No reconocemos a Bizancio en la historia bizantina temprana con sus pretores, prefectos, patricios y provincias, pero este reconocimiento será cada vez mayor a medida que los emperadores adquieran barba, los cónsules se conviertan en hipatos y los senadores en sinclíticos.
antecedentes
El nacimiento de Bizancio no quedará claro sin un retorno a los acontecimientos del siglo III, cuando estalló la crisis económica y política más grave del Imperio Romano, que de hecho condujo al colapso del Estado. En 284, Diocleciano llegó al poder (como casi todos los emperadores del siglo III, era solo un oficial romano de origen humilde, su padre era un esclavo) y tomó medidas para descentralizar el poder. Primero, en 286, dividió el imperio en dos partes, confiando la administración de Occidente a su amigo Maximiano Herculius, mientras se reservaba Oriente. Luego, en 293, con el deseo de aumentar la estabilidad del sistema de gobierno y asegurar la rotación del poder, introdujo un sistema de tetrarquía, un gobierno de cuatro partes, que fue llevado a cabo por dos emperadores augustos mayores y dos emperadores césares menores. Cada parte del imperio tenía un Augusto y un César (cada uno de los cuales tenía su propia área geográfica de responsabilidad; por ejemplo, el Augusto del Oeste controlaba Italia y España, y el César del Oeste controlaba la Galia y Gran Bretaña) ). Después de 20 años, los Augustos debían transferir el poder a los Césares, para que se convirtieran en Augustos y eligieran nuevos Césares. Sin embargo, este sistema resultó inviable y, tras la abdicación de Diocleciano y Maximiano en el año 305, el imperio volvió a sumergirse en una era de guerras civiles.
Nacimiento de Bizancio
1. 312 - Batalla del Puente Mulvio
Después de la abdicación de Diocleciano y Maximiano, el poder supremo pasó a los antiguos Césares: Galerio y Constancio Cloro, se convirtieron en Augustos, pero bajo ellos, contrariamente a las expectativas, ni el hijo de Constancio Constantino (más tarde el emperador Constantino I el Grande, considerado el primer emperador de Bizancio), ni el hijo de Maximiano, Majencio. Sin embargo, ambos no abandonaron las ambiciones imperiales y de 306 a 312 entraron alternativamente en una alianza táctica para oponerse conjuntamente a otros contendientes por el poder (por ejemplo, Flavio Severo, nombrado César después de la abdicación de Diocleciano), luego, por el contrario, entró en la lucha. La victoria final de Constantino sobre Majencio en la batalla del puente Milvio sobre el río Tíber (ahora dentro de los límites de Roma) significó la unificación de la parte occidental del Imperio Romano bajo el gobierno de Constantino. Doce años más tarde, en 324, como resultado de otra guerra (ahora con Licinio - Augusto y el gobernante del este del imperio, designado por Galerio), Constantino unió Oriente y Occidente.
La miniatura del centro representa la Batalla del Puente Milvio. De la homilía de Gregorio el Teólogo. 879-882 años
ms grec 510 /
La Batalla del Puente Milvio en la mente bizantina se asoció con la idea del nacimiento del imperio cristiano. Esto fue facilitado, en primer lugar, por la leyenda de la señal milagrosa de la Cruz, que Constantino vio en el cielo antes de la batalla: Eusebio de Cesarea lo cuenta (aunque de maneras completamente diferentes). Eusebio de Cesarea(c. 260-340) - Historiador griego, autor de la primera historia de la iglesia. y Lactantes lactancia(c. 250---325) - Escritor latino, apologista del cristianismo, autor del ensayo "Sobre la muerte de los perseguidores", dedicado a los acontecimientos de la época de Diocleciano., y en segundo lugar, el hecho de que se emitieron dos edictos aproximadamente al mismo tiempo Edicto- acto normativo, decreto. sobre la libertad religiosa, legalizó el cristianismo e igualó todas las religiones en derechos. Y aunque la emisión de edictos sobre la libertad religiosa no estuvo directamente relacionada con la lucha contra Majencio (el primero fue publicado en abril de 311 por el emperador Galerio, y el segundo, ya en febrero de 313 en Milán por Constantino junto con Licinio), la leyenda refleja la conexión interna de los pasos políticos aparentemente independientes de Constantino, quien fue el primero en sentir que la centralización estatal es imposible sin la consolidación de la sociedad, principalmente en la esfera del culto.
Sin embargo, bajo Constantino, el cristianismo fue solo uno de los candidatos para el papel de una religión en consolidación. El propio emperador fue durante mucho tiempo un seguidor del culto del Sol Invencible, y el momento de su bautismo cristiano sigue siendo objeto de disputas científicas.
2. 325 - I Concilio Ecuménico
En 325 Constantino convocó a representantes de las iglesias locales a la ciudad de Nicea. Nicea- ahora la ciudad de Iznik en el noroeste de Turquía. para resolver una disputa entre el obispo Alejandro de Alejandría y Arrio, un presbítero de una de las iglesias de Alejandría, sobre si Jesucristo fue creado por Dios Los opositores a los arrianos resumieron brevemente su enseñanza así: "Hubo [tal tiempo] cuando [Cristo] no existía".. Esta reunión fue el primer Concilio Ecuménico - una asamblea de representantes de todas las iglesias locales, con el derecho de formular una doctrina, que luego será reconocida por todas las iglesias locales. Es imposible decir exactamente cuántos obispos participaron en el concilio, ya que sus actas no se han conservado. La tradición llama al número 318. Sea como fuere, sólo con reservas se puede hablar del carácter “ecuménico” de la catedral, ya que en total en esa época había más de 1.500 sedes episcopales.. El Primer Concilio Ecuménico es una etapa clave en la institucionalización del cristianismo como religión imperial: sus reuniones no se llevaron a cabo en el templo, sino en el palacio imperial, la catedral fue inaugurada por el mismo Constantino I y la clausura se combinó con grandiosas celebraciones. con motivo del 20 aniversario de su reinado.
Primer Concilio de Nicea. Fresco del monasterio de Stavropoleos. Bucarest, siglo XVIII
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Los Concilios de Nicea I y los Concilios de Constantinopla que le siguieron (reunidos en 381) condenaron la doctrina arriana sobre la naturaleza creada de Cristo y la desigualdad de las hipóstasis en la Trinidad, y la apolinariana, sobre la percepción incompleta de la naturaleza humana. por Cristo, y formuló el Credo Niceno-Tsargrad, que reconoció a Jesucristo no creado, sino nacido (pero al mismo tiempo eterno), pero las tres hipóstasis - poseyendo una naturaleza. El credo fue reconocido como verdadero, no sujeto a más dudas y discusiones. Las palabras del Credo Niceno-Tsargrad sobre Cristo, que causaron las disputas más feroces, en la traducción eslava suenan así: Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, increado, consustancial al Padre, Quien todo era.”.
Nunca antes ninguna dirección de pensamiento en el cristianismo ha sido condenada por la plenitud de la iglesia universal y el poder imperial, y ninguna escuela teológica ha sido reconocida como herejía. La era de los Concilios Ecuménicos que ha comenzado es la era de la lucha entre la ortodoxia y la herejía, que están en constante autodeterminación y mutua determinación. Al mismo tiempo, una misma doctrina podía ser reconocida alternativamente como herejía o como de recta fe, según la situación política (así era en el siglo V), pero la idea misma de la posibilidad y necesidad de proteger la ortodoxia y la condena de la herejía con la ayuda del estado fue cuestionada en Bizancio nunca se ha establecido.
3. 330 - traslado de la capital del Imperio Romano a Constantinopla
Aunque Roma siempre fue el centro cultural del imperio, los tetrarcas eligieron como capitales las ciudades de la periferia, desde las que les convenía más repeler los ataques externos: Nicomedia Nicomedia- ahora Izmit (Turquía)., Sirmio Sirmio- ahora Sremska Mitrovica (Serbia)., Milán y Tréveris. Durante el reinado de Occidente, Constantino I trasladó su residencia a Milán, luego a Sirmium y luego a Tesalónica. Su rival Licinio también cambió la capital, pero en 324, cuando estalló una guerra entre él y Constantino, la antigua ciudad de Bizancio a orillas del Bósforo, también conocida por Herodoto, se convirtió en su bastión en Europa.
Sultan Mehmed II el Conquistador y la Columna de la Serpiente. Miniatura de Naqqash Osman del manuscrito "Khyuner-name" de Seyid Lokman. 1584-1588 años Wikimedia Commons
Durante el asedio de Bizancio, y luego en preparación para la batalla decisiva de Crisópolis en la costa asiática del estrecho, Constantino evaluó la posición de Bizancio y, después de derrotar a Licinio, comenzó de inmediato un programa para renovar la ciudad, participando personalmente en el marcaje. de las murallas de la ciudad. La ciudad asumió gradualmente las funciones de la capital: se estableció un senado en ella y muchas familias senatoriales romanas fueron transportadas a la fuerza más cerca del senado. Fue en Constantinopla donde, durante su vida, Constantino ordenó reconstruir una tumba para sí mismo. Varias curiosidades del mundo antiguo fueron traídas a la ciudad, por ejemplo, la Columna Serpentina de bronce, creada en el siglo V a. C. en honor a la victoria sobre los persas en Platea. Batalla de Platea(479 a. C.) — una de las batallas más importantes de las guerras greco-persas, como resultado de la cual las fuerzas terrestres del Imperio aqueménida fueron finalmente derrotadas..
El cronista del siglo VI, John Malala, cuenta que el 11 de mayo de 330, el emperador Constantino apareció en la solemne ceremonia de consagración de la ciudad con una diadema, símbolo del poder de los déspotas orientales, que sus antecesores romanos evitaban en todo momento. Una salida posible. El cambio de vector político se materializó simbólicamente en el movimiento espacial del centro del imperio de oeste a este, lo que, a su vez, tuvo una influencia decisiva en la formación de la cultura bizantina: el traslado de la capital a territorios que habían sido hablar griego durante mil años determinó su carácter grecoparlante, y la misma Constantinopla resultó estar en el centro del mapa mental de los bizantinos e identificada con todo el imperio.
4. 395 - división del Imperio Romano en Oriente y Occidente
A pesar de que en 324 Constantino, después de derrotar a Licinio, unió formalmente el este y el oeste del imperio, los lazos entre sus partes se mantuvieron débiles y las diferencias culturales crecieron. No más de diez obispos llegaron al Primer Concilio Ecuménico de las provincias occidentales (de unos 300 participantes); la mayoría de los que llegaron no pudieron entender el discurso de bienvenida de Constantine, que pronunció en latín, y tuvo que ser traducido al griego.
Media silicona. Flavio Odoacro en el anverso de una moneda de Rávena. 477 año Odoacro está representado sin la diadema imperial, con la cabeza descubierta, una mata de pelo y bigote. Tal imagen no es característica de los emperadores y se considera "bárbara". Los fideicomisarios del Museo Británico
La división final ocurrió en 395, cuando el emperador Teodosio I el Grande, quien durante varios meses antes de su muerte se convirtió en el único gobernante de Oriente y Occidente, dividió el estado entre sus hijos Arcadio (Este) y Honorio (Oeste). Sin embargo, Occidente aún permanecía formalmente conectado con Oriente, y en el declive del Imperio Romano Occidental, a fines de la década de 460, el emperador bizantino León I, a pedido del Senado de Roma, hizo un último intento fallido de elevar su protegido al trono occidental. En 476, el mercenario bárbaro alemán Odoacro depuso al último emperador del Imperio Romano, Rómulo Augústulo, y envió las insignias imperiales (símbolos de poder) a Constantinopla. Así, desde el punto de vista de la legitimidad del poder, partes del imperio se unieron de nuevo: el emperador Zenón, que gobernaba en ese momento en Constantinopla, se convirtió de jure en el único jefe de todo el imperio, y Odoacro, que recibió la título de patricio, gobernó Italia sólo como su representante. Sin embargo, en realidad, esto ya no se reflejaba en el mapa político real del Mediterráneo.
5. 451 - Catedral de Calcedonia
IV Concilio Ecuménico (Calcedonia), convocado para la aprobación final de la doctrina de la encarnación de Cristo en una sola hipóstasis y dos naturalezas y la condenación completa del Monofisismo monofisismo(del griego μόνος - el único y φύσις - naturaleza) - la doctrina de que Cristo no tenía una naturaleza humana perfecta, ya que su naturaleza divina, durante la encarnación, la reemplazó o se fusionó con ella. Los oponentes de los monofisitas se llamaban diofisitas (del griego δύο - dos)., condujo a un profundo cisma que no ha sido superado por la iglesia cristiana hasta el día de hoy. El gobierno central continuó coqueteando con los monofisitas bajo el usurpador Basilisco en 475-476, y en la primera mitad del siglo VI, bajo los emperadores Anastasio I y Justiniano I. El emperador Zenón en 482 trató de reconciliar a los partidarios y opositores del Concilio. de Calcedonia, sin entrar en cuestiones dogmáticas. Su mensaje conciliador, llamado Enoticon, aseguró la paz en Oriente, pero condujo a una ruptura de 35 años con Roma.El principal apoyo de los monofisitas fueron las provincias orientales: Egipto, Armenia y Siria. En estas regiones, estallaron regularmente levantamientos religiosos y se formó una jerarquía monofisita independiente y sus propias instituciones eclesiásticas paralelas a la calcedonia (es decir, reconociendo las enseñanzas del Concilio de Calcedonia), que se convirtieron gradualmente en iglesias independientes no calcedonias que aún existen. hoy - siro-jacobita, armenia y copta. El problema finalmente perdió su relevancia para Constantinopla solo en el siglo VII, cuando, como resultado de las conquistas árabes, las provincias monofisitas fueron arrancadas del imperio.
Ascenso de principios de Bizancio
6. 537 - finalización de la construcción de la iglesia de Hagia Sophia bajo Justiniano
Justiniano I. Fragmento del mosaico de la iglesia San Vitale en Rávena. siglo VI
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Bajo Justiniano I (527-565), el Imperio bizantino alcanzó su apogeo. El Código de Derecho Civil resumió el desarrollo secular del derecho romano. Como resultado de las campañas militares en Occidente, fue posible expandir las fronteras del imperio, incluido todo el Mediterráneo: el norte de África, Italia, parte de España, Cerdeña, Córcega y Sicilia. A veces se habla de la "Reconquista de Justiniano". Roma volvió a formar parte del imperio. Justiniano inició una extensa construcción en todo el imperio, y en 537 se completó la construcción de una nueva Santa Sofía en Constantinopla. Según la leyenda, el plan del templo fue sugerido personalmente al emperador por un ángel en una visión. Nunca más en Bizancio se construyó un edificio de tal escala: un templo grandioso, en el ceremonial bizantino llamado "Gran Iglesia", se convirtió en el centro de poder del Patriarcado de Constantinopla.
La era de Justiniano al mismo tiempo y finalmente rompe con el pasado pagano (en 529 se cierra la Academia de Atenas Academia de Atenas - escuela filosófica de Atenas, fundada por Platón en el año 380 a. mi.) y establece una línea de sucesión con la antigüedad. La cultura medieval se opone a la cultura cristiana primitiva, apropiándose de los logros de la antigüedad en todos los niveles, desde la literatura hasta la arquitectura, pero al mismo tiempo descartando su dimensión religiosa (pagana).
Viniendo desde abajo, buscando cambiar la forma de vida del imperio, Justiniano encontró el rechazo de la vieja aristocracia. Es esta actitud, y no el odio personal del historiador por el emperador, lo que se refleja en el vicioso panfleto sobre Justiniano y su esposa Teodora.
7. 626 - Asedio avaro-eslavo de Constantinopla
El reinado de Heraclio (610-641), celebrado en la literatura panegírica cortesana como el nuevo Hércules, representó los últimos éxitos en política exterior de los primeros Bizancios. En 626, Heraclio y el patriarca Sergio, que llevaron a cabo la defensa directa de la ciudad, lograron repeler el asedio avar-eslavo de Constantinopla (las palabras que abren el akathist a la Madre de Dios hablan precisamente de esta victoria En la traducción eslava, suenan así: “Al Voivoda elegido, victorioso, como si nos hubiéramos librado de los malvados, con acción de gracias, describiremos a Tus siervos, la Madre de Dios, pero como si tuviera un poder invencible. , libéranos de todos los problemas, llamemos a Ty: regocíjate, Novia de la Novia”.), y a finales de los años 20-30 del siglo VII durante la campaña persa contra el poder de los sasánidas. Imperio sasánida- un estado persa centrado en el territorio de los actuales Irak e Irán, que existió en los años 224-651. se recuperaron las provincias de Oriente perdidas unos años antes: Siria, Mesopotamia, Egipto y Palestina. La Santa Cruz robada por los persas fue devuelta solemnemente a Jerusalén en el año 630, en la que murió el Salvador. Durante la solemne procesión, Heraclio trajo personalmente la Cruz a la ciudad y la depositó en la Iglesia del Santo Sepulcro.
Bajo Heraclio, el último auge antes de la ruptura cultural de la Edad Media lo experimenta la tradición científica y filosófica neoplatónica, procedente directamente de la antigüedad: un representante de la última escuela antigua superviviente en Alejandría, Esteban de Alejandría, llega a Constantinopla en la plaza imperial. invitación a enseñar.
Placa de una cruz con imágenes de un querubín (izquierda) y el emperador bizantino Heraclio con el Shahinshah de los Sassanids Khosrow II. Valle del Mosa, 1160-70s Wikimedia Commons
Todos estos éxitos fueron anulados por la invasión árabe, que acabó con los sasánidas de la faz de la tierra en unas pocas décadas y arrebató para siempre las provincias orientales de Bizancio. Las leyendas cuentan cómo el profeta Mahoma le ofreció a Heraclio convertirse al Islam, pero en la memoria cultural de los pueblos musulmanes, Heraclio quedó precisamente como un luchador contra el naciente Islam, y no con los persas. Estas guerras (generalmente sin éxito para Bizancio) se describen en el poema épico del siglo XVIII El Libro de Heraclio, el monumento escrito más antiguo en swahili.
Edad Media e iconoclasia
8. 642 conquista árabe de Egipto
La primera ola de conquistas árabes en las tierras bizantinas duró ocho años, del 634 al 642. Como resultado, Mesopotamia, Siria, Palestina y Egipto fueron arrancadas de Bizancio. Habiendo perdido los patriarcados más antiguos de Antioquía, Jerusalén y Alejandría, la Iglesia bizantina, de hecho, perdió su carácter universal y se convirtió en igual al Patriarcado de Constantinopla, que dentro del imperio no tenía instituciones eclesiásticas iguales en estatus.
Además, habiendo perdido los territorios fértiles que le proporcionaban grano, el imperio se sumió en una profunda crisis interna. A mediados del siglo VII, se produjo una reducción de la circulación monetaria y el declive de las ciudades (tanto en Asia Menor como en los Balcanes, que ya no estaban amenazados por los árabes, sino por los eslavos), se convirtieron en aldeas. o fortalezas medievales. Constantinopla siguió siendo el único centro urbano importante, pero la atmósfera de la ciudad cambió y los monumentos antiguos traídos allí en el siglo IV comenzaron a inspirar temores irracionales en la gente del pueblo.
Fragmento de una carta de papiro en lengua copta de los monjes Víctor y Psan. Tebas, Egipto bizantino, hacia 580-640 Traducción al inglés de un fragmento de una carta del sitio web del Museo Metropolitano de Arte. El Museo Metropolitano de Arte
Constantinopla también perdió el acceso al papiro, que se producía exclusivamente en Egipto, lo que provocó un aumento en el costo de los libros y, como resultado, una disminución en la educación. Muchos géneros literarios desaparecieron, el género de la historia que antes florecía dio paso a la profecía: habiendo perdido su conexión cultural con el pasado, los bizantinos perdieron interés en su historia y vivieron con un sentimiento constante del fin del mundo. Las conquistas árabes, que provocaron este quiebre de la cosmovisión, no se reflejaron en la literatura de su época, sus acontecimientos nos los traen los monumentos de épocas posteriores, y la nueva conciencia histórica refleja solo una atmósfera de horror, no hechos. El declive cultural duró más de cien años, los primeros signos de un renacimiento se produjeron a finales del siglo VIII.
9. 726/730 año Según historiadores adoradores de iconos del siglo IX, León III emitió un edicto de iconoclasia en 726. Pero los científicos modernos dudan de la fiabilidad de esta información: lo más probable es que en el año 726 se hablara de la posibilidad de que se iniciaran medidas iconoclastas en la sociedad bizantina, los primeros pasos reales se remontan al año 730.- comienzo de la controversia iconoclasta
San Mokios de Anfípolis y el ángel matando a los iconoclastas. Miniatura del Salterio de Teodoro de Cesarea. 1066 The British Library Board, Add MS 19352, f.94r
Una de las manifestaciones del declive cultural de la segunda mitad del siglo VII es el rápido crecimiento de prácticas desordenadas de veneración de iconos (los más celosos raspaban y comían yeso de los iconos de los santos). Esto provocó el rechazo de parte del clero, que veía en ello una amenaza de retorno al paganismo. El emperador León III el Isaurio (717-741) utilizó este descontento para crear una nueva ideología en consolidación, dando los primeros pasos iconoclastas en 726/730. Pero las disputas más feroces sobre los íconos cayeron en el reinado de Constantino V Coprónimo (741-775). Llevó a cabo las reformas militares y administrativas necesarias, reforzando significativamente el papel de la guardia imperial profesional (tagm), y contuvo con éxito la amenaza búlgara en las fronteras del imperio. La autoridad tanto de Constantino como de León, que repelió a los árabes de las murallas de Constantinopla en 717-718, era muy alta, por tanto, cuando en 815, tras aprobarse la enseñanza de los iconódulos en el VII Concilio Ecuménico (787), se aprobó una nueva ronda de guerra con los bulgaros provoco una nueva crisis politica, el poder imperial volvio a la politica iconoclasta.
La controversia sobre los íconos dio lugar a dos poderosas corrientes de pensamiento teológico. Aunque las enseñanzas de los iconoclastas son mucho menos conocidas que las de sus oponentes, la evidencia indirecta sugiere que el pensamiento de los iconoclastas del emperador Constantino Coprónimo y el patriarca de Constantinopla Juan el Gramático (837-843) estaba no menos arraigado en el tradición filosófica griega que el pensamiento del teólogo iconoclasta Juan Damaskin y el jefe de la oposición monástica anti-iconoclasta Teodoro el Estudita. Paralelamente, la disputa se desarrolló en el plano eclesiástico y político, se redefinieron los límites del poder del emperador, patriarca, monacato y episcopado.
10. 843 - El triunfo de la ortodoxia
En 843, bajo la emperatriz Teodora y el patriarca Metodio, finalmente se aprobó el dogma de la veneración de iconos. Se hizo posible gracias a concesiones mutuas, por ejemplo, el perdón póstumo del emperador iconoclasta Teófilo, cuya viuda era Teodora. La fiesta "Triunfo de la Ortodoxia", organizada por Teodora en esta ocasión, puso fin a la era de los Concilios Ecuménicos y marcó una nueva etapa en la vida del estado y la iglesia bizantina. En la tradición ortodoxa, todavía se las arregla hasta el día de hoy, y los anatemas contra los iconoclastas, nombrados por su nombre, suenan todos los años el primer domingo de la Gran Cuaresma. Desde entonces, la iconoclasia, que se convirtió en la última herejía condenada por el conjunto de la iglesia, comenzó a mitificarse en la memoria histórica de Bizancio.
Las hijas de la emperatriz Teodora aprenden a leer iconos de su abuela Feoktista. Miniatura del Códice de Madrid "Crónica" de John Skylitzes. siglos XII-XIII Wikimedia Commons
Ya en el año 787, en el VII Concilio Ecuménico, se aprobó la teoría de la imagen, según la cual, en palabras de Basilio el Grande, “el honor que se da a la imagen se remonta al prototipo”, lo que significa que el culto de el ícono no es un servicio de ídolos. Ahora esta teoría se ha convertido en la enseñanza oficial de la iglesia: la creación y adoración de imágenes sagradas de ahora en adelante no solo estaba permitida, sino que se convirtió en un deber para un cristiano. A partir de ese momento se inició un crecimiento avalancha de la producción artística, se fue gestando la apariencia habitual de una iglesia cristiana oriental con decoración icónica, el uso de iconos se incorporó a la práctica litúrgica y cambió el curso del culto.
Además, la disputa iconoclasta estimuló la lectura, copia y estudio de fuentes a las que recurrieron los bandos enfrentados en busca de argumentos. La superación de la crisis cultural se debe en gran parte al trabajo filológico en la preparación de los concilios eclesiásticos. Y la invención de lo minúsculo Minúscula- la escritura en minúsculas, que simplificó y abarató radicalmente la producción de libros., tal vez, se debió a las necesidades de la oposición adoradora de íconos que existía bajo las condiciones de “samizdat”: los adoradores de íconos tenían que copiar textos rápidamente y no tenían los medios para crear costosas unciales. Uncial, o mayúscula,- escribir en mayúsculas. manuscritos.
era macedonia
11. 863 - el comienzo del cisma fociano
Las diferencias dogmáticas y litúrgicas fueron creciendo gradualmente entre las iglesias romana y oriental (principalmente con respecto a la adición latina al texto del Credo de las palabras sobre la procesión del Espíritu Santo no solo del Padre, sino “y del Hijo”, el llamado Filioque filioque- literalmente "y del Hijo" (lat.).). El Patriarcado de Constantinopla y el Papa lucharon por esferas de influencia (principalmente en Bulgaria, el sur de Italia y Sicilia). La proclamación de Carlomagno como emperador de Occidente en el año 800 asestó un duro golpe a la ideología política de Bizancio: el emperador bizantino encontró un rival en la persona de los carolingios.
La milagrosa salvación de Constantinopla por Focio con la ayuda del manto de la Madre de Dios. Fresco del Monasterio de la Dormición Knyaginin. Vladímir, 1648 Wikimedia Commons
Dos partidos enfrentados dentro del Patriarcado de Constantinopla, los llamados ignacianos (partidarios del patriarca Ignacio, que fue depuesto en 858) y los focianos (partidarios de Focio, que fue erigido -no sin escándalo- en su lugar), buscaron apoyo en Roma. El Papa Nicolás usó esta situación para afirmar la autoridad del trono papal y expandir sus esferas de influencia. En 863, retiró las firmas de sus enviados que aprobaron la erección de Focio, pero el emperador Miguel III consideró que esto no era suficiente para destituir al patriarca, y en 867 Focio anatematizó al Papa Nicolás. En 869-870, un nuevo concilio en Constantinopla (hasta el día de hoy reconocido por los católicos como el VIII Ecuménico) depuso a Focio y restauró a Ignacio. Sin embargo, después de la muerte de Ignacio, Photius volvió al trono patriarcal por otros nueve años (877-886).
La reconciliación formal siguió en 879-880, pero la línea antilatina establecida por Focio en la Epístola de Distrito a los tronos episcopales de Oriente formó la base de una tradición polémica centenaria, cuyos ecos se escucharon durante la ruptura entre las iglesias en y durante la discusión de la posibilidad de una unión de iglesias en los siglos XIII y XV.
12. 895 - la creación del códice más antiguo conocido de Platón
Página manuscrita E. D. Clarke 39 con los escritos de Platón. 895 Aretha de Cesarea encargó la reescritura de la tetralogía por 21 monedas de oro. Se supone que los escolios (comentarios marginales) los dejó el propio Aretha. A fines del siglo IX, hay un nuevo descubrimiento de la herencia antigua en la cultura bizantina. Se desarrolló un círculo alrededor del patriarca Focio, que incluía a sus discípulos: el emperador León VI el Sabio, el obispo Aref de Cesarea y otros filósofos y científicos. Copiaron, estudiaron y comentaron las obras de los autores griegos antiguos. La lista más antigua y autorizada de los escritos de Platón (se conserva bajo el código E. D. Clarke 39 en la Biblioteca Bodleian de la Universidad de Oxford) fue creada en este momento por orden de Arefa.
Entre los textos que interesaron a los estudiosos de la época, especialmente a los altos jerarcas eclesiásticos, también se encontraban obras paganas. Aretha ordenó copias de las obras de Aristóteles, Aelius Aristides, Euclid, Homer, Lucian y Marcus Aurelius, y Patriarch Photius incluidas en su Myriobiblion "Myriobiblion"(literalmente "Diez mil libros"): una revisión de los libros leídos por Photius, que, sin embargo, en realidad no eran 10 mil, sino solo 279. anotaciones a las novelas helenísticas, evaluando no su contenido aparentemente anticristiano, sino el estilo y la manera de escribir, y al mismo tiempo creando un nuevo aparato terminológico de crítica literaria, diferente al utilizado por los antiguos gramáticos. El propio León VI creó no solo discursos solemnes en las festividades de la iglesia, que pronunció personalmente (a menudo improvisando) después de los servicios, sino que también escribió poesía anacreóntica al estilo de la antigua Grecia. Y el apodo Wise está asociado con la colección de profecías poéticas que se le atribuyen sobre la caída y reconquista de Constantinopla, que fueron recordadas allá por el siglo XVII en Rusia, cuando los griegos intentaron persuadir al zar Alexei Mikhailovich para que hiciera campaña contra el Imperio Otomano.
La era de Focio y León VI el Sabio abre el período del Renacimiento macedonio (llamado así por la dinastía gobernante) en Bizancio, que también se conoce como la era del enciclopedismo o el primer humanismo bizantino.
13. 952 - finalización del trabajo sobre el tratado "Sobre la gestión del imperio"
Cristo bendice al emperador Constantino VII. Panel tallado. 945
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Bajo el patrocinio del emperador Constantino VII Porphyrogenitus (913-959), se implementó un proyecto a gran escala para codificar el conocimiento de los bizantinos en todas las áreas de la vida humana. La medida de la participación directa de Constantino no siempre puede determinarse con precisión, sin embargo, el interés personal y las ambiciones literarias del emperador, quien sabía desde la infancia que no estaba destinado a gobernar, y se vio obligado a compartir el trono con un co-gobernante por la mayor parte de su vida, están fuera de toda duda. Por orden de Constantino, se escribió la historia oficial del siglo IX (el llamado Sucesor de Teófanes), se recopiló información sobre los pueblos y tierras adyacentes a Bizancio ("Sobre la gestión del imperio"), sobre la geografía y historia de las regiones del imperio (“Sobre los temas Fema- Distrito militar-administrativo bizantino.”), de agricultura (“Geoponia”), de organización de campañas militares y embajadas, y de ceremonial cortesano (“Sobre las ceremonias de la corte bizantina”). Al mismo tiempo, tiene lugar la regulación de la vida de la iglesia: se crean el Synaxarion y el Typicon de la Gran Iglesia, que determinan el orden anual de conmemoración de los santos y la celebración de los servicios de la iglesia, y unas décadas más tarde (alrededor de 980 ), Simeon Metaphrastus inicia un proyecto a gran escala para unificar la literatura hagiográfica. Casi al mismo tiempo, se compiló un diccionario enciclopédico completo de la Corte, que incluía alrededor de 30 mil entradas. Pero la enciclopedia más grande de Constantino es una antología de información de autores bizantinos antiguos y tempranos sobre todas las esferas de la vida, convencionalmente llamada "Extractos". Se sabe que esta enciclopedia incluía 53 secciones. Solo la sección "Sobre las embajadas" ha alcanzado su extensión total, y parcialmente: "Sobre las virtudes y los vicios", "Sobre las conspiraciones contra los emperadores" y "Sobre las opiniones". Entre los capítulos que faltan: "Sobre los pueblos", "Sobre la sucesión de emperadores", "Sobre quién inventó qué", "Sobre los césares", "Sobre las hazañas", "Sobre los asentamientos", "Sobre la caza", "Sobre los mensajes" , “ De los discursos, De los matrimonios, De la victoria, De la derrota, De las estrategias, De la moral, De los milagros, De las batallas, De las inscripciones, De la administración pública, “De los asuntos eclesiásticos”, “De la expresión”, “De la coronación de los emperadores ”, “Sobre la muerte (deposición) de los emperadores”, “Sobre las multas”, “Sobre las vacaciones”, “Sobre las predicciones”, “Sobre los rangos”, “Sobre la causa de las guerras”, “Sobre los asedios”, “Sobre las fortalezas” ..
El apodo Porphyrogenitus se le dio a los hijos de los emperadores reinantes, que nacieron en la Cámara Carmesí del Gran Palacio de Constantinopla. Constantino VII, hijo de León VI el Sabio de su cuarto matrimonio, nació en efecto en esta cámara, pero formalmente era ilegítimo. Aparentemente, el apodo era para enfatizar sus derechos al trono. Su padre lo nombró co-gobernante y, después de su muerte, el joven Constantino gobernó durante seis años bajo la tutela de regentes. En 919, con el pretexto de proteger a Constantino de los rebeldes, el líder militar Roman I Lekapenus usurpó el poder, se casó con la dinastía macedonia, casó a su hija con Constantino y luego fue coronado co-gobernante. Cuando comenzó el reinado independiente, Constantino había sido considerado emperador formalmente durante más de 30 años, y él mismo tenía casi 40.
14. 1018 - la conquista del reino búlgaro
Los ángeles colocan la corona imperial sobre Vasily II. Miniatura del Salterio de Basilio, Biblioteca Marchiana. Siglo 11 Milisegundo. gramo. 17 / Biblioteca Marciana
El reinado de Basilio II el Asesino de Búlgaros (976-1025) es el momento de una expansión sin precedentes de la iglesia y la influencia política de Bizancio en los países vecinos: tiene lugar el llamado segundo (final) bautismo de Rusia (el primero, según según la leyenda, tuvo lugar en la década de 860, cuando los príncipes Askold y Dir supuestamente fueron bautizados con los boyardos en Kiev, donde el patriarca Focio envió un obispo especialmente para esto); en 1018, la conquista del reino búlgaro conduce a la liquidación del patriarcado búlgaro autónomo, que había existido durante casi 100 años, y al establecimiento de la archidiócesis semiindependiente de Ohrid en su lugar; como resultado de las campañas armenias, las posesiones bizantinas en el este se estaban expandiendo.
En la política interna, Basil se vio obligado a tomar medidas duras para limitar la influencia de los grandes clanes terratenientes, que en realidad formaron sus propios ejércitos en los años 970-980 durante las guerras civiles que desafiaron el poder de Basil. Intentó con duras medidas detener el enriquecimiento de los grandes terratenientes (los llamados dinats din ( del griego δυνατός) - fuerte, poderoso.), recurriendo en algunos casos incluso a la confiscación directa de tierras. Pero esto solo tuvo un efecto temporal, la centralización en las esferas administrativa y militar neutralizó a los rivales poderosos, pero a la larga hizo que el imperio fuera vulnerable a nuevas amenazas: los normandos, selyúcidas y pechenegos. La dinastía macedonia, que gobernó durante más de un siglo y medio, terminó formalmente solo en 1056, pero en realidad, ya en los años 1020 y 30, las personas de familias burocráticas y clanes influyentes obtuvieron el poder real.
Los descendientes otorgaron a Vasily el apodo de Bulgar Slayer por su crueldad en las guerras con los búlgaros. Por ejemplo, después de ganar la batalla decisiva cerca del monte Belasitsa en 1014, ordenó cegar a 14.000 cautivos a la vez. No se sabe exactamente cuándo se originó este apodo. Lo cierto es que esto sucedió antes de finales del siglo XII, cuando, según cuenta el historiador del siglo XIII George Acropolitan, el zar búlgaro Kaloyan (1197-1207) comenzó a arrasar las ciudades bizantinas de los Balcanes, llamándose orgullosamente Romeo combatiente. y por lo tanto oponiéndose a Basil.
Crisis del siglo XI
15. 1071 - Batalla de Manzikert
Batalla de Manzikert. Miniatura del libro "Sobre las desgracias de los famosos" Boccaccio. siglo 15
Biblioteca Nacional de Francia
La crisis política que comenzó después de la muerte de Basilio II continuó a mediados del siglo XI: los clanes continuaron compitiendo, las dinastías se reemplazaron constantemente: de 1028 a 1081, 11 emperadores cambiaron en el trono bizantino, no hubo tal frecuencia incluso a finales de los siglos VII-VIII. Desde el exterior, los pechenegos y los turcos selyúcidas presionaron sobre Bizancio. El poder de los turcos selyúcidas en solo unas pocas décadas en el siglo XI conquistó los territorios de los modernos Irán, Irak, Armenia, Uzbekistán y Afganistán y se convirtió en la principal amenaza para Bizancio en el Este.- este último, habiendo ganado la batalla de Manzikert en 1071 Manzikert- ahora el pequeño pueblo de Malazgirt en el extremo oriental de Turquía, cerca del lago Van., privó al imperio de la mayor parte de sus territorios en Asia Menor. No menos dolorosa para Bizancio fue la ruptura a gran escala de las relaciones de la iglesia con Roma en 1054, más tarde llamada el Gran Cisma. Cisma(del griego σχίζμα) - brecha., por lo que Bizancio finalmente perdió influencia eclesiástica en Italia. Sin embargo, los contemporáneos casi no notaron este evento y no le dieron la debida importancia.
Sin embargo, fue precisamente esta época de inestabilidad política, fragilidad de las fronteras sociales y, en consecuencia, alta movilidad social la que dio lugar a la figura de Michael Psellos, único incluso para Bizancio, un erudito y funcionario que participó activamente en la entronización de los emperadores (su obra central, Cronografía, es muy autobiográfica), reflexionó sobre las cuestiones teológicas y filosóficas más complejas, estudió los oráculos caldeos paganos, creó obras en todos los géneros imaginables, desde la crítica literaria hasta la hagiografía. La situación de libertad intelectual dio impulso a una nueva versión típicamente bizantina del neoplatonismo: en el título de "hypata de los filósofos" filósofos ipat- de hecho, el principal filósofo del imperio, el jefe de la escuela filosófica en Constantinopla. Psellus fue reemplazado por John Italus, quien estudió no solo a Platón y Aristóteles, sino también a filósofos como Ammonio, Philopon, Porphyry y Proclo y, al menos según sus oponentes, enseñó sobre la transmigración de las almas y la inmortalidad de las ideas.
Renacimiento de Komnenoska
16. 1081 - llegada al poder de Alexei I Komnenos
Cristo bendice al emperador Alexei I Komnenos. Miniatura de "Panoplia Dogmática" de Euthymius Zigaben. Siglo 12 En 1081, como resultado de un compromiso con los clanes Duk, Melissene y Palaiologoi, la familia Komnenos llegó al poder. Poco a poco fue monopolizando todo el poder estatal y, gracias a complejos matrimonios dinásticos, absorbió a antiguos rivales. A partir de Alejo I Comneno (1081-1118), se produce la aristocratización de la sociedad bizantina, se reduce la movilidad social, se restringen las libertades intelectuales y el poder imperial interviene activamente en el ámbito espiritual. El comienzo de este proceso está marcado por la condena de la iglesia-estado de John Ital por "ideas palatónicas" y paganismo en 1082. Luego sigue la condena de León de Calcedonia, que se opuso a la confiscación de los bienes eclesiásticos para cubrir las necesidades militares (en ese momento Bizancio estaba en guerra con los normandos sicilianos y los pechenegos) y casi acusó a Alexei de iconoclasia. Se producen masacres contra los bogomilos Bogomilstvo- una doctrina que surgió en los Balcanes en el siglo X, ascendiendo en muchos aspectos a la religión de los maniqueos. Según los bogomilos, el mundo físico fue creado por Satanás arrojado del cielo. El cuerpo humano también fue creación suya, pero el alma sigue siendo don del buen Dios. Los bogomilos no reconocieron la institución de la iglesia y, a menudo, se opusieron a las autoridades seculares, provocando numerosos levantamientos., uno de ellos, Basilio, incluso fue quemado en la hoguera, un fenómeno único para la práctica bizantina. En 1117, el comentarista de Aristóteles, Eustracio de Nicea, comparece ante el tribunal acusado de herejía.
Mientras tanto, los contemporáneos y los descendientes inmediatos recordaron a Alexei I más bien como un gobernante que tuvo éxito en su política exterior: logró concluir una alianza con los cruzados e infligir un golpe sensible a los selyúcidas en Asia Menor.
En la sátira "Timarion", la narración se lleva a cabo en nombre del héroe que hizo un viaje al más allá. En su relato, también menciona a John Ital, que quería participar en la conversación de los antiguos filósofos griegos, pero fue rechazado por ellos: “También fui testigo de cómo Pitágoras apartó bruscamente a John Ital, que quería unirse a esta comunidad de sabios. “Basura”, dijo, “habiéndoos puesto la túnica de Galilea, que ellos llaman las sagradas vestiduras divinas, es decir, habiendo sido bautizados, ¿buscáis comunicaros con nosotros, cuya vida estuvo dedicada a la ciencia y al conocimiento? ¡O quítate este vestido vulgar o deja nuestra hermandad ahora mismo! ”” (traducido por S. V. Polyakova, N. V. Felenkovskaya).
17. 1143 - llegada al poder de Manuel I Comneno
Las tendencias que surgieron bajo Alexei I se desarrollaron bajo Manuel I Comnenus (1143-1180). Trató de establecer un control personal sobre la vida de la iglesia del imperio, buscó unificar el pensamiento teológico y él mismo participó en las disputas de la iglesia. Una de las preguntas en las que Manuel quería dar su opinión era la siguiente: ¿Qué hipóstasis de la Trinidad aceptan el sacrificio durante la Eucaristía, sólo Dios Padre o el Hijo y el Espíritu Santo? Si la segunda respuesta es correcta (y esto es exactamente lo que se decidió en el concilio de 1156-1157), entonces el mismo Hijo será tanto el que es sacrificado como el que lo recibe.
La política exterior de Manuel estuvo marcada por los fracasos en Oriente (el más terrible fue la derrota de los bizantinos en Myriokefal en 1176 a manos de los selyúcidas) y los intentos de acercamiento diplomático con Occidente. Manuel vio el objetivo final de la política occidental como la unificación con Roma basada en el reconocimiento de la autoridad suprema de un solo emperador romano, en el que se convertiría el propio Manuel, y la unificación de las iglesias en las que estaban oficialmente divididas. Sin embargo, este proyecto no se llevó a cabo.
En la época de Manuel, la creatividad literaria se convierte en profesión, surgen círculos literarios con su propia moda artística, elementos del lenguaje popular penetran en la literatura aristocrática cortesana (se pueden encontrar en las obras del poeta Theodore Prodrom o del cronista Constantine Manasseh) , nace el género de la historia de amor bizantina, crece el arsenal de medios expresivos y la medida de la autorreflexión del autor.
Puesta de sol de Bizancio
18. 1204 - la caída de Constantinopla a manos de los cruzados
Durante el reinado de Andrónico I Komnenos (1183-1185) hubo una crisis política: siguió una política populista (reducción de impuestos, ruptura de relaciones con Occidente y represión severa de los funcionarios corruptos), que restauró una parte significativa de la élite contra él y agravó la posición de política exterior del imperio.
Los cruzados atacan Constantinopla. Miniatura de la crónica de la Conquista de Constantinopla de Geoffroy de Villehardouin. Aproximadamente en 1330, Villardouin fue uno de los líderes de la campaña. Biblioteca Nacional de Francia
Un intento de instaurar una nueva dinastía de Ángeles no fructificó, la sociedad se desconsolida. A esto se sumaron fracasos en la periferia del imperio: un levantamiento se levantó en Bulgaria; los cruzados capturaron Chipre; Los normandos sicilianos asolaron Tesalónica. La lucha entre los pretendientes al trono dentro de la familia de los Ángeles dio a los países europeos una razón formal para intervenir. El 12 de abril de 1204, los miembros de la Cuarta Cruzada saquearon Constantinopla. Leemos la descripción artística más vívida de estos eventos en la "Historia" de Nikita Choniates y la novela posmoderna "Baudolino" de Umberto Eco, quien a veces copia literalmente las páginas de Choniates.
Sobre las ruinas del antiguo imperio, surgieron varios estados bajo el dominio veneciano, que solo en pequeña medida heredaron las instituciones estatales bizantinas. El imperio latino, centrado en Constantinopla, fue más bien una formación feudal del tipo de Europa occidental, y los ducados y reinos que surgieron en Tesalónica, Atenas y el Peloponeso tuvieron el mismo carácter.
Andrónico fue uno de los gobernantes más excéntricos del imperio. Nikita Choniates dice que ordenó crear en una de las iglesias de la capital su retrato con la apariencia de un granjero pobre con botas altas y una guadaña en la mano. También había leyendas sobre la crueldad bestial de Andrónico. Organizó quemas públicas de sus oponentes en el hipódromo, durante las cuales los verdugos empujaron a la víctima al fuego con picos afilados, y quien se atrevió a condenar su crueldad, el lector de Hagia Sophia George Disipat amenazó con freír en un asador y enviar a su esposa en lugar de comida.
19. 1261 - la reconquista de Constantinopla
La pérdida de Constantinopla condujo al surgimiento de tres estados griegos que igualmente pretendían ser los herederos plenos de Bizancio: el Imperio de Nicea en el noroeste de Asia Menor bajo el gobierno de la dinastía Laskar; El Imperio de Trebisonda en la parte noreste de la costa del Mar Negro de Asia Menor, donde se asentaron los descendientes de Komnenos: el Gran Komnenos, que tomó el título de "emperadores de los romanos", y el Reino de Epiro en la parte occidental. de la Península Balcánica con la dinastía de los Ángeles. El renacimiento del Imperio bizantino en 1261 tuvo lugar sobre la base del Imperio de Nicea, que hizo a un lado a los competidores y utilizó hábilmente la ayuda del emperador alemán y los genoveses en la lucha contra los venecianos. Como resultado, el emperador y patriarca latino huyó, y Miguel VIII Palaiologos ocupó Constantinopla, fue coronado nuevamente y proclamado "el nuevo Constantino".
En su política, el fundador de la nueva dinastía trató de llegar a un compromiso con las potencias occidentales, y en 1274 incluso acordó una unión eclesiástica con Roma, lo que puso en su contra al episcopado griego y a la élite de Constantinopla.
A pesar de que el imperio revivió formalmente, su cultura perdió su antiguo “constantinopolocentrismo”: los paleólogos se vieron obligados a soportar la presencia de los venecianos en los Balcanes y la importante autonomía de Trebisonda, cuyos gobernantes renunciaron formalmente al título de “ emperadores romanos”, pero en realidad no dejó ambiciones imperiales.
Un vívido ejemplo de las ambiciones imperiales de Trebisonda es la Catedral de Hagia Sophia de la Sabiduría de Dios, construida allí a mediados del siglo XIII y que aún hoy causa una fuerte impresión. Este templo contrastó simultáneamente a Trebisonda con Constantinopla con su Hagia Sophia y, a nivel simbólico, convirtió a Trebisonda en una nueva Constantinopla.
20. 1351 - aprobación de las enseñanzas de Gregorio Palamas
San Gregorio Palamas. Icono del maestro del norte de Grecia. Principios del siglo XV
El segundo cuarto del siglo XIV vio el comienzo de la controversia palamita. San Gregorio Palamas (1296-1357) fue un pensador original que desarrolló la controvertida doctrina de la diferencia en Dios entre la esencia divina (con la que el hombre no puede unirse ni conocerla) y las energías divinas no creadas (con las que es posible la conexión) y defendió la posibilidad de la contemplación a través del "sentimiento inteligente" de la luz divina, revelada, según los Evangelios, a los apóstoles durante la transfiguración de Cristo Por ejemplo, en el Evangelio de Mateo, esta luz se describe de la siguiente manera: “Después de seis días, Jesús tomó a Pedro, a Santiago y a Juan, su hermano, y los llevó solos a una montaña alta, y se transformó delante de ellos: y su rostro resplandeció como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz” (Mateo 17:1-2)..
En los años 40 y 50 del siglo XIV, la disputa teológica estuvo íntimamente ligada a la confrontación política: Palamas, sus partidarios (los patriarcas Kallistos I y Philotheus Kokkinos, el emperador Juan VI Kantakuzen) y los opositores (posteriormente convertido al catolicismo, el filósofo Barlaam de Calabria y sus seguidores Gregory Akindin, el patriarca Juan IV Kalek, el filósofo y escritor Nicephorus Gregory) ganaron victorias tácticas alternativamente y luego sufrieron la derrota.
El Concilio de 1351, que aprobó la victoria de Palamas, sin embargo, no puso fin a la disputa, cuyos ecos se escucharon en el siglo XV, pero cerró para siempre el camino de los anti-palamitas al más alto poder eclesiástico y estatal. . Algunos investigadores siguiendo a Igor Medvedev I. P. Medvedev. El humanismo bizantino de los siglos XIV-XV. SPb., 1997. ven en el pensamiento de los antipalamitas, principalmente Nikifor Grigora, tendencias cercanas a las ideas de los humanistas italianos. Las ideas humanísticas se reflejaron aún más plenamente en la obra del neoplatónico e ideólogo de la renovación pagana de Bizancio, Georgy Gemist Plifon, cuyas obras fueron destruidas por la iglesia oficial.
Incluso en la literatura académica seria, a veces se puede ver que las palabras "(anti) palamitas" y "(anti) hesicastas" se usan indistintamente. Esto no es enteramente verdad. El hesicasmo (del griego ἡσυχία [hesychia] - silencio) como práctica de oración ermitaña, que permite experimentar directamente la comunicación con Dios, se corroboró en las obras de teólogos de épocas anteriores, por ejemplo, Simeón el Nuevo Teólogo en el siglo X. -XI siglos.
21. 1439 - Unión Ferrara-Florencia
Unión de Florencia por el Papa Eugenio IV. 1439 Compilado en dos idiomas: latín y griego. Junta de la Biblioteca Británica/Bridgeman Images/Fotodom
A principios del siglo XV, quedó claro que la amenaza militar otomana ponía en duda la existencia misma del imperio. La diplomacia bizantina buscó activamente apoyo en Occidente, se estaban llevando a cabo negociaciones sobre la unificación de iglesias a cambio de la ayuda militar de Roma. En la década de 1430, se tomó una decisión fundamental sobre la unificación, pero la ubicación de la catedral (en territorio bizantino o italiano) y su estatus (si se designaría como "unificadora" por adelantado) se convirtieron en objeto de negociación. Al final, las reuniones tuvieron lugar en Italia, primero en Ferrara, luego en Florencia y en Roma. En junio de 1439 se firmó la Unión Ferrara-Florencia. Esto significó que formalmente la Iglesia bizantina reconoció la corrección de los católicos en todos los temas controvertidos, incluido el tema. Pero la unión no encontró el apoyo del episcopado bizantino (el obispo Mark Eugenius se convirtió en el jefe de sus oponentes), lo que llevó a la coexistencia en Constantinopla de dos jerarquías paralelas: uniata y ortodoxa. 14 años más tarde, inmediatamente después de la caída de Constantinopla, los otomanos decidieron apoyarse en los antiuniatas e instalaron a un seguidor de Mark Eugenius, Gennady Scholarius, como patriarca, pero la unión no fue abolida formalmente hasta 1484.
Si en la historia de la iglesia la unión fue sólo un experimento fallido de corta duración, entonces su huella en la historia de la cultura es mucho más significativa. Figuras como Bessarion de Nicea, discípulo del neopagano Plethon, metropolitano uniata y luego cardenal y patriarca latino titular de Constantinopla, jugaron un papel clave en la transmisión de la cultura bizantina (y antigua) a Occidente. Vissarion, cuyo epitafio contiene las palabras: “A través de su trabajo, Grecia se mudó a Roma”, tradujo al latín a los autores clásicos griegos, patrocinó a los intelectuales emigrantes griegos y donó su biblioteca a Venecia, que incluía más de 700 manuscritos (en ese momento los más importantes). extensa biblioteca privada en Europa), que se convirtió en la base de la Biblioteca de San Marcos.
El estado otomano (llamado así por el primer gobernante Osman I) surgió en 1299 sobre las ruinas del Sultanato Seljuk en Anatolia y durante el siglo XIV aumentó su expansión en Asia Menor y los Balcanes. El enfrentamiento entre los otomanos y las tropas de Tamerlán a finales de los siglos XIV y XV dio un breve respiro a Bizancio, pero con la llegada al poder de Mehmed I en 1413, los otomanos volvieron a amenazar a Constantinopla.
22. 1453 - la caída del Imperio Bizantino
Sultán Mehmed II el Conquistador. Pintura de Gentile Bellini. 1480
Wikimedia Commons
El último emperador bizantino, Constantino XI Palaiologos, hizo intentos fallidos de repeler la amenaza otomana. A principios de la década de 1450, Bizancio conservaba solo una pequeña región en las cercanías de Constantinopla (Trapezund era en realidad independiente de Constantinopla), y los otomanos controlaban la mayor parte de Anatolia y los Balcanes (Tesalónica cayó en 1430, Peloponeso fue devastado en 1446). En busca de aliados, el emperador se dirigió a Venecia, Aragón, Dubrovnik, Hungría, los genoveses, el Papa, pero solo los venecianos y Roma ofrecieron ayuda real (y muy limitada). En la primavera de 1453, comenzó la batalla por la ciudad, el 29 de mayo cayó Constantinopla y Constantino XI murió en la batalla. Sobre su muerte, cuyas circunstancias desconocen los científicos, se compusieron muchas historias increíbles; en la cultura popular griega durante muchos siglos existió la leyenda de que el último rey bizantino fue convertido en mármol por un ángel y ahora descansa en una cueva secreta en el Golden Gate, pero está a punto de despertar y expulsar a los otomanos.
El sultán Mehmed II el Conquistador no rompió la línea de sucesión con Bizancio, pero heredó el título de emperador romano, apoyó a la Iglesia griega y estimuló el desarrollo de la cultura griega. La época de su reinado está marcada por proyectos que a simple vista parecen fantásticos. El humanista católico greco-italiano Jorge de Trebisonda escribió sobre la construcción de un imperio mundial dirigido por Mehmed, en el que el islam y el cristianismo se unirían en una sola religión. Y el historiador Mikhail Kritovul creó una historia en elogio de Mehmed, un típico panegírico bizantino con toda la retórica obligatoria, pero en honor al gobernante musulmán, que, sin embargo, no se llama sultán, sino a la manera bizantina, la albahaca.
La historia de Bizancio, una de las potencias "mundiales" de la Edad Media, una sociedad de desarrollo peculiar y alta cultura, una sociedad en la unión de Occidente y Oriente, estuvo llena de turbulentos acontecimientos internos, guerras interminables con los vecinos, Intensas relaciones políticas, económicas, culturales con muchos países de Europa y Medio Oriente.
La estructura política de Bizancio
Del Imperio Romano, Bizancio heredó una forma monárquica de gobierno con un emperador a la cabeza. Desde el siglo VII al jefe de estado a menudo se le llamaba autócrata.
El Imperio bizantino constaba de dos prefecturas: Oriente e Ilírico, cada una de las cuales estaba encabezada por prefectos: el prefecto de la praetoria de Oriente (lat. Praefectus praetorio Orientis) y el prefecto de la praetoria de Illyricum (lat. Praefectus praetorio Illyrici ). Constantinopla se destacó como una unidad separada, encabezada por el prefecto de la ciudad de Constantinopla (latín Praefectus urbis Constantinopolitanae).
Durante mucho tiempo, se conservó el antiguo sistema de gestión estatal y financiera. Pero a partir de finales del siglo VI se iniciaron importantes reformas, principalmente relacionadas con la defensa (división administrativa en temas en lugar de exarcados) y la cultura griega del país (la introducción de los cargos de logoteta, estratega, drungaria, etc.).
Desde el siglo X, los principios feudales de gobierno se han difundido ampliamente, este proceso ha llevado a la aprobación de los representantes de la aristocracia feudal en el trono. Hasta el final del imperio, numerosas rebeliones y la lucha por el trono imperial no se detienen. Los dos oficiales militares más altos eran el comandante en jefe de la infantería (lat. magister paeditum) y el jefe de la caballería (lat. magister equitum), luego estos cargos se combinaron (Magister militum); en la capital había dos maestros de infantería y caballería (Stratig Opsikia) (lat. Magistri equitum et paeditum in praesenti). Además, estaba el maestro de infantería y caballería de Oriente (Strateg of Anatolika), el maestro de infantería y caballería de Illyricum, el maestro de infantería y caballería de Thrace (Strateg of Thrace).
Después de la caída del Imperio Romano de Occidente (476), el Imperio Romano de Oriente siguió existiendo durante casi mil años; en historiografía, a partir de entonces, se le suele llamar Bizancio.
La clase dominante de Bizancio se caracteriza por la movilidad vertical. En todo momento, un hombre de abajo podría abrirse camino hacia el poder. En algunos casos, fue incluso más fácil para él: por ejemplo, hubo una oportunidad de hacer carrera en el ejército y ganar la gloria militar. Así, por ejemplo, el emperador Miguel II Travl era un mercenario sin educación, fue condenado a muerte por el emperador León V por rebelión y su ejecución se pospuso solo debido a la celebración de la Navidad (820). Vasily I era un campesino, y luego un jinete al servicio de un noble noble. Roman I Lecapenus también era originario de campesinos, Miguel IV, antes de convertirse en emperador, era un cambista, como uno de sus hermanos.
Ejército del Imperio Romano de Oriente en 395
Aunque Bizancio heredó su ejército del Imperio Romano, su estructura se acercó al sistema de falange de los estados helénicos. Al final de la existencia de Bizancio, se convirtió en su mayoría en mercenaria y se distinguió por una capacidad de combate bastante baja. Por otro lado, se desarrolló en detalle un sistema de comando y control militar, se publican trabajos sobre estrategia y táctica, se utilizan ampliamente diversos medios técnicos, en particular, se construye un sistema de balizas para advertir sobre ataques enemigos. En contraste con el antiguo ejército romano, la importancia de la flota es cada vez mayor, a lo que la invención del "fuego griego" ayuda a ganar dominio en el mar. Los sasánidas adoptaron una caballería completamente blindada: catafractos. Al mismo tiempo, están desapareciendo armas arrojadizas, ballestas y catapultas técnicamente complejas, reemplazadas por lanzadores de piedras más simples.
La transición al sistema temático de reclutamiento de tropas proporcionó al país 150 años de guerras exitosas, pero el agotamiento financiero del campesinado y su transición a la dependencia de los señores feudales llevaron a una disminución gradual de la capacidad de combate. El sistema de reclutamiento se cambió a uno típicamente feudal, donde se requería que la nobleza proporcionara contingentes militares por el derecho a la propiedad de la tierra. En el futuro, el ejército y la armada caen en un declive cada vez mayor, y al final de la existencia del imperio son formaciones puramente mercenarias.
En 1453, Constantinopla, con una población de 60.000 habitantes, solo pudo desplegar un ejército de 5.000 efectivos y 2.500 mercenarios. Desde el siglo X, los emperadores de Constantinopla contrataron a Russ y guerreros de las tribus bárbaras vecinas. Desde el siglo X, los varegos étnicamente mixtos desempeñaron un papel importante en la infantería pesada, y la caballería ligera se reclutó entre los nómadas túrquicos. Después de que la era vikinga llegara a su fin a principios del siglo XI, mercenarios de Escandinavia (así como de Normandía e Inglaterra conquistadas por los vikingos) se apresuraron a llegar a Bizancio a través del Mediterráneo. El futuro rey noruego Harald el Severo luchó durante varios años en la guardia varega por todo el Mediterráneo. La Guardia Varangian defendió valientemente Constantinopla de los cruzados en 1204 y fue derrotada durante la captura de la ciudad.
De gran importancia cultural fue el período del reinado de los emperadores desde Basilio I el Macedonio hasta Alexei I Komnenos (867-1081). Las características esenciales de este período de la historia son el auge del bizantinismo y la difusión de su misión cultural en el sureste de Europa. A través del trabajo de los famosos bizantinos Cirilo y Metodio, apareció el alfabeto eslavo: el glagolítico, lo que condujo al surgimiento de su propia literatura escrita entre los eslavos. El patriarca Focio puso barreras a los reclamos de los papas romanos y justificó teóricamente el derecho de Constantinopla a la independencia de la iglesia de Roma (ver Separación de iglesias).
En el ámbito científico, este período se distingue por una fertilidad inusual y una variedad de empresas literarias. En colecciones y adaptaciones de este período se ha conservado valioso material histórico, literario y arqueológico, tomado de escritores ahora perdidos.
Economía
El estado incluía tierras ricas con una gran cantidad de ciudades: Egipto, Asia Menor, Grecia. En las ciudades, artesanos y comerciantes se unieron en haciendas. Pertenecer a una clase no era un deber, sino un privilegio; ingresar en ella estaba sujeto a una serie de condiciones. Las condiciones establecidas por el eparco (alcalde) para los 22 estados de Constantinopla se resumieron en el siglo X en una colección de decretos, el Libro del eparco. A pesar de un sistema de gobierno corrupto, impuestos muy altos, una economía esclavista e intrigas cortesanas, la economía bizantina fue durante mucho tiempo la más fuerte de Europa. El comercio se llevó a cabo con todas las antiguas posesiones romanas en el oeste y con la India (a través de los sasánidas y los árabes) en el este.
Incluso después de las conquistas árabes, el imperio era muy rico. Pero los costos financieros también fueron muy altos y la riqueza del país provocó una gran envidia. El declive del comercio provocado por los privilegios concedidos a los comerciantes italianos, la toma de Constantinopla por los cruzados y la embestida de los turcos llevaron al debilitamiento final de las finanzas y del Estado en su conjunto.
En el período inicial de la historia del estado, la base de la economía era la estructura productiva y aduanera. El 85-90 por ciento de la producción en toda Eurasia (con la excepción de India y China) provino del Imperio Romano de Oriente. Absolutamente todo se fabricaba en el imperio: desde productos de consumo (lámparas de aceite, armas, armaduras, la producción de primitivos ascensores, espejos, algunos otros artículos relacionados con la cosmética), que ahora están bastante representados en todos los museos del mundo, hasta piezas únicas. obras de arte, en otras áreas del mundo no representadas en absoluto: pintura de iconos, pintura, etc.
Medicina en Bizancio
La ciencia bizantina durante todo el período de existencia del estado estuvo en estrecha relación con la filosofía y la metafísica antiguas. La actividad principal de los científicos estuvo en el plano aplicado, donde se lograron una serie de éxitos notables, como la construcción de la Catedral de Santa Sofía en Constantinopla y la invención del fuego griego.
Al mismo tiempo, la ciencia pura prácticamente no se desarrolló ni en términos de crear nuevas teorías ni en términos de desarrollar las ideas de los pensadores antiguos. Desde la era de Justiniano hasta el final del primer milenio, el conocimiento científico sufrió un severo declive, pero posteriormente los científicos bizantinos volvieron a mostrarse, especialmente en astronomía y matemáticas, ya apoyándose en los logros de la ciencia árabe y persa.
La medicina fue una de las pocas ramas del saber en las que se avanzó respecto a la antigüedad. La influencia de la medicina bizantina se sintió tanto en los países árabes como en Europa durante el Renacimiento. En el último siglo del imperio, Bizancio desempeñó un papel importante en la difusión de la literatura griega antigua en Italia durante el Renacimiento temprano. En ese momento, la Academia de Trebisonda se había convertido en el principal centro para el estudio de la astronomía y las matemáticas.
En 330, el emperador romano Constantino el Grande declaró la ciudad de Bizancio como su capital, renombrándola como "Nueva Roma" (Constantinopla es un nombre no oficial).
La nueva capital estaba ubicada en la ruta comercial más importante desde el Mar Negro hasta el Mediterráneo, a lo largo de la cual se transportaba el grano. En Roma aparecían constantemente nuevos aspirantes al trono. Habiendo derrotado a sus rivales en agotadoras guerras civiles, Constantino quería crear una capital, inicialmente y completamente sujeta a él solo. Una profunda conmoción ideológica fue llamada para servir al mismo objetivo: hasta hace poco tiempo, perseguido en Roma, el cristianismo fue declarado la religión del estado en el reinado de Constantino. Constantinopla se convirtió inmediatamente en la capital del imperio cristiano.
La división final del Imperio Romano en Oriente y Occidente tuvo lugar en el año 395 tras la muerte de Teodosio I el Grande. La principal diferencia entre Bizancio y el Imperio Romano Occidental era el predominio de la cultura griega en su territorio. Las diferencias crecieron y, en el transcurso de dos siglos, el estado finalmente adquirió su apariencia individual.
La formación de Bizancio como estado independiente se puede atribuir al período 330-518. Durante este período, a través de las fronteras del Danubio y el Rin, numerosas tribus bárbaras, principalmente germánicas, penetraron en territorio romano. La situación en Oriente no era menos difícil, y cabía esperar un final similar después de que los visigodos ganaran la famosa batalla de Adrianópolis en el año 378, el emperador Valente fuera asesinado y el rey Alarico arrasara toda Grecia. Pero pronto Alarico se dirigió al oeste, a Hispania y la Galia, donde los godos fundaron su estado, y el peligro de su lado para Bizancio había terminado. En 441, los godos fueron reemplazados por los hunos. Su líder, Atila, inició una guerra varias veces, y solo mediante el pago de un gran tributo fue posible comprarlo. En la batalla de los pueblos en los campos catalanes (451), Atila fue derrotado y su poder pronto se desintegró.
En la segunda mitad del siglo V, el peligro vino de los ostrogodos: Teodorico el Grande devastó Macedonia, amenazó a Constantinopla, pero también se dirigió al oeste, conquistó Italia y fundó su estado sobre las ruinas de Roma.
En 1204, Constantinopla se rindió por primera vez ante los embates del enemigo: enfurecidos por una campaña fallida en la "tierra prometida", los cruzados irrumpieron en la ciudad, anunciaron la creación del Imperio latino y dividieron las tierras bizantinas entre los franceses. barones
La nueva formación no duró mucho: el 51 de julio de 1261, Miguel VIII Palaiologos ocupó Constantinopla sin luchar, quien anunció el renacimiento del Imperio Romano de Oriente. La dinastía que fundó gobernó Bizancio hasta su caída, pero esta regla fue bastante miserable. Al final, los emperadores vivían de las dádivas de los comerciantes genoveses y venecianos, e incluso saquearon la iglesia y la propiedad privada en especie.
A principios del siglo XIV, solo quedaban Constantinopla, Tesalónica y pequeños enclaves dispersos en el sur de Grecia de los antiguos territorios. Los intentos desesperados del último emperador de Bizancio, Manuel II, por conseguir el apoyo militar de Europa occidental no tuvieron éxito. El 29 de mayo de 1453, Constantinopla fue conquistada por segunda y última vez.
Religión de Bizancio
En el cristianismo lucharon y chocaron diversas tendencias: arrianismo, nestorianismo, monofisismo. Mientras que en Occidente los papas, empezando por León el Grande (440-461), afirmaron la monarquía papal, en Oriente los patriarcas de Alejandría, especialmente Cirilo (422-444) y Dióscoro (444-451), intentaron establecer la trono papal en Alejandría. Además, como resultado de estos disturbios, surgieron viejas luchas nacionales y tendencias separatistas.
Los intereses y objetivos políticos estaban estrechamente entrelazados con el conflicto religioso.
A partir del 502, los persas reanudaron sus embestidas por el este, los eslavos y los búlgaros iniciaron incursiones al sur del Danubio. El malestar interno llegó a sus límites extremos, en la capital hubo una intensa lucha entre los partidos de "verde" y "azul" (según los colores de los equipos de carros). Finalmente, el fuerte recuerdo de la tradición romana, que sustentaba la idea de la necesidad de la unidad del mundo romano, volvía constantemente las mentes hacia Occidente. Para salir de este estado de inestabilidad se necesitaba una mano poderosa, una política clara con planes precisos y definidos. Esta política fue seguida por Justiniano I.
La composición nacional del imperio era muy diversa, pero a partir del siglo VII, los griegos constituían la mayoría de la población. Desde entonces, el emperador bizantino comenzó a llamarse en griego - "basileus". En los siglos IX y X, después de la conquista de Bulgaria y la subyugación de los serbios y croatas, Bizancio se convirtió, en esencia, en un estado greco-eslavo. Sobre la base de la comunidad religiosa alrededor de Bizancio, se formó una extensa "zona de ortodoxia (Ortodoxia)", que incluía a Rusia, Georgia, Bulgaria y la mayor parte de Serbia.
Hasta el siglo VII, el idioma oficial del imperio era el latín, pero había literatura en griego, siríaco, armenio, georgiano. En 866, los "hermanos de Tesalónica" Cirilo (c.826-869) y Metodio (c.815-885) inventaron la letra eslava, que se difundió rápidamente en Bulgaria y Rusia.
A pesar de que toda la vida del estado y de la sociedad estuvo impregnada de religión, el poder secular en Bizancio siempre fue más fuerte que el poder de la iglesia. El Imperio bizantino siempre se ha distinguido por un estado estable y una administración estrictamente centralizada.
Por su estructura política, Bizancio era una monarquía autocrática, cuya doctrina finalmente se formó aquí. Todo el poder estaba en manos del emperador (basileus). Era el juez supremo, dirigía la política exterior, dictaba leyes, comandaba el ejército, etc. Su poder se consideraba divino y era prácticamente ilimitado, sin embargo (¡paradoja!) no era legalmente hereditario. El resultado de esto fue un constante malestar y guerras por el poder, que terminaron en la creación de otra dinastía (un simple guerrero, incluso de los bárbaros, o un campesino, gracias a su destreza y habilidades personales, a menudo podía tomar una alta posición en el estado o incluso convertirse en emperador. La historia de Bizancio está llena de tales ejemplos).
En Bizancio, se desarrolló un sistema especial de relaciones entre las autoridades seculares y eclesiásticas, llamado cesaropapismo (los emperadores, en esencia, gobernaban la Iglesia, convirtiéndose en "papas". La Iglesia se convirtió en solo un apéndice e instrumento del poder secular). El poder de los emperadores se fortaleció especialmente durante el infame período de la "iconoclasia", cuando el clero estaba completamente subordinado al poder imperial, privado de muchos privilegios, las riquezas de la iglesia y los monasterios fueron confiscadas parcialmente. En cuanto a la vida cultural, el resultado de la "iconoclasia" fue la canonización completa del arte espiritual.
cultura bizantina
En la creatividad artística, Bizancio dio al mundo medieval altas imágenes de la literatura y el arte, que se distinguieron por la noble elegancia de las formas, la visión figurativa del pensamiento, el refinamiento del pensamiento estético y la profundidad del pensamiento filosófico. Sucesora directa del mundo grecorromano y del Oriente helenístico, en términos de expresividad y profunda espiritualidad, Bizancio se situó por delante de todos los países de la Europa medieval durante muchos siglos. Desde el siglo VI, Constantinopla se ha ido convirtiendo en un centro artístico glorificado del mundo medieval, en un "paladio de las ciencias y las artes". Le siguen Rávena, Roma, Nicea, Tesalónica, que también se convirtió en el foco del estilo artístico bizantino.
El proceso de desarrollo artístico de Bizancio no fue sencillo. Tuvo épocas de altibajos, períodos de triunfo de las ideas progresistas y años sombríos de dominación de los reaccionarios. Hubo varios períodos, más o menos prósperos, marcados por un especial florecimiento del arte:
Época del emperador Justiniano I (527-565) - "edad de oro de Bizancio"
y los llamados "renacimientos" bizantinos:
El reinado de la dinastía macedonia (mediados del siglo IX - finales del siglo XI) - "renacimiento macedonio".
El reinado de la dinastía Komnenos (finales del siglo XI - finales del siglo XII) - "renacimiento de Komnenos".
Bizancio tardío (desde 1260) - "Renacimiento paleólogo".
Bizancio sobrevivió a la invasión de los cruzados (1204, IV Cruzada), pero con la formación y fortalecimiento del Imperio Otomano en sus fronteras, su fin se hizo inevitable. Occidente prometió ayuda sólo con la condición de convertirse al catolicismo (la Unión Ferraro-Florentina, rechazada con indignación por el pueblo).
En abril de 1453, Constantinopla fue rodeada por un enorme ejército turco y dos meses después tomada por asalto. El último emperador, Constantino XI Palaiologos, murió en la muralla de la fortaleza con un arma en sus manos.
Desde entonces, Constantinopla se llama Estambul.
La caída de Bizancio fue un gran golpe para el mundo ortodoxo (y cristiano en general). Prescindiendo de la política y la economía, los teólogos cristianos vieron la razón principal de su muerte en ese declive de la moral y en esa hipocresía en materia de religión que floreció en Bizancio en los últimos siglos de su existencia. Entonces, Vladimir Solovyov escribió:
"Después de muchos retrasos y una larga lucha contra la decadencia material, el Imperio de Oriente, moralmente muerto hace mucho tiempo, finalmente fue justo antes
el renacimiento de Occidente, demolido del campo histórico. ... Orgullosos de su ortodoxia y piedad, no quisieron entender esa verdad simple y evidente que la verdadera ortodoxia y piedad exigen que de alguna manera amoldemos nuestra vida a lo que creemos y honramos - no quisieron entender que la verdadera ventaja pertenece al reino cristiano sobre los demás sólo en la medida en que está organizado y gobernado en el espíritu de Cristo. ... Al verse irremediablemente incapaz de su alto propósito: ser un reino cristiano, Bizancio perdió la razón interna de su existencia. Porque las actuales tareas ordinarias de la administración estatal podrían, y mucho mejor, ser realizadas por el gobierno del sultán turco, que, al estar libre de contradicciones internas, era más honesto y más fuerte y, además, no interfería en el campo religioso. del cristianismo, no compuso dogmas dudosos y herejías maliciosas, pero tampoco defendió la ortodoxia mediante la masacre de herejes y la quema solemne de heresiarcas en la hoguera.
Bizancio (Imperio Bizantino): un estado medieval del nombre de la ciudad de Bizancio, en el sitio en el que el emperador del Imperio Romano Constantino I el Grande (306–337) fundó Constantinopla y en 330 trasladó la capital aquí desde Roma ( ver Antigua Roma). En 395 el imperio se dividió en occidental y oriental; en 476 cayó el Imperio de Occidente; Este sobrevivió. Bizancio fue su continuación. Los sujetos mismos la llamaron Rumania (poder romano) y ellos mismos, romanos (romanos), independientemente de su origen étnico.
Imperio bizantino en los siglos VI-XI.
Bizancio existió hasta mediados del siglo XV; hasta la segunda mitad del siglo XII. era un estado poderoso y rico que jugó un papel muy importante en la vida política de Europa y los países del Medio Oriente. Bizancio logró sus éxitos más significativos en política exterior a finales del siglo X. - principios del siglo XI; conquistó temporalmente las tierras romanas occidentales, luego detuvo la ofensiva de los árabes, conquistó Bulgaria en los Balcanes, subyugó a los serbios y croatas y se convirtió en esencia en un estado greco-eslavo durante casi dos siglos. Sus emperadores trataron de actuar como los señores supremos de todo el mundo cristiano. Embajadores de todo el mundo llegaron a Constantinopla. Los soberanos de muchos países de Europa y Asia soñaban con el parentesco con el emperador de Bizancio. Visitó Constantinopla a mediados del siglo X. y la princesa rusa Olga. Su recepción en el palacio fue descrita por el mismo emperador Constantino VII Porphyrogenitus. Fue el primero en llamar a Rusia "Rosia" y habló sobre el camino "de los varegos a los griegos".
Aún más significativa fue la influencia de la cultura peculiar y vibrante de Bizancio. Hasta finales del siglo XII. siguió siendo el país más culto de Europa. Kievan Rus y Bizancio apoyados desde el siglo IX. lazos comerciales, políticos y culturales regulares. Inventado alrededor de 860 por figuras culturales bizantinas: los "hermanos de Tesalónica" Constantino (en el monaquismo Cirilo) y Metodio, escritura eslava en la segunda mitad del siglo X. - principios del siglo XI penetró en Rusia principalmente a través de Bulgaria y rápidamente se generalizó aquí (ver Escritura). Desde Bizancio en 988, Rusia también adoptó el cristianismo (ver Religión). Simultáneamente con el bautismo, el príncipe Vladimir de Kiev se casó con la hermana del emperador (nieta de Constantino VI) Anna. En los siguientes dos siglos, los matrimonios dinásticos entre las casas gobernantes de Bizancio y Rusia se celebraron muchas veces. Gradualmente en los siglos IX-XI. sobre la base de una comunidad ideológica (entonces principalmente religiosa), se desarrolló una extensa zona cultural ("el mundo de la ortodoxia" - Ortodoxia), cuyo centro era Bizancio y en el que los logros de la civilización bizantina se percibieron, desarrollaron y procesaron activamente. . La zona ortodoxa (con la oposición de la católica) incluía, además de Rusia, Georgia, Bulgaria y la mayor parte de Serbia.
Uno de los factores que frenó el desarrollo social y estatal de Bizancio fueron las continuas guerras que libró a lo largo de su existencia. En Europa, contuvo el ataque de los búlgaros y las tribus nómadas: los pechenegos, los uzes, los polovtsianos; libró guerras con los serbios, los húngaros, los normandos (en 1071 despojaron al imperio de sus últimas posesiones en Italia) y, finalmente, con los cruzados. En Oriente, Bizancio sirvió durante siglos como barrera (como la Rus de Kiev) para los pueblos asiáticos: árabes, turcos selyúcidas y desde el siglo XIII. - y los turcos otomanos.
Hay varios períodos en la historia de Bizancio. Época del s. IV. hasta mediados del s. VII. - esta es la era del colapso del sistema esclavista, la transición de la antigüedad a la Edad Media. La esclavitud se ha sobrevivido a sí misma, la antigua política (ciudad), el bastión del antiguo sistema, fue destruida. La crisis la vivió la economía, el sistema estatal y la ideología. Oleadas de invasiones "bárbaras" golpean el imperio. Apoyándose en el enorme aparato burocrático de poder heredado del Imperio Romano, el estado reclutó a parte de los campesinos en el ejército, obligó a otros a realizar tareas oficiales (transporte de mercancías, construcción de fortalezas), impuso fuertes impuestos a la población, la adhirió a la tierra. Justiniano I (527–565) intentó restaurar el Imperio Romano a sus antiguas fronteras. Sus comandantes Belisario y Narses conquistaron temporalmente el norte de África de los vándalos, Italia de los ostrogodos y parte del sureste de España de los visigodos. Las grandiosas guerras de Justiniano fueron vívidamente descritas por uno de los más grandes historiadores contemporáneos: Procopio de Cesarea. Pero el ascenso fue breve. A mediados del siglo VII. el territorio de Bizancio se redujo casi tres veces: se perdieron las posesiones en España, más de la mitad de las tierras en Italia, la mayor parte de la Península Balcánica, Siria, Palestina y Egipto.
La cultura de Bizancio en esta época se distinguió por su brillante originalidad. Aunque el latín fue casi hasta mediados del siglo VII. idioma oficial, también había literatura en griego, siríaco, copto, armenio, georgiano. El cristianismo, que se convirtió en la religión del estado en el siglo IV, tuvo un gran impacto en el desarrollo de la cultura. La iglesia controlaba todos los géneros de la literatura y las artes. Las bibliotecas y los teatros fueron destruidos o destruidos, las escuelas donde se enseñaban las ciencias "paganas" (antiguas) fueron cerradas. Pero Bizancio necesitaba gente educada, la preservación de los elementos del aprendizaje secular y el conocimiento de las ciencias naturales, así como las artes aplicadas, la habilidad de los pintores y arquitectos. Un importante fondo de herencia antigua en la cultura bizantina es uno de sus rasgos característicos. La Iglesia cristiana no podría existir sin un clero competente. Resultó impotente ante las críticas de los paganos, los herejes, los seguidores del zoroastrismo y el Islam, sin basarse en la filosofía y la dialéctica antiguas. Sobre la base de la ciencia y el arte antiguos, surgieron mosaicos multicolores de los siglos V-VI, perdurables en su valor artístico, entre los que destacan especialmente los mosaicos de las iglesias de Rávena (por ejemplo, con la imagen del emperador en la iglesia de San Vital). Se redactó el Código de Derecho Civil de Justiniano, que luego constituyó la base del derecho burgués, ya que se basaba en el principio de la propiedad privada (ver derecho romano). Una obra destacada de la arquitectura bizantina fue la magnífica iglesia de St. Sophia, construida en Constantinopla en 532-537. Antimio de Thrall e Isidoro de Mileto. Este milagro de la tecnología de la construcción es una especie de símbolo de la unidad política e ideológica del imperio.
En el 1.er tercio del s.VII. Bizancio se encontraba en un estado de grave crisis. Grandes extensiones de tierras previamente cultivadas quedaron desoladas y despobladas, muchas ciudades quedaron en ruinas, el tesoro estaba vacío. Todo el norte de los Balcanes fue ocupado por los eslavos, algunos de ellos penetraron hacia el sur. El Estado vio una salida a esta situación en la reactivación de la pequeña propiedad campesina libre. Reforzando su poder sobre los campesinos, los convirtió en su principal apoyo: el tesoro se componía de los impuestos de ellos, se creó un ejército de los obligados a servir en la milicia. Ayudó a fortalecer el poder en las provincias y devolver las tierras perdidas en los siglos VII-X. una nueva estructura administrativa, el llamado sistema temático: el gobernador de la provincia (temas) - el estratega recibió del emperador toda la plenitud del poder militar y civil. Los primeros temas surgieron en zonas cercanas a la capital, cada nuevo tema sirvió de base para la creación del siguiente, vecino. Los bárbaros que se asentaron en él también se convirtieron en súbditos del imperio: como contribuyentes y guerreros, fueron utilizados para revivirlo.
Con la pérdida de tierras en el este y el oeste, la mayoría de su población eran griegos, el emperador comenzó a llamarse en griego - "basileus".
En los siglos VIII-X Bizancio se convirtió en una monarquía feudal. Un gobierno central fuerte frenó el desarrollo de las relaciones feudales. Algunos de los campesinos conservaron su libertad, quedando como contribuyentes al fisco. El sistema vasallo en Bizancio no tomó forma (ver Feudalismo). La mayoría de los señores feudales vivían en las grandes ciudades. El poder de los basileus se fortaleció especialmente en la era de la iconoclastia (726-843): bajo la bandera de la lucha contra la superstición y la idolatría (veneración de iconos, reliquias), los emperadores subyugaron al clero, que discutía con ellos en la lucha. por el poder, y apoyó las tendencias separatistas en las provincias, confiscó las riquezas de la iglesia y los monasterios. A partir de ahora, la elección del patriarca, ya menudo de los obispos, pasó a depender de la voluntad del emperador, así como del bienestar de la iglesia. Habiendo resuelto estos problemas, el gobierno restauró la veneración de los iconos en 843.
En los siglos IX-X. el estado subyugó por completo no solo el pueblo, sino también la ciudad. La moneda bizantina de oro - nomisma adquirió el papel de una moneda internacional. Constantinopla se convirtió nuevamente en un "taller de esplendor" que asombró a los extranjeros; como un "puente de oro", anudó las rutas comerciales de Asia y Europa. Los comerciantes de todo el mundo civilizado y todos los países "bárbaros" aspiraban aquí. Pero los artesanos y comerciantes de los principales centros de Bizancio estaban sujetos a un estricto control y regulación por parte del estado, pagaban altos impuestos y derechos y no podían participar en la vida política. De finales del siglo XI sus productos ya no podían resistir la competencia de los productos italianos. Levantamientos de la gente del pueblo en los siglos XI-XII. brutalmente reprimido. Las ciudades, incluida la capital, cayeron en decadencia. Sus mercados estaban dominados por extranjeros que compraban productos al por mayor de grandes señores feudales, iglesias y monasterios.
El desarrollo del poder estatal en Bizancio en los siglos VIII-XI. - este es el camino de la reactivación gradual en una nueva forma de un aparato burocrático centralizado. Numerosos departamentos, tribunales y policías abiertos y secretos operaron una enorme máquina de poder, diseñada para controlar todas las esferas de la vida de los ciudadanos, para garantizar el pago de impuestos, el cumplimiento de los deberes y la obediencia incondicional. En el centro estaba el emperador, el juez supremo, legislador, líder militar, que distribuía títulos, premios y cargos. Cada uno de sus pasos estaba decorado con ceremonias solemnes, especialmente las recepciones de embajadores. Presidió el consejo de la más alta nobleza (synclite). Pero su poder no era legalmente hereditario. Hubo una lucha sangrienta por el trono, a veces el synclite decidió el asunto. Intervino en el destino del trono y el patriarca, y los guardias de palacio, y los todopoderosos trabajadores temporales, y la plebe de la capital. En el siglo XI compitieron dos grupos principales de nobleza: la burocracia civil (representaba la centralización y una mayor opresión fiscal) y la militar (buscaba una mayor independencia y expansión de las propiedades a expensas de los contribuyentes libres). Los Vasileusses de la dinastía macedonia (867-1056), fundada por Basilio I (867-886), bajo el cual Bizancio alcanzó la cima del poder, representaban a la nobleza civil. Los comandantes rebeldes-usurpadores libraron una lucha continua con ella y en 1081 lograron poner en el trono a su protegido Alexei I Comnenus (1081-1118), el fundador de una nueva dinastía (1081-1185). Pero los Comneni lograron éxitos temporales, solo retrasaron la caída del imperio. En las provincias, los ricos magnates se negaron a consolidar el gobierno central; Búlgaros y serbios en Europa, los armenios en Asia no reconocieron el poder de los Basilios. Bizancio, que estaba en crisis, cayó en 1204, durante la invasión de los cruzados durante la 4ª Cruzada (ver Cruzadas).
En la vida cultural de Bizancio en los siglos VII-XII. cambió tres etapas. Hasta el 2º tercio del s. IX. su cultura está marcada por la decadencia. La alfabetización elemental se convirtió en una rareza, las ciencias seculares fueron casi expulsadas (a excepción de las relacionadas con asuntos militares; por ejemplo, en el siglo VII se inventó el "fuego griego", una mezcla combustible líquida que trajo victorias a la flota imperial más de una vez). La literatura estuvo dominada por el género de las biografías de santos, narraciones primitivas que elogiaban la paciencia e inculcaban la fe en los milagros. La pintura bizantina de este período es poco conocida: los íconos y los frescos perecieron durante la era de la iconoclasia.
El período desde mediados del siglo IX. y casi hasta finales del siglo XI. llamado por el nombre de la dinastía gobernante, la época del "renacimiento macedonio" de la cultura. Allá por el siglo VIII. se volvió predominantemente de habla griega. El "Renacimiento" fue peculiar: se basó en una teología oficial, estrictamente sistematizada. La escuela metropolitana actuó como legisladora tanto en el ámbito de las ideas como en las formas de su realización. El canon, el modelo, la plantilla, la fidelidad a la tradición, la norma inmutable triunfó en todo. Todo tipo de bellas artes estaban impregnadas de espiritismo, la idea de la humildad y el triunfo del espíritu sobre el cuerpo. La pintura (pintura de iconos, frescos) estaba regulada por tramas obligatorias, imágenes, disposición de figuras, cierta combinación de colores y claroscuro. Estas no eran imágenes de personas reales con sus rasgos individuales, sino símbolos de ideales morales, rostros como portadores de ciertas virtudes. Pero incluso en tales condiciones, los artistas crearon verdaderas obras maestras. Un ejemplo de ello son las bellas miniaturas del Salterio de principios del siglo X. (almacenado en París). Iconos bizantinos, frescos, miniaturas de libros ocupan un lugar de honor en el mundo de las bellas artes (ver Arte).
La filosofía, la estética y la literatura están marcadas por el conservadurismo, la inclinación por la compilación y el miedo a la novedad. La cultura de este período se distingue por la pomposidad externa, la adherencia a rituales estrictos, el esplendor (durante el culto, las recepciones en el palacio, la organización de fiestas y deportes, los triunfos en honor a las victorias militares), así como un sentido de superioridad sobre la cultura de los pueblos. del resto del mundo.
Sin embargo, esta época también estuvo marcada por una lucha de ideas, y por tendencias democráticas y racionalistas. Se han hecho grandes avances en las ciencias naturales. Fue famoso por su erudición en la primera mitad del siglo IX. Lev Matemático. La herencia antigua fue comprendida activamente. A menudo se le acercaba el patriarca Focio (mediados del siglo IX), que se preocupaba por la calidad de la enseñanza en la escuela superior de Mangavra en Constantinopla, donde entonces estudiaban los educadores eslavos Cirilo y Metodio. Se basaron en el conocimiento antiguo al crear enciclopedias sobre medicina, tecnología agrícola, asuntos militares y diplomacia. En el siglo XI se restableció la enseñanza de la jurisprudencia y la filosofía. Aumentó el número de escuelas que enseñaban lectoescritura y aritmética (ver Educación). La pasión por la antigüedad condujo al surgimiento de intentos racionalistas de justificar la superioridad de la razón sobre la fe. En los géneros literarios "bajos" se hicieron más frecuentes los llamados a la simpatía por los pobres y humillados. La epopeya heroica (el poema "Digenis Akrit") está impregnada de la idea de patriotismo, conciencia de la dignidad humana, independencia. En lugar de breves crónicas mundiales, hay extensas descripciones históricas del pasado reciente y de hechos contemporáneos al autor, donde a menudo se escuchaba la demoledora crítica del basileus. Tal, por ejemplo, es la Cronografía altamente artística de Michael Psellos (segunda mitad del siglo XI).
En pintura, el número de temas aumentó considerablemente, la técnica se volvió más complicada, aumentó la atención a la individualidad de las imágenes, aunque el canon no desapareció. En arquitectura, la basílica fue reemplazada por una iglesia con cúpula de cruz con una rica decoración. El pináculo del género historiográfico fue la "Historia" de Nikita Choniates, una extensa narración histórica, llevada a 1206 (que incluye una historia sobre la tragedia del imperio en 1204), llena de agudas valoraciones morales e intentos de aclarar la causa y -relaciones de efecto entre sucesos.
Sobre las ruinas de Bizancio en 1204, surgió el Imperio latino, que constaba de varios estados de caballeros occidentales unidos por lazos de vasallaje. Al mismo tiempo, se formaron tres asociaciones estatales de la población local: el Reino de Epiro, el Imperio de Trebisonda y el Imperio de Nicea, hostiles a los latinos (como los bizantinos llamaban a todos los católicos cuyo idioma eclesiástico era el latín) y a cada uno otro. En la lucha a largo plazo por la “herencia bizantina”, el Imperio de Nicea ganó gradualmente. En 1261, expulsó a los latinos de Constantinopla, pero el Bizancio restaurado no recuperó su antigua grandeza. No se devolvieron todas las tierras y el desarrollo del feudalismo condujo al siglo XIV. a la desunión feudal. En Constantinopla y otras grandes ciudades, los comerciantes italianos estaban a cargo, habiendo recibido beneficios inauditos de los emperadores. A las guerras con Bulgaria y Serbia se añadieron guerras civiles. En 1342-1349 los elementos democráticos de las ciudades (principalmente Tesalónica) se rebelaron contra los grandes señores feudales, pero fueron derrotados.
El desarrollo de la cultura bizantina en 1204-1261 unidad perdida: se desarrolló en el marco de los tres estados antes mencionados y en los principados latinos, reflejando tanto las tradiciones bizantinas como las características de estas nuevas entidades políticas. Desde 1261, la cultura de Bizancio tardío se ha caracterizado como un "renacimiento paleólogo". Este fue un nuevo florecimiento brillante de la cultura bizantina, marcado, sin embargo, por contradicciones especialmente agudas. Como antes, predominaron en la literatura escritos sobre temas eclesiásticos -lamentaciones, panegíricos, vidas, tratados teológicos, etc. Sin embargo, los motivos seculares empiezan a sonar cada vez con mayor insistencia. Se desarrolló el género poético, aparecieron novelas en verso sobre temas antiguos. Se crearon obras en las que hubo disputas sobre el significado de la filosofía y la retórica antiguas. Los motivos populares, en particular las canciones populares, comenzaron a usarse con más audacia. Las fábulas ridiculizaban los vicios del sistema social. Surgió la literatura en lengua vernácula. filósofo humanista del siglo XV Georgy Gemist Plifon expuso el interés propio de los señores feudales, propuso liquidar la propiedad privada, para reemplazar el cristianismo obsoleto con un nuevo sistema religioso. En la pintura prevalecieron los colores vivos, las posturas dinámicas, la individualidad del retrato y las características psicológicas. Se crearon muchos monumentos originales de arquitectura religiosa y secular (palacio).
A partir de 1352, los turcos otomanos, habiendo capturado casi todas las posesiones de Bizancio en Asia Menor, comenzaron a conquistar sus tierras en los Balcanes. Los intentos de llevar a los países eslavos de los Balcanes a la unión fracasaron. Occidente, sin embargo, prometió ayuda a Bizancio sólo con la condición de que la iglesia del imperio estuviera subordinada al papado. La unión Ferraro-Florentina de 1439 fue rechazada por el pueblo, que protestó violentamente, odiando a los latinos por su dominio en la economía de las ciudades, por los robos y opresión de los cruzados. A principios de abril de 1453, Constantinopla, casi sola en la lucha, fue rodeada por un enorme ejército turco y el 29 de mayo fue tomada por asalto. El último emperador, Constantino XI Palaiologos, murió en armas sobre las murallas de Constantinopla. La ciudad fue saqueada; luego se convirtió en Estambul, la capital del Imperio Otomano. En 1460, los turcos conquistaron la bizantina Morea en el Peloponeso, y en 1461 Trebisonda, el último fragmento del antiguo imperio. La caída de Bizancio, que había existido durante mil años, fue un evento de importancia histórica mundial. Resonó con gran simpatía en Rusia, en Ucrania, entre los pueblos del Cáucaso y la península de los Balcanes, que en 1453 ya habían experimentado la severidad del yugo otomano.
Bizancio pereció, pero su cultura brillante y multifacética dejó una huella profunda en la historia de la civilización mundial. Las tradiciones de la cultura bizantina se preservaron y desarrollaron cuidadosamente en el estado ruso, que estaba en ascenso y poco después de la caída de Constantinopla, a finales de los siglos XV y XVI, se convirtió en un poderoso estado centralizado. Su soberano Iván III (1462-1505), bajo el cual se completó la unificación de las tierras rusas, estaba casado con Sophia (Zoya) Paleolog, la sobrina del último emperador bizantino.
Después de la caída del Imperio Romano de Occidente en 476 bajo los golpes de las tribus germánicas, el Imperio de Oriente fue el único poder superviviente que preservó las tradiciones del mundo antiguo. El Imperio Bizantino o de Oriente logró preservar las tradiciones de la cultura y el estado romano durante los años de su existencia.
Fundación de Bizancio
La historia del Imperio bizantino se desarrolla habitualmente desde el año en que el emperador romano Constantino el Grande fundó la ciudad de Constantinopla en el año 330. También se le llamó Nueva Roma.
El Imperio Bizantino era mucho más fuerte que el Imperio Romano Occidental en términos de un numero de rasones :
- El sistema de esclavitud en Bizancio a principios de la Edad Media estaba menos desarrollado que en el Imperio Romano Occidental. La población del Imperio de Oriente era libre en un 85%.
- En el Imperio Bizantino, todavía existía una fuerte conexión entre el pueblo y la ciudad. Se desarrolló una pequeña economía de tierras, que instantáneamente se adaptó al mercado cambiante.
- Si observa qué territorio ocupó Bizancio, puede ver que el estado incluía regiones extremadamente desarrolladas económicamente, para esos tiempos: Grecia, Siria, Egipto.
- Gracias a un ejército y una armada fuertes, el Imperio bizantino resistió con bastante éxito el ataque de las tribus bárbaras.
- En las principales ciudades del imperio se conservaron el comercio y la artesanía. La principal fuerza productiva eran los campesinos libres, los artesanos y los pequeños comerciantes.
- El Imperio bizantino adoptó el cristianismo como religión principal. Esto hizo posible establecer rápidamente relaciones con los países vecinos.
Arroz. 1. Mapa del Imperio Bizantino en el siglo IX y principios del XI.
La estructura interna del sistema político de Bizancio no difería mucho de los primeros reinos bárbaros medievales en Occidente: el poder del emperador se basaba en grandes señores feudales, formados por líderes militares, la nobleza de los eslavos, antiguos dueños de esclavos y funcionarios
Cronología del Imperio Bizantino
La historia del Imperio bizantino suele dividirse en tres períodos principales: bizantino temprano (siglos IV-VIII), bizantino medio (siglos IX-XII) y bizantino tardío (siglos XIII-XV).
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Hablando brevemente sobre la capital del Imperio Bizantino, Constantinopla, cabe señalar que la ciudad principal de Bizancio se levantó aún más después de la absorción de las provincias romanas por las tribus bárbaras. Hasta el siglo IX se construyeron edificios de arquitectura antigua, se desarrollaron las ciencias exactas. La primera escuela secundaria en Europa se abrió en Constantinopla. Hagia Sophia se ha convertido en un verdadero milagro de la creación de manos humanas.
Arroz. 2. Santa Sofía en Constantinopla.
Período bizantino temprano
A finales del siglo IV y principios del V, las fronteras del Imperio Bizantino cubrían Palestina, Egipto, Tracia, los Balcanes y Asia Menor. El imperio oriental estaba muy por delante de los reinos bárbaros occidentales en la construcción de grandes ciudades, así como en el desarrollo de la artesanía y el comercio. La presencia de una flota mercante y militar convirtió a Bizancio en la mayor potencia marítima. El apogeo del imperio continuó hasta el siglo XII.
- 527-565 reinado del emperador Justiniano I.
El emperador proclamó la idea o recorista: "La restauración del estado romano". Para lograr este objetivo, Justiniano emprendió guerras de conquista contra los reinos bárbaros. Bajo los golpes de las tropas bizantinas, los estados vándalos en el norte de África cayeron y los ostrogodos en Italia fueron derrotados.
En los territorios ocupados, Justiniano I introdujo nuevas leyes llamadas “Código de Justiniano”, los esclavos y las columnas fueron transferidos a los antiguos dueños. Esto provocó un descontento extremo entre la población y más tarde se convirtió en una de las razones del declive del Imperio de Oriente.
- 610-641 El reinado del emperador Heraclio.
Como resultado de la invasión de los árabes, Bizancio perdió Egipto en el año 617. En el este, Heraclio abandonó la lucha con las tribus eslavas, dándoles la oportunidad de asentarse a lo largo de las fronteras, usándolas como escudo natural contra las tribus nómadas. Uno de los principales méritos de este emperador es el regreso a Jerusalén de la Cruz que da vida, que fue recuperada del rey persa Khosrov II. - 717 año. Sitio árabe de Constantinopla.
Durante casi un año, los árabes asaltaron sin éxito la capital de Bizancio, pero al final no tomaron la ciudad y retrocedieron con grandes pérdidas. En muchos sentidos, el asedio fue repelido gracias al llamado "fuego griego". - 717-740 Reinado de León III.
Los años del reinado de este emperador estuvieron marcados por el hecho de que Bizancio no solo libró con éxito guerras con los árabes, sino también por el hecho de que los monjes bizantinos intentaron difundir la fe ortodoxa entre judíos y musulmanes. Bajo el emperador León III, se prohibió la veneración de iconos. Cientos de valiosos íconos y otras obras de arte asociadas con el cristianismo fueron destruidos. La iconoclasia continuó hasta 842.
A finales del siglo VII y principios del VIII, Bizancio experimentó una reforma de los órganos de autogobierno. El imperio comenzó a dividirse no en provincias, sino en temas. Así empezaron a llamarse los distritos administrativos, que estaban encabezados por strategis. Tenían poder y gobernaban por su cuenta. Cada tema estaba obligado a poner en pie una milicia-strati.
Período bizantino medio
A pesar de la pérdida de las tierras de los Balcanes, Bizancio todavía se considera una gran potencia, porque su armada continuó dominando el Mediterráneo. El período de mayor poder del imperio duró de 850 a 1050 y se considera la era del “Bizancio clásico”.
- 886-912 Reinado de León VI el Sabio.
El emperador siguió la política de los emperadores anteriores, Bizancio durante el reinado de este emperador continúa defendiéndose de los enemigos externos. Ha madurado una crisis dentro del sistema político, que se expresó en el enfrentamiento entre el Patriarca y el emperador. - 1018 Bulgaria se une a Bizancio.
Las fronteras del norte se pueden fortalecer gracias al bautismo de los búlgaros y eslavos de Kievan Rus. - En 1048, los turcos selyúcidas bajo el liderazgo de Ibrahim Inal invadieron Transcaucasia y tomaron la ciudad bizantina de Erzerum.
El Imperio bizantino no tenía suficientes fuerzas para proteger las fronteras del sureste. Pronto, los gobernantes armenios y georgianos se reconocieron a sí mismos como dependientes de los turcos. - 1046 año. Tratado de paz entre la Rus de Kiev y Bizancio.
El emperador de Bizancio Vladimir Monomakh casó a su hija Anna con el príncipe de Kiev Vsevolod. Las relaciones de Rusia con Bizancio no siempre fueron amistosas; hubo muchas campañas agresivas de los antiguos príncipes rusos contra el Imperio de Oriente. Al mismo tiempo, no se puede dejar de notar la enorme influencia que la cultura bizantina tuvo en la Rus de Kiev. - 1054 año. Gran cisma.
Hubo una división final de las iglesias ortodoxa y católica. - 1071 año. Los normandos tomaron la ciudad de Bari en Puglia.
Cayó el último bastión del Imperio bizantino en Italia. - 1086-1091 La guerra del emperador bizantino Alexei I con la alianza de pechenegos y cumanos.
Gracias a la astuta política del emperador, la unión de las tribus nómadas se rompió y los pechenegos fueron derrotados decisivamente en 1091.
A partir del siglo XI comienza la paulatina decadencia del Imperio bizantino. La división en temas ha quedado obsoleta debido al creciente número de grandes agricultores. El estado estaba constantemente sujeto a ataques desde el exterior, ya que no podía luchar contra numerosos enemigos. El principal peligro eran los selyúcidas. Durante los enfrentamientos, los bizantinos lograron despejar de ellos la costa sur de Asia Menor.
Período bizantino tardío
Desde el siglo XI, la actividad de los países de Europa occidental ha aumentado. Las tropas cruzadas, levantando la bandera de los "defensores del Santo Sepulcro", atacaron Bizancio. Incapaces de luchar contra numerosos enemigos, los emperadores bizantinos utilizan ejércitos mercenarios. En el mar, Bizancio utilizó las flotas de Pisa y Venecia.
- 1122 año. Las tropas del emperador Juan II Comneno rechazaron la invasión de los pechenegos.
En el mar se libran continuas guerras con Venecia. Sin embargo, el principal peligro eran los selyúcidas. Durante los enfrentamientos, los bizantinos lograron despejar de ellos la costa sur de Asia Menor. En la lucha contra los cruzados, los bizantinos lograron despejar el norte de Siria. - 1176. La derrota de las tropas bizantinas en Miriokefal de los turcos selyúcidas.
Después de esta derrota, Bizancio finalmente cambió a guerras defensivas. - 1204. Constantinopla cayó bajo los golpes de los cruzados.
La base de las tropas cruzadas eran los franceses y los genoveses. El Bizancio central ocupado por los latinos se forma en una autonomía separada y se llama Imperio latino. Después de la caída de la capital, la Iglesia Bizantina quedó bajo la jurisdicción del Papa, y Tommasso Morosini fue nombrado patriarca supremo. - 1261.
El Imperio latino quedó completamente libre de cruzados y Constantinopla fue liberada por el emperador de Nicea Miguel VIII Palaiologos.
Bizancio durante el reinado de Paleólogo
Durante el reinado de los Palaiologos en Bizancio, se produce una completa decadencia de las ciudades. Las ciudades medio en ruinas se veían especialmente miserables contra el telón de fondo de los pueblos florecientes. La agricultura experimentó un auge provocado por la gran demanda de los productos de los señoríos.
Los matrimonios dinásticos de los paleólogos con las cortes reales de Europa occidental y oriental y el constante contacto estrecho entre ellos provocaron la aparición de su propia heráldica entre los gobernantes bizantinos. La familia Paleolog fue la primera en tener su propio escudo de armas.
Arroz. 3. Escudo de armas de la dinastía Paleólogo.
- En 1265, Venecia monopolizó casi todo el comercio de Constantinopla.
Estalló una guerra comercial entre Génova y Venecia. A menudo, los apuñalamientos entre comerciantes extranjeros tenían lugar frente a espectadores locales en las plazas de las ciudades. Al estrangular el mercado interno del emperador, los gobernantes bizantinos provocaron una nueva ola de autodesprecio. - 1274. La celebración de Miguel VIII Palaiologos en Lyon de una nueva unión con el Papa.
La unión llevó las condiciones de la supremacía del Papa de Roma sobre todo el mundo cristiano. Esto finalmente dividió a la sociedad y provocó una serie de disturbios en la capital. - 1341. El levantamiento en Adrianópolis y Tesalónica de la población contra los magnates.
El levantamiento fue dirigido por fanáticos (fanáticos). Querían quitarle tierras y propiedades a la iglesia ya los magnates para los pobres. - 1352. Adrianópolis fue capturada por los turcos otomanos.
De ella hicieron su capital. Tomaron la fortaleza de Tsimpe en la península de Gallipoli. Nada impidió el mayor avance de los turcos hacia los Balcanes.
A principios del siglo XV, el territorio de Bizancio se limitaba a Constantinopla con distritos, parte de Grecia central e islas en el mar Egeo.
En 1452, los turcos otomanos iniciaron el sitio de Constantinopla. El 29 de mayo de 1453 cae la ciudad. El último emperador bizantino, Constantino II Palaiologos, murió en batalla.
A pesar de la alianza concluida de Bizancio con varios países de Europa occidental, no fue necesario contar con asistencia militar. Entonces, durante el asedio de Constantinopla por los turcos en 1453, Venecia y Génova enviaron seis barcos de guerra y varios cientos de personas. Naturalmente, no pudieron proporcionar ninguna ayuda significativa.
¿Qué hemos aprendido?
El Imperio bizantino siguió siendo el único poder antiguo que conservó su sistema político y social, a pesar de la Gran Migración de Naciones. Con la caída de Bizancio, comienza una nueva era en la historia de la Edad Media. De este artículo, aprendimos cuántos años existió el Imperio bizantino y qué influencia tuvo este estado en los países de Europa occidental y la Rus de Kiev.
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El 11 de mayo de 330 dC, en la costa europea del Bósforo, el emperador romano Constantino el Grande fundó solemnemente la nueva capital del imperio: Constantinopla (y para ser precisos y usar su nombre oficial, entonces: Nueva Roma). El emperador no creó un nuevo estado: Bizancio, en el sentido exacto de la palabra, no fue el sucesor del Imperio Romano, fue Roma misma. La palabra "Bizancio" apareció solo en Occidente durante el Renacimiento. Los bizantinos se llamaron a sí mismos los romanos (romanos), su país: el Imperio Romano (Imperio de los romanos). Los planes de Constantino correspondían a tal nombre. Nueva Roma se erigió en el cruce principal de las principales rutas comerciales y originalmente se planeó como la más grande de las ciudades. Construida en el siglo VI, Hagia Sophia fue la estructura arquitectónica más alta de la Tierra durante más de mil años, y su belleza se comparó con el Cielo.
Hasta mediados del siglo XII, Nueva Roma fue el principal centro comercial del planeta. Antes de ser arrasada por los cruzados en 1204, también fue la ciudad más poblada de Europa. Más tarde, especialmente en el último siglo y medio, aparecieron en el globo centros de mayor importancia económica. Pero en nuestro tiempo, la importancia estratégica de este lugar no puede sobreestimarse. Poseyendo los estrechos del Bósforo y los Dardanelos, poseía todo el Cercano y Medio Oriente, y este es el corazón de Eurasia y todo el Viejo Mundo. En el siglo XIX, el verdadero dueño del estrecho era el Imperio Británico, que protegía este lugar de Rusia aun a costa de un conflicto militar abierto (durante la Guerra de Crimea de 1853-1856, y la guerra podría comenzar en 1836 y 1878 ). Para Rusia, no era solo una cuestión de "patrimonio histórico", sino la capacidad de controlar sus fronteras del sur y los principales flujos comerciales. Después de 1945, las llaves del estrecho estaban en manos de los Estados Unidos, y el despliegue de armas nucleares americanas en esta región, como es sabido, provocó de inmediato la aparición de los misiles soviéticos en Cuba y provocó la Crisis de los Misiles de Cuba. La URSS acordó retirarse solo después de la reducción del potencial nuclear estadounidense en Turquía. Hoy, las cuestiones de la entrada de Turquía en la Unión Europea y su política exterior en Asia son problemas primordiales para Occidente.
Solo soñaban con la paz
Nueva Roma recibió una rica herencia. Sin embargo, este se convirtió en su principal "dolor de cabeza". En su mundo contemporáneo, había demasiados aspirantes a la cesión de esta herencia. Es difícil recordar siquiera un largo período de calma en las fronteras bizantinas; el imperio estaba en peligro mortal al menos una vez por siglo. Hasta el siglo VII, los romanos, a lo largo del perímetro de todas sus fronteras, libraron las más duras guerras con los persas, godos, vándalos, eslavos y ávaros, y al final el enfrentamiento terminó a favor de la Nueva Roma. Esto sucedió muy a menudo: los pueblos jóvenes y frescos que lucharon contra el imperio pasaron al olvido histórico, y el propio imperio, antiguo y casi derrotado, se lamió las heridas y siguió viviendo. Sin embargo, los antiguos enemigos fueron reemplazados por los árabes del sur, los lombardos del oeste, los búlgaros del norte, los jázaros del este y comenzó una nueva confrontación centenaria. A medida que los nuevos oponentes se debilitaban, fueron reemplazados en el norte por los rus, los húngaros, los pechenegos y los cumanos, en el este por los turcos selyúcidas y en el oeste por los normandos.
En la lucha contra los enemigos, el imperio utilizó la fuerza, la diplomacia perfeccionada a lo largo de los siglos, la inteligencia, la astucia militar y, a veces, los servicios de los aliados. El último recurso era de doble filo y extremadamente peligroso. Los cruzados que lucharon con los selyúcidas fueron aliados extremadamente gravosos y peligrosos para el imperio, y esta alianza terminó con la primera caída de Constantinopla: la ciudad, que había resistido con éxito ataques y asedios durante casi mil años, fue brutalmente devastada por sus “amigos”. Su existencia posterior, incluso después de la liberación de los cruzados, fue solo una sombra de la gloria anterior. Pero justo en ese momento, apareció el último y más cruel enemigo: los turcos otomanos, que superaron a todos los anteriores en sus cualidades militares. Los europeos realmente se adelantaron a los otomanos en asuntos militares solo en el siglo XVIII, y los rusos fueron los primeros en hacerlo, y el primer comandante que se atrevió a aparecer en las regiones internas del imperio del sultán fue el conde Peter Rumyantsev, por lo que recibió el nombre honorífico de Zadanaisky.
Sujetos infatigables
El estado interno del Imperio Romano tampoco fue nunca tranquilo. Su territorio estatal era extremadamente heterogéneo. En un momento, el Imperio Romano mantuvo su unidad a través de capacidades militares, comerciales y culturales superiores. El sistema legal (el famoso derecho romano, finalmente codificado en Bizancio) era el más perfecto del mundo. Durante varios siglos (desde la época de Espartaco), Roma, en la que vivía más de una cuarta parte de toda la humanidad, no estuvo amenazada por ningún peligro grave, las guerras se libraron en fronteras distantes: en Alemania, Armenia, Mesopotamia (Iraq moderno). Sólo la decadencia interna, la crisis del ejército y el debilitamiento del comercio llevaron a la desintegración. Solo a partir de finales del siglo IV la situación en las fronteras se volvió crítica. La necesidad de repeler las invasiones bárbaras en diferentes direcciones condujo inevitablemente a la división del poder en un vasto imperio entre varias personas. Sin embargo, esto también tuvo consecuencias negativas: confrontación interna, mayor debilitamiento de los lazos y el deseo de "privatizar" su parte del territorio imperial. Como resultado, para el siglo V, la división final del Imperio Romano era un hecho, pero no alivió la situación.
La mitad oriental del Imperio Romano estaba más poblada y cristianizada (en la época de Constantino el Grande, los cristianos, a pesar de la persecución, ya superaban el 10% de la población), pero en sí misma no constituía un todo orgánico. En el estado reinaba una asombrosa diversidad étnica: aquí vivían griegos, sirios, coptos, árabes, armenios, ilirios, eslavos, alemanes, escandinavos, anglosajones, turcos, italianos y muchas otras nacionalidades, de las cuales solo se les exigía confesar la fe verdadera y someterse al poder imperial. . Sus provincias más ricas, Egipto y Siria, estaban geográficamente demasiado lejos de la capital, cercadas por cadenas montañosas y desiertos. La comunicación marítima con ellos, a medida que declinaba el comercio y florecía la piratería, se hizo cada vez más difícil. Además, la gran mayoría de la población aquí era adherente a la herejía monofisita. Después de la victoria de la ortodoxia en el Concilio de Calcedonia en 451, estalló un poderoso levantamiento en estas provincias, que fue reprimido con gran dificultad. En menos de 200 años, los monofisitas saludaron con alegría a los "libertadores" árabes y posteriormente se convirtieron al Islam relativamente sin dolor. Las provincias occidentales y centrales del imperio, principalmente los Balcanes, pero también Asia Menor, experimentaron durante muchos siglos una afluencia masiva de tribus bárbaras: germanos, eslavos, turcos. El emperador Justiniano el Grande en el siglo VI trató de expandir los límites del estado en el oeste y restaurar el Imperio Romano a sus "fronteras naturales", pero esto condujo a esfuerzos y costos colosales. Un siglo más tarde, Bizancio se vio obligada a reducirse a los límites de su “núcleo estatal”, predominantemente habitado por griegos y eslavos helenizados. Este territorio incluía el oeste de Asia Menor, la costa del Mar Negro, los Balcanes y el sur de Italia. La mayor lucha por la existencia ya estaba ocurriendo principalmente en este territorio.
El pueblo y el ejército están unidos.
La lucha constante requería el mantenimiento constante de la capacidad de defensa. El Imperio Romano se vio obligado a revivir la milicia campesina y la caballería fuertemente armada, características de la Antigua Roma del período republicano, para recrear y mantener una poderosa armada a expensas del estado. La defensa ha sido siempre el principal gasto del erario y la principal carga para el contribuyente. El Estado vigiló de cerca que los campesinos mantuvieran su capacidad de lucha y, por lo tanto, fortalecieran a la comunidad de todas las formas posibles, evitando su desintegración. El Estado luchó contra la excesiva concentración de la riqueza, incluida la tierra, en manos privadas. La regulación estatal de los precios era una parte muy importante de la política. Un poderoso aparato estatal, por supuesto, dio lugar a la omnipotencia de los funcionarios y la corrupción a gran escala. Los emperadores activos lucharon contra los abusos, los inertes iniciaron la enfermedad.
Por supuesto, la lenta estratificación social y la competencia limitada redujeron el ritmo del desarrollo económico, pero el hecho era que el imperio tenía tareas más importantes. No de buena vida, los bizantinos equiparon a sus fuerzas armadas con todo tipo de innovaciones técnicas y tipos de armas, la más famosa de las cuales fue el "fuego griego" inventado en el siglo VII, que les dio a los romanos más de una victoria. El ejército del imperio mantuvo su espíritu de lucha hasta la segunda mitad del siglo XII, hasta que dio paso a mercenarios extranjeros. El tesoro ahora gastaba menos, pero el riesgo de caer en manos del enemigo aumentaba desmesuradamente. Recordemos la clásica expresión de uno de los reconocidos expertos en el tema - Napoleón Bonaparte: el pueblo que no quiere alimentar a su propio ejército alimentará al ajeno. Desde entonces, el imperio se ha vuelto dependiente de los "amigos" occidentales, quienes inmediatamente le mostraron cuánto es la amistad.
La autocracia como una necesidad reconocida
Las circunstancias de la vida bizantina reforzaron la necesidad percibida del poder autocrático del emperador (basileus de los romanos). Pero mucho dependía de su personalidad, carácter, habilidades. Por eso el imperio desarrolló un sistema flexible para la transferencia del poder supremo. En circunstancias específicas, el poder puede transferirse no solo a un hijo, sino también a un sobrino, yerno, cuñado, esposo, sucesor adoptivo, incluso al propio padre o madre. La transferencia del poder se consolidó por decisión del Senado y el ejército, aprobación popular, boda en la iglesia (desde el siglo X, se introdujo la práctica de la crismación imperial, prestada en Occidente). Como resultado, las dinastías imperiales rara vez experimentaron su centenario, solo la dinastía más talentosa, la macedonia, logró resistir durante casi dos siglos, desde 867 hasta 1056. También podía ocupar el trono una persona de baja cuna, que avanzaba gracias a uno u otro talento (por ejemplo, un carnicero de Dacia Lev Makella, un plebeyo de Dalmacia y tío del Gran Justiniano Justino I, o el hijo de un Campesino armenio Vasily el macedonio - el fundador de esa misma dinastía macedonia). La tradición de los co-gobernantes estaba extremadamente desarrollada (los co-gobernantes se sentaron en el trono bizantino en general durante unos doscientos años). El poder tenía que estar firmemente en las manos: en toda la historia bizantina, hubo unos cuarenta golpes de estado exitosos, que generalmente terminaron con la muerte del gobernante derrotado o su traslado al monasterio. Solo la mitad de los basileus murieron en el trono con su muerte.El imperio como catechon
La existencia misma del imperio era para Bizancio más un deber y un deber que una ventaja o una elección racional. El mundo antiguo, cuyo único heredero directo fue el Imperio de los romanos, ha pasado al pasado histórico. Sin embargo, su legado cultural y político se convirtió en la base de Bizancio. El imperio de la época de Constantino fue también el baluarte de la fe cristiana. La base de la doctrina política estatal era la idea del imperio como un "katechon", el guardián de la verdadera fe. Los bárbaros-germanos que inundaron toda la parte occidental de la ecumene romana adoptaron el cristianismo, pero solo en la versión herética arriana. La única "adquisición" importante de la Iglesia Ecuménica en Occidente hasta el siglo VIII fue la de los francos. Habiendo aceptado el Credo de Nicea, el rey Clodoveo de los francos recibió inmediatamente el apoyo espiritual y político del patriarca romano y del emperador bizantino. Así comenzó el crecimiento del poder de los francos en el oeste de Europa: a Clodoveo se le concedió el título de patricio bizantino, y su lejano sucesor Carlomagno, tres siglos después, ya quería ser llamado emperador de Occidente.
La misión bizantina de ese período bien podía competir con la occidental. Los misioneros de la Iglesia de Constantinopla predicaron en el espacio de Europa Central y Oriental, desde la República Checa hasta Novgorod y Khazaria; Las iglesias locales inglesa e irlandesa mantuvieron estrechos contactos con la Iglesia bizantina. Sin embargo, la Roma papal se puso muy pronto celosa de los competidores y los expulsó por la fuerza, y pronto la misión misma en el Occidente papal adquirió un carácter abiertamente agresivo y tareas predominantemente políticas. La primera acción a gran escala después de la caída de Roma de la ortodoxia fue la bendición papal de Guillermo el Conquistador en una campaña en Inglaterra en 1066; después de eso, muchos representantes de la nobleza ortodoxa anglosajona se vieron obligados a emigrar a Constantinopla.
Dentro del propio Imperio bizantino, hubo acaloradas disputas por motivos religiosos. Ya entre el pueblo, ya en el poder, surgieron corrientes heréticas. Bajo la influencia del Islam, los emperadores iniciaron una persecución iconoclasta en el siglo VIII, lo que provocó la resistencia del pueblo ortodoxo. En el siglo XIII, por el deseo de fortalecer las relaciones con el mundo católico, las autoridades acudieron a la unión, pero nuevamente no recibieron apoyo. Todos los intentos de "reformar" la ortodoxia sobre la base de consideraciones oportunistas o de ponerla bajo "estándares terrenales" fracasaron. Una nueva unión en el siglo XV, concluida bajo la amenaza de la conquista otomana, ya no podía ni siquiera asegurar el éxito político. Se ha convertido en la sonrisa amarga de la historia ante las vanas ambiciones de los gobernantes.
¿Cuál es la ventaja de Occidente?
¿Cuándo y de qué manera comenzó Occidente a hacerse cargo? Como siempre, en economía y tecnología. En la esfera de la cultura y el derecho, la ciencia y la educación, la literatura y el arte, Bizancio hasta el siglo XII competía fácilmente o estaba muy por delante de sus vecinos occidentales. La poderosa influencia cultural de Bizancio se sintió en Occidente y Oriente mucho más allá de sus fronteras: en la España árabe y la Gran Bretaña normanda, y en la Italia católica dominó hasta el Renacimiento. Sin embargo, por las propias condiciones de existencia del imperio, éste no podía presumir de especiales éxitos socioeconómicos. Además, Italia y el sur de Francia fueron inicialmente más favorables para la actividad agrícola que los Balcanes y Asia Menor. En los siglos XII-XIV en Europa occidental se produce un rápido auge económico, que no se ha producido desde la antigüedad y que no se producirá hasta el siglo XVIII. Este fue el apogeo del feudalismo, el papado y la caballería. Fue en este momento cuando surgió y se estableció una estructura feudal especial de la sociedad de Europa occidental con sus derechos corporativos de clase y relaciones contractuales (el Occidente moderno surgió de esto).
La influencia occidental sobre los emperadores bizantinos de la dinastía Komnenos en el siglo XII fue la más fuerte: copiaron el arte militar occidental, la moda occidental y durante mucho tiempo actuaron como aliados de los cruzados. La flota bizantina, tan pesada para el tesoro, se disolvió y se pudrió, su lugar fue ocupado por las flotas de los venecianos y genoveses. Los emperadores albergaban la esperanza de superar la reciente caída de la Roma papal. Sin embargo, la Roma fortalecida ya sólo reconocía la completa sumisión a su voluntad. Occidente se maravilló de la brillantez imperial y, para justificar su agresividad, se resintió en voz alta por la duplicidad y la depravación de los griegos.
¿Se estaban ahogando los griegos en la depravación? El pecado estaba lado a lado con la gracia. Los horrores de los palacios y las plazas de las ciudades se alternaban con la genuina santidad de los monasterios y la sincera piedad de los laicos. Prueba de ello son las vidas de los santos, los textos litúrgicos, el arte bizantino elevado e insuperable. Pero las tentaciones eran muy fuertes. Después de la derrota de 1204 en Bizancio, la corriente pro-occidental solo se intensificó, los jóvenes fueron a estudiar a Italia, y entre la intelectualidad había un anhelo por la tradición helénica pagana. El racionalismo filosófico y la escolástica europea (y se basaba en la misma erudición pagana) comenzaron a ser considerados en este medio como enseñanzas superiores y más refinadas que la teología ascética patrística. El intelecto prevaleció sobre la Revelación, el individualismo sobre el logro cristiano. Más tarde, estas tendencias, junto con los griegos que se trasladaron a Occidente, contribuirían en gran medida al desarrollo del Renacimiento de Europa Occidental.
Alcance histórico
El imperio sobrevivió a la lucha contra los cruzados: en la orilla asiática del Bósforo, frente a la derrotada Constantinopla, los romanos conservaron su territorio y proclamaron un nuevo emperador. Medio siglo después, la capital fue liberada y resistió por otros 200 años. Sin embargo, el territorio del imperio revivido quedó prácticamente reducido a la gran ciudad misma, varias islas en el mar Egeo y pequeños territorios en Grecia. Pero incluso sin este epílogo, el Imperio Romano existió durante casi un milenio. Es posible en este caso ni siquiera tener en cuenta el hecho de que Bizancio continúa directamente con el antiguo estado romano y consideró la fundación de Roma en 753 a. C. como su nacimiento. Incluso sin estas reservas, no hay otro ejemplo similar en la historia mundial. Los imperios duran años (el imperio de Napoleón: 1804–1814), décadas (Imperio alemán: 1871–1918), en el mejor de los casos, durante siglos. El Imperio Han en China duró cuatro siglos, el Imperio Otomano y el Califato Árabe un poco más, pero al final de su ciclo de vida se convirtieron en solo una ficción de imperios. El Sacro Imperio Romano Germánico de la Nación Alemana con sede en Occidente también fue una ficción durante la mayor parte de su existencia. No hay muchos países en el mundo que no reclamaron el estatus imperial y existieron continuamente durante mil años. Finalmente, Bizancio y su predecesor histórico, la Antigua Roma, también demostraron un "récord mundial" de supervivencia: cualquier estado en la Tierra resistió en el mejor de los casos una o dos invasiones extraterrestres globales, Bizancio, mucho más. Solo Rusia podría compararse con Bizancio.
¿Por qué cayó Bizancio?
Sus sucesores respondieron a esta pregunta de diferentes maneras. A principios del siglo XVI, el anciano de Pskov, Philotheus, creía que Bizancio, al aceptar la unión, había traicionado a la ortodoxia, y esta fue la razón de su muerte. Sin embargo, argumentó que la muerte de Bizancio era condicional: el estado del imperio ortodoxo se transfirió al único estado soberano ortodoxo que quedaba: Moscú. En esto, según Philotheus, no había ningún mérito de los propios rusos, tal era la voluntad de Dios. Sin embargo, el destino del mundo ahora dependía de los rusos: si la ortodoxia cae en Rusia, el mundo pronto terminará con ella. Así, Filofei advirtió a Moscú de una gran responsabilidad histórica y religiosa. El escudo de armas de los paleólogos heredado por Rusia, un águila bicéfala, es un símbolo de tal responsabilidad, una pesada cruz de la carga imperial.Un contemporáneo más joven del mayor, Ivan Timofeev, un guerrero profesional, señaló otras razones para la caída del imperio: los emperadores, confiando en asesores halagadores e irresponsables, despreciaron los asuntos militares y perdieron la preparación para el combate. Pedro el Grande también habló sobre el triste ejemplo bizantino de la pérdida del espíritu de lucha, que provocó la muerte de un gran imperio: se pronunció un discurso solemne en presencia del Senado, el Sínodo y los generales en la Catedral de la Trinidad de San Petersburgo el 22 de octubre de 1721, en el día del Icono de Kazán de la Madre de Dios, en el rey del título imperial. Como puede ver, los tres -el anciano, el guerrero y el recién proclamado emperador- tenían en mente cosas cercanas, solo que en un aspecto diferente. El poder del Imperio Romano descansaba en un poder fuerte, un ejército fuerte y la lealtad de sus súbditos, pero ellos mismos, en la base, tenían que tener una fe firme y verdadera. Y en este sentido, el imperio, o más bien todo el pueblo que lo compuso, siempre se ha balanceado entre la Eternidad y la muerte. En la relevancia invariable de esta elección, hay un sabor sorprendente y único de la historia bizantina. En otras palabras, esta historia en todos sus lados claros y oscuros es una clara evidencia de la corrección del dicho de la orden del Triunfo de la Ortodoxia: "Esta es la fe apostólica, esta es la fe paterna, esta es la fe ortodoxa". ¡Esta es la fe que afirma el universo!”