La noche del Jueves Santo, o mejor dicho, la noche del Viernes Santo, se realiza un servicio especial según el orden de los maitines, con la lectura de los 12 evangelios sobre el sufrimiento del Señor, alternando con los himnos correspondientes. Los 12 Evangelios leídos describen toda la historia del sufrimiento del Señor, desde la conversación de despedida con los discípulos en la Última Cena hasta el levantamiento de la cruz y el entierro del Cuerpo del Señor por José y Nicodemo en presencia de las mujeres que llevan mirra. . Echemos un vistazo más de cerca al contenido de este servicio, que nos lleva al Calvario.

Jerusalén. Calvario

Los maitines comienzan como de costumbre. Después de los Seis Salmos y la Gran Ectenia, se canta con dulzura "Aleluya" y se canta el troparion "Cuando el discípulo glorioso", como en la víspera del Gran Miércoles. El templo está lleno de velas en la mano. Al final del troparion y la ectenia menor, se lee íntegramente la conversación de despedida del Señor con sus discípulos según el Evangelio de Juan: "Ahora el Hijo del Hombre es glorificado y Dios es glorificado en él ..." A pesar de la extensión de la conversación, la escucha con incesante atención y ternura cada vez como algo nuevo. El autor de estas líneas tiene la alegría y la gran alegría durante sus 40 años de sacerdocio de leer este discurso del Salvador 37 veces, y cada vez con la misma emoción y consuelo. En otra parte de nuestro manuscrito hicimos un relato detallado de la conversación de despedida del Señor, y no lo repetiremos. Entre los primeros seis evangelios, se cantan 15 himnos, llamados antífonas, tres antífonas cada uno entre los evangelios. Después de cada tres antífonas, se pronuncia una ectenia menor y se canta un sedal. La primera antífona comienza con las palabras: "Los príncipes del pueblo se reunieron sobre el Señor y sobre su Cristo". "Tú has puesto sobre mí la palabra infractora de la ley, Señor, Señor, no me dejes". “Presentemos nuestros sentimientos como puros a Cristo”, se canta en la primera antífona, “y, como amigos, sacrificaremos nuestras almas a Él. No nos dejemos, como Judas, ahogados por las preocupaciones de la vida, sino que desde lo más profundo de nuestro corazón oremos: Padre nuestro, que estás en los cielos, líbranos del maligno ".

“Judas se apresura hacia los escribas malvados. - ¿Qué me darás y te lo traicionaré? En medio de los que deliberaban, estaba invisible Aquel a Quien consultaban: ¡Señor del Corazón, perdona nuestras almas!

"¡Sirvamos a Dios con amor, como María en la cena, y no seamos codiciosos como Judas: permanezcamos siempre con Cristo Dios!"

“Después de la resurrección de Lázaro, los niños judíos exclamaron: ¡Hosanna para ti! Pero el malvado Judas no quiso entender esto ".

“En la Última Cena les dijiste a tus discípulos que uno de ustedes me traicionaría. ¡Pero el malvado Judas no quiso entender esto! "

“A la pregunta de John: ¿quién te traicionará? "¡Señalaste a un traidor con pan, pero el malvado Judas no quiso entender esto!"

“Lavar los pies de los discípulos, Señor, tú les mandaste: haz también lo que ves. ¡Pero el malvado Judas no quiso entender esto! "

"Velad y orad para no caer en la tentación", les dijiste a tus discípulos, pero el malvado Judas no quiso entender esto.

El segundo Evangelio también se lee de Juan: sobre la captura de Cristo en el huerto de Getsemaní, sobre su interrogatorio por parte del sumo sacerdote Ana y sobre la triple negación de Pedro. La psicología opuesta de los dos apóstoles se opone involuntariamente: ¡el lúgubre Judas, congelado en su inmóvil desesperación, y el penitente, llorando, suave y de corazón puro! En las antífonas posteriores, se cantan cánticos conmovedores: “Hoy Judas deja al Maestro y recibe al diablo, es cegado por el amor al dinero, se aparta de la luz; ¿Y cómo puede ver, habiendo vendido la Fuente de Luz por treinta piezas de plata? Pero, habiendo sufrido por el mundo, resplandece ante nosotros, clamando a Ti: sufrimiento y compasión por los hombres, ¡gloria a Ti! "

“Hoy el Creador del cielo y de la tierra dijo a sus discípulos: Ha llegado la hora, Judas viene a traicionarme. Que nadie Me niegue, viéndome en la Cruz entre dos ladrones: ¡Yo sufro como hombre y como Hombre-amado salvaré a los que creen en Mí! "

“Hoy los judíos están clavados en la cruz del Señor, quien partió el mar con una vara y los condujo al desierto. Hoy le atraviesan las costillas con una lanza, cubriendo Egipto de úlceras por ellos. Y dieron a beber con bilis el maná que los había consumido ".

“Yendo en Pasión libre, les dijiste a tus discípulos: si no podías vencerme ni siquiera por una hora, entonces, ¿cómo prometes morir por Mí? Mira a Judas, cómo no duerme, tratando de entregarme a los malvados. Levántense, recen, que ninguno de ustedes se dé por vencido conmigo, viéndome en la Cruz ".

En el próximo sedán, la Iglesia canta: “¿Qué motivo te hizo, Judas, un traidor? ¿Ha sido excomulgado del rostro apostólico? ¿O ha sido privado del don de las curaciones? ¿O con otros, compartiendo comida, te sacaron de la comida? O, lavando los pies de otros, ¿te han pasado por alto? ¡Cuántos beneficios te olvidas! ¡Todo esto revela tu disposición ingrata y la inmensa paciencia del Vladyka! "

El tercer Evangelio se lee de Mateo - sobre el juicio del Señor por Caifás, sobre el testimonio de testigos falsos: sobre la pregunta directa del sumo sacerdote: "Te conjuro por el Dios vivo, dinos, ¿eres tú el Cristo, ¿el hijo de Dios?" Y sobre la respuesta afirmativa del Señor; sobre la indignación del sumo sacerdote y sobre la decisión unánime del Sanedrín de dar muerte a Cristo por blasfemia. Burla de Cristo. Negación de Pedro.

Después del tercer evangelio, se cantan las antífonas 7, 8 y 9.

Luego se lee el cuarto Evangele - de Juan: Cristo es llevado de Caifás a Pilato, pero ellos entran en Pretoria para no ser contaminados en vista de la próxima Pascua. Pilato salió hacia ellos. Interrogatorio de Cristo por Pilato. Pilato no encuentra falta en Él y quiere dejarlo ir según la costumbre por causa de la Pascua. Los judíos exigen liberar no a Cristo, sino a Barrabás. Pilato expone a Cristo a azotes y abusos. En un estado de indignación, lo lleva a los judíos. Pero aquellos aún más amargamente exigen la muerte de Cristo. Después de cierta resistencia, Pilato "se lo entregó y puede ser crucificado".

Se cantan las antífonas 10, 11 y 12, que corresponden en su contenido al Evangelio leído.

“El que se viste de Luz como un manto, está desnudo en la prueba y recibe golpes en el arco de las manos que Él creó. El Señor de la Gloria está clavado en la Cruz. El velo de la iglesia se rasga, el sol se apaga, incapaz de soportar el abuso de Dios, ante Quien todo tiembla, ¡adorémoslo! "

“Por el bien que le mostraste a la familia judía, te condenaron a crucifixión, te dieron a beber bilis y vinagre. Pero recompénsalos, Señor, según sus obras, porque no comprendieron Tu misericordia ".

“Ni la tierra que tembló, ni las piedras que se derrumbaron, ni el velo de la iglesia, ni la resurrección de los muertos convencieron a los judíos. Págales, oh Señor, conforme a sus obras por el mal que han hecho ".

“Así dice el Señor a los judíos: ¡Pueblo mío! ¿Que te he hecho? ¿O qué te ofendió? Él sanó a tus ciegos, limpió a los leprosos, resucitó a los débiles ... Pueblo mío, ¿qué te he hecho? ¿Y cómo me pagaste? Para el maná - bilis; para agua - oset; en lugar de amarme, me clavaron en la cruz! ... no puedo soportarlo más - invocaré a mis paganos, y ellos me glorificarán con el Padre y el Espíritu, y les daré la vida eterna ".

Después del sedán, se lee el Quinto Evangelio de Mateo, sobre el suicidio de Judas y el juicio posterior de Pilato. Intervención de la esposa de Pilato. Pilato se lava las manos. "¡Su sangre sea sobre nosotros y nuestros hijos!" Salida hacia el lugar de ejecución. Después del Evangelio, se cantan las últimas antífonas 13, 14 y 15. “Cristo, poder de Dios y sabiduría de Dios, ante quien todo está aterrorizado y tembloroso, y a quien canta toda nación, los sacerdotes hieren la carne y le dan bilis. Y está dispuesto a sufrir todo para salvarnos de nuestras iniquidades por Su bondad ".

"Señor, has elegido como compañero al ladrón que manchó tus manos en sangre: acéptanos también según tu amor por los hombres".

"El ladrón en la Cruz dijo algunas palabras, pero adquirió gran fe, en un instante fue salvo, y el primero, abriendo las puertas del cielo, entró en ellas: ¡Gloria a Ti, que aceptaste Su arrepentimiento!"

“Hoy cuelga de un árbol, colgando la tierra sobre las aguas. El Rey de los Ángeles se impone con una corona de espinas, el cielo se impone con una falsa túnica púrpura, cubriendo el cielo de nubes. Acepta el dominio absoluto, que liberó a Adán en el Jordán. El novio de la iglesia está clavado con clavos. El Hijo de la Virgen está traspasado con una copia. ¡Adoramos tu pasión, Cristo! (3 esperas). ¡Muéstranos tu gloriosa resurrección! " Después de una pequeña ectenia, se canta el sedal: “¡Nos redimiste del juramento de la ley con Tu sangre pura, clavado en la Cruz y traspasado con una lanza, y le diste a la gente la inmortalidad! ¡Gloria a Ti, Salvador nuestro! "

Luego se lee el Sexto Evangelio de Marcos. Describe la burla de los soldados sobre Cristo en el patio de Pilato y la procesión al Gólgota. En el camino, la Cruz se coloca sobre el vecino aldeano Simón de Cirene. En el Calvario, las túnicas del Señor se reparten por sorteo entre los soldados. Le dan de beber el vino "es mirrismo" - mezclado con mirra. "No es agradable". A ambos lados de Él, dos ladrones son crucificados y una inscripción de Su culpa se coloca sobre Él: "El rey y el rey". Los transeúntes y los sacerdotes se burlan de Él: "Salvó a otros, ¿no puede salvarse a sí mismo?" "¡Baja de la Cruz y te creeremos!"

Terminó el canto de antífonas. Las Bienaventuranzas se cantan con stichera. Después de una pequeña ectenia, en lugar de una lámpara, se canta un prokeimen: "Divide Mis vestidos para mí y para Mi ropa, la suerte está cumplida". - "¡Dios! ¡Dios mío! Wonmi Mi! ¡Me has dejado! " El sentimiento de ser abandonado por Dios como resultado de aceptar todo el peso del pecado original agobiaba el alma del Crucificado.

Lea el Séptimo Evangelio de Mateo. Habla de la llegada de los soldados con Cristo al Calvario y todo lo demás, como en el relato anterior de Ev. Marca. Desde la hora sexta hasta la novena, la oscuridad cubre la tierra. A las 9 en punto, Jesús gritó en voz alta: "Eli, Eli, lima savakhfani". Estas palabras no fueron claras para todos. Uno de los soldados, habiendo empapado una esponja en vinagre, la levantó con un bastón hasta la boca de Jesús. Con otro fuerte grito, Jesús entrega su fantasma. El velo de la iglesia se rasga, la tierra tiembla, las piedras se caen a pedazos. Los ataúdes se abren: muchos de los muertos resucitan y se les aparecen en la ciudad a muchos. El centurión y los demás que estaban con él, viendo lo que estaba sucediendo, dijeron: "¡Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios!" Se lee el Salmo 50, dando un respiro a las difíciles experiencias del Calvario. Después del salmo, se lee nuevamente a Evangele, el más importante, de Lucas, nuevamente sobre la crucifixión. Jesús reza: “¡Padre, déjalos ir! ¡No saben lo que están haciendo! " Nueva burla del pueblo, soldados y jefes. Uno de los ladrones también participa en ellos, pero otro ladrón lo detiene y se vuelve en oración a Jesús, quien le promete el paraíso con Él. Mientras tanto, la oscuridad cubre la tierra, desde la hora sexta hasta la novena. A la hora novena, Jesús clamó en voz alta: "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu". Y falleció. Al ver lo que estaba sucediendo, el centurión, que estaba de pie junto a la cruz, dijo: "Verdaderamente este hombre era un hombre justo". Y toda la gente que se había reunido para el espectáculo, viendo lo que pasaba, se fue a casa, dándose golpes en el pecho. Todos los que lo conocían se pararon allí y miraron desde lejos, incluidas las mujeres que lo acompañaron desde Galilea.

Después del Octavo Evangelio, comienza el canto del Trío (es decir, el canon con un número reducido de canciones - en lugar de nueve, solo tres), compilado por Cosma Miumsky: “Matins to Thee, misericordia por Él mismo que irresistiblemente exudado y a las pasiones inclinado impasible ante la Palabra de Dios, dame paz, humanidad caída, amorosa. “Habiendo lavado tus pies y habiendo sido purificados por la comunión de Tu Divino Sacramento, Tus siervos, Cristo, ascienden con To6 desde Sion hasta el gran Monte de los Olivos”. “Miren, amigos, les dijiste, no temáis: ha llegado la hora de que yo sea apresado y asesinado por manos de los impíos. Todos ustedes se dispersarán y me dejarán, pero Yo los reuniré para que prediquen sobre Mi amor por los hombres ".

K ondak: “¡Venid, glorifiquemos al Crucificado por nosotros! Al verlo en la cruz, María dijo: ¡aunque soportas la crucifixión, eres tanto el Hijo como Mi Dios!

Y a la s: “Al ver a su Cordero, llevado al matadero, María, soltándose el cabello, lo siguió con otras mujeres, exclamando: ¿adónde vas, niña? ¿Por qué prisa? ¿Tiene lugar el segundo matrimonio en Caná de Galilea? ¿Y tienes prisa por convertir el agua en vino? ¿Debería ir yo también contigo? ¿O esperarte? Dime la palabra: No pases en silencio de Mí, que Tú has mantenido limpio, porque Tú eres el Hijo y Mi Dios.

Canto 8: "La columna de la malicia es denunciada por los divinos adolescentes repulsivos de Dios: la vana congregación advierte contra Cristo el tambaleo de los inicuos, el vientre que toma la mano es enseñado a matar: con ella bendecirá a toda la creación, glorificando para siempre."

“Aleja de tus ojos la somnolencia”, dijo Cristo a sus discípulos, “no desmayes en la oración, no sea que caigas en la tentación, y especialmente tú, Simone. ¡Cuanto más fuerte, mayor es la tentación! ¡Razón, Pedro, Yo, a quien toda la creación bendice y alaba por siempre! "

“¡Nunca te diré una sola palabra mala, Vladyka! Moriré contigo, aunque todos se hayan apartado de ti ”, exclamó Pedro. "No de carne y hueso, sino tu Padre me reveló a ti, a quien toda la creación bendice y alaba por siempre".

“No has experimentado la profundidad de la sabiduría y la inteligencia divinas, y no has comprendido el abismo de Mis destinos, hombre”, dijo el Señor. "Siendo carne, no te jactes: me negarás tres veces, a quien toda la creación bendice y glorifica por todos los siglos".

Canto 9: "Los Querubines más honestos y los Serafines más gloriosos sin comparación, sin la corrupción de Dios, el Verbo que dio a luz, engrandecemos a la Madre de Dios".

Después del cántico de la trinidad, se canta la famosa luminaria, que revela especialmente el arte y los sentimientos de los cantantes de nuestra iglesia y toca especialmente a los que rezan: "A un ladrón prudente has concedido en una sola hora del cielo, Señor: ilumíname y sálvame". como un árbol de padrino! " Al escuchar al trino y al lucero, entramos en una profundidad especial de sentimientos y experiencias que nos evoca el servicio divino de la Semana Santa.

Cada momento de estas experiencias resuena profundamente en nuestro corazón, pero no genera en nosotros ni un sentimiento de horror y temor por la ira venidera de Dios, ni un sentimiento de expectativa de una ejecución terrible y despiadada. ¡Al contrario, nuestro corazón, rebosante de profunda compasión y amor, permanece lleno de profunda paz y alegría, sumergiéndose en el inmenso abismo del amor divino y la indulgencia por la raza humana!

Después de la lámpara, se lee el Noveno Evangelio (de Juan). Junto a la cruz del Señor estaban su Madre, María de Cleofás, María Magdalena y su amado discípulo Juan. El Señor confía su Madre a Juan, y Juan adopta a Su Madre. Y a partir de ese día, Juan llevó a la Madre de Su Señor a su casa. Jesucristo fue atormentado por la sed. Uno de los soldados, mojando una esponja en vinagre y pegándola en un bastón, apagó Su sed. Habiendo dicho: "Consumado es", el Señor entregó su espíritu.

Como era viernes y se acercaba el sábado, que coincidía con la Pascua de ese año, los judíos, no queriendo dejar los cuerpos en las cruces en ese día, pidieron permiso a Pilato para cortar las piernas de los crucificados y sacar sus cuerpos de la cruces. Pilato dio permiso. A los ladrones, que aún estaban vivos, les rompieron las espinillas. Y Cristo, que ya había muerto, no le rompió las piernas, sino que solo uno de los soldados lo apuñaló con una lanza, y de la herida brotó sangre y agua. Así se cumplieron las profecías: “El hueso no será quebrantado por él” y “mirarán al traspasado”.

Después del noveno Evangelio, se leen salmos de alabanza y se cantan stichera de alabanza: “Mi hijo primogénito Israel ha hecho dos malas obras: yo, la fuente de agua viva, me dejé y cavé para sí un pozo sin valor. Me crucificó en un árbol, pero Barrabás suplicó y me soltó. El cielo se horrorizó por esto, y el sol ocultó sus rayos, pero tú, Israel, no te avergonzaste y me mataste: perdónalos, Santo Padre, porque no saben lo que hacen ".

Cada miembro de Tu Purísima Carne ha sufrido persecución por nosotros: la cabeza es espinas; cara - escupir; lanits — asfixia; la boca tomó bilis disuelta en vinagre; oídos - blasfemia impía; hombros - flagelación; manos - un bastón; todo el cuerpo es pacificación en la cruz; brazos y piernas - uñas; costillas - una lanza. ¡El que sufrió por nosotros y nos libró de las pasiones, que descendió a nosotros por misericordia y nos levantó, el Señor omnipotente, ten piedad de nosotros! "

“Al verte crucificado, toda la creación se estremeció; los cimientos de la tierra temblaron por temor a Tu poder ... La familia judía pereció, el velo de la iglesia se rasgó en dos y los muertos se levantaron de las tumbas ... El centurión, al ver el milagro, se horrorizó; y Tu Madre, llorando fuerte, exclamó: “¡Cómo no llorar y no ser atormentado por mi corazón, viéndote desnudo, como un criminal colgado en la Cruz! Crucificado, sepultado y resucitado de entre los muertos, ¡Señor, gloria a Ti! "

Después de la stichera, se lee la Décima Evangelización de Marcos: José de Arimatea se atrevió a entrar en Pilato y pedir el Cuerpo de Jesús. Pilato se sorprendió de que ya hubiera muerto y, después de llamar al centurión, se enteró de que Cristo había muerto y permitió que José se llevara el cuerpo. José compró el sudario, quitó el cuerpo de la cruz, lo envolvió con el sudario y lo puso en una tumba nueva, tallada en piedra, en su jardín. Y rodó una piedra hasta la puerta del ataúd. Al mismo tiempo, María Magdalina y María Iosieva (es decir, la Madre de Dios) estaban presentes y observaron dónde fue puesto.

La Gran Doxología no se canta en este día, sino que se lee. Después de la ectenia suplicante, se lee a Odinadtsat sobre Evangele, según John. Según este Evangelio, José, el discípulo secreto de Cristo, "por temor a causa de los judíos", pide a Pilato el Cuerpo de Yo y Su tal. Pilato da permiso para tomar. Nicodemo también vino y trajo consigo aromas, tomaron el Cuerpo de Jesús y lo envolvieron en ropas con aromas, como es costumbre entre los judíos. En ese lugar había un jardín, y en el jardín hay un ataúd nuevo, en el que aún no se ha puesto a nadie. Allí, por el bien del viernes judío, ya que la tumba estaba cerrada, pusieron a Jesús.

Después del Evangelio, se cantan los versos stichera: “Toda la creación cambia de miedo, viéndote colgado en la Cruz: el sol se ha oscurecido, los cimientos de la tierra se estremecieron, todo simpatiza con Aquel que creó todo; Quien resistió por nosotros, ¡gloria a Ti! "

“Señor, cuando subiste a la Cruz, el temor y el temblor se apoderaron de toda la creación; Prohibiste que la tierra se tragara a los que te crucificaron, pero ordenaste al infierno que liberara prisioneros, Juez de vivos y muertos, que vino a renovar a las personas, a darles vida y no muerte, ¡Amante de los humanos, gloria a Ti! "

“La caña ya está mojada para el juicio, Jesús es juzgado por los jueces injustos y condenado a la Cruz; toda la creación sufre al ver al Señor en la Cruz. Pero, habiendo aceptado nuestra naturaleza corporal y sufrimiento por mi causa, buen Señor, ¡gloria a Ti! "

Lee Dvenadtsat sobre Evangele según Matthew. “En la mañana del día siguiente, después del viernes, los apóstoles y fariseos se reunieron ante Pilato y dijeron: recordamos que este engañador prometió resucitar al tercer día. Orden de custodiar el sepulcro hasta el tercer día, para que sus discípulos, viniendo de noche, no roben el Cuerpo y digan a la gente que ha resucitado de entre los muertos. Y el último engaño será peor que el primero. Pilato respondió: Tienes un guardia, ve, guarda como sabes. ¡Fueron, sellaron el ataúd y colocaron guardias! " Después de la lectura del Trisagion, se canta el troparion del día: "Nos redimiste del juramento de la ley con Tu Purísima Sangre, habiéndote clavado en la Cruz y traspasado con una lanza, y dado a los hombres la inmortalidad, gloria a Ti. ! " A esto le sigue el habitual final de maitines, sin la primera hora, que se pospone para la mañana siguiente.

El servicio de los 12 evangelios es fundamental para el culto de toda la Semana Santa. Describe y recuerda todos los eventos asombrosos del Jueves Santo, las noches del Viernes Santo y el Viernes Santo.

Tenemos ante nosotros una serie de grandes acontecimientos: la Última Cena, el lavado de los pies, el establecimiento del Sacramento de la Comunión, la oración en el huerto de Getsemaní, la detención y toda la agonizante noche de interrogatorios, acoso, abusos y golpizas infligidos a el Señor, la negación de Pedro, la condenación de muerte del Señor, la aprobación de la sentencia Pilato, la procesión al Gólgota, la crucifixión y muerte del Señor, el entierro de Su Cuerpo en el jardín de José de Arimatea, el sellamiento de la tumba y su custodia. Los cantos litúrgicos casi no tocan el significado dogmático del Gólgota, no dan su interpretación dogmática, pero es claramente sentido por un corazón creyente y amoroso. No se habla de la ira de Dios, no se teme a la mano vengativa de Dios. Solo se puede sentir el sacrificio del amor ilimitado por la humanidad y, además, el amor no solo del Sufriente Hijo de Dios, sino también de Dios Padre que envió este sufrimiento a esto. “Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él” (Juan 3:17). Esto es lo que dice Eunagelia, y también el Divino Servicio de la Semana Santa, incluso en sus momentos más tristes e impactantes. Esta es la percepción ortodoxa del Calvario.

"¡Alma mía, alma mía, levántate!" Abre los ojos y levántate de la cama geho; Decídete a servir a Dios, yo vivo y la verdad, como has servido hasta ahora como ídolo de pasiones; y todo lo demás ya está listo para tu salvación. El Evangelio está dispuesto a amonestaros en todos los casos de la vida; la preciosa vestidura de los méritos de Cristo está lista para cubrir tu desnudez espiritual; el Cuerpo y la Sangre del Hijo de Dios están listos para la saturación de tu alegría; el aceite y el bálsamo están listos para curar tus heridas; la gracia todopoderosa del Espíritu Santo está lista para fortalecer tus débiles poderes; gogov es la corona misma para coronar sus pequeñas hazañas. "Levántate, que Cristo Dios tenga misericordia de ti". Escuchas cómo habla con la voz del Evangelio desde su cena celestial: “Y todavía hay un lugar” (Lucas 15:22). ¡Este es el lugar para ti y para mí, alma mía! Apresurémonos para ser dignos de él, hasta que llegó la medianoche, las puertas del palacio no se cerraron, el aceite de la lámpara de nuestra vida no se apagó. Amén.

Innokenty, apxiep. Kherson

Nuestros corazones están llenos de perdón, paz y amor el uno por el otro.

Después de Small Compleline, el padre Methodius dijo una pequeña palabra y pidió perdón a todos los que estaban de rodillas:

“Queridos padres, hermanos y hermanas, bendíganme en nombre de Vladyka Pankraty para pedir perdón. En este magnífico día, el Señor hizo posible la reconciliación con Dios, con su ángel de la guarda, con sus vecinos, especialmente con aquellas personas a las que de verdad ofendemos, seducemos, avergonzamos con nuestro comportamiento. Pero el Señor nos da días como los Santos Cuarenta Días, el tiempo más hermoso para el alma humana, el tiempo dorado del arrepentimiento que podemos llevar a nuestro Señor misericordioso y perdonador.

Bendecid y perdonadme santos padres, hermanos, hermanas, vuestro hermano más indigno por los pecados, yo también he creado en palabra, obra, pensamiento y todo lo mío.

En el Monasterio de Valaam en esta semana continua de Maslenitsa, también hornean muchos panqueques para tratar a los hermanos y numerosos invitados. Todos los días, los chefs del monasterio con alegría y amor preparan 450 panqueques grandes para la comida fraternal, y muchos más para agregarlos y distribuirlos a todos los asistentes. Los panqueques con leche condensada y crema agria son un consuelo para todos los habitantes del monasterio, porque es muy necesario fortalecerse antes de un estricto ayuno de muchos días.

El 16 de febrero de 2019, el abad Metodio, residente del monasterio de Valaam, cumple años. Hermanos del monasterio y numerosos invitados que llegaron a la isla a pesar del invierno y no de las condiciones climáticas más favorables acudieron a felicitar a su querido padre espiritual y amigo.

Hegumen Methodius, que vino con Vladyka Pankraty al ruinoso monasterio de Valaam en 1993, hizo una contribución especial al renacimiento del monasterio. Su obediencia y labores dieron abundantes frutos en el campo de la iglesia. El Padre Metodio, gracias a su amor inconmensurable, logró unir a su alrededor a un gran número de personas, pudo ayudarlas a acercarse a Dios, a la Iglesia, a la fe. La comunicación con el padre Metodio cambió radicalmente sus vidas. A través de su labor, muchos han ganado una firme esperanza en la voluntad de Dios y se han embarcado en el camino correcto de la salvación, ascendiendo los escalones de la escalera de la vida hasta el Reino de los Cielos.

El 15 de febrero de 2019, en el día de la Fiesta de la Presentación del Señor, el Hegumen del Monasterio de Valaam, el Obispo Pankraty, visitó al recientemente enfermo monje Anthony y le obsequió una medalla conmemorativa del jubileo en honor al "30 aniversario". de la retirada de las tropas soviéticas de Afganistán ".

"El monje Anthony, a quien hoy vine a visitar y presentar una medalla de jubileo en memoria del 30 aniversario de la finalización de la retirada de las tropas de Afganistán, también me habló de su camino hacia Dios en las espinas de la guerra afgana. Monk Anthony (Sergei Machulin) era entonces el comandante de una unidad de fuerzas especiales y participó en operaciones peligrosas detrás de las líneas enemigas ", escribe el abad del monasterio, el obispo Pankraty de Trinity.

Por la tarde del Jueves Santo se celebra el Maitín del Viernes Santo, o el servicio de los 12 Evangelios, como suele denominarse este servicio. Todo este servicio está dedicado al recuerdo reverente del sufrimiento salvador y de la muerte del Dios-hombre en la cruz. Cada hora de este día hay una nueva acción del Salvador, y un eco de estas acciones se escucha en cada palabra del Servicio Divino.

En él, la Iglesia revela a los creyentes el cuadro completo del sufrimiento del Señor, desde el sudor sangriento en el Huerto de Getsemaní hasta la crucifixión del Calvario. Llevándonos mentalmente a través de los siglos pasados, la Iglesia, por así decirlo, nos lleva al pie mismo de la cruz de Cristo y nos convierte en espectadores ansiosos de todos los tormentos del Salvador. Los creyentes escuchan los relatos del Evangelio con velas encendidas en la mano, y después de cada lectura a través de los labios de los cantantes, dan gracias al Señor con las palabras: "¡Gloria a tu paciencia, oh Señor!" Después de cada lectura del Evangelio, se toca la campana en consecuencia.

Evangelios apasionados: 1) Juan 13: 31-18: 1 (Conversación de despedida del Salvador con los discípulos y Su oración en la Última Cena). 2) Juan 18: 1-28 (La toma en custodia del Salvador en el Huerto de Getsemaní y Su sufrimiento en el sumo sacerdote Ana). 3) Mateo 26: 57-75 (El sufrimiento del Salvador ante el sumo sacerdote Caifás y la negación de Pedro). 4) Juan 18: 28-40, 19: 1-16 (El sufrimiento del Señor en el juicio de Pilato). 5) Mateo 27: 3-32 (Desesperación de Judas, nuevos sufrimientos del Señor por Pilato y condenación de ser crucificado). 6) Marcos 15: 16-32 (El Camino del Señor al Gólgota y Sus sufrimientos en la Cruz). 7) Mateo 27: 34-54 (Sobre los sufrimientos del Señor en la Cruz; señales milagrosas que acompañaron Su muerte). 8) Lucas 23: 23-49 (La oración del Salvador por los enemigos y el arrepentimiento del ladrón prudente). 9) Juan 19: 25-37 (Palabras del Salvador desde la cruz a la Madre de Dios y al Apóstol Juan, muerte y perforación de la costilla). 10) Marcos 15: 43-47 (La remoción del cuerpo del Señor de la cruz). 11) 19: 38-42 (Nicodemo y José entierran a Cristo). 12) Mateo 27: 62-66 (Asignando guardias a la tumba del Salvador).

En los intervalos entre los Evangelios, se cantan antífonas, que expresan indignación por la traición de Judas, la anarquía de los líderes judíos y la ceguera espiritual de la multitud. “¿Qué razón te hizo, Judas, un traidor al Salvador?” Dice aquí. “¿Te excomulgó del rostro apostólico? ¿O te privó del don de las curaciones? ¿Oh, cuántas bendiciones tú, ingrato, han recibido. " Y luego, como en nombre del Señor, el coro se dirige a los judíos antiguos:

Pueblo mío, ¿qué te he hecho o con qué te he ofendido? Abrí tu vista a tu ciego, limpié a los leprosos, levantaste a un hombre en una cama. Pueblo mío, lo que te he hecho y lo que has hecho. me pagaron: bilis por maná, por agua [en el desierto] - vinagre, en lugar de amarme, me clavaron en la cruz; ya no los toleraré más, invocaré a mis pueblos, y ellos me glorificarán con el Padre y el Espíritu, y les daré vida eterna ".

Tras el sexto Evangelio y la lectura del "bendito" con los tropariones, sigue el canon de los triodos, que transmite de forma condensada las últimas horas de la estancia del Salvador con los apóstoles, la negación de Pedro y el tormento del Señor, y es cantado tres veces por las luminarias. Presentamos aquí el irmosi de este canon.

Canción uno:

"Para ti mañana, misericordia por el bien de sí mismo irrevocablemente agotado, e inclinado a las pasiones, la Palabra de Dios, dame paz al hombre caído, amante de los humanos".

"Te dedico la mañana a la Palabra de Dios. Permaneciendo sin cambios, te humillaste por misericordia [hacia nosotros] y condescendiste desapasionadamente a soportar el tormento. Dame paz al hombre caído que ama a los humanos".

Canción ocho:

"La columna de la malicia de la Divinidad repugnante a Dios, denunció el joven; en Cristo, el tambaleo del concilio sin ley aconseja en vano, matar el vientre de Aquel que sostiene la longitud, se enseña. Toda la creación lo bendecirá, lo glorificará para siempre."

"Los jóvenes piadosos [en Babilonia] han deshonrado la columna con el vil [ídolo], y la furiosa reunión de impíos [gobernantes] contra Cristo está tramando en vano, con la intención de matar a Aquel que tiene la vida en su mano, a quien todos la creación bendice, glorificando para siempre ".

Canción nueve:

"Los Querubines más honestos y los Serafines más gloriosos sin comparación, sin la corrupción de Dios, el Verbo que dio a luz, la Madre de Dios Existente, Te magnificamos".

"Más venerados que los Querubines e incomparablemente más gloriosos que los Serafines, dando a luz sin dolor al Dios del Verbo, la verdadera Madre de Dios, Te magnificamos".

Tras el canon, el coro canta un conmovedor exapostilarium, en el que se recuerda el arrepentimiento del ladrón.

"Has concedido a un ladrón prudente en una hora, oh Señor, e ilumíname y sálvame con un árbol de la cruz".

"¡Inmediatamente te dignaste ser un ladrón prudente, oh Señor! E iluminame con el árbol de la cruz y sálvame."

Antes del final del servicio (despido), el coro canta el troparion: "Nos redimiste del juramento legítimo(Nos libraste de las maldiciones de la ley [del Antiguo Testamento]) por tu sangre noble, habiéndome enorgullecido en la cruz y traspasado con una lanza; inmortalidad que has exudado como hombre, nuestro Salvador, gloria a Ti ".

Hay una antigua costumbre después del último Evangelio de no apagar tu vela, sino de llevarla a casa encendida y con su llama hacer pequeñas cruces en la parte superior de cada puerta de la casa (para salvar la casa de todo mal, Éxodo 12: 22). La misma vela se utiliza para encender una lámpara delante de los iconos.

Jueves Santo. Sermón del metropolitano Antonio de Sourozh

Ante nosotros pasa una imagen de lo que le sucedió al Salvador por amor a nosotros; ¡Él podría haber evitado todo esto, si tan solo se hubiera retirado, si tan solo hubiera querido salvarse a sí mismo y no completar la obra para la cual vino! ... Por supuesto, entonces Él no sería quien realmente era; No sería el amor divino encarnado, no sería nuestro Salvador; ¡pero a qué precio amor!

Cristo pasa una noche terrible cara a cara con la muerte venidera; y él lucha contra esta muerte que le sobreviene inexorablemente, como lucha un hombre antes de la muerte. Pero, por lo general, una persona simplemente muere indefensa; algo más trágico estaba sucediendo aquí.

Antes de eso, Cristo dijo a sus discípulos: Nadie me quita la vida, yo la doy gratuitamente ... Y ahora Él gratuitamente, pero con qué horror la dio ... La primera vez que oró al Padre: ¡Padre! Si puede pasarme por ... si mamada! .. y luchó. Y la segunda vez oró: ¡Padre! Si no Esta copa puede pasarme - que sea ... Y sólo por tercera vez, después de una nueva lucha, pudo decir: Hágase tu voluntad ...

Debemos pensar en esto: siempre --o a menudo-- parece que le fue fácil dar la vida, siendo Dios que se hizo hombre: pero Él, nuestro Salvador, Cristo, muere como Hombre: no Su Deidad inmortal, sino Su cuerpo humano, vivo, verdaderamente humano ...

Y luego vemos la crucifixión: cómo fue asesinado con una muerte lenta y cómo, sin una sola palabra de reproche, se entregó a la tortura. Las únicas palabras que dirigió al Padre acerca de los verdugos fueron: Padre, perdónalos, no saben, qué haciendo ...

Esto es lo que debemos aprender: frente a la persecución, frente a la humillación, frente al resentimiento, frente a mil cosas que están muy, muy lejos de Pensamientos acerca de muerte, debemos mirar a una persona que nos ofende, nos humilla, quiere destruir, y volver nuestra alma a Dios y decir: Padre, perdónalos: no saben lo que hacen, no entienden el significado de las cosas. ...

El juicio final de Pilato sobre Jesucristo. (Capítulo de "La Ley de Dios" por el Arcipreste Seraphim Slobodsky)

Cuando el Señor Jesucristo fue llevado nuevamente ante Pilato, muchas personas, jefes y ancianos ya se habían reunido en el Pretorio. Pilato, llamando a los principales sacerdotes, a los gobernantes y al pueblo, les dijo: "Ustedes me trajeron a este hombre, como si corrompiera al pueblo; por eso los examiné y no lo encontré culpable de nada de lo que lo acusaran". . Lo envié a Herodes, y Herodes tampoco halló en Él nada digno de muerte. Así que es mejor, lo castigaré y lo dejaré ir ". Los judíos tenían la costumbre de liberar a un prisionero en la festividad de la Pascua, que era elegido por el pueblo. Pilato, aprovechando esta oportunidad, dijo a la gente: "¿Tenéis la costumbre de que os suelte un preso en Pascua? ¿Quieres que os suelte al Rey de los judíos?" Pilato confiaba en que la gente le preguntaría a Jesús porque sabía que los líderes habían traicionado a Jesucristo por envidia y malicia.

Mientras Pilato estaba sentado en el tribunal, su esposa lo envió a decirle: "No le hagas nada al Justo, porque hoy en un sueño he sufrido mucho por Él".

Mientras tanto, los principales sacerdotes y los ancianos enseñaron al pueblo a pedir la liberación de Barrabás. Barrabás era un ladrón, que fue encarcelado, con sus cómplices, por la indignación y el asesinato cometidos en la ciudad. Entonces la gente, enseñada por los ancianos, comenzó a gritar: "¡Deje que Barrabás vaya por nosotros!"

Pilato, queriendo soltar a Jesús, salió y, alzando la voz, dijo: "¿A quién queréis que os suelte: a Barrabás, oa Jesús, que se llama el Cristo?" Todos gritaron: "¡No de él, sino de Barrabás!" Entonces Pilato les preguntó: "¿Qué quieren que haga con Jesús, que se llama el Cristo?" Gritaron: "¡Que sea crucificado!" Pilato volvió a decirles: ¿Qué mal ha hecho? No he encontrado en él nada digno de muerte. Entonces, habiéndolo castigado, lo dejaré ir ”. Pero ellos gritaron aún más fuerte:“ ¡Crucifícalo! ¡Que sea crucificado! "Entonces Pilato, pensando en despertar la compasión de Cristo entre la gente, ordenó a los soldados que lo golpearan. Los soldados llevaron a Jesucristo al patio y, desnudándolo, lo golpearon brutalmente) y, tejiendo una corona de espinas, le pusieron en la cabeza y le dieron un bastón en su mano derecha, en lugar del cetro real. Y comenzaron a burlarse de Él. Se arrodillaron, se inclinaron ante Él y dijeron: "¡Salve, Rey de los judíos! "y tomando una caña, lo golpearon en la cabeza y en la cara.

Después de eso, Pilato se dirigió a los judíos y dijo: "Aquí lo traigo a ustedes, para que sepan que no encuentro ninguna falta en Él".

Luego salió Jesucristo con una corona de espinas y un manto de púrpura.

Pilato les dijo: "¡Aquí hay un hombre!" Con estas palabras, Pilato quisiera decir: "Mira lo atormentado y burlado que está", pensando que los judíos se apiadarán de él. Pero estos no eran los enemigos de Cristo. Cuando los principales sacerdotes y ministros vieron a Jesucristo, gritaron: "¡Crucifícalo!"

Pilato les dice: "Tomadlo y crucifícalo, pero yo no hallo culpa en él".

Los judíos le respondieron: "Tenemos una ley, y según nuestra ley es necesario que muera, porque se hizo a sí mismo Hijo de Dios".

Al escuchar estas palabras, Pilato se asustó aún más. Entró con Jesucristo en el Pretorio y le preguntó: "¿De dónde eres?"

Pero el Salvador no le dio una respuesta. Pilato le dice: "¿No me respondes? ¿No sabes que tengo el poder de crucificarte y tengo el poder de dejarte ir?"

Entonces Jesucristo le respondió: "No tendrías poder sobre mí si no te hubiera sido dado de arriba; por tanto, más pecado hay en el que me entregó a ti".

Después de esta respuesta, Pilato quería aún más liberar a Jesucristo. Pero los judíos gritaron: "Si lo dejas ir, no eres amigo de César; todo el que se proclama rey es adversario del César". Pilato, habiendo escuchado tales palabras, decidió que sería mejor entregar al Hombre inocente a la muerte que ser sometido él mismo a la deshonra real. Entonces Pilato sacó a Jesucristo, se sentó en el tribunal, que estaba en el Lifostoton, y dijo a los judíos: "¡Ahí tienes a tu Rey!" Pero ellos gritaron: "¡Toma, crucifícalo!" Pilato les dice: "¿Crucificaré a vuestro rey?" Los principales sacerdotes respondieron: "No tenemos más rey que el César".

Pilato, viendo que nada ayudaba, y la confusión iba en aumento, tomó agua, se lavó las manos frente a la gente y dijo: "Soy inocente en el derramamiento de la sangre de este Justo; mira" (es decir, deja que esta culpa caiga sobre ti).

Respondiéndole, todo el pueblo judío dijo unánimemente: "Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos". Así, los judíos mismos asumieron sobre sí mismos e incluso sobre su posteridad su responsabilidad por la muerte del Señor Jesucristo. Entonces Pilato les soltó al ladrón Barrabás y les entregó a Jesucristo para que lo crucificaran.

El jueves de Semana Santa por la tarde, se sigue a los maitines del Viernes Santo con la lectura de los Doce Evangelios Apasionados. Este servicio contiene las lecturas y cánticos más profundos en su significado y edificación, una consideración cuidadosa de los cuales traerá el mayor beneficio.

Acompañando a su Esposo al Calvario, la Iglesia brinda un relato a los evangelistas, y ella misma, en los intervalos entre lecturas, canta e interpreta lo que se lee.

La Pasión se sigue la noche del jueves al viernes. Esta noche es la noche de Getsemaní del Salvador, aún no crucificado, pero ya traicionado y sumido en un dolor mortal y un anhelo en el alma. En la noche de Pascua, cuando todos los pacíficos habitantes de Jerusalén se entregaron a un sueño profundo, solo los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo no pudieron conciliar el sueño debido al pensamiento lúgubre que atormentaba sus almas: "Cómo matar a Nepovinnago". Esperaban ansiosos cuando Judas Iscariote cumpliera su promesa y cuando, finalmente, el inexorable Acusador, Jesucristo, estaría en sus manos.

El Viernes de Semana Santa en los monumentos cristianos antiguos se llama "Viernes Santo", "el día de la salvación por excelencia", "Pascua de la cruz", "el día de la Cruz", "el día del sufrimiento". El recuerdo de la muerte salvadora de Cristo en este día se remonta a los tiempos de los apóstoles. La veneración de este día desde la antigüedad se distinguió por el hecho de que todos estaban asombrados por "el día en que se llevaron al Esposo", la Iglesia trató estrictamente a los que rompían el ayuno en este día. En las iglesias en este día, se dio permiso para los arrepentidos que estaban bajo penitencia, lo que enfatizó que nuestros pecados son perdonados solo por el sacrificio redentor y salvador de Cristo el Salvador. En algunos lugares, el servicio del Viernes Santo se realizó fuera de la ciudad en memoria del hecho de que el Señor Jesucristo, según el comentario del apóstol, fuera de las puertas a sufrir(Heb. 13 , 12).

En el servicio del Gran Viernes, como en una imagen sorprendentemente triste, se representa toda la historia del Evangelio del sufrimiento y la muerte de nuestro Señor: esta es una descripción coherente del Vía Crucis del Salvador desde el momento de besar y dar. por Judas en el huerto de Getsemaní hasta la crucifixión en el Calvario y el entierro en el huerto de José de Arimatea. En este día, la Santa Iglesia nos lleva al pie mismo de la Cruz de Cristo, erigida en el Calvario, y nos convierte en espectadores ansiosos de todos los tormentos del Salvador. "Un sacramento terrible y glorioso ahora está siendo observado en efecto: lo intangible está siendo retenido; teje, dejando a Adán fuera del juramento; sondeando corazones y vientres, es probado injustamente; en un calabozo se cierra, cierra el abismo, está cerca Pilato, las criaturas celestiales le asombran con temblor, el Creador se ahoga, el árbol es condenado, juzgad a vivos y muertos, el destructor del infierno está en el sepulcro "(TP. L. 461). “El Viernes Santo y Gran”, dice la Santa Iglesia en Synaxaris, “realizamos pasiones santas, salvadoras y terribles, el Señor y Dios de nuestro Salvador Jesucristo, incluso por nuestro bien, agradará: escupir, golpear, asfixiar, afligir , el ridículo, la ropa carmesí, un bastón, un labio, un oset, clavos, una lanza, y hasta el día de hoy, todo, la cruz y la muerte, lo estáis haciendo todos ”(TP. L. 443).

Siguiendo las palabras del Salvador pronunciadas la noche antes de Su sufrimiento en el Huerto de Getsemaní: Mira y reza, no entres al ataque(Mate. 26 41), la Iglesia, queriendo que pasemos esta terrible noche en vigilia y oración, comienza "el seguimiento de las santas y salvadoras pasiones de Cristo nuestro Señor Jesucristo" el día anterior, de jueves a viernes (de hecho, si seguimos el ciclo diario de adoración, que comienza todos los días la noche anterior, eso es comprensible). La costumbre de leer los relatos evangélicos sobre los sufrimientos del Señor el Viernes Santo ha existido en la Iglesia Ortodoxa desde el inicio de su fundación. Según las palabras de San Juan Crisóstomo, este conmovedor evangelismo se realiza para que “los no creyentes - los paganos - no puedan decir que predicamos solo sobre las gloriosas y nobles obras de Cristo, como las señales y los prodigios, pero ocultamos el vergonzoso". “El día de la Cruz”, dice el mismo santo, “leemos todo lo relacionado con la Cruz. La gracia del Espíritu Santo lo dispuso para que todo lo relacionado con los sufrimientos del Señor se lea en nuestro país en una fiesta nacional. , es decir, en la Gran Víspera de Pascua ". En los himnos entre las lecturas de los Evangelios, la Santa Iglesia habla de terribles acontecimientos relacionados con esta época y revela su significado espiritual. En la Iglesia de Jerusalén en los primeros siglos del cristianismo, este servicio se realizó toda la noche y el Evangelio se leyó en cinco lugares: en el Monte de los Olivos, donde el Señor enseñó a los discípulos antes de Sus sufrimientos, en Getsemaní, donde fue llevado, y en el Gólgota, donde fue crucificado. En la oscuridad de la noche, con lámparas en las manos, los creyentes siguieron los pasos del Señor en oración incesante.

También seguiremos los cánticos de la iglesia que nos guiarán en los pasos del Salvador y profundizaremos en el significado de lo que se realiza en el templo. "Habiendo escuchado atentamente la historia de los sufrimientos de Jesucristo", dice el arcipreste Valentin Amfitheatrov, "comprenderá que<...>los pecados crearon la cruz. Los clavos con los que fue clavado, nuestros pecados, las espinas con las que se tejió Su corona, ¡son todos nuestros pecados! "<...>Por lo tanto, árbol a árbol y mano a mano, manos extendidas valientemente - por la mano, extendidas sin restricciones, manos clavadas - por la mano que expulsó a Adán. Por lo tanto, la ascensión a la cruz es para caer, la bilis es para comer, una corona de espinas es para mal dominio, la muerte es para muerte, la oscuridad es para entierro y volver a la tierra para alumbrar ". Y San Atanasio el Grande explica : "Si Jesucristo vino para que cargara sobre Sí mismo nuestros pecados mortales y nuestra maldición, entonces de alguna otra manera Él podría tomar la maldición sobre Sí mismo.<…>si no hubiera sufrido la muerte destinada a los condenados? Y esta es la Cruz, porque está escrito: maldito delante de dios[alguna] colgado[en el árbol] (Deut. 21 , 23)" .

Leyendo los 12 evangelios apasionados

Esta lectura está compuesta por los cuatro evangelistas. Los cánticos de 15 antífonas en los intervalos entre lecturas solo complementan y explican el curso de los eventos del Evangelio. Todo el servicio, excepto las lecturas del Evangelio, se canta como signo de gran celebración espiritual. Las lecturas del Evangelio están elegidas para iluminar el sufrimiento del Salvador desde diferentes lados, para presentar sus sucesivas etapas.

Antes de mostrar a Cristo ensangrentado, desnudo, crucificado y sepultado, la Santa Iglesia nos revela la imagen del Dios-Hombre en toda Su majestad y hermosura. Los creyentes deben saber Quién está siendo sacrificado, Quién soportará "escupitajos, golpes, estrangulamientos, la cruz y la muerte": Ahora el Hijo del Hombre es glorificado, y Dios es glorificado en él ...(John. 13 , 31). Para comprender la profundidad de la humillación de Cristo, es necesario comprender, en la medida de lo posible para un hombre mortal, Su altura y Su Deidad. El Primer Evangelio de la Santa Pasión es, por tanto, un icono verbal de Dios Verbo, reclinado en la "Crucifixión pascual" y listo para morir. Al ver la inconmensurable humillación de su Señor y Salvador, la Iglesia al mismo tiempo ve Su gloria. Ya primer evangelio comienza con las palabras del Salvador sobre Su glorificación: Ahora es glorificado el Hijo del Hombre, y Dios es glorificado en él.... Esta gloria, como una especie de nube luminosa, envuelve la exaltada Cruz que ahora está frente a nosotros. Como antaño el monte Sinaí y el antiguo tabernáculo, rodea el Gólgota. Y cuanto más fuerte es el dolor de que cuenta la historia del Evangelio, más fuerte suena la glorificación de Cristo en los himnos.

La esencia de Dios es el amor, por eso es glorificado incluso en el sufrimiento del Salvador. La gloria del amor es su sacrificio. Ya no existe ese amor, como si alguien entregara su vida por sus amigos(John. 15 , 13). Cristo entrega su alma por sus amigos y los llama: Ustedes son mis amigos(John. 15 , catorce). El Señor trajo a la gente la plenitud del conocimiento. La plenitud de la Deidad que habita corporalmente en Él a través de la unión de los que aman en Él, revela el conocimiento acerca de lo más importante y valioso: acerca de Dios. Aquellos que se aman en Cristo reciben una revelación sobre la esencia de Dios. Porque, permaneciendo en el amor de Cristo, permanecen así en la Deidad triple hipostática. El que me ama, guardará mi palabra; y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos nuestra morada con él.(John. 14 , 23). Por la venida del Padre, el Espíritu Santo es enviado, Que viene del padre y testifica del Hijo (cf. Jn. 15 , 26).

Sin embargo, es imposible amar estando solo. Por tanto, la imagen de Dios se refleja en la sociedad humana, en la Iglesia de Cristo. Los himnos nos llaman a la oración común y a la glorificación común del Señor para percibir también juntos "rezamos por la Pascua, que es sagrada en nosotros": Cristo Az, clama: Gloria sea Cristo nuestro Dios "(TP. L. 424). "Cristo fundó el mundo, pan divino y celestial. Venid, amadores de Cristo, de bocas perecederas, de corazón puro, recibamos fielmente la Pascua, que en nosotros es sagrada" (TP. L. 423).

Entonces, la unidad de Dios se refleja en la unidad de la Iglesia y viceversa. Jesucristo reza por él en su oración jerárquica: Que todos sean uno: como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, y ellos serán uno en nosotros; y el mundo tiene fe, como tú me enviaste. Y yo tengo la gloria que me has dado, dales para que sean uno, como nosotros somos uno. Yo estoy en ellos y tú estás en mí: que haya perfección en uno, y que el mundo entienda que tú me enviaste y los amaste, como me amaste a mí.(John. 17 , 21-23). ¿Cuál es el significado de la Iglesia al leer este Evangelio? Este texto nos lleva al reconocimiento de la conexión interior de la doctrina de la personalidad de Cristo como Dios-hombre, de la Iglesia como cuerpo del Dios-hombre y de la naturaleza de lo Divino como consubstanciación (homousia) de el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Además, la oración anterior es una oración de salvación, porque permanecer en el Padre y en el Hijo significa ser salvo.

Haciendo hincapié en la importancia de la lectura de los Evangelios y de todo el servicio Divino de la Semana Santa, los himnos de la iglesia nos animan a estar especialmente atentos y concentrados, dejándonos al menos por un tiempo. cuidado todos los días: "Nuestros sentimientos son puros en Cristo, y nos imaginaremos, y como Sus amigos, devoraremos nuestras almas por Su causa, y no con las preocupaciones de la vida cotidiana seremos intimidados como Judas, sino en nuestras jaulas clama: Padre nuestro, como en los cielos, líbranos del maligno ”(TP L. 436).

Habiéndonos impulsado a prestar especial atención, la Santa Iglesia nuevamente en sus himnos glorifica a la esposa que ungió al Señor con paz, y cita como ejemplo la traición del malvado y amante del dinero Judas, recordándonos que la raíz de todo mal es el amor al dinero(1 Tim. 6 , 10): "Serviremos a la gracia de Dios, como María en la cena, y no alcanzaremos el amor al dinero, como Judas: que estemos siempre con Cristo Dios".

Con treinta monedas de plata, Señor, y con un beso lisonjero, la afirmación de un judío de haber matado a Ty. El malvado Judas no comprende el deleite ”(TP. L. 436).

En las siguientes antífonas, se vuelve a escuchar la lección de la humildad, se recuerda nuevamente el lavamiento de los pies del Salvador: "En tu oración, Cristo, Dios, tu discípulo, has mandado: haz lo mismo, como ves. El malvado Judas no comprender el deleite ”(TP, L. 437). Además, se dice nuevamente sobre la necesidad de permanecer despierto: "Velad y orad, para que no entres en un ataque, Tu discípulo, Cristo nuestro Dios, hablaste. El malvado Judas no comprende el deleite" (TP. L. 437), ya que en el próximo Evangelio se leerá sobre la traicionera toma en custodia del Salvador. El tema de la vigilia espiritual es muy importante. Directamente, estas palabras del Salvador se dirigen a sus discípulos, pero a través de ellos, a todos los cristianos. Como Pedro resultó ser demasiado atrevido en las palabras, al igual que los otros discípulos, Cristo expone su falta de firmeza como personas que hablaban sin pensar, y en particular dirige su discurso a Pedro, diciendo que será difícil permanecer fiel a la Señor, por aquellos que no pudieron permanecer despiertos ni una hora ... Pero, habiéndolo denunciado, vuelve a tranquilizarlos, porque no se adormecieron por desatención a Él, sino por debilidad. Y nosotros, si vemos nuestra debilidad, oraremos para no caer en la tentación. Todos los cristianos están llamados a esta constante vigilancia espiritual; sin este constante llevar la cruz no puede haber salvación, porque con muchos dolores es necesario que entremos en el reino de Dios(Hechos. 14 , 22). Por eso, escuchamos nuevamente: "Poniendo treinta piezas de plata, el precio del Cenennago, Él también apreció de los hijos de Israel. Velad y orad, para que no entréis en tentación, el espíritu es vigoroso, pero la carne es débil: por eso ten cuidado ”(TP, L. 439).

Pero se acerca la lectura del segundo Evangelio apasionado, que habla de la toma en custodia del Salvador. La solemne procesión de los cristianos antiguos, que celebraban la Semana de la Pasión en Tierra Santa, en este momento se acercó una vez al Huerto de Getsemaní, donde se cometió la traición. Por eso, para recordar a los que oran que el Señor sufre por nosotros y que todo sucedió según la inefable Providencia de Dios, la Santa Iglesia canta: "En la cena, discípulos que se alimentan, y pretensión de tradición, denunciaste a Judas, estás no corregido por esto. Aunque te entregaste a todos, como si quisieras, pero salva al mundo de lo ajeno: Gloria sufrida a Ti ”(TP. L. 437).

Habiendo preparado así a quienes oran por una correcta comprensión de lo que se lee, la Iglesia invita a nuestra atención Segundo evangelio apasionado , que habla de la captura del Salvador por los soldados del sumo sacerdote bajo el liderazgo de Judas el traidor, de la negación de Pedro, del asesinato de Jesús en la corte de Caifás y de Su encarcelamiento en el pretorio de Poncio Pilato.

Las antífonas que siguen a la lectura del Evangelio vuelven a detenerse en la caída de Judas: “Hoy Judas deja al Maestro y acepta al diablo, se cega la pasión de la avaricia, se desvanece la Luz oscurecida: ¿cómo se puede madurar? treinta piezas de plata: víctima y compasivo, Señor, gloria a Ti ”(TP. L. 437). Evidentemente, no es casualidad que se preste tanta atención al vicio del amor al dinero y al acto de Judas. Los Santos Padres se pronuncian de manera muy decisiva sobre este asunto. "El que empezó a servir a Mammón ya ha dejado de servir a Cristo". Por eso surge una y otra vez este tema: “Hoy Judas finge piedad, y los dones se enajenan, este discípulo es un traidor: en un beso ordinario, la adulación enmascara, y prefiere el amor del Señor a la obra sin sentido del amor al dinero, el mentor del antiguo convento de los malvados, somos la salvación de Cristo, glorifiquemos ”(TP. L. 437-438). En contraste con el acto de Judas, los fieles seguidores de Cristo están llamados a virtudes opuestas a su dolencia pecaminosa: "El amor fraternal es capturado como en Cristo por los hermanos, y no un erizo despiadado con nuestros vecinos" (TP. L. 438).

Dirigiéndose al discurso del Salvador a Sus discípulos, la Santa Iglesia en las siguientes antífonas nuevamente anima y fortalece a los seguidores de Cristo en este momento difícil; Pero a nosotros, separados de los hechos descritos en el Evangelio durante siglos, se nos anima a ser pacientes y resistentes en las tentaciones: "Hoy, el Creador del cielo y de la tierra es su discípulo: se acerca la hora y Judas estará dispuesto a traicionarme. , para que nadie me rechace, viéndome en la cruz en medio de dos ladrones: estoy sufriendo como hombre, y salvaré como humanitario, creyendo en mí ... Señor, cuando llegaste a tu libre pasión, clamaste como tu discípulo: si ni siquiera una hora puedes velar conmigo, como prometiste morir por Mí, mira Judas cómo no duerme, sino que trata de entregarme a los impíos. Levántate, ora, pero nadie Me rechazarás, en vano estoy en la cruz, paciencia, gloria a Ti ”(TP. L. 438).

Leer Tercer evangelio apasionado , que cuenta cómo el Salvador en la corte del sumo sacerdote Caifás mismo testifica de sí mismo como el Hijo de Dios y toma como testimonio el soplar y escupir. También describe la negación del apóstol Pedro y su arrepentimiento. Las antífonas que siguen al Evangelio enfatizan que el Divino Sufridor soporta estos tormentos voluntariamente, por la salvación de su creación: los ángeles. Pero seré paciente para que se cumplan, aunque Mis profetas te hayan revelado lo desconocido. y secreto: Señor, gloria a Ti ”(TP. L. 438-439).

En la séptima antífona se dice del apóstol Pedro: "Trisha, Pedro rechazó lo que se le decía con razón, pero trae lágrimas de arrepentimiento: Dios, límpiame y sálvame" (TP. L. 439). Habla brevemente de eventos que tienen un significado moral muy profundo y duradero. Poseído por el miedo, Peter se olvidó de sus promesas al Maestro y se sometió a la debilidad humana. Pero este evento también tiene un significado más elevado. Pedro se expone como un siervo, es decir, la debilidad humana, este pequeño esclavo. Gallo significa la palabra de Jesús que no nos deja dormir. Pedro, despierto, salió del patio del obispo, es decir, del estado de ceguera mental, y lloró. Mientras estuvo en el patio de la mente ciega, no lloró porque no tenía sentimientos; pero tan pronto como salió, recobró el sentido.

El tema del arrepentimiento es muy importante y en los cánticos de la Semana Santa se revela más claramente que en cualquier otro lugar. Según los santos padres, si incluso el malvado Judas pudiera caer ante la cruz de Cristo y traer un sincero arrepentimiento por la traición, habría escuchado de los santos labios del Señor: "Tus pecados te son perdonados". Sin embargo, "el malvado Judas no quiere entender" la misericordia de Dios. No se volvió, como el apóstol Pedro, al Señor bueno y misericordioso. El traidor se acercó a los fariseos, pero no encontró compasión de ellos. Arrojándoles las piezas de plata, fue y se ahorcó: ¡un final terrible!

¿Qué lección puede aprender un cristiano ortodoxo de la negación del apóstol Pedro? Probablemente muchas personas tenían una pregunta: ¿cómo podía negar al Salvador? ¿Y cómo nos repudiamos a cada minuto de palabra y de hecho? ... El amor al pecado nos impide seguir a Cristo y hace que nuestra alma muera sin conocer a Cristo.

En la octava antífona, se reprocha a los judíos de ojos duros, que no reconocieron en Cristo a su Mesías y Legislador: "Mirad la iniquidad que oís de nuestro Salvador; no impongáis la ley y la doctrina profética; nuestras almas "(TP. L. 439). Aquellos a quienes se les dio la Ley y los profetas, aquellos que vieron tantos milagros, no reconocieron a su Salvador y a su Mesías: "Que sea crucificado, clamando por tus dones gozando eternamente, y el villano, en lugar del benefactor, yo pide acoger, a los justos homicidas: callaste en Cristo, soportando su severidad, para sufrir, aunque nos salvas, como un amante de los hombres ”(TP. L. 439).

Es hora de leer del cuarto evangelio apasionado ... Describe el diálogo entre el Salvador y Pilato, la flagelación del Señor, poniéndole una corona de espinas y un manto de púrpura, los gritos locos de la multitud: "¡Crucifícalo, crucifícalo!" y entregándolo para ser crucificado. Una vez más, ya en el umbral de la muerte, testifica de Sí mismo como la Verdad, a lo que el escepticismo incrédulo en la persona de Pilato responde: "¿Qué es la verdad?" y entrega a Cristo a la tortura y al abuso.

El grito de la multitud, sedienta de la muerte de su Creador, llama la atención en este pasaje evangélico: "Que sea crucificado, clamando de Tus dones los que siempre gozan, y el villano, en lugar del benefactor, pide el homicidas justos ”(TP. L. 439). El Señor ha realizado tantos milagros en toda la historia del pueblo israelita, y este pueblo en su mayor parte no lo aceptó: "Este es el Señor que le dice al judío: Pueblo mío, ¿qué te he hecho? son el frío para ti; tus ciegos que están iluminados, tú has limpiado a tus leprosos, tu marido se ha levantado a tu cabecera. Pueblo mío, lo que te he hecho: y lo que te recompensaré; bilis por maná: oset for agua: ¡ámame por erizo, clavame en la cruz! .. ”(TP, L. 440). Y si tan solo no hubiera recibido ... Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos (Mat. 27 , 25) ... ¡Qué terribles palabras! ... Y con qué loca frivolidad las pronuncia la gente. La Sangre de los Justos que tomó sobre sí quemó las ciudades con fuego, entregó a los israelitas en manos de enemigos y finalmente los esparció por la faz de la tierra ... Pero aceptamos esta Sangre en el sacramento de la Sagrada Comunión, para nosotros es la fuente de la inmortalidad y de la Vida eterna ... Pero Su Sangre estará sobre nosotros y nuestros hijos para condenación y destrucción, si incluso después de ser renovados con esta Sangre santísima, continuamos cometiendo pecados anteriores.

Pero en medio de un dolor terrible, se escuchan las palabras del canto de la iglesia, puestas en la boca del Salvador: "A quienes no aborrezco nada más, llamaré mi lengua, y ellos me glorificarán con el Padre y el Espíritu: y les daré un vientre eterno ”(TP, L. 440). Habla de la Santa Iglesia de Cristo, que también será recogida de las ovejas, ya no es la esencia de esta cancha... Pero y conviene traerte Mi, y oirán mi voz, y habrá un rebaño y un pastor(John. 10 , 16).

En la siguiente, décima y undécima, antífonas, se mencionan los terribles fenómenos naturales que acompañaron el sufrimiento de Cristo. Si las personas resultan ser insensibles, entonces la naturaleza inanimada no puede sino simpatizar con su Creador: "Vístete con la luz como una prenda, de pie desnudo en la corte, y el énfasis en el arco es un placer de las manos, también son creados: para iniquidad, gente en la cruz clava al Señor de gloria; entonces el velo de la iglesia se rasgará, el sol se oscurecerá, no podemos soportar la vista de Dios, estamos enfadados, toda clase de él tiembla, nos postraremos ante él .

Debajo de la tierra como si temblara, debajo de la piedra como si estuviera sentada, amonestando a los judíos, debajo del velo de la iglesia, debajo de la resurrección de los muertos. Pero dales al Señor, de acuerdo con sus hechos, como si en vano aprender de Ti.

Hoy se rasga el velo de la iglesia sobre la exposición de los impíos, y el sol oculta sus rayos, el Señor es crucificado en vano ”(TP. L. 439-440).

Quinto evangelio apasionado narra la muerte del traidor Judas, el interrogatorio del Señor en el pretorio de Pilato y su condena a muerte. La antífona decimotercera habla del ladrón-asesino Barrabás, a quien la turba angustiada prefería al Salvador: "La congregación judía pidió a Pilato que te crucificara, Señor: no seré culpable en ti, tú eres culpable de Barrabás libre, y tú que he condenado el justo pecado del mal asesinato ... L. 440). Y nuevamente, la Iglesia nos recuerda que el Salvador sufre por nosotros: "Todos están horrorizados y tiemblan, y toda lengua canta, poder y sabiduría de Cristo Dios, golpea a los sacerdotes en la mejilla, y dale bilis: y sufrirás todo líbranos aun de nuestras iniquidades en Su Sangre, como un hombre-amado ”(TP. L. 440).

De repente, en medio del dolor y la grandeza de este día, se escucha un débil grito humano. Este es el grito de un ladrón crucificado a la diestra de Cristo y que comprende la Divinidad del Dios-hombre crucificado con él y compasivo con él. "Que el ladrón en la cruz dé una pequeña voz, encontrarás gran fe, en un solo momento serás salvo, y las primeras puertas del Paraíso se abrieron, y el mismo arrepentimiento recibió, oh Señor, gloria a Ti" (TP. L. 441).

Como el suspiro del mundo entero, la Iglesia lo recoge, y en el corazón de sus fieles crece hasta convertirse en un cántico completo sobre el ladrón prudente, cantado tres veces antes del noveno Evangelio: sálvame "(TP. L. 446). ).

Las palabras de la última antífona están imbuidas de un poder especial: "Este día está colgado de un árbol, colgado de las aguas como la tierra, está coronado de espinas, como los ángeles el Rey; se viste con un manto falso de púrpura, viste a la cielo con nubes; ahogándolo, como un Adán libre en el Jordán; clava al esposo con clavos de la iglesia.; por una copia el Hijo de la Virgen ha hecho su camino. Adoramos a Cristo con Tu pasión; Adoramos a Cristo con Tu pasión, adoramos a Cristo con tu pasión, muéstranos tu gloriosa resurrección "(TP. L. 441). Y aquí, entre el sufrimiento que oscurece la conciencia, como un tenue rayo de luz, aparece una mención de para qué es todo este sufrimiento: "¡Muéstranos tu gloriosa resurrección"!

Habiendo fortalecido a los adoradores de esta manera, la Iglesia ofrece lecturas sexto evangelio apasionado , que habla de la crucifixión en sí. En los himnos que siguen a este Evangelio y que lo preceden inmediatamente, se revela el sentido salvífico del sufrimiento del Dios-hombre: "Tu cruz, Señor, tu pueblo tiene vida e intercesión, y esperamos, te cantamos nuestro Dios crucificado. Ten piedad de nosotros ”(TP. L. 441). En los cánticos se puede escuchar: "Nos redimiste del juramento legítimo, con tu sangre honesta, habiéndome clavado en la cruz y traspasado con una lanza, has exudado inmortalidad como hombre, nuestro Salvador, gloria a Ti "(TP, L. 441). El Señor nos redimió, hizo todo por nuestra salvación, pero esta salvación solo se puede encontrar en la Iglesia de Cristo. Por eso, inmediatamente después de leer el relato evangélico de la crucifixión, escuchamos palabras reconfortantes sobre la Iglesia, que da de beber al mundo entero con la gracia divina: cuatro Evangelios, que suelda al mundo, criatura alegre, y que enseña lenguas fielmente para adorar tu Reino. "(TP. L. 442). Solo en la Iglesia, como en el arca de la salvación, se puede encontrar la paz y la salvación de la muerte eterna. Pero la paz y la salvación sólo se pueden obtener con la condición de seguir a Cristo: "Fuiste crucificado por mí, pero derramaste abandono por mí, fuiste herido en las costillas y exudas gotas de vida: te clavaste a ti mismo con clavos, y yo Te aseguro por la profundidad de Tus pasiones a la altura de Tu poder. Yo llamo Ty: Cristo vivificante, gloria a la Cruz del Salvador y Tu pasión "(TP. L. 441). Solo los que cumplen el mandamiento del Evangelio son salvos: Si alguno quiere ir en pos de Mí, que se rechace a sí mismo, tome su cruz y venga por Mí.(Mate. 16 , 24).

¿Qué más se puede agregar, qué más puede ser útil aprender de los cánticos propuestos? "Tú has rasgado nuestra escritura en la cruz, oh Señor, y habiendo sido imputado a los muertos, ataste allí al torturador, liberaste a todos de las ataduras de los mortales por tu resurrección, quien será iluminado, oh Señor, que es más amoroso al hombre, y clamando a Ti: acuérdate de nosotros, Salvador, en Tu Reino ”(TP. L. 442).

Séptimo y octavo evangelios apasionados Repita los eventos de la crucifixión del Salvador, completándolos con algunos detalles. Después del octavo Evangelio, se lee la trinidad de Cosme de Mium, que, en particular, vuelve a hablar de los discípulos de Cristo. El octavo canto de este trino contiene una idea importante de que también se envía una tentación más fuerte al que es más fuerte: "De los discípulos, el discípulo es ahora un sueño, dile a Cristo, sacúdelo, cuidado en la oración, para que no entrarás en problemas, y sobre todo Simone: al más fuerte más tentación. Razóname Petra: A él bendecirá a toda la creación, lo glorificará para siempre "(TP. L. 445). Además, se nos recuerda que nunca podemos confiar en nosotros mismos, ya que solo con la ayuda de Dios podemos hacer algo bueno: "No has experimentado la profundidad de la sabiduría y la razón Divinas, no has experimentado todo el abismo de Mis destinos, No habéis comprendido el abismo de Mis destinos para el hombre, habla el Señor. La carne no se jactó, habiéndome rechazado tres veces, Bendecirá a toda la creación, alabanza para siempre ”(TP. L. 446). Además, Peter no estaba asustado por los soldados, sino por las sirvientas: "Negando a Simone Petra, lo has hecho pronto, como si estuvieras hablando, y la joven que ha venido a Ti te asustará, el Señor del habla. El montañés derramó lágrimas y me enriqueció con más misericordia: Bendecirá a toda la creación, glorificándola para siempre ”(TP. L. 446).

El exapostilarius de la triolega, cantado justo antes de la lectura del noveno Evangelio, representa a un ladrón prudente que llegó al conocimiento de la Verdad a la hora undécima. Esto enseña la lección de que nunca es demasiado tarde para arrepentirse y venir a Cristo el Salvador: “El Señor ha hecho al ladrón sabio en una hora, y me ilumina con el árbol de la cruz, y sálvame” (TP, L. 448). Jesús acepta a todos, dando el mismo denario a los obreros que vinieron alrededor de la hora undécima. Amén te digo ahora estarás conmigo en el paraíso(OK. 23 , 43).

Leer Noveno evangelio apasionado , que habla de los cuidados moribundos del Salvador por Su Madre y por Su muerte. El Señor, colgado de la cruz, adopta a su Madre por su discípulo amado. "Fue una respuesta a Su dolor ilimitado, cuya visión fue una de las espinas más agudas del martirio del Salvador".

Y ahora - "se acabó". El Señor, el Creador del cielo y de la tierra, colgado de la cruz, entregó su espíritu. "Mis salpicaduras dah en mis heridas, pero no apartaste mi rostro de escupir, estuve ante el juicio de Pilato y sufrí la cruz por la salvación del mundo" (TP. L. 447). La obra de la redención del género humano por Sus sufrimientos en la Cruz se cumplió, en todo de acuerdo con las profecías y prototipos del Antiguo Testamento. Incluso la naturaleza inanimada no podía permanecer indiferente ante la muerte de su Creador. En medio de las tinieblas, se escuchó un fuerte estruendo subterráneo, y la tierra comenzó a temblar: "Toda la creación, cambiada por el miedo, te veo en la cruz colgada de Cristo: el sol se oscureció, y el suelo de la fundación. es conmovida toda la compasión de Aquel que todo lo creó. Por nuestra voluntad, por nosotros, perseverada, oh Señor, gloria a Ti ”(TP. L. 447).

Han cesado terribles fenómenos naturales. El Calvario estaba vacío. Terribles rumores comenzaron a extenderse por toda la ciudad de que un terremoto había dañado el templo, y el velo que separaba el Lugar Santísimo del Santuario se rasgó de arriba a abajo. Este evento marcó el final del Antiguo Testamento y el establecimiento de una nueva relación entre el hombre y Dios.

V décimo y undécimo evangelio apasionado habla del entierro del Salvador. Los discípulos secretos de Cristo, José de Arimatea, el "noble consejero" y Nicodemo, que ya no se esconden, dan a su Maestro los últimos honores. Estos evangelios, como el duodécimo, se relacionan con los eventos del Gran Sábado, por lo tanto, los himnos de la iglesia están imbuidos del gozo y la expectativa ya no disimulados de la Resurrección Brillante de Cristo: en manos de los impíos, es traicionado, y el hombre- El amante se levanta en el árbol, e incluso en el infierno los yuzniks liberarán a los que claman: Señor sufrido, gloria a Ti.

Señor, subiendo Ti a la cruz, el miedo y el temblor atacaron a la criatura, y la tierra prohibiste tragarte a los que te crucificaron, pero ordenaste al infierno que soltara el yuzniki, que renovara a la gente, Juez de vivos y muertos, la vida vino tributo, y no la muerte: Amantes de los hombres, gloria a Ti "(TP. L. 447).

Duodécimo evangelio apasionado Termina la historia de la Pasión salvadora de Cristo. Cuenta cómo los judíos, temiendo el engaño de los discípulos del Señor, sellaron la tumba y le pusieron una guardia.

Se ha leído el último Evangelio apasionado, el Señor es colocado en el sepulcro, los discípulos de Cristo se han dispersado ... Se acaba la sucesión de las Pasiones santas y salvadoras de nuestro Señor Jesucristo, y con velas encendidas los cristianos se dispersan de la iglesia, afligidos de lo que han vivido, pero en el fondo de su alma ya esperan la Resurrección.

Siguiendo las Horas Reales

El Viernes Santo y Gran, en conmemoración del profundo dolor y contrición por nuestros pecados, que fueron elevados a la cruz del Unigénito Hijo de Dios, la Santa Iglesia ha establecido no celebrar ninguna liturgia como un servicio solemne (excepto por la coincidencia con este día de la Fiesta de la Anunciación). Pero "en la segunda hora del día" (es decir, a las 8 de la mañana), se siguen las "Horas del Santo y Gran Talón". La recopilación de este rito se atribuye a San Cirilo, arzobispo de Alejandría (siglo V), quien muy probablemente sólo lo expuso "de acuerdo con la tradición apostólica". Esto puede ser confirmado por el hecho de que se encontró información sobre esta secuencia en un monumento del siglo IV conocido como la "Peregrinación de Etheria": sufrimientos del Señor, se leen pasajes de las Epístolas o de los Hechos de los Apóstoles, donde se habla de los sufrimientos del Señor, así como de los Evangelios del lugar donde sufre; luego se lee de los profetas, donde dicen que el Señor va a sufrir. Se cantan lecturas y cánticos para mostrar a todo el pueblo<...>que no sucedió nada que no se predijo, y que no se predijo nada que no se cumpliera por completo. Con las lecturas se alternan constantemente las oraciones, que se adaptan al día. "Dada la importancia de este servicio divino desde la antigüedad en la Iglesia griega, y luego en la rusa, solían acudir zares, que es por qué los siguientes recibieron el nombre de "horas del zar".

El reloj es generalmente un servicio destinado a la glorificación litúrgica de los tiempos y fechas sagrados relacionados con la obra de nuestra salvación. Desde el punto de vista litúrgico, las Horas del Gran Tacón son una con la tarde de este día, que ya es la tarde del Sábado Santo, lo que enfatiza la continuidad de los acontecimientos de la historia sagrada de acuerdo con la narración del Evangelio. Así, en la primera hora, la condenación del Salvador y Su devoción a Pilato se recuerdan en oración. En el tercero, el tormento del Señor en el pretorio del procurador romano; el sexto, la crucifixión de Jesucristo en medio de dos ladrones y sus sufrimientos en la cruz; el noveno, la muerte del Salvador, los milagros que lo acompañaron y la derrota de la muerte eterna. Una consideración cuidadosa y reflexiva de la secuencia de las Horas del Gran Talón puede ser de gran beneficio, ya que, como todos los demás servicios de la Semana Santa, nos revela el significado del sufrimiento salvador de nuestro Señor Jesucristo.

Sobre primera hora principalmente se recuerdan los acontecimientos de Getsemaní: la captura del Salvador, la dispersión de los discípulos y la negación del apóstol Pedro. Después del salmo habitual en la primera hora (Sal. 5 ) leyó dos salmos que contienen una profecía sobre la rebelión inútil de los príncipes de la tierra en el Señor y en su Cristo(PD. 2 2) y sobre el sufrimiento del Salvador en la cruz (Sal. 21 ). Los sufrimientos del Dios-hombre están representados de manera tan vívida que no puede dejar de asombrar: Todos los que me ven regañan a Mia, verbalmente hablando, asintiendo con la cabeza: confía en el Señor, que lo libere, que lo salve, como si lo quisiera.(PD. 21 , 8-9); Yako Me atormentó psi mnosi, la hueste de los malvados Me poseyó, excavando Mi mano y Mi nariz, limpiando todos Mis huesos: esos mismos Me miran y Me desprecian. Compartes Mis vestidos para ti, y para Mi vestido, encontrarás la suerte.(vv. 17-19). Los siguientes versículos (20-22) tienen un carácter diferente: Pero tú, Señor, no me quites tu ayuda, por mi intercesión. Libra mi alma de las armas y de la mano de mi unigénito pesías. Sálvame de la boca de los leones, y del cuerno del unicornio mi humildad.... Además, ya se ha dicho acerca de la gloria del Señor, después de Su humillación: Todos los confines de la tierra se acordarán y se volverán al Señor, y toda la lengua del país se inclinará ante Él. Como el Señor es el Reino y ese uno tiene lenguas(vv. 28-29). Se presagia la Santa Iglesia de Cristo, que llamará a todas las personas que no tengan la riqueza del conocimiento de Dios y la piedad: De ti mi alabanza, en la gran iglesia confesemos a ti, mis oraciones recompensaré delante de los que le temen. Los bastardos comen, y se saciarán, y alabarán al Señor que lo buscan, sus corazones vivirán en la era del siglo.(vv. 26-27). Esta es una profecía sobre la misteriosa comida del Cuerpo y la Sangre vivificantes de Cristo. Después de los salmos, el troparion dice: "Te juro, Cristo, perezca la tortura, el poder del enemigo fue pisoteado: abajo hay un ángel, abajo un hombre, pero el Señor mismo nos salvó, gloria a ti" (TP . L. 449), que enfatiza la Divinidad del Salvador ... En la primera hora escuchamos la profecía de Zacarías acerca de la traición del Salvador al sufrimiento y la muerte por treinta piezas de plata (ver: Zac. 11 , 10-13). Con la lectura apostólica, la Iglesia glorifica el poder de la Cruz: Hermanos, no me dejes jactarme, solo de la Cruz de nuestro Señor Jesucristo, para mí el mundo está crucificado y yo soy el mundo. Acerca de Cristo, más Jesús, ni circuncisión ni incircuncisión, sino una nueva creación. Y los árboles habitan por esta regla, paz y misericordia sean sobre ellos, y sobre el Israel de Dios.(Galón. 6 , 14-16). Y el Evangelio nos habla sobre la entrega del Salvador a Pilato para el juicio, sobre el sufrimiento, la muerte y la remoción del Señor de la cruz (ver: Mat. 27 , 1-56).

En conmovedores cánticos tercera hora Luego, la Iglesia reprocha a los judíos ingratos, luego recuerda el rechazo y el arrepentimiento de Pedro, luego describe el asombro de los ejércitos celestiales mirando los sufrimientos del Creador, luego nos transmite las últimas palabras del Salvador mismo.

Los salmos de esta hora contienen una profecía sobre el juicio injusto de Jesucristo: Permaneciendo en Mí como testigo de injusticia, No sé, me pregunto. La recompensa de Mi es un carro astuto bueno, y la falta de mi alma(PD. 34 , 11-12) y sobre la muerte del traidor (ver: Sal. 108 ). Prokemen describe la mayor obediencia de Dios el Hijo al Padre celestial: "Yako Az está listo para las heridas, y mi enfermedad está ante mí" (TP. L. 453). La lectura del profeta Isaías describe al hombre justo más grande que va a su muerte libre sin un murmullo y sin cuestionar: Mis salpicaduras en las llagas de mis heridas, y Mis manos en mis gargantas, pero no apartaste mi rostro de la manada de escupir, y el Señor es Mi ayudador; por esto, no te avergüences, pon tu rostro como una piedra sólida y tu mente, como si yo no me avergonzara(Es. 50 , 6-7). Al leer al Apóstol, la Iglesia revela el misterio de la muerte del Dios-hombre, mostrando su causa y sus frutos: Cristo, para nosotros que somos débiles, con el tiempo morirá por los impíos. Apenas para el justo que muere<...>Dios compone Su amor por nosotros, como si Cristo todavía existiera para nosotros como un pecador para nosotros. Mucho más que eso, justifícanos ahora con Su sangre, seamos salvos de la ira por Él. Si te opones a lo primero, seremos reconciliados con Dios por la muerte de Su Hijo, multiplicando nuestra reconciliación seremos salvos en Su vientre.(Roma. 5 , 6-10). En el Evangelio de Marcos, como en la primera hora, habla de la traición, el sufrimiento y la muerte del Señor de la gloria.

Al representar la obra de nuestra salvación, realizada por el Hijo de Dios, la Iglesia, como una madre que ama a los niños, no nos deja sin enseñar y ofrece lecciones morales, enseñándonos a ver en la adoración no solo un recuerdo orante de la historia del Evangelio. , pero también útil para nuestra salvación personal. Así, en los troparions de esta hora, se escucha nuevamente el tema del arrepentimiento, nuestro arrepentimiento personal, que debe ser calentado por el ejemplo del apóstol Pedro: “Por temor a los judíos, tu amigo y vecino Pedro Te ha negado, oh Señor, y clama a su sobrina: no me cierres las lágrimas, guarda con generosidad la fe y no la guardes: acepta también nuestro arrepentimiento, y ten piedad de nosotros "(TP. L. 453) .

Sobre sexta hora La Santa Iglesia fija nuestra mirada en la imagen del estado del alma ascendida a la Cruz y exhausta sobre ella bajo el peso de nuestros pecados, el Divino Sufridor. En los salmos de esta hora (ver: Sal. 53 y 139 ) las profecías sobre el sufrimiento del Salvador en la cruz se escuchan nuevamente y la gloria que las sigue suena nuevamente. Las palabras del "Evangelista del Antiguo Testamento", el profeta Isaías, quien describió el sufrimiento de Cristo durante 800 años de manera tan vívida, como si él mismo estuviera en la cruz, asombran con su poder: … No se le ve más abajo de la gloria; y por su vista, y no el nombre de la vista, ni la bondad, sino que su vista es deshonrosa, disminuida más que todos los hijos de los hombres ...(Es. 53 , 2-3). Además, el profeta también dice que el sufrimiento del Señor es por nosotros, por nuestros pecados y por nuestra salvación: Él lleva nuestros pecados y se enferma por nosotros<...>La misma plaga fue rápida por nuestros pecados y fue torturada por nuestra iniquidad, el castigo de nuestra paz sobre él, con su plaga somos sanados<...>en su humildad, se tomará su juicio, pero el que engendre confesión; como si su vientre fuera levantado de la tierra, por la iniquidad de mi pueblo fue llevado a la muerte<...>y cuenta con los impíos, y tú llevaste los pecados de muchos, y por sus iniquidades fuiste librado(Es. 53 , 4-5, 8, 12). La lectura del Antiguo Testamento termina con una profecía sobre la multitud de sus seguidores salvados por los sufrimientos del Cordero de Dios: Alégrate, no fecundo no fructífero, exclamación y llanto, no repugnante, ya que muchos niños vacíos están más vacíos que las posesiones de un marido.(Es. 54 , 1), que puede entenderse como una premonición para la Iglesia de Cristo.

La lectura apostólica dice que el Hijo de Dios se encarnó, que la muerte anule el poder poseedor de la muerte, es decir, el diablo; Y librará a estos, los árboles, con el temor de la muerte, por toda la vida, serán culpables de trabajo<...>que el sumo sacerdote sea misericordioso y fiel en los que son como Dios, en el erizo para expiar los pecados de los hombres. En un poco más de sufrimiento, Él mismo fue tentado, tal vez aquellos que están tentados a ayudar(Heb. 2 , 14-18).

La historia del evangelio (ver: Lc. 23 , 32-49) describe nuevamente la crucifixión, el sufrimiento y la muerte del Salvador, pero en esta narración vemos el arrepentimiento: el arrepentimiento del ladrón prudente, el arrepentimiento del centurión y el arrepentimiento del pueblo "que se encontró con este espectáculo. " Aquí escuchamos las palabras del Salvador dichas por Él desde la cruz: Padre, déjalos ir, no saben lo que están haciendo(OK. 23 , 34). El Señor nos enseña este amor: amar no solo a nuestro prójimo, sino también a nuestros enemigos. Los cánticos de la Iglesia llaman la atención sobre el perdón de este Dios, oponiéndolo a la malicia y crueldad humana: "Venid, portadores de Cristo, vemos que Judas es un traidor, con los sacerdotes impíos, a nuestro Salvador: Crucificamos el lugar con la frente. Y este sufrimiento clamó nuestro Salvador, diciendo: déjalos, Padre, este pecado, para que los gentiles de entre los muertos entiendan mi resurrección ”(TP. L. 456).

La siguiente edificación se nos ofrece en la oración de la sexta hora, recopilada por San Basilio el Grande. Una vez más dice que el Señor sufrió por nuestra salvación, y solo podemos aceptar esta salvación: "Dios y Señor de los ejércitos, y todas las criaturas al Hacedor, incluso por la misericordia de Tu misericordia no aplicada, Tu Hijo unigénito , nuestro Señor Jesucristo, despreciable para la salvación de nuestra raza: y por Su Cruz Honesta, la escritura de nuestro pecado, despedazado, y así derrotando el principio y el poder de las tinieblas, el Señor mismo es un amor humano<...>amor de tu mordedura de nuestras almas ... "(TP. L. 456). Esta oración se lee no solo como parte del Gran Reloj del Tacón, sino durante todo el año eclesiástico, recordándonos siempre lo que el Señor ha hecho por nosotros .

Sobre la novena hora Los salmos representan las acciones de los crucifijos que dio, - dice el profeta en nombre del Señor, - en mi comida, bilis, y en mi sed, dame de comer otsta(PD. 68, 22), y la última oración del Salvador (ver: Sal. 69 ). La profecía de Jeremías, además de los sufrimientos de Cristo, predice simbólicamente la venganza por la muerte del Justo. La lectura del Apóstol dice que ahora los creyentes en Cristo han recibido la valentía entra en el Santo por la sangre de Jesucristo, un camino nuevo y vivo, que él ha renovado, es para nosotros un velo, es decir, su carne(Heb. 10 , 19-20). La historia del Evangelio de Juan describe una vez más en detalle la hazaña de la Cruz del Hijo de Dios. La secuencia de las horas de Gran Tacón termina con la lectura de la oración de la hora novena, excepcional en profundidad y contenido: "Señor Jesucristo nuestro Dios<...>Colgado de un árbol vivificante, ladrón prudente, como el camino del paraíso, creaste la entrada, y destruiste la muerte por la muerte, límpianos, tu siervo pecador e indigno.<...>déjanos nuestros pecados<...>sí<...>en el reposo eterno llegaremos, donde están todas las moradas alegres ... "(TP. L. 460). Las palabras de esta oración nos recuerdan por qué Dios se encarnó en el Verbo, y enfatizan que está en la salvación, precisamente en la percepción de lo que el Señor ha hecho por nosotros, y es el significado de nuestra vida.

Así, la sucesión de las horas del Gran Tacón nos enseña que "todo lo predicho por los profetas sobre los sufrimientos del Señor resulta ser<...>realizado "por el bien de nuestra salvación. Un análisis tan detallado de esta parte del servicio de la Semana de la Pasión nos muestra qué gran sabiduría de Dios, preservada por el Espíritu Santo en la Iglesia de Cristo, contiene alguna parte de ella, incluso si no es tan significativo De esto es necesario concluir que cuán atento debe estar un cristiano ortodoxo a los servicios de la iglesia, que son verdaderamente el tesoro de la Iglesia.

Vísperas del Gran Viernes

El traslado de la cruz y el entierro del cuerpo más puro y vivificante de nuestro Señor Jesucristo por José y Nicodemo siguió, bajo la dirección del evangelista, ya mas tarde(Mk. 15 , 42). Por lo tanto, el servicio vespertino está establecido para realizarse en este día "alrededor de la décima hora del día", es decir, a las cuatro de la tarde. Glorifica y bendice el sufrimiento, la muerte y el entierro del Salvador. En los primeros siglos del cristianismo, al Viernes Santo y Gran Viernes se le llamó Pascua de la Crucifixión o Pascua de la Cruz, según las palabras del Apóstol Pablo: porque nuestra Pascua Cristo fue devorado por nosotros(1 Cor. 5 , 7). Sólo a partir del siglo II la Pascua de la Resurrección, la Pascua de celebración general y alegría, comienza a separarse de esta Pascua.

En el servicio vespertino, la Iglesia recuerda el sufrimiento salvador y la muerte que ya se cumplieron y glorificaron al Señor. Los primeros cantos de las Vísperas nos remontan a los acontecimientos que tuvieron lugar en el Calvario. "Hoy se observa un sacramento terrible y glorioso: el Intangible se retiene; se teje, dejando a Adán del juramento; el sondeo de corazones y vientres es probado injustamente: en un calabozo se cierra, Cerrando el abismo; Pilato tiene que hacerlo, Celestial las criaturas le esperan temblando, juzgad vivos y muertos, en el sepulcro está el Destructor del infierno ”(TP. L. 461).

Estrofa en Señor, he llorado contienen dos pensamientos principales: la glorificación del sufrimiento del Salvador en la cruz como el milagro más grande y en su esencia incomprensible y la imagen del sufrimiento de la Madre de Dios, con quien el cuerpo precioso y la Sangre vivificante del Señor están preparados para los creyentes. Usando el ejemplo de la Madre de Dios, la Santa Iglesia nos enseña una lección muy importante: "Así como Dios Padre envía al Hijo inmaterial y al Verbo, nacido de Él sin madre, para la salvación en la tierra, así la Madre del Dios-Hombre entrega al matadero al unigénito y único Hijo de su primogénito, nacido de Ella sin padre, Dios Padre da un ejemplo de todo lo contrario de los pecadores que están dispuestos a destruir el mundo entero para dar a sus hijos. pecaminosa y pasajera "felicidad" carnal. Siguiendo el ejemplo de Dios Padre, el soberano supremo, la Madre de Dios, eclipsada por su gloria, también actúa: Ella da para ser crucificada y como alimento para los fieles de su Hijo amado - en a diferencia de otras madres, que están dispuestas a que la felicidad carnal pecaminosa de sus hijos les dé por desgarrar y devorar cruelmente la carne y la sangre de “extraños”. No hay extraños para Dios y la Madre de Dios. Esposa, he aquí tu hijo y he aquí tu madre(John. 19 , 26-27) - toda la humanidad que cree en ella ha sido adoptada por ella ".

A la entrada con el Evangelio, se proclama el prokeimenon: Compartí mis vestimentas para mí, y para mi ropa, el lote fue sorteado(PD. 21 , 19) con el verso: Dios mío, Dios mío, ¿crees que me has dejado?(PD. 21 , 2). El último grito agonizante del Hijo de Dios, que agonizaba en la cruz, traspasa nuestros corazones con un dolor insoportable: Dios, Dios mío, mira Mi, me has dejado... El Hijo de Dios fue abandonado por Su Padre Celestial. Su abandono por Dios está lleno de una gran tragedia. Todo esto debe recordarnos cómo sufrió el Señor y lo que sufrió el Señor por nosotros. Cada persona, cada uno de nosotros, tuvo que pasar por estos tormentos, pero el Salvador cargó con todo tormento y toda muerte sobre Sí mismo, por todos nosotros, por mi bien. ¿Podemos pecar deliberadamente después de lo que Dios ha hecho por nosotros, podemos violar deliberadamente las ordenanzas de Dios y resistir Su santa voluntad? ¡Por supuesto no!..

En las paremias, los justos del Antiguo Testamento se levantan ante nosotros: Moisés, orando por el pueblo criminal de Israel, como un prototipo del Gran Abogado para toda la raza humana (ver: Ex. 33 11-23), y Job, después de sus dificultades y sufrimientos, coronado con las grandes misericordias de Dios y tipificando al Divino Sufridor, quien ascendió a Su gloria a través del sufrimiento y nos devolvió a Dios (ver: Job. 42 , 12-16). En la tercera lectura del Antiguo Testamento, el profeta Isaías, describiendo nuevamente los sufrimientos de Cristo, ya habla de Su glorificación: Esto es lo que dice el Señor:<...>he aquí, Mi Hijo comprenderá y será exaltado y glorificado en gran manera. Muchos te aterrorizarán<...>Así, las lenguas de la gente se asombrarán de Él, y el rey cerrará sus labios. Por ejemplo, si no edifican sobre él, verán, y si no oyen, entenderán.(Es. 52 , 4, 13-15).

Después del prokimna proféticamente representativo: "Poniéndome en el abismo del inframundo, en la oscuridad y sombra de los mortales" (TP. L. 463), también tomado de la vida del justo del Antiguo Testamento José el Hermoso, la palabra apostólica se lee sobre la Cruz como poder y gloria de los cristianos: Predicamos que Cristo es crucificado, somos judíos, por la tentación, pero por el griego es locura; por él mismo llamado judío y helena de Cristo, el poder de Dios y la sabiduría de Dios(1 Cor. 1 , 23-24). El significado de esta lectura radica en el reconocimiento de la insignificancia de la sabiduría mundana y puramente humana ante el Dios-hombre crucificado, "el poder de Dios y la sabiduría de Dios".

Además, se lee el Evangelio, compuesto por los relatos de varios evangelistas, en el que se repiten y concentran todas las cosas más importantes que se dicen en el Evangelio sobre el sufrimiento y la muerte del Señor Salvador. Es costumbre escuchar esta lectura del Evangelio con velas encendidas. En la stichera que lo sigue, se representa a José de Arimatea tomando el cuerpo más puro del Señor de la cruz. E inmediatamente detrás de esto hay un verso: Señor reina, vístete de caricias... El Señor reina, y "el infierno que todo se burla" (la siguiente stichera) se horroriza al verlo: sus cerraduras se rompen, los sepulcros se abren y los muertos resucitan gozosos. La segunda y la tercera stichera están dedicadas a esta misteriosa condescendencia del Señor en el infierno y su glorificación. Habiendo recibido así la edificación, los creyentes están llamados a seguir de nuevo al Salvador, crucificado, pero terrible por las fuerzas del infierno.

La última stichera de las alturas de las alturas y del infierno infierno nos conduce de nuevo a la tumba de nuestro Salvador. La Santa Iglesia, por así decirlo, nos transporta mentalmente a ese tiempo y al lugar donde estos eventos sagrados de nuestra salvación tuvieron lugar: al Calvario y al huerto de José de Arimatea, preparándonos cantando una conmovedora stichera: "Para ti , vestido de luz como un manto, José del árbol con Nicodemo, y al ver al naga muerto sin enterrar, percibimos un grito misericordioso, llorando el verbo: ay, para mí, el dulce Jesús, en medio de él estaba envuelto el sol en la cruz. con tinieblas, y la tierra tembló de miedo, y el velo de la iglesia se rasgó: pero ahora te veo, muerte por mi voluntad ¿Cómo te enterraré, Dios mío, o qué clase de mortaja pondré sobre tu cuerpo incorruptible? , o cantaré un cántico a tu éxodo, engrandezco tus pasiones, canto tu cántico y tu sepultura con resurrección, te invoco: Señor, gloria a ti ”(TP. L. 464). En estas stichera, terminando el Gran Viernes y comenzando el Gran Sábado, los acontecimientos del día venidero ya son audibles: la estancia de Cristo en la carne en el sepulcro, el alma en el infierno y la victoria sobre él: indeterminado, habéis concluido tesoros de muerte, y has agotado todo el infierno, Cristo, del reino, entonces este sábado de divina bendición y gloria, y se te concede tu señorío ”(TP. L. 463-464).

Al final de estos cánticos, antes de la remoción de la Sábana Santa, que representa la remoción del Dios-hombre fallecido de la cruz y Su colocación en la tumba, el canto de muerte del justo Simeón el Receptor de Dios, quien predijo el Purísimo. Madre de Dios y esa hora terrible en que se lee, se canta o se lee Su alma. las armas pasarán".

Después de eso, mientras canta el troparion "José guapo", el clero, acompañado por los laicos (que representan a José y Nicodemo), levantan la Sábana Santa del Trono y la llevan al centro de la Iglesia. Durante la remoción de la Sábana Santa, el coro canta el troparion: "Bendito José del árbol, duermamos Tu Purísimo Cuerpo, envolviendo una Sábana Santa limpia, y cubriéndola con una nueva Sábana Santa en la tumba, déjala" (TP , L. 464). Al final de este canto, se realiza el beso de la Sábana Santa, alrededor de la cual ya se puede ver el aliento de alas angelicales: "A los portadores de mirra en la tumba, apareció un ángel que gritaba: la esencia de los muertos es decente. , El Cristo de la corrupción es ajeno ”(TP, L. 464).

El Señor fue sepultado. El lugar de la ejecución estaba vacío. Los discípulos, además del amado Juan, se esparcieron atemorizados. Y ahora, como completando lo que el relato del Evangelio guardaba en silencio, la Iglesia de Little Complete, que se acostumbra celebrar inmediatamente después de las Vísperas, ofrece a sus hijos un canon "sobre la crucifixión del Señor y sobre el lamento del Santísimo. Theotokos, "la creación de Simeon Logofet. El Dios-hombre Jesucristo durante sus sufrimientos internos se entristeció tan profundamente que apareció un ángel para fortalecerlo (ver: Lc. 22 , 43). El Señor de la vida y la muerte dijo a sus discípulos: Triste es mi alma hasta la muerte(Mate. 26 , 38). Las esposas que acompañaron al Señor al Gólgota lloraron y sollozaron tan amargamente que el Señor sufriente las consoló: Hijas de Jerusalén, no me lloréis por mí, ni por vosotras mismas ni por vuestros hijos.(OK. 23 , 28). ¿Podría la Santísima Virgen María permanecer indiferente y tranquila, ante el inexpresable y terrible tormento de su Hijo? En este tiempo terrible, la profecía del Justo Simeón el Receptor de Dios, pronunciada por él en los días de la infancia de Su Divino Hijo, se cumplió sobre Ella con todas sus fuerzas: y el arma te pasará por tu alma(OK. 2 , 35) - un arma de dolor y tristeza indescriptibles. Este profundo dolor y lamento de la Madre de Dios fue expresado por Simeon Logofet en el canon de Viernes Santo Completo. En los tropariones de este canon, la Santa Iglesia pone en los labios puros de la Madre de Dios palabras dolorosas que sólo podrían salir de lo más profundo del corazón de una madre herida ante la vista del Hijo y de Dios, "hasta la punzada de la urgencia". , "y luego -" muerto y sin aliento ":" Kamo ideshi, Niño, ¿Por el bien de un curso rápido, verdad? ¿Tienes otro matrimonio en Caná? .. Me voy contigo, Niño, o esperaré para Ti? Dame una palabra, Palabra, no me pases silenciosamente (TP. L. 466).

"Te veo ahora, mi Hijo amado y amado, colgado en la cruz, y estoy amargado en mi corazón", porque "Ahora no tengo esperanza, gozo y alegría, Mi Hijo y Señor. Ay, estoy enfermo de corazón "(TP. L. 464).

El Evangelio dice poco sobre el sufrimiento de la Madre de Dios en la cruz. Junto a la cruz de Jesús estaban su madre y la hermana de su madre, María de Cleofás y María Magdalena.(John. 19 , 25). Y eso es todo. Solo según las palabras de adopción al discípulo amado, a quien la Madre de Dios fue confiada: Esposa, he aquí tu hijo(John. 19 26), se ve el dolor que soportó la Madre de Dios, privándolo de todo con su Hijo. El evangelista, completamente absorto en la imagen central de Cristo, no pudo decir más. Pero incluso en lo que se les dice, se esconde la profundidad del sufrimiento de la Siempre Virgen.

Aunque la Madre de Dios vio a su Hijo muerto en la cruz y fue humanamente atormentada, como una vez en Caná de Galilea, creyó en la Divinidad de su Hijo: Mi enfermedad y dolor, sea el Señor, muy bienvenido, y cree, incluso si fueras enterrado por tu testamento ”(TP. L. 466-467). Y al final del canon, que es todo un monólogo de la Madre de Dios, se escucha la respuesta de Su Divino Hijo: "¡Oh, cómo se oculta a Ti el abismo de la misericordia, a la Madre en secreto, al Señor! ha hablado, aunque mi criatura puede salvarse, si quieres morir. Pero yo resucitaré y te engrandeceré, como Dios al cielo ya la tierra "(TP. L. 467). Al escuchar esta respuesta "en secreto", la Siempre Virgen exclama: "Cantaré a tu misericordia más hombre amoroso: y me inclino ante las riquezas de la misericordia de tu Señor: aunque tu criatura puede ser salva, tú has levantado la muerte, en el discurso del Purísimo, pero por tu resurrección al Salvador, ten piedad de todos nosotros ”(TP. L. 467). El canon termina con esta misteriosa conversación entre el Hijo y la Madre. Completas llega a su fin, y con ella los servicios de Great Heel.

"Tú, Señor, en la Cruz rompiste nuestro pagaré y, contado entre los muertos, allá (en el infierno) conquistado al demonio, liberando a todos de las cadenas de la muerte por Tu Resurrección, con la que fuimos iluminados, Señor amante de los humanos , y te clamamos: "¡Acuérdate de nosotros, Salvador, en Tu Reino!" "

"Tú, Cristo, ahora has dicho a los discípulos:" Aparta el sueño de tus pestañas, mantente despierto en la oración, para no ponerte en peligro. "A quien toda la creación bendecirá, glorificando para siempre" ".

"" No has conocido plenamente la profundidad de la sabiduría y la razón Divinas, hombre. Y no comprendí muchas de Mis definiciones "- dijo el Señor. -" Tú piensas de una manera mundana - no tienes nada de qué jactarte, porque me negarás tres veces, Aquel a quien toda la creación bendecirá, glorificando por siempre. . "

"Renuncias, Simón Pedro, y lo haces en cuanto te reconocen. Y la doncella, que se te acerque, te espantará", dijo el Señor, alabando eternamente.

Ilyin V.N. El ataúd sellado. Pascua incorruptible. Sergiev Posad, 1995 S. 56.

"Toda la creación cambió de miedo, viéndote, Cristo, colgado en la Cruz: el sol se oscureció y los cimientos de la tierra temblaron; todo se compadeció del Creador del mundo. Los que sufrieron voluntariamente por nosotros, Señor, gloria a Ti. ! "

"¿Por qué un pueblo malvado y criminal conspira en vano? ¿Por qué el Dador de vida fue condenado a muerte? Es un gran absurdo que el Creador del mundo sea entregado en manos de los paganos y el Amante del Hombre sea izado en el Cruz para liberar a los prisioneros en el infierno, clamando: "¡Señor sufrido, gloria a Ti!"

Porque muchos perros me han rodeado (como un perro rabioso no reconoce a su dueño), una multitud de malvados me ha rodeado. (Los verdugos) contaron todos mis huesos, y la gente me miró y me odió. Dividieron mis vestidos entre ellos mismos por sorteo ".

Pero tú, Señor, no me prives de tu ayuda, apresúrate a interceder por mí. Libra mi vida de la espada y mi única vida de los perros. Sálvame, humillado, de bocas de leones y de cuernos de unicornios. . " (El unicornio es un símbolo de fuerza y ​​ferocidad).

"Todos los confines de la tierra se acordarán y se volverán al Señor, y todas las naciones de los gentiles se postrarán ante Él, porque el Señor es el Reino, y Él gobierna sobre las naciones".

"Mi alabanza está en ti, te glorificaré solemnemente en la Iglesia de Cristo; levantaré mis oraciones ante los que le temen. Deja que los pobres (es decir, los que no tienen las riquezas del conocimiento de Dios y la piedad ) comer (el Cuerpo y la Sangre de Cristo) y estar satisfecho, y los que lo buscan alabarán al Señor, y sus corazones serán vivificados para la vida eterna por venir ".

"Cristo, cuando aún éramos débiles, en cierto tiempo murió por los impíos, porque casi nadie morirá por los justos (...). Pero Dios prueba su amor por nosotros por el hecho de que Cristo murió por nosotros cuando éramos todavía pecadores. Más ahora, habiendo sido justificados por su sangre, seremos salvados de la ira por él, porque si, como enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, habiendo sido reconciliados, seremos salvado por su vida.

“Por el temor de los judíos, tu amigo más cercano, Pedro, te negó y gritó, llorando:“ No dejes mis lágrimas desatendidas, porque prometí tener fe en ti, oh generoso, y no la cumplí. "Y acepta nuestro arrepentimiento de la misma manera y sálvanos".

"No hay en Él apariencia ni grandeza. Y lo vimos, y no había en Él apariencia agradable ni atractivo. Pero fue menospreciado y humillado más que todas las personas".

"Él tomó nuestros pecados sobre Sí mismo y sufre en lugar de nosotros (...) Él fue herido por nuestros pecados y nosotros somos atormentados por nuestras iniquidades. El castigo de nuestra paz (fue) sobre Él, y por Sus llagas fuimos sanados ( ...) En la humillación, se revela Su amor por la gente; pero nadie conocía su origen, por eso le quitaron la vida al pueblo (de él) .Por los crímenes de mi pueblo va a la muerte (...) y numerado entre los malhechores, y llevó los pecados de muchos, y fue ejecutado por sus crímenes ".

"Alégrate, estéril, no parir, exclama y exclama, no atormentada por el parto, porque la mujer abandonada tiene muchos más hijos que la que tiene marido".

"Para privar con la muerte del poder del que tiene el poder de destruir las almas, es decir, el diablo, y librar a los que han sido sometidos a la esclavitud del miedo a la muerte durante toda su vida (...) en para ser un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel ante Dios para expiar los pecados del pueblo. Él mismo sufrió, fue tentado, para poder ayudar a los que son tentados ".

"Venid, portadores de Cristo, veamos qué pacto hizo Judas, un traidor con sacerdotes criminales contra nuestro Salvador: hoy reconocieron el Verbo Inmortal digno de muerte y, habiéndolo entregado a Pilato, crucificado en el lugar de la ejecución. Y, soportando esto, nuestro Salvador exclamó en voz alta: "¡Padre, perdona este pecado, para que los paganos conozcan Mi Resurrección de entre los muertos!"

"Dios y el Señor de los poderes (celestiales) y el Creador de toda la creación, por Tu misericordia y misericordia inmutable, Tu único Hijo, Nuestro Señor Jesucristo, que envió por la salvación de la raza humana, y por Su honesto Cruzar la lista de nuestros pecados desgarró, y así derrotó a los demonios; Él mismo;, Vladyka el Amante del Hombre (...) enciende nuestras almas con amor por Ti ".

"Y me dieron hiel por comida, y en mi sed me dieron a beber vinagre".

Lo mismo que se lee a la 1ª hora del Jueves Santo.

"La audacia de entrar en el santuario por la Sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo, que Él nos reveló nuevamente a través del velo, es decir, Su Carne".

"Un misterio terrible e increíble aparentemente se está cumpliendo hoy: lo intangible se retrasa, ata, libera a Adán de la maldición, prueba los corazones y los pensamientos más íntimos es sometido a un interrogatorio injusto, cierra el abismo del infierno es encerrado en un calabozo, Pilato es frente a Aquel que enfrenta con temblor a las Fuerzas Celestiales, al Creador Suyo), el Juez de vivos y muertos es condenado a crucifixión, el Conquistador del Infierno es puesto en la tumba ".

Ilyin V.N. Decreto. op. Pág. 66.

"... ¡Dios mío, escúchame! ¿Por qué me desamparaste?"

“Así dice el Señor:“ He aquí, mi siervo prosperará, y será exaltado, y será exaltado. ”(…) Tantas naciones lo asombrarán; los reyes cerrarán la boca ante Él, porque verán lo que no les fue dicho, y sabrán lo que no han oído ".

"Me pusieron en las profundidades del infierno, con gente condenada al tormento".

"pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos una tentación, pero para los gentiles locura; para los llamados, judíos y gentiles, Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios".

"El Señor reina, vestido de esplendor".

"José y Nicodemo, que están vestidos de luz como un manto, habiendo bajado de la cruz y viéndote muerto, desnudo, insepulto, lloraron con profunda compasión y lloraron, diciendo:" ¡Ay de mí, querido Jesús! El sol no pudo mirarte durante mucho tiempo, colgado en la Cruz, y pronto se oscureció, y la tierra tembló de miedo, y el velo de la iglesia se rasgó. Pero ahora veo que aceptaste voluntariamente la muerte por mi causa. ¿Cómo te enterraré, Dios mío? ¿Qué mortaja para el zapato? ¿Con qué manos tocaré tu cuerpo incorruptible? ¿Qué canciones cantaré por tu muerte, Misericordioso? Glorifico Tus sufrimientos y canto Tu entierro (junto con) la Resurrección, exclamando: "¡Señor, gloria a Ti!"

"El eminente José, habiendo bajado tu Cuerpo purísimo de la Cruz, envuelto (Lo) en un sudario limpio y ungido con incienso, lo puso en un sepulcro nuevo".

El troparion "Precioso José" es recitado en secreto por el sacerdote en el altar después de la Gran Entrada en cada liturgia de San Juan Crisóstomo y Basilio el Grande, ya que la Gran Entrada significa la Entrada de la Cruz del Salvador y la colocación de los Dones en el trono y cubrirlos de aire es Su sepultura ".

"Un ángel, presentándose en la tumba a las esposas que llevaban mirra, exclamó:" Miró (conviene) ser llevado a los muertos, pero Cristo resultó ser ajeno a la corrupción ".

SERVICIO CON LA LECTURA DE LOS 12 EVANGELIOS
(Evangelios apasionados)

Servicio "12 evangelios" - Servicio de Cuaresma realizado la tarde del Jueves Santo con la lectura de los 12 Evangelios apasionados dedicados a los sufrimientos de Jesucristo.

Contiene el evangelio del sufrimiento y muerte del Salvador, elegido entre todos los evangelistas y dividido en doce lecturas, según el número de horas de la noche, lo que indica que los creyentes deben pasar toda la noche escuchando los evangelios, como el apóstoles que acompañaron al Señor al huerto de Getsemaní.

Evangelios apasionados:

1) Juan. 13: 31-18: 1 (Conversación de despedida del Salvador con los discípulos y su oración sacerdotal por ellos).

2) Juan 18: 1-28 (La toma del Salvador en el huerto de Getsemaní y Su sufrimiento del sumo sacerdote Ana).

3) Mateo 26: 57-75 (El sufrimiento del Salvador ante el sumo sacerdote Caifás y la negación de Pedro).

4) Juan 18: 28-40, Juan 19: 1-16 (El sufrimiento del Señor en el juicio de Pilato).

5) Mateo 27: 3-32 (Desesperación de Judas, nuevos sufrimientos del Señor en Pilato y su condenación a ser crucificado).

6) Marcos 15: 16-32 (Llevando al Señor al Calvario y Su sufrimiento en la Cruz).

7) Mateo 27: 34-54 (Continuación del relato sobre los sufrimientos del Señor en la Cruz, señales milagrosas que acompañaron Su muerte).

8) Lucas 23: 32-49 (Oración del Salvador en la Cruz por los enemigos y arrepentimiento del ladrón prudente).

9) Juan 19: 25-37 (Las palabras del Salvador desde la cruz a la Madre de Dios y al Apóstol Juan y la repetición de la historia de Su muerte y perforación).

10) Marcos 15: 43-47 (Sacando el cuerpo del Señor de la Cruz).

11) Juan 19: 38-42 (Participación de Nicodemo y José en el entierro del Salvador).

12) Mateo 27: 62-66 (Asignar guardias a la tumba del Salvador y sellar la tumba).

La lectura de los evangelios apasionados presenta algunas peculiaridades: va precedida y acompañada de cantos según su contenido: "Gloria a tu paciencia, oh Señor", proclamado por el evangelio, escuchado por los creyentes con velas encendidas.

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Por la tarde del Jueves Santo se celebra el Maitín del Viernes Santo, o el servicio de los 12 Evangelios. , como suele llamarse este servicio. Todo este servicio está dedicado al recuerdo reverente del sufrimiento salvador y de la muerte del Dios-hombre en la cruz. Cada hora de este día hay una nueva acción del Salvador, y un eco de estas acciones se escucha en cada palabra del Servicio Divino.

En él La Iglesia revela a los creyentes el cuadro completo del sufrimiento del Señor, desde el sudor sangriento en el Huerto de Getsemaní hasta la crucifixión del Calvario. Llevándonos mentalmente a través de los siglos pasados, la Iglesia, por así decirlo, nos lleva al pie mismo de la cruz de Cristo y nos convierte en espectadores ansiosos de todos los tormentos del Salvador. Los creyentes escuchan las historias del Evangelio con velas encendidas en la mano, y después de cada lectura a través de los labios de los cantantes, agradecen al Señor con las palabras: "¡Gloria a tu paciencia, oh Señor!" Después de cada lectura del Evangelio, se toca la campana en consecuencia.

En los intervalos entre los Evangelios, se cantan antífonas, que expresan indignación por la traición de Judas, la anarquía de los líderes judíos y la ceguera espiritual de la multitud. “¿Qué motivo te hizo, Judas, un traidor al Salvador?- dice aqui. - ¿Te ha excomulgado de la faz de los apostólicos? ¿O te privaste del don de las curaciones? ¿O, mientras celebraba la Cena con los demás, no le permitió comer? ¿O se lavó los otros pies y despreció el tuyo? ¡Oh, cuántas bendiciones has merecido, ingrato! ”.

“Pueblo mío, ¿qué te he hecho o en qué te he ofendido? Ha abierto tu vista a tus ciegos, ha limpiado a los leprosos, ha levantado al hombre en la cama. Pueblo mío, lo que he creado para ti y lo que me has pagado: por maná, bilis, por agua.[en el desierto] - vinagre, en lugar de amarme, me clavaron en la cruz; Ya no los toleraré más, llamaré a mis pueblos, y ellos me glorificarán con el Padre y con el Espíritu, y les daré vida eterna ".

Después del sexto Evangelio y la lectura del "bendito" con los tropariones, sigue el canon trino, que transmite en forma comprimida las últimas horas de la estancia del Salvador con los apóstoles, la negación de Pedro y el tormento del Señor, y es cantado tres veces por las luminarias.

Hay una antigua costumbre después del último Evangelio de no apagar la vela, sino de llevarla a casa encendida y hacer pequeñas cruces con su llama debajo del travesaño superior de cada puerta de la casa ( casarseÁrbitro. 12:22). La misma vela se utiliza para encender una lámpara delante de los iconos.

S.V. Bulgakov, Manual para el clero