“Sabemos más sobre Juana de Arco que sobre cualquier otro de sus contemporáneos y, al mismo tiempo, es difícil encontrar otra persona entre la gente del siglo XV cuya imagen parecería tan misteriosa para la posteridad”. (*2) pág.5
“... Nació en el pueblo de Domremy en Lorena en 1412. Se sabe que nació de padres honestos y justos. En la noche de Navidad, cuando los pueblos están acostumbrados a honrar las obras de Cristo con gran bienaventuranza, ella entró en el mundo mortal. Y los gallos, como heraldos de una nueva alegría, gritaron entonces con un grito insólito, hasta entonces inaudito. Vimos cómo aletearon durante más de dos horas, prediciendo lo que le esperaba a este pequeño. (*1) p.146
Este hecho lo relata Perceval de Boulainvilliers, consejero y chambelán del rey, en una carta al duque de Milón, que puede denominarse su primera biografía. Pero lo más probable es que esta descripción sea una leyenda, ya que ni una sola crónica menciona esto, y el nacimiento de Jeanne no dejó el menor rastro en la memoria de los vecinos del pueblo, residentes de Domremy, que actuaron como testigos en el proceso de rehabilitación.
Vivía en Domremy con su padre, su madre y sus dos hermanos, Jean y Pierre. Jacques d'Arc e Isabella eran, según los conceptos locales, "no muy ricos". (Para una descripción más detallada de la familia, ver (*2) pp. 41-43)
“No muy lejos del pueblo donde creció Jeanne, había un árbol muy hermoso, “hermoso como un lirio”, como señaló un testigo; los niños y niñas del pueblo se reunían los domingos cerca del árbol, bailaban a su alrededor y se lavaban con agua de una fuente cercana. El árbol se llamaba el árbol de las hadas, se decía que en la antigüedad criaturas maravillosas, las hadas, bailaban a su alrededor. Jeanne también iba allí a menudo, pero nunca vio una sola hada. (*5) P.417, ver (*2) P.43-45
“Cuando tenía 12 años, le llegó la primera revelación. De repente, una nube brillante apareció ante sus ojos, de la cual se escuchó una voz: “Juana, te conviene ir por el otro lado y realizar obras milagrosas, porque tú eres a quien el Rey de los Cielos ha elegido para proteger al Rey. Carlos..” (*1) p.146
“Al principio tenía mucho miedo. Escuché la voz durante el día, fue en el verano en el jardín de mi padre. El día anterior ayuné. La voz me vino del lado derecho, de donde estaba la iglesia, y del mismo lado salió gran santidad. Esta voz siempre me ha guiado. Posteriormente, la voz comenzó a aparecerse a Jeanne todos los días e insistía en que era necesario “ir y levantar el sitio de la ciudad de Orleans”. Las voces la llamaban "Jeanne de Pucelle, hija de Dios" - además de la primera voz, que creo que pertenecía a Jeanne, el Arcángel Miguel, pronto se unieron las voces de Santa Margarita y Santa Catalina. Para todos aquellos que intentaron bloquear su camino, Jeanne recordó una antigua profecía que decía que "Francia será destruida por una mujer y una virgen salvará". (La primera parte de la profecía se hizo realidad cuando Isabel de Baviera obligó a su marido, el rey Carlos VI de Francia, a declarar ilegítimo a su hijo Carlos VII, con el resultado de que, en la época de Juana, Carlos VII ya no era rey, pero sólo un delfín.)” (*5) p.417
“Vine aquí a la cámara real para hablar con Robert de Baudricourt, para que me lleve ante el rey u ordene a su gente que me lleve; pero no me hizo caso ni a mí ni a mis palabras; sin embargo, es necesario que me presente ante el rey en la primera mitad del ayuno, aunque para ello me limpie las piernas hasta las rodillas; sepa que nadie, ni el rey, ni el duque, ni la hija del rey de Escocia, ni nadie más, puede restaurar el reino francés; la salvación sólo puede venir de mí, y aunque prefiero quedarme con mi pobre madre e hilar, este no es mi destino: debo irme, y lo haré, porque mi Señor quiere que así actúe. (*3) página 27
Tres veces tuvo que recurrir a Robert de Baudricourt. Después de la primera vez, la enviaron a casa y sus padres decidieron casarla. Pero la propia Jeanne rescindió el compromiso a través de la corte.
“El tiempo pasó lentamente para ella, “como una mujer que espera un hijo”, dijo, y tan lentamente que no podía soportarlo, y una buena mañana, acompañada de su tío, el devoto Durand Laxart, vecino de Vaucouleurs llamado Jacques Alain, en marcha; sus compañeros le compraron un caballo, que les costó doce francos. Pero no fueron muy lejos: habiendo llegado a Saint-Nicolas-de-Saint-Fonds, que estaba en el camino de Sovrois, Jeanne declaró: “No es tan conveniente que nos vayamos”, y los viajeros regresaron a Vaucouleurs. (*3) página 25
Un día llegó un mensajero de Nancy del duque de Lorena.
“El duque Carlos II de Lorena le dio a Juana una graciosa bienvenida. La invitó a su casa en Nancy. Carlos de Lorena no era en absoluto aliado de Carlos de Valois; por el contrario, tomó una posición de neutralidad hostil hacia Francia, gravitando hacia Inglaterra.
Le dijo al duque (Carlos de Lorena) que le diera a su hijo y a las personas que la acompañarían a Francia, y que rezaría a Dios por su salud”. Jeanne llamó a su yerno, René de Anjou, el hijo del duque. El "buen rey René" (que luego se hizo famoso como poeta y mecenas de las artes), estaba casado con la hija mayor del duque y su heredera Isabella ... Esta reunión fortaleció la posición de Jeanne en la opinión pública ... Baudricourt ( comandante de Vaucouleurs) cambió su actitud hacia Jeanne y accedió a enviarla al Delfín". (*2) pág.79
Hay una versión de que Rene d'Anjou era el maestro de la orden secreta de la "Prioridad de Sion" y ayudó a Jeanne a cumplir su misión. (Ver capítulo "René d'Anjou")
Ya en Vaucouleurs, se pone un traje de hombre y cruza el país hasta el Dauphin Charles. Las pruebas continúan. En Chinon, bajo el nombre de Dauphin, se le presenta a otra, pero Jeanne, sin lugar a dudas, encuentra a Charles entre 300 caballeros y lo saluda. Durante esta reunión, Jeanne le dice algo al Delfín o muestra algún tipo de señal, después de lo cual Karl comienza a creerle.
“La historia de la propia Juana a Juan Pasquerel, su confesor:“ Cuando el rey la vio, le preguntó a Juana su nombre, y ella respondió: “Querido Delfín, me llamo Juana la Virgen, y el Rey del Cielo te habla a través de mis labios y dice que aceptarás la crismación y serás coronado en Reims y te convertirás en el vicario del Rey de los Cielos, el verdadero Rey de Francia.” Después de otras preguntas que le hizo el rey, Jeanne le dijo de nuevo: “Te digo en nombre del Todopoderoso que eres el verdadero heredero de Francia y el hijo del rey, y Él me envió a ti para conducirte a Reims para que puedas ser coronado y ungido allí, si lo deseas. Al escuchar esto, el rey informó a los presentes que Jeanne lo había iniciado en cierto secreto, que nadie excepto Dios sabía y no podía saber; por eso confía en ella completamente. Todo esto —concluye el hermano Pasquerel— lo escuché de labios de Jeanne, ya que yo mismo no estaba presente en ese momento. (*3) página 33
Pero, sin embargo, se inicia una investigación, se recopila información detallada sobre Jeanne, que en ese momento se encuentra en Poitiers, donde la junta de eruditos teólogos del obispado de Poitiers debe tomar su decisión.
“Creyendo que las precauciones nunca son superfluas, el rey decidió aumentar el número de los que están encargados de interrogar a la niña, y elegir a los más dignos de ellos; y debían reunirse en Poitiers. Jeanne fue colocada en la casa del maitre Jean Rabato, un abogado del Parlamento de París, que se había unido al rey dos años antes. Varias mujeres fueron asignadas para observar en secreto su comportamiento.
François Garivel, asesor del rey, aclara que Juana fue interrogada en repetidas ocasiones y la investigación duró unas tres semanas. (*3) página 43
Cierto abogado del Parlamento, Jean Barbon: “De sabios teólogos que la estudiaban con pasión y le hacían muchas preguntas, escuché que ella respondía con mucho cuidado, como si fuera una buena científica, de modo que sus respuestas los hundían en el asombro. Creían que había algo divino en su misma vida y en su comportamiento; al final, después de todos los interrogatorios e interrogatorios realizados por los eruditos, llegaron a la conclusión de que no había nada malo en ello, nada contrario a la fe católica, y que, considerando la difícil situación del rey y el reino, después de todo , el rey y los habitantes del reino leales a él estaban en este tiempo desesperados y no sabían qué ayuda esperar, si no la ayuda de Dios, el rey puede aceptar su ayuda. (*3) página 46
Durante este período, adquiere una espada y un estandarte. (Consulte el capítulo "Espada. Estandarte".)
“Con toda probabilidad, al darle a Jeanne el derecho a tener un estandarte personal, el Delfín la equiparó con los llamados “caballeros del estandarte”, que comandaban destacamentos de su gente.
Jeanne tenía un pequeño destacamento bajo su mando, que consistía en un séquito, varios soldados y sirvientes. El séquito incluía un escudero, un confesor, dos pajes, dos heraldos, así como Jean de Metz y Bertrand de Poulangy y los hermanos de Jeanne, Jacques y Pierre, que se unieron a ella en Tours. Incluso en Poitiers, el Delfín confió la protección de la Virgen a un experimentado guerrero Jean d'Olonne, que se convirtió en su escudero. En este hombre valiente y noble, Jeanne encontró un mentor y un amigo. Él le enseñó asuntos militares, ella pasó todas sus campañas con él, estuvo a su lado en todas las batallas, asaltos y salidas. Juntos fueron capturados por los borgoñones, pero ella fue vendida a los británicos, y él se rescató a sí mismo libre, y un cuarto de siglo después, ya era caballero, consejero real y, ocupando una posición destacada como senescal de uno de los países del sur. provincias francesas, escribió unas memorias muy interesantes a petición de la comisión de rehabilitación, en las que hablaba de muchos episodios importantes de la historia de Juana de Arco. También nos ha llegado el testimonio de uno de los pajes de Jeanne, Louis de Coote; sobre el segundo, Raymond, no sabemos nada. El confesor de Jeanne fue el monje agustino Jean Pasquerel; posee testimonios muy detallados, pero, obviamente, no todo es fidedigno en ellos. (*2) p.130
“En Tours, se reunió un séquito militar para Jeanne, como se suponía que era para un líder militar; designaron al intendente Jean d'Olonne, quien testifica: "Para su protección y escolta, fui puesto a su disposición por el rey, nuestro señor"; también tiene dos pajes, Louis de Cotes y Raymond. En su sumisión también estaban dos heraldos: Ambleville y Guillenne; los heraldos son mensajeros vestidos con librea, lo que les permite ser identificados. Los heraldos eran inviolables.
Dado que Jeanne recibió dos mensajeros, significa que el rey comenzó a tratarla como cualquier otro guerrero de alto rango, investido de autoridad y responsable personalmente de sus acciones.
Las tropas reales debían reunirse en Blois... Fue en Blois, mientras el ejército estaba allí, que Jeanne ordenó un estandarte... El confesor de Jeanne se conmovió por la apariencia casi religiosa del ejército que avanzaba: “Cuando Jeanne partió de Blois para ir a Orleans, pidió reunir a todos los sacerdotes alrededor de este estandarte, y los sacerdotes se adelantaron al ejército... y cantaron antífonas... fue lo mismo al día siguiente. Y al tercer día llegaron a Orleans. (*3) página 58
Carl duda. Jeanne le da prisa. La liberación de Francia comienza con el levantamiento del sitio de Orleans. Esta es la primera victoria militar de las tropas leales a Carlos bajo el liderazgo de Juana, lo que es al mismo tiempo un signo de su misión divina. "Cm. R. Pernu, M.-V. Clain, Juana de Arco /p. 63-69/
Jeanne tardó 9 días en liberar Orleans.
“El sol ya se estaba poniendo hacia el oeste, y los franceses todavía luchaban sin éxito por la zanja de la fortificación avanzada. Jeanne saltó sobre su caballo y se fue al campo. Lejos de la vista... Jeanne se sumergió en la oración entre las vides. La resistencia y la voluntad inauditas de una joven de diecisiete años le permitieron en este momento decisivo distraerse de su propia tensión, del abatimiento y el agotamiento que se apoderaba de todos, ahora ha ganado el silencio externo e interno, cuando solo la inspiración puede surgir ... "
“...Pero luego sucedió lo invisible: las flechas cayeron de sus manos, la gente confundida miró al cielo. San Miguel, rodeado por toda la multitud de ángeles, radiante, apareció en el cielo resplandeciente de Orleans. El arcángel luchó del lado de los franceses". (*1) pág.86
“... los ingleses, siete meses después del inicio del sitio y nueve días después de que la Virgen ocupara la ciudad, se retiraron sin luchar hasta el final, y esto sucedió el 8 de mayo (1429), día en que hace muchos siglos San Apareció en la lejana Italia en Monte Gargano y en la isla de Ischia...
El magistrado anotó en el libro de la ciudad que la liberación de Orleans fue el mayor milagro de la era cristiana. Desde entonces, a lo largo de los siglos, la valiente ciudad ha dedicado solemnemente este día a la Virgen, el día 8 de mayo, señalado en el calendario como fiesta de la Aparición del Arcángel Miguel.
Muchos críticos modernos argumentan que la victoria en Orleans solo puede atribuirse al azar oa la inexplicable negativa de los británicos a luchar. Y, sin embargo, Napoleón, que estudió a fondo las campañas de Juana, declaró que era un genio en asuntos militares, y nadie se atrevería a decir que no entendía de estrategia.
La biógrafa inglesa de Juana de Arco, W. Sanquill West, escribe hoy que todo el modo de actuar de sus compatriotas que participaron en aquellos hechos le parece tan extraño y lento que sólo puede explicarse por razones sobrenaturales: “Las razones de ¿Quiénes somos a la luz de nuestra ciencia del siglo XX, o quizás en la oscuridad de nuestra ciencia del siglo XX? No sabemos nada. (*1) P.92-94
“Para reunirse con el rey después del levantamiento del asedio, Jeanne y el Bastardo de Orleans fueron a Loches: “Salió cabalgando al encuentro del rey, con su estandarte en la mano, y se encontró”, dice la crónica alemana de esa época. , que nos trajo mucha información. Cuando la niña inclinó la cabeza ante el rey lo más bajo que pudo, el rey inmediatamente le ordenó que se levantara, y se pensó que casi la besó por la alegría que se apoderó de él. Era el 11 de mayo de 1429.
El rumor sobre la hazaña de Jeanne se extendió por toda Europa, que mostró un extraordinario interés por lo ocurrido. El autor de la crónica que hemos citado es un tal Eberhard Vindeken, tesorero del emperador Segismundo; obviamente, el emperador mostró gran interés en las hazañas de Jeanne y ordenó averiguar sobre ella. (*3) pág.82
Podemos juzgar la reacción fuera de Francia a partir de una fuente muy interesante. Esta es la "Crónica de Antonio Morosini"... en parte una colección de cartas e informes. Carta de Pancrazzo Giustiniani a su padre, de Brujas a Venecia, 10 de mayo de 1429: "Un cierto inglés llamado Lawrence Trent, hombre respetable y poco hablador, escribe, viendo que esto se dice en los informes de tantas personas dignas y de confianza : "Me vuelve loco". Informa que muchos barones la tratan con reverencia, al igual que los plebeyos, y los que se rieron de ella murieron de mala muerte. Nada, sin embargo, es tan claro como su victoria indiscutible en una disputa con los maestros de la teología, de modo que parece que es la segunda Santa Catalina que baja a la tierra, y muchos caballeros que oyeron qué maravillosos discursos pronunciaba todos los días, consideran que esto es un gran milagro ... Informan además que esta niña debe hacer dos grandes cosas y luego morir. Dios la ayude... “¿Cómo aparece ella ante un veneciano de la era del Cuartocento, ante un comerciante, diplomático y oficial de inteligencia, es decir, ante una persona de una cultura completamente diferente, una constitución psicológica diferente a la de ella y su ¿séquito?... Giustiniani está confundido.» (*2) p.146
Retrato de Juana de Arco
“... La muchacha tiene una apariencia atractiva y una postura masculina, habla poco y muestra una mente maravillosa; habla con una voz aguda y agradable, como corresponde a una mujer. En la comida es moderada, es aún más moderada en el consumo de vino. Ella encuentra placer en hermosos caballos y armas. Muchas reuniones y conversaciones son desagradables para Virgo. A menudo sus ojos se llenan de lágrimas, le encanta divertirse. Soporta un trabajo duro inaudito, y cuando empuña las armas, muestra tal perseverancia que día y noche durante seis días puede permanecer continuamente completamente armado. Ella dice que los ingleses no tienen derecho a poseer Francia, y por eso, dice, el Señor la envió para expulsarlos y vencerlos..."
Guy de Laval, un joven noble que se unió al ejército real, la describe con admiración: “La vi, con armadura y equipo de combate completo, con una pequeña hacha en la mano, sentarse a la salida de la casa en su enorme caballo de guerra negro que estaba muy impaciente y no se dejaba ensillar; entonces ella dijo: “Llévenlo a la cruz”, que estaba frente a la iglesia en el camino. Luego saltó a la silla y él no se movió, como si estuviera atado. Y luego se volvió hacia las puertas de la iglesia, que estaban muy cerca de ella: “Y ustedes, sacerdotes, organicen una procesión y oren a Dios”. Y luego se puso en camino, diciendo: "Date prisa, date prisa". Un bonito paje llevaba su estandarte desplegado y ella sostenía un hacha en la mano. (*3) pág.89
Gilles de Re: “Es una niña. Ella nunca lastimó a un enemigo, nadie la vio golpear a nadie con una espada. Después de cada batalla, llora a los caídos, antes de cada batalla comulga con el Cuerpo del Señor -la mayoría de los guerreros hacen esto con ella- y al mismo tiempo no dice nada. Ni una sola palabra irreflexiva sale de su boca; en esto es tan madura como muchos hombres. A su alrededor, nadie maldice nunca, y a la gente le gusta, aunque todas sus esposas se quedaron en casa. No hace falta decir que ella nunca se quita la armadura si duerme junto a nosotros, y luego, a pesar de toda su buena apariencia, ningún hombre siente deseo carnal por ella. (*1) pág.109
"Jean Alencon, quien en esos días era el comandante en jefe, muchos años después recordó:" Ella entendió todo lo que tenía que ver con la guerra: podía clavar una pica y realizar una revisión de las tropas, alinear el ejército. en orden de batalla y coloque las armas. Todos se sorprendieron de que fuera tan circunspecta en sus asuntos, como comandante militar con veinte o treinta años de experiencia.” (*1) p.118
“Jeanne era una chica hermosa y encantadora, y todos los hombres que la conocieron lo sintieron. Pero este sentimiento fue el más genuino, es decir, el más alto, transfigurado, virginal, vuelto a ese estado de “amor de Dios”, que Nuyonpon notó en sí mismo.” (*4) p.306
"- Esto es muy extraño, y todos podemos atestiguarlo: cuando cabalga con nosotros, los pájaros del bosque se juntan y se sientan sobre sus hombros. En la batalla, sucede que las palomas comienzan a revolotear a su alrededor". (*1) pág.108
“Recuerdo que en el protocolo elaborado por mis colegas sobre su vida, estaba escrito que en su tierra natal en Domremy, las aves rapaces acudían a ella cuando cuidaba vacas en el prado y, sentada sobre sus rodillas, picoteaba las migajas. que mordisqueaba el pan. Su rebaño nunca fue atacado por un lobo, y en la noche en que nació, en la Epifanía, se notaron varias cosas inusuales con los animales ... ¿Y por qué no? Después de todo, los animales también son criaturas de Dios... (*1) página 108
“Parece que en presencia de Jeanne, el aire se volvió transparente para aquellas personas cuyas mentes aún no habían sido nubladas por la noche cruel, y en aquellos años había más personas así de lo que comúnmente se cree ahora.” (*1) p. .66
Sus éxtasis fluían, por así decirlo, fuera del tiempo, en la actividad ordinaria, pero sin desconectarse de ésta. Escuchó sus Voces en medio de la lucha, pero siguió al mando de las tropas; escuchado durante los interrogatorios, pero continuó respondiendo a los teólogos. Esto también puede ser evidenciado por su estaño, cuando, bajo los Turelles, sacó una flecha de la herida, dejando de sentir dolor físico durante el éxtasis. Y debo añadir que supo perfectamente determinar sus Voces en el tiempo: a tal hora en que sonaron las campanas. (*4) p.307
“Rupertus Geyer, ese clérigo “anónimo”, entendió correctamente la personalidad de Jeanne: si puedes encontrar alguna analogía histórica para ella, lo mejor es comparar a Jeanne con las sibilas, estas profetisas de la era pagana, cuyas bocas hablaban los dioses. Pero había una gran diferencia entre ellos y Jeanne. Las sibilas se vieron afectadas por las fuerzas de la naturaleza: vapores sulfúricos, olores embriagadores, arroyos murmurantes. En un estado de éxtasis, dijeron cosas que inmediatamente olvidaron tan pronto como recobraron el sentido. En la vida cotidiana, no tenían grandes perspicacias, eran hojas en blanco en las que escribían fuerzas que no se podían controlar. “Porque el don profético inherente a ellos es como una pizarra en la que no hay nada escrito, es irrazonable e indefinido”, escribió Plutarco.
Los labios de Juana también hablaron esferas cuyos límites nadie conocía; podía caer en éxtasis en la oración, al sonido de las campanas, en un campo tranquilo o en un bosque, pero era tal éxtasis, tal salida más allá de los sentimientos ordinarios que ella controlaba y de la que podía salir con una mente sobria y la conciencia de su propio "yo", para luego traducir lo que vio y oyó al lenguaje de las palabras terrenales y los hechos terrenales. Lo que estaba al alcance de las sacerdotisas paganas en un eclipse de sentimientos desprendidos del mundo, Jeanne lo percibía con clara conciencia y razonable moderación. Cabalgaba y peleaba con hombres, se acostaba con mujeres y niños, y como todos ellos, Jeanne podía reír. Con sencillez y claridad, sin omisiones ni secretos, contó lo que iba a pasar: “Espera, tres días más, luego tomamos la ciudad”; "Tened paciencia, en una hora seréis ganadores". Virgo quitó deliberadamente el velo de misterio de su vida y acciones; sólo ella seguía siendo un misterio. Como se le predijo el desastre que se avecinaba, cerró la boca y nadie supo las sombrías noticias. Siempre, incluso antes de su muerte en la hoguera, Zhanna fue consciente de lo que podía decir y lo que no.
Desde los días del apóstol Pablo, las mujeres que "hablaban en lenguas" en las comunidades cristianas debían guardar silencio, porque "el espíritu que inspira es responsable de hablar en lenguas, y la persona que habla es responsable de la palabra profética inteligente". El lenguaje espiritual debe traducirse al lenguaje de las personas, para que una persona pueda acompañar el discurso del espíritu con su mente; y sólo lo que un hombre puede entender y asimilar con su propio entendimiento, debe expresarlo en palabras.
Juana de Arco demostró más claramente que nunca en esas semanas que ella era la responsable de sus sensatas palabras proféticas, y que habló, o guardó silencio, mientras estaba en su sano juicio". (*1) p 192
Tras el levantamiento del sitio de Orleans, comienzan las disputas en el Consejo Real sobre el rumbo de la campaña. Al mismo tiempo, Jeanne opinaba que es necesario ir a Reims para coronar al rey. “Ella argumentó que tan pronto como el rey fuera coronado y ungido, la fuerza de los enemigos disminuiría todo el tiempo y al final ya no podrían dañar ni al rey ni al reino” p 167.
La coronación del Delfín en Reims se convirtió en estas condiciones en un acto de declaración de la independencia estatal de Francia. Este fue el principal objetivo político de la campaña.
Pero los cortesanos no aconsejaron a Carlos que emprendiera una campaña contra Reims, diciendo que en el camino de Gien a Reims había muchas ciudades fortificadas, castillos y fortalezas con guarniciones de británicos y borgoñones. El papel decisivo lo jugó la enorme autoridad de Jeanne en el ejército, y el 27 de junio, la Virgen condujo la vanguardia del ejército a Reimstr. Comenzó una nueva etapa de la lucha por la liberación. Al mismo tiempo, la liberación de Troyes decidió el resultado de toda la campaña. El éxito de la campaña superó las expectativas más descabelladas: en menos de tres semanas, el ejército recorrió casi trescientos kilómetros y llegó al punto final sin disparar un solo tiro, sin dejar en su camino ni un solo pueblo incendiado ni una sola ciudad saqueada. La empresa, que al principio parecía tan difícil y peligrosa, se convirtió en una marcha triunfal.
El domingo 17 de julio, Carlos fue coronado en la Catedral de Reims. Jeanne estaba en la catedral, sosteniendo una pancarta en la mano. Luego en el juicio le preguntarán: “¿Por qué se trajo su estandarte a la catedral durante la coronación con preferencia a los estandartes de otros capitanes?” Y ella responderá: “Estaba de parto y con razón debió ser honrado”
Pero otros eventos se desarrollan de manera menos triunfal. En lugar de una ofensiva decisiva, Karl concluye una extraña tregua con los borgoñones. El 21 de enero, el ejército volvió a las orillas del Laura y fue inmediatamente disuelto. Pero Jeanne sigue luchando, pero al mismo tiempo sufre una derrota tras otra. Al enterarse de que los borgoñones sitiaron Compiègne, se apresura al rescate. La virgen entra en la ciudad el 23 de mayo, y por la tarde, durante una salida, es capturada.....
“Por última vez en su vida, en la noche del 23 de mayo de 1430, Jeanne irrumpió en el campamento enemigo, por última vez se quitó la armadura, le quitaron el estandarte con la imagen de Cristo y el rostro de un ángel. . La lucha en el campo de batalla ha terminado. Lo que comenzó ahora a sus 18 años fue una lucha con otras armas y con otro oponente, pero, como antes, fue una lucha a vida o muerte. En ese momento, la historia de la humanidad se cumplió a través de Juana de Arco. Se cumplió la alianza de Santa Margarita; ha sonado la hora del cumplimiento de la alianza de Santa Catalina. El conocimiento terrenal se disponía a luchar con la sabiduría, en cuyos rayos matutinos vivía, luchaba y padecía la Virgen Juana. Ya se acercaban siglos en una corriente de cambio, cuando las fuerzas del saber que niega a Dios lanzaron una ofensiva incruenta pero inevitable contra la memoria naciente del origen divino del hombre, cuando las mentes y los corazones humanos se convirtieron en el escenario en el que los ángeles caídos lucharon con el arcángel llamado Miguel, el heraldo de la voluntad de Cristo. . Todo lo que hizo Jeanne sirvió a Francia, a Inglaterra, a la nueva Europa; fue un desafío, un brillante enigma para todos los pueblos de las épocas posteriores.” (*1) página 201
Jeanne pasó seis meses en cautiverio en Borgoña. Esperó ayuda pero fue en vano. El gobierno francés no hizo nada para sacarla de apuros. A finales de 1430, los borgoñones vendieron a Juana a los ingleses, quienes inmediatamente la llevaron ante el tribunal de la Inquisición.
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| Monumento en la catedral Archangel Michael en Dijon (Borgoña) | Fragmento de la película Roberto Bresson "El juicio de Juana de Arco" | monumento dorado Juana de Arco en París en la plaza de las piramides |
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Ha pasado un año desde el día en que Jeanne fue capturada... Un año y un día..
Atrás quedó el cautiverio borgoñón. Hubo dos intentos de fuga detrás. El segundo casi termina trágicamente: Jeanne saltó por la ventana del último piso. Esto dio a los jueces una razón para acusarla del pecado mortal de intento de suicidio. Su explicación fue simple: "Hice esto no por desesperanza, sino con la esperanza de salvar mi cuerpo y ayudar a muchas personas buenas que lo necesitan".
Detrás estaba la jaula de hierro en la que fue retenida por primera vez en Rouen, en el sótano del castillo real de Bouvray. Luego comenzaron los interrogatorios, la trasladaron a una celda. Cinco soldados ingleses la custodiaban las 24 horas, y por la noche la encadenaban a la pared con una cadena de hierro.
Detrás había agotadores interrogatorios. Cada vez que la bombardeaban con docenas de preguntas. Las trampas la acechaban a cada paso. Ciento treinta y dos miembros del tribunal: un cardenal, obispos, profesores de teología, sabios abades, monjes y sacerdotes... Y una joven que, según sus propias palabras, "no conoce ni a ni b".
Atrás quedaron esos dos días a fines de marzo, cuando conoció la acusación. En setenta artículos, el fiscal enumeró los actos delictivos, los discursos y pensamientos del acusado. Pero Jeanne desvió una carga tras otra. La lectura de dos días de la acusación terminó con la derrota del fiscal. Los jueces estaban convencidos de que el documento que habían redactado no valía la pena y lo reemplazaron por otro.
La segunda versión de la acusación contenía solo 12 artículos. Se tamizó lo secundario, quedó lo más importante: "voces y conocimiento", disfraz de hombre, "árbol de hadas", seducción del rey y negativa a someterse a la iglesia militante.
Decidieron rechazar la tortura, "para no dar lugar a calumnias en un juicio ejemplar".
Todo esto terminó, y ahora Jeanne fue llevada al cementerio, rodeada de guardias, se levantó por encima de la multitud, mostró al verdugo y comenzó a leer la sentencia. Todo este elaborado procedimiento fue calculado para causarle un shock mental y miedo a la muerte. En algún momento, Jeanne se derrumba y accede a someterse a la voluntad de la iglesia. “Luego”, dice el protocolo, “a la vista de un gran número de clérigos y laicos, pronunció la fórmula de renuncia, siguiendo el texto de una carta redactada en francés, que firmó de su puño y letra”. Lo más probable es que la fórmula del protocolo oficial sea una falsificación, cuyo propósito es extender retroactivamente la abdicación de Jeanne a todas sus actividades anteriores. Quizás en el cementerio de Saint-Ouen, Jeanne no renunció a su pasado. Ella solo accedió a someterse en lo sucesivo a las órdenes del tribunal eclesiástico.
Sin embargo, se logró el objetivo político del proceso. El gobierno inglés podría notificar a todo el mundo cristiano que la hereje se arrepintió públicamente de sus crímenes.
Pero, después de haberle arrancado a la niña las palabras de arrepentimiento, los organizadores del proceso no dieron por terminado el asunto. Solo estaba a medio hacer, porque la abdicación de Jeanne sería seguida por su ejecución.
La Inquisición tenía medios simples para esto. Solo era necesario probar que después de la abdicación cometió una "recaída en la herejía": una persona que recaía en la herejía estaba sujeta a ejecución inmediata. Antes de la abdicación, a Jeanne se le prometió que si se arrepentía, sería trasladada a la sección de mujeres de la prisión del arzobispo y le quitarían los grilletes. Pero en cambio, por orden de Cauchon, la llevaron nuevamente a la antigua celda. Allí se cambió a ropa de mujer y se afeitó la cabeza. No se quitaron los grilletes y no se quitó la guardia inglesa.
Han pasado dos días. El domingo 27 de mayo corrieron rumores por la ciudad de que el reo se había vuelto a poner un traje de hombre. Le preguntaron quién la obligó a hacer esto. “Nadie”, respondió Jeanne. Lo hice por mi propia voluntad y sin ninguna coerción”. En la tarde de ese día, apareció el protocolo del último interrogatorio de Jeanne, un documento trágico en el que la propia Jeanne cuenta todo lo que vivió después de la renuncia: la desesperación que se apoderó de ella cuando se dio cuenta de que había sido engañada, desprecio por sí misma por el miedo a la muerte, por cómo se maldijo a sí misma por la traición, ella misma pronunció esta palabra - y por la victoria que obtuvo - por la más, quizás, la más difícil de todas sus victorias, porque esta es una victoria sobre el miedo a la muerte.
Existe una versión según la cual Juana fue obligada a llevar a la fuerza un traje de hombre (Ver pág. 188 Raitses V. I. Juana de Arco. Hechos, leyendas, hipótesis. “
Jeanne se enteró de que estaba siendo ejecutada en la madrugada del miércoles 30 de mayo de 1431. La sacaron de la prisión, la subieron a un carro y la llevaron al lugar de ejecución. Llevaba un vestido largo y un sombrero.
Solo unas horas después se permitió que el fuego se apagara.
Y cuando todo terminó, según Ladvenyu, “hacia las cuatro de la tarde”, el verdugo llegó al monasterio de los dominicos, “a mí”, dice Izambar, “y a mi hermano Lavenu, en extremo y terrible arrepentimiento. , como desesperado de recibir el perdón de Dios, por lo que le hizo a una mujer tan santa como dijo. Y también les dijo a ambos que, habiendo subido al patíbulo para sacarlo todo, halló su corazón y otras entrañas sin quemar; se le exigió quemarlo todo, pero aunque varias veces puso leña y carbones encendidos alrededor del corazón de Jeanne, no pudo convertirlo en cenizas” (Massey, por su parte, relata la misma historia del verdugo a partir de las palabras del diputado de la bola de Rouen). Finalmente, asombrado, "como por un claro milagro", dejó de atormentar este Corazón, metió la Zarza Ardiente en un saco junto con todo lo que quedaba de la carne de la Virgen, y arrojó el saco, como se suponía a, en el heno El corazón imperecedero dejado para siempre de los ojos y las manos humanas. (*una)
Pasaron veinticinco años, y finalmente -después de un proceso en el que se escucharon ciento quince testigos, también lo fue su madre-, en presencia del legado papal, Jeanne fue rehabilitada y reconocida como la hija más querida de la Iglesia. y Francia (*1) pág.336
A lo largo de su corta vida, Juana de Arco, "un ángel terrenal y una niña celestial", anunció nuevamente y con un poder sin precedentes la realidad del Dios vivo y de la Iglesia celestial.
En 1920, después de la Natividad de Cristo, cuatrocientos noventa años después de la Hoguera, la Iglesia Romana la canonizó como santa y reconoció como verdadera su misión, en cumplimiento de la cual salvó a Francia. (*una)
Han pasado cinco siglos y medio desde el día en que Juana de Arco fue quemada en la Plaza del Mercado Viejo de Rouen. Tenía entonces diecinueve años.
Casi toda su vida, diecisiete años, fue una Jeannette desconocida de Domremy. Sus vecinos dirán más tarde: "como todos los demás". "igual que los demás".
Un año, sólo un año, ella era la glorificada Juana-Virgen, la salvadora de Francia. Sus asociados dirán entonces: "como si fuera un capitán que estuvo veinte o treinta años en la guerra".
Y durante otro año, un año entero, fue prisionera de guerra y acusada del tribunal de la inquisición. Sus jueces dirán entonces: "un gran científico, y tendría dificultades para responder las preguntas que le hicieron".
Por supuesto, ella no era como todos los demás. Por supuesto, ella no era una capitana. Y, por supuesto, ella no era científica. Y, sin embargo, lo tenía todo.
Pasan los siglos. Pero cada generación recurre una y otra vez a una historia tan simple y tan infinitamente compleja de una niña de Domremy. Se vuelve a entender. Apela a unirse a los valores morales perdurables. Porque si la historia es la maestra de la vida, entonces la epopeya de Juana de Arco es una de sus grandes lecciones. (*2) p.194
Literatura:
- *1 Maria Josef, Kruk von Potutzin Juana de Arco. Moscú "Enigma" 1994.
- *2 Raitses VI Juana de Arco. Hechos, leyendas, hipótesis. Leningrado "Ciencia" 1982.
- *3 R. Pernu, M. V. Klen. Juana de arco. M, 1992.
- *4 Ascetas. Biografías y obras seleccionadas. Sámara, AGNI, 1994.
- *5 Bauer V., Dumotz I., Golovin STR. Enciclopedia de símbolos, M., KRON-PRESS, 1995
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La Virgen de Orleans llama la atención hasta tal punto que algunos dudan: ¿era realmente así? Sin duda, lo fue. Hay mucha evidencia al respecto en fuentes históricas: crónicas, cartas, registros judiciales, conservados tanto en Francia como en Inglaterra.
Se han escrito bibliotecas enteras de artículos científicos y textos literarios sobre Juana de Arco. Anatole France escribió sobre Jeanne; extremadamente subjetivo, pero no menos interesante por eso: Voltaire. Y la controversia en torno a la identidad de la asombrosa heroína francesa no disminuye.
Su vida en la historia es de menos de 3 años, un período bastante corto. Sin embargo, estos 3 años la hicieron inmortal.
Ella fue increíble. Aunque la impresión que a veces crean los libros de texto escolares es absolutamente errónea, como si hubiera derrotado a los británicos. No, no solo ella, sino Francia en su conjunto no derrotó a los británicos en esos años en la Guerra de los Cien Años. Sucedió más tarde. Tampoco es cierto que Juana de Arco dirigiera un movimiento popular. No, no había nada de eso. Ella era la comandante del rey.
Supuestamente nació el 6 de enero de 1412. Como siempre en la Edad Media, la fecha de nacimiento es inexacta. Pero es trágicamente indiscutible que esta jovencita fue quemada el 30 de mayo de 1431 en la plaza de Rouen.
Después de su muerte, surgieron repetidamente rumores escandalosos, aparecieron impostores que se llamaban a sí mismos en su honor. esto es natural Jeanne es una imagen demasiado pura, demasiado ligera, lo que parece ideal. Y las personas, aparentemente, tienen una necesidad básica en la naturaleza: arrojar un terrón de tierra a esta pureza.
Lamentablemente, el gran Voltaire fue el primero en tirar tierra. Le parecía ridículo: una niña (una virgen en una traducción más precisa del latín), un símbolo de pureza, rodeada de soldados. Sin embargo, si miras más de cerca su vida, puedes encontrar una explicación para todo.
Jeanne viene del pueblo de Domremy. Por origen es una mujer campesina, una pastora. Su apellido es Dark; la ortografía d'Arc, que indica nobleza, apareció más tarde. Algunos de los que atacan a Juana en nuestro tiempo simplemente no quieren reconocer el papel histórico de un hombre del pueblo. Por eso su origen campesino fue cuestionado reiteradamente. Han aparecido versiones de que ella es la hija ilegítima de la depravada reina Isabel, enviada al pueblo cuando era un bebé.
Mientras tanto, en el proceso de rehabilitación de Juana de Arco se recogieron muchas pruebas. Testigos presenciales informaron sobre su infancia, juventud, sobre cómo participó en todas las fiestas del pueblo, cuando las niñas dirigían bailes redondos.
Jeanne nació durante la Guerra de los Cien Años, tres años antes de que se reanudara este gran enfrentamiento entre los dos principales reinos de Europa occidental. Oficialmente, la guerra ha estado ocurriendo desde 1337. Hubo varias batallas importantes, y todas fracasaron para los franceses. 1340 - la derrota de la flota francesa en Sluys, 1346 - la derrota del ejército francés en una batalla a pie en Crecy, 1356 - la victoria de un destacamento inglés más pequeño bajo el mando del Príncipe Eduardo Negro sobre el ejército del rey francés en Poitiers. El ejército francés huyó en desgracia, el rey fue capturado. El sentimiento de desgracia nacional se hizo más fuerte en el país.
Inmediatamente después de la batalla de Poitiers, apareció entre la gente la idea de un hombre de un entorno sencillo, que debería traer la salvación. En una de las crónicas hay una historia sobre cierto campesino que cruzó toda Francia. El hecho es que un ángel se le apareció en un sueño y le ordenó ir al rey, para decirle que no aceptara la batalla de Poitiers. Sorprendentemente, el campesino logró llegar al rey, entró en su tienda. El rey escuchó y dijo: “¡No, soy un caballero! No puedo cancelar la pelea".
1360: la paz más difícil para Francia se concluyó en Bretigny: según ella, aproximadamente la mitad de las tierras francesas estaban bajo el dominio de Inglaterra. Existía una amenaza para la existencia misma del reino francés y la dinastía Valois, una rama secundaria de los Capetos que gobernaron el país desde el siglo IX. ¡Este reino antiguo, estable, fuerte, una vez sólido podría simplemente desaparecer!
Entonces, Francia casi se ha ido. Al mismo tiempo, muchos de los principales señores feudales reconocieron a Enrique V como el futuro rey de Francia. Algunos se convirtieron en sus aliados, como el duque de Borgoña.
Mientras tanto, la niña Zhanna crecía en su pueblo. Tenía 13 años cuando escuchó por primera vez las voces de Santa Catalina, Santa Margarita y San Miguel, quienes comenzaron a transmitirle la voluntad de Dios, conectada con la salvación del país. Que ella haya escuchado voces no es para nada único. Existe tal fenómeno: el visionario medieval.
Las visiones, las voces de arriba son bastante reales para un hombre de la Edad Media, con su incapacidad y falta de voluntad para separar la vida del cielo, el otro mundo y la vida aquí, terrenal con fronteras impenetrables. Para él, todo esto es todo, uno. Por ejemplo, en la corte del delfín Carlos, que no se exilió, sino que se instaló en el suroeste de Francia, aceptaron y amaron de buen grado a todo tipo de hechiceros y profetas. En general, esta figura no es tan inusual para la época.
Legalmente, el rey de Inglaterra ya dominaba Francia. ¡Pero los franceses no obedecieron! Delfín Carlos declaró que era el heredero legítimo y sus seguidores lo coronaron en Poitiers. No se trataba de la coronación tradicional, que, según la tradición centenaria, se celebra en la Catedral de Reims, donde se guarda el óleo sagrado para la unción de los reyes. Y, sin embargo, las esperanzas de aquellos que eran infinitamente queridos por el concepto ya nacido de "Francia" se precipitaron hacia Charles. El rey no del todo legítimo se convirtió en el centro de las fuerzas patrióticas.
Y así, en mayo de 1428, la joven Jeanne, de 16 años, acompañada de un pariente lejano, se acercó al comandante de la fortaleza más cercana, Vaucouleur Baudricourt, y le dijo que necesitaba ir a ver al Delfín Carlos, porque tenía una encargo de Dios. Primero, debe reunirse con el Delfín y obtener el derecho de levantar el sitio de Orleans. En segundo lugar, lograr la coronación del heredero en Reims. La voluntad de Dios es reconocer la legitimidad de su origen. Era imposible brindarle más apoyo moral en ese momento. Después de todo, para él la cuestión principal es de quién es hijo, rey o no.
Inicialmente, Baudricourt se niega, considerando todo esto una completa tontería. Pero la niña todavía estaba parada debajo de sus ventanas con un vestido rojo (parece que ella era la única).
Después de eso, el comandante de la fortaleza volvió a escucharla. Hablaba con sencillez, pero había algo de genialidad en la claridad de sus respuestas, en su convicción. Y Baudricourt puede haber oído que los profetas son amados en la corte del Delfín. Esto le dio una oportunidad: ¿y si se fijaba en él si podía ayudar a esta chica? Aunque es posible que realmente le creyera. Algo extraordinario emanó de ella: miles de personas pronto se convencieron de esto.
Jeanne recibió una escolta y fue a ver a Charles, con quien obtuvo una audiencia. Había mucha gente en el pasillo donde la trajeron. Carl quería que ella pudiera determinar por sí misma quién era el delfín.
Y ella lo reconoció. ¿Cómo podía pasarle esto a una simple campesina?
Sea como fuere, tuvo lugar una breve conversación privada entre el Delfín y Jeanne. Y después de eso, acordó que una comisión especial la revisaría, lo que aseguraría que ella no fuera la mensajera de Satanás.
Una comisión de teólogos se reunió en Poitiers y habló con Joan. También comprobaron que era virgen. Esto fue especialmente importante. En la conciencia de masas había tal idea: una mujer destruirá Francia y una niña salvará.
¿De dónde surge este espectáculo? El país es monárquico, avanzando hacia el absolutismo, el papel del séquito real está creciendo. Varias historias de la época de la Guerra de los Cien Años fueron asociadas por la gente con la mala influencia de las mujeres en los reyes.
La esposa de Carlos VI es Isabel de Baviera. Un extranjero, que no es bueno. El marido está loco. El comportamiento ideal de la esposa es difícilmente posible. Es difícil decir si fue tan depravada o simplemente eligió políticamente al duque de Orleans como su partidario. El Tratado de Troyes también inspiró a Isabella. Ella pudo persuadir a su esposo para que firmara este terrible documento. Y el rumor seguía repitiéndose: las mujeres arruinan Francia.
Y salva a la chica. Estas ideas tienen orígenes bíblicos: la Madre de Dios es símbolo de pureza, pureza.
En los momentos más difíciles de la vida, los cristianos recurren a su imagen. Cuando Jeanne apareció en la corte del Delfín Carlos, ya había muchos registros sobre la Virgen en las crónicas. La gente esperaba que apareciera. Este es un caso de creencia emocional masiva, una manifestación del "inconsciente colectivo", como lo llamaron los representantes de la escuela histórica francesa Annales.
Joan dirigió el levantamiento del sitio de Orleans. Luchó sin miedo. Una pequeña figura con armadura ligera, hecha especialmente para ella, fue la primera en asaltar las pequeñas fortalezas alrededor de Orleans. En estas fortalezas (las llamaban bastides), los británicos sitiaron la ciudad. Jeanne era el blanco perfecto para ellos. Durante la captura de la bastida de Turelli, fue herida, una flecha le golpeó el hombro derecho. Jeanne cayó, para deleite de sus enemigos.
Pero ella inmediatamente exigió que se quitara la flecha y nuevamente se apresuró a la batalla. Y, sin embargo, su coraje no es lo principal. Sus oponentes los ingleses también son gente medieval. Creían que la Virgen podía obrar milagros. Hay muchos registros de tales "milagros". Entonces, cuando Juana de Arco con una pequeña guardia se dirigía a la corte del Delfín, fue necesario cruzar el río, pero se levantó un fuerte viento. Jeanne dijo: debemos esperar un poco, el viento cambiará. Y el viento cambió de dirección. ¿Puede ser esto? ¡Ciertamente! Pero la gente explica todo por un milagro en el que siempre quiere creer.
La presencia de Juana de Arco suscitó un entusiasmo sin precedentes entre las tropas francesas. Los soldados y sus comandantes (por ejemplo, el duque de Alencon, que creía firmemente en la misión de la Virgen) renacieron literalmente. Pudieron expulsar a los británicos de la bastida, rompiendo el anillo de asedio. Todos sabían lo que dijo Jeanne sobre el camino que conduce a la liberación de Francia: "Los soldados deben luchar, y Dios les dará la victoria".
Cambios totalmente opuestos tuvieron lugar en el ejército militar. Los británicos se sorprendieron por lo inesperado y un cambio tan rápido en la felicidad militar que comenzaron a creer en la voluntad divina, actuando del lado de los franceses. Se difundieron rumores de que incluso al comienzo del asedio, Dios señaló a los británicos la necesidad de abandonar las murallas de la ciudad al permitir la ridícula muerte del comandante en jefe, el famoso comandante Conde de Salisbury. El líder militar popular cubierto de gloria no moría en la batalla. Fue asesinado por una bala de cañón durante una escaramuza cerca de las murallas de Orleans.
1429, 8 de mayo: se levantó el sitio de Orleans, la ciudad fue liberada. Se ha cumplido el primer párrafo del encargo recibido por Juana de Arco desde arriba.
Desde entonces, Jeanne d'Arc ha sido la comandante oficial del rey. Ella está en su armadura ligera, con una espada, que se encontró milagrosamente en el altar, con una bandera blanca, un símbolo de pureza. Es cierto que en Francia, el blanco también es un símbolo de luto.
Queda el segundo punto. Y Juana lleva al rey Carlos VII a Reims. Se le abren las puertas de las ciudades ocupadas por los británicos, se sacan las llaves, multitudes de personas salen corriendo a su encuentro. Si esto no sucede, su ejército toma la lucha. Jeanne estaba rodeada de comandantes que creían en ella, excelentes guerreros que tenían mucha experiencia. Y estas dos fuerzas se unieron: espiritual y puramente militar.
La coronación tuvo lugar en Reims. ¡Cuántas imágenes se han escrito sobre este tema! Cada era representa este evento a su manera. Pero, aparentemente, no hay duda de que Juana de Arco estuvo junto al rey, ahora el legítimo Carlos VII. Cabalgó con él por las calles de Reims, y entre los gritos de la multitud "¡Viva la Virgen!" sonaba más a menudo que "¡Viva el rey!". No todas las personas pueden soportarlo, especialmente alguien como Karl, que anhela la autoafirmación después de muchos años de humillación.
Probablemente, en este momento de victoria y gloria, Juana de Arco debería haber regresado a casa. Pero ella no quería. Su declaración es conocida: “Debo luchar hasta el final. es noble". Ella lo creía sinceramente. Y comenzó la toma de París.
Aquí está el comienzo de la tragedia. No porque fuera militarmente imposible. Simplemente para ese momento, el rey ya se había vuelto hostil hacia ella: no quería que París fuera liberada a manos de alguna campesina.
Es significativo que Juana de Arco no le pidió nada al rey para ella, solo exenciones de impuestos para los habitantes de su pueblo natal. E incluso este privilegio no se otorgó para siempre: luego se cambió la zonificación, se aclararon los límites, y eso es todo, los campesinos de Domremy perdieron todas las ventajas.
Por sí misma, Jeanne no necesitaba nada, solo seguir luchando. Cabe señalar que en ese momento pasó a esa parte de su actividad que no le estaba prescrita desde arriba.
La batalla por París tuvo lugar. Los británicos resistieron ferozmente. Según una versión, escucharon rumores de que Zhanna había perdido la virginidad y ahora no tienen miedo. Pero lo principal es que en medio del asalto, el rey dio la orden de dar la señal de que todo estaba bien. Los comandantes no podían desobedecer la orden del rey. El asalto fracasó y Juana de Arco resultó herida en el muslo. Los enemigos se regodeaban: ¡ella no es invulnerable! Pero nunca se declaró invulnerable.
Después de este fracaso, Jeanne sintió que todo había cambiado, la estaban exprimiendo: no la escucharon, no la invitaron al consejo militar. Y en abril de 1430 abandonó la corte. Se unió al ejército, que recuperó castillos y fortalezas de los británicos en el valle del río Loira.
1430, 23 de mayo: cerca de la ciudad de Compiègne, fue capturada. El rastrillo cayó frente a ella cuando regresaba a la ciudad después de su salida. Ella cayó en manos de los borgoñones. En diciembre la revendieron a los británicos. No se sabe con certeza si Juana de Arco fue traicionada en Compiègne. Pero no hay duda de que fue traicionada antes, cerca de París, como lo fueron más tarde, cuando no intentaron recuperar o redimir a los británicos.
Los ingleses decidieron juzgar a Joan, acusándola de servir al diablo. Carlos VII tenía miedo de ofrecer un rescate por ella. Aparentemente, permitió que ella temblara, renunciara, admitiera que era del diablo. Entonces, ¿de manos de quién recibió la corona?
El proceso más difícil duró de enero a mayo de 1431. La investigación estuvo a cargo del obispo francés Cauchon, traducido del francés como “cerdo”. Desde entonces, la palabra "cauchon" se asocia en Francia con el tema de la traición nacional. Un tribunal eclesiástico injusto la declaró culpable de herejía.
Pudo mantener sus convicciones, su creencia de que era la mensajera de Dios, aunque hubo un momento en que titubeó. Estaba lista para admitir que había pecado porque vestía un traje de hombre. En el juicio, ella respondió muy hábilmente, "estar todo el tiempo entre los hombres, donde es mucho más decente estar en un traje de hombre".
Más de 20 años después, en 1456, Carlos VII, que seguía luchando contra los ingleses y pasaba a la historia como el Vencedor (en los años 50 del siglo XV, los ingleses eran expulsados de Francia), organizaba el proceso de rehabilitación de Juana de Arco. Ahora le tocó fijar la luminosa imagen de la Virgen en la memoria de generaciones. Numerosos testigos fueron llamados, quienes hablaron de su vida, de su pureza. Se ha dictado un veredicto: anular la condena de Juana de Arco por infundada. Y en 1920, la Iglesia Católica la canonizó como santa.
Hoy entendemos que fue durante la corta vida de Jeanne que la nación francesa tomó forma y se puso de pie. Así como la monarquía francesa. Y a Voltaire no le gustaba Jeanne precisamente porque veía en ella a una campeona desesperada de la monarquía, sin darse cuenta de que en la Edad Media el rey y la nación, el rey y Francia eran lo mismo. Y Juana de Arco nos regaló para siempre un bello punto luminoso de su vida, único como obra maestra del arte.
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Biografía, historia de vida de Juana de Arco
Juana de Arco nació en 1412 d.C. el 6 de enero en el pueblo de Domremy en Lorena. Sus padres no eran muy ricos. Vivía en una familia con su madre, su padre y dos hermanos, Pierre y Jean. Los padres se llamaban Jean e Isabel. .Hay más de una creencia mística en torno a la persona de Juana de Arco. En primer lugar, el gallo cantó durante mucho tiempo en su nacimiento. En segundo lugar, Jeanne creció cerca del lugar donde crecía un árbol maravilloso, cerca del cual se reunían las hadas en la antigüedad. .
A la edad de 12 años, algo le fue revelado a Jeanne. Fue la voz que le habló de su destino de ser la protectora del rey Carlos. La voz le dijo que salvaría a Francia por profecía. Tenía que ir y salvar Orleans, quitarle el asedio. Estas fueron las voces del Arcángel Miguel, Santa Margarita y Santa Catalina. Su voz la perseguía todos los días. En este sentido, tuvo que recurrir tres veces a Robert de Baudricourt para cumplir su destino. La tercera vez vino a Vaucouleurs, donde vivía su tío. Los residentes le compraron un caballo y volvió a montar con la esperanza de ser recibida. Pronto llegó a Vaucouleurs un mensajero del duque de Lorena. Él la invitó a venir a Nancy. Se puso un disfraz de hombre y fue al Dauphin Charles en Chinon. Allí, le presentaron por primera vez a la persona equivocada, pero se enteró de que no era el Delfín Carlos. Ella le mostró una señal al Delfín que estaba de pie entre la multitud, y él inmediatamente creyó en la rectitud de su camino.
Ella le dijo palabras en nombre del Todopoderoso. Jeanne dijo que estaba destinada a hacerlo rey de Francia, a coronarlo en Reims. El rey se volvió hacia la gente y dijo que confiaba en ella. El abogado del parlamento le hizo muchas preguntas y recibió respuestas como de un científico. El futuro rey la equiparó con los "caballeros del estandarte" y le dio un estandarte personal. Juana también recibió dos mensajeros, dos pajes y dos harolds.
D "Arco se puso al frente de las tropas con un estandarte personal y Carlos ganó. El sitio de Orleans se levantó en solo 9 días. Esto fue una señal de su misión divina. Desde entonces, el 8 de mayo ha sido un milagro del cristianismo. era. En Orleans, esta es la fiesta de la Aparición del Arcángel Miguel. Los ingleses se retiraron sin pelear después de que Orleans estuvo sitiada durante 7 meses. La noticia de ella se extendió por toda Europa. Jeanne fue a Loches para encontrarse con el rey. Las acciones de sus tropas fueron lentos y extraños. Sus victorias solo pueden explicarse por un milagro. Como explican algunos estudiosos de nuestro tiempo, esto es el resultado de la casualidad o algo que la ciencia aún no puede responder.
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Además, comenzaron las disputas en el consejo real sobre el propósito de la campaña. Los cortesanos no aconsejaron al Delfín Carlos que fuera a Reims, ya que había muchas ciudades fortificadas en el camino. Pero Jeanne, con su autoridad, obligó a las tropas a emprender una campaña. En tres semanas, el ejército recorrió 300 kilómetros y no disparó un solo tiro. Carlos fue coronado rey en la Catedral de Reims. Juana de Arco estaba cerca de la catedral con una pancarta.
Después de eso, Jeanne fue capturada por los borgoñones. Charles hizo una extraña tregua con ellos. El ejército del rey se disolvió. Seis meses después, los borgoñones entregaron d "Arc a los británicos y la llevaron ante el tribunal de la Inquisición. Esperó la ayuda de Francia, pero fue en vano. Hubo dos intentos de escapar. Trampas a cada paso. Así que a Ha pasado un año desde el día del cautiverio. Fue interrogada por ciento treinta y dos inquisidores del tribunal. Los hechos criminales fueron señalados en 70 artículos. Cuando comenzaron a juzgar según los artículos, el tribunal no pudo condenarla. se decidió rechazar la tortura, para que no se declarara nulo el proceso por tratarse de “un proceso ejemplar”. Por lo tanto, se formuló una segunda acusación, que contenía 12 artículos.
Jeanne no confesó nada. Luego se les ocurrió un procedimiento que se suponía que le causaría miedo a la muerte. La llevaron al cementerio y comenzaron a leer la sentencia. Jeanne no pudo soportarlo y accedió a obedecer la voluntad de la iglesia. Probablemente, el protocolo estaba falsificado, ya que resultó que esta fórmula se aplicaba a todas las actividades anteriores de Jeanne, a las que no podía renunciar. Ella solo accedió a someterse a la voluntad de la iglesia en acciones posteriores. Se dio cuenta de que había sido engañada. Se le prometió que después de la renuncia le quitarían los grilletes, pero esto no sucedió. Los inquisidores querían que volviera a caer en la herejía. Entonces habría sido castigada. Esto se hizo de manera muy simple. En la celda, le raparon la cabeza y la vistieron con un traje de hombre. Esto fue suficiente para probar la "herejía".
Jeanne d "Arc fue quemada en 1431 dC el 30 de mayo en la Plaza del Mercado Viejo en Rouen. Cuando Jeanne fue ejecutada, el verdugo se arrepintió. Estaba convencido de su santidad. El corazón y el hígado no se quemaron, sin importar cuánto lo hiciera. Así, el corazón imperecedero permaneció sin quemarse.
Pasaron 25 años antes de que se rehabilitara la reputación de Jeanne. Nuevamente hubo un juicio, 115 testigos y la madre de Jeanne estuvieron presentes. Fue reconocida como la hija amada de la Iglesia y de Francia. La Iglesia romana canonizó a Juana como santa.
la infancia de Jeanne
Jeanne d'Arc nació en el pueblo de Domremy en la frontera de Champaña y Lorena en la familia de nobles empobrecidos (o campesinos ricos) Jacques d'Arc e Isabella de Vuton, apodada Roma (romana) por su peregrinaje a Roma.
El año de nacimiento de Jeanne no se sabe con certeza. La fecha del 6 de enero de 1412 es puramente conjetural y ha sido establecida desde que el Papa la mencionó en su bula. No había nada sorprendente en esto: la información precisa sobre el día y el mes de nacimiento en esos días no siempre se conservó, incluso para los niños de sangre real. En cuanto a Jeanne, resultó que en Domremy ni siquiera había un libro de iglesia donde se hicieran registros de bautismo.
Jeanne fue llamada uno de los nombres femeninos más comunes en ese momento: lo usaban entre un tercio y la mitad de las niñas de su generación. Tres días después de su nacimiento, como era costumbre, Jeanne fue bautizada por el cura del pueblo. La fuente de Jeanne todavía se conserva, todavía se puede ver en la iglesia parroquial del pueblo.
Se suponía que la niña no debía ir a la escuela, desde muy joven estaba preparada para el futuro papel de esposa y madre. Jeanette aprendió a hilar lino y lana, a coser ropa, "ni siquiera por necesidad, sino para expulsar la pereza, la madre de todos los vicios". Además, apacentaba el rebaño del pueblo cuando le tocaba el turno, trabajaba en el jardín y en el campo, quitaba las malas hierbas, aflojaba la tierra, caminaba detrás del arado y removía el heno. Lo único que, quizás, la distinguía en ese momento de sus amigas y amigas era su pasión por el dibujo. Según el testimonio de un tiempo posterior, toda la fachada de la casa donde vivía “estaba cubierta de dibujos hechos por su mano, pero el tiempo no los perdonó”.
Casa de Jeanne d'Arc en Domremy. Ahora - un museo. Fuente de la foto: parisgid.ru
Había cinco hijos en la familia, de los cuales Zhanna aparentemente era el penúltimo o incluso el más joven. Aparentemente, la familia era muy unida y amistosa. Los hermanos Pierre y Jean, de principio a fin, acompañaron a Jeanne en sus campañas, e incluso Pierre fue capturado con ella, y con gran dificultad fue liberado, después de pagar un rescate, quedando casi un mendigo.
La familia era bastante piadosa, en el sentido en que se entendía "religión" en esa época. D'Arcs siempre ayunaba, asistía regularmente a la iglesia, celebraba las principales festividades y pagaba diezmos. Jeanne recibió sus primeras lecciones de religión de su madre. Según el testimonio del párroco Greu, Jeanne era muy religiosa (los amigos a veces incluso se burlaban de ella por eso). Se la veía constantemente durante la ejecución de las misas dominicales y festivas, también cuando sonaban las campanas de maitines, interrumpía de inmediato el arado o la jardinería para arrodillarse y leer las oraciones prescritas. A menudo se la veía de rodillas ante el sacerdote, arrepintiéndose de sus pecados.
Juana de Arco es hija de un simple campesino, que se convirtió en un símbolo de la liberación de Francia de la influencia inglesa durante la Guerra de los Cien Años y fue quemada acusada de brujería.
Esta época no fue fácil para Francia: como resultado de las intrigas de la reina Isabel de Baviera, se firmó un humillante acuerdo de conciliación, según el cual Enrique V fue reconocido como el único gobernante legítimo del país.De hecho, Francia perdió por completo su independencia, y el delfín Carlos VII no pudo hacer nada por su corta edad, falta de fondos en tesorería y falta de apoyo judicial. Se extendió por todo el país la leyenda de que una mujer caída había arruinado el país, pero la santa virgen la liberaría.
Misión Libertador
La biografía de Juana de Arco (Doncella de Orleans) es bastante conocida. Nació en el pueblo de Doremy, que se encuentra en la frontera entre Champaña y Lorena, el 6 de enero de 1412. La niña era muy piadosa y, a la edad de 12 años, soñó con el primer mensaje de St. Michael, quien le reveló a Juana de Arco su verdadero destino: convertirse en la salvadora de Francia.
Juana de Arco escuchó las voces de los santos, quienes la inspiraron y la convencieron de que ella era la virgen salvadora. El 6 de marzo de 1429, la futura heroína nacional llegó al lujoso castillo de Shinnon, donde el delfín Carlos se encontraba con su corte, y lo convenció de formar un ejército para la guerra contra los británicos.
Resultó ser una tarea muy difícil convencer a Carlos VII de luchar, luego la niña tuvo que confesarle al Delfín que fue elegida desde arriba y escucha las voces de los santos. Bajo la influencia de Juana de Arco, el Delfín decidió emprender una campaña militar para liberar Orleans, ciudad que bloqueaba el camino británico hacia el sur del país.
Anteriormente, se hicieron varios intentos para alejar a los británicos de Orleans, porque la ciudad ocupaba una posición estratégicamente importante y estaba ubicada no lejos de París y Reims, donde tradicionalmente se realizaba la ceremonia de coronación de los herederos del trono francés.
Vale la pena señalar algunos datos interesantes de la vida de la gran Jeanne, especialmente su don para predecir eventos. Así sucedió con la famosa “batalla del arenque”, que los franceses perdieron por la lentitud de los aliados escoceses y la indecisión de los propios franceses de lanzar un ataque independiente contra los trenes de suministro ingleses. Según las crónicas históricas, en la recepción del Delfín, Jeanne pudo predecir este evento en detalle, reforzando así su reputación como santa vidente.
La batalla por Orleans fue increíblemente feroz, la propia Jeanne participó en las batallas más de una vez. El último asalto terminó con una victoria decisiva para los franceses, y los caídos en desgracia británicos se retiraron, dejando la mayor parte del botín en los cuarteles.
Traición y muerte
Jeanne se hizo famosa por su coraje y determinación, y su armadura blanca se convirtió en un símbolo de la victoria francesa. La nobleza inglesa exudaba veneno, porque las enormes pérdidas financieras de una operación militar fallida amenazaban con arruinar la corona y, al mismo tiempo, a ellos:
- Se perdieron las enormes tierras fértiles del sur de Francia, que durante mucho tiempo habían estado en posesión de Inglaterra.
- La indemnización militar, con la que contaba el tesoro, se perdió por completo para los británicos.
- Las deudas de los préstamos pusieron a los representantes de la dinastía en una posición muy difícil durante mucho tiempo.
Este estado de cosas no podía durar mucho, Jeanne comenzó a retirarse lentamente de la participación en los consejos militares. El Delfín anhelaba que Juana cumpliera su destino: asistir a su coronación en la iglesia principal de Reims y así confirmar la legitimidad de su poder.
A fines del verano de 1429, comenzó un ataque contra el París sitiado, pero una operación mal planificada estaba condenada al fracaso, lo que, de hecho, sucedió. Las tropas del rey fracasaron y se retiraron apresuradamente, a pesar de la insistencia de Juana de no ceder en sus posiciones. Al mismo tiempo, los asesores del rey comenzaron a culpar en secreto a la Doncella de Orleans por la derrota y tejer intrigas, lo que les permitió eliminar por completo del mando al favorito del pueblo.
En otoño e invierno del mismo año, Jeanne participó activamente en pequeños enfrentamientos con el enemigo como parte de un pequeño destacamento. En la primavera del año siguiente, Jeanne es capturada por los británicos, ansiosos por vengarse de ella por la vergonzosa derrota de Orleans.
La última etapa, la más trágica, comienza en la vida de Jeanne, porque nadie la iba a juzgar con justicia: los británicos la condenaron a muerte en rebeldía por lo que había hecho por su patria. Cabe mencionar brevemente que Juana fue juzgada por la Iglesia inglesa, acusada no solo de herejía y de vestir ropa de hombre, sino también de brujería.
Juana de Arco se defendió con increíble ingenio, logró refutar estúpidas acusaciones de herejía. Jeanne también se negó a usar ropa y armaduras de hombre, después de haber hecho el voto apropiado y, por lo tanto, fue sentenciada a prisión por el resto de su vida. Pero esta decisión enfureció a los británicos, y más tarde la virgen fue nuevamente acusada de brujería, y el 28 de mayo de 1431 fue condenada a ser quemada viva en la plaza central de Rouen. El 30 de mayo tuvo lugar una terrible ejecución que reunió a multitudes de espectadores.
Canonización y papel en la historia
La terrible muerte de Juana de Arco permaneció en la memoria de la gente durante mucho tiempo, se compusieron leyendas y leyendas sobre la heroína popular, la mayoría de las cuales han llegado hasta nuestros días. En 1455, Jeanne fue rehabilitada y en 1920 la iglesia la canonizó como santa gran mártir. A dos de sus hermanos se les concedió el título de nobleza y tierras por la mayor gracia, así como algunos beneficios fiscales.
Los habitantes de Orleans recordaron la hazaña de Juana de Arco, y el 8 de mayo comenzó a celebrarse como el día en que la ciudad fue liberada de los invasores ingleses. Todavía se abre una gran fiesta con una solemne procesión por la ciudad: está encabezada por una niña, cuya armadura brilla con plata, y ella se sienta a horcajadas sobre un caballo blanco con un estandarte. En 1435, se representó la obra "El misterio del asedio de Orleans", que hablaba en detalle sobre el papel de la niña en la victoria sobre los enemigos, sobre su dolor por los muertos y heridos durante las batallas.
La posición de la mujer en la Edad Media era horrenda, y la ola de “cacerías de brujas” que se extendió por Europa llevó a la quema de cientos de miles de niñas y mujeres inocentes. El mundo masculino rara vez perdona a una mujer el libre pensamiento y el deseo de libertad, y d'Arc tuvo que pagar un alto precio por su hazaña. Autor: Natalia Ivanova