempre tenga pan y juegos...
Y mientras tanto en la insignificante Belén
El Niño fue puesto en el pesebre... Roma
No sabía de él. Pero cuando estaba
En la vergonzosa cruz ascendida, el destino
La hora golpeó su regla mundial,
Y a la vez estaba rota y abandonada
el vaso escogido del Dios viviente,
Israel. Jerusalén cayó. Su
Saliendo del santuario, Apocalipsis
El mundo se apareció a todo, y el gran
Comenzó entonces la disputa entre el príncipe del mundo
Y el Reino de Dios. solo estoy vagando
Entre tribus terrenales
Los ojos podrían seguir lo inmutable
El camino del Señor a través de todos sus cambios...
Atormentando a los mártires, Roma con su sangre
El campo de Cristo para la cosecha mundial
Y fecundado para su muerte.
Y ella creció...
Asuero, o el Eterno Judío.
El Océano del Norte unía firmemente las costas desiertas de los dos gigantescos continentes con un cinturón de nieve eterna, donde se encuentran las últimas fronteras de estos continentes, separados por un estrecho estrecho.
El invierno estaba ganando fuerza rápidamente. La oscuridad nocturna y las ventiscas polares reemplazaron inevitablemente a los días nublados del norte.
El disco pálido de una estrella fría iluminaba débilmente el cielo y la nieve que cubría las vastas extensiones de las llanuras rocosas de dos continentes.
Del frío insoportable, la tierra se agrieta, las piedras se rompen, se lanzan fantásticos haces de agujas de hielo.
Estas latitudes desérticas nevadas están casi deshabitadas.
Ningún ser animado, especialmente entre los homo sapiens de Europa occidental, puede atreverse a violar la soledad silenciosa de estas regiones heladas, estas moradas de escarcha espinosa, frío terrible, hambre maldita y muerte biológica completa. Y mientras tanto, sorprendentemente, en la nieve de dos continentes, se pueden distinguir huellas de aventureros en sus cabezas. En el continente americano, las huellas son leves, pequeñas, lo que indica que una mujer pasó por aquí, en dirección a las rocas, desde donde se ve el desierto nevado del continente opuesto al otro lado del estrecho. En la nieve de la costa rusa, las huellas son más grandes y profundas, lo que indica que un hombre definitivamente pasó por aquí, en dirección al estrecho.
Parece que estos viajeros, claramente estupefactos por las penurias de la vida, esperan verse a través del estrecho estrecho que separa los continentes.
Sabes, es muy curioso preguntarle a un transeúnte por mí: ¿qué clase de viajeros son ellos, que recorren obstinadamente su camino un tanto lúgubre en medio de las furiosas convulsiones de tormentas y ventiscas que sacuden la gélida naturaleza?
Evidentemente, no es casualidad que los siete clavos con los que se arrancan las botas del hombre dejen una marca en forma de cruz.
Cada vez es más oscuro, frío y triste.
Las luces del norte, siniestras en su magia, se extendieron por el cielo.
En la costa rusa, un hombre se congela de rodillas, con inexplicable desesperación, estirando sus manos completamente heladas sin guantes de piel hacia la orilla opuesta. Y en la orilla opuesta, una hermosa joven señala con sus manos sin mitones al cielo.
La niebla se espesa gradualmente y todo desaparece en la oscuridad de una noche ya lúgubre.
¿De dónde salieron estos dos desafortunados seres?
¿Quiénes son estos vagabundos fantasmales que se encontraron en el hielo polar, en la frontera del Viejo y el Nuevo Mundo?
Algo así inicia mi percepción del libro del célebre escritor francés Eugene Sue "Agasfer".
Comencemos con el título del libro.
¿Quién es Asuero?
Ahasuerus (en nombre latino) apodado "Eterno judío" se convirtió en un personaje de las leyendas cristianas de finales de la Edad Media de Europa occidental. El nombre Ahasuerus es un nombre bíblico estilizado tomado arbitrariamente de la leyenda del Antiguo Testamento de Ester, donde el nombre del rey persa Jerjes se traduce en hebreo Ahasherosh.
Ester (Ester) es la heroína de la mitología judía, que supuestamente salvó a su pueblo en la era del gobierno de Jerjes, al que la Biblia se refiere como Artajerjes. Viviendo como huérfana en la ciudad de Susa y siendo criada por un pariente, Mardoqueo, de repente se encontró en el centro de atención de todos. El rey persa que gobernaba en ese momento estaba enojado con su esposa, la reina Vashti, quien se negó a aparecer en el banquete y ordenó reunir hermosas doncellas en el palacio para encontrar un reemplazo para Vashtin. Su elección recayó en Esther.
A través de su pariente, Mardoqueo informa al rey de una conspiración que se está preparando contra él y, por lo tanto, merece el favor real, pero al mismo tiempo entra en conflicto con el visir Amán, negándose a inclinarse ante él. El visir herido conspira para destruir a todo el pueblo judío e incita al rey a la destrucción general de los judíos. Mardoqueo pide ayuda a Ester. Como resultado de una serie de difíciles altibajos, Amán es ejecutado y Mardoqueo toma su lugar, informando a todos sus súbditos sobre la abolición de los golpes a los judíos. Desde entonces, los días en los que estaba prevista esta paliza se han considerado la festividad de Purim, es decir, son considerados “un día de fiesta y diversión”.
Este es un preludio. Y ahora lo principal.
Según la leyenda, el zapatero de Jerusalén Asuero, durante la procesión de Jesucristo al Gólgota, le negó un breve descanso y le ordenó que siguiera adelante. Por esto, Ahasueru, a su vez, se le niega el descanso del entierro. Está condenado a vagar de siglo en siglo sin detenerse, esperando la segunda venida de Cristo, que puede quitarle la maldición.
En la leyenda de Asuero se escuchan ecos del tema veterotestamentario de la maldición de Caín, a quien Yahvé condena a vagar, prohibiéndole quitarse la vida.
Caín es el hijo mayor de Adán y Eva, un agricultor. Por envidia, mata a su hermano Abel, que se dedicaba al pastoreo. Por fratricidio, Caín fue maldecido por Dios y marcado con un signo especial: "Sello de Caín". Este "sello" no es solo evidencia de fratricidio, sino también un símbolo de sufrimiento continuo de por vida. Curiosamente, el motivo de la tentación de Eva por una serpiente, identificada con Satanás, subyace en la versión de la concepción de Caín de Satanás. También es interesante que en el arte cristiano medieval la imagen de Abel fue vista como un prototipo de Cristo, y el sacrificio de Abel como un símbolo de la Eucaristía (comunión), su muerte como un presagio de la muerte de Cristo en la cruz.
La leyenda de Asuero reflejó algunos aspectos de la actitud de los cristianos medievales hacia los judíos, a saber: vieron personas que no tenían patria y estaban condenadas a deambular en relación con la extradición de Cristo a los romanos. Desde el siglo XIII, la leyenda del "Eterno Zhid" se ha convertido en propiedad de la literatura europea. En 1602, se publicó un libro popular anónimo "Una breve descripción e historia de un judío llamado Asuero", en el que por primera vez el héroe de la leyenda recibe el nombre de "Agasfer". En el siglo XVIII, la versión europea de la leyenda de Asuero adquiere los rasgos de un relato cómico y es un tema constante en la obra de muchos escritores.
Pero basta de academicismo. Vayamos a los detalles.
Habiendo bebido otra copa de un tropiezo, Asuero golpeó sus recuerdos y habló sobre el padre, que bebió su diploma nobiliario y murió de vólvulo intestinal, y luego contó su asombrosa biografía.
“Para presentar mi biografía en el orden correcto”, comenzó Asuero, “probablemente tendré que comenzar la historia con mi nacimiento extraordinario. Después de que mi madre no pudo derribar con una escoba a una chusma fornida y con cola, la respetable mujer se desmayó de la ira y cayó tan enferma que permaneció inconsciente durante muchos días. Pero yo, de acuerdo con las reglas de la Aritmética Obstétrica, que estaba obligado a permanecer tranquilo en un lugar apartado durante varios meses más, me enfurecí tanto por esta maldita chusma que no pude ocultar más mi impaciencia y, al notar el agujero, saltó a la luz. Estoy acostado, lo que significa, entre las piernas de mi madre y no puedo entender a dónde me ha llevado esto. Durante mucho tiempo me quedé así completamente desnudo hasta que me congelé, y luego decidí regresar a mi antiguo lugar, pero no pude encontrar el camino de regreso.
Finalmente, decidí animar a mi madre y comencé a agarrarla por la nariz, luego a darle chasquidos, luego a golpearle la teta. Sin embargo, ella no se despertó. Me enojé, agarré una pajita y comencé a hacerle cosquillas en la fosa nasal izquierda, lo que la hizo saltar rápidamente y gritar: “¡Rogue! Shushera!..”
Y yo grito en respuesta: “¡Oh-ee-ee! ¡Ay!.."
Mi grito asustó aún más a mi madre, quien probablemente pensó que la chusma anidaba a sus pies. Pero luego se calmó y descubrió qué era qué. Que feliz estaba, no hay palabras para expresar.
Cuando yo era un poco mayor, mi madre me envió a la escuela, con la intención de hacer de su hijo un chico que, con el tiempo, superaría a todos en su aprendizaje. Sin embargo, los estúpidos profesores no pudieron darme nada. Así que dejé la escuela tan inteligente como entré.
Al ver que la escolarización no servía de nada, mi madre me dio a un noble comerciante para que me entrenara. Se suponía que me convertiría en un hombre de negocios famoso y me convertiría en uno, si tan solo tuviera un deseo por esto, pero simplemente no lo tenía. Prefería hacer trucos picarescos a cosas serias.
Convencida de que ninguna educación era buena para mí, mi madre comenzó a preguntarme por qué mi alma yacía. En respuesta, le digo: “Quiero salir de casa para ver países y ciudades extranjeras. Tal vez, gracias a mis andanzas, llegue a ser un tipo tan famoso que al regresar a sus lugares de origen todos tendrán que guardarse el sombrero bajo el brazo si quieren hablar conmigo.
A mi madre le gustó esta propuesta y dijo que si tenía éxito, entonces, tal vez, realmente necesito mirar al ancho mundo y ella está lista para darme algo de dinero para el camino.
Habiendo recibido las palabras de despedida de mi madre y el dinero, a la edad de dieciséis años comencé mi peligroso viaje.
Y nuestra comadreja pisoteó dondequiera que miraran sus ojos.
¿Dónde acaba de vagar?
Y cuando, a la edad de veinticinco años, se cansó un poco de este pasatiempo aburrido, decidió aburrirse un poco en el monasterio monasterio, para poder sumergirse en el mundo vano con renovado vigor.
En aquellos días, cuando el muchacho por naturaleza Asuero, y apodado Sis, estaba bajo el techo de su padre, todavía usaban zapatos con las puntas vueltas hacia arriba, y las mujeres observaban estrictamente la fidelidad a sus maridos, y los maridos no eran los mismos que ahora, que hoy se llaman helicópteros. Por esta bendita moral patriarcal, los ciudadanos casi no conocían los celos, salvo quizás los que nacen del amor excesivo, de los que hasta los perros mueren. En virtud de tan completa confianza mutua, todos se acostaron indistintamente en una amplia cama. Sin embargo, desde entonces, el agua ha corrido bastante, y la moral se ha deteriorado mucho, por lo que han aparecido lechos separados para proteger a todas y todos de la tentación de poner los cuernos al prójimo. Después de todo, en los buenos viejos tiempos, nunca se escuchó hablar de la calentura de los venerables padres de familia, pero cuando los monjes, los cantantes errantes de romances urbanos y el folclore carcelario, así como los filósofos desempleados comenzaron a abandonar sus hogares y deambular por el ancho mundo. en busca de vales, cheques de privatización y moneda convertible, se puso de moda el calzado tosco de los soldados, las camas de campaña estrechas y las travesuras indecentes para hacer cuernos para los filisteos de buena cuna. No tienes que ir muy lejos para encontrar ejemplos.
Una vez, mis queridos amigos, me metí en la cama con la esposa de un pollito, dijo nuestro héroe, bebiendo vino. - Me subí y le digo a mi belleza que le mostraré tales milagros de los que se volverá loca.
Algo me cuesta creer, - me responde provocándome.
Sí, te juro por lo que quieras, que solo dame la libertad, y te atacaré al menos doce veces por noche, de lo contrario, ¡que corten lo que pelean un hombre y una mujer!
¡Tan derecho y doce! - arrullando a los traviesos. - ¡Miente, no mientas!
¡Y te aseguro que exactamente doce y no más palos!
Si eres tan rápido, apuesto doce groschen a que no podrás manejar una docena de palos en una noche.
¡Y apuesto a que puedo!
En eso estuvieron de acuerdo. El amante trabajó duro y se esforzó tanto que realmente logró lo que quería, pero solo jugó tres veces, como dicen, en seco.
En resumen, la descarada se volvió terca y comenzó a afirmar que el amante todavía estaba perdido y, de ser así, que lo dejara conducir el dinero. Pero no admitió haber perdido. Y así discutieron en vano, hasta que finalmente decidieron llevar el caso a arbitraje.
El bromista tacaño se ofreció a despertar al borracho marido de su amante, quien, después de un generoso obsequio con vino del monasterio, se durmió en el granero. En respuesta, recibió un no categórico.
¡A la mierda! exclamó la señora. - ¡Sí, prefiero perder una docena de monedas que contarle a mi cornudo sobre nuestros emocionantes juegos!
No tienes que preocuparte por eso —la tranquilizó el avaro, poniéndose la sotana. - Su esposo nos juzgará, sin saber cuál es la esencia de la disputa.
Entonces estoy de acuerdo, - dijo la mujer caprichosa, tranquilizándose. - Si tan solo no hubiera vergüenza, pero no me importa el resto.
Así lo decidieron, y después de media hora de acostarse, el amo se dirigió al cornudo con el siguiente discurso:
Querida, te pido que resuelvas una disputa violenta entre tu esposa y yo. Sucedió que, después de jugar al ajedrez toda la noche, estábamos tan cansados intelectualmente que salimos al jardín a dar un paseo. Tu esposa quería nueces. Preparé un palo y aposté con ella a que podía derribar una docena de nueces del árbol con un hábil golpe a la vez. Lanzando el palo, realmente derribé exactamente una docena, pero tres de ellos resultaron estar, por así decirlo, secos, es decir, vacíos. Entonces su esposa dice que perdí la discusión por estas tres nueces.
¡Esto no está bien! gruñó el dueño de la casa, bostezando y rascándose el peludo pecho. - Si tú, cariño, perdiste, entonces no escatimes en dinero. El hermano Shish trabajó igual de duro, derribando nueces vacías y llenas con su palo.
¡Por el Santo Culo, tienes razón, viejo! - exclamó nuestro monje, frotándose alegremente sus manos regordetas.
Y así la amante codiciosa fue sentenciada al pago de la hipoteca.
Esta y otras historias, contadas por alguien, y también por el novelista francés del Renacimiento Nicholas de Troyes, divirtieron tanto a su venerable servidor que tuvo un deseo indomable de escribir una colección de historias humorísticas sobre varias aventuras propias, pero nunca escribió, aunque para algunos ya se refiere, concretamente, al libro del ingenioso escritor alemán Christian Reiter (1665-1712) "Shelmuf", que se considera la primera novela picaresca original y artísticamente completa de la literatura alemana.
Y ahora, caballeros, pasemos de los actos alegres a los actos sombríos, es decir, pasemos a una imagen completamente diferente de Ahasuerus, presentada en la edición de varios volúmenes de Eugene Sue con el mismo nombre, pero primero familiaricémonos con el autor de este libro de varios volúmenes.
El bisabuelo, el abuelo y el padre de nuestro escritor eran médicos. El Dr. Jean-Baptiste Xu, padre del escritor, durante la revolución de 1789-1794 publicó un folleto titulado "La opinión del ciudadano Xu, profesor de medicina y botánica, sobre la pena de muerte por guillotina". El autor del folleto creía que la ejecución en la guillotina era extremadamente dolorosa y, por lo tanto, recomendó reemplazar la guillotina con la estrangulación.
Partidario de Bonaparte desde los días del Directorio, el Dr. Xu hizo una brillante carrera bajo el Imperio: fue nombrado médico jefe de la guardia imperial, realizó un viaje a Rusia y disfrutó de los favores del propio Napoleón. Todo ello no le impidió durante la Restauración renunciar al antiguo régimen y recibir como recompensa el título de médico real, además de miembro de la Academia de Medicina.
Eugene Sue nació el 18 de pluviosis del año XII de la República Francesa, es decir, el 10 de diciembre de 1804. Era ahijado de Josephine Beauharnais, esposa del primer cónsul y más tarde emperatriz, y del príncipe Eugene Beauharnais, hijastro de Napoleón.
Eugenio recibió su educación inicial en el aristocrático Colegio de Borbón. En ese momento, él era un bicho malcriado y un cabeza llorona que no sabía cómo refrenar su tontería. El comportamiento de su hijo fue extremadamente perturbador para el padre Xu, y después de uno de los trucos de su amado hijo, cuya víctima fueron las reservas de vino del médico, Eugene fue enviado a la frontera española. Allí tuvo que participar en la guerra española de 1823 como auxiliar médico subalterno.
Al final de la guerra, Eugene regresó a París. Sin embargo, la dura experiencia de la vida no lo devolvió a sus sentidos. De nuevo se entrega a una vida salvaje, acompañada de gastos exorbitantes, deudas y jolgorio. Un padre enojado envía a su hijo lejos de París. Va a Toulon para trabajar en un hospital naval, y cuando regresa a París, vuelve a sus viejas costumbres, por lo que es enviado a un largo viaje por mar como médico. En este viaje visita España, las Antillas, Grecia, enferma de fiebre amarilla en Martinica, participa en la Batalla de Navarino en 1827, durante la cual la flota ruso-inglesa-francesa derrotó a la flota turco-egipcia.
En la era de la Restauración, nuestro bicho raro era un partidario acérrimo de la teocracia católica y del legítimo poder real.
Eugene Sue no encontró inmediatamente su propio camino en el arte. Durante mucho tiempo consideró sus experimentos literarios como algo amateur. En mucha mayor medida, se sintió atraído por la pintura. Incluso se convierte en aprendiz de un pintor marino. Poco se sabe sobre su éxito en este campo, pero es bien sabido que el maestro involucró activamente a su alumno en varias aventuras amorosas.
Como novelista de éxito, Eugene Xu debutó en 1831 con una serie de novelas náuticas que sentaron las bases de la novela náutica francesa.
Después de la colección de historias marítimas "Kukaratcha" (1832-1834), Xu escribe "Historia de la Armada francesa en el siglo XVII".
A fines de la década de 1930, sucedió un evento muy desagradable en la vida de Xu. Una vida irracionalmente derrochadora conduce a la ruina. En el futuro, los amigos más cercanos se hicieron cargo de la gestión de sus asuntos financieros para salvar al escritor de una nueva ruina. El ex rentista millonario despreocupado llegó a su fin. Ahora tiene que buscar un sustento. Las ganancias literarias se convierten en la principal.
Un éxito inaudito fue su novela "Secretos parisinos" (1842-1843), publicada año y medio en el periódico "Journal de Debat". Cada mañana una fila de impacientes lectores hacía cola en la puerta de la redacción, deseosos de conocer cuanto antes la continuación de una fascinante historia.
La novela de Xu "Agasfer", publicada en el periódico "Constituionnel" del 25 de junio de 1844 al 12 de julio de 1845, disfrutó del mismo tremendo éxito. Por esta novela, el autor recibió una tarifa inaudita, que asombró a todos sus contemporáneos: 100,000 francos. En 1845, Ahasuerus se publicó como un libro separado con dibujos de Gavarni. Al mismo tiempo, aparecieron traducciones de la novela en casi todos los países de Europa y América, que invariablemente tenían una gran demanda entre los lectores. En 1849 Asuero se convirtió en un drama.
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y Los secretos de París y Ahasuerus fueron seguidos por una serie de otras novelas de orientación social que denunciaron los vicios de la sociedad burguesa, describiendo la pobreza y la oscuridad de las clases bajas.
Durante la Revolución de febrero de 1848, Xu se convierte en miembro del Partido Socialista Democrático. En 1850 fue elegido miembro de la Asamblea Legislativa, recibiendo 126.000 votos.
Se considera que el pináculo de la obra de Xu es su novela Los secretos del pueblo o la historia de una familia proletaria durante varios siglos (1847-1857), que es una grandiosa historia figurativa del movimiento revolucionario en Francia, desde el Alta Edad Media hasta 1848.
Tras el golpe de estado del 2 de diciembre de 1851, Xu se exilió voluntariamente en Saboya, en la localidad de Annecy, donde residió hasta su muerte. Murió en circunstancias misteriosas, de muerte súbita el 3 de agosto de 1857, cuando el médico que lo atendió y dedicó a abandonar el pueblo por un tiempo. Es posible que en su muerte estuvieran involucrados los jesuitas, a quienes expone sin piedad en Asuero.
Ninguno de los lectores tendrá dudas sobre la actitud anticlerical de Asuero, que se manifiesta al exponer los crímenes secretos de la orden de los jesuitas. Sin embargo, Xu no se limita a criticar al clero. En una forma literaria y artística peculiar, resuelve el "problema laboral", que en la primera mitad del siglo XIX estaba muy presente en la agenda, porque el proletariado en muchos países europeos estaba bajo la presión más fuerte de la explotación capitalista despiadada, y además, estaba en un estado de extrema privación de derechos.
En un momento, Karl Marx, y no solo él, argumentó que la pobreza proviene de la esencia misma del trabajo en una sociedad burguesa. Según Marx, el estado más rico de la sociedad burguesa es un ideal que, sin embargo, es alcanzado aproximadamente por un pequeño grupo de personas (capitalistas), pero se logra a un precio muy alto: el precio de la pobreza estacionaria de los trabajadores.
¿Qué es el trabajador desde el punto de vista de la economía política del siglo XIX?
El trabajador es el proletario. Según los diccionarios, un proletario (del latín proletarius, de proles - descendencia) es una persona perteneciente al estrato pobre de los ciudadanos de la Antigua Roma, un elemento desclasado de la antigua sociedad romana; representante de la clase obrera bajo el capitalismo. En un sentido más general, un proletario es aquel que no tiene capital ni renta de la tierra, vive exclusivamente de su propio trabajo y vive del llamado trabajo abstracto, unilateral, es decir, trabajo estrechamente especializado, determinado por las necesidades. de producción capitalista de fábrica-máquina. Es este proletario el que la economía política del siglo XIX considera como el trabajador.
Marx creía que el trabajador se vuelve más pobre cuanto más riqueza produce. En consecuencia, el trabajador se vuelve más barato cuantos más bienes crea.
¿Qué explica esto?
Según Marx, el objeto producido en las condiciones de la sociedad burguesa por el trabajo asalariado se opone al trabajo como una especie de fuerza ajena que no depende del productor. A esto se agrega lo siguiente: el producto del trabajo es trabajo objetivado, es decir, la realización del trabajo es su objetivación (la creación de ciertos objetos). El sentido social y ético de esta objetivación radica en el hecho de que la objetivación del trabajo de un trabajador en el sistema de producción capitalista actúa, en primer lugar, como la pérdida de un objeto en la forma de una alienación del objeto de su creador y , en segundo lugar, como esclavitud por un objeto que no obedece a la voluntad del productor. En otras palabras, el trabajador trata el producto de su trabajo como si fuera un objeto extraño. Cuanto más se agota en el trabajo, más poderoso se vuelve extraño para él el mundo objetivo creado por él mismo, más pobre se vuelve él, su mundo interior y su propiedad personal. Lo mismo es cierto, según Marx, de la religión. Cuanto más invierte una persona en Dios, menos queda en sí misma. La autoalienación del trabajador en el producto de su trabajo no sólo tiene el significado de que el trabajo adquiere una existencia externa, sino también el significado de que este trabajo se convierte en una fuerza independiente opuesta al trabajador, y además en una fuerza ajena y hostil.
La alienación, según Marx, se manifiesta no sólo en el producto final de la producción, sino también en la propia actividad productiva. Por consiguiente, si el producto del trabajo es la autoalienación, entonces la producción misma debe ser la autoalienación activa, la autoalienación de la actividad, la actividad de la autoalienación. En relación con la personalidad del trabajador, esto significa que el trabajador en su trabajo no se afirma a sí mismo, sino que se niega a sí mismo, no desarrolla libremente su energía física y espiritual, sino que agota su propia naturaleza física y destruye su propio espíritu. Por tanto, el trabajador en una empresa capitalista sólo se siente fuera del trabajo, pero en el proceso de trabajo se siente separado de sí mismo.
La alienación del trabajo se expresa claramente en el hecho de que tan pronto como cesa la coerción física o de otro tipo para trabajar, la gente huye del trabajo como de la peste. En consecuencia, resume Marx, se obtiene un estado de cosas en el que el trabajador se siente actuando libremente sólo en el desempeño de sus funciones animales (comer, beber, relaciones sexuales, etc.), y en sus funciones humanas se siente sólo un animal servil. , estúpido bastardo.
Eugene Sue expresa pensamientos similares en una forma diferente. La originalidad de su enfoque del "tema de trabajo" radica en que el autor toma como base la conocida y difundida historia de Asuero, o el Eterno Judío. Pero a diferencia de las interpretaciones ya conocidas de esta trama (teológica e incluso literaria y satírica), el escritor francés da por primera vez su interpretación social. En la voluminosa novela, Asuero es la encarnación del proletariado, por así decirlo, condenado desde tiempos inmemoriales y para siempre, que no puede encontrar una persona digna de existencia en ninguna parte.
Sin embargo, ¿por qué, en la persona de Asuero, la clase obrera está condenada a una existencia casi suicida?
Veamos de nuevo la leyenda. Según su versión simplificada, cuando Cristo estaba siendo conducido al Gólgota, él, cansado por el peso de la cruz, trató de descansar en la casa de un artesano. Pero él, agotado por el trabajo y amargado por una vida dura, apartó a Cristo con las palabras: "Ve y no te detengas". En respuesta, escuchó: "Yo iré, pero tú caminarás hasta el final de los tiempos". Así, el proletariado está maldito porque uno de ellos una vez mostró crueldad, insensibilidad y malicia injustificada. En otras palabras, el Señor castigó al artesano Asuero ya toda la clase trabajadora en su descendencia. Como se le dijo a Asuero, vete sin conocer el descanso y la paz. Así que durante muchos siglos los gobernantes despiadados de este mundo les dijeron a los trabajadores que trabajaran sin descanso y descansaran con el sudor de su frente. El significado de dichos dichos encuentra su expresión distinta en la ideología y política de la orden católica de los jesuitas, los más sofisticados defensores no solo del catolicismo, sino también de aquellos valores seculares que fueron reconocidos o bendecidos por la Roma papal. Por tanto, no es casualidad que el tema de exponer las maquinaciones de los jesuitas ocupe un lugar central en la novela de Xu.
En Francia, la cuestión de la política y las acciones secretas de los jesuitas surgió a principios de los años 40 del siglo XIX y adquirió una agudeza extraordinaria. Esto se explica por el hecho de que durante la Revolución Francesa de 1789-1794, la iglesia, como bastión ideológico del feudalismo y el absolutismo, sufrió un golpe muy doloroso. Muchos sacerdotes murieron o fueron reprimidos. El terror que cayó sobre las cabezas de los clérigos los asustó y los obligó a calmarse un rato. Sin embargo, durante la Restauración de 1814-1815 y 1815-1830 y después de la Revolución Monárquica de julio de 1830, la iglesia volvió a su posición política anterior. Es cierto que la Revolución de julio presionó un poco a los clérigos, ya que la gran burguesía se apresuró al poder, exigiendo de Roma la represión del ultramontanismo (fr. ultramontaña - literalmente ubicado más allá de los Alpes (en relación con Francia) del lat. ultra - más allá, más allá + mons (montis) - montaña), es decir, una cierta dirección en el catolicismo que surgió en el siglo XV y buscaba el derecho ilimitado del papa a interferir en los asuntos religiosos y seculares de cualquier estado católico, y refrenando a los más "refinados". órdenes, especialmente la jesuita. Desde afuera, la demanda del gobierno de julio fue satisfecha. Sin embargo, en realidad, la Iglesia Católica no sufrió en absoluto y continuó afirmándose activamente. A principios de la década de 1940, aumentó el número de iglesias y monasterios, y aumentó el número de asociaciones religiosas y publicaciones religiosas. Como resultado, se planteó la cuestión de transferir los asuntos de la educación pública a manos de los eclesiásticos. Tales afirmaciones provocaron protestas incluso de quienes tenían poder ministerial y representaban los intereses de la monarquía. Después de todo, para nadie era un secreto que fueron los jesuitas quienes alentaron al clero a seguir una política activa y ofensiva, especialmente en el campo de la educación pública.
Pero esto es todo, como dicen, "flores", también hubo "bayas". Así, durante los años de la Restauración, con la participación activa de los jesuitas, se proclamó el “terror blanco”, que se extendió por el sur de Francia. Bajo los auspicios de la persecución de los asociados y simplemente simpatizantes del "tirano" caído, es decir, Napoleón, en Toulouse, Nimes, Avignon y otras ciudades, los protestantes fueron golpeados y sus propiedades destruidas. Varios generales conocidos por su servicio al Imperio Napoleónico fueron asesinados. Más de cien mil personas fueron encarceladas. En este ambiente de guerra civil-religiosa se produjo el traspaso de la educación secundaria casi en su totalidad a manos del clero. A partir de ahora, los maestros debían tener un certificado de conducta emitido por un sacerdote. Todas las juntas escolares tenían representantes de la iglesia. No solo eso, pronto todos los empleados debían tener un certificado de buena conducta, confirmado por un representante de la iglesia.
En 1843, la cuestión de las actividades de los jesuitas se discutió en los más altos círculos políticos de Francia. En medio de esta polémica comenzó a publicarse Asuero, que jugó un papel preponderante en la lucha de la oposición pública contra los jesuitas.
¿Cómo y en qué condiciones surgió la orden de los jesuitas?
YID ETERNO- el personaje principal de la leyenda, que cuenta cómo un zapatero de Jerusalén llamado Asuero golpeó a Cristo con un taco de zapato cuando él, yendo al Gólgota, se detuvo en su casa para descansar. Cristo parecía decirle: "Yo descansaré, pero tú caminarás hasta que yo vuelva". Desde entonces, Asuero no puede morir y vaga por el mundo sin encontrar la paz. Según otra leyenda, era un latino, el portero de la casa de Pilatos, llamado Cartaphilus. Golpeó a Cristo con el puño y como castigo debe esperar su segunda venida. Cada cien años es atacado por una enfermedad, tras lo cual su juventud regresa a Cartaphilus.
En Europa, esta leyenda se originó en el siglo XIII. Fue declarado por primera vez por el cronista inglés Mateo de París (fallecido c. 1259), quien, a su vez, se refiere al arzobispo armenio que estuvo en Inglaterra en 1228. Philip Muskes, compilador de la Crónica flamenca (c. 1243), también relata esta tradición.
En Italia, la personalidad legendaria del Judío Errante, relatada por quien vivió en el siglo XV. astrólogo Bonatti, visto en 1267 en Forli, y según el cronista Tizio, en el siglo XV. El Eterno Zhid apareció en Siena. Se le llamó Buttadio en Italia, y este nombre penetró en Bretaña, convirtiéndose allí en Budedeo. En el siglo 16 (1542) el futuro obispo de Schleswig, y entonces aún estudiante, Pavel von Eitzen, vio, como él dice, en Hamburgo al Gran Gide, que estaba descalzo frente al púlpito de la iglesia durante un sermón. Supuestamente trazó su futuro destino, sobre el cual envió un mensaje a sus alumnos, que luego fue escrito por uno de ellos, Chrysostom Daedalus, e impreso en 1564. Este mensaje es la base del contenido del libro popular sobre el Gran Gide, publicado por primera vez en Leiden en 1602 Desde entonces, el libro ha sido reimpreso muchas veces, con varias adiciones; ha sido traducida al latín, francés y holandés. Desde entonces, la figura de Asuero aparece en varios países: en Holanda bajo el nombre de Isaac Laquevem, en España bajo el nombre de Juan Esperien Dios ("esperanza en Dios"), quien lleva una venda negra en la frente para ocultar la cruz de fuego que quema su cerebro, que constantemente está siendo restaurado. Además, en Berna, por ejemplo, se conservaron durante mucho tiempo los grandes zapatos del Gran Gide.
La figura del judío errante ha tomado un lugar firme en la literatura europea. La imagen de Asuero (Judío Eterno) atrajo a escritores de varios países y épocas: A. Chamisso, C. Brentano, W. Wordsworth, P. Shelley, J. R. Kipling, J. Galsworthy, P. Beranger, E. Xu, Dumas-padre , G. Apollinaire, HK Andersen, F. Paludan-Müller, JA Strindberg, P. Lagerkvist; Vicente Blasco Ibáñez, Mark Twain, O'Henry y muchos otros escritores se inspiraron en esta antigua leyenda.
La idea original de la leyenda de Asuero en diversas adaptaciones literarias recibió nuevas y variadas interpretaciones y se asoció a nuevas ideas y rostros.
En particular, Asuero fue explicado como un reflejo de Wodan, o como una de las encarnaciones de un cazador salvaje.
Goethe iba a hacer de Asuero el héroe de su poema. En el gran poema del poeta alemán del siglo XIX. julia mozena Agasver(1838) El Eterno Zhid aparece como una aguda contradicción con el cristianismo. Muy diferente, más bien como predicador de la religión del amor, este personaje interpreta en su novela Judío eterno (El juif errante, 1844-1845) escritor francés Eugene Xu. Político, historiador y escritor francés Edgar Quinet (1803-1875) en un misterio filosófico Judío errante(1833) convirtió al protagonista en un símbolo de toda la humanidad que había sobrevivido a sus esperanzas. Habló de su creación como "la historia del mundo, de Dios en el mundo y de la duda en el mundo". Por otro lado, el poeta alemán Ludwig Köhler (1819–1862) en su poema Nuevo Asuero (Der Neue Ahasver, 1841) ve a Asuero como un predicador de la libertad, y el poema épico Ahasverns(1848) G. H. Andersen muestra a este personaje como un "genio de la duda" y lo convierte en un representante de un culto obstinado y congelado de Jehová. Robert Gamerling (1830–1889): poeta y dramaturgo austro-alemán, lo presenta en su epopeya Asuero en Roma(1866) como prototipo del eterno sufrimiento, lucha y lucha por la persona ideal. En un poema del poeta danés H.H. Seedorf Asuero y arado(1961) El Eterno Zhid personifica el deambular del pueblo judío y su regreso a su patria.
El fundador del romanticismo ruso V.A. Zhukovsky en su drama inacabado. Judío errante. Judío eterno la historia de un exilio romántico, testigo del nacimiento del cristianismo, contemporáneo de Cristo, se cruza con la historia de la humanidad, desde la caída de Roma hasta el exilio de Napoleón y Santa Elena. Según E.A. Baratynsky, el Judío Eterno es un desafortunado loco que se imaginaba a sí mismo como un eterno vagabundo.
El decembrista V.K.Kyukhelbeker (1797–1846), poeta y amigo de Pushkin, trabajó en su poema sobre Zhide eterno desde 1832 hasta el final de su vida. En sus diarios, escribió sobre el concepto de esta obra épica: “En mi imaginación, ya han aparecido cuatro momentos principales de las diversas apariciones de Agasver: el primero será la destrucción de Jerusalén, el segundo será la caída de Roma, el tercero será el campo de batalla después de la Batalla de Borodino o de Leipzig, el cuarto será la muerte de su último descendiente, a quien en conjunto me gustaría presentarles a la última persona en general..."
Para el trabajo de muchos otros escritores, dramaturgos y poetas, en particular, N.V. Gogol, L.N. Andreev, V.V. Nabokov, B.L. Pasternak, V.V. Ivanov, la imagen de Ahasuerus estaba llena de posibilidades creativas y significado simbólico.
Miles de años pasaron a través de mí como segundos... Asuero.
INTRODUCCIÓN
estas en todas las edades
era joven
Y único.
Ciudad Vieja,
La ciudad eterna
Jerusalén.
e invasores
sin patria
como un cuervo
todos querían
ciudad del señor
Tomar el control
mi.
A la gloria aquí
buscando un vado
Ciro y Antíoco
Pero ningún alma de la gente
No pudo conquistar.
bajo presión
guerras y conflictos
Tu Cruz ha permanecido.
Aquí estuvo Cristo
crucificado con negro
crucificado y resucitado.
porque
en el umbral
Terrible final,
Él hizo
La voluntad de Dios
Dios y Padre.
PARTE 1
EL TRIBUNAL DE PILATOS
“Pilato convocó a los principales sacerdotes, a los líderes y al pueblo, y les dijo: “Vosotros
me trajo a este Hombre como un corruptor del pueblo; Y aquí estoy yo
te examinó, y no lo halló culpable de nada de lo que tú
culpa lo a él. Lo envié a Herodes, y Herodes tampoco encontró nada.
en El digno de muerte. Entonces, mejor, lo castigaré y lo dejaré ir”.
En el Evangelio: Mateo, cap. 27, 15-26; de Marcos, cap. 15:6-15.
Por la mañana a praetoria *** Pilato
La multitud vino a juzgar a Cristo:
El mensajero del cielo, cuyo nombre es santo,
Cuya vida es pura sin nubes.
Alrededor de los criados de la túnica,
Aquí el Mal es una deidad hoy.
Y el ruido de los pies, y el ruido, y los gritos:
- ¡Crucifícale! ¡Crucifícalo!
¿Por qué lo atormentas?
Predijo el Reino de Dios...
Luego me lavo las manos. -
Pilato dijo con desdén.
Por un crimen cometido
Maldecirás esta hora.
Y el judaísmo se convertirá en dolor,
Si su sangre cae sobre ti...
Los sumos sacerdotes gritaron:
- Tenemos un solo César, el rey,
¿Y para que glorifiquemos a Cristo?..
¡No! Viviremos como solíamos vivir.
Y así se acabó el juicio equivocado.
Cristo condenado por la multitud
Y, manchado de maldad, Barrabás ***,
Desatado y liberado.
El mensajero de Dios estaba rodeado
Y, sin dejar de bromear,
La corona de espinas fue puesta,
Riendo en su cabeza.
Bajo discursos insultantes,
Escupir, burlarse y golpear
Sobre hombros ensangrentados
Ponte ropa sucia.
Rostros despiadados por todas partes
Y la multitud enojada
Quien tiene algo de que estar orgulloso
Ella es poderosa y ciega.
Cristo miró a su alrededor con una mirada lúgubre
En la sangre, golpeado y descalzo...
Y la muerte ya pasaba,
Agitando una guadaña oxidada.
ella no sabía entonces
Que no hay muerte para un Santo.
Y suavemente cantó una canción
Siguiendo a los terroristas suicidas
canción de la muerte
En la Tierra pecadora, todo está sujeto a mí.
Y asusto a todos los seres vivos.
Y la gente, como velas, arde en el fuego,
que enciendo.
El destino es muchos. A los vivos a veces
Ella no siempre es justa.
Un agujero cubre un agujero,
Otros tienen suerte.
Uno come lenguas de ruiseñor,
Otro vive en un agujero
Y alguien lleva su cruz al Calvario,
Y alguien es una bolsa de clavos.
Así ha sido siempre, y así seguirá siendo.
Deja que los vivos se diviertan.
Sólo yo, muerte incorruptible,
Traigo paz y libertad para todos.
CAPITULO 2
VÍA CRUZ
“Después de que Jesucristo fue condenado a ser crucificado, se le dio
era un guerrero. Los soldados, habiéndolo tomado, lo golpearon nuevamente con reproches y
intimidación. Cuando se burlaban de Él, le quitaban
escarlata y se vistió de sus propias vestiduras. Condenado a la crucifixión
se suponía que debía llevar su cruz, por lo que los soldados se pusieron sobre sus hombros
Cruz al Salvador y lo condujo al lugar señalado para la crucifixión.
El lugar era un monte, que se llamaba Gólgota, o lugar de ejecución,
esos. sublime…"
Ver en el Evangelio: de Mateo, cap. 27, 27-32; de Marcos, cap. 15, 16-21.
¡SOBRE! ¡Qué pesada eres, Cruz del Señor!
Y no hay final a la vista.
Pero si el cielo te agrada,
Esa Cruz debes llevarla.
Cristo está cansado. Cuerpo golpeado.
Y sangra su cara.
Pero el Espíritu es fuerte. buena acción
Le fue encomendada por el Padre.
Y la Cruz pesada son los pecados humanos.
Y, amando a la humanidad,
Él es el Mesías enviado por Dios
Deben ser tomados.
Cayó. Y ya no hay fuerzas para levantarse.
Debería descansar un poco
Pero el ángel del mal garras de dolor
Lágrimas de un pecho dolorido.
Ya, como manchas, las caras de alguien
Y las vistas están llenas de hostilidad.
El día de Pascua se celebra en la capital.
Pues le gustaría un sorbo de agua...
Levantándose con dificultad, se inclinó
Cristo a la pared sin blanquear,
Pero entonces apareció el dueño.
- ¡Ir! No te necesito aquí.
Y lo apartó con malicia
Bajo aullidos y risas:
- Aún me faltaba qué
Me has deshonrado delante de todos.
¡Ir! ¡Ir! Y él con altivez
Thorny señaló el camino...
Cristo ha resucitado. y humildemente
De corazón duro dijo:
Actuaste inhumanamente
Trajo problemas a toda su familia.
Y vivirás para siempre en el mundo
Hasta que vengo de nuevo.
Y desde ahora eres Asuero
Permanecerás para todos, judío,
El mundo se volverá un desierto para ti.
Eres un extraño entre la gente...
-:-
Aunque la fuerza estaba al límite,
Caminó bajo el chasquido del látigo
Y la gente miraba con pena
Sobre el Cristo agotado.
Y a esta hora regresaba
A casa del trabajo Simeón
Y se encontraron en el camino
Él está con una procesión triste.
Vio cómo de una pesada carga
Cristo ya estaba agotado,
Y, caminando cerca, santos
Se rió con estúpida valentía.
El dios de Cireneo se indignó,
Mi corazón se puso caliente.
Y él, un alma cristiana,
Puso su hombro debajo del tronco.
Sin quejas ni miedo
Ayudó a Cristo, como un hermano hermano,
Y la pesada cruz al lugar de la ejecución
Llevado casi desde la Puerta del Juicio.
¿Y Asuero? El rumor decía:
Olvidé todo mi negocio
Cuando una fuerza desconocida
Ella lo llamó en el camino.
Y él, como cordero al matadero,
Al ruido de la multitud y al sonido de las espadas
Sin interés y ganas
Fue tras una chusma de verdugos.
Vio todos los tormentos de Cristo,
vanidad pretoriana,
Cómo fueron clavadas sus manos
A la Cruz que da vida.
Y una imagen se quedó grabada en mi memoria:
la frente cansada de Cristo,
Cuando la "lanza del destino" Longinus
Su sufrimiento fue interrumpido.
CAPÍTULO 3
"E irás para siempre, y no habrá paz ni muerte para ti".
Del diálogo entre Jesús y Asuero.
Toda la noche en Jerusalén
Asuero vagó cansado
Y en los pensamientos del pecador invisiblemente
Miles de quimeras deambularon.
parece un extranjero
no ver nada alrededor
Sabía que no volvería
Hasta el umbral de su casa.
Impulsado por el miedo a la catástrofe,
Pasó la Puerta del Juicio
Y de repente vi la sombra del Calvario,
Tenía tres cruces en él.
Aquí debajo de la montaña estaba la entrada a la cueva,
Casi lleno de rocas.
Y Asuero tuvo miedo
Ven a esta cueva.
Sabía quién estaba allí. Y de repente sucede
Que oirá la voz de alguien.
Y la entrada a la cueva se abrirá,
¿Y aparecerá ahora?
Lleno de gran miedo
Corrió de esa montaña
donde la luz de Dios iluminó,
Cristo atormentado yacía.
Fue Asuero en las laderas salvajes
Por el Paso de los Olivos
Por los senderos angostos de Zabulón
A un lugar donde no has estado antes.
Una. Para todo un extraño a partir de ahora
Caminaba dondequiera que miraran sus ojos.
Y ni el valle ni el desierto
No le llamó la atención.
Caminó en la tristeza y la ansiedad,
No se puede ver el objetivo en la distancia.
sus piernas heridas
La sangre quedó en la arena.
Pasó por muchos países y pesos
Lejos de tu casa.
Para Asuero el mundo se hizo pequeño,
Y la muerte huyó de él.
Siempre despreciamos a todos.
Ya cansado de vagar
Consideraba ese pueblo un paraíso,
¿Dónde podría pasar la noche?
pasó en silencio
Y preguntó a todos sobre
¿Hay iluminación en el mundo?
¿Camina un hombre con una cruz?
Se encontró en el Este
Y en el camino que llevaba a Roma
Y en una corriente interminable
Yendo a Jerusalén.
Una vez conoció a un monje,
Una vez en los lugares de Athos,
Era un alma y un rostro brillante,
Y su vida era pura.
En tu choza bajo la roca
Dejó ir a un viajero por la noche,
Y delicioso té con malvavisco
Y me invitó a níspero.
Y orando a Dios en la noche
Le preguntó al vagabundo sobre la vida.
¿Qué te llevó por el camino?
¿Cuál es tu nombre triste?
¿Quieres saber el nombre del vagabundo,
¿Dónde vivía antes?
Así que sé: por tus obras
No merezco palabras amables.
Soy Asuero. Por la voluntad de Dios
No tengo bondad.
Yo soy el que insultó severamente,
A la ejecución del Cristo venidero.
Desde entonces he estado vagando durante cientos de años.
El miedo me sigue.
Me arrepiento ante todos los que conozco
En sus vicios y pecados.
Y este estado dura
Desde hace casi dos mil años.
¿Por qué, ermitaño, debo esforzarme?
No tengo vida ni muerte...
El destino es imparcial con los vivos.
Los años pasan como un sueño
No la muerte es terrible, pero la vida es terrible, -
Salomón dijo una vez...
El ermitaño salió de la choza,
Dijo: - En los viejos tiempos
Escuché una parábola de los monjes.
Ella se quedó en mi memoria.
“Donde esté Cristo, estará Judas,
Y donde está Judas, siempre hay cruces.
Ningún milagro cambiará el mundo
Excepto por el milagro de la bondad.
Hasta que la crueldad sea olvidada por la gente,
La tierra no se convertirá en cuna de rosas.
De siglo en siglo, así fue y así será -
El Bien y el Mal, Judas y Cristo.
Y volviéndose a Asuero,
El ermitaño continuó en voz baja:
He estado en la fe de Cristo desde la infancia.
Siempre amado y respetado.
El Señor dijo: - Vivan, pueblos,
No dudes en destruirte a ti mismo.
Que el mal no enfríe tu alma,
Ama a los demás como te amas a ti mismo.
Más importante que los mandamientos de Dios
No hay nada en este mundo.
Y a nosotros, como una luz en el camino,
sus santas verdades.
Tú, Asuero, en tus andanzas
pasó muchos largos años
Y entiendes que el sufrimiento
Dejan una marca en el corazón.
Por el nombre del santo
Tú, a través del velo de la incredulidad,
Aprendió las enseñanzas de Cristo
Y me di cuenta de mi culpa.
Y recuerda que en este mundo
Su tarea no es fácil.
Porque eres el único testigo
En el día de la ejecución que vio a Cristo.
Llevar las enseñanzas de Cristo a la gente,
Siempre se justo y amable
Y Dios terminará con tu sufrimiento
Incluso antes del Juicio Final.
NOTAS -1
* Asuero - Zapatero de Jerusalén Maykob Ader. Recibió el nombre de Ahasuerus solo en el siglo XVI. Quizás la primera evidencia de Ahasuerus es la colección de historias del siglo VI "Leimonarion" de John Moshas.
Cuando se le preguntó por su nombre, Asuero respondió: "Yo soy el que golpeó al Señor, que va a la ejecución, en la cara".
* * Cruz que da vida; st, o la Cruz del Señor; día, o Dre que da vida; en - la cruz en la que, según la doctrina cristiana, Jesucristo fue crucificado. Es uno de los instrumentos de la Pasión de Cristo y pertenece a las principales reliquias cristianas.
*** El nombre Barrabás (antiguo aram. Bar-Abba) se compone de “bar”, que significa hijo, y “abba”, que significa padre. El líder de una banda de ladrones que robaron a la gente en las cercanías de Jerusalén.
**** PRETORIA - la tienda del comandante. residencia del gobernante.
* **** SIMÓN DEL CIRENEO - Vivió en Egipto, en la ciudad de Cirene, en la colonia judía, y tuvo dos hijos, llamados Alejandro y Rufo, y su propio nombre fue Simón. Un día, no sabemos en qué circunstancias, él y su familia se reunieron en la patria de sus padres, en la ciudad de Jerusalén. Fui allí, encontré y compré una casa para mí, compré un campo cerca de la ciudad, que cultivé con mis hijos, y así me alimenté a mí y a mi casa.
Simón quedó para siempre en la memoria de la Iglesia no por casualidad. Se convirtió en el Cruzado del Señor Jesús, llevó Su carga, Ahora se llama San Simeón.
****** El pretoriano Longino, para acabar con el tormento de Cristo, lo hirió con una lanza. La lanza de Longinus ("la lanza del Destino" se considera una de las reliquias más importantes del mundo cristiano, y el propio Longinus es un santo venerado.
NOTAS - 2
El día del memorable encuentro tenía treinta años. Viajó a muchos países, estuvo en necesidad, estuvo enfermo, envejeció. Pero, habiendo alcanzado la edad de cien años, volvió a tener treinta años, y todo se repitió nuevamente. Desde entonces, el Eterno Judío, sin conocer el descanso, sin permanecer en un mismo lugar por más de tres días, camina sobre la tierra, esperando el regreso de Aquel que lo envió en este viaje sin fin.
Hay una leyenda que una vez cada cincuenta años Asuero viene a Jerusalén a pedir perdón al Santo Sepulcro, pero cada vez ocurren terribles tormentas en Jerusalén, y él no logra llevar a cabo su plan.
Asuero llegó al Gólgota, vio el último tormento de Cristo, y cuando todo terminó, no pudo regresar. El día del memorable encuentro tenía treinta años. Viajó a muchos países, estuvo en necesidad, estuvo enfermo, envejeció. Cada vez que llega a los 100 años, enferma de una enfermedad incomprensible. El tormento se convierte en un extraño éxtasis, y luego, condenado a la eternidad, se recupera y... vuelve a la edad que tenía el día de la muerte de Cristo.
Desde entonces, el Eterno Judío, sin conocer el descanso, sin permanecer en un mismo lugar por más de tres días, camina sobre la tierra, esperando el regreso de Aquel que lo envió en este viaje sin fin.
El herrero que forjó clavos para Cristo estaba condenado a forjarlos para siempre.
PREGUNTA AGASFEROV
Nuestra Señora María era judía. Jesús era un judío humilde, hijo adoptivo de un carpintero. Atrapó peces, curó personas, enseñó a sus alumnos a rechazar la venganza, tenía el don de la previsión, ¡así que aceptó su destino con humildad!
Y, por supuesto, no pudo vengar a su pueblo por su muerte.
La idea principal y más común de la leyenda; El Eterno Errante es el destino del pueblo judío, vagando en una tierra extranjera durante muchos siglos. El Eterno Judío no tiene hogar ni hogar; el pueblo judío tampoco tuvo patria durante muchos siglos. Pero Dios perdonó a su ofensor, y el pueblo judío también renació a una nueva vida.
Sin embargo, como muchos creen, Asuero no fue solo la encarnación del pueblo judío. Durante siglos, a los ojos de muchos artistas y pensadores, se convirtió en el símbolo de toda la humanidad, que al final de cada era ve la futilidad de sus expectativas y, cada vez, renace, pero sin tener en cuenta los errores de el pasado, comienza de nuevo su viaje.
Delgado, demacrado, de pelo largo, el propio Asuero ahora se dirige a todos los que encuentra con la pregunta: “Dime, ¿ya viene el Hombre de la Cruz?”.
Y esta pregunta es eterna.
Mil años de soledad
Vivió indefinidamente, habiendo perdido a todos sus seres queridos, adquiriendo numerosos conocidos, pero sin poder hacer amigos; entró en ciudades, visitó monasterios, se retiró a rincones desconocidos de la tierra, desapareciendo de la vista durante mucho tiempo, y en todas partes permaneció solo. Aquí recordaréis aquí al rey Salomón y su clarividente “gracias, no hace falta” al ofrecimiento del elixir de la vida. Sí, y el plan lacónico del poema de Pushkin sobre el "judío errante" se vuelve bastante claro: "No la muerte, la vida es terrible".
En este momento, ya no deambula por las amplias vías y caminos de la abarrotada Europa, sino que camina continuamente alrededor de un alto pilar en una mazmorra sombría. O se sienta debajo de nueve castillos, aterrador, desnudo y cubierto de maleza. A veces, sin embargo, como antes, un viajero ocioso también puede encontrarse con él en los caminos: el viajero inmortal elige temprano el momento para tales reuniones, prefiere el clima nublado y ya no le da buenos consejos a un transeúnte al azar, una profecía feliz, y lo hace. no mostrarle tesoros escondidos.