Instrucción
La forma más fácil es no inventar nada adicional, sino registrar al niño en el momento del bautismo con el nombre que le diste al nacer. Si eligió el nombre mundano habitual para su bebé con amor, le gusta cómo suena y parece adecuado para la personalidad y el carácter del niño, entonces ese nombre es bastante adecuado para el bautismo. Esta es la opción más común, ayuda a evitar muchos problemas e inconsistencias en el futuro.
Sin embargo, si nombraste al niño con un nombre que no está en el calendario ortodoxo, o crees que pueden hacerlo a través del nombre de tu bebé, elige otro nombre por el cual será conocido. En esta situación no hay de qué preocuparse, algunos incluso creen que un nombre secreto sirve como talismán para una persona, pero en el futuro tendrás que tener en cuenta que durante la comunión necesitas que te llamen como tú lo llamaste, y no como está escrito en el pasaporte. También puede surgir un malentendido durante la boda si el futuro cónyuge y los invitados no están al tanto de tal diferencia de nombre.
En cuanto al nombre en sí mismo para el bautismo, simplemente puede elegir una opción que esté en consonancia con el nombre en el pasaporte. Por ejemplo, Diana en el mundo bien puede convertirse en Daria en el bautismo. También existe una antigua tradición de nombrar a un niño en honor de uno de los santos. Esta es una muy buena tradición, le brinda al bebé el patrocinio del santo cuyo nombre fue nombrado. También se recomienda mirar el calendario de nombres de iglesias y detenerse en alguno de los que caen en un cumpleaños o bautizo.
En cualquier caso, trate de proceder no solo de si le gusta un nombre en particular o no, sino de averiguar qué significa, cómo afecta el destino y. Recuerda que, a diferencia de un nombre mundano, el nombre elegido para el bautismo no se puede cambiar más tarde, permanecerá con tu hijo hasta el final de la vida, por lo que es muy importante no equivocarse al elegirlo desde el principio.
El sacramento del bautismo es un rito en el que una persona es como si hubiera nacido de nuevo a una nueva vida espiritual y con un nuevo nombre ortodoxo. Este nombre se le da a la gloria de uno de los santos, está contenido en los Santos y "escrito en el cielo". El santo, cuyo nombre se llamará a una persona, lo protegerá, siendo para él un patrón celestial. Las personas que no están completamente versadas en asuntos religiosos pueden preguntarse qué nombre elegir al bautizar a su hijo y a ellos mismos.
Necesitará
- Santos.
Instrucción
Además, solía ser costumbre al nacer nombrar a un niño con el nombre del santo en cuyo día conmemorativo nació. Para un pequeño "cambio" en la elección del nombre se permitió. Esto se hizo porque los días de conmemoración de las santas mujeres son algo más raros que los de los santos hombres. Pero en el bautismo, una persona recibió un nombre diferente.
Algunos nombres, por ejemplo, santos georgianos o serbios, no están en nuestros santos. A pesar de esto, sus nombres se pueden dar en el bautismo, porque son variantes de los nombres disponibles en los Santos adaptados a otro idioma. Si su nombre o el nombre de su hijo es uno, tómelo en el bautismo.
Además de la presencia del nombre en los santos, el día de la memoria del santo que lo llevó debe celebrarse en el intervalo desde el nacimiento del niño hasta el octavo día de su vida. Hoy en día, la “regla de los siete días” ya no es obligatoria a la hora de elegir un nombre ortodoxo, así que síguela solo si lo deseas.
Una persona recibe un nuevo nombre pasando por el rito del bautismo, durante el cual el sacerdote lee una oración tres veces, invoca al Espíritu Santo tres veces, bendice el agua y sumerge al bebé en ella. Los adultos simplemente se rocían con agua consagrada. El sacerdote pone una gota de aceite de mirra en la frente de la persona que recibe. Es cuando se sumerge en agua que una persona, por así decirlo,
La gente dice que a través del nombre, una niña recibe no solo ciertas cualidades de carácter, sino también un cierto destino. La niña que lleva el nombre del Santo tiene una estrecha relación con él, es decir, el Santo la patrocina. Además, junto con el nombre del Santo, se transfieren al bebé las fuerzas y parte de Santidad. El nombre se elige según los santos, es decir, según el calendario eclesiástico. Además, en los santos se mencionan muchos nombres hermosos, están muy extendidos, pero también hay nombres raros. Los nombres de niñas según los Santos son de origen hebreo, griego y ortodoxo.
Nombres de mujeres en el calendario de la iglesia.
Autor del artículo: sitio 2017-09-20
Nombres ortodoxos de mujeres por mes
Es muy difícil elegir nombres para niñas, ya que hay muchos nombres femeninos hermosos e inusuales. Si no hay nombres adecuados para la fecha de nacimiento de su hija, entonces, de acuerdo con la tradición ortodoxa, puede elegir un nombre de las fechas vecinas. Lo principal es no tomar esos nombres cuyo día ya pasó.
Al elegir un nombre para una niña, preste atención al significado del nombre. El significado del nombre juega un papel importante en la vida de los niños. Si desea que su hija sea sabia, inteligente y amable, le recomendamos que preste atención a los nombres con ese significado, el nombre Sofía significa sabia, inteligente. Por ejemplo, al darle a una niña el nombre de Elizabeth, la conectas con Dios, ya que en la traducción Elizabeth significa honrar a Dios.
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Muy a menudo, el día de la memoria de un santo es el día de su muerte terrenal, es decir. el tránsito a la eternidad, el encuentro con Dios, la comunión con Quien aspiraba el asceta.
Cómo determinar el día del nombre
En el calendario de la iglesia, hay varios días de conmemoración del mismo santo, y muchos santos también llevan el mismo nombre. Por lo tanto, es necesario encontrar en el calendario de la iglesia el día de la memoria del santo nombrado con usted, el más cercano después del día de su nacimiento. Estos serán los días de tu onomástica, y el santo cuya memoria se recuerda en este día será tu patrón celestial. Si él tiene otros días de memoria, entonces para usted estas fechas se convertirán en "días de nombres pequeños".
Si queremos nombrar al niño estrictamente de acuerdo con la tradición de la iglesia, entonces este será el nombre de un santo cuya memoria se celebra el octavo día después del nacimiento del niño. Cm.
A la hora de determinar el onomástico, no importa la fecha de canonización del santo, porque sólo fija un hecho consumado. Además, por regla general, tiene lugar decenas de años después de la transición del santo a las moradas celestiales.
El nombre recibido por una persona en el bautismo no solo permanece sin cambios a lo largo de su vida (la única excepción es el caso de convertirse en monje), sino que también se conserva después de la muerte, pasa con él a la eternidad. En las oraciones por los difuntos, también recuerda sus nombres dados en el bautismo.
Día del nombre y día del ángel
A veces, los onomásticos se denominan Angel Day. Este nombre de nombre recuerda que en los viejos tiempos, los patrones celestiales a veces se llamaban los Ángeles de sus homónimos terrenales; sin embargo, es incorrecto confundir a los santos con los ángeles. El onomástico es el día del recuerdo del santo, cuyo nombre se nombra a la persona, y el Día del ángel es el día del bautismo, cuando Dios asigna a una persona. Cada bautizado tiene su propio Ángel de la Guarda, pero no sabemos su nombre.
Honrar y emular al santo patrón
Sobre la ayuda orante de los santos, el monje escribió: “Santos, en el Espíritu Santo ven nuestra vida y nuestras obras. Conocen nuestros dolores y escuchan nuestras oraciones ardientes... Los Santos no se olvidan de nosotros y oran por nosotros... Ellos también ven el sufrimiento de las personas en la tierra. El Señor les ha dado una gracia tan grande que abrazan con amor al mundo entero. Ellos ven y saben cómo estamos agotados por las penas, cómo nuestras almas se han secado, cómo el desánimo las ha atado, y, sin cesar, interceden por nosotros ante Dios.
La veneración del santo consiste no sólo en rezarle, sino también en la imitación de su hazaña, de su fe. “Que tu vida sea por tu nombre”, dijo el monje. Después de todo, el santo cuyo nombre lleva una persona no es solo su patrón y libro de oraciones, también es un modelo a seguir.
Pero, ¿cómo podemos imitar a nuestro santo, cómo podemos seguir su ejemplo al menos de alguna manera? Para esto necesitas:
- Primero, conocer su vida y hazañas. Sin esto, no podemos amar sinceramente a nuestro santo.
- En segundo lugar, debe dirigirse a ellos con oración con más frecuencia, conocer el tropario y recordar siempre que tenemos un protector y ayudante en el cielo.
- En tercer lugar, por supuesto, siempre debemos pensar en cómo podríamos seguir el ejemplo de nuestro santo en tal o cual caso.
Por la naturaleza de las hazañas cristianas, los santos se dividen tradicionalmente en rostros (rango): profetas, apóstoles, santos, mártires, confesores, reverendos, justos, santos necios, fieles, etc. (ver).
La persona que lleva el nombre confesor o mártir, es muy posible confesar sin miedo su fe, actuar como un cristiano siempre y en todo, sin mirar atrás a los peligros o inconvenientes, en todo para agradar, en primer lugar, a Dios, y no a las personas, a pesar de las burlas, amenazas e incluso opresión.
Los que llevan el nombre santos, puede tratar de imitarlos, denunciando errores y vicios, difundiendo la luz de la ortodoxia, ayudando a su prójimo a encontrar el camino de la salvación tanto con la palabra como con su propio ejemplo.
Reverendo(es decir, los monjes) pueden ser imitados en el desapego, la independencia de los placeres mundanos, manteniendo la pureza de pensamientos, sentimientos y acciones.
Imitar Santo tonto- significa, ante todo, humillarse, cultivar en uno mismo el desinterés, no dejarse llevar por la adquisición de riquezas terrenales. La continuación debe ser la educación de la voluntad y la paciencia, la capacidad de soportar las dificultades de la vida, la lucha contra el orgullo y la vanidad. También necesita el hábito de soportar dócilmente todos los insultos, pero al mismo tiempo no ser tímido para exponer los vicios obvios, diciendo la verdad a todos los que necesitan amonestación.
Nombres después de ángeles
Además, una persona puede llevar el nombre de (Michael, Gabriel, etc.). Las personas que llevan el nombre de los arcángeles celebran el onomástico el 21 de noviembre (8 de noviembre, según el estilo antiguo), el día de la Celebración de la Catedral del Arcángel Miguel de Dios y otras Fuerzas Celestiales desencarnadas.
Si el nombre no está en el calendario
Si el nombre que recibió no está en el calendario, entonces en el bautismo se elige el nombre que tiene el sonido más cercano. Por ejemplo, Dina - Evdokia, Lilia - Leah, Angelica - Angelina, Jeanne - John, Milan - Militsa. Según la tradición, Alicia recibe el nombre de Alexandra en el bautismo, en honor a Sta. La portadora de la pasión Alexandra Feodorovna Romanova, antes de la adopción de la ortodoxia, llevaba el nombre de Alice. Algunos nombres en la tradición de la iglesia tienen un sonido diferente, por ejemplo, Svetlana es Photinia (de las fotos griegas - luz), y Victoria es Nika, ambos nombres en latín y griego significan "victoria".
Solo se escriben los nombres dados en el bautismo.
Cómo celebrar el día del nombre
Los cristianos ortodoxos visitan el templo en sus onomásticas y, habiendo preparado de antemano, los Santos Misterios de Cristo.
Los días de "pequeños nombres" no son tan solemnes para el cumpleañero, pero es recomendable visitar el templo en este día.
Después de la comunión, debe evitar todo alboroto para no perder la alegría festiva. Por la noche, puede invitar a sus seres queridos a una comida. Debe recordarse que si el onomástico cae en un día de ayuno, entonces el regalo festivo debe ser rápido. En la Gran Cuaresma, los días onomásticos que ocurren en un día laborable se transfieren al siguiente sábado o domingo.
Cm. Natalya Sujinina
que regalar para un cumpleaños
En celebración de la memoria del santo patrón, el mejor regalo será algo que contribuya a su crecimiento espiritual: un icono, una vasija, hermosas velas para la oración, libros, discos de audio y video de contenido espiritual.
oración a tu santo
Sobre el santo, en cuyo honor recibimos un nombre, debemos recordar no solo el día del nombre. En la mañana y la tarde diaria hay una oración al santo, también podemos acudir a él en cualquier momento y en cualquier necesidad. La oración más simple al santo:
Ruega a Dios por mí, santo siervo de Dios (nombre), mientras recurro diligentemente a ti, un ayudante rápido y un libro de oraciones para mi alma.
También necesitas conocer a tu santo.
Además de los íconos del Salvador, el Señor Jesucristo y la Virgen, es deseable tener su propio santo. Puede suceder que tenga un nombre raro, y el ícono de su patrón celestial será difícil de encontrar. En este caso, puede comprar un ícono de Todos los Santos, que representa simbólicamente a todos los santos glorificados por la Iglesia Ortodoxa.
Algunos .
Dichos patrísticos sobre los cumpleaños.
“Comenzamos a escoger nombres no conformes a Dios. Por Dios, así es como debe ser. Elija un nombre de acuerdo con el calendario sagrado: ya sea en qué día nacerá el niño, o en qué día será bautizado, o en el intervalo y tres días después del bautismo. Aquí el asunto será sin consideraciones humanas, pero como Dios quiere, porque los cumpleaños están en manos de Dios.
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La historia y el simbolismo de la celebración de los onomásticos.
Como muchas otras tradiciones religiosas, la celebración de los onomásticos en la época soviética fue olvidada, además, en los años 20-30 del siglo XX fue objeto de persecución oficial. Es cierto que resultó difícil erradicar los hábitos populares ancestrales: todavía felicitan al cumpleañero por su cumpleaños, y si el héroe de la ocasión es muy joven, cantan una canción: "como en ... onomástica horneamos un pan”. Por su parte, el onomástico es una festividad especial que podría llamarse día de nacimiento espiritual, ya que se asocia principalmente con el sacramento del Bautismo y con los nombres que llevan nuestros patronos celestiales del mismo nombre.
La tradición de celebrar los onomásticos se conoce en Rusia desde el siglo XVII. Por lo general, en la víspera de las vacaciones, la familia del cumpleañero preparaba cerveza, horneaba pasteles de cumpleaños, tartas y panes. El día de la festividad, el cumpleañero con su familia fue a la iglesia para la misa, ordenó un servicio de oración por la salud, puso velas y besó el ícono con la cara de su patrón celestial. Por la tarde, se repartían tortas de cumpleaños entre amigos y parientes y, a menudo, el relleno y el tamaño de la torta tenían un significado especial, determinado por la naturaleza de la relación entre el cumpleañero y sus parientes. Por la noche hubo una cena festiva.
El onomástico del zar (Día de Tezoname), considerado día festivo, se celebró de forma especialmente magnífica. En este día, los boyardos y los cortesanos llegaron a la corte real para traer regalos y participar en una fiesta festiva, en la que cantaron durante muchos años. A veces, el rey personalmente repartía pasteles. Grandes tortas de cumpleaños fueron distribuidas a la gente. Posteriormente, aparecieron otras tradiciones: desfiles militares, fuegos artificiales, iluminaciones, escudos con monogramas imperiales.
Después de la revolución, comenzó una lucha ideológica seria y sistemática con los onomásticos: el rito del bautismo fue reconocido como contrarrevolucionario y trataron de reemplazarlo con "Oktyabrins" y "Stars". Se elaboró un ritual en detalle, en el que el recién nacido fue felicitado en estricta secuencia por octubre, un pionero, un miembro del Komsomol, un comunista, "padres honorarios", a veces el bebé se inscribió simbólicamente en un sindicato, etc. La lucha contra las "supervivencias" llegó a extremos ridículos: por ejemplo, en la década de 1920, la censura prohibió "Fly-Tsokotukha" de K. Chukovsky por "propaganda de los onomásticos".
Tradicionalmente, las onomásticas se atribuyen a ese día de memoria del santo nombrado (nombrado), que sigue inmediatamente al cumpleaños, aunque también existe la tradición de celebrar onomásticas en el día de memoria del santo más famoso del mismo nombre, por ejemplo, San Nicolás el Milagroso, el Apóstol Pedro, San Alejandro Nevsky, etc. los días festivos prácticamente coincidían, porque tradicionalmente el niño era bautizado al octavo día después del nacimiento: el octavo día es un símbolo del Reino de los Cielos, al que se une la persona bautizada, mientras que el número siete es un antiguo número simbólico que denota el mundo terrenal creado . Los nombres de bautismo se eligieron de acuerdo con el calendario de la iglesia (santos). Según la antigua costumbre, la elección del nombre se limitaba a los nombres de los santos cuya memoria se celebraba el día del bautismo. Más tarde (especialmente en la sociedad urbana) abandonaron esta estricta costumbre y comenzaron a elegir nombres, guiados por el gusto personal y otras consideraciones, en honor a los familiares, por ejemplo.
Los días del nombre nos convierten en una de nuestras encarnaciones, en un nombre personal.
Quizá al antiguo lema "Conócete a ti mismo" habría que añadir: "Conoce tu nombre". Por supuesto, el nombre sirve principalmente para distinguir a las personas. En el pasado, un nombre podía ser un signo social que indicaba un lugar en la sociedad; ahora, quizás, solo los nombres monásticos (monásticos) se destacan claramente de la nomenclatura rusa. Pero también hay un significado místico del nombre, casi olvidado ahora.
En la antigüedad, la gente le daba mucha más importancia al nombre que ahora. El nombre se consideraba una parte importante de una persona. El contenido del nombre se correlacionaba con el significado interno de la persona, estaba, por así decirlo, puesto dentro de él. El nombre controlaba el destino ("un buen nombre es una buena señal"). Un nombre bien elegido se convirtió en fuente de fortaleza y prosperidad. Nombrar era considerado un alto acto de creación, adivinando la esencia humana, invocando la gracia.
En la sociedad primitiva, el nombre era tratado como una parte del cuerpo, como los ojos, los dientes, etc. La unidad del alma y el nombre parecía indudable, además, a veces se creía que tantos nombres como almas hay, por lo tanto, en algunas tribus, antes de matar al enemigo, se suponía que debía averiguar su nombre para usarlo en su tribu nativa. A menudo, los nombres se ocultaban para no dar armas al enemigo. Se esperaban daños y problemas del mal trato con un nombre. En algunas tribus estaba terminantemente prohibido pronunciar (tabúes) el nombre del líder. En otros, era costumbre asignar nuevos nombres a los ancianos, dándoles nueva fuerza. Se creía que al niño enfermo le daba fuerza el nombre del padre, a quien se le gritaba al oído o incluso se le llamaba por el nombre del padre (madre), creyendo que parte de la energía vital de los padres ayudaría a superar la enfermedad. Si el niño lloraba especialmente mucho, entonces el nombre se eligió incorrectamente. Las diferentes nacionalidades han conservado durante mucho tiempo la tradición de dar nombres falsos "engañosos": el verdadero nombre no se pronunció con la esperanza de que la muerte y los espíritus malignos no pudieran encontrar al bebé. Había otra versión de nombres protectores: nombres poco atractivos, feos y aterradores (por ejemplo, Nekras, Nelyuba e incluso Dead), que evitaban la adversidad y la desgracia.
En el antiguo Egipto, el nombre personal se guardaba cuidadosamente. Los egipcios tenían un nombre "pequeño", conocido por todos, y uno "grande", que se consideraba verdadero: se mantenía en secreto y se pronunciaba solo durante las ceremonias importantes. Los nombres de los faraones gozaban de una reverencia especial: en los textos se distinguían con un cartucho especial. Los egipcios trataron los nombres de los muertos con gran respeto: el manejo inadecuado de ellos causó un daño irreparable a la existencia de otro mundo. El nombre y su portador eran un todo: el mito egipcio es característico, según el cual el dios Ra ocultó su nombre, pero la diosa Isis logró descubrirlo abriendo su cofre: ¡el nombre literalmente resultó estar dentro del cuerpo!
Desde tiempos inmemoriales, el cambio de nombre correspondió al cambio de la esencia humana. Se dieron nuevos nombres a los adolescentes en la iniciación, es decir, al unirse a los miembros adultos de la comunidad. En China, todavía hay nombres de "leche" para niños, que se abandonan con la madurez. En la antigua Grecia, los sacerdotes recién acuñados, renunciando a los nombres antiguos, los esculpían en placas de metal y los ahogaban en el mar. Ecos de estas ideas se pueden ver en la tradición cristiana de poner nombres monásticos, cuando una persona que ha tomado tonsura deja el mundo y su nombre mundano.
Muchas naciones prohibieron los nombres de dioses y espíritus paganos. Era especialmente peligroso llamar a los espíritus malignos ("maldecir"): de esta manera era posible llamar a la "fuerza del mal". Los antiguos judíos no se atrevían a llamar el Nombre de Dios: Yahvé (en el Antiguo Testamento es el “Nombre inefable”, el tetragrama sagrado, que puede traducirse como “Yo soy el que soy”. Según la Biblia, el El acto de nombrar a menudo se convierte en la obra de Dios: el Señor dio nombres a Abraham, Sara, Isaac, Ismael, Salomón, cambió el nombre de Jacob a Israel. El don religioso especial del pueblo judío se manifestó en una variedad de nombres que se llaman teofóricos: contienen El "Nombre indescriptible" de Dios: así es como una persona contacta a Dios a través de su nombre personal.
El cristianismo, como la más alta experiencia religiosa de la humanidad, toma los nombres personales con toda seriedad. El nombre de una persona refleja el sacramento de una personalidad única y preciosa, implica una comunicación personal con Dios. Durante el sacramento del Bautismo, la Iglesia cristiana, acogiendo en su seno un alma nueva, la vincula mediante un nombre personal con el nombre de Dios. Como escribió sobre Sergei Bulgakov, "el nombrar humano y el nombre-encarnación existen a imagen y semejanza de la encarnación y el nombrar divinos... cada persona es una palabra encarnada, un nombre realizado, porque el Señor mismo es el Nombre y la Palabra encarnados".
El propósito de los cristianos es la santidad. Nombrando al bebé con el nombre de un santo canonizado, la Iglesia trata de encaminarlo por el verdadero camino: después de todo, este nombre ya se ha “realizado” en la vida de un santo. El portador del santo nombre siempre guarda en sí mismo la imagen exaltadora de su patrón celestial, "ayudante", "libro de oraciones". Por otro lado, la comunidad de nombres une a los cristianos en un solo cuerpo de la Iglesia, en un "pueblo elegido".
La reverencia por los nombres del Salvador y la Madre de Dios se ha expresado durante mucho tiempo en el hecho de que en la tradición ortodoxa no se acostumbra dar nombres en memoria de la Madre de Dios y Cristo. Anteriormente, el nombre de la Madre de Dios se distinguía incluso por un acento diferente: María, mientras que otras mujeres santas tenían el nombre de María (Marya). El raro nombre monástico (esquema) Jesús fue asignado en memoria no de Jesucristo, sino del justo Josué.
El libro de nombres cristianos rusos ha evolucionado a lo largo de los siglos. La primera capa extensa de nombres rusos surgió en la era precristiana. Las razones para la aparición de un nombre en particular pueden ser muy diferentes: además de los motivos religiosos, jugaron un papel las circunstancias de nacimiento, apariencia, carácter, etc.. Más tarde, después del Bautismo de Rusia, estos nombres, a veces difíciles de distinguir. a partir de apodos, convivieron con los nombres del calendario cristiano (hasta el siglo XVII). Incluso los sacerdotes a veces tenían apodos. Ocurría que una persona podía tener hasta tres nombres personales: un nombre de “apodo” y dos nombres de bautismo (uno es explícito, el otro oculto, conocido solo por el confesor). Cuando el libro de nombres cristianos suplantó por completo a los "apodos" precristianos, no nos abandonaron para siempre, pasando a otra clase de nombres: en apellidos (por ejemplo, Nekrasov, Zhdanov, Naydenov). Algunos nombres precristianos de santos rusos canonizados se convirtieron posteriormente en nombres de calendario (por ejemplo, Yaroslav, Vyacheslav, Vladimir).
Con la adopción del cristianismo, Rusia se enriqueció con los nombres de toda la civilización humana: con el calendario bizantino, nos llegaron nombres griegos, judíos, romanos y otros. A veces, bajo el nombre cristiano, se ocultaban imágenes de religiones y culturas más antiguas. Con el tiempo, estos nombres se rusificaron, tanto que los nombres hebreos se convirtieron en rusos: Ivan y Marya. Al mismo tiempo, se debe tener presente el pensamiento elevado del P. Pavel Florensky: "No hay nombres judíos, griegos, latinos o rusos, solo hay nombres universales, propiedad común de la humanidad".
La historia posrevolucionaria de los nombres rusos evolucionó dramáticamente: se llevó a cabo una campaña masiva de "descristianización" del nombre-palabra. El oscurantismo revolucionario de algunos sectores de la sociedad, combinado con una dura política de Estado, tenía como objetivo reorganizar y, por tanto, renombrar el mundo. Junto con el cambio de nombre del país, sus ciudades y calles, se cambió el nombre de las personas. Se compilaron “calendarios rojos”, se inventaron nuevos nombres “revolucionarios”, muchos de los cuales ahora suenan como curiosidades (por ejemplo, Malentro, es decir, Marx, Lenin, Trotsky; Dazdraperma, es decir, Viva el Primero de Mayo, etc.). El proceso de creación de un nombre revolucionario, característico de las revoluciones ideológicas en general (se conocía en Francia a finales del siglo XVIII, y en la España republicana, y en los países del antiguo "campo socialista"), no duró mucho en la Rusia soviética, alrededor de una década (20-30). Pronto estos nombres se convirtieron en propiedad de la historia; aquí es apropiado recordar otro pensamiento. Pavel Florensky: “no se puede pensar en nombres”, en el sentido de que son “el hecho más estable de la cultura y el más importante de sus fundamentos”.
El cambio en el nombre personal ruso siguió la línea de tomar prestado de otras culturas: Europa occidental (por ejemplo, Albert, Victoria, Jeanne) y nombres cristianos eslavos comunes (por ejemplo, Stanislav, Bronislava), nombres de la mitología griega y romana y historia (por ejemplo, Aurelio, Afrodita, Venus), etc. Con el tiempo, la sociedad rusa volvió de nuevo a los nombres de calendario, pero la "descristianización" y la ruptura de la tradición condujeron a un empobrecimiento extraordinario del libro de nombres moderno, que ahora consta de solo unas pocas docenas de nombres (la propiedad general de "masa"). "culturas" también desempeñó su papel: el deseo de promediar, estandarizar).
Hieromonje Macario (Markish):
Desde la antigüedad ha sido costumbre dar a un miembro de la Iglesia recién recibido el nombre de un santo. Surge así una conexión especial, nueva, entre la tierra y el Cielo, entre una persona que vive en este mundo y uno de los que recorrieron dignamente su camino de vida, cuya santidad testificó y glorificó la Iglesia con su mente conciliar. Por lo tanto, todo ortodoxo debe tener en cuenta el santo que le da nombre, conocer los hechos básicos de su vida y, si es posible, recordar al menos algunos elementos del servicio divino en su honor.
Pero el mismo nombre, especialmente de los comunes (Peter, Nikolai, Maria, Elena), fue usado por muchos santos de diferentes épocas y pueblos; por lo tanto, tenemos que averiguar en honor de qué santo, que llevó este nombre, se nombrará al bebé. Esto se puede hacer utilizando el calendario eclesiástico detallado, que contiene una lista alfabética de los santos venerados por nuestra Iglesia con las fechas de celebración de su memoria. La elección se hace teniendo en cuenta la fecha de nacimiento o bautismo del niño, las circunstancias de la vida de la hazaña de los santos, las tradiciones familiares y sus simpatías personales.
Además, muchos santos conocidos tienen varios días de conmemoración durante el año: puede ser el día de la muerte, el día del hallazgo o traslado de las reliquias, el día de la glorificación - canonización. Debe elegir cuál de estos días se convertirá en feriado (onomástico, onomástico) de su hijo. A menudo se lo conoce como el Día del Ángel. En efecto, pedimos al Señor que dé a los recién bautizados su Ángel de la Guarda; pero este ángel de ninguna manera debe confundirse con el santo que da nombre al niño.
A veces al dar un nombre hay algunas dificultades. Hay muchos santos ortodoxos conocidos en la historia, pero no incluidos en nuestros calendarios. Entre ellos se encuentran los santos de Europa occidental, que vivieron y fueron glorificados incluso antes de la caída de Roma de la ortodoxia (hasta 1054, la Iglesia romana no se separó de la ortodoxia, y también reconocemos a los santos venerados en ese momento como santos) , cuyos nombres adquirimos popularidad en las últimas décadas (Victoria, Edward, etc.), pero que a veces se catalogan como "no ortodoxos". También hay situaciones inversas cuando el nombre eslavo habitual no pertenece a ninguno de los santos ortodoxos (por ejemplo, Stanislav). Finalmente, a menudo hay malentendidos formales asociados con la ortografía del nombre (Elena - Alena, Xenia - Oksana, John - Ivan) o su sonido en diferentes idiomas (en eslavo - Svetlana y Zlata, en griego - Photinia y Cris).
Si es necesario, se le puede dar al niño un nombre de bautismo diferente al registrado en el certificado de nacimiento, eligiéndolo, por ejemplo, por consonancia (Stanislav - Stakhiy, Karolina - Kaleria, Elina - Elena). No hay nada malo en esto: entre los serbios, por ejemplo, casi todos tienen un nombre en la vida cotidiana y otro en el bautismo. Tenga en cuenta que en la Iglesia rusa, a diferencia de otras iglesias ortodoxas, el amado nombre María nunca se da en honor a la Santísima Madre de Dios, sino solo en honor a otros santos que llevan este nombre. También debéis saber que desde el año 2000, nuestra Iglesia cuenta como santos a muchos de nuestros compatriotas y conciudadanos -los nuevos mártires y confesores del siglo XX- y llama a los creyentes a nombrar a sus hijos en su honor y memoria.
Si comprar una cuna, el primer vestuario para un bebé recién nacido es una preocupación temporal agradable, pero transitoria, para los padres jóvenes, entonces la acción más importante de este primer período de la vida es elegir un nombre para el hombrecito. Después de todo, se da para siempre.
¿Lo que hay en un nombre?
La pregunta, formulada una vez por Alexander Sergeevich Pushkin, es de particular interés para el oído femenino, que es sensible a las combinaciones armoniosas de sílabas. Un nombre ortodoxo para una niña, agradable en su forma completa, puede convertirse en la base de un apodo ofensivo en una versión abreviada. No todas las jóvenes adultas aceptan ser Vasya de Vasilisa o Sonya de Sofía. Incluso en la versión diminuta de Vasechka o Vasyon, hay un comienzo "juvenil" que la sociedad adivina claramente. Para disgusto de Sophia, por ejemplo, se puede agregar la burla de los compañeros de clase al leer las líneas de Dostoievski sobre Sonechka Marmeladova.
Todo esto hay que tenerlo en cuenta si la familia no es firme en la fe. Si la visión ortodoxa del mundo se inculca a los niños desde la infancia, todos los inconvenientes asociados con llevar el nombre dado en el Santo Bautismo se perciben como una hazaña de mártir. Y, sin embargo, una familia eclesiástica, al elegir los nombres de las niñas según el calendario ortodoxo, debe tener en cuenta la perspectiva de la vida futura de sus hijas en el mundo, y no en un monasterio. Los nombres de los mártires persas, que suenan extraños al oído de un europeo, recomendados por fanáticos excesivos "estrictamente según el calendario", es mejor dejarlos para las monjas del convento.
¿Existen reglas de selección "duras"?
El cristianismo no impone absolutamente ningún dogma al nombrar a los bebés. Los nombres ortodoxos de niñas por meses y fechas, es decir, según el calendario sagrado, son solo una de las posibles estrategias de selección cuando los padres que no tienen opciones propias acuden al sacerdote para pedir consejo.
Si en una familia sin iglesia la hija es nombrada con un nombre pagano (por ejemplo, Diana, Snezhana o Lubomira), en el bautismo se elige la consonante, la opción de sonido más similar: Daria, Svetlana, Lyudmila. Algunas inscripciones en el calendario se ven diferentes a las de la práctica popular (por ejemplo, Akilina, no Akulina). Quizás ni un solo sacerdote prudente insistirá en una versión estrictamente eclesiástica (por ejemplo, Photinia en lugar de Svetlana), aunque la última versión, eslava, no griega, no aparece en las listas.
Es derecho sagrado de los padres nombrar a un hijo en honor de los bisabuelos, sin importar cuán lejos estén los días de celebración de los respectivos patronos celestiales de la fecha del nacimiento del hijo. Un raro nombre ortodoxo para una niña puede convertirse en una reliquia familiar, transmitida de generación en generación.
No debemos olvidarnos de la combinación eufónica del nombre con el patronímico, porque la hija, al haber madurado, será digna de un respetuoso nombre completo por parte de conocidos, vecinos, compañeros de trabajo.
Análogos extranjeros de santos ortodoxos
Quizás muchos desconozcan el significado similar de nombres que suenan completamente diferentes. Entonces, la católica latina Clarissa, Clara (inglés Claire), la israelí Liora, la griega Faina, la ucraniana Yasna, significan lo mismo que Svetlana. La traducción de todos estos nombres es una: "brillante, brillante".
Por lo tanto, al elegir cualquiera de las opciones enumeradas como "pasaporte" (o tenerlo antes del bautismo inicialmente), puede solicitar el nombre de la iglesia de Svetlana (o, si lo desea, Photinia).
Aún así, uno no debe dejarse seducir incondicionalmente por el placer no ortodoxo de las consonancias. Existen hermosos nombres ortodoxos para niñas, y en cantidades considerables.
Damos unas vacaciones para el bebé.
Los onomásticos son la celebración del calendario más singular que los padres pueden elegir libremente y regalar a su pequeña hija. Es mejor si están ubicados no lejos del cumpleaños. La proximidad o combinación de cumpleaños y fiestas homónimas está justificada en todos los aspectos. Este último también puede coincidir con el aniversario del bautismo.
Encuentre un nombre ortodoxo adecuado para una niña desplazándose por el calendario en los próximos cuarenta días después de la fecha de nacimiento. Fue durante este período que fue costumbre desde tiempos inmemoriales realizar el sacramento del bautismo sobre un recién nacido.
Algunos días onomásticos del calendario sagrado no se repiten. Así, enero Nina y Tatyana, primavera Tamara, julio Olga durante mucho tiempo tenían una sola fecha de celebración, a veces (como, por ejemplo, Tamar - "palmera") pasando en números.
El siglo XX, con la sangre de los Nuevos Mártires y Confesores, inscribió numerosos nuevos días de conmemoración de las santas mujeres en el calendario ruso. Los nombres de niñas habituales, no exóticos, según el calendario ortodoxo de nuestro tiempo, son mucho más fáciles de elegir que hace un siglo.
patrocinadores celestiales
Buscando nombres ortodoxos para niñas por meses, no estaría fuera de lugar leer las Vidas de los Santos, en cuyo honor se nombra a la bebé. Este trabajo está de acuerdo con las fuerzas y los padrinos, que pretenden convertirse en mentores no nominales en la fe.
Hasta cierto punto, las virtudes mostradas por el patrón celestial determinan el camino de la vida de una persona. El nombre ortodoxo para una niña no es una frase vacía. La santa “suya” es un ejemplo a seguir, un motivo de reflexión, es también una sabia consejera (no sólo puede afectar aquí la literatura hagiográfica, sino también sus propias notas, pensamientos dejados como legado, por ejemplo, por los Nuevos Mártires). - Tsarina Alexandra, su hermana Isabel, princesas).
Algunos nombres que se han vuelto femeninos con el tiempo eran originalmente masculinos. En consecuencia, los representantes del sexo más fuerte siguen siendo patrones celestiales. Tales son los mártires del siglo II de Scythia, Rimma, Inna y Pinna, que sufrieron con ellos (este último nombre prácticamente no se usa en Rusia). Al elegir los nombres de las niñas según el calendario ortodoxo, también se debe tener en cuenta esta circunstancia.
La práctica monástica de nombrar a las mujeres como análogos de los nombres masculinos con patrones celestiales comunes (Nicholas, Arsenia, Alexia) puede ayudar a los padres que se dejan seducir por el exotismo extranjero. Por ejemplo, se puede llamar a Nicholas en el bautismo a una niña que anteriormente fue nombrada con el nombre francés Nicole.
"Onomatología" del Padre Pavel Florensky
Otro hito de carácter más secular que los santos y la Vida, gracias al cual se puede elegir un nombre ortodoxo para niña. En nuestra era, cuando los pronósticos astrológicos, la adivinación por el libro de los cambios y los calendarios arbóreos de los druidas no parecen excentricidades vacías a las personas que se llaman creyentes, este sorprendente estudio de Florensky es comparable a una disertación verdaderamente científica.
Si no parece la mejor opción para los padres elegir nombres ortodoxos para niñas por mes, se recomienda buscar el libro del padre Pavel para asegurarse por experiencia: ¡definitivamente vale la pena leerlo! La monografía está llena de declaraciones extrañas, misteriosas, pero a menudo muy plausibles: predicciones del destino. Algunos de ellos parecen hacerse realidad. Por ejemplo, un pronóstico de que en la familia de una persona llamada Vladimir Vladimirovich, por regla general, nacen hijas, no hijos.
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