La Iglesia Ortodoxa Rusa utiliza el calendario juliano (el llamado estilo antiguo) en la vida litúrgica, desarrollado por un grupo de astrónomos alejandrinos dirigido por el famoso científico Sozigen e introducido por Julio César en el 45 a. C. NS.
Después de la introducción del calendario gregoriano en Rusia el 24 de enero de 1918, el Consejo local de toda Rusia decidió que "durante 1918 la Iglesia en su vida diaria se guiará por el estilo antiguo".
El 15 de marzo de 1918, en una reunión del Departamento de Culto, Predicación e Iglesia, se tomó la siguiente decisión: “En vista de la importancia de la cuestión de reformar el calendario y la imposibilidad, de todas las Iglesias autocéfalas, de dejar el calendario juliano en su totalidad en la Iglesia Ortodoxa Rusa ". En 1948, en la reunión de Moscú de Iglesias ortodoxas, se estableció que la Pascua, como todas las festividades de la iglesia continua, debe calcularse de acuerdo con la Pascua de Alejandría (calendario juliano), y las inmóviles, de acuerdo con el calendario adoptado en el local. Iglesia. Según el calendario gregoriano, la Pascua solo la celebra la Iglesia ortodoxa finlandesa.
Actualmente, el calendario juliano solo lo utilizan algunas iglesias ortodoxas locales: Jerusalén, Rusia, Georgia y Serbia. También se adhiere a algunos monasterios y parroquias en Europa y los Estados Unidos, los monasterios de Athos y una serie de iglesias monofisistas. Sin embargo, todas las iglesias ortodoxas que han adoptado el calendario gregoriano, excepto la finlandesa, aún calculan el día de la celebración de la Pascua y las fiestas, cuyas fechas dependen de la fecha de la Pascua, según la Pascua alejandrina y la Juliana. calendario.
Para calcular las fechas de las vacaciones de la iglesia de transición, el cálculo se basa en la fecha de Pascua, determinada de acuerdo con el calendario lunar.
La precisión del calendario juliano es baja: cada 128 años acumula un día extra. Debido a esto, por ejemplo, la Natividad de Cristo, inicialmente casi coincidiendo con el solsticio de invierno, se está desplazando gradualmente hacia la primavera. Por esta razón, en 1582 en los países católicos, el calendario juliano fue reemplazado por un decreto más preciso del Papa Gregorio XIII. Los países protestantes abandonaron gradualmente el calendario juliano.
La diferencia entre los calendarios juliano y gregoriano aumenta constantemente debido a las diferentes reglas para determinar los años bisiestos: en el siglo XIV era de 8 días, en los siglos XX y XXI - 13, y en el siglo XXII la brecha será igual a 14 dias. Debido al creciente cambio en la diferencia entre los calendarios juliano y gregoriano, las iglesias ortodoxas que utilizan el calendario juliano, a partir de 2101, celebrarán la Navidad no el 7 de enero según el calendario civil (gregoriano), como en los siglos XX-XXI. pero ya el 8 de enero, pero, por ejemplo, desde 9001 - ya el 1 de marzo (estilo nuevo), aunque en su calendario litúrgico este día seguirá marcado como 25 de diciembre (estilo antiguo).
Por la razón anterior, no se debe confundir el recálculo de las fechas históricas reales del calendario juliano al estilo del calendario gregoriano con el recálculo al nuevo estilo de las fechas del mes de la iglesia juliana, en el que todos los días de las celebraciones se fijan como Julián (es decir, sin tener en cuenta a qué fecha gregoriana corresponde una determinada fiesta o día memorable). Por lo tanto, para determinar la fecha, por ejemplo, de la Natividad de la Virgen en el nuevo estilo en el siglo XXI, es necesario agregar 13 por 8 (la Natividad de la Virgen se celebra según el calendario juliano el 8 de septiembre) , y en el siglo XXII ya 14 días. La traducción al nuevo estilo de fechas civiles se realiza teniendo en cuenta el siglo de una fecha concreta. Entonces, por ejemplo, los eventos de la batalla de Poltava tuvieron lugar el 27 de junio de 1709, que, según el nuevo estilo (gregoriano), corresponde al 8 de julio (la diferencia entre los estilos juliano y gregoriano en el siglo XVIII era 11 días), y, por ejemplo, la fecha de la batalla de Borodino es el 26 de agosto de 1812, y según el nuevo estilo es el 7 de septiembre, ya que la diferencia entre los estilos juliano y gregoriano en el siglo XIX ya es de 12 días. Por lo tanto, los eventos históricos civiles siempre se celebrarán de acuerdo con el calendario gregoriano en la época del año en que ocurrieron de acuerdo con el calendario juliano (la batalla de Poltava en junio, la batalla de Borodino en agosto, el cumpleaños de MV Lomonosov en noviembre, etc.).), y las fechas de las festividades de la iglesia se están adelantando debido a su rígida vinculación con el calendario juliano, que está acumulando errores de cálculo de manera bastante intensa (en una escala histórica) (en unos pocos milenios la Natividad de Cristo ya no lo hará). sea un invierno, pero unas vacaciones de verano).
Para una traducción rápida y conveniente de fechas entre diferentes calendarios, es recomendable utilizar
Diferentes formas de calcular el calendario.... El Consejo de Comisarios del Pueblo, el gobierno de la Rusia soviética, introdujo un nuevo estilo de cálculo del tiempo. 24 de enero de 1918 "Decreto sobre la introducción del calendario de Europa occidental en la República de Rusia".
El decreto tenía por objeto facilitar "El establecimiento en Rusia del mismo cómputo del tiempo con casi todos los pueblos culturales"... De hecho, desde 1582, cuando en toda Europa el calendario juliano fue reemplazado por el gregoriano de acuerdo con las recomendaciones de los astrónomos, el calendario ruso resultó ser 13 días diferente de los calendarios de los estados civilizados.
El caso es que el nuevo calendario europeo nació gracias a los esfuerzos del Papa, pero el Papa católico no era una autoridad ni un decreto para el clero ortodoxo ruso, y rechazaron la innovación. Así vivieron más de 300 años: Año Nuevo en Europa, en Rusia el 19 de diciembre.
Por el decreto del Consejo de Comisarios del Pueblo (abreviatura del Consejo de Comisarios del Pueblo) del 24 de enero de 1918, se prescribió el 1 de febrero de 1918 para ser considerado el 14 de febrero (entre paréntesis, observamos que, según las observaciones de largo plazo, el calendario ortodoxo ruso, es decir, "estilo antiguo", es más consistente con el clima de la parte europea de la Federación de Rusia. Por ejemplo, el 1 de marzo, cuando, según el estilo antiguo, todavía es profundo en febrero, no huele a primavera, y el relativo calentamiento comienza a mediados de marzo o los primeros días de la misma, según el estilo antiguo).
No a todos les gustó el nuevo estilo
Sin embargo, no solo Rusia se basó en el establecimiento de un conteo de días católico, en Grecia el "Nuevo Estilo" fue legalizado en 1924, Turquía - 1926, Egipto - 1928. Al mismo tiempo, no se escucha algo que los griegos o los egipcios celebraron, como en Rusia, dos días festivos: Año Nuevo y Año Nuevo Viejo, es decir, Año Nuevo al estilo antiguo.
Curiosamente, la introducción del calendario gregoriano también fue aceptada sin entusiasmo en aquellos países europeos donde el protestantismo era la religión principal. Entonces, en Inglaterra, la hora se cambió solo en 1752, en Suecia, un año después, en 1753.
calendario juliano
Introducido por Julio César en el 46 a. C. Comenzó el 1 de enero. El año tuvo 365 días. El número de año divisible por 4 fue reconocido como año bisiesto. Se le agregó un día: el 29 de febrero. La diferencia entre el calendario de Julio César y el calendario del Papa Gregorio es que el primero tiene cada cuatro años, sin excepción, un año bisiesto, y el segundo tiene años bisiestos solo aquellos años que son divisibles por cuatro, pero no múltiplos de uno. centenar. Como resultado, la diferencia entre los calendarios juliano y gregoriano está aumentando gradualmente y, por ejemplo, en 2101, la Navidad ortodoxa no se celebrará el 7 de enero, sino el 8 de enero.
Los ciudadanos del país soviético, habiéndose acostado el 31 de enero de 1918, se despertaron el 14 de febrero. Entró en vigor el "Decreto sobre la introducción del calendario de Europa occidental en la República de Rusia". La Rusia bolchevique cambió al llamado estilo nuevo o civil de cálculo del tiempo, que coincidía con el calendario gregoriano de la Iglesia, que se usaba en Europa. Estos cambios no afectaron a nuestra Iglesia: continuó celebrando sus fiestas según el antiguo calendario juliano.
La división del calendario entre cristianos occidentales y orientales (los creyentes comenzaron a celebrar las principales fiestas en diferentes momentos) ocurrió en el siglo XVI, cuando el Papa Gregorio XIII emprendió otra reforma que reemplazó el estilo juliano por el gregoriano. El propósito de la reforma era corregir la creciente diferencia entre el año astronómico y el año calendario.
Obsesionados con la idea de la revolución mundial y el internacionalismo, a los bolcheviques, por supuesto, no les importaba el Papa y su calendario. Como se indica en el decreto, la transición al estilo gregoriano occidental se hizo "con el fin de establecer en Rusia el cómputo del tiempo que es el mismo con casi todos los pueblos culturales". El primero asumió una transición gradual al calendario gregoriano, arrojando 24 horas al año. Esto tomaría 13 años. El segundo dispuso que se hiciera de una sola vez. Fue a él a quien le gustó el líder del proletariado mundial, Vladimir Ilich Lenin, quien superó al actual ideólogo del multiculturalismo Angela Merkel en proyectos globalistas.
Competente
El historiador religioso Alexei Yudin sobre cómo las iglesias cristianas celebran la Navidad:
Primero, dejémoslo claro de inmediato: es incorrecto decir que alguien celebra el 25 de diciembre, mientras que alguien celebra el 7 de enero. Todos celebran la Navidad el día 25, pero en diferentes calendarios. En los próximos cien años, desde mi punto de vista, no se puede esperar una unificación de la celebración de la Navidad.
El antiguo calendario juliano, adoptado bajo Julio César, se retrasó en el tiempo astronómico. La reforma del Papa Gregorio XIII, que desde el principio se llamó papista, fue percibida de manera extremadamente negativa en Europa, especialmente en los países protestantes, donde la reforma ya estaba firmemente establecida. Los protestantes se opusieron principalmente porque "estaba planeado en Roma". Y esta ciudad del siglo XVI ya no era el centro de la Europa cristiana.
Los hombres del Ejército Rojo sacan las propiedades de la iglesia del monasterio de Simonov en un subbotnik (1925). Foto: Wikipedia.org
La reforma del calendario, si se desea, puede, por supuesto, llamarse cisma, lo que significa que el mundo cristiano ya se ha dividido no solo a lo largo del principio Este-Oeste, sino también dentro de Occidente.
Por tanto, el calendario gregoriano se percibía como romano, papal y, por tanto, inutilizable. Sin embargo, los países protestantes lo adoptaron gradualmente, pero el proceso de transición tomó siglos. Este fue el caso en Occidente. Oriente no prestó atención a la reforma del Papa Gregorio XIII.
La república soviética cambió a un nuevo estilo, pero esto, desafortunadamente, se asoció con eventos revolucionarios en Rusia, los bolcheviques, por supuesto, no pensaron en ningún Papa Gregorio XIII, simplemente consideraron el nuevo estilo como el más adecuado a su cosmovisión. Y la Iglesia Ortodoxa Rusa tiene un trauma adicional.
En 1923, por iniciativa del Patriarca de Constantinopla, se celebró una reunión de iglesias ortodoxas, en la que se tomó la decisión de corregir el calendario juliano.
Los representantes de la Iglesia Ortodoxa Rusa, por supuesto, no pudieron viajar al extranjero. Sin embargo, el Patriarca Tikhon emitió un decreto sobre la transición al calendario "Nuevo Juliano". Sin embargo, esto provocó protestas entre los creyentes y el decreto fue rápidamente cancelado.
Como puede ver, hubo varias etapas de búsqueda de un partido por motivos de calendario. Pero esto no condujo al resultado final. Hasta ahora, en una discusión seria de la iglesia, este tema generalmente está ausente.
¿Teme la Iglesia otra escisión? Ciertamente, algunos grupos ultraconservadores dentro de la Iglesia dirán: "Traicionamos el tiempo sagrado". Cualquier Iglesia es una institución muy conservadora, especialmente en lo que respecta a la vida cotidiana y las prácticas litúrgicas. Y se topan con el calendario. Y el recurso administrativo de la iglesia en tales asuntos es ineficaz.
Cada Navidad, surge el tema de la transición al calendario gregoriano. Pero esto es política, presentaciones mediáticas rentables, relaciones públicas, lo que quieras. La Iglesia misma no participa en esto y es reacia a comentar sobre estos temas.
¿Por qué la Iglesia Ortodoxa Rusa usa el calendario juliano?
Padre Vladimir (Vigilyansky), rector de la Iglesia del Santo Mártir Tatiana en la Universidad Estatal de Moscú:
Las iglesias ortodoxas se pueden dividir condicionalmente en tres categorías: las que sirven todos los días festivos de la iglesia de acuerdo con el nuevo calendario (gregoriano), las que sirven solo de acuerdo con el antiguo calendario (juliano) y las que mezclan estilos: por ejemplo, en Grecia, La Pascua se celebra de acuerdo con el calendario antiguo y todos los demás días festivos de una manera nueva. Nuestras iglesias (monasterios rusos, georgianos, de Jerusalén, serbios y atonitas) nunca han cambiado el calendario de la iglesia y no lo mezclaron con el gregoriano, para que no hubiera confusión en las fiestas. Tenemos un sistema de calendario unificado que está ligado a la Pascua. Si pasamos a celebrar, digamos, la Navidad de acuerdo con el calendario gregoriano, entonces se "comen" dos semanas (recuerde, en 1918, después del 31 de enero, era el 14 de febrero), cada día tiene un significado especial para una persona ortodoxa. .
La Iglesia vive según su propio orden, y en él muchas cosas significativas pueden no coincidir con las prioridades seculares. Por ejemplo, en la vida de la iglesia hay un claro sistema de progresión temporal que está ligado al evangelio. Todos los días se leen extractos de este libro, en los que hay una lógica asociada con la historia del evangelio y la vida terrenal de Jesucristo. Todo esto marca un cierto ritmo espiritual en la vida de una persona ortodoxa. Y los que usan este calendario no lo quieren y no lo romperán.
Un creyente tiene una vida muy ascética. El mundo puede cambiar, vemos cuántas oportunidades aparecen ante nuestros ojos, por ejemplo, para la recreación durante las vacaciones seculares del Año Nuevo. Pero la Iglesia, como cantaba uno de nuestros intérpretes de rock, "no se doblegará ante el mundo cambiante". No haremos que nuestra vida de iglesia dependa de la estación de esquí.
Los bolcheviques introdujeron un nuevo calendario "para contar el tiempo con casi todos los pueblos culturales". Foto: Proyecto editorial de Vladimir Lisin "Días de 1917 hace 100 años"
Calendario Gregoriano
Esta calculadora le permite convertir la fecha del calendario juliano al gregoriano, así como calcular la fecha de la Pascua ortodoxa al estilo antiguo.
* para calcular la Pascua según el nuevo estilo, debe ingresar la fecha obtenida según el estilo antiguo en el formulario de cálculo
(enmienda + 13 dias al calendario juliano)
Año 2019 común
V 2019 La Pascua ortodoxa cae en 15 de abril(Calendario juliano)
El cálculo de la fecha de la Pascua ortodoxa se realiza según el algoritmo de Karl Friedrich Gauss
Desventajas del calendario juliano
En el 325 d.C. NS. Se celebró el Concilio de la Iglesia de Nicea. En él, se adoptó el calendario juliano para todo el mundo cristiano, según el cual en ese momento el equinoccio de primavera caía el 21 de marzo. Para la iglesia, este fue un momento importante para determinar el momento de la celebración de la Pascua, una de las fiestas religiosas más importantes. Al aceptar el calendario juliano, los eclesiásticos creyeron que era perfectamente exacto. Sin embargo, como sabemos, se acumula en él un error de un día cada 128 años.
Un error en el calendario juliano llevó al hecho de que el tiempo real del equinoccio de primavera dejó de coincidir con el calendario. El momento de la igualdad del día y la noche pasó a números anteriores: primero el 20 de marzo, luego el 19, 18, etc. Hacia la segunda mitad del siglo XVI. el error fue de 10 días: según el calendario juliano, se suponía que el equinoccio ocurría el 21 de marzo, pero en realidad ya era el 11 de marzo.
Historia de la reforma gregoriana.
La inexactitud del calendario juliano se descubrió en el primer cuarto del siglo XIV. Entonces, en 1324, el científico bizantino Nikifor Grigora llamó la atención del emperador Andrónico II sobre el hecho de que el equinoccio de primavera ya no cae el 21 de marzo y, por lo tanto, la Pascua se pospondrá gradualmente para un tiempo posterior. Por tanto, consideró necesario corregir el calendario y junto con él el cálculo de la Pascua. Sin embargo, el emperador rechazó la propuesta de Grigor, considerando la reforma prácticamente impracticable debido a la imposibilidad de llegar a un acuerdo sobre este punto entre las iglesias ortodoxas individuales.
La inexactitud del calendario juliano también fue señalada por el científico griego Matthew Vlastar, que vivió en Bizancio en la primera mitad del siglo XIV. Sin embargo, no consideró necesario hacer correcciones, ya que veía en esto una cierta "ventaja", consistente en que el retraso de la Pascua ortodoxa la salva de coincidir con la Pascua judía. Su celebración simultánea estaba prohibida por los decretos de algunos concilios "ecuménicos" y varios cánones eclesiásticos.
Es interesante notar que en 1373 el erudito bizantino Isaac Argir, quien entendió más profundamente la necesidad de corregir el calendario juliano y las reglas para calcular el Pascual, consideró inútil tal evento. La razón de esta actitud hacia el calendario se explica por el hecho de que Argir estaba profundamente convencido del próximo "fin del mundo" en 119 años y el fin del mundo, desde 7000 años "desde el día de la creación del mundo". ”Se celebrará. ¿Vale la pena reformar el calendario si queda tan poco tiempo para la vida de toda la humanidad?
Muchos representantes de la Iglesia Católica entendieron la necesidad de reformar el calendario juliano. En el siglo XIV. El Papa Clemente VI habló a favor de corregir el calendario.
En marzo de 1414, el tema del calendario se debatió por iniciativa del cardenal Pierre d'Ailly. Las deficiencias del calendario juliano y la inexactitud del Pascual existente fueron objeto de discusión en la Catedral de Basilea en marzo de 1437. Aquí, el destacado filósofo y científico del Renacimiento Nikolai de Cusa (1401-1464), uno de los predecesores de Copérnico, presentó su proyecto.
En 1475, el Papa Sixto IV inició los preparativos para la reforma del calendario y la corrección de la Pascua. Para ello, invitó a Roma al eminente astrónomo y matemático alemán Regiomontanus (1436-1476). Sin embargo, la inesperada muerte del científico obligó al Papa a posponer la implementación de su intención.
En el siglo XVI. Dos concilios "ecuménicos" más participaron en la reforma del calendario: Letrán (1512-1517) y Trento (1545-1563). Cuando en 1514 el Concilio de Letrán creó una comisión para la reforma del calendario, la curia romana invitó al entonces ya famoso astrónomo polaco Nicolás Copérnico (1473-1543) a Roma a participar en los trabajos de la comisión del calendario. Sin embargo, Copérnico evitó participar en la comisión y señaló lo prematuro de tal reforma, ya que, en su opinión, para este momento la duración del año tropical no se había establecido con suficiente precisión.
Reforma gregoriana. A mediados del siglo XVI. el tema de la reforma del calendario estaba tan extendido y la importancia de su solución era tan necesaria que se consideró indeseable posponer este tema más. Es por eso que en 1582 el Papa Gregorio XIII creó una comisión especial, a la que presentó a Ignatius Danti (1536-1586), el entonces famoso profesor de astronomía y matemáticas en la Universidad de Bolonia. Esta comisión se encargó de desarrollar un borrador de un nuevo sistema de calendario.
Después de revisar todas las versiones propuestas del nuevo calendario, la comisión aprobó el proyecto, que fue escrito por el matemático y médico italiano Luigi Lilio (o Aloysius Lilius, 1520-1576), profesor de medicina en la Universidad de Perugia. Este proyecto fue publicado en 1576 por el hermano del científico, Antonio Lilio, quien, durante la vida de Luigi, participó activamente en el desarrollo del nuevo calendario.
El proyecto de Lilio fue adoptado por el Papa Gregorio XIII. El 24 de febrero de 1582, emitió una bula especial (Fig.11), según la cual el conteo de días se adelantó 10 días y al día siguiente al jueves 4 de octubre de 1582 se prescribió para contar el viernes no 5, sino 15. Octubre. Esto inmediatamente corrigió el error que se había acumulado desde el tiempo del Concilio de Nicea, y el equinoccio de primavera volvió a caer el 21 de marzo.
Era más difícil resolver la cuestión de introducir tal enmienda en el calendario, que aseguraría la coincidencia de la fecha del calendario del equinoccio de primavera con su fecha real durante mucho tiempo. Para ello, era necesario conocer la duración del año tropical.
Para entonces, las tablas astronómicas, conocidas como "tablas prusianas", ya se habían publicado. Fueron compilados por el astrónomo y matemático alemán Erasmus Reingold (1511-1553) y publicados en 1551. La duración del año en ellos se tomó igual a 365 días 5 horas 49 minutos 16 segundos, es decir, el valor más verdadero de la año tropical en sólo 30 segundos. La duración del año calendario juliano difería de él en 10 minutos. 44 seg. por año, lo que dio un error por día durante 135 años, y durante 400 años, un poco más de tres días.
En consecuencia, el calendario juliano avanza tres días cada 400 años. Por lo tanto, para evitar nuevos errores, se decidió desechar 3 días de la cuenta cada 400 años. Según el calendario juliano, debería haber 100 años bisiestos en 400 años. Para implementar la reforma, fue necesario reducir su número a 97. Lilio propuso considerar como simples aquellos años seculares del calendario juliano, el número de centenas en el que no es divisible por 4. Así, en el nuevo calendario, solo aquellos años seculares, cuyo número de siglos es divisible por 4 sin el resto. Estos años son: 1600, 2000, 2400, 2800, etc. Los años 1700, 1800, 1900, 2100, etc. serán simples.
El sistema de calendario reformado se denominó gregoriano o "nuevo estilo".
¿Es exacto el calendario gregoriano? Ya sabemos que el calendario gregoriano tampoco es del todo exacto. De hecho, al corregir el calendario, comenzaron a descartar tres días cada 400 años, mientras que tal error ocurre solo en 384 años. Para determinar el error del calendario gregoriano, calculamos la duración media del año en él.
En un período de 400 años, habrá 303 años de 365 días y 97 años de 366 días. El número total de días en un período de cuatro siglos será 303 × 365 + 97 × 366 == 110 595 + 35 502 = 146 097. Divida este número por 400. Entonces obtenemos 146097/400 = 365.242500 exacto al sexto decimal lugar. Ésta es la duración media de un año en el calendario gregoriano. Este valor difiere del valor actualmente aceptado para la duración de un año tropical en solo 0,000305 días promedio, lo que da una diferencia de un día completo en 3280 años.
El calendario gregoriano podría mejorarse y hacerse aún más preciso. Para hacer esto, basta con considerar simple un año bisiesto cada 4000 años. Tales años podrían ser 4000, 8000, etc. Dado que el error del calendario gregoriano es 0,000305 días por año, entonces durante 4000 años será 1,22 días. Si corregimos el calendario por un día más de 4000 años, quedará un error de 0,22 días. ¡Este error aumentará a un día entero en solo 18.200 años! Pero tal precisión ya no tiene ningún interés práctico.
¿Cuándo y dónde se introdujo por primera vez el calendario gregoriano? El calendario gregoriano no se generalizó de inmediato. En los países donde la religión dominante era el catolicismo (Francia, Italia, España, Portugal, Polonia, etc.), se introdujo en 1582 o algo más tarde. Otros países lo reconocieron solo después de decenas y cientos de años.
En los estados donde el luteranismo estaba muy desarrollado, durante mucho tiempo se guiaron por el dicho de que "es mejor separarse del Sol que llevarse bien con el Papa". La Iglesia Ortodoxa se opuso al nuevo estilo por más tiempo.
En varios países, se tuvieron que superar grandes dificultades al introducir el calendario gregoriano. La historia conoce los "disturbios del calendario" que surgieron en 1584 en Riga y fueron dirigidos contra el decreto del rey polaco Stefan Batory de introducir un nuevo calendario no solo en Polonia, sino también en el Ducado de Zadvin, que en ese momento estaba bajo el dominio lituano. -Regla polaca. La lucha del pueblo letón contra el dominio polaco y el catolicismo continuó durante varios años. Los "disturbios del calendario" llegaron a su fin solo después de que los líderes del levantamiento, Giese y Brinken, fueran arrestados, severamente torturados y ejecutados en 1589.
En Inglaterra, la introducción del nuevo calendario fue acompañada por el aplazamiento del comienzo del nuevo año del 25 de marzo al 1 de enero. Por lo tanto, 1751 en Inglaterra consistió en solo 282 días. Lord Chesterfield, quien inició la reforma del calendario en Inglaterra, fue perseguido por la gente del pueblo con gritos: "Danos nuestros tres meses".
En el siglo XIX. Se hicieron intentos para introducir el calendario gregoriano en Rusia, pero cada vez estos intentos fracasaron debido a la oposición de la iglesia y el gobierno. Solo en 1918, inmediatamente después del establecimiento del poder soviético en Rusia, se llevó a cabo la reforma del calendario.
La diferencia entre los dos sistemas de calendario. En el momento de la reforma del calendario, la diferencia entre el estilo antiguo y el nuevo era de 10 días. Esta enmienda siguió siendo la misma en el siglo XVII, ya que 1600 fue un año bisiesto tanto en el estilo nuevo como en el antiguo. Pero en el siglo XVIII. la enmienda aumentó a 11 días, en el siglo XIX. - hasta 12 días y, finalmente, en el siglo XX. - hasta 13 días.
¿Cómo establecer la fecha a partir de la cual la enmienda cambia su valor?
La razón del cambio en el valor de la enmienda depende del hecho de que en el calendario juliano 1700, 1800 y 1900 son años bisiestos, es decir, estos años en febrero contienen 29 días, y en gregoriano no son años bisiestos y tienen solo 28 días en febrero.
Para traducir la fecha juliana de cualquier evento que ocurrió después de la reforma de 1582 a un nuevo estilo, puede usar la tabla:
Se puede ver en esta tabla que los días críticos, después de los cuales la enmienda aumenta en un día, son el 29 de febrero según el estilo antiguo de esos años centenarios, en el que, según las reglas de la reforma gregoriana, un día fue desechado de la cuenta, es decir, años 1700, 1800, 1900, 2100, 2200, etc. Por lo tanto, a partir del 1 de marzo de estos años, nuevamente según el estilo antiguo, la enmienda se incrementa en un día.
Un lugar especial lo ocupa la cuestión de contar las fechas de los acontecimientos que tuvieron lugar antes de la introducción del calendario gregoriano en el siglo XVI. Ese recuento también es importante cuando se va a celebrar el aniversario de un hecho histórico. Entonces, en 1973, la humanidad celebró el 500 aniversario del nacimiento de Copérnico. Se sabe que nació el 19 de febrero de 1473 según el estilo antiguo. Pero ahora vivimos de acuerdo con el calendario gregoriano y, por lo tanto, fue necesario recalcular la fecha que nos interesa para un nuevo estilo. ¿Cómo se hizo esto?
Ya que en el siglo XVI. la diferencia entre los dos sistemas de calendario fue de 10 días, entonces, sabiendo qué tan rápido cambia, puede establecer el valor de esta diferencia para diferentes siglos anteriores a la reforma del calendario. Debe tenerse en cuenta que en 325 el Concilio de Nicea adoptó el calendario juliano y el equinoccio de primavera cayó el 21 de marzo. Teniendo en cuenta todo esto, podemos continuar la mesa. 1 en la dirección opuesta y recibir las siguientes modificaciones traducidas:
| Intervalo de fechas | Enmienda |
| del 1.III.300 al 29.II.400 | 0 días |
| del 1.III.400 al 29.II.500 | + 1 día |
| del 1.III.500 al 29.II.600 | + 2 días |
| del 1.III.600 al 29.II.700 | + 3 días |
| del 1.III.700 al 29.II.900 | + 4 días |
| del 1.III.900 al 29.II.1000 | + 5 días |
| del 1.III.1000 al 29.II.1100 | + 6 días |
| del 1.III.1100 al 29.II.1300 | + 7 días |
| del 1.III.1300 al 29.II.1400 | + 8 días |
| del 1.III.1400 al 29.II.1500 | + 9 días |
| del 1.III.1500 al 29.II.1700 | + 10 días |
De esta tabla se puede ver que para la fecha 19 de febrero de 1473, la enmienda será de +9 días. En consecuencia, el 500 aniversario del nacimiento de Copérnico se celebró el 19 + 9-28 de febrero de 1973.
Desde el 46 a.C., en la mayoría de los países del mundo, se utilizó el calendario juliano. Sin embargo, en 1582, por decisión del Papa Gregorio XIII, fue reemplazado por el gregoriano. Ese año, el día después del 4 de octubre no fue el 5 de octubre, sino el 15 de octubre. Ahora el calendario gregoriano se adopta oficialmente en todos los países excepto Tailandia y Etiopía.
Razones para adoptar el calendario gregoriano
El principal motivo de la introducción del nuevo sistema cronológico fue el cambio del día del equinoccio de primavera, según el cual se determinara la fecha de celebración de la Pascua cristiana. Debido a las discrepancias entre los calendarios juliano y tropical (un año tropical es el tiempo que tarda el sol en completar un ciclo de cambio de estaciones), el equinoccio de primavera se desplazó gradualmente a fechas anteriores. En el momento de la introducción del calendario juliano, cayó el 21 de marzo, tanto de acuerdo con el sistema de calendario adoptado como de hecho. Pero en el siglo XVI, la diferencia entre el calendario tropical y el juliano ya era de unos diez días. Como resultado, el día del equinoccio de primavera no cayó el 21 de marzo, sino el 11 de marzo.
Los científicos llamaron la atención sobre el problema anterior mucho antes de la adopción del sistema de cronología gregoriana. Ya en el siglo XIV, Nicéforo Grigora, un científico de Bizancio, informó esto al emperador Andrónico II. Según Grigora, era necesario revisar el sistema de calendario que existía en ese momento, ya que de lo contrario la fecha de la celebración de la Pascua seguiría desplazándose a una época posterior. Sin embargo, el emperador no tomó ninguna medida para eliminar este problema, por temor a una protesta de la iglesia.
Más tarde, otros científicos de Bizancio hablaron sobre la necesidad de cambiar a un nuevo sistema de calendario. Pero el calendario se mantuvo sin cambios. Y no solo por el temor de los gobernantes a provocar la indignación entre el clero, sino también porque cuanto más avanzaba la Pascua cristiana, menos posibilidades tenía de coincidir con la Pascua judía. Esto era inaceptable según los cánones de la iglesia.
En el siglo XVI, el problema se había vuelto tan urgente que la necesidad de resolverlo ya no estaba en duda. Como resultado, el Papa Gregorio XIII reunió una comisión encargada de realizar todas las investigaciones necesarias y crear un nuevo sistema de calendario. Los resultados obtenidos quedaron reflejados en el toro "Entre los más importantes". Fue ella quien se convirtió en el documento con el que se inició la adopción del nuevo sistema de calendario.
La principal desventaja del calendario juliano es su falta de precisión en relación con el calendario tropical. En el calendario juliano, todos los años se consideran bisiestos, que son divisibles por 100 sin resto. Como resultado, la diferencia con el calendario tropical aumenta cada año. Aproximadamente cada siglo y medio, aumenta en 1 día.
El calendario gregoriano es mucho más preciso. Tiene menos años bisiestos. Los años bisiestos en este sistema cronológico son años que:
- son divisibles por 400 sin resto;
- son divisibles por 4 sin residuo, pero no son divisibles por 100 sin residuo.
Por lo tanto, 1100 o 1700 años en el calendario juliano se consideran años bisiestos, ya que son divisibles entre 4 sin un residuo. En el calendario gregoriano, de los que ya pasaron, después de su adopción, 1600 y 2000 se consideran años bisiestos.
Inmediatamente después de la introducción del nuevo sistema, fue posible eliminar la diferencia entre el año tropical y el calendario, que en ese momento ya era de 10 días. De lo contrario, debido a errores en los cálculos, se ejecutaría un año adicional cada 128 años. En el calendario gregoriano, solo aparece un día adicional cada 10.000 años.
No todos los estados modernos adoptaron el nuevo sistema cronológico a la vez. Los estados católicos fueron los primeros en adoptarlo. En estos países, el calendario gregoriano se adoptó oficialmente en 1582 o poco después del decreto del Papa Gregorio XIII.
En varios estados, la transición a un nuevo sistema de calendario se asoció con disturbios populares. El más grave de ellos tuvo lugar en Riga. Duraron cinco años completos, desde 1584 hasta 1589.
No sin situaciones divertidas. Así, por ejemplo, en Holanda y Bélgica, debido a la adopción oficial del nuevo calendario después del 21 de diciembre de 1582, comenzó el 1 de enero de 1583. Como resultado, los habitantes de estos países se quedaron sin Navidad en 1582.
Rusia fue uno de los últimos en adoptar el calendario gregoriano. El nuevo sistema se introdujo oficialmente en el territorio de la RSFSR el 26 de enero de 1918 mediante un decreto del Consejo de Comisarios del Pueblo. De acuerdo con este documento, inmediatamente después del 31 de enero de ese año, comenzó el 14 de febrero en el territorio del estado.
Más tarde que en Rusia, el calendario gregoriano se introdujo solo en unos pocos países, incluidos Grecia, Turquía y China.
Después de la adopción oficial del nuevo sistema cronológico, el Papa Gregorio XIII envió una propuesta a Constantinopla para cambiar a un nuevo calendario. Sin embargo, se encontró con la negativa. Su principal motivo fue la inconsistencia del calendario con los cánones de la celebración de la Pascua. Sin embargo, en el futuro, la mayoría de las iglesias ortodoxas todavía cambiaron al calendario gregoriano.
Hoy en día, solo cuatro iglesias ortodoxas usan el calendario juliano: ruso, serbio, georgiano y Jerusalén.
Reglas para especificar fechas
De acuerdo con la regla generalmente aceptada, las fechas entre 1582 y el momento de la adopción del calendario gregoriano en el país se indican tanto en el estilo antiguo como en el nuevo. En este caso, el nuevo estilo se indica entre comillas. Las fechas anteriores se indican de acuerdo con un calendario proléptico (es decir, el calendario utilizado para indicar fechas anteriores a la fecha en que apareció el calendario). En los países donde se adoptó el calendario juliano, fechas anteriores al 46 a. C. NS. se indican según el calendario juliano proléptico, y donde no existía, según el gregoriano proléptico.